Hand Out

RIYADHOH PENGAJIAN MALAM SENIN & KAMIS OLEH: SUTEJA

KOMPLEK GSI SUMBER CIREBON (0231) 322784 / 081324963444 RUKUN ISLAM IMAN

ISLAM

IHSAN

KEIMANAN KESEMPURNAAN (HATI) IMAN DAN IBADAH

MENTAWHIDKAN IKHLASH ALLAH

ILMU KALAM/TAWID AKHLAQ/ DLL.

IBADAH LAHIRIAH PERILAKU SEHARI-HARI

TAAT, TUNDUK, PATUH, PASRAH KEPADA ALLAH

ILMU FIQIH, USHUL FIQH,

ILMU

TASAWUF

PILAR ISLAM

SYARI’AT (AMALIAH ISLAM) IHSAN)

THARIQAT (AMALIAH IMAN)

HAQIQAT (AMALIAH

TAHAPAN Syari’at : menyembah (beribadah); khidmah kepada Allah Metode : perbaikan ibadah lahiriah dengan cara: tawbat, taqwa, dan istiqomah Perilaku : menjauhi larangan-larangan dan menjalankan perintah-perintah Allah TAHAPAN KEDUA TAHAPAN Thariqat : menuju / mendekati; hudhur kepada Allah Metode : perbaikan ibadah batiniah dengan cara: ikhlash, shidq, dan thuma’ninah Perilaku : membersihkan jiwa dari kehinaan dan menghiasinya dengan keutamaankeutamaan

TAHAPAN KETIGA TAHAPAN Haqiqat : sampai /menuju kepada Allah dan musyahadah dengan Allah Metode : perbaikan sirr (ruh) dengan cara : muraqabah, musyahadah, dan ma’rifat. Perilaku : adab, tawadhu’, dan husn al-Khuluq. Created by Sutejo TASAWWUF

ISLAMI

AL-QURAN & AL-SUNNAH TASAWWUF AKHLAQI/’AMALI MODEL RASULULLAH

BUDAYA YUNANI TASAWWUF

ILMU KALAM, FILSAFAT ISLAM,

FALSAFI

&

FILSAFAT BARAT

SCIENCE

THARIQAT SHUFI

FILSAFAT MODERN JAM’IYAH-JAM’IYAH THARIQAT

FILSAFAT KONTEMPORER Created by Sutejo AL-QURAN & AL-SUNNAH

HASIL IJTIHAD

1 2 TASAWUF AKHLAQI

TASAWUF FALSAFI

TASAWUF ‘IRFANI

THARIQAT SHUFI MADZHAB DALAM TASAWUF FALSAFI ; AL-ITTIHAD (PENCIPTA : ABU YAZID AL-BASTHAMI) AL-HULUL ( PENCIPTA : ABU MANSHUR ALHALLAJ) WIHADT AL-WUJUD (PENCIPTA : IBNU AL-‘ARABI) MADZHAB DALAM TASAWUF ‘IRFANI ; MAHABBAH (PENCIPTA : RABI’AH AL-‘ADAWIYAH)

MA’RIFAT (PENCIPTA : DZUNNUN AL-MISHRI DAN AL-GHAZALI) SETIAP SUFI BERBEDA DIDALAM MERUMUSKAN KONSEP DAN MENENTUKAN TUJUAN AKHIR MA’RIFATULLAH Created by SUTEJO Sumber Keilmuan TASHAWWUF AL-QURAN ROSULULLAH

Islam

& AL-SUNNAH

MODEL

TASAWWUF AKHLAQI/’AMALI

BUDAYA YUNANI TASAWWUF

ILMU KALAM, FILSAFAT ISLAM, FALSAFI

&

SCIENCE

FILSAFAT BARAT THARIQAT SHUFI

FILSAFAT MODERN JAM’IYAH-JAM’IYAH THARIQAT

FILSAFAT KONTEMPORER

KAJIAN TASAWUF ISLAMI TASAWUF AKHLAQI/ ‘AMALI (MODEL RASULULLAH SAW)

ETIKA/MORAL METAFISIKA (BAIK BURUK) IMMATERI) BERTASAWUF MODEL RASULULLAH A. TAHAPAN-TAHAPAN :

PSIKOLOGI (PENYAKIT HATI/JIWA)

TASAWUF FALSAFI

TEOSOFI (KETUHANAN)

(DUNIA

1. 2. 3. 4.

MENSUCIKAN JIWA MEMBERSIHKAN HATI MEMBERSIHKAN RUH DARI AKHLAK TERCELA MENGHIASI RUH DENGAN AKHLAK TERPUJI. B. C.

LANGKAH AWAL ( PRAKTIS ) TUJUAN

:

TAWBAT, TAQWA, DAN ISTIQOMAH : QURB/TAQARRUB (DEKAT DENGAN ALLAH).

PENDEKATAN TASAWWUF TASAWWUF

‘AKHLAQI /TASAWUF ‘AMALI (MODEL RASULULLAH SAW)

Sumber : Sunnah Rasulullah ‘Ulama berdasarkan sebagai penjelas Wahyu wahyu Tujuan : Menteladani Sunnah (Perilaku) Rasulullah Pensucian Jiwa Target : Taqarrub ila Allah Target Menyatu dengan Allah © Metode : Keteladanan (Amaliah Praksis) Perenungan-perenungan MUJAHADAH DAN RIYADHAH (SEDERHANA DALAM BICARA, MAKAN,

DAN TIDUR)

‫ذكر الله‬ © Target setiap shufi berbeda satu dengan lainnya

PENGANTAR KE

TASAWAF ISLAMI

OLEH: DRS. SUTEJA, M.Ag. (DOSEN MATA KULIAH)

JURUSAN TARBIYAH SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM NEGERI (STAIN) CIREBON ‫ التصوف هو‬: ‫ية‬ ّ‫تصفية القلب عن موافقة البر‬ ‫بة‬ ّ‫ومفارقة الخلق الطبيع‬ ‫ية‬ ّ ‫وإخماد ال‬ ّ‫صفات البشر‬

TASAWWUF FALSAFI

Sumber

Ijtihad

Tujuan

Metode

‫ومجانبة ال ّ‬ ‫ية‬ ‫دواعى الّ‬ ‫نفسانّ‬ ‫ية‬ ‫ومنازلة ال ّ‬ ‫روحانّ‬ ‫صفات ال ّ‬ ‫مة‬ ‫والّ‬ ‫نصح لجميع الّ‬ ‫رسول ص‪.‬م‪ .‬في ال ّ‬ ‫ي‬ ‫شريعة‪.‬‬ ‫)الجبيد البغدادّ‬ ‫) وإتباع ال ّ‬

‫الّ‬ ‫ثمرة‬

‫‪PENGERTIAN TASAWUF‬‬ ‫‪ :‬ابو بكر المك‬ ‫ّيّ الدمياطيّ‬ ‫ناس وصفاتها ال ّ‬ ‫ّ‬ ‫وف‬ ‫تص‬ ‫ال‬ ‫ذميمة والحميدة‬ ‫‪ : .‬هو علم يعرف به احوال الّ‬ ‫ّ‬ ‫ناس وصفاتها‬ ‫‪ :‬احوال الّ‬ ‫الموضوع‬ ‫ية القلب عن الغيار وتحّ‬ ‫صل الى تخّ‬ ‫‪ :‬الّ‬ ‫بمشاهدة الملك‬ ‫يته‬ ‫تو ّ‬ ‫لّ‬ ‫لّ‬ ‫الغّ‬ ‫فار‬ ‫ّ مكّ‬ ‫الحكم‬ ‫لف‬ ‫‪ : .‬وجوب عينيّ على كل‬ ‫‪ :‬كلم الله وكلم رسول الله‬ ‫‪.‬الستمداد‬ ‫نببي صلى الله عليه وسّ‬ ‫المام‬ ‫لم‬ ‫‪ : .‬الّ ّ‬ ‫‪Sutejo‬‬ ‫‪ :‬عبد القادر الجيلنيّ‬ ‫‪.‬الّ‬ ‫نفس‬ ‫ية الّ‬ ‫وف هو اسم لمسمى قديم في تزكّ‬ ‫تصّ‬ ‫ت ‪ :‬توبة الظاهر‬ ‫ر‬ ‫س‬ ‫وال‬ ‫القلب‬ ‫صفاء‬ ‫ص ‪:‬‬ ‫ّّ‬ ‫‪.‬و‬

‫ف ‪ :‬فناء فى أخلق الله‬

‫‪ :‬ولية )ترتيب على التصفية(‬

‫وف كّ‬ ‫ّ الّ‬ ‫له لهو الداب‬ ‫‪ :.‬إن‬ ‫تصّ‬

‫ي‬ ‫أبو الحسن النورّ‬

‫‪ :.‬الّ‬ ‫ية‬ ‫وف هو الخلق المرضّ‬ ‫تصّ‬

‫‪:‬عبد الحفيظ فرغلى على القرنى‬ ‫‪ :‬اليمان والصدق والخلص‬

‫وف‬ ‫‪.‬مبدأ التصّ‬

‫‪.‬‬

‫القرميسنيّ‬

‫‪LANDASAN : IMAN, JUJUR, DAN IKHLASH‬‬ ‫الوسيلة‬ ‫‪ :‬اصلح النفس و تهذيب النفس‬ ‫‪MEDIA‬‬ ‫‪: MEMPERBAIKI DAN MENDIDIK JIWA‬‬ ‫الهدف‬ ‫‪ :‬السعادة فى الحياة‬ ‫‪.‬‬ ‫‪TUJUAN‬‬ ‫‪: KEBAAGIAAN HIDUP‬‬

‫‪Sutejo‬‬ ‫وف على ثمانية أخلق النبيآء‬ ‫مبنيّ التصّ‬ ‫‪8 AKHLAK NABI ALLAH SEBAGAI FONDASI TASAWUF‬‬ ‫الغربة‬

‫‪.‬‬

‫‪ :‬أخلق يحيى عليه‬

‫‪ :‬أخلق إبراهيم عليه السلم‬

‫صوف ‪ :‬أخلق موسى عليه‬ ‫لبس ال ّ‬

‫‪ :‬أخلق إسحاق‬

‫عليه السلم‬

‫‪ :‬أخلق عيسى عليه‬

‫سياحة‬ ‫ال ّ‬

‫يوب عليه السلم‬ ‫‪ :‬أخلق أّ‬

‫مد ص‪.‬م‬ ‫‪ :‬أخلق محّ‬

‫الفقر‬

‫يا‬ ‫‪ :‬أخلق زكرّ‬

‫عليه السلم‬

‫ي‪) ,‬ت‪ 298 .‬ه\‪911‬م‬ ‫)أبو القاسم بن محمد بن الجنيد البغدادّ‬

‫سخآء‬ ‫ال ّ‬ ‫السلم‬ ‫رضآء‬ ‫ال ّ‬ ‫السلم‬ ‫صبر‬ ‫ال ّ‬ ‫السلم‬ ‫الشارة‬

‫وأوسطه عمل‬

.‫وآخره موهبة‬

‫وف علم‬ ّ‫أول التص‬

Peulaa : Ilmu (pembelajaran) Menengah : Praktek (Amal), Lanjutan : Karunia (buah dari pengamalan ilmu) ّ ‫مراتب ال‬ ّ‫صوفي‬ TINGKATAN SHUFI 1. ‫ المنتهى )العارف‬.3 1. Tingkat Pemula

‫سط‬ ّ‫ المتو‬.2 2. Tingkat Lanjutan

3. Tingkat Akhir

‫)المريد‬

ّ‫أحوال الصوفي‬ KATEGORI PERILAKU SHUFI 1. ‫العارفون‬.6

‫المريدون‬.5 1. AHLI IBADAH

4. MURID

‫الورعون‬.4 2. AHLI ZUHUD 5. AHLI MA’RIFAT.

SUTEJA ‫التوبة‬ TAWBAT MOTIF TAWBAT 1. KELAS PEMULA (MU’MIN KEBNAYAKAN) : TAWBAT MOTIF : TAKUT TERHADAP SIKSA ALLAH 1. KELAS AWLIYA’ DAN MUQORROBIN : INABAH MOTOF: MENGHARAPKAN PAHALA DARI ALLAH 2. KELAS PARA NABI DAN RASUL : AWBAH MOTIF : MENJAGA KEMURNIAN ATURAN DAN PERINTAH ALLAH

CREATED BY SUTEJO TAWBAT KUALITAS PELAKU TAWBAT MAQAM IHSAN : BERTOBAT KARENA DOSA MAQOM SYAHADAH :

‫هاد‬ ّ ‫الز‬.2 3. AHLI WIRA’

‫باد‬ ّ‫الع‬

BERTOBAT KARENA TERBESIT DI HATI INGIN BERBUAT MAKSIAT MAQOM SHIDDIQIN ; BERTOBAT KARENA MERASA DI HATINYA TERBESIT SESUATU SELAIN ALLAH MAQOM MUQORROBIN;

KONDISI KEJIWAAN ORANG YANG SEDANG BERTAUBAT NAFSU AL-MUTHMAINNAH : SELALU MELAKUKAN PERTOBATAN DAN TIDAK TERGODA MELAKUKAN DOSA (TAWBAT NASHUHA) NAFSU AL-LAWWAMAH : KONSISTEN DALAM BERTAWBAT TETAPI TERKADANG TERGODA MELAKUKAN DOSA KEMBALI. NAFSU MASULAH: PERNAH MELAKUKAN PERTOBATAN TETAPI JUGA TERGODA OLEH KEKUATAN SYAHWAT MELAKUKAN DOSA NAFSU AL-AMMAROH: MELAKUKAN PERTOBATAN TETAPI JUGA MELAKUKAN

DOSA DISERTAI NIAT UNTUK BERTOBAT

KHOWF (TAKUT KEPADA ALLAH) TINGKATAN KUALITAS TAKUT (KHOWF); KHOWF : MENDEKATKAN DIRI DALAM KEADAAN TAKUT PRASAYARAT IMAN KHOSYYAH : KEMBALI KEPADA ALLAH PRASYARAT ILMU HAYBAH (MENGHORMATI DAN MENGAGUMI ALLAH) PRASYARAT MA’RIFAT

SYUKR (SYUKUR) KAUM AWAM HANYA MENSYUKURI NIKMAT ALLAH SAJA. KAUM ILMUWAN (ULAMA) MENSYUKURI NIKMAT DAN JUGA PENYAKIT. KAUM ELIT (KHAWASHUSL KHAWASH) TENGGELAM MENCARI ALLAH SANG PEMBERI NIKMAT, DAN MENGABAIKAN BENTUK KENIKMATAN DAN PENDERTAAN.

