Hbtl 1203.docx
This document was uploaded by user and they confirmed that they have the permission to share it. If you are author or own the copyright of this book, please report to us by using this DMCA report form. Report DMCA
Overview
Download & View Hbtl 1203.docx as PDF for free.
More details
- Words: 3,042
- Pages: 17
HBTL 1203
BACHELOR OF TEACHING ( PRIMARY EDUCATION WITH HONOURS)
SEMESTER JANUARI 2019
HBTL 1203 TATABAHASA BAHASA TAMIL 1
NO. MATRIKULASI
:
900116145695002
NO. KAD PENGNEALAN
:
900116-14-5695
NO. TELEFON
:
011-26267670
E-MEL
:
[email protected]
PUSAT PEMBELAJARAN
:
SRI RAMPAI LEARNING CENTRE
HBTL 1203
I.
வேற் றுமையின் ேமையமற
தமிழில் வேற் றுமைமை நெறிப்படுத்தி எண்ணின் நபைரால் ேழங் குகிவறாை் . அெ்த நெறியின் பாங் கு ஓர் ஒழுங் கு முமறப்படி அமைெ்துள் ளது. நதால் காப்பிைர் வேற் றுமைமை வேற் றுமை-உருபின் நபைராலுை் குறிப் பிடுகிறார். நைாழியுை் வபாது விமன எழுமிடை் (விமன வதான்றுமிடை் ) (விமனைாற் றுை் நபாருள் ) எழுோை் நபாருமள (எழுோமை) வேறு இடத்துக்கு ைாற் றுேது வேற் றுமை. வைலுை் வேற் றுமை எனுை் ந ால் , வேறுபடுதல் அல் லது ஓவர ைாதிரி இல் லாமை
எனுை்
நபாருள்
தருகிறது.
உதரணத்திற் கு,
ைான்
சாப் பிட்டது, ைாமனச் சாப் பிட்டது, எனுை் இே் விரு ோக்கிைங் களில் எமே வேறுப்படுறது என்று பார்த்வதாைானால் , முதல் ோக்கிைைான ைான் சாப் பிட்டது எனுை் ோக்கிைத்தின் நபைர் ந ் ால் லாகிை ைான் ஏவதா ஒன்மற ்
ாப்பிட்டது என்ற ந ை் திமை ெைக்குத் தருகிறது.
இரண்டாேது ோக்கிைத்தில் ைாமன ஏவதா ஒன்று
ாப்பிட்டது என்ற
நபாருமளத் தருகிறது. முதல் ோக்கிைத்தில் ைான் ைற் வறாரு ோக்கிைத்தில் ைாமன ஏவதா ஒன்று
ாப்பிடுகிறது,
ாப்பிடுகிறது. இெ்த
வேறுபாட்டிமன ஏற் படுத்திைது ஐ என்ற எழுத்துதான். இே் ோறு ஒர் எழுோமை ் நபாருமள
ந ைப்படுநபாருளாகவுை் வேறுப்படுத்திக்
அமழக்கப்படுகிறது.
காட்டுேது
நபைரின்
ைற் றுை் தான்
நபாருமள
ஒரு
நபைரின்
வேற் றுமை
ைாற் றி
என்று
அமைக்கின்ற
இத்தமகை எழுத்துகமள வேற் றுமை உருபுகள் என்கிவறாை் . “வேற் றுமை தாவை ஏழென ழைாழிப” “விளிழகாள் ேதன்கண் விளிவயா ழடட்வட” – ழதால் காப் பியை் இே் ேரிகளின் மூலை் நதால் காப்பிைர் வேற் றுமைகள் ஏழு என்றுை் விளிமையுை் வ ர்த்தால் எட்டாகுை் என்றுை் எறக்குமறை 2000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு வேற் றுமை உருபுகளின் எண்ணிக்மகமை ேமரைமற ந ை் துள் ளார். வைலுை் அமே ைாமே என்றுை் அடுத்துக் கூறுகின்றார்.
HBTL 1203 அமேதாை் : “ழபயை், ஐ, ஒடு, கு, இன், அது, கண், விளி, என்னுை் ஈற் ற” – ழதால் காப் பியை் வைலுை் , ஏறக்குமறை ஆயிரத்து முெ்நூறு ஆண்டுகளுக்குப் பின்பு எழுதப்பட்ட ென்னூலில் “ஏற் குை் எே் ேமகப் ழபயை்குை் ஈறாய் ப் ழபாருள் வேற் றுமை ழசய் ேன எட்வட வேற் றுமை” – நன்னூல் இே் ேரிகள் தை் மை ஏற் றுக்நகாள் ேதற் கு உரிை எே் ேமகப்பட்ட நபைர்களுக்குை் இறுதிைாை் ேெ்து நபாருள் வேற் றுமை ந ை் ேன எட்டு வேற் றுமைகள் எனப்படுகிறது. அமதைடுத்து, “ ழபயவை ஐஆல் குஇன் அதுகண் விளிஎன் றாகுை் அேற் றின் ழபயை்முமற” – நன்னூல் எனுை் ேரிகள் , அேற் றின் நபைர்முமற முமறவை நபைர் ஐ, ஆல் , கு, இன், அது, கண், விளி என எட்டு ஆகுை் . காலை் வேற் றுமை உருபில் அதிக வேற் றுமைமை
ஏற் படுத்த
வில் மல.
வேற் றுமையின்
எண்ணிக்மகயிலுை் அதிக ைாற் றை் இல் மல. உருபிலுை் அதிக ைாற் றை் இல் மல என்று விேரிக்கிறது. வேற் றுமை உருபுகளில் எழுோை் வேற் றுமை எனப்படுேது, ஒரு ோக்கிைத்தின் எழுோை் இது என்று உணர்த்துேதாகுை் . ‘’எழுோய் உருவப திைிபில் ழபயவை” - நன்னூல் இதன் ேழி ென்னூலார் ைாறுதலமடைாைல் ெிற் குை் நபைவர எழுோை் என்கின்றார். அஃதாேது, எழுோை் என்பது திரிபு இல் லாத நபைராகுை் . எெ்த ஓர் உருபுை் , திரிபுை் ஏற் காைல் இருக்குை் நபைவர எழுோை் வேற் றுமைைாகுை் .
அமதத்தவிர.
நதால் காப்பிைர்,
எழுோை்
வேற் றுைமை பின்ேருைாறு கூறியிருக்கிறார்.
“எழுோய் வேற் றுமை ழபயை் வதான்று நிமலவய” – ழதால் இே் ேரி, நபைர் வதான்று ெிமலவை எழுோை் என்கிறார். வேறு ேமகயில் கூறவேண்டுைானால் , ஒரு நபைர் ந ் ால் எெ்த ேடிேத்தில் இைல் பாக
HBTL 1203 அமைகிறவதா அெ்த ேடிேத்திவலவை எெ்த ஒரு ைாற் றமுை் இன்றி ஒரு ோக்கிைத்தில் வேற் றுமை
எழுோைாக
ெிற் குவைைானால்
எனப்படுகிறது.
எழுோைாகுை்
ந ால்
அமதைடுத்து
முதல்
அதுவே ஒரு
வேற் றுமை ்
எழுோை்
ந ால்
ோக்கிைத்தில் எனப்படுை் .
உதாரணத்திற் கு முத்து பந் து விமளயாடினான் – இே் ோக்கிைத்தில் ஒரு ந ைமல ் ந ை் பேன் எேவனா அேவன எழுோை் தகுதிமைப் நபறுகிறான். இது வபான்று
ஒரு
காரிைத்மத
எது
ந ை் கிறவதா
அதுவே
எழுோை்
தகுதிமைப் நபறுகிறது. இே் ோக்கிைத்தில் அெ்த எழுோமைத்தான் முதல் வேற் றுமைமை ஏற் றுள் ள ந ால் லாகக் கருதப்படுகிறது. அமதத்நதாடர்ெ்து, இைண்டாை் வேற் றுமைமயப் பார்த்வதாைானால் , ஒருேர் ந ை் யுை்
ந ைரல்
எேர் மீது படுகின்றவதா அப்நபாருவள
ந ைப்படுநபாருள் எனப்படுகின்றது. ஒரு ோக்கிைத்தில் எெ்தப் நபைர், இெ்த ் ந ைப்படுநபாருள் எனப்படுகிறது. ஒரு ோக்கிைத்தில் எெ்தப் நபைர் இெ்த ் ந ைப்படுநபாருள் ெிமலமைப் நபறுகிறவதா அதுவே ந ைப்படுநபாருள் வேற் றுமை ்
வேற் றுமை ்
ந ால்
ந ால்
எனப்படுகிறது.
அல் லது தமிழில்
இரண்டாை் நபாதுோக
இே் வேற் றுமைமைக் காட்டுை் உறுப்பாக ‘ஐ’ இருப்பதால் இதமன ‘ஐ’ வேற் றுமை என்பர். உதரணத்திற் கு ‘அை் ைா கூடமய எடுத்தாை்’ எனுை் ோக்கிைத்த்தில் எடுத்தாை்/எடுத்தல் ந ை் மகமை ெிகழ் த்தப்படுகின்ற நபாருள்
கூமட
என்பதால்
அது
(கூமட)
ந ைப்படுநபாருள்
எனப்படுகிறது. “ இைண்டா ேதனருபு ஐவய; அதன்ழபாருள் ஆக்கல் அழித்தல் அமடதல் நீ த்தல் ஒத்தல் உமடமை ஆதி ஆகுை் ”
-நன்னூல்
இே் ேரியின் மூலை் ென்னூல் இரண்டாை் வேற் றுமையின் உருபு ஐ ைட்டுவை, ைற் றுை் அே் வேற் றுமையின் நபாருள் ஆக்கல் , அழித்தல் , அமடதல் , ெீ த்தல் , ஒத்தல் உமடமை முதலிைனோகப் பல நபாருள்
HBTL 1203 படுை் என்பதமன விளக்குகிறது. இரண்டாை் வேற் றுமை உருபு ‘ஐ’ ஆக்கல் , அழித்தல் , அமடதல் , ெீ த்தல் , ஒத்தல்
உமடமை முதலிை
நபாருள் களில் ேருை் . எடுத்துக்காட்டுகளாக, சிமலமை ் ந துக்கினான் எனுை் ந ாற் வறாடர் ஆக்கப்படுநபாருமளயுை் ,
வகாட்மடமை
அழிக்கப்படுநபாருமளயுை் ,
இடித்தான்,
வீட்மட
அமடெ்தான்,
அமடைப்படுநபாருமளயுை் , ஊமர விட்டான், ெீ க்கப்படுநபாருமளயுை் முத்மதப் வபான்றான், ஒக்கப்படுநபாருமளயுை் ைற் றுை் ைண்மண உமடைன், உமடமைப்நபாருமளயுை் குறிக்கிறது. அத்துடன் மூன்றாை் வேற் றுமை உருபுகள் ஆல் , ஆன், ஒடு, ஓடு என்பமேைாகுை் . “மூன்றாேதனுருபு ஆல் ஆன் ஒடுஓடு கருவி கருத்தா உடன்கெ் வு அதன் ழபாருள் ” - நன்னூல் இதன்
ேழி
மூன்றாை்
வேற் றுமை
உருபுகள்
கருவி,
கருத்தா,
உடன்கழ் சி ் நபாருளில் ேருை் என்று கூறப்படுகிறது. ஒரு நபாருமள ் ந ை் ை ஒருேர் பைன்படுத்துை் கருவிமைப் பற் றி கூறுை் வேற் றுமை கருவி வேற் றுமை எனப்படுகிறது. நபாதுோக கருவி எனுை் ந ால் அஃறிமணமைக் குறிக்கிறது. உதாரணத்திற் கு, தை் பி ழபன்சிலால் எழுதினான், எனுை் ோக்கிைத்தில்
ஆல்
எனுை் வேற் றுமை உருபு
அக்கருவிப்நபாருமளத் தருகிறது என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. கருத்தாப் நபாருள் எனப்படுேது ஒரு ந ைல் ெிகழக் காரணைான கருத்தாமேக் குறிக்க
ஆல்
உருபு
பைன்படுத்தப்
படுகிறது.
