Erev Shabbat Shoftim 2009

‫‪81 .è"ñùú ìåìà ùãåç ,ïøåö-äîéã÷ éáùåúì éùãåçä ïåéìâä‬‬ ‫‪iyiy mei llek - éãé ìò øåàì àöåé‬‬

‫‪l"vf q`iaeh l`eny iax oe`bd my lr‬‬

‫‪[email protected]  03-5782689 :ñ÷ôìè  60920 äîéã÷ 108 .ã.ú :úëøòîä úáåúë‬‬

‫‪!åéùëò äáåùú‬‬

‫בימי אלו מאיר הקב"ה את פניו‪ ,‬מגלה את שלוש עשרה מידות הרחמי‬ ‫שלו – ומעניק לנו כוחות לחולל את המפנה‪ ,‬לשפר עמדות‪ ,‬ולשוב אליו‬ ‫ל‬ ‫יתייסר בעונש; הנביאי‪ ,‬לב רחו וחנו‪,‬‬ ‫חודש אלול מרתיע אנשי רבי‪ .‬המילי‬

‫כמו 'חשבו נפש'‪' ,‬חרטה'‪' ,‬תשובה'‬ ‫ודומיה מפחידי אות‪ .‬ה מעדיפי‬ ‫להטמי את הראש‪ ,‬לא לחשוב‪ ,‬ולא‬ ‫להתייסר בהכאה על חטא וקבלה טובה‬ ‫לעתיד‪.‬‬ ‫ה'תשובה' מפחידה אות‪ .‬היא מצטיירת‬ ‫בעיניה כאילו מישהו מעמיד אות בפינה‪,‬‬ ‫נוקב בה מבט מלא זע ותוכחה ודורש‬ ‫מה לפשפש במעשי‪.‬‬ ‫לאמתו של דבר‪ ,‬ההיפ הוא הנכו‪ .‬התשובה‬ ‫היא אלומת אור חמה ואוהבת שמאירה‬ ‫ממרו בלב היהודי‪ .‬עצ האפשרות לתק‬ ‫את פגמי העבר ולכפר על משובותילדות –‬ ‫מעידה על אהבה עצומה שרוחש הקב"ה‬ ‫לבניוחביביו‪ ,‬ע ישראל‪.‬‬ ‫היכולת להחזיר את גלגל הזמ אחורנית‬ ‫לבטל פעולות‪ ,‬למחוק עוונות עד כדי‬ ‫הפיכת לנקודותזכות‪ ,‬היא מתנתשמי‬ ‫שאינה מוכרת בשו צורת ממשל עלי‬ ‫אדמות‪ .‬השילטו הפתוח והעממי ביותר‬ ‫דורש צדק ומשפט‪ .‬אד שחטא‪ ,‬הזיק או‬ ‫קלקל‪ ,‬חייב לתת על כ את הדי‪ .‬חרטה לא‬ ‫תועיל לו‪ .‬לכל היותר היא תקל מעליו את‬ ‫חומרת העונש אבל בשו פני ואופ לא‬ ‫תבוא כתחלי לעונש‪ .‬רק בוראעול מוכ‬ ‫לקבל את כוונות החרטה הכנות ולנקות את‬ ‫העבר כלאהיה‪.‬‬

‫אי ה יכולי לראות את החוטא בייסוריו‬ ‫אבל ג לדעת הוא נכשל ועליו לסיי את‬ ‫תפקידו כא בעול; אפילו התורה הקדושה‬ ‫דורשת כפרה מסויימת על החטא‪.‬‬ ‫רק הקב"ה מוכ לקבל את התשובה‪ .‬היה מה‬ ‫ֲה‬ ‫שהיה‪ ,‬שו דבר אינו חתו ונעול – ע ֶ‬ ‫תשובה והתכפר‪.‬‬ ‫יש כא ראייה מעמיקה אל נפש היהודי‪.‬‬ ‫הרעיו ב'תשובה' מבוסס על ההכרה ששו‬ ‫דבר אינו יכול לעמוד בפני רצונה האמיתי‬ ‫של הנשמה‪ .‬לא ההיגיו‪ ,‬לא הרגשות‪ ,‬לא‬ ‫ההרגלי‪ ,‬לא הגיל‪ ,‬לא הסביבה‪ .‬ברגע‬ ‫שיהודי מחליט על שינוי מהל בחיי – לא‬ ‫יהיה כוח בעול שיוכל לעצור בעדו‪.‬‬ ‫ועוד יותר‪ ,‬הקושי בתהלי ה'תשובה' הוא‬ ‫רק עד קבלת ההחלטה‪ .‬הקשיי מסתכמי‬ ‫רק בחיבוטי הנפש והטלטלה שבי הרצו‬ ‫להמשי את שיגרת החיי ובי ההכרה שיש‬ ‫לערו שינוי משמעותי בחיי‪ .‬אבל מרגע‬ ‫שיהודי עצר‪ ,‬התבונ‪ ,‬הערי מחדש את‬ ‫מצבו וקיבל את ההחלטות הנכונות לקראת‬ ‫עתידו – מכא ואיל דרכו מוארת‪ ,‬קלה‬ ‫ומאושרת‪.‬‬

‫‪íéøéàî íéîé‬‬

‫לא קל לקבל החלטה כזו‪ ,‬אבל בחודש אלול‬ ‫היא הרבה יותר אפשרית‪ .‬כי בימי אלו‬ ‫מעניק לנו הקב"ה כוחות נוספי‪ .‬בימי‬ ‫חודש אלול מאיר הקב"ה את פניו אלינו‪,‬‬ ‫מגלה לנו את שלושעשרה מידות הרחמי‬ ‫במדרש מובא‪" :‬שאלו לחוכמה‪ :‬חוטא מהו‬ ‫שלו‪ ,‬ובכ הוא נות לכל יהודי כוחות‬ ‫עונשו? אמרה לה‪ :‬חטאי תרדו רעה!‬ ‫עצומי לחולל את המפנה לשפר עמדות‬ ‫שאלו לנבואה‪ :‬חוטא מהו עונשו? אמרה‬ ‫ולשוב אליו‪.‬‬ ‫לה‪ :‬הנפש החוטאת היא תמות! שאלו‬ ‫ארבעי ימי חסד ניתני לנו‪ ,‬מראשחודש‬ ‫לתורה‪ :‬חוטא מהו עונשו? אמרה לה‪ :‬יביא‬ ‫אלול ועד יו הכיפורי – נוכל לנצל‬ ‫אש ויתכפר לו! שאלו להקב"ה‪ :‬חוטא‬ ‫‬ ‫כראוי‪ ,‬לבדק בית אישי‪ ,‬להיערכות מחודשת‬ ‫מהו עונשו? אמר לה‪ :‬יעשה תשובה‬ ‫וקבלת החלטות בכיוו החיובי‪ .‬וכשנגיע‬ ‫ויתכפר לו"‪) .‬ילקוט שמעוני יחזקאל רמז‬ ‫ליו הדי נהיה טובי יותר‪ ,‬זכי יותר‬ ‫שנח(‪.‬‬ ‫ואמיתיי יותר‪ ,‬ונזכה לכתיבה וחתימה‬ ‫החטא הרי נעשה‪ ,‬פג והכתי את הנפש‪,‬‬ ‫טובה‪.‬‬ ‫לכ ההיגיו ) ה'חוכמה'( מחייב שהחוטא‬ ‫גיליונות פרשת השבוע להורדה ‪www.ladaat.net/gilionot.php‬‬

