Divrei Emunim Ki Tavo 2009

‫תוכן הענינים‬

‫‪úøæòá‬‬

‫דברות קודש‪.......................‬א‬ ‫מבאר רבותינו‪.....................‬א‬ ‫מתוק מדבש‪.......................‬א‬ ‫פתגמין יקירין‪.....................‬ב‬ ‫מפום אריותא‪......................‬ב‬ ‫עובדא דצדיקיא‪..................‬ב‬ ‫זכרון צדיקים‪.......................‬ד‬ ‫דף הקהילה‪..........................‬ה‬ ‫חודש הרחמים והסליחות‪...‬ז‬ ‫הילולא דצדיקיא‪...................‬ח‬

‫‪íùä‬‬

‫דברי אמונים‬ ‫‪"÷çöé íäøáà úåãìåú" ìä÷ é"ò ì"åé‬‬ ‫‪à"èéìù ø"åîãà ïøî ÷"ë úåàéùðá‬‬

‫שנה ה' גליון רכ"ו‬

‫נוטפי דברי אמונים‬

‫שנאמרו בליל שב"ק כי תבא תשס"ה‬

‫≤ ≤‬

‫הזמנים לפי אופק ירושלים‬ ‫ולפי שעון שבת‬

‫‪ R‬מבאר רבותינו ‪Q‬‬

‫‪ R‬דברות קודש ‪Q‬‬ ‫אמנם כאשר נתרבה במאוד גדולת הבן לעושר‬ ‫ולכבוד ויקר התחיל למעט קצת בעבודתו את המלך‪.‬‬ ‫כי רצה לענג את עצמו במאכל ומשתה ושינה וטיול‬ ‫עד שלא נשאר לו פנאי לעבודה‪ .‬וממילא כאשר‬ ‫התחיל לקצר בעבודתו נפסקה קצת אהבת אביו‬ ‫מלבו‪ .‬כי אהב לראות את עצמו ולא את פני אביו‪.‬‬ ‫והמתרשל בעבודה פעם אחת‪ .‬אחת גוררת חברתה‬ ‫ומתרפה עצמו בכל יום יותר ויותר‪ .‬וכשראה אוהב‬ ‫המלך את זאת אמר בלבו מעתה פן ח"ו יתבטל מכל‬ ‫וכל ונמצא בטל תענוג המלך ותענוג בנו ויאמר לי‬ ‫המלך איה אהבתך ותשוקתך בהיותך רואה כן ואין‬ ‫לך כאב עלי ולא על בני‪ .‬על כן אמר לנפשו מוטב‬ ‫אודיע טעם העבודה לבן המלך איך שהוא רק בשביל‬ ‫טובתו ואולי על ידי זה יוחזר העטרה ליושנה וישמח‬ ‫האב ביוצאי חלציו והבן בהוריו‪.‬‬ ‫והלך אוהב המלך והודיע להבן ואמר לו תדע מהות‬ ‫הציווי הזו הוא רק בשביל טובתך‪ .‬כי למה יחפוץ‬ ‫המלך בדוקא שתתראה לפניו בכל יום בהדר יקר‬ ‫תפארתך ולנגן לפניו בכלי השיר ולשיר בשירים‪ .‬הכי‬ ‫אין לפניו דברים כאלה בכל יום בלעדיך‪ .‬הלא כל‬ ‫יועציו וחכמיו ושרי המלוכה עומדים לפניו תמיד‬ ‫מלובשים שריון בבגדי יקר ותפארת עד מאוד‪.‬‬ ‫ונמצא לפניו מנגנים ומשוררים בכל כלי שיר עד אין‬ ‫מספר שלא שמעתן אוזן מעולם‪ .‬ולמה יחפוץ זאת‬ ‫מאתך דוקא‪ .‬אם לא עבור שהוא חפץ מאוד‬ ‫בטובתך‪ .‬וכשהוא רואה פניך מזוכך ומלובן ומיופה‬ ‫כל מיני יופי כראוי לבן המלך ומלובש בבגדי מלכות‬ ‫המלאים באבנים טובות‪ ,‬והם מרבים שמחה חדוה‬ ‫במאוד מאוד בלב הרואה אותם‪ .‬הנה המלך נתמלא‬ ‫שמחה וחדוה בראות פניך בזיו הדר יקר תפארת‬ ‫הזה‪.‬‬ ‫המשך בעמוד ז'‬

‫‪al ixyi lk epipxde miwicv elibe 'da egny‬‬

‫למנהגנו מקדימין ב‪ 18-‬דקות‬

‫פרשת כי תבוא ט"ז אלול תשס"ט‬

‫***‬

‫היום הזה ה' אלהיך מצוך לעשות את החוקים האלה‬ ‫ואת המשפטים וגו'‪.‬‬ ‫איתא בבאר מים חיים דמבאה"פ‪ ,‬דהנה לכאורה‬ ‫מהו הלשון "היום הזה מצוך" הלא התורה כבר‬ ‫נצטוו במרה ובהר סיני‪ .‬ומבאר על דרך משל‪ ,‬למלך‬ ‫גדול שצוה לבנו יחידו לאמור שבכל יום ויום יבוא‬ ‫לפניו ביופי להדר הפנים והגוף בהידור וזיכוך רב‬ ‫ובבגדי כבוד ויקר למאוד משובצים זהב ואבנים‬ ‫טובות המשמחים לב כל רואיהם‪ .‬ובידך כלי שיר‬ ‫נפלא ויקר ותנגן ותשורר לפני בכמה מיני נגינות‬ ‫הנפלאים וערבים לשומעם‪ .‬ולא אמר לו שום טעם‬ ‫למה הוא מצוהו לעשות ככה תמיד בכל יום לפניו‪.‬‬ ‫ובן המלך מחמת אהבתו לאביו אכן ציית לבקשת‬ ‫אביו המלך ואכן עשה כך ובכל יום ויום לקיים דבר‬ ‫מלכו ואביו בכדי שיהיה לו תענוג ונחת רוח שעושה‬ ‫רצונו ככל אשר מצוהו‪ ,‬והמלך כשרואה אהבת בנו‬ ‫אליו בלבב שלם באמת שלא לשום תשלום גמול‬ ‫הוכפל בלבו אהבה על אהבה וחיבה על חיבה לבנו‬ ‫לאהבה אותו בכל לבבו ולתת לו תמיד כיד המלך‬ ‫ברוב גדולה ותענוג עד אין שיעור‪.‬‬ ‫והנה בן המלך הגם שראה אשר בשביל עבודה זו‬ ‫הוא מקבל טובה רבה וגדולה מאת המלך‪ .‬אף על‬ ‫פי כן הוא לא שם לבו לכל זאת לעובדו בשביל כן‪.‬‬ ‫ותגדל בקרבו אהבת אביו המלך לעשות רצונו יותר‬ ‫מכל הטובה שמקבל מאתו‪ .‬גם אוהב המלך לא‬ ‫גילה לו טעם העבודה הזו שהיא בכדי שעל ידי זה‬ ‫יקבל הטובה מאתו‪ .‬בכדי שלא למנוע תענוג המלך‬ ‫שמתענג במה שהבן עושה רצונו שלא על מנת‬ ‫לקבל פרס‪ .‬וגם שלא למנוע טובת הבן בזה‪ .‬כי‬ ‫בעשותו רק בשביל תענוג אביו יקבל הטובה בכפלי‬ ‫כפליים‪.‬‬