உதாரணத்திற் கு,
தை் பியால் ஒவியை் ேமையப் பட்டது எனுை் இெ்தநோரு ோக்கிைத்தில் ஓவிைை் தை் பியின் ஏேலால் ேமரைப்பட்டதால் அஃது ஏவுதல் கருத்தா எனப்படுகிறது.
அமதத்
நதாடர்ெ்து,
உடனிகெ் ச்சிப்
ழபாருள்
எனப்படுேது ஒரு ெிகழ் சி ் ெமடநபறுை் வபாது இன்நனாரு ெிகழ் சி ் யுை் ெமடநபறுைானால்
அெ்ெிகழ் சி ் மை
உடனிகழ் சி ்
என்கிவறாை் .
அப்நபாருமளத் தருகின்ற வேற் றுைமை உடனிகழ் சி ் வேற் றுமை
HBTL 1203 என்று அமழக்கப்படுை் . எடுத்துக்காட்டாக, அை் ைா தங் மகவயாடு ழசன்றாை், எனுை் ோக்கிைத்தில் அை் ைா ைற் றுை் தங் மகயின் ந ைல் ஒவர
காலத்தில்
ெிகழ் கின்றன.
ெமடநபறுேமதக்
காட்ட
இே் ோறு
ஒடு,ஓடு
என
ஒவர
ைைத்தில்
மூன்றாை்
வேற் றுமை
உருபுகமளப் பைன்படுத்துகிவறாை் . அமதைடுத்து நான்காை் வேற் றுமை உருமபப் பார்த்வதாைானால் , “நான்கா ேதற் குரு பாகுை் குே் வே ழகாமடபமக வநை்சசி ் தகவுஅது ோதல் ழபாருட்முமற ஆதியின் இதற் கிழதனல் ழபாருவள”. – நன்னூல் இே் ேரியின் மூலை் என்ன அறிகிவறாை் என்றால் , இெ்த வேற் றுமை உருபு
ஏழு
நபாருளில்
ேருை்
என்பதாகுை் .
அமே,
ெண்பர்க்கு
உதவினான் என்பது, நகாமடப்நபாருமளயுை் பாை் புக்குப் பமக கீரி, பமகப்நபாருமளயுை் குைரனுக்கு ெண்பன் குைவர ன் ,வெர் சி ் மையுை் (ெட்பு) ைெ்திரிக்கு அழகு ேருை் நபாருள் உமரத்தல் , தகுதிமையுை் , தாலிக்குப் நபான் ,அதுோதமலயுை் , கூலிக்கு வேமல, நபாருட்மடயுை் ைற் றுை் ைாதவிக்கு ைகள் ைணிவைகமல, முமறமையுை் குறிக்கிறது. அமதத்நதாடர்ெ்து
ஐந் தாை்
வேற் றுமை
எனப்படுேது
இரண்டு
நபாருள் களுக்கு இமடவை உள் ள நதாடர்பிமன ஒட்டிைது. அது நீ ங் கல் , ஒப் பு,
எல் மல,
ஏது
(காைணை் )
ஆகிை
நபாருள் களில்
ேருேது.
எடுத்துக்காட்டாக, ைமலயின் வீழருவி என்பது ெீ ங் கமலயுை் , பாை் பின் நகாடிைேன்
பார்த்திபன்,
ஒப்புமேயுை் ,
ைமலைகத்தின்
ேடக்வக
தாை் ொடு,எல் மலயுை் , ைற் றுை் ந ல் ேத்திற் உைர்ெ்த ொடு அநைரிக்கா, ஏதுமேயுை் குறிக்கின்றன. ஆறாை் வேற் றுமை எனப்படுேது, உடமைப் நபாருளுக்குரிைது. அதன் உருபுகளாக அது, ஆது, அ ஆகிைமே குறிப்பிடப்பட்டுள் ளன. அது ைற் றுை் ஆது இரண்டுை் ஒருமைக்குை் அ பன்மைக்குை் உரிைது. ஆறாை் வேற் றுமை உருபு தற் கிெமை ைற் றுை் பிறிதின்கிெமைப் நபாருளில்
HBTL 1203 ேருை் . தற் கிழமை என்பது, தன்மன விட்டு பிரிக்க முடிைாத நபாருளின் ை் பெ்தை் . அது குணமுை் நதாழிலுைாகிை பண்பு, உறுப் பு, ஓவர ேமகப் நபாருளின் கூட்டை் , பல ேமகப் நபாருளின் கூட்டை் , ஒன்று திரிெ்து ஒன்றாதல்
என
ஐெ்து
ேமகப்படுை் .
எடுத்துக்காட்டாக,
பாலினது
நேண்மை எனுை் ந ால் குணப்பண்மபயுை் , கண்ணினது பார்மே. நதாழிற் பண்மபயுை் , குவிைல் ,
ஒன்றன்
ெ்திரனது
மக,
கூட்டத்மதயுை் ,
உறுப்மபயுை் ,
எருதுகளது
நெல் லினது
கூட்டை்
பலவின்
கூட்டத்மதயுை் , ைற் றுை் ைஞ் ளது நபாடி, திரிபின் ஆக்கத்மதயுை் குறிக்கிறது.
அத்துடன்
,
பிறிதின்கிழமை
எனப்படுேது
பிரிக்குை்
ெிமலமையில் உடமை இருப்பது என்பதாகுை் . அது நபாருள் , இடை் , காலை் , என மூன்று ேமகப்படுை் . பண்பு, நதாழில் , உறுப்பு, ஆகிைமே தற் கிழமை.
எனவே,
பிறிதின்கிழமைைாை்
ஏமனை
நபாருளுை்
இடமுை்
காலமுை்
என்பது தாவன விளங் குை் . உதாரணத்திற் கு,
அர னது குதிமர, கை் பனது எழுதுவகால் , ைற் றுை் முகுெ்தனது வீடு. “ ஆறன் ஒருமைக்கு அதுவுை் ஆதுவுை் பன்மைக்கு அே் வுை் உருபுைாை் பண்புறுப் பு ஒன்றன் கூட்டை் பலவின் ஈட்டை் திைிபின் ஆக்க ைாை் தற் கிெமையுை் பிறிதின் கிெமையுை் வபணுதல் ழபாருவள. “ - நன்னூல் இே் ேரிகள் ஆறாை் வேற் றுமைப்பற் றி ென்னூலில் இைற் றப்பட்டுள் ளது.
அமதைடுத்து,
ஏொை்
அமழக்கப்படுகிறது.
ஒரு
வேற் றுமைமய ந ை் மக
இட
வேற் றுமை
ெமடநபறுகிற
என
இடத்மதக்
குறிப்பிடுேவத இட வேற் றுமை எனப்படுகிறது. பண்மடத்தமிழில் கண் என்ற உருபு நபருை் பான்மைைாக இடப்நபாருளில்
பைன்பட்டதால்
இதமனக் கண் வேற் றுமை என்றுை் கூறுேர். இல் உருபுை் இப்நபாருளில் ேருேதால்
இல்
எடுத்துக்காட்டாக,
வேற் றுமை ைாணேன்
என்றுை் பள் ளியில்
இதமனக்
குறிப் பிடுேர்.
பயில் கிறான்,
ைற் றுை்
HBTL 1203 மீனேன் கடலில் மீன் பிடிக்கிறான் எனுை் ோக்கிைங் களில் இல் என்ற உருபு இடத்மதக் குறிக்கிறது. “கண்கால் கமடஇமட தமலோய் திமசேயின் முன்சாை் ேலை் இடை் வைல் கீெ் புமடமுதல் பின்பாடு அமளவதை் உமெேழி உழிஉளி உள் அகை் புறை் இல் இடப் ழபாருள் உருவப” - நன்னூல் இ சூ ் த்திரை் இன்னுை் பல வேற் றுமை உருபுகமளப் பட்டிைலிடுகிறது, அேற் றுள் ஊர்கண், ஊர்க்கால் , ேமலத்தமல, ெல் லாரிமட ைற் றுை் பல. அமதத்தவிர, விமனழசய் யிடத்தின் நிலத்தின் காலத்தின் அமனேமகக் குறிப் பின் வதான்றுை் அதுவே - ழதால் காப் பியை் இக்கூற் று
"முருகன்
ேள் ளிமைக்
கமடயில்
பார்த்தான்"
என்னுை்
கூற் றில் கமடயில் என்னுை் ந ால் லில் உள் ள இல் என்பது இடத்மதக் குறிக்குை் ஏழாை் வேற் றுமை. அது வபாலவே, "முருகன் ேள் ளிமை அமரநொடியில் "அமரநொடியில் " குறிக்கின்றது.
கண்டுபிடித்துவிட்டான்" என்னுை் இெ்த
ந ால் லில்
ஏழாை்
என்று ேருை்
கூறுை் நபாழுது
இல்
வேற் றுமையின்
காலத்மதக் நபாருளானது
நபாருள் ,இடை் , காலை் , சிமன, குணை் , நதாழில் என்னுை் ஆறுேமகப் நபைர்களுக்குை் ; தற் கிழமை (தன்னிலிருெ்து பிரிக்கமுடிைாத நதாடர்பு), பிறிதின் கிழமை (பிற நபாருவளாடு நதாடர்பு) என்ற இரண்டு ேமகக் கிழமைப் நபாருள் களுக்குை் இடைாக ெிற் றலாகுை் (கிழமை = உரிமை). இே் வேற் றுமை இடப்நபாருமளவை உணர்த்துை் .
ான்றாகுை் .
இறுதிைாக தமிழில் நபைமர வேறுபடுத்திக் காட்டுேன வேற் றுமை (தமிழ் இலக்கணை் ). நதால் காப்பிைர் காலத்துக்கு முன்னர் தமிழில் வேற் றுமைமை ஏழு ேமகைாக ைட்டுை் நகாள் ளுை் ேழக்கை் இருெ்தது. நதால் காப்பிைர் இதமன எட்டு எனக் காட்டினார். எட்டாை் வேற் றுமை என எண்-ேரிம யில் நபைரிடப்பட்டுள் ள இதமன விளி வேற் றுமை என இதன் ந ைல் பாட்டு வொக்கிலுை் நபைரிட்டு ேழங் கி ேெ்தனர்.