‫‪äèìçä ìù äçåë‬‬

‫ ‪ñàéáåè êåðç áøä :êøåòä‬‬

‫בקהילה שלנו‬ ‫‪úåøøåòúä òñî‬‬

‫‪éãé-ìò êøòðä éúøåñîä úåøøåòúää òñî‬‬ ‫‪äðùä ùã÷åé ïøåö-äîéã÷á àøúàã-àøîä‬‬ ‫‪åøéáçì íãà ïéá éñçé ìù äìòðä êøòì‬‬ ‫‪ïäëì åúåìò æàî ,àéä ä÷éúò úøåñî‬‬ ‫‪íéùåìù éðôì äîéã÷ ìù äáøë øàô‬‬ ‫‪áà íéùãåç úåúáùá – äðù ùîçå‬‬ ‫‪ïéá åéìâø úà éîå÷îä áøä úúëî ìåìàå‬‬ ‫‪øøåòîå ïøåöáå äîéã÷áù úñðëä-éúá‬‬ ‫‪,éùéà ùôð ïåáùç úëéøòì úåááìä úà‬‬ ‫‪,ïéãä éîéì äúåàð äðëäå éîöò øåôéù‬‬ ‫‪.íéøåôéëä íåéå äðùä-ùàø‬‬ ‫‪úîéùì åúàéø÷ úà áøä ãçééî äðùä‬‬ ‫‪åøéáçì íãà ïéáù úååöî ìò ùâã‬‬ ‫‪åðéúåìéôú ìåáé÷ì äìåãâ íúìåâñù‬‬ ‫‪çåøù ìë" :äðùîä øîàîë ,íéîåøîá‬‬ ‫‪äçåð íå÷îä çåø – åðîéä äçåð úåéøáä‬‬ ‫‪äçåð – úåéøáä çåø ïéàù ìëå ,åðîéä‬‬ ‫‪."åðîéä äçåð íå÷îä çåø ïéà åðîéä‬‬

‫÷‪äìéìá éðåø éîå‬‬

‫‪êìéå-íéáöð úùøô ùãå÷ úáù-éàöåîá‬‬ ‫‪éðá íäéçàì æðëùà éðá úåìéä÷ åôøèöé‬‬ ‫‪úåçéìñ úøéîàì åîéëùéå çøæîä úåãò‬‬

‫‪íéëøòð 'ãåã úéá' éæëøîä úñðëä-úéáá‬‬ ‫‪úøéëî .íéàøåðä íéîéä úàø÷ì‬‬ ‫‪ä÷ôä ,äìçä úéúøåñîä úåîå÷îä‬‬ ‫‪ú÷ìåçî äìéôúä éðîæ ìù úéðåòáö‬‬ ‫‪úùøô ùãå÷ úáù-éàöåîáå íéáùåúì‬‬ ‫‪úåçéìñ úøéîà íéé÷úú êìéå-íéáöð‬‬ ‫‪.22.30 äòùá ,íò áåøá‬‬ ‫‪,éîå÷îä áøä ìù åðá øåáòé äáéúä éðôì‬‬ ‫‪,à"èéìù ñàéáåè ìãðòî-íçðî áøä‬‬ ‫‪.áøòäå êøä åìå÷á íéáøì øëåîä‬‬ ‫‪,øåôéë-íåé áøò ãò äìéì éãî ,ïë-åîë‬‬ ‫‪.22.30 äòùá úåçéìñì ïéðî íéé÷úé‬‬ ‫‪.äçåúô íéùð úøæò‬‬ ‫‪íåéå äðùä-ùàø ,íéàøåðä íéîéá‬‬ ‫‪ìãðòî-íçðî áøä ùîùé ,íéøåôéëä‬‬ ‫‪.úéøçù ìòáë íâ ñàéáåè‬‬ ‫‪.ø÷åáá 7.30 äòùá äìéôúä úìéçú‬‬

‫פניני החודש‬

‫בנושא‪ :‬חודש התשובה‬

‫‪ÌÈÈÊ‡Ó Ô¢Ï‬‬ ‫פע בימי חודש אלול נסע רבי מרדכי‬ ‫מלכובי בדר‪ ,‬עבר בי שדות ושמע‬ ‫איכר זק מדרב איכר אחר צעיר‬ ‫ממנו‪" :‬עבוד ואל תתרשל! כי חודש‬ ‫זה 'לשו המאזניי' הוא לכל השנה;‬ ‫א תתרפה בימי אלו ממלאכת –‬ ‫תרעב כל השנה"‪.‬‬ ‫כשהגיע רבי מרדכי לעירו נכנס לבית‬ ‫המדרש והכריז‪" :‬רבותי‪ ,‬חודש זה‪,‬‬ ‫אלול‪' ,‬לשו המאזני' הוא לכל‬ ‫השנה; א נתרפה בו ממלאכתנו –‬ ‫אבוי לנו כל השנה כולה‪ .‬אפילו‬ ‫האיכרי שבשדות יודעי זאת‪."...‬‬

‫‪·Ï‰Â „ȉ‬‬ ‫חסידי טומשוב היו אומרי‪:‬‬ ‫"לא היד היא זו שצריכה להכות על‬ ‫לבו של החוטא‪ ,‬אלא הלב הוא זה‬ ‫שצרי להכות על היד החוטאת‪."...‬‬