129 :.‫ ص‬,‫م في شرح الحكم‬ ّ‫ إيقاظ المه‬: ‫المصدر‬ CARA MENGEKSPRESIKAN RASA SYUKUR DENGAN UCAPAN/LISAN : MENGAKUI NIKMAT ALLAH DENGAN SIKAP KHUDHU’ (TAHU DIRI) DENGAN PERBUATAN : MELAYANI ALLAH DENGAN IKHLASH DENGAN HATI : MEYAKINI NIKMAT ALLAH DAN MENJAGA KEMULIAANNYA. 247 :.‫ ص‬,‫م في شرح الحكم‬ ّ‫ إيقاظ المه‬: ‫المصدر‬ Created by SUTEJO

TINGKATAN-TINGKATAN IKHLASH 1. KELAS MU’MIN KEBANYAKAN (‘AWAM) MELAKUKAN IBADAH KARNA ALLAH, DAN TETAP MENGHARAPKAN IMBALAN DUNIWIAH DAN UKHROWIYAH KEPADA ALLAH. 2. KELAS MU’MIN KHOSH (ELIT) MELAKUKAN IBADAH KARNA ALLAH DAN MENGHARAPKAN IMBALAN UKHROWIYAH KEPADA ALLAH. 3. KELAS MU’MIN KHOWASH AL-KHOSH (SUPER ELIT) BERIBADAH KEPADA ALLAH SEMATA-MATA KARENA INGIN MENUJU

ALLAH.

32-31 :.‫ ص‬,‫م في شرح الحكم‬ ّ‫ إيقاظ المه‬: ‫المصدر‬ ‫بة‬ ّ‫مح‬ MAHABBAH (CINTA ALLAH) MAHABBAH FI’LIYAH; CINTA MU’MIN KEBANYAKAN (‘AWAM) MENCINTAI ALLAH KARENA MENYAKSIKAN KEBAIKAN-KEBAIKAN DARI PEKERJAAN- ALLAH MAHABBAH SHIFATIYAH ; CINTA PARA SYUHADA’ MENCINTAI ALLAH KARENA MENYAKSIKAN SIFAT-SIFAT ALLAH YANG BAIK MAHABBAH DZATIYAH ; CITA KAUM MUQORROBIN MENCINTAI ALLAH KARENA DZAT ALLAH .‫ ص‬,‫معرفة الواخر والوائل‬ 181 : Created by SUTEJO

‫ النسان الكامل في‬,‫عبد الكريم بن إبراهيم الجيلي‬

: ‫المصدر‬

‫بة‬ ‫محّ‬ ‫‪TINGKATAN MAHABBAH‬‬ ‫‪KEBAIKAN ALLAH DAN MENGHARAPKAN‬‬

‫‪MENCINTAI ALLAH KARENA MERASAKAN‬‬ ‫‪KEBAIKAN ITU SEMAMIN BERTAMBAH.‬‬

‫; )‪CINTA MU’MIN KHOSH (ELIT‬‬ ‫‪MENCINTAI ALLAH KARENA MENYADARI KEINDAAN DAN KEMULIAAN ALLAH.‬‬ ‫;)‪CINTA MU’MIN PALING KHOSH (SUPER ELIT‬‬ ‫‪MERINDUKAN BERTEMU DZAT ALLAH DALAM KEADAAN MABUK KEPAYANG, KARENA KUATNYA‬‬ ‫‪DIPENUHI CAHAYA KERINDUAN TERHADAP ALLAH.‬‬

‫المصدر ‪ :‬عبد الكريم بن إبراهيم الجيلي‪ ,‬النسان الكامل في معرفة الواخر والوائل‪,‬‬ ‫ص‪181 : .‬‬ ‫ومحبة الله هي روح العمال‪ ،‬وجميع العبودية الظاهرة‪ ،‬والباطنة ناشئة عن محبة الله‪،‬‬ ‫ومحبة العبد لربه فضل من الله وإحسان‪ ،‬ليست بحول العبد‪ ،‬ول قوته فهو تعالى الذي أحب‬ ‫عبده فجعل المحبة في قلبه ثم لما أحبه العبد بتوفيقه جازاه الله بحب آخر‪ ،‬فهذا هو‬ ‫الحسان المحض على الحقيقة‪ ،‬إذ منه السبب ومنه المسبب ليس المقصود منها المعارضة وإنما‬ ‫ذلك محبة منه تعالى للشاكرين من عباده ولشكرهم‪ ،‬فالمصلحة كلها عائدة إلى العبد‬ ‫وتسليهم عن الحباب وتهون‬ ‫فتبارك الله الذي جعل وأودع المحبة في قلوب المؤمنين‪،‬‬ ‫عليهم المصائب وتلذذ لهم مشقة الطاعة‪ ،‬وتثمر لهم ما يشاءون من أصناف الكرامات {التي‬ ‫{أعلها محبة الله والفوز برضاه والنس بقربه‬ ‫فمحبة العبد لربه محفوفة بمحبتين من ربه‪ :‬فمحبة قبلها صار بها محب لربه‪ ،‬ومحبة بعدها‬ ‫‪،‬شكرً‬ ‫ا من الله على محبة صار بها من أصفيائه المخلصين‬ ‫أعظم سبب يكتسب به العبد محبة ربه التي هي أعظم المطالب‪ ،‬الكثار من ذكره والثناء عليه‬ ‫وكثرة النابة إليه‪ ،‬وقوة التوكيل عليه‪ ،‬والتقرب إليه بالفرائض والنوافل‪ ،‬وتحقيق الخلص‬ ‫له في القوال والفعال‪ ،‬ومتابعة النبي صلى الله عليه وسلم ظاهرً‬ ‫ْ‬ ‫ً قال تعالى‪} :‬قُل‬ ‫ا وباطنا‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ُحُِ‬ ‫َ َ‬ ‫ّ‬ ‫له‬ ‫م ال‬ ‫بك‬ ‫ُحْب‬ ‫ني ي‬ ‫ُِ‬ ‫َب‬ ‫فات‬ ‫له‬ ‫َ ال‬ ‫بون‬ ‫م ت‬ ‫ْت‬ ‫ُن‬ ‫ْ ك‬ ‫ِن‬ ‫}إ‬ ‫عوِ‬ ‫ِْ‬ ‫ّ‬ ‫ُُ‬ ‫ُْ‬ ‫ُ‬ ‫‪PEMBANGKIT‬‬ ‫)‪MAHABBAH (CINTA KEPADA ALLAH‬‬ ‫‪1.‬‬ ‫‪MEMPEBANYAK DZIKULLAH‬‬ ‫‪2. MEMPEBANYAK MEMUJI ALLAH‬‬ ‫‪3.‬‬ ‫)‪MEMPEBANYAK KEMBALI KEPADA ALLAH (TAWBAT‬‬ ‫‪4.‬‬ ‫)‪MEMPERKUAT KEPASRAHAN KEPADA ALLAH (TAWAKKAL‬‬ ‫‪5.‬‬ ‫‪MENDEKATKAN DIRI KEPADA ALLAH (TAQORUB) DENGAN CARA MELAKSANAKAN AMALAN‬‬‫‪ALAMAN WAJIB DAN SUNNAH‬‬ ‫‪6.‬‬ ‫‪MENYATAKAN KEIKHLASAN DALAM UCAPAN DAN PEBUATAN‬‬

‫)‪(MENGENALI ALLAH‬‬

‫المعرفة‬ ‫‪MA’RIFAT‬‬

‫‪MA’RIFAT : MENGETAHUI NAMA-NAMA & SIFAT-SIFAT ALLAH DAN MEYAKININYA‬‬

MA’RIFA AL-HAQ : MENGENALI KEESAAN ALLAH (NAMA-NAMA DAN SIFAT-SIFAT ALLAH), BERDASARKAN PENGAMATAN TERHADAP ALAM CIPTAANNYA. MA’RIFA AL-HAQIQOH : MENGENALI ALLAH TANPA BANTUAN ILMU PENGETAHUAN ( 91 : ‫ ص‬,‫فصص الحكم‬, ّ‫ ابن عربي‬: ‫)المصدر‬ Created by SUTEJO MA’RIFAT MENURUT IMAM

AL-TUSTURI

MA’RIFAT FITRI MA’RIFAT INI MILIK SEMUA MAKHLUK DAN TIDAK MEMBERIKAN KEYAKINAN MA’RIFAT MUKTASABAH MA’RIFAT INI DIPEROLEH MELALUI PENALARAN DAN DAPAT MEMBERIKAN KEYAKINAN (73 : ‫ ص‬,‫فصص الحكم‬, ّ‫ ابن عربي‬: ‫)المصدر‬ PENCARI/PENDAKI MA’RIFAT MU’MIN KEBANYAKAN; MENGIKUTI NABI FAILOSOF & TEOLOOG; MEGANDALKAN AKAL RASIO SUFI; MENGANDALKAN HATI INTUISI (149 : ‫ ص‬,‫ فصص الحكم‬, ّ‫)ابن عربي‬ ‫ية‬ ّ ‫درجات المعرفة ال‬ ّ‫صوف‬ TINGKATAN MA’RIFAT SUFI TERBUKANYA MAKNA ILAHIAH DENGAN JALAN MENGANALISIS SIFAT-SIFAT ILAHI. TERBUKANYA KESADARAN BAHWA TIDAK ADA SESUATU YANG WUJUD DI DUNIA INI SELAIN ALLAH. TERBUKANYA KESATUAN DENGAN ALLAH. (62-61 : ‫ ص‬,‫ فصص الحكم‬, ّ‫)ابن عربي‬ Created by SUTEJO

‫ النور‬CAHAYA ‫النور عبارة عن اليقين الذي يحصل في القلب‬. NUR ADALAH LAMBANG KEYAKINAN HATI TERHADAP ALLAH ‫ أنوار الوصاف والمعارف والسرار‬: ‫ أنوار الظواهر‬. CAHAYA LAHIR : CAHAYA TENTANG SIFAT, PENGETAHUAN DAN RAHASIA ALLAH ‫ية‬ ‫)أنوار الباطنة‬ ّ ‫ أنوار الوصاف )عظمة الر‬: ّ‫بوب‬ CAHAYA BATIN : CAHAYA TENTANG SIFAT-SIFAT KEAGUNGAN KETUHANAN (RUBUBIYAH) ALLAH. 199 :.‫ ص‬,‫ إيقاظ الهمم‬: ‫المصدر‬

‫‪Created by SUTEJO‬‬ ‫اليمان‬ ‫‪EKSPRESI KUALITAS KEIMANAN‬‬ ‫إيمان العقل بالعلم‬

‫إيمان القلب بالخلص‬ ‫إيمان الجسم بالفعال‬ ‫‪AKAL : ILMU‬‬ ‫‪HATI : IKHLASH‬‬ ‫‪FISIK: PERBUATAN‬‬ ‫)‪(KHIDMAH‬‬ ‫روح بالكشف‬ ‫إيمان ال ّ‬ ‫)‪(MAHABBAH‬‬

‫سر بالمعرفة‬ ‫إيمان ال ّ‬ ‫‪RUH : KASYFU‬‬

‫نفس‬ ‫إيمان الّ‬

‫‪SIRR : MA’RIFAT‬‬

‫بالّ‬ ‫تحقيق‬ ‫‪NAFS: TAHQIQ‬‬

‫المصدر ‪ :‬أحمد بن علي البوني ‪,‬شمس المعارف‪,‬‬ ‫) الجزء الرابع صحيفة‬

‫‪436:‬‬

‫‪CREATED BY SUTEJO IBNU PAKAR‬‬ ‫التقوى‬ ‫‪TINGKATAN TAQWA‬‬ ‫‪ORIENTASI HIDUP‬‬

‫‪PERILAKU‬‬

‫‪TINGKAT‬‬

‫مقام السلم‬ ‫حفظ الجوارح من المخالفات‬ ‫و‬ ‫خوف ‪ -‬رجاء ‪ /‬الثواب ‪-‬‬ ‫العقاب‬ ‫‪SIKSA-PAHALA / HARAPAN-TAKUT‬‬ ‫مقام اليمان‬ ‫حفظ القلوب من الخطرات‬ ‫ و‬‫شهود الجلل ‪ /‬الهيبة‬ ‫الحياء‬ ‫‪MALU-KAGUM / MENYAKSIKAN‬‬ ‫‪KEMULIAAN ALLAH‬‬ ‫مقام الحسان‬ ‫حفظ السر مما سوى الله‬ ‫شهود العظمة‬ ‫المحبة‬ ‫والكمال ‪/‬‬ ‫‪CINTA ALLAH / MENYAKSIKAN‬‬ ‫‪KEAGUNGAN & KESEMPURNAAN ALLAH‬‬ ‫) المصدر ‪ :‬أحمد بن علي البوني‪ ,‬شمس المعارف‪ ,‬الجزء الرابع صحيفة ‪436:‬‬ ‫‪BY SUTEJA‬‬ ‫َة‬ ‫ْو‬ ‫ْخَل‬ ‫وال‬ ‫َة‬ ‫َد‬ ‫جاه‬ ‫ِ ال‬ ‫َر‬ ‫ِنْ آثا‬ ‫م‬ ‫مَ‬ ‫ِ‬ ‫ِ َ‬ ‫ُْ‬ ‫‪EFEK MUJAHADAH & KHALWAT‬‬ ‫َشُْ‬ ‫ْحِس‬ ‫ب ال‬ ‫حجا‬ ‫ك‬ ‫ف ِ‬ ‫ّ‬ ‫َِ‬ ‫ِ‬