HBTL 1203 எழுோை் வேற் றுமையில் விமனைாற் றுை் நபைர் அமழக்கப்பட்டு விளி நகாள் ளுை் வபாது எட்டாை் வேற் றுமைைாக ைாறுை் . நதால் காப்பிைத்தில் நபைர் ந ் ால் எட்டாை் வேற் றுமைைாக ைாறுை் பாங் கு தனிைாக 27 நூற் பாக்களில்
விளக்கப்பட்டுள் ளன.
நதால் காப்பிைருக்கு
முெ்திை
காலத்தில் விளி-வேற் றுமைமைப் நபைரது விகாரை் எனக் கருதினர். ென்னூலானது நதால் காப்பிைர் வேற் றுமை எட்டு எனக் நகாண்டமத ேழிநைாழிகிறது.
விளி நகாள் ளுை் வபாது இன்னின்ன ஈற் நறழுத்து ்
ந ாற் கள் இன்னின்னோறு திரிெ்து விளி நகாள் ளுை் எனக் காட்டுகிறது. “ எட்டன் உருவப எய் து ழபயை் ஈற் றின் திைிபு குன்றல் மிகுதல் இயல் புஅயல் திைிபு ைாை் ழபாருள் படை்க்மக வயாமைத் தன்முக ைாகத் தானமெப் பதுவே “. – நன்னூல் இதன் விளக்கை் என்னநேன்றால் , எட்டாை் வேற் றுைக்கு உருபு இல் மல என்றுை் ,
நபைர் ந ் ால் லின்
வேற் றுமைைாை்
ெிற் குை்
ஈறு
விகாரப்பட்வட
என்பதாகுை் .
சில
எட்டாை்
வேமளகளில்
இே் வேற் றுமை உருபு இைல் பாை் ெிற் கக்கூடிைதாகுை் .
அமதத்தவிர “இல் ” எனுை் வேற் றுமை உருபு 5- ஆை் வேற் றுமையிலுை் , 7- ஆை்
வேற் றுமையிலுை்
காணப்படுகிறது. இே் வேற் றுமை உருபு
எே் ோறு வேறுபடுகிறது என்று பார்த்வதாைானால் , “ஐந் தாேது அதன் உருவப இன்னுை் இல் லுை் நீ ங் கல் ஒப் பல் எல் மல ஏதுப் ழபாருவள" – நன்னூல் 5-ஆை்
வேற் றுமை உருபில்
(காரணை் )
நபாருளில்
‘இல் ’ எனுை்
வேற் றுமை உருமப ஏது
பைன்படுத்தப்படுகிறது
என்று
ென்னூலில்
கூறப்பட்டுள் ளது. எடுத்துக்காட்டாக விமளயாட்டில் சிறந் தேன் ைணி எனுை்
கூற் றில்
‘இல் ’
எனப் படுேமத
ஏது
நபாருளில்
பைன்படுத்தப்படுகிறது. அத்துடன் ,7- ஆை் வேற் றுமை உருபில் ‘இல் ’ என்பது இடத்மதயுை் காலத்மதயுை் குறிக்கின்றது. உதாரணத்திற் கு அமுதன் பள் ளியில்
கற் றான், ைற் றுை் கைலன் அமைழநாடியில்
HBTL 1203 எழுதினான், இே் விரு ோக்கிைங் களில் பள் ளியில் எனப்படுை் ந ால் இடத்மதயுை்
அமைழநாடியில்
எனப்படுை்
ந ால்
காலத்மதயுை்
வேறுபடுத்திக் காட்டுகின்றது. ஆமகைால் ‘இல் ’ எனுை் வேற் றுமை உருபின் தன்மை ஏது (காரணை் ) நபாருளில் ேருைாயின் அேற் மற 5ஆை் வேற் றுமை உருபு என்றுை் , இடை் ைற் றுை் காலை் குறிப்பதன் ேழி 7ஆை் வேற் றுமை உருபு என்றுை் வேறுபடுகின்றது.
II.
ழபயை்சழ ் சால்
HBTL 1203 நபைர் ந ் ால் என்பது ஒன்றன் நபைமர உணர்த்துை் ந ால் ஆகுை் .நபாருள் , இடை் , காலை் , சிமன, குணை் , நதாழில் என்னுை் ஆறின் அடிப்பமடயில் நபைர் ந ் ாற் கள் வதான்றுை் . ஆதலால் நபைர் ந ் ால் ,
ழபாருட்ழபயை்,
இடப் ழபயை்,
காலப்
ழபயை்
சிமனப் ழபயை், பண்புப் ழபயை், ழதாழிற் ழபயை் என்று ஆறு ேமகப்படுை் . நபாருள் , இடை் , காலை் , சிமன, குணை் , நதாழில் என்பேற் மறப் நபாருளாதி ஆறு என்றுை் , நபாருள் முதலாறு என்றுை்
கூறுேர்.நபைர் ந ் ால்
திமண,
பால் ,
எண்,
ஆகிைேற் மற உணர்த்தி ேருை் , வேற் றுமை ஏற் குை்
இடை்
ஆனால்
காலை் காட்டாது. நபாருமளக்குறிக்குை்
நபைர்
ழபாருட்ழபயை்.
இது
உயிருள் ள
நபாருள் கள் , உயிரற் ற நபாருள் கள்
என
இருேமகப்படுை் .
உயிருள் ள
நபாருட்கமளக்
குறிக்குை் நபைர்கள் என்னநேன்றால் குைரன், நதன்மன, ந ை் பருத்தி, ஆடு இன்னுை் பல. உயிரற் ற நபாருட்கமளக்
குறிக்குை்
நபைர்கமளப்
பார்த்வதாைானால்
ொற் காலி, அடுப்பு, தட்டு, ைண்,
ெீ ர்,
வபான்றமேைாகுை் .
ஓரிடத்மதக்
குறிப்பது
இடப் ழபயைாகுை் . ஊர்களின் நபைர்களுை்
ஊரில்
உள் ள
ெிலப்பிரிவுகளின்
நபைர்களுை்
இடப்நபைர்கள் ஆகுை் . எடுத்துக்காட்டாக, வீடு, நதரு, பள் ளி, வகாவில் , காடு, ைற் றுை் பல. அமதத்நதாடர்ெ்து முழுமைைாக ஒன்றின் பகுதிகமளக் அல் லது பாகங் கமளக் குறிக்குை் நபைர் சிமனப் ழபயை். சிமன என்றால் உறுப்பு என்று நபாருள் . உைர்திமணப் நபாருள் களின்
நபாருள் களின்
உறுப்புகமளயுை்
அஃறிமணப்
HBTL 1203 உறுப் புகமளயுை் இது குறிக்குை் . உதரணத்திற் கு, காது, விரல் , இமல, பழை் , விமத, நகாை் பு
முதலிைனமேைாகுை் .
அமதைடுத்து
ந ை் யுை்
நதாழிமலக் குறிக்குை் நபைர் ழதாழிற் ழபயை். நதாழிற் நபைர் அல் , தல் முதலிை விகுதிகமளப் நபற் று ேருை் . எடுத்துக்காட்டாக, எழுதுதல் , ஆடல் , படித்தல் , கற் பித்தல் இன்னுை் பல. இே் விகுதிகள்
இல் லாைலுை்
நதாழிற் நபைர்
ேருேதுண்டு.
அத்தமகை நதாழிற் நபைர் இரண்டு ேமகப்படுை் . அமே முதனிமலத் ழதாழிற் ழபயை் ைற் றுை் முதனிமல திைிந் த ழதாழிற் ழபயை்.
முதனிமலத்
நதாழிற் நபைர்
எனப்படுேது,தனக்குரிை விகுதிமைப் நபறாைல்
பகுதி
(முதனிமல)
ைட்டுை்
ேெ்து
நதாழிமல
உணர்த்துேது முதனிமலத் நதாழிற் நபைர் எனப்படுை் . எடுத்துக்காட்டாக வ ாறு நகாதி ேெ்தது ைற் றுை் மின்னி இடி இடித்தது. இமே நகாதித்தல் , இடித்தல் என்று ேராைல் நகாதி, இடி என்று பகுதி
ைட்டுை்
ேெ்துள் ளன.
எனவே
இமே
முதனிமலத்
நதாழிற் நபைர்கள் என்று அமழக்கப்படுகின்றன. முதனிமல,
திரிெ்து
ழதாழிற் ழபயை்
நதாழிற் நபைரின்
(ைாறுபட்டு)
எனப்படுை் .
ேருேது
விகுதிமைப்
நபறாத
முதனிமல
திைிந் த
எடுத்துக்காட்டாக,
நகடுோன்
வகடு
ெிமனப்பான் ைற் றுை் காெ்திைடிகள் துப்பாக்கிக் சூடுபட்டு இறெ்தார். இெ்த எடுத்துக்காட்டுகளில் நகடு என்னுை் முதனிமல வகடு என்றுை் சுடு என்னுை் முதனிமல சூடு என்றுை் ைாறி ேெ்துள் ளன. எனவே இமே முதனிமல திரிெ்த நதாழிற் நபைர்கள் என்று அமழக்கப்படுகின்றன.
HBTL 1203 ெிறை் ,
அளவு,
சுமே,
ேடிேை்
ஆகிைேற் றின்
அடிப்பமடயில்
ேழங் கப்படுை் நபைர் குணப் ழபயை். இது பண்புகமளக் குறிப்பதால் பண்புப்நபைர் எனவுை் ேழங் கப்படுை் . ெிறை் , சுமே, ேடிேை் , அளவு ஆகிைேற் றின்
அடிப்பமடயில்
பண்புப்
நபைர்
நேண்மை, இனிப்பு, உேர்ப்பு, அன்பு, ேட்டை் , பண்புப்நபைர்
அல் லது
குணப்நபைரில்
ேருை் . துரை்
கருமை,
ஆகிைமே
அடங் குை் .
இறுதிைாக
நபைர்களுை்
ொள் களின்
காலத்மதக் குறிக்குை் நபைர்
காலப் ழபயை்.
நபாழுதுகளின்
நபைர்களுை் திங் களின் நபைர்களுை்
ஆண்டின்
நபைர்களுை்
காலப்நபைர்கள்
ஆகுை் .
