Knesset Yisrael Ki Tetze 2009

‫בס"ד‬

‫כנסת ישראל‬ ‫‪àöú éë úùøô ÷"ùøò‬‬

‫‪
‬‬

‫בית כנסת ‪ -‬כולל אברכים‬ ‫בראשות הרה"ג ר' יוסף זילברפרב שליט"א‬

‫‪è"ñùúä ìåìà 'ç‬‬

‫העונש והקלון‬

‫‪úåáà é÷øô‬‬

‫"אמר רבי עקיבא‪ ,‬אשריכם ישראל לפני מי אתם מיטהרין‪ ,‬ומי מטהר אתכם‪ ,‬אביכם שבשמים‪,‬‬ ‫שנאמר‪' :‬וזרקתי עליכם מים טהורים וטהרתם'‪ ,‬ואומר‪' :‬מקוה ישראל ה'‪ ,‬מה מקוה מטהר את‬ ‫הטמאים אף הקדוש ברוך הוא מטהר את ישראל"‪.‬‬

‫"והוי זהיר במצוה קלה כבחמורה שאין אתה‬ ‫יודע מתן שכרן של מצוות" )פרק ב' משנה א'(‬

‫רבי עקיבא חיבר את שתי המילים – "מקוה"‪ ,‬שאינן שוות במובנן‪ ,‬שהאחת היא תקווה והשנייה‬ ‫משמעה מקווה מים‪ ,‬ואיזו שייכות יש ביניהן ומה בא ר' עקיבא ללמדנו?‬ ‫והנה ידוע ההבדל בין ראש השנה ליום הכיפורים‪ ,‬שראש השנה הוא יום זיכרון לכל באי עולם‬ ‫כמוזכר בתפילה "ועל המדינות בו יאמר ‪ ...‬ובריות בו יפקדו ‪ ...‬וכל באי עולם יעברון לפניו כבני‬ ‫מרון"‪ .‬לעומת זאת יום הכיפורים הוא לבני ישראל לבדם ואין לאחרים חלק בו‪ ,‬כמפורש בתורה‬ ‫"והיתה לכם לחוקת עולם בחודש השביעי בעשור לחודש תענו את נפשותיכם ‪ ...‬כי ביום הזה יכפר‬ ‫עליכם לטהר אתכם"‪ ,‬ודרשו חז"ל‪" :‬לכם ולא לאחרים"‪ .‬אולם‪ ,‬יום הכיפורים מכפר רק עם תשובה‪,‬‬ ‫ועלינו להבין האם התשובה ניתנה לישראל בלבד כמובא במדרש‪" :‬כתוב אחד אומר 'ישא ה' פניו‬ ‫אליך' וכתוב אחר אומר 'אשר לא ישא פנים'‪ ,‬עשה תשובה נושא לו פנים‪ ,‬יכול לכל‪ ,‬תלמוד לומר‬ ‫'אליך' ולא לאומה אחרת"‪ ,‬הרי שהתשובה מועילה לישראל בלבד‪ ,‬או שמא מעשה נינוה יוכיח‬ ‫שהתשובה הועילה לאנשי בירת אשור‪ ,‬הרי שהתשובה מועילה לכל אחד ואחד‪.‬‬ ‫והנה‪ ,‬התשובה‪ ,‬שתיים הם פעולותיה‪ :‬מחילת העונש‪ ,‬וכפרת העוון‪ .