‫م‬ ‫عو‬ ‫َْ‬ ‫َ ال‬ ‫ِن‬ ‫ْئٍم‬ ‫ِشَي‬ ‫ُ ب‬ ‫راك‬ ‫اْلِد‬ ‫َِ‬ ‫لِ‬ ‫َْ‬

‫‪MEMAHAMI‬‬ ‫‪FENOMENA ALAM‬‬ ‫َْ‬ ‫وغََ‬ ‫حوَ‬ ‫ُ‬ ‫َْ‬ ‫ُه‬ ‫طان‬ ‫ُل‬ ‫َ س‬ ‫لب‬ ‫وح‬ ‫اُل الر‬ ‫ْ أ‬ ‫َت‬ ‫ِي‬ ‫قَو‬ ‫ِ َ‬ ‫ّْ‬ ‫ُ‬

‫ُ حََ‬ ‫ِق‬ ‫قائ‬ ‫راك‬ ‫إد‬ ‫َْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ْد‬ ‫ُجُو‬ ‫ْو‬ ‫ال‬ ‫ِ‬ ‫‪MENGETAHUI‬‬ ‫‪TERSINGKAPNYA HAKIKAT SESUATU‬‬ ‫‪HIJAB FISIK‬‬

‫ها‬ ‫ْع‬ ‫وقُو‬ ‫بل‬ ‫قعا‬ ‫ُ ال‬ ‫راك‬ ‫إد‬ ‫وا ِ‬ ‫َ ُ‬ ‫َِ‬ ‫ت قْ‬ ‫َ‬ ‫َِ‬ ‫َْ‬ ‫َْ‬ ‫‪ِ.‬‬

‫ُ َ‬ ‫م‬ ‫َ ع‬ ‫على‬ ‫اْلِطْلَع‬ ‫واِ‬ ‫ََ‬ ‫لِ‬ ‫َ‬ ‫ه‬ ‫ِنْ أم‬ ‫م‬ ‫ْرِ اللِ‬ ‫‪MAMPU MENGANALISIS‬‬ ‫‪‘ALAM AL-AMR‬‬

‫‪MENGETAHUI SESUATU‬‬ ‫‪MEMILIKI KEKUATAN‬‬ ‫‪SEBELUMTERJADI‬‬ ‫‪RUHANI‬‬ ‫ََ‬ ‫ُُ‬ ‫ة‬ ‫في‬ ‫ت الس‬ ‫ْجُو‬ ‫مو‬ ‫في ال‬ ‫ُه‬ ‫ْس‬ ‫فو‬ ‫ْ ن‬ ‫َت‬ ‫ِي‬ ‫قَو‬ ‫َْ‬ ‫َِ‬ ‫لِ‬ ‫م ِ‬ ‫ّ‬ ‫داِ‬ ‫َْ‬ ‫ُْ‬ ‫ّ‬ ‫‪MEMILIKI KEKUATAN JIWA‬‬ ‫‪TENTANG HAL-HAL DI MASA LAMPAU‬‬ ‫زهد‬ ‫‪ .3‬ال ّ‬

‫‪. 4‬الّ‬ ‫توكل‬ ‫‪.‬‬

‫أبواب السلوك‬ ‫)‪PINTU MEMASUKI SULUK (MENUJU ALLAH‬‬ ‫‪ .2‬الورع طلب العلم الذي به تقيم الّ‬ ‫تقوى ‪1.‬‬ ‫‪ .6‬خلوة ‪5.‬‬ ‫رياضة‬ ‫ية‬ ‫‪.7‬عزلة قلبّ‬

1. MENUNTUT ILMU YANG MENDUKUNG KETAQWAAN 2. WARA’/WIRA’I (HATI-HATI DALAM MELAKSANAKAN HUKUM ALLAH) 3. ZUHUD (MENGAMBIL JARAK ATAU TIDAK TERGILA-GILA KEPADA HAL-HAL DUNIAWI) 4. TAWAKAL (PASRAH KEPADA KETENTUAN ALLAH) 5. RIYADHAH (PELATIHAN SPIRITUAL) 6. KHALWAT (HATI YANG MENYENDIRI UNTUK ALLAH) 7. ‘UZLAH (HATI YANG MENGAMBIL JARAK DENGAN KERAMAIAN DUNIAWI) Created by SUTEJO IBNU PAKAR ‫رياضة‬ ّ ‫ال‬ PELATIHAN SPIRITUAL 1. ‫مل الذى‬ ‫رعونة‬ ّ‫ وتح‬.3 ّ ‫ وترك ال‬.2 1. MENDIDIK AKHLAK 3.MENANGGUNG BEBAN/KESUSAHAN ‫مجاهدة‬ ‫ية الحوال‬ ّ‫مجاهدة الخواص‬ ّ‫تصف‬

‫الخلق‬

‫تهذيب‬

2. MENINGGALKAN SELERA NAFSU ORANG LAIN ‫مجاهدة العوام توفيق العمال‬

MUJAHADAH KELOMPOK ELIT (KHOWASH) MEMBERSIHKAN HAL (AKHLAK HATI) DENGAN HUKUM

MUJAHADAH MU’MIN KEBANAYAKAN MENYESUAIAKAN AMALIAH

CREATED BY SUTEJO ‫عزلة‬ MENGASINGKAN DIRI /ESCAPISME ّ‫عزلة الخواص‬ ‫ية إلى الصفات‬ ّ‫الصفات البشر‬ ‫ية‬ ‫الملك‬. ّ ‘UZLAH KELOMPOK ELIT (KHOWASH): KEBANYAKAN (‘AWAM): PERUBAHAN DARI SIFAT KEMANUSIAAN FISIK

‫عزلة العوام‬ ‫مفارقة الناس بجسده‬ ‘UZLAH MU’MIN MEMISAHKAN DIRI SECARA

37 :.‫ ص‬,‫ إيقاظ الهمم‬: ‫المصدر‬ ‫ثمار العزلة‬ (‫نة‬ ّ‫ ثمار العزلة الظفر بالمواهب الم‬:‫)قال الجنبدي‬ ‫صدق في الكلمة‬ ّ ‫لسان ال‬

‫بة‬ ّ‫تحقق المح‬

‫تنزل الرحمة‬

EMPAT KEUTAMAAN/KARUNIA/PEMBERIAN ALLAH HASIL ‘UZLAH, YAITU : TERBUKANYA PENUTUP HATI TURUNYA RAHMAT ALLAH SEMAKIN JELASNYA MAHABBAH KEJUJURAN DALAM UCAPAN 39:.‫ ص‬,‫م في شرح الحكم‬ ّ‫ إيقاظ الهه‬: ‫المصدر‬ KEMATIAN NAFSUPELAKU MATI MERAH MATI HITAM

MUJAHADAH & RIYADHOH MATI HIJAU

‫كشف الغطاء‬

(BERLAWANAN HINAAN DENGAN HAWA NAFSU) ORANG LAIN) ‫قناعة‬ ‫احتمال أذى الخلق‬

(QONA’AH)

(MENANGGUNG

‫مخالفة النفس‬

SYARAT GURU MURSYID  HATINYA TIDAK MEMILIKI CINTA HARTA DAN JABATAN/PANGKAT  MENGALAMI SEBAGIAN RIYADHOH (SEPERTI: SEDIKIT MAKAN, SEDIKIT BICARA, SEDIKIT TIDUR; MEMPERBANYAK SHOLAT SUNNAH, SEDEKAH, DAN PUASA SUNNAH)  DIKENAL PERILAKU DAN AKHLAKNYA BAIK (SEPERTI: SABAR, SYUKUR, TAWAKAL, YAQIN, TUMA’NINAH, DERMAWAN)  BERSIH DARI AKHLAK TERCELA  TERBEBAS DARI TA’ASHUB (FANATIK KELOMPOK)  MEMILKI BEKAL CUKUP TENTANG ILMU KEISLAMAN. (AL-GHAZALI, QOWA’ID AL-‘AQAID FI AL-TAWHID, HAL. 12) ‫الستقامة‬ ‫إستقامة تقويم‬ ‫تقريب السرار‬

‫إقامة‬ ‫تهذيب القلوب‬

STRATA KUALITAS ISTIQOMAH TAQWIM : MENDIDIK (MENGENDALIKAN) NAFSU IQOMAH : MENDIDIK HATI ISTIQOMAH : MENDEKATI BERBAGAI RAHASIA ‫ية‬ ّ‫ية استقامة ظاهر‬ ّ‫كرامة ظاهر‬ ‫ية‬ ‫ية‬ ّ‫استقامة باطن‬ ّ‫ية )معنو‬ ّ‫كرامة باطن‬

‫تأديب النفوس‬

)

‫أسرار الحضرة‬ RAHASIA HUDLUR AL-QOLB 1.‫مفاتحة علم الغيب‬

‫ مجالسة‬.3

‫والهيبة‬ 4. ‫مطالعة أسرار الملكوت وأسرار‬.6 ‫القدر‬ 1. TERBUKANYA ‘ILMU AL-GHAIB 3. MENDAPATKAN KEHORMATAN DI HADAPAN ALLAH 5. MUSYHADAH M

MALAKUT &

‫ مواجهة‬.2 ‫أنوار الملكوت وأسرار الجبروت‬

‫الداب‬

KUASA ALLAH

‫مشاهدة‬.5

‫محادثة المكالمة القلبية‬

2. MENJUMPAI NUR ALAM MALAKUT DAN RAHASIA ALAM JABARUT 4. KEMAMPUAN BERBICARA DENGAN BAHASA HATI 6. KEMAMPUAN MENGANALISIS RAHASIA ALA

45 :.‫ ص‬,‫م في شرح الحكم‬ ّ‫ إيقاظ الهه‬: ‫المصدر‬ Created by Sutejo ibnu Pakar MACAM DOA DOA DENGAN UCAPAN

TAHAPAN DZIKRULLAH

DOA DENGAN PERBUATAN

DOA DENGAN PERILAKU

1. DENGAN LISAN (BERFIKIR) 4. DENGAN SIRR (MENGANALISA)

2. DENGAN HATI

3. DENGAN RUH

5. DENGAN SELURUH ANGGOTA TUBUH

Created by SUTEJO ‫صلة ونتيجتها‬ ّ ‫ال‬BUAH SHOLAT

‫استفتاح لباب الغيوب‬ ‫المصافاة‬ PROSES PEMBERSIHAN PEMBERSIH JIWA ALAM GHAIB

‫مطهرة للقلوب‬

‫ّ المناجاة‬ ‫محل‬

‫معدن‬

TEMPAT DIALOG

PEMBUKA KUNCI DENGAN ALLAH

HATI ّ‫ت‬ ‫تسع فيها ميادين‬

‫السرار‬ PEMBUKA BERBAGAI RAHASIA ‫تشرق فيها شوارق النور‬ BERINAR BERBAGAI CAHAYA 226 -223 :.‫ ص‬,‫م في شرح الحكم‬ ّ‫ إيقاظ المه‬: ‫المصدر‬ ‫الذكر‬ 1. ‫باللسان‬

‫ بالقلب‬.2

‫ بالروح )الفكرة‬.3 4. (‫ّ )النظرة‬ ‫بالسر‬

‫ بالجوارح والعضاء‬.5

TAHAPAN DZIKRULLAH 1. DENGAN LISAN 2. DENGAN HATI 3. DENGAN RUH (BERFIKIR) 4. DENGAN SIRR (MENGANALISA) 5. DENGAN SELURUH ANGGOTA TUBUH TAHAPAN DZIKRULLAH DENGAN SELURUH ANGGOTA TUBUH. CARANYA: 1. MENGHAYATI DAN MEREALISASIKAN PEKERJAAN ALLAH 2. MENGHAYATI DAN MEREALISASIKAN SIFAT-SIFAT ALLAH 3. MENGHAYATI DAN MEREALISASIKAitiiN ASMA’ (NAMA-NAMA) ALLAH Created by FAIRUZ ‘AININ NA’IM ‫الذاكر‬ ‫يطلبون الجور‬

‫يطلبون الحضور‬

TUJUAN DZIKRULLAH YANG DIBENARKAN 1. MENCARI PAHALA DARI ALLAH 2. MENCAPAI HUDHUR (MERASA DIDAMPINGI 3. MENYINGKAP PENGHALANG MENUJU ALLAH

Created by FAIRUZ ‘AININ NA’IM

OLEH ALLAH)

‫رفعوا الستور‬

)

‫مراتب الذكر‬ ‫ذكر العادة‬ ‫ذكر بالسان مع الغفلة‬ ‫) )ذكرالعوام‬ ‫ذكر العبادة‬ ‫ذكر بالسان مع الحضور‬ ‫) )ذكر الخواص‬ ‫بة والمعرفة‬ ‫ذكر بالجوارح والعضاء‬ ‫) )ذكر خواص الخواص‬ ّ‫ذكر المح‬ TINGKATAN DZIKRULLAH 1. DZIKR TRADISI (TIDAK BERNILAI IBADAH) : DZIKR LISAN DENGAN KONDISI LUPA 2. DZIKR ‘IBADAH : DZIKR LISAN DISERTAI KONDISI JIWA YANG HUDHUR KEPADA ALLAH 3. DZIKR MAHBBAH DAN MA’RIFAT : DZIKR DENGAN SELURUH ANGGOTA TUBUH Created by FAIRUZ ‘AININ NA’IM ‫مراتب الورد‬ ‫ورد المجتهدين‬ ‫استغراق الوقات في أنواع العبادات‬ ‫ورد السآئرين‬ ‫الخروج عن الشواغل‬ ‫ورد الواصلين‬ ‫)اسقاط الهوى ومحبة المولى )بالفكرة والنظرة‬ ‫ إيقاظ المهم فى شرح‬,‫العارف بالله أحمد بن محمد بن عجيبة الحسنى‬ 209 : ‫الحكم صحيفة‬