எடுத்துக்காட்டாக நொடி, ைணி, கிழமை, ோரை் , ஆண்டு ைற் றுை் பல ஆகுை் . விமனயாலமணயுை்
ழபயை் என்பது தமிழில்
உள் ள ஓர்
இலக்கணத் நதாடர். விமனமுற் றுகள் நபைராக ைாறி ெின்று ைற் நறாரு விமனமுற் மறக் நகாண்டு முற் றுப்நபறுேது இது. ேெ்தான் என்பது ஒரு விமனமுற் று. ேெ்தான் ந ன்றான் என்னுை் வபாது ேெ்தான் என்பது விமனைாலமணயுை் நபைர். இதில் ேெ்தான் என்னுை் விமனமுற் வறாடு நபைர் அமணெ்துநகாண்டு ேெ்தேன் ஒருேமன உணர்த்துேமதக் காணலாை் . வைலுை் , விமனமுற் றானது, நபைர் ந ் ால் லின் தன்மைமை அமடெ்து
வேற் றுமை
உருமப
ஏற் கத்
தக்கதாக
இருப்பின்
அது
விமனைாலமணயுை் நபைர் எனப்படுை் . ேெ்தேமன, ேெ்தேனால் , ேெ்தேனுக்கு,
ேெ்தேனிடை் ,
ேெ்தேனுமடை
இே் ோறு
விமனைாலமணயுை் நபைர் வேற் றுமை உருபுகமள ஏற் குை் .
இமே
ோக்கிைங் களின் இமணப்பினாவலவை பிறக்கின்றன. ந ை் ைாதேன், ந ை் ைாதேள் ,
ந ை் ைாதேர்கள் ,
ந ை் ைாதேர்,
ந ை் ைாதது,
ந ை் ைாதமே. வபான்ற எதிர்ைமற விமனைாலமணயுை் நபைர்களுை் உள் ளன.
விமனைடியிலிருெ்து
விமனைாலமணயுை்
நபைர்
ஆக்கப்நபைர், ஆகிை
நபைர் ந ் ாற் களுை் ஆக்கப்படுகின்றன.
நதாழிற் நபைர்,
நேே் வேறு
ேமகைான
HBTL 1203 விமனவைாடு அமணெ்து ேருேது விமனைாலமணயுை் நபைர் என அ.கி. பரெ்தாைனார் 2012 ப64 குறிப்பிடுகின்றார். ஒரு நதாழிலால் ஒரு நபாருளுக்வகா ஒருேனுக்வகா இடப் படுை் நபைவர விமனைாலமணயுை் நபைராகுை் .
இது
ந ை் தேமனவைா கு.பரைசிேை்
ஒரு
விமனைடிைாகப்
பிறெ்து,
நதாழிலுக்கு உள் ளேமனவைா
(2011,
ப.109)
குறிப்பிடுகின்றார்.
நதாழில்
குறிக்கிறது
வைலுை்
என
பழெ்தமிழ்
இலக்கணங் கள் விமனைாலமணயுை் நபைர்கள் காலமுனர்த்தியுை் , தன்மை, படர்மக, முன்னிமல ஆகிை மூன்று இடங் களிலுை் திமண, எண்.
பால்
உணர்த்தியுை்
ேருை்
என்கின்றன.
எடுத்துக்காட்டாக,
உண்வடமன எனுை் ந ால் தன்மை, ஒருமை, விமனயாலமணயுை் ழபயமைக் ஒருமை,
காட்டுகிறது, உண்டாமய எனுை்
விமனயாலமணயுை்
ழபயமைக்
ந ால்
முன்னிமல,
காட்டுகிறது,
ைற் றுை்
உண்டாமன எனுை் ந ால் படை்க்மக, ஒருமை விமனயாலமணயுை் ழபயமைக் காட்டுகிறது. ஆனால் இக்காலத் தமிழில் இமே முமறவை உண்ட
என்மன,
உண்ட
உன்மன,
உண்டேமன
என்று
எழுதப்படுகின்றன. எனவே இன்று விமனைாலமணயுை் நபைர்கள் படர்க்மக இடத்திற் வக உரிைனோக அமைெ்து ேருகின்றன. வைலுை் , அமதத்நதாடர்ெ்து,
தமிழ் நைாழி
நபைர்கமள
உைர்திமண,
அஃறிமண எனப் பாகுபடுத்திக் நகாண்டவதாடு ைட்டுைன்றி, நபாருள் , இடை் , காலை் , சிமன, குணை் , நதாழில் என்னுை் இெ்த ஆறாகவுை் பகுத்துக்நகாண்டுள் ளது. அேற் றில் ஒன்றுதான் இெ்தத் ழதாழிற் ழபயை். ந ைல் ,
ந ை் மக,
ந ை் தல் ,
ந ைற் மக
என்நறல் லாை்
ேருேன்
நதாழிற் நபைர். நதாழிற் நபைர், எண், இடை் , காலை் , பால் ஆகிைேற் மற உணர்த்தாது. நதாழிற் நபைரின் ஈற் றில் , தல் , அல் , அை் , ஐ, மக முதலானேற் றுள் ஒன்று விகுதிைாக ெின்று நதாழிமல உணர்த்துை் . ந ால் வலாடு ந ால் புணருை் வபாது முமறமையில்
நதாழிற் நபைர்
புணர் சி ்
எழுத்துப்
புணர்ேதுடன் சில புதிை ைரபுகமளயுை்
புணர் சி ் நகாண்டு
விளங் குை் , இேற் மறப் நபாருட்புணர் சி ் எனலாை் . ந ாற் புணர் சி ் யில்
HBTL 1203 நதாழிற் நபைமர
இரு
ேமகைாகப்
பகுப்பர்.
அமே
முதனிமலத்
நதாழிற் நபைர் ைற் றுை் முதனிமலத் திரிெ்த நதாழிற் நபைர் ஆகுை் . முதனிமலத் ழதாழிற் ழபயைில் ,
காேலை் கள் ேனுக்கு ஓை் உமத
ழகாடுத்தாை், எனுை் நதாடரில் ‘உமதத்தல் ’ என்னுை் நதாழிற் நபைர், விகுதி
நபறாது,
‘உமத’
நதாழிற் நபைருக்கு விகுதியின்றி,
என்னுை்
உரிை
நபாருமள
முதனிமல
முதனிமலத்
முதல் ெிமல
ைட்டுை்
நதாழிற் நபைர்
ைட்டுை்
உணர்த்திைது. நதாழிமல
எனப்படுை் .
ெின்று
இே் ோறு,
உணர்த்துேது
முதனிமல
திைிந் த
ழதாழிற் ழபயைில் ,நகடுோன் வகடு ெிமனப்பான் எனுை் நதாடரில் நகடுதல் என்னுை் நதாழிற் நபைரின் முதனிமல ‘நகடு’ என்பது, ‘வகடு’ எனத்
திரிெ்து
ேெ்தது.
இே் ோறு
ேருேது,
‘முதனிமல
திரிெ்த
நதாழிற் நபைராகுை் என்பமத காட்டுகிறது. அமதத்
நதாடர்ெ்து
நதாழிற் நபைர் ைற் றுை்
விமனைாலமணயுை்
நபைமர ஒவர நதாடரில் பார்த்வதாைானால் , வெற் று ேந் தேன் இன்றுை் ேந் தான் எனுை் இத்நதாடரில் ேந் தேன் என்பது விமனைாலமணயுை் நபைர். ேந் தான் என்பது விமனமுற் று. ேருதல் என்பது நதாழிற் நபைர். ேருதல் ஆகிை விமனமை ் ந ை் தேன் எனக் குறிக்க வேண்டுைாயின் ேெ்தேன்
என்வபாை் .
இெ்த
ேெ்தேன்
என்ற
ந ால்
விமனைால்
அமணயுை் நபைர். ேெ்தேன் எனுை் ந ால் ேருதல் என்ற நதாழிமலக் (விமனமைக்) குறிக்காைல் ேருதமல ் ந ை் த ஆமளக் குறிக்கிறது. ேருதல்
எனுை்
விமனைால்
தழுேப் நபற் ற நபைர் ஆதலின் இது
விமனைாலமணயுை் நபைராயிற் று.
வைலுை் ழதாழிற் ழபயைானது விமனயாலமணயுை் ழபயைிலிருந் து வேறுபடுை்
விதத்மத
ழதாழிற் ழபயை் ழபயை்
தன்
நன்னூல்
ழதாழிமல
கண்டிமகயுமை
உணை்த்துை் :
ழதாழிமலயுமடய
ழபாருமள
(
2005,ப196)
“
விமனயாலமணயுை் உணை்த்துை் ”
எனக்
குறிப் பிடுகிறது. இதன் படி ழதாழிற் ழபயைாேது ழதாழிமல ைட்டுை் உணை்த்தி
ேருேது;
விமனயாலமணயுை்
ழபயைாேது
HBTL 1203 ழதாழிமலயுை் அத்ழதாழிமலச் ழசய் த கருத்தாமேயுை் உணை்த்தி ேருகிறது
எனலாை் .
விமனைாலமணயுை்
நபைமரயுை் ,
நதாழிற் நபைமரயுை் வேறுபடுத்த ேெ்த முமனேர் ைா.சீனிோசன் (2009,ப.126)
“
விமனைாலமணயுை்
நபைர்
காலமுணை்த்துை் .
நதாழிற் நபைர் காலமுணை்த்தாது” எனக் கருதுகிறார். இக்கருத்மதவை நபாற் வகா ( 2006,ப.43) அேர்கள் விமனப்நபைரில் காலை் காட்டுகிற உருபு இல் மல. விமனைாலமணயுை் நபைரில் காலை் காட்டுகிற உருபு உண்டு” எனக் குறிப்பிடுகின்றார். ஆனால் எை் .ஏ.நுஃைான் ( 1999,ப54) அமைப்பு
அடிப் பமடயில்
விமனைடி+எதிர்ைமற
இமடெிமல+
அது/மை என்ற அமைப்புமடை எதிர்ைமறத் நதாழிற் நபைர்கள் ” என காலை் காட்டுை் நதாழிற் நபைர்களுை் தற் காலத் தமிழில் இருப்பதாகக் கூறுகிறார்.
அது/மை
விகுதி
நபற் றக்
காலை்
காட்டுை்
நதாழிற் நபைர்களுக்கு உதாரணைாகப் வபானது, வபாகிறது, வபாேது, வபானமை. விகுதி
வபாகின்றமை
நபற் று
ந ை் ைாதது,
ஆகிைேற் மறத்
எதிர்ைமறைாக
வபாகதது,
ேருை்
ந ை் ைாமை,
தருகின்றார்.
அது/மை
நதாழிற் நபைர்களுக்கு ் வபாகமை,
உதரணைாகக் காட்டுகிறார்.
வைற் ழகாள் நூல் கள் : நதால் காப்பிைை் , ந ால் லதிகாரை் , நூற் பா.65 நதால் காப்பிைை் , ந ால் லதிகாரை் , நூற் பா.66
ஆகிைேற் மற
HBTL 1203 ென்னூல் . வேற் றுமையிைல் ,நுற் பா. 300, ென்னூல் , வேற் றுமையிைல் , நூற் பா 296, நதால் காப்பிைை் , ந ால் லதிகாரை் .நூற் பா 77 ென்னூல் , வேற் றுமையிைல் . 299 இலக்கண இலக்கிை விளக்கவுமர http://noolaham.net/project/49/4833/4833.pdf
BACHELOR OF TEACHING ( PRIMARY EDUCATION WITH HONOURS)
SEMESTER JANUARI 2019
HBTL 1203 TATABAHASA BAHASA TAMIL 1
NO. MATRIKULASI
:
900116145695002
NO. KAD PENGNEALAN
:
900116-14-5695
NO. TELEFON
:
011-26267670
E-MEL
:
[email protected]
PUSAT PEMBELAJARAN
:
SRI RAMPAI LEARNING CENTRE
HBTL 1203
I.