‬מחילת העונש על ידי תשובה‬ ‫יש בו מההיגיון‪ ,‬שהרי גם במשפט הארץ כשמובא החוטא לפני השופט לדין והשופט קוצב לו עונש‬ ‫בהתאם לחטאו‪ ,‬מסמכותו של ראש המדינה לחון את הנאשם ולפטרו לגמרי מכל עונש‪ ,‬אם רק ימצא‬ ‫סיבה נכונה לזה‪ ,‬שהרי אין מטרת העונש להינקם בהחוטא‪ ,‬אלא להטותו לטובה למען ייטיב דרכו‬ ‫לעתיד‪ ,‬ואם במשפט הארץ כך‪ ,‬בדין שמים על אחת כמה וכמה‪ ,‬שהרי הבורא חוקר כליות ולב‪ ,‬ואם‬ ‫הוא יודע בהחוטא ששב בתשובה שלימה ולא יוסיף לחטוא‪ ,‬ודאי שיכול למחול לו על הענוש המוטל‬ ‫עליו‪ ,‬ולא יחפוץ במות רשע כי אם בשובו מדרכו וחיה‪ .‬אך בנוגע לכפרת החטא‪ ,‬שלא יישאר ממנו‬ ‫שום רושם על ידי התשובה לאחר שנעשה כבר החטא‪ ,‬נשגב מבינת אנוש להבין איך אפשר למחות‬ ‫על ידי התשובה את רושם החטא‪ ,‬שהרי גם במשפט הארץ החנינה פוטרת את העונש אך לא את‬ ‫הקלון‪ ,‬ואכן‪ ,‬כפרת העונש בדין שמים אינה אלא מצד נשיאת פניו לישראל‪ ,‬ודבר זה נאמר לישראל‬ ‫בלבד ולא לאומות העולם‪ .‬ומעתה‪ ,‬במעשה נינוה נמחל להם העונש אך לא הכפרה כנאמר ביונה‪:‬‬ ‫"מי יודע ישוב ונחם האלקים ושב מחרון אפו ולא נאבד"‪.‬‬ ‫לפי זה מובן ייחודו של יום הכיפורים וסגולתו בכך שכשמו כן הוא‪ ,‬שהוא מועיל לכפרת העוון‬ ‫ולטהרתו כנאמר‪" :‬כי ביום הזה יכפר עליכם לטהר אתכם מכל חטאותיכם"‪ ,‬וכדברי הרמב"ם‬ ‫שהתשובה מכפרת על כל העבירות ועצמו של יום הכפורים מכפר לשבים‪ .‬וזה מה שאמר רבי‬ ‫עקיבא‪ ,‬שהאושר המיוחד שיש לישראל מה שאין לאומה אחרת הוא אושר הטהרה הגמורה‪ ,‬ולא רק‬ ‫מחילת העונש שזה יש גם בכל אומה ולשון‪ ,‬ואושר זה ניתן לישראל מצד היותם בנים למקום‪ ,‬ושמא‬ ‫נאמר שהטהרה היא רק מהעונש‪ ,‬מוסיף ואומר שהתקוה – המקוה של ישראל מיוחדת היא מה‬ ‫שאינה לאומה אחרת‪ ,‬וכשם שהמקוה מטהר את הטמא מבלי שיישאר עליו עוד רושם מטומאתו‬ ‫הקודמת‪ ,‬כך טהרת ישראל על ידי התשובה שלאחר ששב האדם בתשובה שלימה‪ ,‬הקדוש ברוך הוא‬ ‫מטהר אותו טהרה גמורה כטהרת המקוה את הטמא הטובל בו‪ ,‬ולפיכך נקוה לה' תקווה מיוחדת‬ ‫שאינה לשום אומה‪ ,‬וזהו האושר המיוחד של ישראל שניתן להם מאביהם שבשמים‪.‬‬