‫
זמנים לשב"ק
‬ ‫עלות השחר‪3.41 ......................‬‬ ‫נץ החמה‪5.14.............................‬‬ ‫סוף זמן ק"ש *‪7.39 ...................‬‬ ‫שקיעה‪6.02................................‬‬ ‫מוצ"ש ר"ת‪7.14 .....................‬‬

‫‪±‬‬

‫‪±‬‬

‫‪àúëøáã àñë ùéâð äðéøå äìäö ìå÷áå íéîåää åðááì éùâø úà òéáð àáéìã àúååãçáå ãåáë úøãäá‬‬ ‫÷‪åðúøàôú úøèò åðùàø øæð íéúåù åðà åéîéîå íéñåç åðà åìöá øùà àðîéäî àéòø íã‬‬

‫הוד כ"ק מרן אדמו"ר עט"ר שליט"א‬ ‫‪è"æîì äãëðä éñåøéàá åùã÷ ïåòîá äéåøùä äçîùä ìâøì‬‬

‫‪ä"ä .íéøãòì äøåú õéáøî ,ïéñçåéä úìùìù åðúçì úá‬‬

‫הרה"צ מוהר"ר נפתלי יחזקאל שרגא בראך שליט"א ראש כולל להוראה‬ ‫‪úøàôúìå ïåàâì åéãò úåçáùúá ììåäîå úåìòîä ìéìë ù"àøéå äøåúá âìôåîä ïéåöîä ø÷éä ïúçä â"áò‬‬

‫הרב מנחם ישכר בער רוזנבוים שליט"א‬

‫בן הרה"צ כ"ק אדמו"ר מראחוב שליט"א‬

‫‪.'åâå ááì áåèå äçîùá 'ä úà úãáò àì øùà úçú‬‬ ‫‪,íãàäì äçîù àéáäì úìâåñî äøåúäù åîë äðä‬‬ ‫‪äëë ,áì éçîùî íéøùé 'ä éãå÷ô (è èé íéìäú) áéúëã‬‬ ‫‪úãáò àì øùà úçú äøîà ÷"äåúä äðäå ,øùòî úåöî‬‬ ‫‪åìà ìù ú"øäå ,ìë áåøî ááì áåèå äçîùá êéäìà 'ä úà‬‬ ‫‪,ë"äò øùòî äìåò íâå ,äøåú 'ñîë äìåò àåä íéøåáéãä‬‬ ‫‪äçîùì òéâäì äöò êì äéäéù '÷ä åðéúøåú äæîøå‬‬ ‫‪ìâåñîù ,øùòî úåöî é"ò íâå ,äøåú é"ò 'ä úãåáòá‬‬ ‫‪ìë àø÷ðä øùòîì æîåø ìë úáéú íâå ,ïåçèá úãîì‬‬ ‫)‪ïåéëå (øùòú øùò ä"ãá ,äàø 'øô úå÷åîò äìâîá ïééòå‬‬ ‫‪úåøéøî éðéî ìë åðîî ÷úîð æà ,ïåçèáì äëåæ íãàù‬‬ ‫‪ïåçèáå äðåîà øãòä úîçî úåøöä ìë ùøåù éë ,øòöå‬‬ ‫‪.å"ç‬‬ ‫‪ò"éæ íéðåîà øîåùä æ"äåîãà ÷"äéáø‬‬

‫‪ïúé éî øîàú áøòáå áøò ïúé éî øîàú ø÷åáá‬‬ ‫‪øùà êéðéò äàøîîå ãçôú øùà êááì ãçôî ø÷åá‬‬ ‫‪.äàøú‬‬ ‫‪úåìãâä éðîæ ìò æîåø ø÷åá äðäã ùøôì øùôà‬‬ ‫‪íéëåæå íùä úãåáòá úåøøåòúäå úåéç íéùéâøîù‬‬ ‫‪úåëùçå úåðè÷ä éðîæ ìò æîåø äìéìå ,ïéçåîä úåìãâì‬‬ ‫‪ø÷éò äðäå ,ú"éùä úãåáòá úåéç íåù íéùéâøî ïéàù‬‬ ‫‪íéùéâøî ïéàùë úåðè÷ä éðîæá àåä äãåáòä úåáéùç‬‬ ‫‪ì"æ íøîàë ,øöéä úåøáâúä ùéùëå äùåã÷ã úåéç íåù‬‬ ‫‪úåìãâä éðîæá ïë ïéàù äî ,àøâà àøòö íåôì‬‬ ‫‪ùéâøäì íéëåæå 'ä úãåáòá úå÷éúîå úåéç íéùéâøîù‬‬ ‫‪øîàù åîëå ,äãåáòäá àúåáø ïéà æà ,úåîéìùá äðåîàä‬‬ ‫‪ìò øëù ìá÷éù äåå÷î åðéàù ò"éæ àùåæ ø"ø ÷"äøä‬‬ ‫‪÷ø ,ú"éùä úãåáòá úå÷éúî ùéâøî äéäù ïîæá åúãåáò‬‬ ‫‪.ë"ò äãåáòäá òâééúäì êéøö äéäù ïîæä ìò‬‬ ‫‪úåìãâä éðîæá åðééä ,áøò ïúé éî øîàú ø÷åáá åäæå‬‬ ‫‪áøò ïîæáù áøò ïúé éî øîàú ø÷åá úðéçáá íäù‬‬ ‫‪,ø÷åá ïîæáë 'ä úãåáòá ÷æçúäì ïë íâ äëæà úåëùçå‬‬ ‫‪úåðè÷å úåëùçä éðîæá åðééä ,ø÷åá ïúé éî øîàú áøòáå‬‬ ‫‪,ïéçåîä úåìãâ éðîæ øáë òéâéå ïúé éî ÷÷åúùú ïéçåîä‬‬ ‫‪äàøîîå ,ù"úé åúãåáòî å"ç ìåôú àîù ,êááì ãçôî‬‬ ‫‪éðîæá ì"çø øöéä úùøì åìôðù íéùðà äàøúù ,êéðéò‬‬ ‫‪úåðè÷ä éðîæá àåä äãåáòä úåáéùç ø÷éòù ,úåðè÷ä‬‬ ‫‪.ì"ðë‬‬ ‫‪ò"éæ äðåîà éøáãä ÷"äéáø‬‬

‫‪ R‬מתוק מדבש ‪Q‬‬ ‫‪ì"æç åøîà äðä ,'åâå õøàä ìà àáú éë äéäå‬‬ ‫‪ìà àáú éë" ,äçîù ïåùì àìà äéäå ïéà ,ùøãîá‬‬ ‫‪ïúð êé÷ìà 'ä øùà" ,äæä íìåòì ãøúùë ùåøéô "õøàä‬‬ ‫‪,äá íéé÷úù úåöîäå äøåúä éãé ìò ,"äìçð êì‬‬ ‫"‪"äá úáùéå" æà ,úåîéìùá êúãåáò äéäúù "äúùøéå‬‬ ‫‪éãéîìúù '÷ä øäæá 'éà éë "úáù" úåéúåà äá ùé‬‬ ‫‪úà øîåù àåäù éãé ìòù ,úáù úðéçáá íä íéîëç‬‬ ‫‪íéøîåà ïéà úáùá ïëìå ,åúåà úøîåù úáùä ,úáùä‬‬ ‫‪éôì ,ìåçáë ãòì ìàøùé åîò øîåù ,åðáéëùä úëøáá‬‬ ‫‪.íãàäì äøéîùä àåä åîöò úáùäù‬‬