வேற் றுமையின் ேமையமற
தமிழில் வேற் றுமைமை நெறிப்படுத்தி எண்ணின் நபைரால் ேழங் குகிவறாை் . அெ்த நெறியின் பாங் கு ஓர் ஒழுங் கு முமறப்படி அமைெ்துள் ளது. நதால் காப்பிைர் வேற் றுமைமை வேற் றுமை-உருபின் நபைராலுை் குறிப் பிடுகிறார். நைாழியுை் வபாது விமன எழுமிடை் (விமன வதான்றுமிடை் ) (விமனைாற் றுை் நபாருள் ) எழுோை் நபாருமள (எழுோமை) வேறு இடத்துக்கு ைாற் றுேது வேற் றுமை. வைலுை் வேற் றுமை எனுை் ந ால் , வேறுபடுதல் அல் லது ஓவர ைாதிரி இல் லாமை
எனுை்
நபாருள்
தருகிறது.
உதரணத்திற் கு,
ைான்
சாப் பிட்டது, ைாமனச் சாப் பிட்டது, எனுை் இே் விரு ோக்கிைங் களில் எமே வேறுப்படுறது என்று பார்த்வதாைானால் , முதல் ோக்கிைைான ைான் சாப் பிட்டது எனுை் ோக்கிைத்தின் நபைர் ந ் ால் லாகிை ைான் ஏவதா ஒன்மற ்
ாப்பிட்டது என்ற ந ை் திமை ெைக்குத் தருகிறது.
இரண்டாேது ோக்கிைத்தில் ைாமன ஏவதா ஒன்று
ாப்பிட்டது என்ற
நபாருமளத் தருகிறது. முதல் ோக்கிைத்தில் ைான் ைற் வறாரு ோக்கிைத்தில் ைாமன ஏவதா ஒன்று
ாப்பிடுகிறது,
ாப்பிடுகிறது. இெ்த
வேறுபாட்டிமன ஏற் படுத்திைது ஐ என்ற எழுத்துதான். இே் ோறு ஒர் எழுோமை ் நபாருமள
ந ைப்படுநபாருளாகவுை் வேறுப்படுத்திக்
அமழக்கப்படுகிறது.
காட்டுேது
நபைரின்
ைற் றுை் தான்
நபாருமள
ஒரு
நபைரின்
வேற் றுமை
ைாற் றி
என்று
அமைக்கின்ற
இத்தமகை எழுத்துகமள வேற் றுமை உருபுகள் என்கிவறாை் . “வேற் றுமை தாவை ஏழென ழைாழிப” “விளிழகாள் ேதன்கண் விளிவயா ழடட்வட” – ழதால் காப் பியை் இே் ேரிகளின் மூலை் நதால் காப்பிைர் வேற் றுமைகள் ஏழு என்றுை் விளிமையுை் வ ர்த்தால் எட்டாகுை் என்றுை் எறக்குமறை 2000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு வேற் றுமை உருபுகளின் எண்ணிக்மகமை ேமரைமற ந ை் துள் ளார். வைலுை் அமே ைாமே என்றுை் அடுத்துக் கூறுகின்றார்.
HBTL 1203 அமேதாை் : “ழபயை், ஐ, ஒடு, கு, இன், அது, கண், விளி, என்னுை் ஈற் ற” – ழதால் காப் பியை் வைலுை் , ஏறக்குமறை ஆயிரத்து முெ்நூறு ஆண்டுகளுக்குப் பின்பு எழுதப்பட்ட ென்னூலில் “ஏற் குை் எே் ேமகப் ழபயை்குை் ஈறாய் ப் ழபாருள் வேற் றுமை ழசய் ேன எட்வட வேற் றுமை” – நன்னூல் இே் ேரிகள் தை் மை ஏற் றுக்நகாள் ேதற் கு உரிை எே் ேமகப்பட்ட நபைர்களுக்குை் இறுதிைாை் ேெ்து நபாருள் வேற் றுமை ந ை் ேன எட்டு வேற் றுமைகள் எனப்படுகிறது. அமதைடுத்து, “ ழபயவை ஐஆல் குஇன் அதுகண் விளிஎன் றாகுை் அேற் றின் ழபயை்முமற” – நன்னூல் எனுை் ேரிகள் , அேற் றின் நபைர்முமற முமறவை நபைர் ஐ, ஆல் , கு, இன், அது, கண், விளி என எட்டு ஆகுை் . காலை் வேற் றுமை உருபில் அதிக வேற் றுமைமை
ஏற் படுத்த
வில் மல.
வேற் றுமையின்
எண்ணிக்மகயிலுை் அதிக ைாற் றை் இல் மல. உருபிலுை் அதிக ைாற் றை் இல் மல என்று விேரிக்கிறது. வேற் றுமை உருபுகளில் எழுோை் வேற் றுமை எனப்படுேது, ஒரு ோக்கிைத்தின் எழுோை் இது என்று உணர்த்துேதாகுை் . ‘’எழுோய் உருவப திைிபில் ழபயவை” - நன்னூல் இதன் ேழி ென்னூலார் ைாறுதலமடைாைல் ெிற் குை் நபைவர எழுோை் என்கின்றார். அஃதாேது, எழுோை் என்பது திரிபு இல் லாத நபைராகுை் . எெ்த ஓர் உருபுை் , திரிபுை் ஏற் காைல் இருக்குை் நபைவர எழுோை் வேற் றுமைைாகுை் .
அமதத்தவிர.
நதால் காப்பிைர்,
எழுோை்
வேற் றுைமை பின்ேருைாறு கூறியிருக்கிறார்.
“எழுோய் வேற் றுமை ழபயை் வதான்று நிமலவய” – ழதால் இே் ேரி, நபைர் வதான்று ெிமலவை எழுோை் என்கிறார். வேறு ேமகயில் கூறவேண்டுைானால் , ஒரு நபைர் ந ் ால் எெ்த ேடிேத்தில் இைல் பாக
HBTL 1203 அமைகிறவதா அெ்த ேடிேத்திவலவை எெ்த ஒரு ைாற் றமுை் இன்றி ஒரு ோக்கிைத்தில் வேற் றுமை
எழுோைாக
ெிற் குவைைானால்
எனப்படுகிறது.
எழுோைாகுை்
ந ால்
அமதைடுத்து
முதல்
அதுவே ஒரு
வேற் றுமை ்
எழுோை்
ந ால்
ோக்கிைத்தில் எனப்படுை் .
உதாரணத்திற் கு முத்து பந் து விமளயாடினான் – இே் ோக்கிைத்தில் ஒரு ந ைமல ் ந ை் பேன் எேவனா அேவன எழுோை் தகுதிமைப் நபறுகிறான். இது வபான்று
ஒரு
காரிைத்மத
எது
ந ை் கிறவதா
அதுவே
எழுோை்
தகுதிமைப் நபறுகிறது. இே் ோக்கிைத்தில் அெ்த எழுோமைத்தான் முதல் வேற் றுமைமை ஏற் றுள் ள ந ால் லாகக் கருதப்படுகிறது. அமதத்நதாடர்ெ்து, இைண்டாை் வேற் றுமைமயப் பார்த்வதாைானால் , ஒருேர் ந ை் யுை்
ந ைரல்
எேர் மீது படுகின்றவதா அப்நபாருவள
ந ைப்படுநபாருள் எனப்படுகின்றது. ஒரு ோக்கிைத்தில் எெ்தப் நபைர், இெ்த ் ந ைப்படுநபாருள் எனப்படுகிறது. ஒரு ோக்கிைத்தில் எெ்தப் நபைர் இெ்த ் ந ைப்படுநபாருள் ெிமலமைப் நபறுகிறவதா அதுவே ந ைப்படுநபாருள் வேற் றுமை ்
வேற் றுமை ்
ந ால்
ந ால்
எனப்படுகிறது.
அல் லது தமிழில்
இரண்டாை் நபாதுோக
இே் வேற் றுமைமைக் காட்டுை் உறுப்பாக ‘ஐ’ இருப்பதால் இதமன ‘ஐ’ வேற் றுமை என்பர். உதரணத்திற் கு ‘அை் ைா கூடமய எடுத்தாை்’ எனுை் ோக்கிைத்த்தில் எடுத்தாை்/எடுத்தல் ந ை் மகமை ெிகழ் த்தப்படுகின்ற நபாருள்
கூமட
என்பதால்
அது
(கூமட)
ந ைப்படுநபாருள்
எனப்படுகிறது. “ இைண்டா ேதனருபு ஐவய; அதன்ழபாருள் ஆக்கல் அழித்தல் அமடதல் நீ த்தல் ஒத்தல் உமடமை ஆதி ஆகுை் ”
-நன்னூல்
இே் ேரியின் மூலை் ென்னூல் இரண்டாை் வேற் றுமையின் உருபு ஐ ைட்டுவை, ைற் றுை் அே் வேற் றுமையின் நபாருள் ஆக்கல் , அழித்தல் , அமடதல் , ெீ த்தல் , ஒத்தல் உமடமை முதலிைனோகப் பல நபாருள்
HBTL 1203 படுை் என்பதமன விளக்குகிறது. இரண்டாை் வேற் றுமை உருபு ‘ஐ’ ஆக்கல் , அழித்தல் , அமடதல் , ெீ த்தல் , ஒத்தல்
உமடமை முதலிை
நபாருள் களில் ேருை் . எடுத்துக்காட்டுகளாக, சிமலமை ் ந துக்கினான் எனுை் ந ாற் வறாடர் ஆக்கப்படுநபாருமளயுை் ,
வகாட்மடமை
அழிக்கப்படுநபாருமளயுை் ,
இடித்தான்,
வீட்மட
அமடெ்தான்,
அமடைப்படுநபாருமளயுை் , ஊமர விட்டான், ெீ க்கப்படுநபாருமளயுை் முத்மதப் வபான்றான், ஒக்கப்படுநபாருமளயுை் ைற் றுை் ைண்மண உமடைன், உமடமைப்நபாருமளயுை் குறிக்கிறது. அத்துடன் மூன்றாை் வேற் றுமை உருபுகள் ஆல் , ஆன், ஒடு, ஓடு என்பமேைாகுை் . “மூன்றாேதனுருபு ஆல் ஆன் ஒடுஓடு கருவி கருத்தா உடன்கெ் வு அதன் ழபாருள் ” - நன்னூல் இதன்
ேழி
மூன்றாை்
வேற் றுமை
உருபுகள்
கருவி,
கருத்தா,
உடன்கழ் சி ் நபாருளில் ேருை் என்று கூறப்படுகிறது. ஒரு நபாருமள ் ந ை் ை ஒருேர் பைன்படுத்துை் கருவிமைப் பற் றி கூறுை் வேற் றுமை கருவி வேற் றுமை எனப்படுகிறது. நபாதுோக கருவி எனுை் ந ால் அஃறிமணமைக் குறிக்கிறது. உதாரணத்திற் கு, தை் பி ழபன்சிலால் எழுதினான், எனுை் ோக்கிைத்தில்
ஆல்
எனுை் வேற் றுமை உருபு
அக்கருவிப்நபாருமளத் தருகிறது என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. கருத்தாப் நபாருள் எனப்படுேது ஒரு ந ைல் ெிகழக் காரணைான கருத்தாமேக் குறிக்க
ஆல்
உருபு
பைன்படுத்தப்
படுகிறது.