: ‫المصدر‬

TINGKATAN WIRID 1. WIRID KAUM MUJAHADAH (ORANG YANG MENGENDALIKAN NAFSU): TENGGELAM DALAM BERBAGAI AKTIVITAS IBADAH 2. WIRID KAUM YANG SEDANG SULUK (MENUJU MENDEKATI ALLAH): KELUAR DARI SEGALA YANG MENGHALANGI DZIKRULLAH 3. WIRID KAUM SUFI MA’RIFATULLAH: MENGENDALIKAN HAWA NAFSU DAN MAKIN MENCINTAI ALLAH (FIKIR)

Created by FAIRUZ ‘AINUN NA’IM ‫ثمرا ت الواردات ونتائجها‬ ‫المحاسن‬ ‫التسليم‬ ‫الرضى‬ BUAH WIRID YAQIN (IMAN YANG KUAT) TUMA’NINAH (DAMAI) RIDHO’ (RELA TERHADAP SEGALA KETENTUAN ALLAH) TASLIM (PASRAH SECARA TOTAL KEPADA ALLAH) BRBAGAI AMAL KEBAIKAN

‫الطمأنينة‬

210 :.‫ ص‬,‫م في شرح الحكم‬ ّ‫ إيقاظ المه‬: ‫المصدر‬ ّ‫لى الله عليه وس‬ ّ‫قال النبي ص‬: ‫لم‬ ّ َ‫ُ معرف‬ َُ ّ ‫ة الله‬ ‫ُ يورث‬ ‫ْت‬ ‫ُم‬ ‫يا‬ ‫ُن‬ ‫ة تورث معرفة الد‬ ‫عزْل‬ ُ‫وال‬ ّ‫الص‬ َْ َ َ َ َ ّ ُ ْ ‫ن‬ ‫ْع يورث معرفة الشي‬ ‫والجُو‬ ‫ُ يورث معرفة الن‬ ‫َر‬ ‫ّه‬ ‫والس‬ ِ‫ْطا‬ ِ‫ّفس‬ NABI SAW BERSABDA : Diam/tidak bicara sia-sia membuahkan kemampuan mengenal tentang Allah, ‘uzlah (menjauhkan hati dari keramaian duniawi) membuahkan kemampuan mengenal tentang dunia, lapar membuahkan kemampuan mengenal tentang syaitan,

‫اليقين‬

berjaga di malam hari membuahkan kemampuan mengenal tentang jiwa Created by FAIRUZ MENGENAL

ALAM MANUSIA

OLEH: SUTEJA

KOMPLEK GSI SUMBER CIREBON (0231) 322784 / 081324963444 ‫عالم النسان‬ DIMENSI MANUSIA ‫عالم المر‬ 2. ‘ALAM AL-KHOLQ 1 . ّ ‫ّر‬ ‫ لطيفة الس‬.3 ‫روح‬ ّ ‫ال‬ ‫ العناصر الربعة‬.2 ‫النفس‬ 1. JIWA 2. EMPAT UNSUR

‫ لطيفة‬.2

‫عالم الخلق‬ 1. ‘ALAM AL-AMR ‫لطيفة القلب‬ ‫ لطيفة‬.1 1. HATI

2. RUH

3. SIRR

‫العناصر الربعة‬EMPAT UNSUR BAHAN DASAR MANUSIA 1 . ‫ التراب طبع السوداء‬.2 ‫النارطبع الصفراء‬ ‫الهواء طبع الدم‬.3 .4 ‫المآء لدفع البلغم‬ 4.AIR 3.UDARA; DARAH 2. TANAH; HITAM 1. API ; KUNING ((‫حارة يابسة‬ (‫)باردة يابسة‬ (‫)حارة رطبة‬ ‫) )باردة رطبة‬ DINGIN BASAH PANAS BASAH DINGIN KERING PANAS KERING ‫روح‬ ّ ‫ال‬ RUH MANUSIA ّ ‫ال‬ ّ ‫روح العظم \ ال‬ ّ ‫ال‬ ّ‫روح الحيواني‬ ّ‫روح النساني‬ RUH AL-A’DZOM/RUH INSANI RUH HEWANI ‫جسم لطيف منبعه تجويف القلب وينشر بواسطة‬ ‫نورانيّ نازل من عالم المر‬ .‫ضواب على سآئر أجزاء البدن‬ ّ ‫العروق ال‬ ‫ي‬ ‫الحيوان‬ ‫روح‬ ‫ال‬ ‫على‬ ‫راكبة‬ ‫ال‬ ّ ّ ّ ‫مشاهدة‬ ‫روح الر‬ ّّ ّ ‫ال‬ ّ‫باني‬

‫الله‬

‫جوهر‬/ ‫ناطقة‬ ّ‫نفس ال‬ ّ‫ال‬

‫بة الله‬ ّ‫مح‬

‫معرفة الله‬

RUH INSANI YANG SELALU DZIKRULLAH DAPAT BERUBAH FUNGSI MENJADI RUH ROBBANI. RUH INI BERFUNGSI UNTUK MA’RIFAT, (MENGENALI ALLAH) MAHABBAH (MENCINTAI ALLAH), DAN MUSYAHADAH (BERTATAP MUKA DENGAN ALLAH) Created by FAIRUZ ‫ النفس‬EKSPRESI NAFSU/ JIWA MANUSIA ّ ‫المحل‬ ‫ النفس‬TEMPAT ‫الجنود‬ ‫مارة‬ ‫غضب‬ ‫شهوة‬ ‫كبر‬ ‫جهل‬ ّ‫أ‬ ‫رياء كذب‬ ‫غيبة‬ ‫عجب‬ ‫مكر‬ ‫هواء‬ ‫ظلم غفلة‬

EKSPRESI ‫حرص حسد‬ ‫بخل‬ ‫صدر \ تحت الثدي اليسر‬ ّ ‫ال‬ ‫لوم‬ ‫القلب \تحت الثدي اليمن‬ ‫وامة‬ ّ‫ل‬

‫ملهمة‬ ‫نة‬ ‫مطمئّ‬ ‫راضية‬ ‫مرضية‬

‫الروح \ تحت الثدي اليسر‬ ‫ّ \ الثدي اليسر‬ ‫ّر‬ ‫الس‬ ‫ّ \جميع الجسد‬ ‫ّ السر‬ ‫سر‬

‫\جانب الثدي اليمن‬ ‫الخفي ّ‬ ‫علم اليقين‬

‫سخاوة‬ ‫جود‬ ‫كرم‬

‫قنافة‬ ‫توكل‬ ‫زهد‬

‫اللطف بالخلق‬ ‫حق اليقين‬

‫عين اليقين‬

‫حلم‬

‫تواضع‬

‫عبادة‬ ‫إخلص‬

‫شكر‬ ‫ورع‬

‫صبر‬ ‫توبة‬ ‫مل المشّ‬ ‫قة‬ ‫تحّ‬ ‫خشية‬ ‫رضاء‬ ‫رياضة وفاء‬

‫ترك ما سوى الله الصفح عن ذنوب‬ ‫الناس‬ ‫الخفى \ وسط الصدر‬ ‫كاملة‬

‫‪Created by SUTEJO IBNU PAKAR‬‬ ‫الخواطر‬ ‫‪BISIKAN DI HATI‬‬ ‫‪CIRI‬‬ ‫‪ALAT‬‬ ‫‪TEMPAT‬‬ ‫‪SUMBER BISIKAN‬‬ ‫الخواطر من الله‬ ‫بنور التوحيد‬ ‫فوق القلب‬ ‫للتنبيه‬ ‫‪MENGINGATKAN‬‬ ‫‪NUR TAWHID‬‬ ‫‪HATI ATAS‬‬ ‫‪DARI‬‬ ‫‪ALLAH‬‬ ‫بنور المعرفة‬ ‫فى يمين القلب‬ ‫الخواطر من الملك ) إلهام (‬ ‫ّ على ال ّ‬ ‫طاعة‬ ‫للحث‬ ‫‪MENDORONG UNTUK TAAT‬‬ ‫‪NUR MA’RIFAT‬‬ ‫‪HATI KANAN‬‬ ‫‪DARI‬‬ ‫‪MALAIKAT ALLAH‬‬ ‫نفس )الهواجس(‬ ‫الخواطر من الّ‬ ‫لمطالبة‬ ‫بنور اليمان‬ ‫فى أرض القلب‬ ‫ال ّ‬ ‫شهوة‬ ‫‪MENGIKUTI SYAHWAT‬‬ ‫‪NUR IMAN‬‬ ‫‪HATI BAWAH‬‬ ‫‪DARI‬‬ ‫‪NAFSU‬‬ ‫الخواطر من ال ّ‬ ‫لتزيين المعصية‬ ‫بنور السلم‬ ‫شيطان )الوسواس فى يسار القلب‬ ‫‪MEMPERINDAH MAKSIAT‬‬ ‫‪NUR ISLAM‬‬ ‫‪HATI KIRI‬‬ ‫‪DARI SYAITAN‬‬ ‫ي‬ ‫سهروردّ‬ ‫قاله المام ال ّ‬ ‫والغزاليّ‬ ‫نور العقل‬

‫ّر‬ ‫نور الس‬ ‫ّ‬ ‫)الذات(‬

‫)الصفات(‬

‫نور‬ ‫)السمآء(‬

‫نور‬ ‫اليمان‬

‫النور‬ ‫نور القرآن نور الله‬ ‫نور النفس‬ ‫الروح‬ ‫الكشف العلى((‬ ‫))الفعال‬ ‫نور القلب‬

‫(‬ ‫)المواهب‬ ‫‪1. NUR ALLAH, MELIMPAH MENJADI 2. NUR AL-QURAN, MELIMPAH MENJADI‬‬ ‫‪3. NUR SIRR, MELIMPAH MENJADI‬‬ ‫‪4. NUR AKAL,‬‬ ‫‪MELIMPAH MENJADI‬‬ ‫‪5. NUR RUH MELIMPAH MENJADI‬‬ ‫‪6. NUR NAFS,‬‬ ‫‪MELIMPAH MENJADI‬‬ ‫‪7. NUR HATI,‬‬ ‫‪MELIMPAH MENJADI‬‬ ‫‪8. NUR IMAN‬‬

‫عوام‬ ‫‪NUR TERBATAS, TIDAK‬‬

‫‪AWAM‬‬

‫;‪KETERANGAN‬‬ ‫‪NUR IMAN MERUPAKAN KARUNIA DARI ALLAH‬‬ ‫‪Created by FAIRUZ‬‬ ‫‪NUR MANUSIA‬‬ ‫الناس‬ ‫نور‬ ‫مرتبة‬ ‫سالكون‬ ‫نوره حده الباطن ولم يصعد‬ ‫‪MENINGKAT‬‬ ‫مجذوبون‬

‫استولى نورهم على ظاهرهم وباطنهم‬ ‫مجذوب‬ ‫‪MAJDZUB‬‬ ‫‪NUR LAHIRIAH&BATINIAN SAMA‬‬ ‫السالكون بعد الجذب‬ ‫سالكون ثم مجذوب امتلت باطنهم نورا وصعد شعاعه‬ ‫الراسخون في‬ ‫على الدوام‬ ‫المعرفة‬ ‫‪SALIK YANG MAJDZUB‬‬ ‫‪NUR SELALU MENINGKAT‬‬

‫مجذوبون ثم سالكون‬ MAJDZUB YANG SALIK ‫ إيقاظ الههم فى شرح‬,‫ العارف بالله أحمد بن محمد بن عجيبة الحسنى‬: ‫المصدر‬ 423 : ‫ صحيفة‬,‫)الحكم‬ Created by FAIRUZ MENGENAL TASAWUF ISLAMI (EKSISTENSI WUJUD CIPTAAN ALLAH)

OLEH: DRS. SUTEJA, M.Ag. (DOSEN MATA KULIAH) JURUSAN TARBIYAH SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM NEGERI (STAIN) CIREBON ‫الوجود‬ ALAM MAWJUD (LINGKUNGAN MANUSIA) ‫باطن‬

‫ظاهر‬

‫زه‬ ّ ‫من‬

SUCI KONKRIT/FISIK ‫عالم الملكوت عالم الملك‬ ALAM JABARUT ALAM MALAKUT

ABSTRAK /METAFISIK ّ‫عالم الجبروت اللهي‬ ALAM AL-MULK/

ALAM SYAHADAH ‫سماء الدنيا‬ ّ‫الحقي‬ ‫قي‬

‫ظلمة الليل‬

HAQIQI LAGIT DUNIA

GELAPNYA MALAM

‫العوالم‬ EKSISTENSI ALAM CIPTAAN ALLAH ‫ية‬ ‫غيب‬ ّ‫شهادة وجود‬ GAIB/TIDAK ADA TAMPAK DAN ADA ‫ّ عالم ينظر عليه من غير‬ ‫كل‬ .‫ّ عالم ينظر عليه بواسطة النسان‬ ‫كل‬ ‫واسطة النسان‬. ALAM YANG TIDAK DAPAT DILIHAT MANUSIA ALAM YANG DAPAT DILIHAT MANUSIA ‫صل في عالم النسان (كعالم اللكوت‬ ‫ي‬ ّ‫غيب وجود‬ ّ ‫)المف‬ 1. GAIB TAPI ADA (TERPISAH DARI ALAM MANUSIA) ‫)الغيب المجمل في المقابلة‬ ّ‫) غيب عدمي‬ 2. GAIB MUTLAK (KEHIDUPAN DI AKHIRAT) 99 :.‫ ص‬,2 ‫ جز‬,‫ النسان الكامل في معرفة الوائل والواخر‬,‫عبد الكريم بن إبراهيم الجيلي‬ ‫العوالم‬