‫‪úåéøáá øùåàå äçîù áåø êåúî ç"öåé ìëî äùåã÷ã úçð íééðôç àìî úååøì à"èéìù åðéáø ïøî ÷"ë äëæéù àåòø àäé‬‬ ‫‪à"áá åðùàøá åðëìîå åð÷ãö çéùî éðô ìá÷ì äëæð éãò íéððòøå íéðùã íééç úåðùå íéîé êøåàì àéìòî àøåäðå àôåâ‬‬

‫גיליונות פרשת השבוע להורדה א‪www.ladaat.net/gilionot.php‬‬

‫)מבתרי כתבי משפיע קהילתנו הק'‬ ‫הגה"צ רבי דניאל פריש זצ"ל(‬

‫‪ R‬מפום אריותא ‪Q‬‬

‫‪ Š‬פתגמין יקירין ‪‰‬‬ ‫פנינים לפרשת השבוע בדרך המוסר והחסידות‬

‫ונצעק אל ה' אלוקי אבותינו וישמע ה' את קולנו וירא‬ ‫ענינו וכו'‪.‬‬ ‫לכאורה משמע מהפסוק שעל ידי הצעקה שמע ה' את קולם וראה‬ ‫בענים‪ ,‬והאיך אפשר לומר כן שהקב"ה לא ראה זאת לפני כן‪ .‬אלא‬ ‫הענין הוא כמו שפירש רש"י ז"ל )פרשת וילך( על הפסוק "והסתרתי‬ ‫פני מהם" ‪ -‬כמו שאיני רואה בצרתם‪ .‬וזה יש לומר גם כאן שהיתה‬ ‫הסתרת פנים ואחר כך כשצעקו ועשו תשובה שמע ה' אל תפילתם‬ ‫וראה את ענים וגאלם‪.‬‬ ‫באר מנחם ‪ -‬רימנוב‬

‫ואמרת לפני ה' אלוקיך וגו' לא עברתי ממצותיך ולא‬ ‫שכחתי‪.‬‬ ‫ברש"י‪ :‬ולא שכחתי ‪ -‬מלברכך על הפרשת מעשרות‪ ,‬עכ"ל‪.‬‬ ‫והמפרשים מדייקים‪ ,‬הלא הברכות שמברכים על המצוות אינן מן‬ ‫התורה‪ ,‬ואיך שייך לדרוש מהפסוק "ולא שכחתי" ‪ -‬מלברכך על‬ ‫הפרשת המעשרות? עוד יש לדקדק למה חייבה התורה להתוודות על‬ ‫אי שכחת ברכת הפרשת המעשרות‪ ,‬מה שלא מצינו כן בשאר ברכות‬ ‫שיהא מצוה להתוודות על אי שכחת הברכה?‬ ‫ונראה לומר‪ ,‬כי היצר הרע מפתה את האדם לחשוב‪ ,‬כיצד אתן עשירית‬ ‫מעמלי לאיש אשר לא עמל בו‪ .‬אך כשיתבונן האדם יראה שבזה טמון‬ ‫סוד הצלחתו‪ ,‬וכמאמר חז"ל )תענית ט‪" :(.‬עשר" ‪ -‬בשביל שתתעשר‪,‬‬ ‫ומלת ממון ‪ -‬חסר )כתובות סו‪ ,(:‬וכשמתבונן בזה אזי לא רק שיקיים‬ ‫את המצוה בשלימות‪ ,‬אלא עוד יגל וישמח לבו בקיומה ויודה ויברך את‬ ‫ה' על שציווהו להפריש‪ ,‬כי על ידי כן יתעשר‪ .‬וזו הכוונה‪ :‬ולא שכחתי‬ ‫ מלברכך על הפרשת מעשרות‪ ,‬דהיינו שהוא מודה ומשבח לה' על‬‫שציוה להפריש מעשרות‪ ,‬וגם עוד לפני שנתעשר מודה כבר על‬ ‫העתיד‪.‬‬ ‫תפארת יחזקאל‬

‫ושמחת בכל הטוב וגו'‪.‬‬

‫פרפראות ערבים ומתוקים על הפרשה‬ ‫וענית ואמרת לפני ה' אלוקיך ארמי‬ ‫אובד אבי‪.‬‬

‫פירש רש"י "בקול רם"‪.‬‬ ‫ויש לדקדק מה רוצה רש"י לומר בזה‪ .‬ויש‬ ‫לפרש על פי מה שמובא במסכת ברכות‬ ‫דאסור להגביה קולו בתפלתו לפי שנראה‬ ‫מקטני אמנה‪ ,‬שסובר שהקב"ה אין עונה‬ ‫לחש ובוחן לבבות ומחשבות חס ושלום‪.‬‬ ‫והנה לפי זה אם אדם אומר בתפלתו דבר‬ ‫שנודע מזה לכל העולם שהקב"ה בוחן‬ ‫לבבות ויודע מחשבות אזי רשאי להתפלל‬ ‫בקול רם‪.‬‬ ‫והנה כאן הוא אומר "ארמי אובד אבי"‬ ‫דלבן ביקש במחשבתו לעקור את הכל וה'‬ ‫הצילנו מידו דהיה יודע את מחשבתו ובחן‬ ‫את לבבו‪ .‬ואם כן במקרה כזה רשאי לומר‬ ‫בקול רם‪.‬‬ ‫וזה הוא שפירש רש"י "וענית ואמרת" ‪-‬‬ ‫בקול רם‪ ,‬וקשה הלא אסור להגביה קולו‬ ‫בתפלתו‪ ,‬לזה אמר "ארמי אובד אבי"‬ ‫משום כך מותר להגביה את קולו כנזכר‬ ‫לעיל‪.‬‬

‫כרם שלמה‬ ‫נוהג היה הרה"ק ר' בעל תפארת שלמה‬ ‫מרדאמסק זי"ע כמה פעמים לקלל‬ ‫בקללות נמרצות את האנשים שבאו אליו‬ ‫עם קוויטלעך להפקד בדבר ישועה‬ ‫ורחמים‪ ,‬עד כי כל השומע תצילנה אזניו‪,‬‬ ‫אבל הצלחה גדולה היתה לאיש שקילל‬ ‫אותו‪ ,‬כי היה מצליח בעסקיו ומתעשר‪,‬‬ ‫בדרך הטבע ושלא בדרך הטבע‪.‬‬ ‫פע"א בא אליו תלמיד חכם וחסיד‪ ,‬והוא‬ ‫גם גביר‪ ,‬מפיוטרקוב‪ ,‬ליטול עצה ממנו‬ ‫בענין מסחר גדול אחד‪ ,‬הצדיק נתן לו עצה‬ ‫נפלאה על פי דרך הסוחרים‪ ,‬עצתו הצליחה‬ ‫מאוד‪ ,‬והאיש שלח שליח מיוחד להודיע‬ ‫להצדיק כי נעשתה עצתו וכי כאשר ישאל‬