உதாரணத்திற் கு,
தை் பியால் ஒவியை் ேமையப் பட்டது எனுை் இெ்தநோரு ோக்கிைத்தில் ஓவிைை் தை் பியின் ஏேலால் ேமரைப்பட்டதால் அஃது ஏவுதல் கருத்தா எனப்படுகிறது.
அமதத்
நதாடர்ெ்து,
உடனிகெ் ச்சிப்
ழபாருள்
எனப்படுேது ஒரு ெிகழ் சி ் ெமடநபறுை் வபாது இன்நனாரு ெிகழ் சி ் யுை் ெமடநபறுைானால்
அெ்ெிகழ் சி ் மை
உடனிகழ் சி ்
என்கிவறாை் .
அப்நபாருமளத் தருகின்ற வேற் றுைமை உடனிகழ் சி ் வேற் றுமை
HBTL 1203 என்று அமழக்கப்படுை் . எடுத்துக்காட்டாக, அை் ைா தங் மகவயாடு ழசன்றாை், எனுை் ோக்கிைத்தில் அை் ைா ைற் றுை் தங் மகயின் ந ைல் ஒவர
காலத்தில்
ெிகழ் கின்றன.
ெமடநபறுேமதக்
காட்ட
இே் ோறு
ஒடு,ஓடு
என
ஒவர
ைைத்தில்
மூன்றாை்
வேற் றுமை
உருபுகமளப் பைன்படுத்துகிவறாை் . அமதைடுத்து நான்காை் வேற் றுமை உருமபப் பார்த்வதாைானால் , “நான்கா ேதற் குரு பாகுை் குே் வே ழகாமடபமக வநை்சசி ் தகவுஅது ோதல் ழபாருட்முமற ஆதியின் இதற் கிழதனல் ழபாருவள”. – நன்னூல் இே் ேரியின் மூலை் என்ன அறிகிவறாை் என்றால் , இெ்த வேற் றுமை உருபு
ஏழு
நபாருளில்
ேருை்
என்பதாகுை் .
அமே,
ெண்பர்க்கு
உதவினான் என்பது, நகாமடப்நபாருமளயுை் பாை் புக்குப் பமக கீரி, பமகப்நபாருமளயுை் குைரனுக்கு ெண்பன் குைவர ன் ,வெர் சி ் மையுை் (ெட்பு) ைெ்திரிக்கு அழகு ேருை் நபாருள் உமரத்தல் , தகுதிமையுை் , தாலிக்குப் நபான் ,அதுோதமலயுை் , கூலிக்கு வேமல, நபாருட்மடயுை் ைற் றுை் ைாதவிக்கு ைகள் ைணிவைகமல, முமறமையுை் குறிக்கிறது. அமதத்நதாடர்ெ்து
ஐந் தாை்
வேற் றுமை
எனப்படுேது
இரண்டு
நபாருள் களுக்கு இமடவை உள் ள நதாடர்பிமன ஒட்டிைது. அது நீ ங் கல் , ஒப் பு,
எல் மல,
ஏது
(காைணை் )
ஆகிை
நபாருள் களில்
ேருேது.
எடுத்துக்காட்டாக, ைமலயின் வீழருவி என்பது ெீ ங் கமலயுை் , பாை் பின் நகாடிைேன்
பார்த்திபன்,
ஒப்புமேயுை் ,
ைமலைகத்தின்
ேடக்வக
தாை் ொடு,எல் மலயுை் , ைற் றுை் ந ல் ேத்திற் உைர்ெ்த ொடு அநைரிக்கா, ஏதுமேயுை் குறிக்கின்றன. ஆறாை் வேற் றுமை எனப்படுேது, உடமைப் நபாருளுக்குரிைது. அதன் உருபுகளாக அது, ஆது, அ ஆகிைமே குறிப்பிடப்பட்டுள் ளன. அது ைற் றுை் ஆது இரண்டுை் ஒருமைக்குை் அ பன்மைக்குை் உரிைது. ஆறாை் வேற் றுமை உருபு தற் கிெமை ைற் றுை் பிறிதின்கிெமைப் நபாருளில்
HBTL 1203 ேருை் . தற் கிழமை என்பது, தன்மன விட்டு பிரிக்க முடிைாத நபாருளின் ை் பெ்தை் . அது குணமுை் நதாழிலுைாகிை பண்பு, உறுப் பு, ஓவர ேமகப் நபாருளின் கூட்டை் , பல ேமகப் நபாருளின் கூட்டை் , ஒன்று திரிெ்து ஒன்றாதல்
என
ஐெ்து
ேமகப்படுை் .
எடுத்துக்காட்டாக,
பாலினது
நேண்மை எனுை் ந ால் குணப்பண்மபயுை் , கண்ணினது பார்மே. நதாழிற் பண்மபயுை் , குவிைல் ,
ஒன்றன்
ெ்திரனது
மக,
கூட்டத்மதயுை் ,
உறுப்மபயுை் ,
எருதுகளது
நெல் லினது
கூட்டை்
பலவின்
கூட்டத்மதயுை் , ைற் றுை் ைஞ் ளது நபாடி, திரிபின் ஆக்கத்மதயுை் குறிக்கிறது.
அத்துடன்
,
பிறிதின்கிழமை
எனப்படுேது
பிரிக்குை்
ெிமலமையில் உடமை இருப்பது என்பதாகுை் . அது நபாருள் , இடை் , காலை் , என மூன்று ேமகப்படுை் . பண்பு, நதாழில் , உறுப்பு, ஆகிைமே தற் கிழமை.
எனவே,
பிறிதின்கிழமைைாை்
ஏமனை
நபாருளுை்
இடமுை்
காலமுை்
என்பது தாவன விளங் குை் . உதாரணத்திற் கு,
அர னது குதிமர, கை் பனது எழுதுவகால் , ைற் றுை் முகுெ்தனது வீடு. “ ஆறன் ஒருமைக்கு அதுவுை் ஆதுவுை் பன்மைக்கு அே் வுை் உருபுைாை் பண்புறுப் பு ஒன்றன் கூட்டை் பலவின் ஈட்டை் திைிபின் ஆக்க ைாை் தற் கிெமையுை் பிறிதின் கிெமையுை் வபணுதல் ழபாருவள. “ - நன்னூல் இே் ேரிகள் ஆறாை் வேற் றுமைப்பற் றி ென்னூலில் இைற் றப்பட்டுள் ளது.
அமதைடுத்து,
ஏொை்
அமழக்கப்படுகிறது.
ஒரு
வேற் றுமைமய ந ை் மக
இட
வேற் றுமை
ெமடநபறுகிற
என
இடத்மதக்
குறிப்பிடுேவத இட வேற் றுமை எனப்படுகிறது. பண்மடத்தமிழில் கண் என்ற உருபு நபருை் பான்மைைாக இடப்நபாருளில்
பைன்பட்டதால்
இதமனக் கண் வேற் றுமை என்றுை் கூறுேர். இல் உருபுை் இப்நபாருளில் ேருேதால்
இல்
எடுத்துக்காட்டாக,
வேற் றுமை ைாணேன்
என்றுை் பள் ளியில்
இதமனக்
குறிப் பிடுேர்.
பயில் கிறான்,
ைற் றுை்
HBTL 1203 மீனேன் கடலில் மீன் பிடிக்கிறான் எனுை் ோக்கிைங் களில் இல் என்ற உருபு இடத்மதக் குறிக்கிறது. “கண்கால் கமடஇமட தமலோய் திமசேயின் முன்சாை் ேலை் இடை் வைல் கீெ் புமடமுதல் பின்பாடு அமளவதை் உமெேழி உழிஉளி உள் அகை் புறை் இல் இடப் ழபாருள் உருவப” - நன்னூல் இ சூ ் த்திரை் இன்னுை் பல வேற் றுமை உருபுகமளப் பட்டிைலிடுகிறது, அேற் றுள் ஊர்கண், ஊர்க்கால் , ேமலத்தமல, ெல் லாரிமட ைற் றுை் பல. அமதத்தவிர, விமனழசய் யிடத்தின் நிலத்தின் காலத்தின் அமனேமகக் குறிப் பின் வதான்றுை் அதுவே - ழதால் காப் பியை் இக்கூற் று
"முருகன்
ேள் ளிமைக்
கமடயில்
பார்த்தான்"
என்னுை்
கூற் றில் கமடயில் என்னுை் ந ால் லில் உள் ள இல் என்பது இடத்மதக் குறிக்குை் ஏழாை் வேற் றுமை. அது வபாலவே, "முருகன் ேள் ளிமை அமரநொடியில் "அமரநொடியில் " குறிக்கின்றது.
கண்டுபிடித்துவிட்டான்" என்னுை் இெ்த
ந ால் லில்
ஏழாை்
என்று ேருை்
கூறுை் நபாழுது
இல்
வேற் றுமையின்
காலத்மதக் நபாருளானது
நபாருள் ,இடை் , காலை் , சிமன, குணை் , நதாழில் என்னுை் ஆறுேமகப் நபைர்களுக்குை் ; தற் கிழமை (தன்னிலிருெ்து பிரிக்கமுடிைாத நதாடர்பு), பிறிதின் கிழமை (பிற நபாருவளாடு நதாடர்பு) என்ற இரண்டு ேமகக் கிழமைப் நபாருள் களுக்குை் இடைாக ெிற் றலாகுை் (கிழமை = உரிமை). இே் வேற் றுமை இடப்நபாருமளவை உணர்த்துை் .
ான்றாகுை் .
இறுதிைாக தமிழில் நபைமர வேறுபடுத்திக் காட்டுேன வேற் றுமை (தமிழ் இலக்கணை் ). நதால் காப்பிைர் காலத்துக்கு முன்னர் தமிழில் வேற் றுமைமை ஏழு ேமகைாக ைட்டுை் நகாள் ளுை் ேழக்கை் இருெ்தது. நதால் காப்பிைர் இதமன எட்டு எனக் காட்டினார். எட்டாை் வேற் றுமை என எண்-ேரிம யில் நபைரிடப்பட்டுள் ள இதமன விளி வேற் றுமை என இதன் ந ைல் பாட்டு வொக்கிலுை் நபைரிட்டு ேழங் கி ேெ்தனர்.