‫‪ALAM CIPTAAN ALLAH‬‬ ‫عالم الجسام والجسمانية عالم الملك = عالم الشهادة )عالم الخلق)‬ ‫‪ALAM FISIK‬‬ ‫)هو ما يدرك بالحس والوهم(‬ ‫عالم الملكوت = عالم الغيب‬ ‫عالم الرواح والروحاني‬ ‫‪ALAM ROH‬‬ ‫) هو ما يدرك بالعلم والفهم(‬ ‫عالم السمآء والصفات اللهية‬ ‫عالم الجبروت =‬ ‫'‪ALAM ASMA‬‬ ‫)هو ما يدرك بالبصيرة والمعرفة‬ ‫)عالم العظمة الكثرين لعالم الوسط‬ ‫‪SIFAT DAN‬‬ ‫ص‬

‫محي الدين بن عربى‪ ,‬رسائل ابن عربي‬ ‫المصدر ‪:‬‬ ‫العارف بالله أحمد بن محمد بن عجيبة الحسنى‪ ,‬إيقاظ الههم فى‬ ‫شرح الحكم صحيفة ‪286 :‬‬ ‫‪Created by FAIRUZ‬‬ ‫العوالم‬ ‫‪ALAM CIPTAAN ALLAH‬‬ ‫عالم الجبروت‬ ‫يدرك بالبصيرة‬ ‫‪DIKETHAUI‬‬

‫‪525‬‬

‫عالم الخلق‬ ‫عالم الملكوت‬ ‫ّ والوهم‬ ‫يدرك بالحس‬ ‫يدرك بالعلم والفهم‬ ‫والمعرفة‬ ‫‪DIKETAHUI DENGAN MATA HATI‬‬ ‫‪DIKETAHUI DEGAN ILMU‬‬ ‫‪DENGAN INDRA‬‬ ‫ي‪ ,‬فصص الحكم‪ ,‬صحيفة ‪286‬‬ ‫المصدر ‪ :‬ابن عرب ّ‬ ‫;‪KETERANGAN‬‬ ‫‪ALAM JABARUT MELIMPAH KE ALAM GAIB,‬‬ ‫)‪ALAM GAIB TAMPAK DI ALAM SYAHADAH (NYATA‬‬

‫‪MENGENAL TASAWWUF ISLAM‬‬ ‫)‪(SANAD KEILMUAN TASAWWUF NUSANTARA‬‬

‫‪OLEH:‬‬ ‫‪DRS. SUTEJA, M.Ag.‬‬ ‫)‪(DOSEN PENGAMPU MATA KULIAH‬‬

‫‪JURUSAN TARBIYAH‬‬ ‫‪SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM NEGERI (STAIN) CIREBON‬‬

‫ي )ت‪(944 = 333 .‬‬ ‫أبو الحسن الشعرّ‬

‫أبو منصور الماتوريدي ّ) ‪(1) 333‬‬

‫أبوعبد الله محّ‬ ‫مد بن أحمد ابن مجاهد الطائيّ‬

‫)= ‪944‬‬ ‫أبو‬

‫)‪(2‬‬

‫)( الحسن الباهلي‬ ُ ‫)أبو بكر محمد بن الحسن بن‬ 1015 = 460 .‫رك الصبهاني )ت‬ َ ‫فو‬ ّ 1012 = 403) ‫ي‬ ّ‫يب الباقلني البصر‬ ّ‫) أبو بكر الط‬ 1027 = 418) ّ‫)أبو إسحاق السفراييني‬ 429) ‫ي‬ ّ‫= عبد القاهر بن طاهر التميميّ البغداد‬

(3)

(5) (111 = 505) ّ‫أبو حامد بن محمد بن محمد الطوسيّ الغزالي‬ ‫ي‬ ‫الجوين‬ ‫الحرمين‬ ‫( إمام‬4) ّ ) ‫ية‬ ّ‫(المدرسة النظام‬ DUNIA TIMUR THARIQAT SHUFI Created by SUTEJO JALUR ISLAM (DARI ARAB SAMPAI KE NUSANTARA) Lalu Lintas Laut dan Darat Arab Jawa

India

Cina

Melayu (Malaka)

Aceh

(Gresik, Tuban, Blambangan) 1. Arab : Laut Aden 2. India : pantai India Barat dan Selatan (padang pasir Gobi) 3. Cina : Laut Cina Selatan (Sungtu, Nansyu, Kanton) Da’i\Muballigh\Pendidik 1. Guru-guru Tariqat Shufi (Penerus ajaran al-Ghazali) 2. Ahli Kalam (Mutakallim) Ahlussunnah wal Jama’ah (Kader al-Nidzamiyah alGhazali) Pendekatan/Metode : Persuasif, Keteladanan dan Kesalehan Sosial Materi (Kurikulum) Dasar-dasar Keimanan dan Pelaksanaan Ibadah Praktis. Sasaran (Peserta Didik) 1. Infra Struktur : kaum awam, wong cilik, publik (melalui islamisasi tradisi dan budaya) 2. Supra Struktur : raja-raja, bangsawan, priyayi (melalui pernikahan) 3. Created by FAIRUZ & SUTEJO, Edisi 2004 1. MAWLANA ISHAQ (ACEH) DJATI

1. SUNAN AMPEL

2. SUNAN GIRI HASANUDDIN

2. SUNAN BONANG

3. SUNAN PRAPEN (PESANTREN GIRI KEDATON)

4. JAKA TINGKIR SURODIPO

4. PAMANAHAN

1. SUNAN GUNUNG

2. RADEN FATTAH

2.

3. SUNAN KALIJAGA

4. PANJAWI

4. PADANGARAN

4.

(HADIWIJAYA)

(ADIPATI SEMARANG)

5. PANEMBAHAN SENOPATI 6. SULTAN AGUNG KESULTANAN BANTEN

(memerintah 1613-1645 M. ) PESANTREN TARIQAT MISTIK KERATON SURAKARTA

KEJAWEN/KEBATIN

SANAD KEILMUAN TORIQOH KANJENG SUNAN GUNUNG DJATI CIREBON SYATTARIYAH ّ‫عبد الله الش‬ ‫ي‬ ّ‫تار‬ 1308 M.

SYADZALIYAH ‫محمد بن إبراهيم ابن عطاء الله‬ ّ ‫ي ال‬ W. 1221 M. ّ‫شاذلي‬ ّ‫سكندر‬ ّ ‫ ال‬W. 1428 M.

KUBROWIYAH ‫نجم الدبن الكبرى‬ 1259 -

ّ ‫مد ال‬ ّ ‫عبد الو‬ ّ‫هاب بن أحمد بن عليّ بن مح‬ ّ‫شعراتي‬ ‫الشريف هداية الله‬

SUNAN GUNUNG DJATI SUNAN KALIJAGA

SANAD KEILMUAN TASAWWUF FALSAFI & KEBATINAN/KEJAWEN (MURID-MURID TERKENAL SITI JENAR)

KI AGENG PENGGING KI AGENG TINGKIR (KEBO KENONGO) (BANYKI AGENG BETAH

KI AGENG TINGKIR

(BANYUBIRU) KI AGENG NGERANG

KI AGENG NGERANG (MENANTU KEBO KENONGO) KI AGENG BETAH KI LONTANG PANGERAN PANGGUNG ADIPATI

KI AGENG TINGKIR

ADIPATI HADYADININGRAT

(PUTRA SUNAN KALIJAGA)

Created by FAIRUZ ‘AINUN NA’IM KHOLIFAH yang ditunjuk SYAYKH AHMAD KHOTHIB SAMBAS SEBAGAI MURSYID PENYEBAR QODIRIYAH WAN NAQSYABANDIYAH ABAD KE-20 MASEHI DI NUSANTARA 34. SYAYKH AHMAD KHOTHIB SAMBAS bin Abdul Ghoffar (w. 1878 M.)

35. SYEIKH THOLHAH (KALISAPU CIREBON)

35. KH. AHMAD HASBULLAH BIN MUHAMMAD

35. SYEIKH ABD. KARIM (MENETAP DI MEKKAH)

(BANTEN)

36. K. HAMZAH BIN THOLHAH ROHMAN

36. SURALAYA (ABAH SEPUH)

36. REJOSO (MUSTA’IN ROMLI)

(1850-1937 M.) 37. ABAH ANOM SUMBER; KITAB ‘UQUDUL JAMA’AH, PENUTURAN SYEIKH, DLL. 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. 21. 22. 23. 24. 25. 26. 27. 28. 29. 30.

K. THOLHAH (Pangeran Kusumawijaya), bin K. Tholabuddin (Pangeran Adhikarya), bin K. Sa’iduddin (Pangeran Ratnakusuma), bin bin K. Saifuddin (Pangeran Adhisurya), bin K.Asasuddin (Pangeran Suryadilaga), bin K. Nuruddin (Pangeran Ratnawi Suryadikusuma), bin K. Sirojuddin(Pangeran Sucaya Suryadibrata), bin K. Mawlana Wilayatullah (Pangeran JayaKelana Mangkurat), bin Mawlana Syarif Hidayatullah/Sulthon Mahmud (SGJ), bin Amatuddin ( Raja ’Abdullah), bin al-Imam Nurudzolam, bin al-Imam Jamaluddin al-Huseyn, bin al-Sayyid Ahmad Syah Jalal, bin al-Amir ’Abdullah ’Adzomah Khan, bin al-Imam ’Abdul Malik, bin al-Sayyid Muhammad Shohib Mirbath, bin al-Sayyid ’Ali Kholiq Qosim, bin al-Sayyid ’Alwiy, bin al-Sayyid Muhammad, bin al-Sayyid ’Alwiy, bin al-Imam ’Ubaydillah, bin al-Imam Ahmad al-Muhajir, bin al-Imam ’Isa al-Naqib, bin al-Imam ’Ali al-’Aridhiy, bin al-Imam Ja’far al-Shodiq, bin al-Imam Muhammad al-Baqir, bin al-Imam Zaynal ’Abidin, bin al-Sayyid Huseyn, bin Sayyidah Fathimah al-Zahro’, bin Sayyidina Muhammad SAW.

KETURUNAN (ANAK-ANAK) K. ILYAS K. YUSUF

SYEIKH THOLHAH KALISAPU

36.K. ASNAWI BIN ABD.

K. MALAWI K. ZAINAL ’ABIDIN K. ’ABDULLAH K. HASAN MUNADI K. SIROJUDDIN K. SHIHABUDDIN K. SYARIFUDDIN K. ’ASYMAWI K. ’ABBAS K. HAMZAH MENGENAL TASAWWUF ISLAM (ISLAMISASI TANAH JAWA)

OLEH: DRS. SUTEJA, M.Ag. (DOSEN PENGAMPU MATA KULIAH)

JURUSAN TARBIYAH SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM NEGERI (STAIN) CIREBON PERIODISASI PENGISLAMAN TANAH JAWA I. PERTENGAHAN ABAD KE XV MASEHI PERTENGAHAN MASEHI KERAJAAN CERBON GIRANG KESULTANAN CERBON I. Ki Gedeng Alang-alang (1347 – …. M.) Sunan Gunung Djati (1448-1570 M.) II. Pangeran Cakrabuwana (lahir 1423 M.) II. Patih Unus (w.1521M.) (MENANTU CUCU KI GEDENG CERBON GIRANG) III. Ratu (l. 1477 M.) II. Nyai Mas Pakungwati (PUTRI) IV. Pasarean (l. 1495 M.) III. Pangeran Caruban (PUTRA) V. Kelana (1482- 1513 M.) IV. Ki Kuwu Cerbon Girang (PUTRA) Jaya Kelana (1486 - 1516 M.) V. Pangeran Manggana Jati (CUCU dari Ki Gedeng Trusmi)

ABAD KE XV

I. Panembahan Winanon Adipati P. Bhrata VII.

P.

II. AKHIR ABAD KE XV MASEHI III.PERTENGAHAN ABAD KE XVI KESULTANAN DEMAK BINTORO (1475 – 1546 M.) KERAJAAN PAJANG ISLAM PERTAMA : Raden Fattah (1478 – 1518); 40 Th. ( 1548 – 1568 M.) Patih Unus (1518 – 1521); 03 Th. PERTAMA : Hadiwijaya (1560 – 1582) TERKENAL : Sultan Trenggono (1521 – 1546); 25 Th. TERAKHIR : ARIA

PANGIRI Sultan Hadiwjoyo

(1560 – 1582); 22 Th.

IV. SESUDAH PERTENGAHAN ABAD KE XVI MASEHI V. KESULTANAN BANTEN ( 1556 – 1580 M.) ISLAM USIA : 14 TAHUN YOGJAKARTA PERTAMA : Mawlana Hasanuddin (l. 1428) 1568-1570 Panembahan Senopati TERKENAL : SULTAN AGENG TIRTAYASA Agung (1613-1645 M.) TERAKHIR : S. ABUL MAHASIN/S. AGENG TIRTAYASA

AWAL ABAD KE XVII MASEHI KERAJAAN MATARAM

PERTAMA : TERKENAL :Sultan

PERIODISASI PENGISLAMAN TANAH JAWA ( WALI SANGA ‫) وليّ سنآء \ وليّ ثنآء‬ PERIODE I

PERIODE II

Ibrahim al-Samarqandi (w. 1425 M) (1401-1481 M.) Mawlana Malik Ibrahim (w.1419 M.) Djati

Sunan Ampel Sunan Kudus

Mawlana Ishaq (1448-1570 M.)

PERIODE III Sunan Giri Sunan Kalijaga Sunan Bonang Sunan Drajat

S. Gunung

(1442 - …. M.)

PERIODE IV

(1450 - …. M.) (1465 - 1525 M.) (1470 - …. M.)

Created by FAIRUZ

Raden Fattah (w. 1518 M.) Fathullah Khan Hasanuddin (1482 – ….

M.)