‫ירמוז על דרך )ברכות ה'‪ (.‬אין טוב אלא תורה‪ .‬ואיתא )חגיגה י"ב‪(.‬‬ ‫וירא אלקים את האור כי טוב לגנוז וגנזו לצדיקים ואמר אא"ז זללה"ה‬ ‫שגנזו בתורה‪ ,‬וזהו ושמחת בכל הטוב היינו ה' טוב רצה לומר שתזכה‬ ‫לה' אורות של ה' חומשי תורה שהאור נגנז בהם והיינו שתזכה לתורת‬ ‫אמת והמשכיל יבין‪ ,‬כי כל שמחתך לא תהיה רק בתורה כמו שכתב‬ ‫אור החיים אלו הוי ידעי ישראל עריבות ומתיקות התורה אמיתית‬ ‫כמעט היו משתגעין ויוצאין מדעתם מחמת מתיקות ועריבות התורה‬ ‫והבן‪.‬‬ ‫דגל מחנה אפרים‬

‫ידבק ה' בך את הדבר עד כלותו אותך וגו'‪.‬‬ ‫הנה ידוע מספרים הקדושים ומזוהר חדש אשר בכל הקללות האלו‬ ‫רומזים בהם נחמות גדולות ורב ברכות לבני ישראל‪ .‬ואף אנו נאמר‬ ‫לבאר בפסוק זה שהבטיח הקב"ה לעבדיו הצדיקים המתהלכים לפניו‬ ‫ומתדבקים בו שיחשוק בהם ובעבודתם יותר מעבדות כל צבאות מעלה‬ ‫המשבחים ומהללים לפניו יתברך‪ .‬וזהו אמרו ידבק ה' בך פירוש שתהיה‬ ‫מדובק בו יתברך על ידי מחשבותיך הקדושים‪ ,‬את הדבר‪ ,‬מלת את‬ ‫פירושו עם כמו ויהי ה' את יוסף‪ ,‬וביאורו שעם דבורך הקדושים‬ ‫ותפלתך הזכה תהיה מדובק באין סוף ב"ה‪ .‬עד כלותו אותך פירוש כמו‬ ‫כלתה נפשי‪ ,‬ופירוש כלותו לשון גודל התשוקה והחפיצה עד שיחפוץ בך‬ ‫השם יתברך מעל האדמה השפלה אשר אתה בא שמה לרשתה‪ .‬גם‬ ‫ירמוז בלשון כליון שמגודל דביקותך תהיה בטל ממציאותך נגד‬

‫כבודו יתברך‪.‬‬ ‫מאור ושמש‬

‫איש בדבר אלוקים היה הדבר‪ ,‬שמח‬ ‫הצדיק בהצלחת החסיד‪ ,‬והשליח כשראה‬ ‫שהצדיק בדוחה עכשיו הרהיב עוז ואמר‪:‬‬ ‫אל יחר אף רבינו אם אשאלהו שאלה‬ ‫אחת‪ :‬הלא אנו רואים כי נתן הפעם עצה‬ ‫פשוטה מאוד‪ ,‬ולמה איפוא הוא נוהג‬ ‫לקלל קללות ולעזור על ידי כך לאנשים‪,‬‬ ‫אם הוא יכול לעזור בברכות‪ ,‬השיב לו‬ ‫הצדיק‪ :‬תדע שגם מורי ורבי הרה"ק בעל‬ ‫אור לשמים מאפטא זי"ע היתה לו דרך זו‪,‬‬ ‫ואמר כך‪" :‬יתכן מאוד שבעולם העליון‬ ‫ילקו אותי על שקללתי נפשות ישראל‪ ,‬אבל‬ ‫אני מוכרח לכך‪ ,‬ואין עצה אחרת‪ ,‬ואונס‬ ‫רחמנא פטריה"‪ ,‬והוא שאמר משה רבינו‪:‬‬ ‫"לא חמור אחד מהם נשאתי ולא הרעותי‬ ‫את אחד מהם" כי אי אפשר להיוושע‬ ‫מהצדיק אלא ע"י אחד משני אלה‪ :‬או‬ ‫שהצדיק יקח פדיון‪ ,‬או שעכ"פ הצדיק יקלל‬ ‫אותו‪ ,‬ומשה רבינו אמר כי שני הדברים‬ ‫לא היו אצלו‪ ,‬לא חמור אחד מהם נשאתי‪,‬‬ ‫שלא לקחתי מהם שום פדיון‪ ,‬וגם לא‬ ‫הרעותי את אחד מהם‪ ,‬שלא קללתי אותם‬ ‫בדיבור רע‪ ,‬ולכן לא היה יכול לעשות להם‬ ‫טובה‪ .‬ואכן זו היתה עבודתו בקודש של‬ ‫הרה"ק בעל תפארת שלמה מרדאמסק‬ ‫שאע"פ שהיה משפיע טוב לישראל ע"י של‬ ‫קח מהם פדיונות‪ ,‬עכ"ז לפעמים כשזה לא‬ ‫עזר קילל אותם ובזה פעל להם שפע ברכה‬ ‫והצלחה וכל טוב סלה‪.‬‬

‫ובספרו הק' תפארת שלמה בפרשתן מביא‬ ‫שלפיכך קורין את הקללות של פרשת כי‬ ‫תבוא תמיד קודם שבוע של סליחות‪ ,‬לפי‬ ‫שנאמר "ונשלמה פרים שפתינו" וכשם‬ ‫שהעוסק בפרשת עולה כאילו הקריב עולה‪,‬‬ ‫כך אם אולי צריכין ישראל ח"ו לקבל‬ ‫תוכחה אז קריאת הפרשה נחשבת להם‬ ‫כאילו נתקיימה התוכחה בפועל ותכלה‬ ‫שנה וקללותיה‪.‬‬

‫אמרות חכמה‬

‫לעי"נ הקדוש הרה"צ רבי ארי'ה לייביש טייטלבוים זצוק"ל הי"ד‬

‫‪ R‬עובדא דצדיקיא ‪Q‬‬ ‫שנשנעו מפ"ק כ"ק מרן אדמו"ר שליט"א‬

‫א‬ ‫‪dnk mr l"vf uiytexn w"dxd rqp mrt‬‬ ‫‪rvn`ae ,l"vf oilaeln w"dxdl miciqg‬‬ ‫‪el dywy xn`e dlbr lrad cnr jxcd‬‬ ‫‪cg` lk m` wx rqil jiyni `le jxcd‬‬ ‫‪did oke ,rahn cer xignd lr el siqei‬‬ ‫‪zvw xg` ,rahn cer el siqed cg` lky‬‬ ‫‪xfge mrtd cer dlbr lrad wiqtd onf‬‬ ‫‪el siqei cg` lky cr jiyni `ly xn`e‬‬ ‫‪`ly cr ,ztqepd rahnd lr rahn cer‬‬ ‫‪w"dxde .el ozil dn miciqgd icia x`yp‬‬ ‫‪miciqgde ,'d zewiaca did uiytexn‬‬ ‫‪mdl oi` xak ik rqil jiyniy eywa‬‬ ‫‪excqi jk xg`e ,eiykr el ozil xzei zern‬‬ ‫`‪axiqe oywr did dlbr lrade ,oiprd z‬‬ ‫‪.ecia zernd lk z` lawiy cr jiyndl‬‬ ‫‪uiytexn w"dxd xxerzp jk oiae jk oia‬‬ ‫‪exn` ,rqep `l dlbr lrady df dn l`ye‬‬ ‫‪w"dxd xn` ,oiprd z` miciqgd el‬‬ ‫‪cva o`k il yi dlbr lradl uiytexn‬‬