‫אין אדם יודע איזו השפעה תהיה למעשה‬ ‫טוב הנעשה על ידו‪ ,‬כמה תועלת יביא לאחרים‬ ‫בזה ובבא‪ .‬מסופר שה"חפץ חיים" בשנותיו‬ ‫האחרונות שקק לעלות לארץ ולהתיישב בפתח‬ ‫תקוה‪ .‬לקראת בואו בנתה העיריה מבנה מרווח‬ ‫וגדול‪ ,‬כאשר מבנה זה מאכלס בית כנסת רחב‬ ‫ידיים ומספר רב של חדרי שירותים עבור‬ ‫הקהל הגדול שצפוי היה להקביל פני הצדיק‪.‬‬ ‫סיבות שונות מנעו מה"חפץ חיים" לעלות‬ ‫לארץ‪ ,‬ואילו הבנין שהוכן שימש את התושבים‬ ‫כבית כנסת לתפילה ולתורה‪ .‬בערב יום‬ ‫הכיפורים נזכר הגאון רבי אליהו דושניצר‬ ‫זצ"ל‪ ,‬שגר בפתח תקוה‪ ,‬כי איש לא הכין נייר‬ ‫טואלט חתוך לקהל המתפללים שיפקדו את‬ ‫המקום ביום הכיפורים‪ .‬מיהר הרב מבלי לחוס‬ ‫על כוחותיו וכבודו‪ ,‬והחל מתרוצץ מחדר לחדר‬ ‫וחותך ומכין נייר טואלט לציבור‪.‬‬ ‫באותה שעה‪ ,‬עבר במקום נער חילוני‬ ‫וכשהתבונן במעשה הרב‪ ,‬שאלו לפשר מעשהו‪.‬‬ ‫הרב הסביר לו במאור פנים תשובה מספקת‬ ‫לתמיהותיו‪ ,‬ומרוב התפעלותו‪ ,‬אמר לרב‪" :‬רבי‪,‬‬ ‫דע לך כי כל פיסת נייר שחתכת – חרשה חריש‬ ‫עמוק בליבי!"‪.‬‬ ‫ואכן‪ ,‬בהשפעת ההנהגה שראה הנער אצל‬ ‫הרב‪ ,‬החליט להשתתף בתפילות יום הכיפורים‬ ‫ובעקבות זאת שינה בהמשך את ארחות חייו‬ ‫וחזר בתשובה‪ ,‬ללמדך עד היכן מגיע כוחו של‬ ‫מעשה בודד!‪.‬‬

‫זמני השבוע‬ ‫פרשת כי תצא‬

‫שהשמחה במעונם‬ ‫ברכת מזל"ט‬ ‫לידיד בית מדרשינו‪ ,‬מוקיר רבנן ומתומכי הכולל‬ ‫עו"ד הרב ישראל שלומאי ומשפ' שיחי'‬ ‫לנשואי הבן היקר יצחק יוסף הי"ו‬ ‫‪
‬‬ ‫יה"ר שיזכו להקים ביתם על אדני התורה והיראה‬ ‫לתפארת המשפחות‬

‫גיליונות פרשת השבוע להורדה ‪www.ladaat.net/gilionot.php‬‬

‫כניסת השבת ‪6:40 - - -‬‬ ‫יציאת השבת ‪7:47 - - - -‬‬

‫זמני התפילות‬ ‫לשבוע הבא ) פרשת ‪ -‬כי תבוא (‬ ‫שחרית ‪6:15 -------‬‬ ‫מנחה ‪6:50 ---------‬‬ ‫מעריב ‪7:25 -------‬‬