‫‪‰¯ÊÁ ͯ„ ˘È‬‬ ‫בהיותו נער‪ ,‬רצו ללמד את רבי‬

‫עשה לך רב‬

‫יחיאלמאיר מגוסטי את משחק‬ ‫השחמט‪ .‬אמרו לו‪" :‬כלל ראשו הוא‪,‬‬ ‫חשב לפני שאתה מבצע מהל; א‬ ‫הנחת את הכלי על הלוח‪ ,‬כבר אינ‬ ‫יכול לחזור ב"‪.‬‬ ‫ק רבי יחיאלמאיר ממקומו‪ ,‬וסירב‬ ‫לדעת את המשחק‪" .‬זה מנוגד‬ ‫להשקפת היהדות" – אמר – "יסוד‬ ‫גדול הוא אצלנו שתמיד יש דר‬ ‫חרטה ותשובה‪."...‬‬

‫‪‰„ÈÓ „‚Î ‰„ÈÓ‬‬ ‫כששאל משה רבינו את הקב"ה " ִהֵה‬ ‫ָה‬ ‫ְ‪%‬מרְ ִ‪-‬י ל ֶ‬ ‫ָאל ו ַ‬ ‫‪%‬נ ִֹכי ָבא ֶאל ְ*נֵיי ְִ‪+‬ר ֵ‬ ‫ְ‪%‬מר‪3‬‬ ‫ָחנִי ֲאלֵיכֶ‪ ,‬ו ְ‬ ‫ֲבתיכֶ ְ‪2‬ל ַ‬ ‫ֱאלֹ ֵקי א ֵ‬ ‫ֵה? – ענה‬ ‫ִלי‪ַ :‬מה ְ‪4‬מ‪ָ ,‬מה א ַֹמר ֲאל ֶ‬ ‫לו הקב"ה‪ֶ ' :‬א ְה ֶיה א ֶ‬ ‫ֲ‪2‬ר ֶא ְה ֶיה'"‪.‬‬ ‫)שמות ג – יג‪ ,‬יד(‬ ‫דרש רבי יחזקאל מקוזמיר‪" :‬זה שמו‬ ‫של הקב"ה‪ ,‬משו שא יהודי אומר‬ ‫בכנות '‡‪ ‰È‰‬מעתה יהודי באמת'‪,‬‬ ‫עונה הקב"ה לעומתו‪' ,‬א כ א‪ 7‬אני‬ ‫‡‪ ‰È‰‬ל לאלוקי' ולא חשוב כלל‬ ‫באיזו דרגה נמצא אז היהודי"‪.‬‬

‫‪? Ì„¯ ÍÏ ‰Ó‬‬ ‫שאל פע רבי מאיר מפרמישל אבר‬ ‫אחד‪ ,‬היש ל כבר תשובה לקושייתו‬ ‫של רב החובל?‬ ‫לא הבי האבר לאיזו קושיה הכוונה‪.‬‬ ‫הסביר לו הרבי‪ ,‬כוונתי לדבריו של‬ ‫רב החובל שאמר ליונה הנביא‪ַ " :‬מה‬ ‫ְ‪ ָ 8‬נ ְִר‪ ָ9‬ק‪ְ 3‬קרָא ֶאל ֱאלֹ ֶקי ָ א‪3‬לַי‬ ‫ֹאבד"‬ ‫ַ‪4‬ת ָה ֱאלֹ ִקי לָנ‪ְ 3‬ולֹא נ ֵ‬ ‫י ְִתע ֵ‬ ‫)יונה א – ו(‪.‬‬

‫' ‪... ˙Â¯È·Ú ' ÂÏȇÎ‬‬ ‫יהודי אחד הקפיד להשתת‪ 7‬בכל‬ ‫שמחת פדיו הב שנערכה בעיר‬ ‫משו שאמרו חז"ל שסעודת פדיו‬ ‫הב חשובה כאילו צ פ"ד תעניות‪.‬‬ ‫"חטאי רבי לי‪ ,‬וזקוק אני לצומות‬ ‫רבי" – נימק את מנהגו‪.‬‬ ‫אמר רבי יחיאלמאיר מאוסטרובצה‪:‬‬ ‫"על עבירות של כאילו ]"כל הכועס –‬ ‫כאילו עובד עבודהזרה" )רמב"‬ ‫הלכות דעות פרק ב הלכה ג(‪ ,‬או "כל‬ ‫המבזה את המועדות – כאילו עובד‬

‫עבודהזרה" )מסכת פסחי קיח‬ ‫ע"א(‪ ,‬וכדומה[ מספיקי צומות של‬ ‫כאילו ]כמו האוכל מסעודת פדיו‬ ‫הב – כאילו צ פ"ד תעניות"[‪ ,‬אבל‬ ‫על עבירות של ממש יש צור‬ ‫בצומות של ממש‪.‬‬

‫‪˙ÈÓˆÚ ‰˘Ú‰‬‬ ‫שח רבי חיי מצאנז‪:‬‬ ‫מעשה בכומר שאסר על בני קהילתו‬ ‫לשתות יי שר‪ ,7‬איכר אחד לא שעה‬ ‫להוראתו ושתה לשוכרה‪ .‬הפ הכומר‬ ‫בדעתו כיצד להענישו למע יראו‬ ‫כול וייראו‪.‬‬ ‫אירע והזדמ לכומר בקבוק יי שר‪7‬‬ ‫והיה נראה לו שזה מי‪ ,‬לג ממנו‬ ‫לגימה שלא היה רגיל בה ונכווה‬ ‫כהוג בלשונו ובחיכו‪ ,‬נבעת הכומר‬ ‫ואמר‪ :‬אינני צרי כבר להעניש את‬ ‫האיכר‪ ,‬היי"ש עצמו מענישו‪...‬‬ ‫כ אנו בחטאותינו – סיי רבי חיי‬ ‫– מענישי את עצמנו‪...‬‬