‫ב‬

‫‪m`e aeh ixd rqep dz` m` lecb dxew‬‬ ‫‪lrad rqp cine ,jze` bxed ipixd e`l‬‬ ‫‪dnl miciqgd el`y driqpd xg` .dlbr‬‬ ‫‪la` ,milawn mpi` dti miywanyk‬‬ ‫‪mdl xn` ,mipian zeyw mixacnyk‬‬ ‫‪epi`y x"dvid ly ekxc `ed jky meyn‬‬ ‫‪.zeyw wx oian‬‬

‫ב‬ ‫‪,r"if wicv gnvd w"dxdl icedi ybip mrt‬‬ ‫‪`ed lltzn xy` zra recn eze` l`ye‬‬ ‫‪ixg` la` ,c`n dlecb zelrzd yibxn‬‬ ‫‪lkn ltep `ed lke`l ribnyk dltzd‬‬ ‫‪wicv gnvd el dpr ,elld zebixcnd‬‬ ‫‪zra ,it xaci 'd zldz xn` d"rdc‬‬ ‫‪'it` xya lk jxaie z"iydl lltzn ip`y‬‬ ‫‪milrzn k"b xya zpiga mdy mr iheyt‬‬ ‫‪xya dltzd xg` la` ,izlitza inr‬‬ ‫‪envr lr caer `l mc`yk ,xya x`yp‬‬ ‫‪if` ycew xya zeidl exya z` jted `le‬‬ ‫‪.izin`d eavna zeidl xfeg‬‬

‫‪íéìåãâä äùòî êùîä‬‬

‫‪ R‬המשך דברות קודש ‪Q‬‬ ‫ואחר כך אתה מתחיל לשורר ולנגן לפניו‬ ‫בכלי שיר שבידך ומזה מתרבה עוד שמחתו‬ ‫וחדותו ואהבתו אליך לאין קץ עד שמרוב‬ ‫שמחה הוא מברך אותך בכל הברכות‪ .‬ונותן‬ ‫לך מתנות רבות גדולות ונפלאות בכל יום‬ ‫ויום יותר‪ .‬וגוזר עליך גזירות טובות ישועות‬ ‫ונחמות ככל אשר תוכל שאת‪ .‬וממילא על‬ ‫ידי זה הנה כל שרי המלך ויועציו וחכמיו וכל‬ ‫עבדי המלך אשר בשער המלך כורעים‬ ‫ומשתחים לך וינשאוך מתנשא לכל לראש‬ ‫ויעטרוך נזר תפארה אחרי ראותם חיבת‬ ‫אהבת המלך אליך לאין קץ‪ .‬וכל ענין‬ ‫העבודה שצוך אביך להתראות לפניו בכל‬ ‫עת‪ .‬אינו כי אם בשביל זה שעל ידך ישמח‬ ‫מלך ויתרבה חדותו ואהבתו אליך להיטיבך‬ ‫באחריתך‪.‬‬ ‫והנה הבן החכם כששומע כל זאת מאוהבו‬ ‫משים על לבו עד כמה גדלו חסדי אבי המלך‬ ‫וטובו ואהבתו אלי שעושה התפעלות רבות‬ ‫שונות בכדי שייטיב לי על ידיהם‪ .‬ועל כן הנה‬ ‫כמים הפנים לפנים‪ .‬על אחת כמה וכמה איך‬ ‫ראוי שתגדל בלבי אהבת אבי וכאש תבער‬ ‫יער כלהבה תלהט הרים כן תוקד ותבער‬ ‫בקרבי אהבתי אליו באהבה עזה כרשפי אש‪.‬‬ ‫ושלא אכוון בשום פנים בעבודתי איזה דבר‬ ‫קטן וגדול לטובתי‪ .‬כי אם רק למלאות רצונו‬ ‫הטוב לעשות לו תענוג ונחת רוח בכלות‬ ‫נפשי וכוחי ממש במה שאעשה רצונו כאשר‬ ‫צוני בטובו‪ .‬וכן הוא עושה ועובד את אביו‬ ‫באהבה רבה שאין לה סוף ותכלה ומזה‬ ‫בודאי יש לו כל הטוב וברכה וחיים עד‬ ‫העולם מאת אביו עד בלי די‪.‬‬ ‫והנמשל מובן‪ .‬כי כל המצוות אשר נתן לנו‬ ‫השי"ת בהר סיני לא הודיע משה את זה‬ ‫לישראל שכל התורה והמצוה אינו כי אם‬ ‫בשבילם לטובתם‪ .‬בכדי שיעשו הכל‬ ‫בשמחה ובטוב לבב לכבוד קונם וצורם‬

‫בלבד לעשות רצונו שיהיה לו לנחת רוח‪ ,‬ובזה‬ ‫ירבו זכויותיהם ויכפל שכרם עד מאוד באין‬ ‫שיעור‪.‬‬

‫אבל כאשר בני ישראל התחילו להזניח 'זיך‬ ‫נאכלאזן פון די תורה' אזי בא משה רבינו ע"ה‬ ‫להוכיח את ישראל על כמה פעמים שמרו את‬ ‫דברו וראה שנפלו קצת ממדרגה זו להיות‬ ‫אהבת ה' תקוע בלבם בכל עוז לעובדו בכל‬ ‫לבב בכדי לעשות רצונו בלבד‪ .‬אמר בלבו‬ ‫מוטב אודיעם שכל עיקר המצוה הוא רק‬ ‫בשביל טובתם‪ .‬ואולי על ידי זה ישמרו התורה‬ ‫והמצוה בכל לבבם ונפשם באמת לשמו‬ ‫בראותם כמה השכינה מתלבטת בשבילם‬ ‫לאהבתם ונתן להם תורה ומצוות רק בכדי‬ ‫שעל ידי זה ייטיב להם ולבניהם אחריהם‪.‬‬ ‫ועוד שבכל המצוות נעשה חלוקא דרבנן‬ ‫לבוש עליון שהוא אור עליון מאת הקב"ה‪,‬‬ ‫וכל מצות לא תעשה שאדם נשמר מהיצה"ר‬ ‫שלא לעשות הרע‪ ,‬נשמר עי"ז מנחשים‬ ‫ועקרבים ומהמזיקים‪ ,‬שהרי הקב"ה יש לו די‬ ‫מלאכים ושרפים שעומדים מהבוקר עד‬ ‫הערב ומערב עד בוקר כ"ד שעות ושרים‬ ‫ורוממים את השי"ת בשירות ותשבחות ואין‬ ‫השי"ת נצרך לעבודתינו‪ .‬אלא שהקב"ה רוצה‬ ‫להשפיע לנו כל טוב והשפעות טובות‬ ‫ולהגדיל אותנו על כל העמים שבעולם‪.‬‬ ‫ובזה מפרש הכתוב 'היום הזה ה"א מצווך וגו''‬ ‫שאע"פ שקבלנו את התורה בהר סיני‪ ,‬אבל‬ ‫משה רבינו ע"ה בא לבנ"י באמרו שיש בחינה‬ ‫חדשה שלא ידעו עד עתה‪ ,‬למה להם לקבל‬ ‫את התורה‪ ,‬והוא מפני שהקב"ה רוצה להיטיב‬ ‫לבנ"י ולתת להם השפעות טובות ברו"ג שפע‬ ‫ברכה והצלחה‪ ,‬ובזכות שנקבל ונקיים את‬ ‫התורה הקב"ה ייתן לנו כל טוב‪ ,‬און א‬ ‫געבענטשטער יאהר א לעכטיג יאהר וכוח"ט‬ ‫אמן‪.‬‬