‫‪" éç ùéà ïá " ä - ì " öæ åäéìà ïá íééç óñåé éáø ïåàâä áøä‬‬

‫‪øôù éøîàå äãâà éùøãî‬‬

‫‪åéúåãìåúî‬‬

‫"לא תשיך לאחיך נשך כסף נשך אוכל"‬

‫בן לשושלת רבני בגדד‪ ,‬נולד בכ"ז באב בשנת ה'תקצ"ד לאביו הגאון רבי אליהו בן הגאון רבי משה חיים‪,‬‬ ‫ונסתלק בי"ג באלול תרס"ט‪.‬‬ ‫בצעירותו למד בבית המדרש 'בית זילכה' בראשות הגאון רבי עובדיה סומך זצ"ל‪ .‬בשנת תרי"א נשא‬ ‫לאשה את אחות רבו מרת רחל‪.‬‬ ‫בי"ג אלול תרי"ט‪ ,‬במלאת השבעה להסתלקות אביו‪ ,‬החל למלא את מקומו‪ ,‬ומדי יום לאחר תפילת שחרית‪,‬‬ ‫עטוף בטלית ועטור בתפילין‪ ,‬היה מלמד שיעור בשולחן ערוך ולאחר מכן לימד בספר "עין יעקב"‪.‬‬ ‫בית הכנסת הגדול בבגדד מנה כ–‪ 10.000‬איש‪ ,‬ובכל שבת היה דורש במשך כשלש שעות וקולו היה מגיע‬ ‫אף לרחוקים שבהם‪.‬‬ ‫היה שולח את ספריו להדפסה בירושלים‪ ,‬ותומך בממון רב בידי יושביה ואף בהשפעתו תרם הגביר יוסף‬ ‫אברהם מכלכותא את כל הונו להקמת ישיבת 'פורת יוסף'‪ .‬כמיהתו לארץ ישראל גברה ובשנת תרכ"ט סובב‬ ‫ברחבי הארץ מספר חדשים ורכש לעצמו בית ושדה לקיים מצוות התלויות בארץ‪ ,‬ולאחר מכן שב לבבל‪.‬‬ ‫עם ספריו שזכו לפרסום מיוחד ניתן למנות את 'בן איש חי'‪' ,‬בן יהוידע' 'בניהו' 'דעת ותבונה'‪' ,‬עוד יוסף חי'‪,‬‬ ‫'אמרי בינה'‪' ,‬אבן שלמה'‪' ,‬אדרת אליהו'‪' ,‬אור זרוע'‪' ,‬אורח חיים' על הגדה של פסח‪' ,‬אמונת עתיך'‪ ,‬ועוד‬ ‫עשרות ספרים‪.‬‬ ‫ארבעה אחים היו לו‪ ,‬והרב ערך עימם הסכם יששכר וזבולון‪ ,‬כאשר הוא היה משקיע את כל מרצו בעבודת‬ ‫ה' והאחים היו מפרנסים אותו‪.‬‬ ‫בהיותו בן כ‪ 79-‬נפטר ונקבר בהר הזיתים שבירושלים‪ .‬לאחר מותו נהגו יהודי בבל שעלו לארץ לפקוד את‬ ‫קברו בכל יום שישי‪ ,‬ומספרים שכאשר ניסו פורעים לבזות את מצבתו‪ ,‬מיד מתו במיתה משונה‪ ,‬ומאז גם‬ ‫תושבי הסביבה שלא היו יהודים‪ ,‬היו מגיעים להדליק נרות לכבודו‪.‬‬

‫אשה הופיעה בפני הרב וסיפור חלום בפיה‪ :‬בכל‬ ‫ליל שבת כשהיא מדליקה נרות‪ ,‬הם כבים לפתע‬ ‫ללא כל סיבה‪ .‬שאל הרב‪" :‬את מלווה כספים‬ ‫בריבית?"‪" .‬אכן כן‪ ,‬אך מאין יודע זאת הרב?‪ ,‬אגב‪,‬‬ ‫אני מקפידה לערוך "היתר עיסקה" כדת וכדין‪,‬‬ ‫וריבית מותרת היא זו"‪ ,‬ענתה האשה‪" .‬עם כל זאת‪,‬‬ ‫עלייך לחדול מכך מיד‪ ,‬שאם לא כן‪ ,‬דעי שאת‬ ‫מסכנת חלילה את שלום ילדייך"‪ ,‬אמר הרב‪ .‬יצאה‬ ‫האשה מביתו של הרב וסיפרה את הדברים לרב‬ ‫אחר‪ .‬הרגיע אותה הרב ואמר שאין כל איסור‬ ‫להלוות כספים ב"היתר עיסקה"‪ .‬כעבור ימים מספר‬ ‫חלמה האשה שאביה ז"ל עומד מולה ובידו חרב‬ ‫מלוטשת והוא מזהיר אותה באזהרה חמורה שתפסיק‬ ‫להלוות לאנשים בריבית‪ .‬כשהיא נחרדת עד עמקי‬ ‫נשמתה‪ ,‬מיהרה האשה לביתו של הרב וסיפרה לו‬ ‫את חלומה‪ ,‬וביקשה את סליחתו על שפקפקה‬ ‫בדבריו‪ ,‬ולא עשתה מיד כאשר ציוה עליה‪ .‬פסקה‬ ‫מלהלוות בריבית – ונרות השבת שוב לא כבו‪...‬‬