PERIODE V Sunan Muria Sunan Prapen (w.1597M)

MURID LANGSUNG IMAM AL-NAWAWI TANARA BANTEN (1230-1314 H./1815-1879 M.) (ULAMA NUSANTARA ABAD 9 MASEHI)

NAHJUM (LABUAN) MENANTU

HASYIM ASY’ARI

KHOLIL ASNAWI (TEBUIRENG) (BANGKALAN)

(TANGGERANG)

ASY’ARI TUBAGUS BAKRI (BAWEAN) (SEMPUR PURWAKARTA) MENANTU

ILYAS

ABDUL GHAFFAR

(KARAGILAN SERANG)

(SERANG)

Created by SUTEJO SANAD Penyebaran Tariqat Qãdirîyah wan Naqsyabandîah di Jawa (34) Syaykh Ahmad Khathib Sambas bin Abudl Ghoffar ( w. 1875 M.) (35) Syaykh Muhammad (36) Ahmad Hasbullah (Jabal Qubais) (Madura)

(35) Syaykh Tholhah (Kalisapu Cirebon)

(36) Abdullah Mubarok bin Nur Muhammad Tholhah (Abah Sepuh) (37)

Syaykh Shohibul

(36) AbdulKarim

Wafa Tajul Arifin

(Abah Anom/putra Abah Sepuh di Suralaya Tasikmalaya)

(Banten)

(36) Hamzah bin Syyakh (w. 1985 M.) (37) SUTEJO IBNU PAKAR 1963 - ……..

Syaykh Ahmad Hasbullah bin Muhammad (Madura), Syaykh Tholhah (Kalisapu Cirebon), dan Syaykh Abdul Karim (Banten) adalah orang-orang yang paling berjasa dalam penyebaran Tariqat Qãdirîyah wan Naqsyabandîah di Indonesia, terutama di Pulau Jawa dan Madura. Ketiganya adalah khalifah Syaykh Khathîb Sambas (w. 1875 M.). (lihat; Martin Van Brunessen, Tariqat Qadiriyah wan Naqsyabandiyah)

‫جه والمواجهة‬ ّ ‫بين التو‬ FUNGSI NUR IMAN, NUR ISLAM & NUR IHSAN ‫جه‬ ‫المواجهة‬ ّ ‫التو‬ ‫نور السلم واليمان‬ ‫نور‬ ‫الحسان‬ ‫نور الشريعة والطريقة‬ ‫نور‬ ‫الحقيقة‬ ‫نور الطاعة الظاهرة والباطنة‬ ‫نور الفكر والنظرة‬ ‫نور المجاهدة والمكابدة‬ ‫نور‬ ‫المشاهدة والمكالمة‬ 80 :.‫ ص‬,‫م في شرح الحكم‬ ‫المه‬ ‫إيقاظ‬ : ‫المصدر‬ ّ Created by FAIRUZ

‫المور‬ ‫بحر الجبروت‬ ‫عالم الغيب‬ ‫الشهادة‬ ((‫فيض‬ (‫)ابراز‬ ‫))اظهار‬ ALAM JABARUT MELIMPAH KE ALAM GAIB, ALAM GAIB TAMPAK DI ALAM SYAHADAH (NYATA)

‫عالم‬

‫المور‬ ‫إشارة‬

(‫عبارة )توضح‬

(‫)تلوح‬

‫)وحبيبه‬ MENYENANGKAN HATI/ RAHASIA ANTARA SANG PECINTA DENGAN ALLAH YANG DICINTA.

‫رموز )يفرح القلب‬

SEKEJAP

/ ‫أسرار بين المحبوب‬

JELAS Created by FAIRUZ

ّ‫المدخل إلى ال‬ ‫وف‬ ّ‫تص‬ MENGENAL TASHAWWUF ISLAM (THORIQOH SHUFI)

DRS. SUTEJA, M.Ag. (Dosen Mata Kuliah)

SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM NEGERI (STAIN) CIREBON CREATED BY FAIRUZ ّ ‫مباني ال‬ ‫صوفي‬ ّ ‫طريق ال‬ FONDASI THARIQAT SHUFI LAMBANG FONDASI ّ‫تح‬ ّ‫ال‬ ‫قق بحقائق السلم‬ ‫استنجاء‬ ّ‫تح‬ ّ‫ال‬ ‫قق بحقائق اليمان‬ ‫وضوء‬ ّ‫تح‬ ّ‫ال‬ ‫سير‬ ‫قق بحقائق الحسان‬ ‫طير‬ ‫نان‬ ّ‫على معرفة الملك الم‬ ‫وصول‬

TUJUAN/SASARAN ‫إجتهاد‬ ‫سلوك‬ ‫صلة‬ ‫الجذبية بطريق الجود والحسان‬

14 :.‫ص‬,‫ روضة الطالبين وعمدة السالكين‬,‫ الغزالي‬: ‫المصدر‬.

Created by FAIRUZ ‫ية‬ ّ‫أقسام الطريقة الصوف‬ KLASIFIKASI TARIQAT SHUFI BERDASARKAN TUJUAN DAN TARGET ّ‫تج‬. 4 1. ‫روح‬ ّ‫ل‬ ّ ‫ية ال‬

ّ‫ تخ‬.3 ‫ّر‬ ‫ية الس‬ ّ‫ل‬ ّ

‫ية القلب‬ ّ‫ تصف‬.2

‫ية النفس‬ ّ‫تزك‬

1. MENSUCIKAN JIWA (NAFS) 2. MEMBERSIHKAN HATI (QALB) 3. MENJAUHKAN SIRR/ RUH DARI SIFAT/AKHLAK TERCELA 4. MENGHAYATI DAN MEREALISASIKAN PEKERJAAN, SIFAT, DAN ASMA ALLAH KE DALAM RUH CREATED BY SUTEJA TARGET AMALIAH SYARI’AT, THARIQAT DAN HAQIQAT ‫الشريعة‬ ‫أن تعبد الله‬ MENYEMBAH ALLAH (IBADAH) ‫ والستقامة‬,‫ والتقوى‬,‫إصلح الظواهر بالتوبة‬METODE : MEMPERBAIKI IBADAH LAHIRIAH DENGAN BERTAWBAT, TAQWA, DAN ISTIQOMAH ‫ امتثال الوامر‬,‫إجتناب النواهى‬ TARGET : MENINGGALKAN LARAGAN DAN MELAKSANAKAN PERINTAH ALLAH ‫الطريقة‬ ‫أن تقصد الله‬ MENUJU MENDEKATI ALLAH ‫ والطمأنينة‬,‫ والصدق‬,‫إصلح الضمائر بالخلص‬ METODE : MEMPERBAIKI DHAMIR (HATI) DENGAN JIWA YANG IKHLASH, JUJUR, DAN TUM’NINAH (KEDAMAIAN HATI) ّ‫ تح‬,‫لى عن الرذائل‬ ّ‫تخ‬ ‫لى بالفضائل‬ TARGET : MENNJUHKAN DIRI DARI SEGALA BENTUK KEHINAAN DAN MENGHIASI DIRI DENGAN SEGALA BENTUK KEUTAMAAN ‫الحقيقة‬

‫أن تشهد الله‬ MENYAKSIKAN ALLAH ‫ والمعرفة‬,‫ إصلح السرائر بالمراقبة والمشاهدة‬METODE :MEMPERBAIKI SELURUH ASPEK BATINIAH DENGAN JALAN MUROQOBAH, MUSYAHADAH, DAN MA’RIFAT. ‫ حسن الخلق‬,‫ تواضع‬,‫آدب‬. TARGET : ADAB, TAWADHU’, DAN BAIK BUDI ‫ إيقاظ الهمم فى شرح‬, ‫العارف بالله أحمد بن محمد بن عجيبة الحسينى‬ 44 : ‫ صحيفة‬,‫الحكم‬ KUALITAS AMALIAH SYARI’AT, THARIQAT DAN HAQIQAT ‫)الشريعة عمل أهل البداية )عبادة‬ Syariat : amalan bagi kelas pemula (disebut ‘ibadah), ‫)الطريقة عمل أهل الوسط )عبودية‬ Thariqat : amalan bagi kelas menengah (disebut ‘ubudiyah), ‫)الحقيقة عمل أهل النهاية )عبودة = حرية‬ Haqiqat : amalan bagi kelas lanjutan (disebut ‘abudah).

: ‫المصدر‬

‫المصدر ‪ :‬العارف بالله أحمد بن محمد بن عجيبة الحسينى ‪ ,‬إيقاظ الهمم فى شرح‬ ‫الحكم‪ ,‬صحيفة ‪44 :‬‬ ‫‪SUTEJA‬‬ ‫‪ ADAB‬الداب‬ ‫آداب أهل الدنيا‬ ‫في البلغة وإخبار الملوك‬ ‫‪.‬‬ ‫آداب أهل الدين‬ ‫‪.‬في حفظ العلوم ورياضة النفس‬ ‫ية‬ ‫ّر‬ ‫ية في حفظ القلوب ومراعاة السرار واستواء الس‬ ‫ّ العلنّ‬ ‫‪.‬آداب أهل الخصوصّ‬ ‫عبد القادر السهروردي في عوارف المعارف‪ ,‬جز ‪14 : 2‬‬ ‫المصدر ‪:‬‬

‫‪Created by SUTEJO‬‬ ‫مة في الحياة وبعد الممات‬ ‫ية والهّ‬ ‫الخصوصّ‬ ‫‪KARAKTERISTIK TARIQAT-TARIQOT‬‬ ‫وة الّ‬ ‫•‬ ‫ي‬ ‫رف والمداد‬ ‫طريقة القادرّ‬ ‫‪ :‬قّ‬ ‫تص ّ‬ ‫•‬ ‫ي‬ ‫نقشبند‬ ‫ّ‬ ‫ال‬ ‫طريقة‬ ‫والفناء‬ ‫الوحدة‬ ‫‪ :‬نقش الحقيقة واللقاء في بحر‬ ‫ّ‬ ‫طريقة ال ّ‬ ‫•‬ ‫وة العلم والواردات )القلب‬ ‫)‪ :‬قّ‬ ‫شاذليّ‬ ‫تع ّ‬ ‫حم والّ‬ ‫ّّ‬ ‫•‬ ‫ي طريقة‬ ‫طف‬ ‫‪ :‬التر‬ ‫البدوّ‬ ‫طريقة ال ّ‬ ‫•‬ ‫سخاء والكرامة‬ ‫‪ :‬ال ّ‬ ‫دسوقيّ‬ ‫•‬ ‫ي‬ ‫روم‬ ‫ال‬ ‫طريقة‬ ‫والعشق‬ ‫بة‬ ‫‪ :‬المحّ‬ ‫ّ ّ‬ ‫•‬ ‫ي‬ ‫‪ :‬الغيبة والمحو‬ ‫سهروردّ‬ ‫طريقة ال ّ‬ ‫‪Created by SUTEJO‬‬ ‫‪KARAKTERISTIK TARIQAT AL-QODIRI‬‬ ‫عبد القادر الجيلني ‪PENDIRI :‬‬ ‫‪PRIORITAS : PEMURNIAN TAWHIDULLAH, ‘IBADAH DAN HUDHUR‬‬ ‫أصول الطريقة‬ ‫مة )مرتبة( وحفظ الحرمة )حفظ الله( وحسن الخدمة )كرامة‬ ‫‪ :‬علو‬ ‫ّ الهّ‬ ‫)الله‬ ‫نعمة )مزيدة‬ ‫)ونفوذ العزمة )هداية( وتعظيم الّ‬ ‫مبنيّ الطريقة على‬ ‫‪ :.‬الصمت‪ ,‬والعزلة‪ ,‬والجوع‪ ,‬والسهر‬ ‫سنن الطريقة‬ ‫ّ بالشكر‬ ‫ّر‬ ‫‪ :‬كتمان الس‬ ‫))سنة الله‬ ‫))سنة الرسول ومداراة للناس بالرخاء‬ ‫‪)).‬سنة الولياء واحتمال الذى بالرضاء‬ ‫عبد القادر بن موسى بن عبد الله بن يحيى بن محمد بن داود بن موسى بن عبد الله بن(‬ ‫موسى الجيلني‬ ‫) )‪470-561 H = 1077-1166 M.‬‬ ‫;‪KETERANGAN‬‬ ‫‪PADA USIA 50 TAHUN (521 H=1127 M.) AL-JAYLANI MULAI MEMASUKI DUNIA SUFI‬‬ ‫‪CREATED BY SUTEJO‬‬ ‫سند المام الشيخ عبد القادرالجيلنيّ‬ ‫ي محمد رسول الله صلى الله عليه وسّ‬ ‫لم‬ ‫)‪ (12‬عليّ بن أبي طالب‬ ‫)‪(11‬الحسن البصرّ‬ ‫ّ السقطيّ )‪ (6‬أبو )‪(10‬‬ ‫)‪ (8‬معروف الكرخيّ )‪ (7‬سر‬ ‫)‪ (9‬دادد الطائي‬ ‫حبيب العجميّ‬ ‫ي‬ ‫)‪ (4‬أبو الفرج‬ ‫)‪ (5‬أبو الفضل عبد الواحد التميميّ القاسم الجنيد البغدادّ‬ ‫)‪ (2‬القاضي أبو سعيد المبارك المخزوميّ‬ ‫الترسوسيّ )‪ (3‬أبو الحسن عليّ بن محمد القرشيّ‬ ‫عبد القادر الجيلنيّ )‪(1‬‬ ‫‪Created by FAIRUZ ‘AINUN NA’IM‬‬ ‫مشايخ عبد القادر الجيلنيّ في‬ ‫أبو الوفآء عليّ بن عقيل‬ ‫أبو خطاب محفوظ الكولذانيّ‬ ‫رآء‬ ‫أبو حسن محمد بن قاضي أبو يعلى بن الحسين بن محمد بن ابن الف ّ‬ ‫ي‬ ‫المخزوم‬ ‫ّ‬ ‫القاضي أبو سعيد بن عليّ‬

‫الصول والفروع‬ ‫‪1.‬‬ ‫الحنبليّ‬ ‫‪2.‬‬ ‫الحنبليّ‬ ‫‪3.‬‬ ‫الحنبليّ‬ ‫‪4.‬‬ ‫الحنبليّ‬