‫ובכן צדיקים יראו וישמחו‬

‫‪åðéá ääúå ìåîúàä íåé úåòøåàî úà øæçéù àåä‬‬ ‫‪.øæåîä åîåìç ïéáì íðéá øù÷ ùé íà åîöò ïéáì‬‬ ‫‪åéä íåìçä ïî ùòøðä øñé÷ä ìù åéúåáùçî‬‬ ‫‪åîöòáå åãåáëá íéãåäéä ìù íáø ÷ø .úåìáìåáî‬‬ ‫‪úøùîä áùùë .øäøä ,éîåìç úà éì øåúôì ìëåé‬‬ ‫‪.ì"øäîä úà ãéî åéìà ÷éòæäì åì äøåä ,åøãçì‬‬ ‫‪ìù åúéá ãé ìò ä÷éøçá äøöòð úéúåëìîä äøëøëä‬‬ ‫‪úà åì øñîå åéðôì áöééúä øñé÷ä çéìù .ì"øäîä‬‬ ‫‪äøö÷ úåäù ù÷éá ì"øäîä .øñé÷ä úàøåä‬‬ ‫‪.çéìùä ìà óøèöä äéøçàìå‬‬ ‫‪ïéúîä øáë ,ïåîøàä ïéì÷øè ìà ì"øäîä ñðëðùë‬‬ ‫‪úà øéëä àì éùàøä áøäù äæ êéà" .øñé÷ä åì‬‬ ‫‪.äìàùá óìåãåø çúô ,"?äìéìá ìåîúà øñé÷ä‬‬ ‫‪øñé÷ä àåìä" .úåîëçä åéðéòá åá èéáä ì"øäîä‬‬ ‫‪úåøëåî åéäù íéìéîá áéùä ..."!êë ìë äðúùä‬‬ ‫‪.øñé÷ì áèéä‬‬ ‫"‪,øñé÷ä êéùîä ,"éîåìç úà äúà òãåé ïë íà‬‬ ‫"‪."?åøúåôì íâ ìëåú íàä‬‬ ‫"‪úà àéáäì éãë åúøùî úà øñé÷ä àð çìùé‬‬ ‫‪ùéç .ì"øäîä áéùä ,"åúèéî ãöì çðåîä êîñîä‬‬ ‫‪øñé÷ä ìù åéðô ìò .åéãéá øééðäå úøùîä øæç øäî‬‬ ‫‪éë çëù åîöòá .úèìçåî äîäãú úùøà äòéôåä‬‬ ‫‪åì äøñîù øééðä úà åúèéî ãöì ùîà çéðä‬‬ ‫‪àì áåùå íéøæâì øééðä úà øñé÷ä òø÷é" .äëìîä‬‬ ‫‪.ì"øäîä óéñåä ,"äæä âåñä ïî úåîåìç åäåãéøèé‬‬ ‫‪íáø ïéá íé÷åãäå íéáåè íéøù÷ åìäðúä íåé åúåàî‬‬ ‫‪éë ïééöì øúåéî .óìåãåø øñé÷ä ïéáì âàøô éãåäé ìù‬‬ ‫‪íäéúåðåéòø úà æåðâì åöìàð òøä éùøåç ìë‬‬ ‫‪ì"øäîä úòë åì äëæù áøä ãåáëä íò íéìùäìå‬‬ ‫‪.åîöòáå åãåáëá øñé÷ä ãöî íâ‬‬

‫יחד עם כל הקהל הקודש השמחים בשמחת אהובים‪ ,‬העוסקים‬ ‫והמתעסקים בשמחת דודים‬ ‫משגרים אנו בזה מלוא הטנא ברכות‪ ,‬אל מע"כ ידידנו הנכבד והנעלה‪ ,‬השש לעשות‬ ‫צדק בגילה‪ ,‬המפואר לשם ולתהלה במעשיו הכבירים ורבת הפעלים לתורה ולתעודה‬ ‫מדות שמנו חכמים לראשו עטרה‪ ,‬קשור בעבותות אהבה ומסור בלו"נ ללא ליאות לכל‬ ‫קדשי בית חיינו בכלל‪ ,‬ולמען בית הוד כ"ק מרן אדמו"ר עט"ר שליט"א בפרט‪ ,‬שמו‬ ‫מפארים‪ ,‬ותהלתו מספרים‪ ,‬שבחוהו אהובים‪ ,‬ורוממהו ידידים‪.‬‬

‫כ"ק מרן רבינו עט"ר שליט"א‬ ‫‪Ë"ÊÓÏ Â˙„Î ÈÒ¯ȇ· ÌȄ„ ˙Ú ÚÈ‚‰· ‰Ï„‚‰ ‰ÁÓ˘‰ Ï‚¯Ï‬‬ ‫בת לחתנו הגה"צ האי גברא רבא ויקירא‪ ,‬מו"מ בתורה וחסידות‪ ,‬דולה ומשקה‬ ‫לעדרים‪ ,‬שמו מפארים בהילולים ותוארים‪ ,‬ה"ה‬

‫ה ה הרה ח מנחם גבירר שליט א‬

‫שליט"א‬

‫על אשר הוזיל זהב מכיסו לפאר ולרומם את שמחת בית חיינו‪,‬‬ ‫שמחת בית הוד כ"ק מרן אדמו"ר עט"ר שליט"א‬

‫‪äàøåäì ììåë ùàø‬‬

‫מצלא אנא קדם מלכא דבשמיא‪ ,‬שיזכו לרוות רוב תענוג ונחת דקדושה מלא‬ ‫חפניים מכל יוצ"ח‪ ,‬דורות ישרים ומבורכים‪ ,‬ומשמחת בית צדיקים זו יושפע‬ ‫שובע שמחות לכל הנלוים‪ ,‬מתוך שמחה וחדוה‪ ,‬עדי נזכה בקרב הימים‪,‬‬ ‫למבשר הולך תמים‪ ,‬במהרה דידן אכי"ר‬

‫וזאת הברכה ברגשי הוקרה והערכה כה יתן ד' וכה יוסיף ה' עליכם אלף פעמים ככה‪,‬‬ ‫שפע ברכות מדעת עליון משפע ברכה והצלחה עליונה‪ ,‬וישרה ברכה והצלחה בכל‬ ‫מעשי ידיו‪ ,‬ומשמחת בית צדיקים יושפע לו ולב"ב רוב נחת ושובע שמחות בבריות גופא‬ ‫ונהורא מעליא חדוות ימים ושנות עולמים‪ ,‬עד אין קץ אכי"ר‪.‬‬