HBTL 1203 எழுோை் வேற் றுமையில் விமனைாற் றுை் நபைர் அமழக்கப்பட்டு விளி நகாள் ளுை் வபாது எட்டாை் வேற் றுமைைாக ைாறுை் . நதால் காப்பிைத்தில் நபைர் ந ் ால் எட்டாை் வேற் றுமைைாக ைாறுை் பாங் கு தனிைாக 27 நூற் பாக்களில்
விளக்கப்பட்டுள் ளன.
நதால் காப்பிைருக்கு
முெ்திை
காலத்தில் விளி-வேற் றுமைமைப் நபைரது விகாரை் எனக் கருதினர். ென்னூலானது நதால் காப்பிைர் வேற் றுமை எட்டு எனக் நகாண்டமத ேழிநைாழிகிறது.
விளி நகாள் ளுை் வபாது இன்னின்ன ஈற் நறழுத்து ்
ந ாற் கள் இன்னின்னோறு திரிெ்து விளி நகாள் ளுை் எனக் காட்டுகிறது. “ எட்டன் உருவப எய் து ழபயை் ஈற் றின் திைிபு குன்றல் மிகுதல் இயல் புஅயல் திைிபு ைாை் ழபாருள் படை்க்மக வயாமைத் தன்முக ைாகத் தானமெப் பதுவே “. – நன்னூல் இதன் விளக்கை் என்னநேன்றால் , எட்டாை் வேற் றுைக்கு உருபு இல் மல என்றுை் ,
நபைர் ந ் ால் லின்
வேற் றுமைைாை்
ெிற் குை்
ஈறு
விகாரப்பட்வட
என்பதாகுை் .
சில
எட்டாை்
வேமளகளில்
இே் வேற் றுமை உருபு இைல் பாை் ெிற் கக்கூடிைதாகுை் .
அமதத்தவிர “இல் ” எனுை் வேற் றுமை உருபு 5- ஆை் வேற் றுமையிலுை் , 7- ஆை்
வேற் றுமையிலுை்
காணப்படுகிறது. இே் வேற் றுமை உருபு
எே் ோறு வேறுபடுகிறது என்று பார்த்வதாைானால் , “ஐந் தாேது அதன் உருவப இன்னுை் இல் லுை் நீ ங் கல் ஒப் பல் எல் மல ஏதுப் ழபாருவள" – நன்னூல் 5-ஆை்
வேற் றுமை உருபில்
(காரணை் )
நபாருளில்
‘இல் ’ எனுை்
வேற் றுமை உருமப ஏது
பைன்படுத்தப்படுகிறது
என்று
ென்னூலில்
கூறப்பட்டுள் ளது. எடுத்துக்காட்டாக விமளயாட்டில் சிறந் தேன் ைணி எனுை்
கூற் றில்
‘இல் ’
எனப் படுேமத
ஏது
நபாருளில்
பைன்படுத்தப்படுகிறது. அத்துடன் ,7- ஆை் வேற் றுமை உருபில் ‘இல் ’ என்பது இடத்மதயுை் காலத்மதயுை் குறிக்கின்றது. உதாரணத்திற் கு அமுதன் பள் ளியில்
கற் றான், ைற் றுை் கைலன் அமைழநாடியில்
HBTL 1203 எழுதினான், இே் விரு ோக்கிைங் களில் பள் ளியில் எனப்படுை் ந ால் இடத்மதயுை்
அமைழநாடியில்
எனப்படுை்
ந ால்
காலத்மதயுை்
வேறுபடுத்திக் காட்டுகின்றது. ஆமகைால் ‘இல் ’ எனுை் வேற் றுமை உருபின் தன்மை ஏது (காரணை் ) நபாருளில் ேருைாயின் அேற் மற 5ஆை் வேற் றுமை உருபு என்றுை் , இடை் ைற் றுை் காலை் குறிப்பதன் ேழி 7ஆை் வேற் றுமை உருபு என்றுை் வேறுபடுகின்றது.
II.
ழபயை்சழ ் சால்
HBTL 1203 நபைர் ந ் ால் என்பது ஒன்றன் நபைமர உணர்த்துை் ந ால் ஆகுை் .நபாருள் , இடை் , காலை் , சிமன, குணை் , நதாழில் என்னுை் ஆறின் அடிப்பமடயில் நபைர் ந ் ாற் கள் வதான்றுை் . ஆதலால் நபைர் ந ் ால் ,
ழபாருட்ழபயை்,
இடப் ழபயை்,
காலப்
ழபயை்
சிமனப் ழபயை், பண்புப் ழபயை், ழதாழிற் ழபயை் என்று ஆறு ேமகப்படுை் . நபாருள் , இடை் , காலை் , சிமன, குணை் , நதாழில் என்பேற் மறப் நபாருளாதி ஆறு என்றுை் , நபாருள் முதலாறு என்றுை்
கூறுேர்.நபைர் ந ் ால்
திமண,
பால் ,
எண்,
ஆகிைேற் மற உணர்த்தி ேருை் , வேற் றுமை ஏற் குை்
இடை்
ஆனால்
காலை் காட்டாது. நபாருமளக்குறிக்குை்
நபைர்
ழபாருட்ழபயை்.
இது
உயிருள் ள
நபாருள் கள் , உயிரற் ற நபாருள் கள்
என
இருேமகப்படுை் .
உயிருள் ள
நபாருட்கமளக்
குறிக்குை் நபைர்கள் என்னநேன்றால் குைரன், நதன்மன, ந ை் பருத்தி, ஆடு இன்னுை் பல. உயிரற் ற நபாருட்கமளக்
குறிக்குை்
நபைர்கமளப்
பார்த்வதாைானால்
ொற் காலி, அடுப்பு, தட்டு, ைண்,
ெீ ர்,
வபான்றமேைாகுை் .
ஓரிடத்மதக்
குறிப்பது
இடப் ழபயைாகுை் . ஊர்களின் நபைர்களுை்
ஊரில்
உள் ள
ெிலப்பிரிவுகளின்
நபைர்களுை்
இடப்நபைர்கள் ஆகுை் . எடுத்துக்காட்டாக, வீடு, நதரு, பள் ளி, வகாவில் , காடு, ைற் றுை் பல. அமதத்நதாடர்ெ்து முழுமைைாக ஒன்றின் பகுதிகமளக் அல் லது பாகங் கமளக் குறிக்குை் நபைர் சிமனப் ழபயை். சிமன என்றால் உறுப்பு என்று நபாருள் . உைர்திமணப் நபாருள் களின்
நபாருள் களின்
உறுப்புகமளயுை்
அஃறிமணப்
HBTL 1203 உறுப் புகமளயுை் இது குறிக்குை் . உதரணத்திற் கு, காது, விரல் , இமல, பழை் , விமத, நகாை் பு
முதலிைனமேைாகுை் .
அமதைடுத்து
ந ை் யுை்
நதாழிமலக் குறிக்குை் நபைர் ழதாழிற் ழபயை். நதாழிற் நபைர் அல் , தல் முதலிை விகுதிகமளப் நபற் று ேருை் . எடுத்துக்காட்டாக, எழுதுதல் , ஆடல் , படித்தல் , கற் பித்தல் இன்னுை் பல. இே் விகுதிகள்
இல் லாைலுை்
நதாழிற் நபைர்
ேருேதுண்டு.
அத்தமகை நதாழிற் நபைர் இரண்டு ேமகப்படுை் . அமே முதனிமலத் ழதாழிற் ழபயை் ைற் றுை் முதனிமல திைிந் த ழதாழிற் ழபயை்.
முதனிமலத்
நதாழிற் நபைர்
எனப்படுேது,தனக்குரிை விகுதிமைப் நபறாைல்
பகுதி
(முதனிமல)
ைட்டுை்
ேெ்து
நதாழிமல
உணர்த்துேது முதனிமலத் நதாழிற் நபைர் எனப்படுை் . எடுத்துக்காட்டாக வ ாறு நகாதி ேெ்தது ைற் றுை் மின்னி இடி இடித்தது. இமே நகாதித்தல் , இடித்தல் என்று ேராைல் நகாதி, இடி என்று பகுதி
ைட்டுை்
ேெ்துள் ளன.
எனவே
இமே
முதனிமலத்
நதாழிற் நபைர்கள் என்று அமழக்கப்படுகின்றன. முதனிமல,
திரிெ்து
ழதாழிற் ழபயை்
நதாழிற் நபைரின்
(ைாறுபட்டு)
எனப்படுை் .
ேருேது
விகுதிமைப்
நபறாத
முதனிமல
திைிந் த
எடுத்துக்காட்டாக,
நகடுோன்
வகடு
ெிமனப்பான் ைற் றுை் காெ்திைடிகள் துப்பாக்கிக் சூடுபட்டு இறெ்தார். இெ்த எடுத்துக்காட்டுகளில் நகடு என்னுை் முதனிமல வகடு என்றுை் சுடு என்னுை் முதனிமல சூடு என்றுை் ைாறி ேெ்துள் ளன. எனவே இமே முதனிமல திரிெ்த நதாழிற் நபைர்கள் என்று அமழக்கப்படுகின்றன.
HBTL 1203 ெிறை் ,
அளவு,
சுமே,
ேடிேை்
ஆகிைேற் றின்
அடிப்பமடயில்
ேழங் கப்படுை் நபைர் குணப் ழபயை். இது பண்புகமளக் குறிப்பதால் பண்புப்நபைர் எனவுை் ேழங் கப்படுை் . ெிறை் , சுமே, ேடிேை் , அளவு ஆகிைேற் றின்
அடிப்பமடயில்
பண்புப்
நபைர்
நேண்மை, இனிப்பு, உேர்ப்பு, அன்பு, ேட்டை் , பண்புப்நபைர்
அல் லது
குணப்நபைரில்
ேருை் . துரை்
கருமை,
ஆகிைமே
அடங் குை் .
இறுதிைாக
நபைர்களுை்
ொள் களின்
காலத்மதக் குறிக்குை் நபைர்
காலப் ழபயை்.
நபாழுதுகளின்
நபைர்களுை் திங் களின் நபைர்களுை்
ஆண்டின்
நபைர்களுை்
காலப்நபைர்கள்
ஆகுை் .
எடுத்துக்காட்டாக நொடி, ைணி, கிழமை, ோரை் , ஆண்டு ைற் றுை் பல ஆகுை் . விமனயாலமணயுை்
ழபயை் என்பது தமிழில்
உள் ள ஓர்
இலக்கணத் நதாடர். விமனமுற் றுகள் நபைராக ைாறி ெின்று ைற் நறாரு விமனமுற் மறக் நகாண்டு முற் றுப்நபறுேது இது. ேெ்தான் என்பது ஒரு விமனமுற் று. ேெ்தான் ந ன்றான் என்னுை் வபாது ேெ்தான் என்பது விமனைாலமணயுை் நபைர். இதில் ேெ்தான் என்னுை் விமனமுற் வறாடு நபைர் அமணெ்துநகாண்டு ேெ்தேன் ஒருேமன உணர்த்துேமதக் காணலாை் . வைலுை் , விமனமுற் றானது, நபைர் ந ் ால் லின் தன்மைமை அமடெ்து
வேற் றுமை
உருமப
ஏற் கத்
தக்கதாக
இருப்பின்
அது
விமனைாலமணயுை் நபைர் எனப்படுை் . ேெ்தேமன, ேெ்தேனால் , ேெ்தேனுக்கு,
ேெ்தேனிடை் ,
ேெ்தேனுமடை
இே் ோறு
விமனைாலமணயுை் நபைர் வேற் றுமை உருபுகமள ஏற் குை் .