‫‪åéùòîå åéúåøîàî‬‬ ‫ בתרגום יונתן בן עוזיאל על הפסוק‪" :‬ושמרו בני ישראל את השבת לעשות את השבת לדורותם ברית‬ ‫עולם"‪ ,‬כתב‪" :‬וינטרון בני ישראל את שבתא למעבד תפנוקי שבתא" – לענג את השבת‪ ,‬ולמד מכאן שמצוות‬ ‫'עונג שבת' כלולה בתורה ומצוה היא‪ ,‬ויש לכוון שמקיים מצווה דאורייתא‪.‬‬ ‫ נשאל אודות הקונסול האנגלי בבגדד שביקש לרכוש ספר תהלים הכתוב בכתב אשורית‪ ,‬האם מותר למכור‬ ‫לו ספר כזה‪ .‬ספר כזה נמצא אצל אחד מיהודי בגדד הכתוב בכתב אשורית בקדושה‪ ,‬ודן בצדדים האם יש כאן‬ ‫משום איבה אם לא ימכרו לאנגלי‪ ,‬ופסק לאיסור היות ויש חשש בזיון ספרי הקודש‪ ,‬שאף על פי שהם מכבדים‬ ‫ספר התהלים‪ ,‬אין דרכם להניחו בפני עצמו או להניחו למעלה מספריהם‪ ,‬ולא יבצר כמה פעמים שיהיה מונח‬ ‫תחת ספרי המירס שלהם‪ ,‬ואין לך בזיון גדול מזה לספרי הקודש‪.‬‬ ‫ כידוע היה ה"בן איש חי" נוהג לחבוש מצנפת מיוחדת ומרשימה‪ .‬המצנפת היתה עשויה מכמה חלקים שהיו‬ ‫כרוכים בבגד שהיה מהודק אליהם במחטים‪ .‬באחת מתשובותיו בעניין תיקון המצנפת בשבת‪ ,‬האם נחשב‬ ‫כמתקן מנא‪ ,‬הביא תיאור עשיית המצנפת‪" :‬תחילה לובש על ראשו כובע עב וחזק שקורין כימ"א‪ ,‬והיא מלאה‬ ‫מצמר גפן מעשה מחט‪ ,‬ועל כובע זה לובש כובע אחר שקורין פי"ס‪ ,‬וכורך עליהם חתיכת בגד לבנה לחזקם‪,‬‬ ‫ואחר כך כורך עליהם הבגד הגדול שקורין שאל‪ ,‬בכריכה מהודקת ומהודרת בכמה קיפולים זה על גבי זה‬ ‫מעשה אומן‪ ,‬שאין כל אדם יודע לכרוך אותה‪ ,‬ומחזיק אותה במחטים קטנים שתוחב בה‪ ,‬ובזה תהיה המצנפת‬ ‫הזאת חזקה שיוכל להסירה מעל ראשו ולהחזירה כמה פעמים ביום‪ ,‬ועד חודש ושני חודשים ויותר תישאר‬ ‫בתיקונה כמו שהיא‪ ,‬לשום אותה בראשו ולהסירה ולהחזירה שלא תתקלקל"‪.‬‬

‫‪ìùîðå ìùî‬‬ ‫המגיד מדובנא המשיל את חודש אלול לצורף שהתבקש ליצור גביע עבור המלך‪ .‬הוא דרש מבית המלך זהב‪,‬‬ ‫מרגליות ופנינים לצורך הכנת הגביע וקיבל‪ .‬הצורף יצר את הגביע אך לא השקיע בו את כל הזהב שקיבל‪,‬‬ ‫חלקו מכר ואת הכסף נטל להוצאות ביתו‪ .‬גם את היהלומים מכר‪ ,‬וגם חלק מהפנינים‪ ,‬ואף מה שיצר עשה‬ ‫כלאחר יד וברשלנות‪ .‬קבעו לו בעוד שלושים יום להתייצב בארמון המלך ולהגיש בעצמו למלך את הגביע‬ ‫ולקבל שכרו‪.‬‬ ‫הביט הצורף בגביע שיצר ובוש בו‪ .‬מכל הזהב שקיבל זה הגביע שיצר? וכל היהלומים שקיבל היכן הם?‪ .‬שם‬ ‫לילות כימים כדי לעצב את הגביע וליפותו‪ .‬עד לרגע האחרון טרח ועמל וגם בדרכו לארמון מרק את הגביע עד‬ ‫היות לו ברק מסמא‪ ,‬וכשעמד לפני המלך‪ ,‬השמיעו הכל קריאת התפעלות רמה‪ .‬גביע כזה טרם נראה‪ ..‬כששר‬ ‫האוצרות נטל את הגביע ושקלו‪ ,‬התבונן והבחין בחסרונם של היהלומים‪ .‬הרי זו מעילה באוצר המדינה‪ ,‬מעילה‬ ‫בעבודת המלך‪ ,‬ואז התנפל הצורף וביקש רחמים‪.‬‬ ‫בחודש אלול "משפצים" אנו את עבודת השנה החולפת ככל יכולתנו‪ ,‬שהרי נצטרך להביא לפני המלך את מה‬ ‫שיצרנו ובאילו פנים נבוא לפניו? עמלים אנו בכל כחנו לשפר‪ ,‬להדר ולמרק את מעשינו‪ .‬ודאי לא נוכל למלא‬ ‫את החסר ולהשלים שנה שלמה בחודש ימים‪ ,‬אבל נוכל להביא את המעט טוב יותר‪ ,‬נאה יותר‪ ,‬ואז‪ ,‬נוכל‬ ‫לבקש רחמים על החסר – על המעילה‪.‬‬ ‫)אהל יעקב(‬