‫מאת הרב משה‪-‬מרדכי טוביאס שליט"א‬

‫בדיקת התפילין בחודש אלול‬

‫˘‡‪˙ÂÈ˘¯Ù ˙‡ ˜Â„·Ï ˙„ÈÒÁ-‚‰Ó ‡ ·ÂÈÁ ˘È ̇‰ :‰Ï‬‬ ‫‪?ÏÂχ ˘„ÂÁ· ÔÈÏÈÙ˙‰‬‬

‫˙˘‪‰·Â‬‬

‫‪ :‬גדולי התנאי נחלקו‪ ,‬יש מה סוברי שתפילי צריכות‬ ‫בדיקה אחת לשניעשר חודש ויש מה סוברי שאינ צריכות בדיקה‬ ‫לעול‪ .‬המחייבי בדיקה דרשו זאת מ הפסוק "ו ְָ ַמרְ ָ ֶאת ַה ‪#‬ח ָ!ה ַה‪ֹ%‬את‬ ‫ימה" )שמות יג – י(‪" ,‬ימימה" היינו‬ ‫] מצות תפילי[ ְלמ( ֲעדָ& ִמ* ִָמי י ִָמ ָ‬ ‫אחת לשניעשר חודש‪ ,‬כפי ש"י ִָמי ִ ְהיֶה גְ ‪#‬א‪ָ/‬ת(" )האמור בויקרא כה‬ ‫– כט( הכוונה לשניעשר חודש‪.‬‬ ‫ההכרעה במחלוקת זו תלויה בהכרעה אחרת‪ .‬נחלקו תנאי בפירושו של‬ ‫ימה"‪ ,‬לדעת רבי יוסי‬ ‫הפסוק "ו ְָ ַמרְ ָ ֶאת ַה ‪#‬ח ָ!ה ַה‪ֹ%‬את ְלמ( ֲעדָ& ִמ* ִָמי י ִָמ ָ‬ ‫הגלילי " ַה ‪#‬ח!ָה ַה‪ֹ%‬את" היא מצות תפילי‪ ,‬והפסוק מלמדנו ש"מ( ֲעדָ&"‬ ‫ימה" – "ימי" ולא לילות‪ ,‬כלומר‬ ‫של מצות תפילי הוא " ִמ* ִָמי י ִָמ ָ‬ ‫חיובה של מצות תפילי הוא ביו ולא בלילה; וא‪ 1‬זאת‪" ,‬מימי" ולא‬ ‫כל הימי‪ ,‬חיובה רק בחלק מ הימי פרט לשבתות וימיטובי בה‬ ‫אי מניחי תפילי‪ .‬ולדעת רבי עקיבא " ַה ‪#‬ח!ָה ַה‪ֹ%‬את" היא מצות קרב‬ ‫פסח‪ ,‬והפסוק מלמדנו ש"מ( ֲעדָ&" של מצות קרב פסח הוא " ִמ* ִָמי‬ ‫ימה" – היינו מדי שנה בשנה‪ .‬לדעתו‪ ,‬מצות תפילי אכ נוהגת מ‬ ‫י ִָמ ָ‬ ‫התורה ג בלילה; רק חכמי ה שאסרו להניח בלילה שמא ֵירָד וה‬ ‫עוד עליו ויפיח תו‪ 3‬כדי שינה‪ ,‬ותפילי צריכות גו‪ 1‬נקי‪ .‬את ההלכה‬ ‫שאי מניחי תפילי בשבתות וימיטובי לומד רבי עקיבא מפסוק‬ ‫אחר‪" ,‬ו ְָהיָה ְל ָ‪ְ 3‬לא(ת ַעל י ְָד ָ‪) "3‬שמות יג – ט( – מכא שחיוב הנחת‬ ‫תפילי הוא רק בימי שבניישראל צריכי לשי אות על עצמ שה‬ ‫מחזיקי בתורתו של הקב"ה‪ ,‬פרט לשבתות וימיטובי שה עצמ‬ ‫אות בי הקב"ה לישראל‪.‬‬ ‫‬ ‫בעבר‪ ,‬בתקופת האמוראי‪ ,‬בני אר‪ 4‬ישראל נהגו כרבי יוסי הגלילי‬

‫שלילה אינו זמ תפילי ולכ כשחלצו תפיליה בסו‪ 1‬היו היו מברכי‬ ‫"אשר קדשנו במצוותיו וציוונו לשמר חוקיו"‪ ,‬ובני בבל נהגו כרבי‬ ‫עקיבא שא‪ 1‬לילה זמ תפילי הוא מ התורה ולא בירכו ברכה זו‪.‬‬ ‫עלפי כללי ההוראה‪" ,‬הלכה כרבי עקיבא מחבירו" )עירובי מו ע"ב(‪,‬‬ ‫והוכרע שהפסוק "ושמרת את החוקה" מדבר על חוקת הפסח ולא על‬ ‫חוקת התפילי‪ .‬אכ ג אי לדרוש ממנו חיוב בדיקת תפילי אחת‬ ‫לשניעשר חודש‪.‬‬ ‫כ‪ 3‬נפסק ברמב" ובשלחערו‪" :3‬תפילי שהוחזקו בכשרות – אינ‬ ‫צריכי בדיקה לעול"‪ .‬בר‪ ,‬אחד הגאוני‪ ,‬בעל ה'שימושא רבא'‪ ,‬כתב‬ ‫שבכלזאת יש לבדוק את פרשיות התפילי אחת לשלוש וחצי שני‬ ‫)פעמיי בשבע שני(‪ ,‬שמא בלו והתקלקלו‪ .‬כפי שמצינו חיוב דומה‬ ‫לעניי מזוזות‪.‬‬ ‫‬ ‫עלפי זה‪ ,‬נוספה בשלח ערו‪ 3‬ההסתייגות‪ :‬תפילי שנמצאות בשימוש‬ ‫יומיומי וה מתאווררות אכ אינ צריכות בדיקה כלל‪ ,‬אבל תפילי שאינ‬ ‫בשימוש תדיר עלולות להתעפש ויש לבודק פע בשלוש וחצי שני‪.‬‬ ‫רבי חיי בנבנשתי‪ ,‬בעל כנסת הגדולה‪ ,‬העלה חשש נוס‪ – 1‬מחמת‬ ‫הזיעה עלולות אותיות הפרשיות להתקלקל‪ ,‬והדבר מצוי‪ ,‬לכ בכל מקרה‬ ‫ראוי לבדק אחת לשלוש וחצי שני‪ .‬והסכי עמו בעל המגאברה‪.‬‬ ‫בעקבות כל האמור‪ ,‬כתב בקיצור שלח ערו‪" :3‬אנשי מעשה נוהגי‬ ‫לבדוק בחודש זה ] אלול[ תפילי ומזוזות שלה‪ ,‬וכל אשר י ִָ‪6‬צֵא ָ‬ ‫בדק בשאר מצוות – יתקנו"‪ .‬דבריו הועתקו ג בספר מטה אפרי‪.‬‬ ‫לפיכ‪ ,3‬למרות שאי חיוב‪ ,‬המחמיר לבודק – תבוא עליו ברכה‪.‬‬