‫‪KARAKTERISTIK TARIQAT AL-SYADZALI‬‬ ‫أبو الحسن عليّ الشاذليّ ‪PENDIRI :‬‬ ‫نة )تحفيظ( والعراض عن الخلق )صبر(‬ ‫‪ :‬تقوى الله )الورع( وإتباع السّ‬ ‫رجوع (حمد‬ ‫رضاء )قناعة( وال ّ‬ ‫(وال ّ‬ ‫‪ :.‬طلب العلم‪ ,‬وكثرة الذكر‪ ,‬والحضور مبنيّ الطريقة على‬ ‫ليس فيها كثرة المجاهدة‪.‬‬ ‫‪.‬إن‬ ‫ّ فى النفس من النور الصليّ‬ ‫وي بنور العلم أو بنور الذكر‬ ‫‪.‬ويقّ‬ ‫‪ 1258 - 1196‬م(‬ ‫‪ 573‬ه =‬ ‫)المام الشاذليّ ‪:‬أبو الحسن عليّ الشاذليّ‬

‫أصول الطريقة‬

‫‪CREATED BY SUTEJO‬‬

‫مد بن عليّ بن حزام‬ ‫محّ‬

‫ي‬ ‫الجنيد البغدادّ‬

‫مشايخ ال ّ‬ ‫شاذليّ وأتباعه‬ ‫سلم بن‬ ‫عبد ال ّ‬ ‫مشيش‬

‫ي‪ ,‬أبو الحسن )علي بن عبد الله بن عبد الجّ‬ ‫بار الفريقيّ‬ ‫)الشاذل ّ‬ ‫ه = ) ‪) 593-656 1258-01-08 - 1196-11-24‬‬ ‫عزّ ال ّ‬ ‫سلم‬ ‫دين ابن عبد ال ّ‬

‫ابن دقيق العبد‬

‫عبد العظيم‬ ‫ي‬ ‫المنذرّ‬

‫ابن الحاجب‬ ‫ابن‬ ‫ابن عصفور‬ ‫صلح‬ ‫ال ّ‬ ‫ي‪ ,‬أبو الحسن )علي بن عبد الله بن عبد الجّ‬ ‫بار الفريقيّ‬ ‫)الشاذل ّ‬ ‫أبو الفضل أحمد بن محمد بن عبد الكريم‬ ‫ية‪ّ.‬‬ ‫بن عطاء الله السكندرّ‬ ‫ي ‪ 709 – 658‬هجرّ‬ ‫‪02-08-1174 M.‬‬ ‫ي ‪,‬أحمد بن عليّ إبراهيم‬ ‫البدوّ‬ ‫ال ّ‬ ‫دسوقيّ‬

‫ية‬ ‫هجرّ‬ ‫‪w. 1287 M.‬‬

‫‪.‬مبنيّ الطريقة على‬

‫‪:‬‬

‫ت‪.‬‬

‫رفاعيّ ‪ ,‬أحمد بن‬ ‫ال ّ‬ ‫أبي الحسن‬ ‫ية‬ ‫ت‪ 570 .‬هجرّ‬ ‫‪29-12-1258 – 11-06-1309 M.‬‬

‫إبراهيم بن عبد العزيز بن عليّ‬ ‫ي‬ ‫عل‬ ‫بن‬ ‫أحمد‬ ‫بن‬ ‫هاب‬ ‫عبد الو ّ‬ ‫ّ‬ ‫بن ‪595 – 675‬‬ ‫ية‬ ‫‪ 676‬هجرّ‬ ‫مد ال ّ‬ ‫شعراتيّ ‪ 973 –898‬ه‬ ‫محّ‬ ‫‪1492-1565 M.‬‬ ‫‪1198‬‬ ‫–‬ ‫‪1276 M‬‬

‫‪KARAKTERISTIK TARIQAT AL-NAQSYABANDI‬‬ ‫ي محمد بهآء الدين ‪PENDIRI :‬‬ ‫النقشبندّ‬ ‫‪PRIORITAS : PENGEMBANGAN INTUISI‬‬ ‫الّ‬ ‫زهد‪ ,‬والتقوى‪ ,‬والقناعة‪ ,‬والتسليم‬ ‫توبة‪ ,‬والعزلة‪ ,‬وال ّ‬

‫‪ :‬العلم‪ ,‬والحلم‪ ,‬والصبر‪ ,‬والرضآء‪ ,‬والخلص‪ ,‬وأخلق الحسنة فى‬ ‫أركان الطريقة‬ ‫‪.‬الصبر‬ ‫‪ :‬ذكر الله‪ ,‬وترك الهوى والدنيا‪ ,‬واتباع ال ّ‬ ‫واجب الطريقة‬ ‫دين‪ ,‬واحسان إلى‬ ‫وفعل الخيرات‬ ‫‪.‬المخلوقات‬ ‫‪ 791- 717‬ه = ‪ 1389 – 1317‬م(‬ ‫ي‬ ‫)محمد بهآء الدين البخارى النقشبندّ‬ ‫‪SUTEJA‬‬ ‫من علمات المرشد‬ ‫‪1.‬‬ ‫ّ المال والجاه‬ ‫قد خرج من باطنه حب‬ ‫)وذاق بعض الرياضات )كقّ‬ ‫‪2.‬‬ ‫لة الكل والكلم والنوم وكثرة الصلة والصدقة والصوم‬ ‫‪3.‬‬ ‫واشتهر بالسيرة الحسنة والخلق المحمودة )من صبر وشكر ونوكل ويقين وطمأنبنة‬ ‫)وسخاء‬ ‫‪4.‬‬ ‫وتطهر من الخلق الذميمة‬ ‫‪5.‬‬ ‫وسلم من تعصب المتعصبين‬ ‫‪6.‬‬ ‫واستغنى عن علم المكلفين‬ ‫الغزالي‪ ,‬قواعد العقائد فى التوحيد‪ ,‬ص‪12 : .‬‬ ‫‪Created by SUTEJO‬‬ ‫‪MENGENAL‬‬ ‫‪TASHAWWUF ISLAM‬‬ ‫)‪(KARAKTERISTIK WALI ALLAH‬‬

‫‪OLEH:‬‬ ‫‪DRS. SUTEJA, M.Ag.‬‬ ‫)‪(DOSEN MATA KULIAH‬‬ ‫‪JURUSAN TARBIYAH‬‬ ‫‪SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM NEGERI (STAIN) CIREBON‬‬

‫مقام الوليآء‬ ‫وة‬ ‫خلفة النبّ‬ ‫) )القطاب‬

‫خلفة الرسالة‬ ‫العلمآء(‬

‫خلفة أولى العزم‬ ‫)البدال(‬

‫خلفة أولى الصطفاء‬ ‫)الوتاد((‬ ‫‪Created by Sutejo‬‬

‫‪WALI ABDAL‬البدال‬ ‫وروي عن علي رضي الله عنه قال‪ :‬سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول‪) :‬إن البدال‬ ‫يكونون بالشام وهم أربعون رجل كلما مات منهم رجل أبدله الله مكانه رجل يسقى بهم الغيث‬ ‫وينصر بهم على العداء ويصرف بهم عن أهل الرض البلء( )الترمذي الحكيم في "نوادر‬ ‫‪").‬الصول‬ ‫وخرج أيضا عن أبي الدرداء قال‪ :‬إن النبياء كانوا أوتاد الرض‪ ,‬فلما انقطعت النبوة أبدل‬ ‫الله مكانهم قوما من أمة محمد صلى الله عليه وسلم يقال لهم البدال; لم يفضلوا الناس‬ ‫بكثرة صوم ول صلة ولكن بحسن الخلق وصدق الورع وحسن النية وسلمة القلوب لجميع المسلمين‬

‫والنصيحة لهم ابتغاء مرضاة الله بصبر وحلم ولب‪ ,‬وتواضع في غير مذلة‪ ,‬فهم خلفاء‬ ‫النبياء قوم اصطفاهم الله لنفسه واستخلصهم بعلمه لنفسه‪ ,‬وهم أربعون صديقا منهم ثلثون‬ ‫رجل على مثل يقين إبراهيم خليل الرحمن‪ ,‬يدفع الله بهم المكاره عن أهل الرض والبليا عن‬ ‫‪.‬الناس‪ ,‬وبهم يمطرون ومن يرزقون‪ ,‬ل يموت الرجل منهم حتى يكون الله قد أنشأ من يخلفه‬

‫‪:‬قال‬ ‫مة ثلثون رجل قلوبهم في قلب إبراهيم خليل‬ ‫البدال في هذه الّ‬ ‫صامت( صحيح‬ ‫رواه أحمد عن عبادة بن ال ّ‬ ‫‪:‬قال‬ ‫مة ثلثون بهم تقوم الرض وبهم تمطرون وبهم‬ ‫البدال في هذه الّ‬

‫‪WALI ABDAL‬‬ ‫لى الله عليه وسّ‬ ‫النبي صّ‬ ‫لم‬ ‫ّ‬ ‫رحمن كّ‬ ‫لما مات أبدل الله‬ ‫ال ّ‬ ‫مكانه رجل‬ ‫الجامع الصغير صحيفة ‪(:‬‬ ‫‪109‬‬ ‫لى الله عليه وسّ‬ ‫النبي صّ‬ ‫لم‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫تنصرون )رواه الطبرانيّ عن‬ ‫صامت( صحيح‬ ‫عبادة بن ال ّ‬

‫أوتاد‬

‫قطب‬

‫•‬ ‫الفضل والكمل‬ ‫أفراد الوليآء المقتفون آثار النبيآء غابوا عن عالم الكوان في الغيب فل يعرفون ول‬ ‫‪ .‬يوصفون‬ ‫‪WALI YANG PALING UTAMA DAN PALING SEMPURNA‬‬ ‫‪adalah mereka para wali yang mengiktui jejak para nabi. Mereka sudah tidak lagi‬‬ ‫‪hidup di alam dunia. Mereka tidak dapat diketahui dan tidak bisa ditengarai sifat‬‬‫‪siftanya.‬‬ ‫•‬ ‫أهل المعاني وأرواح الواني‬ ‫يتصور الوليّ بصورهم فيكمل الناس في الباطن والظاهر بخيرهم‪ .‬سافروا من عالم الشهود‬ ‫فصلوا إلى فضائل غيب الوجود‪ ,‬فصار غيبهم الجود شهادة وأنفاسهم عبادة‪ .‬هم أرواح )أوتاد‬ ‫)الرض‬ ‫•‬ ‫ملئكة اللهام والبواعث‬ ‫‪.‬يطرقون الوليآء ويكلمون الصفيآء‪ ,‬ليبرزون إلى عالم الحساس‪ ,‬ول يتعرفون لعواو الناس‬ ‫•‬ ‫أهل المناجاة في المواقع‬ ‫يتصورون لسآئر الناس‬ ‫دائما يخرجون عن عالمهم ول يوجدون إلّ في غير معالمهم‬ ‫في عالم الحساس وقد يدخل أهل الصفآء إلى ذلك اللواء فيخبرونهم بالمغيبات ويثبتونهم‬ ‫‪.‬بالمكتمات‬

‫•‬

‫أهل الخطوة في العالم‬ ‫يظهرون للناس ثم يغيبون ويكلمونهم فيجيبون‪ .‬أكثر سكنى هؤلء في الجبال والقفار‬ ‫)بني آدم‬ ‫)والودية وأطراف النهار‪.‬‬

‫•‬

‫أهل الكشف والحجاب‬ ‫يشبهون الخواطر‪ ,‬ل الوساوس‪ .‬هو مولود من أبي التفكر وأم التصور‬ ‫المصدر ‪ :‬عبد الكريم بن إبراهيم الجيلي‪ ,‬النسان الكامل في معرفة الوائل والواخر‪,‬‬ ‫ص‪57-56 :.‬‬ ‫جز ‪,2‬‬

‫)القطب )الغوث‬ ‫‪).‬عبارة عن الواحد الذي هو موضع نظر الله من العالم في كل زمان )وهو على قلب إسرافيل‬ ‫الوتاد‬ ‫عبارة عن أربعة رجال منازلهم الربعة الركان من العالم‬

‫‪.‬شرق وغري وشمال وجنوب( مقام كل واحد منهم مقام تلك الجهة(‬ ‫)البدال )البدلء‬ ‫فهم سبعة ومن سافر من القوم عن موضع وترك جسدا على صورته حتى ل يعرف أحد‬ ‫)وهم على قلب إبراهيم عليه السلم‬ ‫‪).‬أنه فقد‪.‬‬ ‫النقباء‬ ‫فهم الذين استخرجوا النفوس وهم ثلثمائة‬ ‫النجباء‬ ‫رفون إل فى حق الغير‬ ‫‪.‬هم أربعون وهم المشغولون بحمل أثقال الخلق فل يتص ّ‬ ‫محي الدين بن عربى‪ ,‬رسائل ابن عربي‪ ,‬صحيفة ‪520‬‬ ‫ّ‬ ‫ي‪ ,‬جامع الصول في الوليآء وأنواعهم وأوصافهم وأصول كل‬ ‫أحمد الكمشخاوانيّ النقشبندّ‬ ‫وف‬ ‫التص‬ ‫وأنواع‬ ‫وإصطلحهم‬ ‫ية‬ ‫الصوف‬ ‫وكلمات‬ ‫الشيخ‬ ‫وشروط‬ ‫المريد‬ ‫مات‬ ‫الطريق‬ ‫ومهّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫‪48‬‬ ‫ومقاماتهم‪ ,‬ص‪:‬‬