‫‪íðî³ −þ−½ê ó−ñìêôî ó−×þëôí‬‬

‫‪àáéìã à÷îåòî ìçàîå êøáîä‬‬

‫‪èëåøôðîåìá øéàî äðåé‬‬

‫‪óåèù åîåìçî øøåòúäå åúèéî ìò êôäúä øñé÷ä‬‬ ‫‪úåá÷òá ,åôåâ úà äúñéëù äîçä äòéæä .äòéæ‬‬ ‫‪.äø÷ì äøäî ãò äëôä ,íìçù íéúåòéáä íåìç‬‬ ‫‪óñë éùâî éðù äàøå äëåîñä äãéùá èéáä àåä‬‬ ‫‪.øãçä ìà úøùîä ñðëð òâø øåáòë .äéìò íéçðåî‬‬ ‫"‪ìáà .øîà ,"ñðëéäì ù÷áî éúåëìîä øôñä‬‬ ‫‪.úøåôñúì úåðåúð åéä àì øñé÷ä ìù åéúåáùçî‬‬ ‫"‪.úøùîì äøåä ,"ïéúîéù‬‬

‫‪äåöî éùåò ïéîñøôî‬‬

‫בחרדת קודש והדרת כבוד מנהמת לבי ההומה רגשי דיצה וחדוה עילאית‬ ‫אמלא פי תהילה וברכה‪ ,‬ואברך ברכת מזל טוב אל מול פני עטרת ראשנו‬ ‫ותפארתנו הכהן הגדול העומד ומשמש לפני אדון כל‪ ,‬פאר הדור והדרו‪.‬‬

‫הרה"צ מו"ה נפתלי יחזקאל שרגא בראך‬

‫‪éùâî éðù åëåúî àéöåäå ïåøàä ìà ùâéð éãåäéä‬‬ ‫‪øñé÷ä ."íééðøåôéöì éðùäå úåøòùì ãçàä" ,óñë‬‬ ‫‪.åéðôìù ãñçä áø ï÷æá úåòîåã íééðéòá èéáä‬‬ ‫"‪.øîà ,"úàæ êì çëùà àì íìåòì ,íìåòì‬‬

‫‪íìô¾í ð¼îî‬‬

‫‪ùåáèòìô‬‬

‫האלט פריי די נאכט יום רביעי כ"ז אלול ד' סליחות הבעל"ט לרגל המגבית "על נפש‬ ‫ג‬

‫עוללינו" שע"י קרן המלמדים דתלמוד תורה בפעיה"ק ת"ו‬

‫‪ Š‬זכרון צדיקים ‪‰‬‬

‫‪ Š‬מעשי הגדולים ‪‰‬‬ ‫‪äãåäé ÷"äøä ïéá äøù äáø úåãéãé‬‬ ‫‪ç"é ö"àé) ò"éæ âàøôî ì"øäîä éàååéì‬‬ ‫‪øñé÷ä ,äéîäåá êìî øñé÷äì (ìåìà‬‬ ‫‪øúåéá íéáøå÷îä ïî äîëù ãò ,óìåãåø‬‬ ‫‪éøáã êìîä ìù åðæåà ìò ùåçìì åìçä ìà‬‬ ‫‪,âàøô éãåäé ìù íáø ìò òìáå äðèéù‬‬ ‫'‪åì å÷ìçù ìåãâä ãåáëä .'âàøôî ì"øäîä‬‬ ‫‪äìòä ,íééåâä áø÷î íéáø ïëå íéãåäéä‬‬ ‫‪íò íéìùäì åáøéñ ïë åîë .íúîç úà‬‬ ‫‪.åúâäðäá úéãåäéä äìéä÷ä ìù äâåùâù‬‬ ‫‪íéáøå÷î íúåà åîéé÷ù íééãåñ íéðåéãá‬‬ ‫‪äèìçä íáéìá äìîâ íîöò ïéáì íðéá‬‬ ‫‪íáøå âàøô éãåäé ìù íùåøéâ éãéì àéáäì‬‬ ‫‪íò äæ ïééðòá íäéøáã ìëù àìà .íùàøá‬‬ ‫‪øñé÷ä .úåìøò íééðæåà ìò åìôð ,øñé÷ä‬‬ ‫‪ìù úâìôåîä åúîëç ìò òîù åîöòá‬‬ ‫‪ìò óñåð .ãåáë åì ùçø åáéìáå ì"øäîä‬‬ ‫‪ìò åéöòåé åì åøôéñù íéøåôéñä ,êë‬‬ ‫‪äë äøéæâ åéðéòá å÷éãöä àì íéãåäéä‬‬ ‫÷‪.úôøåâå äù‬‬ ‫‪úùà ìà äúñää éöéç åðôåä êë íåùî‬‬ ‫‪äáøäá úòã úì÷ äúééäù ,øñé÷ä‬‬ ‫‪íéàìð éúìá íéöîàî øçàì .äìòáî‬‬ ‫‪äëìîäå íúîéùîá íéöòåéä åçéìöä‬‬ ‫‪øñé÷ä ìò äéä úòë .íú÷ãöá äòðëåù‬‬ ‫‪,äëìîä ãöî íéöçìä íò ããåîúäì‬‬ ‫‪.äîëå äîë éô åì äù÷ äéä øáãäå‬‬ ‫‪åòéâä ,åúèéî ìò äìò íøèá äìéì åúåàá‬‬ ‫‪óåñáì .íàéùì åúùà ìù äéìåãéù‬‬ ‫‪úçñåðî äúééä åéìòù ,êîñî åì äèéùåä‬‬ ‫‪.åéìò íåúçì åðîî äù÷éáå ,ùåøéâä úøéæâ‬‬ ‫‪éë äëìîì çéèáäå øééðä úà ìèð øñé÷ä‬‬ ‫‪.ïåãéðá èéìçé ø÷åáä ãò‬‬ ‫‪àöåé àåäù êìîä äàåø åîåìçá äðäå‬‬ ‫‪øçàì .äðëùä äðéãîä ãâð äîçìîì‬‬ ‫‪àáö ìçð ,ùéúîå äù÷ áø÷ ìù úåòåáù‬‬ ‫‪ïîæ .éáùá ç÷ìð åîöò àåäå äñåáú øñé÷ä‬‬ ‫‪åúåà ìàâéù úååîì äôöî ,åàúá áùé áø‬‬ ‫‪.äìåãâä äìôùääîå íéáåìòä íéàðúäî‬‬ ‫‪ìòá ,ï÷æ éãåäé êåîñá øáò ãçà íåé‬‬ ‫‪øöò éãåäéä .äðéîá úãçåéî íéðô úøãä‬‬ ‫‪úåàëåãîä íéðôá ïðåáúäå åîå÷î ìò‬‬ ‫‪øñé÷ä .àìëä ïåìçì ãòáî åéìà åô÷ùðù‬‬ ‫‪íòôä äúééä åæ ïëù ,ãåàî ùâøúä‬‬ ‫‪øöò åäùìë çøåà øáåòù äðåùàøä‬‬ ‫‪éðôì ïðçúä ,"äðä ùâ" .åá ïééðòúäå‬‬ ‫‪ìà áø÷úä éãåäéä .ùåìç ìå÷á éãåäéä‬‬ ‫‪úà øñé÷ä ìàù ,"?éðøéëî êðéàä" .ïåìçä‬‬ ‫‪,óìåãåø øñé÷ä éðà àåìä" ,ääåúä éãåäéä‬‬ ‫‪..."!äéîäåá êìî‬‬ ‫"‪àø÷ ,"ãåàî äðúùä øñé÷ä ,ïë íà‬‬ ‫‪øæç øñé÷ä íìåà .ïéîàî àìë éãåäéä‬‬ ‫‪éãåäéäù ãò ,êìîä ïëà àåä éë øîàå‬‬ ‫‪ìçä àåä .äáò ì÷î æçà ï÷æä .òðëúùä‬‬ ‫‪ãò ,ïåìçä éâøåñ ìò åúåòöîàá úåëäì‬‬ ‫‪íéâøåñä å÷úåð óåñáì .åôôåøúä äìàù‬‬ ‫‪øñé÷ä ÷îç úåæéøæáå è÷ùá .íîå÷îî‬‬ ‫‪ìà åàéáä äæå ,éãåäéä ìà óøèöäå åàìëî‬‬ ‫‪.åúéá‬‬ ‫‪ìåáâä úà éàùçá úåöçì ù÷éá øñé÷ä‬‬ ‫‪éãåäéä êà ,åàñéë ìàå åúãìåî ìà áåùìå‬‬ ‫‪øåæçì øñé÷ì äàð äæ ïéà éë ,ù÷òúä‬‬ ‫‪ãåä ìò" .êìëåìîå çðæåî àåäùë åöøàì‬‬ ‫‪åäàøî úà áéèéäìå õçøúäì åúåëìî‬‬ ‫‪."åîò éðáì äàøéé íøèá‬‬ ‫‪íãå÷ä ãåîòá êùîä‬‬