‫‪ :˙¯˜Ó‬מכילתא סו פרשת בא; תלמוד ירושלמי עירובי פ"י ה"א; עירובי צו ע"א;‬ ‫מנחות לו ע"ב; תוספות במנחות מג ע"א ד"ה "תפילי" ובברכות מד ע"ב ד"ה "ולבני‬ ‫מערבא"; רמב" הלכות תפילי פ"ב הלכה יא; טור ושלחערו אורחחיי סימ לט‬ ‫סעי י ונושאי כליה; קיצור שלחערו סימ קכח ס"ג; מטה אפרי סימ תקפא ס"י‪.‬‬

‫‪˘Â„˜ ·‚ ‰'ÏÒÂÈ‬‬

‫על מצבתקברו‪ ,‬העומדת עד היו בעיר שפולי‪ ,‬נחקק "פה נטמ‬ ‫הקדוש יוסל'הגנב"‪ .‬בחלקה מכובדת נמצאת המצבה ולא הרחק‬ ‫מש נכרה קברו של הצדיק המכונה 'הסבא משפולי'‪.‬‬ ‫‬ ‫אז מיהו יוסל'ה‪" ,‬קדוש" או "גנב"? ומדוע זכה לאחוזת קבר‬ ‫נכבדה? – ובכ מעשה שהיה כ היה‪:‬‬ ‫בעיר שפולי הייתה חבורת גנבי שהמשטרה לא יכלה לה‪ .‬למקומות‬ ‫השמורי ביותר הצליחו לחדור‪ ,‬ואת המנעולי הכבדי ביותר‬ ‫הצליחו לפרו‪ ,‬ותמיד הצליחו לטשטש את עקבותיה ולהימלט אל‬ ‫מקו מסתור‪ .‬ביניה היה מיודענו יוסל'ה‪-‬גנב‪.‬‬ ‫יוסל'ה היה בחור צעיר לימי ‪ ,‬בילדותו התיית מאביו ובאי עליו‬ ‫דמות מחנכת התחבר יוסל'ה ע טיפוסי מפוקפקי עד שמצא‬ ‫עצמו כחבר בכיר בכנופיית הגנבי העירונית‪.‬‬ ‫כל חברי הכנופייה לא ידעו מורא‪ ,‬לא מבשר‪-‬וד ולהבדיל ג לא‬ ‫מהאלוקי ‪ .‬שו איסור או לאו לא עמד בדרכ ‪ .‬אבל ליוסל'ה היו‬ ‫יתרונות נוספי ‪ ,‬נמו‪-‬קומה היה ורזה מאוד‪ ,‬נוס לכ היה קל‪-‬‬ ‫רגליי וזריז כחתול‪ .‬כל אימת שהיה צור לטפס למקו גבוה או‬ ‫לחדור בעד פירצה צרה – היה יוסל'ה המועמד הטבעי למשימות‬ ‫אלה‪ ,‬ותמיד נחל בה הצלחה‪.‬‬ ‫פע אחת החליטה החבורה לרוק את הכנסייה המקומית‬ ‫מאוצרותיה‪ .‬היו ש פסלוני‪-‬זהב יקרי ואביזרי‪-‬פולח אחרי ‬ ‫עשויי זהב וכס ומשובצי ביהלומי ואבני‪-‬ח‪ ,‬שהיה בה כדי‬ ‫להבטיח לחבורה כולה 'פרנסה' עד סו ימיה ‪.‬‬ ‫הכנסייה עמדה במרכז העיר‪ ,‬מוקפת חומה גבוהה‪ .‬החדירה אליה‬ ‫הייתה משימה בלתי אפשרית‪.‬‬ ‫לאחר תצפיות ארוכות הגיעה החבורה למסקנה שיש רק דר אחת‬ ‫להתגנב פנימה‪ :‬מארבע פינות המבנה התנשאו אלעל מגדלי צרי ‬ ‫וגבוהי ‪ ,‬בראש היה חלו צר‪ ,‬מעי צוהר‪ ,‬שאותו לא הקפידו אנשי‬ ‫הכנסייה לסגור‪ .‬דר אחד מה תתבצע החדירה!‬ ‫לילה חשו‪ ,‬תושבי העיר נמו את שנת ‪ ,‬ורק ירח חיוור העיר את‬ ‫דרכ האפילה של חבורת הגנבי שהתקרבו בלאט אל בניי‬ ‫הכנסייה‪ .‬בני החבורה התמקמו בעמדות‪-‬תצפית בכדי לקד כל רעה‬ ‫אפשרית‪ ,‬ויוסל'ה החל לטפס על חומת האב הגבוהה וממנה אל‬ ‫ראש הצריח‪.‬‬ ‫בעוד יוסל'ה מסתובב באולמות וממלא שקי מכל הנקרה בדרכו‬ ‫הבחי אחד התצפיתני בסיור השמירה העירוני שקרב לאיזור‪.‬‬ ‫שריקתינשו פילחה את שקט הלילה וחבורת הגנבי שהבינה את‬ ‫הרמז נפוצה לכל עבר‪ ,‬כשהיא משאירה את יוסל'ה בפני ‪.‬‬ ‫לרוע המזל יוסל'ה לא שמע את שריקת האזהרה‪ .‬כשסיי את‬ ‫מלאכתו‪ ,‬טיפס במדרגות הפנימיות המובילות אל ראש המגדל‪,‬‬ ‫השחיל את עצמו מבעד לצוהר‪ .‬חצי גופו בתו הבני וחצי מחוצה‬ ‫לו‪ ,‬השמיע שריקה מוסכמת לסמ לחבריו כי הוא מוכ לשלשל את‬ ‫החבילות העמוסות כלטוב לידיה ‪.‬‬ ‫האות נשמע וכל תשובה לא באה‪ .‬יוסל'ה ניסה שנית ושלישית‪ ,‬ואי‬ ‫עונה‪ .‬קריאותיו הגיעו לאוזני השומרי שהקיפו מיד את הבני‪ ,‬והוא‬ ‫נפל הישר לידיה כפרי בשל‪.‬‬ ‫יוסל'ה ידע שאפסה כל תקווה‪ .‬בימי שקדמו למשפט שכב בתא‬ ‫מעצר טחוב ולבו נתמלא חרטה על הדר הנלוזה בה בחר לחיות את‬ ‫חייו‪ .‬הוא ידע שהכעיס את בוראו וקיבל עליו את הדי באהבה‪ .‬בלבו‬ ‫גמלה החלטה נחושה לקדש ש שמי בימי הספורי שעוד נותרו‬ ‫לו לחיות ולשי ללעג ולקלס את אמונת ההמו בפסלי וב'תמונות‬ ‫הקדושות'‪ .‬אולי בכ יכפר על מעשיו‪.‬‬ ‫כשפנה אליו השופט‪" :‬מה יש ל לטעו להגנת?" השיב יוסל'ה‬