இமே
ோக்கிைங் களின் இமணப்பினாவலவை பிறக்கின்றன. ந ை் ைாதேன், ந ை் ைாதேள் ,
ந ை் ைாதேர்கள் ,
ந ை் ைாதேர்,
ந ை் ைாதது,
ந ை் ைாதமே. வபான்ற எதிர்ைமற விமனைாலமணயுை் நபைர்களுை் உள் ளன.
விமனைடியிலிருெ்து
விமனைாலமணயுை்
நபைர்
ஆக்கப்நபைர், ஆகிை
நபைர் ந ் ாற் களுை் ஆக்கப்படுகின்றன.
நதாழிற் நபைர்,
நேே் வேறு
ேமகைான
HBTL 1203 விமனவைாடு அமணெ்து ேருேது விமனைாலமணயுை் நபைர் என அ.கி. பரெ்தாைனார் 2012 ப64 குறிப்பிடுகின்றார். ஒரு நதாழிலால் ஒரு நபாருளுக்வகா ஒருேனுக்வகா இடப் படுை் நபைவர விமனைாலமணயுை் நபைராகுை் .
இது
ந ை் தேமனவைா கு.பரைசிேை்
ஒரு
விமனைடிைாகப்
பிறெ்து,
நதாழிலுக்கு உள் ளேமனவைா
(2011,
ப.109)
குறிப்பிடுகின்றார்.
நதாழில்
குறிக்கிறது
வைலுை்
என
பழெ்தமிழ்
இலக்கணங் கள் விமனைாலமணயுை் நபைர்கள் காலமுனர்த்தியுை் , தன்மை, படர்மக, முன்னிமல ஆகிை மூன்று இடங் களிலுை் திமண, எண்.
பால்
உணர்த்தியுை்
ேருை்
என்கின்றன.
எடுத்துக்காட்டாக,
உண்வடமன எனுை் ந ால் தன்மை, ஒருமை, விமனயாலமணயுை் ழபயமைக் ஒருமை,
காட்டுகிறது, உண்டாமய எனுை்
விமனயாலமணயுை்
ழபயமைக்
ந ால்
முன்னிமல,
காட்டுகிறது,
ைற் றுை்
உண்டாமன எனுை் ந ால் படை்க்மக, ஒருமை விமனயாலமணயுை் ழபயமைக் காட்டுகிறது. ஆனால் இக்காலத் தமிழில் இமே முமறவை உண்ட
என்மன,
உண்ட
உன்மன,
உண்டேமன
என்று
எழுதப்படுகின்றன. எனவே இன்று விமனைாலமணயுை் நபைர்கள் படர்க்மக இடத்திற் வக உரிைனோக அமைெ்து ேருகின்றன. வைலுை் , அமதத்நதாடர்ெ்து,
தமிழ் நைாழி
நபைர்கமள
உைர்திமண,
அஃறிமண எனப் பாகுபடுத்திக் நகாண்டவதாடு ைட்டுைன்றி, நபாருள் , இடை் , காலை் , சிமன, குணை் , நதாழில் என்னுை் இெ்த ஆறாகவுை் பகுத்துக்நகாண்டுள் ளது. அேற் றில் ஒன்றுதான் இெ்தத் ழதாழிற் ழபயை். ந ைல் ,
ந ை் மக,
ந ை் தல் ,
ந ைற் மக
என்நறல் லாை்
ேருேன்
நதாழிற் நபைர். நதாழிற் நபைர், எண், இடை் , காலை் , பால் ஆகிைேற் மற உணர்த்தாது. நதாழிற் நபைரின் ஈற் றில் , தல் , அல் , அை் , ஐ, மக முதலானேற் றுள் ஒன்று விகுதிைாக ெின்று நதாழிமல உணர்த்துை் . ந ால் வலாடு ந ால் புணருை் வபாது முமறமையில்
நதாழிற் நபைர்
புணர் சி ்
எழுத்துப்
புணர்ேதுடன் சில புதிை ைரபுகமளயுை்
புணர் சி ் நகாண்டு
விளங் குை் , இேற் மறப் நபாருட்புணர் சி ் எனலாை் . ந ாற் புணர் சி ் யில்
HBTL 1203 நதாழிற் நபைமர
இரு
ேமகைாகப்
பகுப்பர்.
அமே
முதனிமலத்
நதாழிற் நபைர் ைற் றுை் முதனிமலத் திரிெ்த நதாழிற் நபைர் ஆகுை் . முதனிமலத் ழதாழிற் ழபயைில் ,
காேலை் கள் ேனுக்கு ஓை் உமத
ழகாடுத்தாை், எனுை் நதாடரில் ‘உமதத்தல் ’ என்னுை் நதாழிற் நபைர், விகுதி
நபறாது,
‘உமத’
நதாழிற் நபைருக்கு விகுதியின்றி,
என்னுை்
உரிை
நபாருமள
முதனிமல
முதனிமலத்
முதல் ெிமல
ைட்டுை்
நதாழிற் நபைர்
ைட்டுை்
உணர்த்திைது. நதாழிமல
எனப்படுை் .
ெின்று
இே் ோறு,
உணர்த்துேது
முதனிமல
திைிந் த
ழதாழிற் ழபயைில் ,நகடுோன் வகடு ெிமனப்பான் எனுை் நதாடரில் நகடுதல் என்னுை் நதாழிற் நபைரின் முதனிமல ‘நகடு’ என்பது, ‘வகடு’ எனத்
திரிெ்து
ேெ்தது.
இே் ோறு
ேருேது,
‘முதனிமல
திரிெ்த
நதாழிற் நபைராகுை் என்பமத காட்டுகிறது. அமதத்
நதாடர்ெ்து
நதாழிற் நபைர் ைற் றுை்
விமனைாலமணயுை்
நபைமர ஒவர நதாடரில் பார்த்வதாைானால் , வெற் று ேந் தேன் இன்றுை் ேந் தான் எனுை் இத்நதாடரில் ேந் தேன் என்பது விமனைாலமணயுை் நபைர். ேந் தான் என்பது விமனமுற் று. ேருதல் என்பது நதாழிற் நபைர். ேருதல் ஆகிை விமனமை ் ந ை் தேன் எனக் குறிக்க வேண்டுைாயின் ேெ்தேன்
என்வபாை் .
இெ்த
ேெ்தேன்
என்ற
ந ால்
விமனைால்
அமணயுை் நபைர். ேெ்தேன் எனுை் ந ால் ேருதல் என்ற நதாழிமலக் (விமனமைக்) குறிக்காைல் ேருதமல ் ந ை் த ஆமளக் குறிக்கிறது. ேருதல்
எனுை்
விமனைால்
தழுேப் நபற் ற நபைர் ஆதலின் இது
விமனைாலமணயுை் நபைராயிற் று.
வைலுை் ழதாழிற் ழபயைானது விமனயாலமணயுை் ழபயைிலிருந் து வேறுபடுை்
விதத்மத
ழதாழிற் ழபயை் ழபயை்
தன்
நன்னூல்
ழதாழிமல
கண்டிமகயுமை
உணை்த்துை் :
ழதாழிமலயுமடய
ழபாருமள
(
2005,ப196)
“
விமனயாலமணயுை் உணை்த்துை் ”
எனக்
குறிப் பிடுகிறது. இதன் படி ழதாழிற் ழபயைாேது ழதாழிமல ைட்டுை் உணை்த்தி
ேருேது;
விமனயாலமணயுை்
ழபயைாேது
HBTL 1203 ழதாழிமலயுை் அத்ழதாழிமலச் ழசய் த கருத்தாமேயுை் உணை்த்தி ேருகிறது
எனலாை் .
விமனைாலமணயுை்
நபைமரயுை் ,
நதாழிற் நபைமரயுை் வேறுபடுத்த ேெ்த முமனேர் ைா.சீனிோசன் (2009,ப.126)
“
விமனைாலமணயுை்
நபைர்
காலமுணை்த்துை் .
நதாழிற் நபைர் காலமுணை்த்தாது” எனக் கருதுகிறார். இக்கருத்மதவை நபாற் வகா ( 2006,ப.43) அேர்கள் விமனப்நபைரில் காலை் காட்டுகிற உருபு இல் மல. விமனைாலமணயுை் நபைரில் காலை் காட்டுகிற உருபு உண்டு” எனக் குறிப்பிடுகின்றார். ஆனால் எை் .ஏ.நுஃைான் ( 1999,ப54) அமைப்பு
அடிப் பமடயில்
விமனைடி+எதிர்ைமற
இமடெிமல+
அது/மை என்ற அமைப்புமடை எதிர்ைமறத் நதாழிற் நபைர்கள் ” என காலை் காட்டுை் நதாழிற் நபைர்களுை் தற் காலத் தமிழில் இருப்பதாகக் கூறுகிறார்.
அது/மை
விகுதி
நபற் றக்
காலை்
காட்டுை்
நதாழிற் நபைர்களுக்கு உதாரணைாகப் வபானது, வபாகிறது, வபாேது, வபானமை. விகுதி
வபாகின்றமை
நபற் று
ந ை் ைாதது,
ஆகிைேற் மறத்
எதிர்ைமறைாக
வபாகதது,
ேருை்
ந ை் ைாமை,
தருகின்றார்.
அது/மை
நதாழிற் நபைர்களுக்கு ் வபாகமை,
உதரணைாகக் காட்டுகிறார்.
வைற் ழகாள் நூல் கள் : நதால் காப்பிைை் , ந ால் லதிகாரை் , நூற் பா.65 நதால் காப்பிைை் , ந ால் லதிகாரை் , நூற் பா.66
ஆகிைேற் மற
HBTL 1203 ென்னூல் . வேற் றுமையிைல் ,நுற் பா. 300, ென்னூல் , வேற் றுமையிைல் , நூற் பா 296, நதால் காப்பிைை் , ந ால் லதிகாரை் .நூற் பா 77 ென்னூல் , வேற் றுமையிைல் . 299 இலக்கண இலக்கிை விளக்கவுமர http://noolaham.net/project/49/4833/4833.pdf
Related Documents
3.4.09 Hbtl Week 2
December 2019 0
Hbtl 1203.docx
June 2020 2More Documents from "Anonymous FhUyeQ6Z"
Pelan Operasi 2k.docx
June 2020 9
Hbhe 1203.docx
June 2020 6
Portfolio Ali.doc
June 2020 22
Ppda.docx
June 2020 4
14.08.2017.docx
June 2020 7