Escrito Semana 1 - La Resiliencia De La Ecología Humanista.docx

La resiliencia de la ecología humanista

El concepto de ecología profunda desarrollado desde sus orígenes en el texto, resalta este movimiento como el camino de cambio a seguir para el ser humano, teniendo en cuenta que este es el eje fundamental para el desarrollo sostenible. Podemos entender entonces que, desde la tradicional perspectiva de la ecología humanista -desarrollada principalmente durante el renacimiento hasta la actualidadla naturaleza es una periferia al humano, conllevando a que esta “le sirva tan poco de guía que este se aleja de ella a veces hasta el punto de perder la vida”, haciendo una clara referencia a la cultura de consumo que sigue siendo predominante en el planeta aún por estos días. Me llama la atención los supuestos de Jean.Jacques Rousseau, en los que señala mientras toca el concepto de nicho, la habilidad de los seres humanos para romper las reglas y ser incapaces de mantener un balance con el ecosistema. Mi visión personal, es que se deberían, no solo centrar los esfuerzos en estudiar los misterios de la evolución de las especies y sus funciones dentro del ecosistema, si no también la evolución de nuestra especie misma reflejada en la cultura que hemos desarrollado y que para este momento de la historia debería ya tener un cambio significativo de rumbo, algo que sin embargo, en ocasiones se antoja utópico. Sin ir más lejos y en contraposición a esta postura, podemos encontrar que en la actualidad aún existen autores que defienden la postura eco humanística, Cachan (2016) resalta en su escrito la búsqueda de la dignidad humana y la libertad del hombre que tiene como por objeto esta corriente ideológica, exigiendo respeto para la ecología humana -como lo señala el título del articulo- y demarcando además, “la responsabilidad del hombre con respecto a la tecnosfera, entendiendo esta como los productos creados por el ser humano -la civilización- y que obedecen a la necesidad de este de transformar su entorno y aprovechar los recursos”. Lo que nos refleja de manera clara aquel concepto de Peter Singer, el especismo, sentimiento de superioridad del hombre sobre la biosfera. Incluso, se puede percibir que mediante el argumento de que los planteamientos biocentricos “marginan al hombre”, Cachan se “mofa” de este concepto mediante el cual Singer busca que los gobiernos de todo el mundo sitúen a los grandes simios dentro del círculo de los seres vivos con derechos morales y legales. Algo similar ocurre hacia George Orwell por “dar el don del habla a los animales, hábitos y conductas.” En su obra Animal Farm. Es menester subrayar que dicho autor nunca menciona los puntos de la ecología profunda descritos por Naess y George Sessions, por lo que su visión ecológica nos muestra a un ser humano con carencia de un valor intrínseco que le obligue a

respetar la naturaleza. Para Cachan, “Los ecohumanistas admiten que los bosques tropicales son seguramente las comunidades de especies más diversas y polifacéticas de la tierra… Pero niegan que en los bosques tropicales haya más claves y códigos refinados que en la Capilla Sixtina, en la cúpula de San Pedro en la música de Mozart” Esta afirmación manifiesta la falta de valor absoluto que se le adjudica a la naturaleza y evidencia la influencia que la religión tiene en el autor, reforzada por sus rendibúes a Francisco de Asís al manifestar este mediante un poema al homo sapiens como el “culmen de la creación” que elogia a la grandeza del creador y canta la belleza y la bondad del sol y los astros. Por otra parte, dentro del texto de ecología profunda es interesante la división que Michael Serres realiza para la ecología, agregándole el sentido ideológico y político que busca la protección del entorno, y al final, acuñando que la ciencia no es la culpable de los estragos que el hombre pueda causar con sus decisiones en cuanto al uso de los avances tecnológicos. Personalmente, siento que mientras persista el control que las organizaciones privadas con dominios de poder sobre los ejes gubernamentales en diversos países del mundo -si no, todos- es muy difícil generar un cambio global que nos permita tener al biocentrismo como dogma de la economía para el desarrollo sostenible de los años venideros.

“Ustedes caminan hacia su destrucción rodeados de gloria, inspirados por la fuerza del Dios que los trajo a esta tierra y que por algún designio especial les dio dominio sobre ella y sobre el piel roja” -Jefe Seattle.

Juan Sebastian Celeita R. Cód.: 20191110005

REFERENCIAS Cachan C. (2016). Ecohumanistas. La Protección de la Ecología Física exige respetar la Ecología Humana. Revista Electrónic@ de Medio Ambiente. Volumen 17, número 1: 24 ‐ 39 http://dx.doi.org/10.5209/MARE..53156