‫‪ÂÈχ ·¯˜Ó ‰È‰ 'ÈÏÂÙ˘Ó ‡·Ò'‰‬‬ ‫·‡‪ÌÈÚ˘Âى ÌÈ·‚‰ ˙‡ ‰·‰‬‬ ‫‪,ÂÈ··ÂÒ ˙‡ÈÏÙÏ .ÌȄ‰ȉ‬‬ ‫‪˙ÂÏÂÚ ÈÈ˙ÂÏÙ˙ ÌÈ˙ÈÚÏ :¯È·Ò‰‬‬ ‫‪,ÌÈÏÂÚ ÌÈ¯Ú˘· ˙ÂϘ˙ Ì¯ÓÏ‬‬ ‫‡‪'ÈÏ˘ ÌÈ·‚'Ï ‡¯Â˜ ȇ ʇ-Â‬‬ ‫˘‪ÌȇȷÓ ÌÈÏÂÚÓ‰ ˙‡ ÌȈ¯ÂÙ‬‬ ‫˙‪.„·Ή ‡ÒÎ ÈÙÏ „Ú È˙ÏÈÙ‬‬ ‫‡‪‰È‰ – Âχ ÌÈ·‚·˘ „ÁÂÈÓ-„Á‬‬ ‫'‪.'˘Â„˜ ·‚ ‰'ÏÒÂÈ‬‬

‫בהבעת עצב מעושה‪" :‬אי לי‬ ‫פרנסה ורציתי לבקש מהאלילי ‬ ‫שיעזרו לי‪ .‬כיהודי‪ ,‬חששתי‬ ‫לבוא בגלוי ועל‪-‬כ באתי בלילה‬ ‫באי‪-‬רואי ‪ .‬ניגשתי אל הפסל‬ ‫הגדול‪ ,‬שטחתי את בקשותי‪,‬‬ ‫התפללתי‪ ,‬התחננתי – ולשווא‪.‬‬ ‫האליל נשאר מאוב 'כמו פסל'‪.‬‬ ‫תחושת עלבו עזה מילאה אותי‪.‬‬ ‫התכעסתי על הפסל האדיש‬ ‫ואמרתי לו‪ :‬אתה מטעה את‬ ‫ההמו‪ .‬האנשי חושבי כי יש ב ממש‪ ,‬והנה אני רואה כי אינ‬ ‫אלא גוש זהב דומ ‪ .‬מוטב אקח עמי ואמכור אות ותהיה לי‬ ‫פרנסה‪.‬‬ ‫"כ עשיתי לשאר הפסלי – המשי יוסל'ה – ונוכחתי כי כול ‬ ‫עיניי לה ולא יראו ואוזניי לה ולא ישמעו‪ .‬ועתה‪ ,‬הלא תודו לי‬ ‫על שחשפתי את התרמית ויותר לא תצטרכו להאמי בפסלי זהב‬ ‫וכס שאי בה ממש‪ ." ...‬סיי יוסל'ה את נאומו‪.‬‬ ‫דבריו של הנאש חוללו סערה באול בית‪-‬המשפט‪ .‬השופטי ‬ ‫הביטו בו בעיניי רושפות זע ‪ .‬וחיש‪-‬מהר נידו לעונש החמור‬ ‫ביותר – מוות פומבי בשריפה‪.‬‬ ‫ביו המיועד נאס קהל גדול בכיכר העיר‪ ,‬לחזות בשריפתו של‬ ‫יוסל'ה הגנב‪ .‬לפני ביצוע גזר‪-‬הדי פנה אליו ראש הכנסייה‪ ,‬ובקול‬ ‫מלא חנופה הציע‪" :‬אתה עוד צעיר לימי והעתיד כולו יכול להיות‬ ‫לפני‪ .‬נוכל לסלוח ל על פשע החמור א תקבל עלי את דת‬ ‫החמלה הנוצרית‪ .‬נראה ב אז אד חדש ותהנה מכל מנעמי החיי "‪.‬‬ ‫יוסל'ה הביט בכומר בבוז וקרא בקול גדול‪" :‬יוסל'הגנב הוא אמנ ‬ ‫גנב‪ ,‬אבל טיפש הוא לא! הא אמיר אלוקי חיי בפסל דומ ‪,‬‬ ‫בבול‪-‬ע שאפילו לא הצליח להציל את עצמו מידיי?!"‪.‬‬ ‫‬‫פני הכומר אדמו מזע והוא ציווה לסוהרי להוביל את יוסל'ה גנב‬ ‫אל האש‪ .‬על חצובה ענקית עמדה חבית מלאה זפת רותח ואש גדולה‬ ‫בערה מתחתיה‪.‬‬ ‫"ניתנת ל הזדמנות אחרונה" – פנה אליו שוב הכומר המתוסכל –‬ ‫"א תמיר את דת – תישאר בחיי !"‪.‬‬ ‫"יוסל'ה‪-‬גנב הוא אמנ גנב‪ ,‬א את דתו לא ימיר!" – חזר הנידו‬ ‫למוות על דבריו‪ .‬רחש עבר בקהל‪.‬‬ ‫ידיו של יוסל'ה הורמו בכוח והוטלו באכזריות אל תו החבית‬ ‫המבעבעת‪ .‬כוויותאש ושלפוחיותד עלו מיד על ידיו‪ ,‬כאבי‪-‬תופת‬ ‫התפשטו בכל גופו‪ ,‬והוא התפתל בייסוריו‪.‬‬ ‫"עדיי לא מאוחר" – ניסה הכומר לשדלו‪" .‬הרופאי שלנו יצליחו‬ ‫לרפא את הכוויות‪ .‬רק תיאות להמיר את דת"‪.‬‬ ‫"לא! לעול לא! בשו פני ואופ לא!" – זעק יוסל'ה מתו‬ ‫ייסורי נוראי ‪.‬‬ ‫"יוסל'ה‪-‬גנב הוא אמנ גנב מלא פשעי ‪ ,‬א את דתו לא ימיר‪ .‬יהודי‬ ‫נולדתי ויהודי אמות"‪ .‬על זעקותיו אלה חזר יוסל'ה שוב ושוב בעודו‬ ‫עולה בלהבות האדירות עד שקולו דע‪.‬‬ ‫ההמו התפזר בשקט‪ ,‬אפילו האיכרי הגסי נדהמו מעוז‪-‬רוחו של‬ ‫יוסל'ה‪ .‬הכל דיברו ביראת‪-‬כבוד על תוקפה של האמונה היהודית‪,‬‬ ‫שאפילו איש עול התחתו‪ ,‬גנב כיוסל'ה‪ ,‬בחר במוות אכזרי מאשר‬ ‫להמיר את דתו‪.‬‬ ‫"בגנבי כאלה יכול אני להשתבח לפני בית‪-‬די‪-‬של‪-‬מעלה" – היה‬ ‫רגיל ה'סבא' להפטיר‪.‬‬