‫‪KEDUDUKAN WALI QUTHB/ WALI MA’TIFAT/‬‬ ‫)‪WALI MA’SHUM (AL-IMAM AL-AKMAL‬‬ ‫‪ :‬خمسة أسرار‬ ‫ّ الّ‬ ‫ثبات‪ ,‬به يعلم حقآئق المور وأصول الشيآء‬ ‫‪ mengetahui hakikat persoalan dan‬سر‬ ‫ّ الّ‬ ‫‪sumber sesuatu‬‬ ‫وي‬ ‫ويق‬ ‫المعدوم‬ ‫ويكسب‬ ‫الغرق‬ ‫تمليك‪ ,‬به يرحم الضعفآء وينجى‬ ‫سر‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ضعيف ويحمل الكل‬ ‫ال ّ‬ ‫‪Menyayangi yang lemah, mengentas yang tenggelam, mengadakan yang tidak ada,‬‬ ‫‪menguatkan yang lemah, menanggung beban orang lain.‬‬ ‫سيادة‪ ,‬به يفتخر ويبدي حقيقته‬ ‫سر‬ ‫‪berbangga diri dan‬‬ ‫ّ ال ّ‬ ‫‪menjelaskan essensinya‬‬ ‫صلح‬ ‫سر‬ ‫ّ ال ّ‬ ‫زرع وتحدث ال ّ‬ ‫ّ الّ‬ ‫شهوات وتنضج الفواكه وتعذب المياه‬ ‫تعدية‪ ,‬به ينزل المطر ويطيب ال ّ‬ ‫سر‬ ‫‪Mendatangkan hujan, menyuburkaan tanaman, mendatangkan yang‬‬ ‫‪diinginkan,‬‬ ‫‪menjadikan buah-buahan masak, menjadikan air tawar‬‬ ‫‪Created by FAIRUZ‬‬ ‫‪MENGENAL TASHAWWUF ISLAM‬‬ ‫)‪(SANAD KEILMUAN TASAWWUF‬‬

‫‪OLEH:‬‬ ‫‪DRS. SUTEJA, M.Ag.‬‬ ‫)‪(DOSEN PENGAMPU MATA KULIAH‬‬

‫‪JURUSAN TARBIYAH‬‬ ‫‪SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM NEGERI (STAIN) CIREBON‬‬

‫عليّ بن‬

‫أبو بكر الصديق‬

‫الحسين بن عليّ بن أبي طالب سلمان الفارسيّ‬ ‫عليّ زين‬

‫القاسم بن محمد‬

‫‪3‬‬

‫‪1‬‬ ‫أبي طالب‬ ‫‪2‬‬ ‫ي‬ ‫الحسن البصرّ‬

‫حبيب العجميّ‬ ‫جعفر الصادق‬ ‫موسى الكاظم‬ ‫عليّ الرضاء‬

‫العابدين‬ ‫‪4‬‬

‫دادد الطائي‬

‫أبو يزيد البسطاميّ ‪5‬‬ ‫‪6‬‬ ‫معروف الكرخيّ‬ ‫ّ السقطيّ ‪7‬‬ ‫سر‬ ‫ي‬ ‫الجنيد البغدادّ‬

‫عبد القادر الجيلنيّ‬ ‫ت‪ 1126 .‬م(‬ ‫يوسف‬

‫)‪ 561 – 470‬ه ‪/‬‬

‫‪9‬‬ ‫أبو الحسن أحمد الغزاليّ *‬ ‫ي‬ ‫الشاذل‬ ‫ي‬ ‫عبد الله النصارّ‬ ‫ّ‬ ‫)ت‪ 656 .‬ه((‬ ‫‪ 1166‬م(‬‫))‪ 1370‬ه ‪ 1089/‬م‬

‫ي‬ ‫أبو حفص عمر السهروردّ‬

‫ي*‪10‬‬ ‫عبد القادر السهروردّ‬ ‫‪ Turkistan‬الهمدانيّ‬

‫‪.‬نجم الدين كبرى‬ ‫ابن عطاء الله‬ ‫‪ 709 – 658‬ه‬

‫أحمد‬ ‫)ت‪ 570 .‬ه(‬

‫بهاء ولد‬ ‫‪– 596‬‬

‫ت‪ 1221.‬م ‪11‬‬

‫ي*‪12‬‬ ‫* نجم الدين البغدادّ‬ ‫ي‬ ‫أحمد البدوّ‬ ‫الرفاعيّ‬ ‫ت‪ 1220 .‬م‬ ‫ت‪ 1230 .‬م‪.‬‬ ‫‪ 675‬ه‬

‫‪MENGENAL TASAWWUF ISLAM‬‬ ‫)‪(TOKOH-TOKOH IMAM TASAWWUF‬‬

‫‪OLEH:‬‬ ‫‪DRS. SUTEJA, M.Ag.‬‬ ‫)‪(DOSEN PENGAMPU MATA KULIAH‬‬

‫‪JURUSAN TARBIYAH‬‬ ‫‪SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM NEGERI (STAIN) CIREBON‬‬

‫محمد بن سيرين‬ ‫‪728‬‬ ‫\ ‪ M.‬ت‪ 110 .‬ه‬ ‫)ت‪ 187 .‬ه‬ ‫\ ‪Desember 802 M.‬أبو عليّ الفضيل بن عياض‬ ‫)ت‪ 119 .‬ه‬ ‫\ ‪ Januari 737 M.‬العجميّ ‪,‬حبيب بن عيسى بن محمد‬ ‫أبو يحيى مالك بن دينار )ت‪ 130 .‬ه‬ ‫‪September‬‬ ‫\‪747 M‬‬ ‫شقيق بن‬ ‫)ت‪ 153 .‬ه‬ ‫\ ‪ Januarti 770 M.‬إبراهيم البلخى‪ ,‬أبو علي‬ ‫)‪ 161-97‬ه‬ ‫ي‬ ‫ي‪ ,‬سفيان بن سعيد الثورّ‬ ‫‪\ September 715- Oktober 777 M.‬الثورّ‬ ‫)ت‪ 165 .‬ه‬ ‫\الطائي‪ ,‬أبو سليمان داود بن نصر‬ ‫‪Agustus 781 M.‬‬ ‫)ت‪ 165 .‬ه‬ ‫\إبراهيم بن أدهم‪ ,‬أبو إسحاق البلخى‬ ‫‪Agustus 781 M.‬‬

‫\ربيعة العدوية‬ ‫‪Januari 801 M.‬‬ ‫ي‪ ,‬أبو محفوظ معروف بن فيور‬ ‫الكرخ‬ ‫\‬ ‫‪Agustus 815 M.‬‬ ‫ّ‬

‫)ت‪ 185 .‬ه‬ ‫)ت‪ 200 .‬ه‬

‫)ت‪ 227 .‬ه‬ ‫\أبو نصر بشر بن الحارث الحافي‬ ‫عمره ‪67 :‬سنة‪Oktober 841 M.‬‬ ‫)ت‪ 237 .‬ه‬ ‫\‪ Juli 851 M.‬حاتم الصم‪ ,‬أبو عبد الرحمن‬ ‫)ت‪ 243 .‬ه‬ ‫‪Agustus 848 M.‬‬ ‫ي‪ ,‬أبو عبد الله الحارث بن أسيد المحاسبيّ‬ ‫\المحاسب ّ‬ ‫رى بن المغّ‬ ‫)ت‪ 251 .‬ه‬ ‫لس‬ ‫‪\ Februari 865 M.‬السقطيّ ‪ ,‬أبو الحسن الس ّ‬ ‫)ت‪ 258 .‬ه‬ ‫\يحيبن معاذ الرازي الواعظ أبو زكريا النصاري‬ ‫‪November 871 M.‬‬ ‫ي‪ ,‬أبو يزيد طيفور بن عيسىسروشان )‪ 261- 200‬ه‬ ‫البسطام‬ ‫\‬ ‫‪Agustus‬‬ ‫‪815-Oktober 874 M.‬‬ ‫ّ‬ ‫)ت‪ 264 .‬ه‬ ‫ي ‪,‬أبو الفضيل ذو النون بن إبراهيم‬ ‫‪\ September 877 M.‬المصرّ‬ ‫)ت‪ 291 .‬ه‬ ‫واص‪ ,‬أبو إسحاق‬ ‫‪\ November 903 M.‬إبراهيم بن أحمد الخّ‬ ‫)ت‪ 298 .‬ه‬ ‫ي‪ ,‬أبو القاسم بن محمد بن الجنيد‬ ‫‪\September 910 M.‬البغدادّ‬ ‫)ت‪ 298 .‬ه‬ ‫باس أحمد بن محمد بن مسروق‬ ‫ي‪ ,‬أبو العّ‬ ‫‪/ September 910 M.‬الطوس ّ‬ ‫\الح ّ‬ ‫لج‪ ,‬أبو مغيث الحسين بن منصور البيضاوي الواسطي )ت‪ 309 .‬ه‬ ‫‪Mei 921 M.‬‬ ‫)ت‪ 319 .‬ه‬ ‫‪ \ Mei 921 M.‬محمد بن الفضل البلخى أبو عبد الله‬ ‫ّ‬ ‫ي‪ ,‬أبو عمرو إسماعيل بن نجيد بن أحمد بن يوسف )ت‪ 366 .‬ه‬ ‫\‬ ‫‪ Agustus 976 M.‬السلم ّ‬ ‫)ت‪ 323 .‬ه‬ ‫ي‬ ‫‪ Desember 933 M.‬الروباذي‪ ,‬أبو علي أحمد بن محمد الروباذي البغدادّ‬

‫\‬

‫‪ Agustus 977 M.‬النصراباذي‪ ,‬أبو القاسم إبراهيم بن محمد بن مجموعة )ت‪ 367 .‬ه‬ ‫\‬ ‫)ت‪ 378 .‬ه‬ ‫ي‬ ‫الطوس‬ ‫\‬ ‫‪April‬‬ ‫‪988‬‬ ‫‪M.‬‬ ‫ّ‬ ‫)ت‪ 380 .‬ه‬ ‫\أبو طالب المك‬ ‫‪Maret 990 M.‬‬ ‫ّيّ‬ ‫)ت‪.‬‬ ‫ي‪ ,‬أبو محمد سهل بن عبد الله ابن يونس بن عيسى بن عبد الله بن رفيع‬ ‫التسترّ‬ ‫‪ 385 M.‬ه\‪995‬‬ ‫ّ‬ ‫)ت‪ 412 .‬ه‬ ‫ي‪ ,‬أبو عبد الرحمن‬ ‫‪April 1021 M.‬‬ ‫\السلم ّ‬ ‫)‪ 377-465‬ه\ ‪1072‬‬ ‫ي‪,‬أبو القاسم عبد الكريم بن هوزان عبد الملك‬ ‫‪ M. – 987‬القشيرّ‬ ‫)‪ 535-440‬ه‬ ‫‪Agsts. 1140 – Juni 1048‬الهمداني‪ ,‬أبو يعقوب بن يوسف بن أيوب‬ ‫‪ 505‬ه ‪111-1058‬‬ ‫)‪-450‬‬ ‫\‪ M.‬الغزالي‪ ,‬محمد بن محمد الطوسيّ أبو حامد‬ ‫)ت‪520 .‬‬ ‫\ ‪ Januari 1126 M.‬الغزالي‪ ,‬أحمد بن محمد الطوسيّ أبو الفتح‬ ‫عبد القادر بن موسى بن عبد الله بن يحيى بن محمد بن داود بن‬ ‫الجيلني‪ّ,‬أبو صالح‬ ‫)‪ 561 – 470‬ه‬ ‫‪ \ Nov. 1165 M. –Juli 1077‬موسى بن عبد الله بن موسى‬ ‫)‪ 563 – 490‬ه‬ ‫‪ Des. 1096 \ – Okt. 1167‬السهروردي‪ ,‬أبو النجيب عبد القادر‬ ‫)ت‪ 578 .‬ه‬ ‫رفاعيّ ‪ ,‬أحمد بن أبي الحسن‬ ‫\ ‪ Juni 1179 M.‬ال ّ‬ ‫)ت‪ 580 .‬ه‬ ‫‪ April 1164 M.‬الواسطيّ ‪ ,‬ابو الفتح‬ ‫\‬ ‫‪1221‬‬ ‫)ت‪ 618 .‬ه \‬ ‫‪ M.‬نجم الدين الكبرى‬ ‫باس أحمد بن عليّ إبراهيم )‪ 675 – 596‬ه‬ ‫\ ‪Okt. 1199-Juni 1276 M.‬‬ ‫البدوّ‬ ‫ي ‪,‬أبو العّ‬ ‫\ ‪ Juni 1277 M.‬الدسوقي‪ ,‬العارف بالله إبراهيم الدسوقي القرشي )ت‪ 676 .‬ه‬ ‫)‪ 638 - 560‬ه =‪1164-11-18 1240-07-23‬‬ ‫ي‪ ,‬محيى الدين‬ ‫ابن العرب ّ‬‫ي )‪ 672 – 604‬ه =‪-07-28 1273-07-18‬‬ ‫ي‪ ,‬جلل الدين محمد بن محمد البلخى القانوّ‬ ‫الروم ّ‬ ‫‪1207‬‬‫ي( ‪ 656-593‬ه =‪1258-01-08‬‬ ‫ي‪ ,‬أبو الحسن )علي بن عبد الله بن عبد الجّ‬ ‫بار الفريق ّ‬ ‫الشاذل ّ‬ ‫‪1196-11-24‬‬‫ي ‪ ,‬أحمد بن محمد بن عبد الكريم بن عطاء الله )‪ 709 – 658‬ه( ‪1309-06-11‬‬ ‫سكندرّ‬ ‫–‪ M.‬ال ّ‬ ‫‪Desember 1256‬‬ ‫)ت‪ 642 .‬ه‬ ‫ي‪ ,‬محمد وفا‬ ‫‪ Juni 1244 M.‬الشاذل ّ‬ ‫‪ 791 – 717‬ه‪-16 = 1388-12-31 -‬‬ ‫ي‬ ‫الّ‬ ‫نقشبندي‪ ,‬بهاء الدين البخارّ‬ ‫الشّّ‬ ‫ي ‪ ,‬عبد الله‬ ‫‪1317-03‬‬ ‫ت‪ 832 .‬ه \‬ ‫تارّ‬ ‫‪1428 M.‬‬ ‫‪ M‬ال ّ‬ ‫‪ 973 –898‬ه\‪1565-1492‬‬ ‫مد‬ ‫ي‪ ,‬عبد الو ّ‬ ‫هاب بن أحمد بن عليّ بن محّ‬ ‫شعران ّ‬