‫גיליונות פרשת השבוע להורדה ‪www.ladaat.net/gilionot.php‬‬

‫יוצא לאור ע"י "מדרשה לחקר ולימודי היהדות" רחוב רש"י ‪ ,1‬חיפה‬ ‫ניתן להקדיש את העלון לעילוי נשמת‪ ,‬או לרפואה של יקירכם או קרוביכם‪,‬‬ ‫‪ 050‬ההכנסות קודש לכולל האברכים‪.‬‬‫ניתן לפנות לטלפון‪050-6267052 :‬‬

‫)מעיין השבוע(‬

‫"אבן שלמה וצדק יהיה לך"‬ ‫מסופר על הגאון מוילנא שהעיר פעם באזני‬ ‫תלמידיו‪ ,‬שכל שם שנושא אדם מישראל מרומז‬ ‫באחד מפסוקי התורה‪ .‬קם אחד מתלמידיו ושאל‪:‬‬ ‫היכן מרומז בתורה שמו של רבנו? ענה הרב‪:‬‬ ‫בפסוקים "אבן שלמה וצדק יהיה לך"‪ .‬המילים "אבן‬ ‫שלמה" מרמזות לשמי המלא‪" :‬אליהו בן שלמה"‪.‬‬ ‫שאל הרב‪ ,‬והלא אביך נקרא גם "זלמן"? אמר לו‬ ‫הרב בלי שהיות‪ ,‬בשאר האותיות תמצא‪ .‬עשרות‬ ‫הנוכחים לא עמדו על פשר דבריו‪ ,‬וכשיצאו‬ ‫התלמידים מחדרו‪ ,‬אמר הגאון רבי חיים מוואלוז'ין‪:‬‬ ‫נדמה לי שעמדתי על כוונת רבנו לגבי שמו ושם‬ ‫אביו המרומזים במילים "אבן שלמה"‪ .‬האות א'‬ ‫מרמזת לשם "אליהו"‪ ,‬והאות ש' מרמזת לשם אביו‬ ‫"שלמה"‪ ,‬השם הנוסף "זלמן" מרומז במילים "אבן‬ ‫שלמה" על פי הגימטריה ולאחר הסרת האותיות‬ ‫הראשונות‪ ,‬שכן "בן" בגימטריה ‪ ,52‬ו"למה"‬ ‫בגימטריה ‪ ,127 = 75‬כמניין האותיות זלמן‪ ,‬לכך‬ ‫התכוון הגר"א ששם אביו מרומז בשאר האותיות‬ ‫שבמילים‪.‬‬ ‫"אבן שלמה"‬

‫שהשמחה במעונם‬ ‫ברכת מזל"ט‬ ‫הר"ר משה ]מקס[ ברודסקי ומשפ'‬ ‫להולדת הבת בשעטו"מ‬ ‫‪
‬‬ ‫יה"ר שיזכו לרוות נחת דקדושה מתוך‬ ‫בריאות ושמחה‬

‫מוקדש לעילוי נשמת‬ ‫ר' מיכאל ב"ר אברהם שפי ז"ל‬ ‫נלב"ע י"ג אלול תשל"ג‬ ‫ת‪.‬נ‪.‬צ‪.‬ב‪.‬ה‬