‫מלב אל לב‬

‫איחולים וברכות‪ ,‬ממני אליך‬

‫‪ k‬מזל טוב‬

‫‪å"éä øâðéäåâ äùî úçôùîì‬‬ ‫‪é"ð øéàé ñëìà ïáä ñðëéä ìâøì‬‬ ‫‪úååöîå äøåú ìåò íòåðá‬‬ ‫‪íéáåè íéùòîå úååöî ,äøåúá ìãâé‬‬

‫;‬

‫‪ k‬מזל טוב‬

‫‪å"éä ïäë á÷òé úçôùîì‬‬ ‫‪ïáä úåìåìë ìâøì‬‬ ‫‪é"ð ìàðà â"áò éàøåäð‬‬

‫"‪"ïéðáä íìùä ïéð÷á íìåò àøåá‬‬

‫;‬

‫‪ k‬כוס תנחומי‬

‫‪å"éä éøåñî úçôùîì‬‬ ‫‪äðç úøî úøéèôì‬‬ ‫‪ä"ò éøåñî äðùåùå äéøëæ úá‬‬ ‫‪è"ñùú áà íçðî 'ãá äøèôð‬‬ ‫‪åîçåðú íéîùä ïî‬‬ ‫‪íéìùåøéå ïåéö éìáà øàù êåúá‬‬

‫על קצה המזלג‬

‫גימטריה‬

‫) א(‬

‫ֵיא מ ְטרִ ָה‪ .‬במקור זהו שמה של חכמת ההנדסה – חישובי הנדסת‬ ‫ֵימ ְטרִ ָה מקורו במלה היוונית  ֶ‬ ‫המונח ג ַ‬ ‫‪#‬‬ ‫המישור‪ ,‬ובלשו חכמי הושאלה המלה גימטריה לדרשות חז"ל המבוססות על פי חישוב ערכ המספרי‬ ‫של האותיות או על‪#‬פי חילופי אותיות‪ .‬זו אחת משלושי ושתי המדות‪ ,‬שמנה רבי אליעזר בנו של רבי‬ ‫יוסי הגלילי‪ ,‬שבה נדרשת התורה‪.‬‬ ‫ֵימ ְטרִ ָה הוא חישוב הער‪ %‬המספרי של האותיות‪ .‬א = ‪ ;1‬ב = ‪ ;2‬וכ‪ %‬הלאה‪ .‬הלכות‬ ‫במוב הנפו& ג ַ‬ ‫מסויימות נלמדות מ הגימטריה‪ .‬כגו‪" :‬סת נזירות – שלושי יו"‪ .‬אד שקיבל על עצמו להיות נזיר‬ ‫לאלוקיו ולא פירש לכמה זמ קיבל זאת עליו – "סת נזירות" היא לתקופה של שלושי יו‪ .‬דבר זה נלמד‬ ‫מ הפסוק "(ָל י ְֵמי ֶנדֶר ִנזְר ‪ָ ...‬קדֹ) י ְִהיֶה" )במדבר ו – ה(‪" ,‬יהיה" בגימטריה – שלושי‪ .‬כ‪ %‬ג דברי‬ ‫אגדה נלמדי מ הגימטריה‪ :‬למשל‪ ,‬ממה שאמר יעקב לבניו " ִה‪ֵ/‬ה ָ) ַמ ְע ִ‪0‬י ִ(י יֶ) ֶ) ֶבר ְ‪ִ 3‬מ ְצ ָריִ רְ ד‪5ָ )ָ 4‬ה"‬ ‫)בראשית מב – ב( למדנו רמז למני השני שהיו ישראל במצרי‪ ,‬מאתיי ועשר כגימטריה של "רדו"‪.‬‬ ‫כלל אמרו בגימטריה‪ :‬אי היא צריכה להתאי המדוייק; הגימטריה סובלת תוספות או חסרו אחד‪ .‬דוגמה‬ ‫א‪4‬ב ו ְִ) ְמע ‬ ‫ַ‪6‬ה ִ(רְ ֵ‬ ‫לכ‪ %‬הביאו את דברי רבותינו בעלי התוספות על ברכתו של יעקב‪#‬אבינו " ֶא ְפ ַריִ ְ‪4‬מנ ֶ‬ ‫י ְִהי‪ִ 4‬לי" )בראשית מח – ה(‪'" :‬אפרי ומנשה' עולי בגימטריא 'ראוב ושמעו'‪ ,‬אחד יותר"‪ .‬א נחשב את‬ ‫ערכ של האותיות נמצא ש"אפרי ומנשה" עולי בגימטריה ‪ 732‬ו"ראוב ושמעו" עולי בגימטריה‬ ‫‪ ,731‬ובכל‪#‬זאת הגימטריה תקנית והרמז אמיתי ומהנה‪.‬‬ ‫רבינו איסרל‪ ,‬מגדולי רבותינו הראשוני ומחבר ספר תרומת הדש‪ ,‬חיזק הנחה זו בראיה מבריקה ממקור‬ ‫ְנ )נ ְֶ‪<3ָ 0‬רֶ&‪...‬‬ ‫ת ליד ָ‪3‬נִי ְ‪4‬בנֵי ָבנִי ו ַ‬ ‫קדו יותר‪ ,‬מ הגמרא‪ .‬על הפסוק בפרשת ואתחנ המתאר " ִ(י ִ‬ ‫ֶיה ִ(י ִה ָ‪ֵ 6‬מד ִ‪ֵ 6ָ 0‬מד‪"4‬‬ ‫ֹאבד‪ַ 4‬מ ֵהר‪ ...‬לֹא ַתאֲרִ יכ‪ A‬י ִָמי ָעל ָ‬ ‫ית ָהרַע ְ‪ֵ 3‬עינֵי ה' ֱאלֹ ֶקי ָ‪ְ %‬ל ַה ְכ ִעיס ‪< .‬בֹד ‪ֵ 0‬‬ ‫ֲ> ֶ‬ ‫ַוע ִ‬ ‫)דברי ד‪#‬כה‪ ,‬כו(‪ ,‬דרשו חכמינו ז"ל במסכת סנהדרי )לח ע"א( שיש כא רמז שלאחר שמונה‪#‬מאות‬ ‫ְנ )נ ְֶ‪ ,"0‬מאז שיכנסו לאר& ישראל – יגלו ממנה‪ .‬אול‪ ,‬מוסיפי‬ ‫וחמישי ושתי שנה‪ ,‬כגימטריה של "ו ַ‬ ‫חז"ל שבסופו של דבר הקב"ה הקדי את הגלות בשנתיי והגל לסו‪ B‬שמונה‪#‬מאות וחמשי שנה‪ ,‬כדי‬ ‫ְנ )נ ְֶ‪ "0‬וממילא לא יתקיי המשכו הנורא‬ ‫שלא תתקיי הגימטריה של "ו ַ‬ ‫‪ î"á ì"à ù"á ú"à‬של הפסוק‪ .‬שאל רבינו איסרל‪ ,‬מדוע א‪#‬כ הוקדמה הגלות בשנתיי‪,‬‬ ‫‪ ì à‬יכול היה הקב"ה להקדימה בשנה אחת בלבד ולא יהיה זה כמני‬ ‫‪ú à‬‬ ‫ְנ )נ ְֶ‪" – ?"0‬שמע‪#‬מינה שאי להקפיד א חסר אחת בגימטריה"‪851 .‬‬ ‫"ו ַ‬ ‫ְנ )נ ְֶ‪."0‬‬ ‫‪ î á‬שני ג ה עולי בגימטריה של "ו ַ‬ ‫‪ù á‬‬ ‫‪â‬‬

‫‪ø‬‬

‫‪â‬‬

‫‪ð‬‬

‫‪- çåìùì ïúéð úåëøá‬‬ ‫‪.úëøòîä ìà áúëá ÷øå êà‬‬

‫‪ã‬‬

‫÷‬

‫‪ã‬‬

‫‪ñ‬‬

‫‪ä‬‬

‫‪ö‬‬

‫‪ä‬‬

‫‪ò‬‬

‫העלון בחסות‬

‫‪å‬‬

‫‪ô‬‬

‫‪å‬‬

‫‪ô‬‬

‫‪æ‬‬

‫‪ò‬‬

‫‪æ‬‬

‫‪ö‬‬

‫‪ç‬‬

‫‪ñ‬‬

‫‪ç‬‬

‫÷‬

‫‪è‬‬

‫‪ð‬‬

‫‪è‬‬

‫‪ø‬‬

‫‪é‬‬

‫‪î‬‬

‫‪é‬‬

‫‪ù‬‬

‫‪ë‬‬

‫‪ì‬‬

‫‪ë‬‬

‫‪ú‬‬

‫;‬

‫‪íéîä ìòôî‬‬ ‫÷ ‪äîéã‬‬

‫‪äøåúä éãîåìì äáåè äøåùá‬‬ ‫‪þîêñ íê®−‬‬

‫‪ïéìáåì ñ " ùî àøúá àáá úëñî‬‬

‫מלבד ערכ המספרי של האותיות‪ ,‬לגימטריה ג מוב נוס‪ – B‬חילו‪B‬‬ ‫האותיות זו בזו לפי סדר מסויי‪ .‬ישנ כמה נוסחאות לחילו‪ B‬האותיות‪ ,‬וה‬ ‫מבוארות ב'ספר יצירה' הקדמו‪ :‬הידועה ביותר היא א"ת ב"ש‪ ,‬כלומר‬ ‫האות הראשונה )א( מוחלפת באות האחרונה )ת(; והאות השניה )ב( באות‬ ‫שלפני האחרונה )ש(; וכ‪ %‬הלאה‪ .‬הש ֵ) ַ) ְ‪ ,%‬למשל‪ ,‬משמש בכמה‬ ‫מקראות )ירמיהו כה‪#‬כו‪ ,‬ועוד( ובמליצות הספדני )מסכת מגילה ו ע"א(‬ ‫ככינוי לבבל‪ ,‬וזאת א נחלי‪ B‬את אותיות בבל על‪#‬פי נוסחת א"ת ב"ש‪.‬‬ ‫מענייני ה דברי הרשב" )שמות ג – טו( שפירש עניי עמוק‪ ,‬בהקשר‬ ‫לשמותיו של הקב"ה‪ ,‬בכתב‪#‬צופ שפיענוחו מתאפשר על‪#‬ידי חילו‪B‬‬ ‫האותיות על‪#‬פי עקרו א"ת ב"ש‪.‬‬ ‫רבינו חננאל מביא שישנה נוסחה דומה הנקראת א"ל ב"מ‪ .‬על‪#‬פי נוסחה זו‬ ‫מסדרי את כל אותיות האל‪#B‬בית בשני טורי מקבילי‪ ,‬מלמעלה למטה‪,‬‬ ‫והאותיות המקבילות מתחלפות זו בזו‪ .‬האות א' באות ל'‪ ,‬האות ב' באות‬ ‫מ'‪ ,‬וכ‪ %‬הלאה‪ .‬אול לא ידוע לנו על דרשה הנלמדת בדר‪ %‬זו מ הכתובי‪.‬‬

‫‪äøè ò‬‬

‫‪äöéçø ,äëéñ éúåøù‬‬ ‫‪áëø éøæéáàå‬‬

‫‪óé÷îå é ãåçéé , ùãçä øåãîä úôñåúá‬‬

‫‪äøåèðå éìà : úìäðäá‬‬

‫‪ñàéáåè êåðç áøä úëéøòá‬‬

‫‪ãéì úéáì úîåöì úéîåøã‬‬

‫‪− " ¾þ −ï¼ñ‬‬

‫‪äéãøåð æô ÷ìã úðçú‬‬

‫‪zexgaend mixtqd zeiepga biydl‬‬

‫‪052-4842223‬‬

‫גיליונות פרשת השבוע להורדה ‪www.ladaat.net/gilionot.php‬‬