‫הרה"ק רבי משה אריה פריינד זי"ע 'עטרת יהושע'‬ ‫גאב"ד ירושלים תובב"א‬

‫יא"צ יום רביעי כ' אלול‬ ‫הרה"ק ר' משה אריה פריינד זי"ע גאב"ד ירושלים‬ ‫נולד ביום ו' תשרי שנת תרס"ד לאביו הגה"ק רבי‬ ‫ישראל פריינד מהוניאד זי"ע בנו של הגה"ק רבי‬ ‫אברהם יהושע פריינד מנאסאד זי"ע‪ ,‬בנו של הגה"ח‬ ‫רבי משה ארי' פריינד זצ"ל שהי' פרנס ומנהיג דק"ק‬ ‫סיגעט יע"א ומגדולי החסידים של הגה"ק השר שלום‬ ‫ובנו הגה"ק מהר"י מבעלזא זי"ע‪ ,‬בן הגה"ק ר' יהושע‬ ‫קראלי זצ"ל ולמעלה בקודש המהר"ם לובלין‪ ,‬רבי‬ ‫שמחה הכהן ראפאפארט‪ ,‬השל"ה הק'‪ ,‬והגה"ק ר' צבי‬ ‫מטשארטקוב זי"ע‪.‬‬ ‫מסופר שפעם אחת נסע אביו הגה"ק מהוניאד‬ ‫להגה"ק משינאווא זי"ע והבטיח לו הגה"ק משינאווא‬ ‫שיהיה לו בנים צדיקים ותלמידי חכמים‪ ,‬ופעם תחת‬ ‫אחד השיחים כשסיפר רבינו את העובדא הוסיף‬ ‫בענוות קדשו‪ :‬הברכה אכן נתקיימה שהרי אחיי היו‬ ‫צדיקים ותלמידי חכמים מפורסמים‪...‬‬ ‫בילדותו נתגדל על ברכי אביו אשר ממנו קיבל רוב‬ ‫תורתו וחכמתו‪ ,‬וכששהה אביו לעתים תכופות‬ ‫בנאסאד בצל אביו הק'‪ ,‬נשאר רבינו בביתו בהוניאד‬ ‫ונתחנך על ברכי זקינו הגה"ק ר' זאב וואלף‬ ‫גאלדבערגער זצ"ל אשר ממנו קיבל הרבה ענינים‬ ‫בעבודת ה'‪.‬‬ ‫כבר בילדותו ראו עליו שלגדולות נוצר עד שכינוהו‬ ‫מכיריו "דער הייליגער צדיק'ל"‪ ,‬בעבודת התפלה‬ ‫שכבר מגיל ארבע היה מתפלל עם הציבור במנין‬ ‫בדביקות נפלאה‪ ,‬כמו כן התבלט בהתמדת התורה‬ ‫והי' יושב ושוקד על התורה ללא הרף שעות ארוכות‪,‬‬ ‫ופע"א בערוב ימיו התבטא ואמר בענוות קדשו‪:‬‬ ‫מתמיד גדול מעולם לא הייתי אלא שבשנותי‬ ‫הצעירות הייתי אוהב מאוד את ימי הקיץ הארוכים‬ ‫אשר בהם הייתי יכול ללמוד אחרי הצהריים במשך‬ ‫שמונה שעות רצופות‪.‬‬ ‫עוד לפני הבר מצוה כבר הי' בקי בכמה מקצועות‬ ‫קשות שבש"ס‪ ,‬וידע בעל פה מסכת חולין עם‬ ‫הראשונים‪ ,‬כן הי' בקי בהוראה ובהגיעו לעול‬ ‫המצוות הביא דורון לזקינו הגה"ק מנאסאד זי"ע‬ ‫ארבעים דף שו"ע חושן משפט עם קצות החושן‪,‬‬ ‫ובחנו הגה"ק מנאסאד בעל פה‪ ,‬ונתפעל מרוחב‬ ‫בקיאותו וידיעתו‪.‬‬ ‫כשהי' בחור צעיר כבן י"ד שנים כבר התחיל בעבודתו‬ ‫בהרבצת התורה לתלמידים בישיבת אביו הק'‬ ‫בהוניאד‪ ,‬ועל אף גילו הצעיר עמד לימין אביו‬ ‫בהנהגת הישיבה והכניס בתוך בחורי החמד אהבת‬ ‫תורה ויר"ש‪ ,‬אשר מאז לא פסקה ישיבה ממנו‬ ‫שמונים שנה‪.‬‬ ‫כאשר הי' בחור צעיר כבן שש עשרה נסתלק אחד‬ ‫הדיינים מבית דינו של הגה"ק מנאסאד‪ ,‬והיו צריכים‬ ‫לדיין שלישי לצרפו בדיני תורה‪ ,‬ולא מצא הגה"ק‬ ‫מנאסאד דיין יותר הגון מנכדו 'רבינו' לצרפו לבי"ד‪,‬‬ ‫ועל אף גילו הצעיר צירפו זקינו להיות חבר הביד"צ‪,‬‬ ‫וכשהיו הבעלי דינים צריכים לשלם דמי פסק היו‬ ‫משלמים להגאב"ד ז"ל חלקו כשאר הדיינים‪.‬‬ ‫בהיותו כבן שבע עשרה בא בברית האירוסין עם‬ ‫הרבנית הצדקנית מרת ביילא ע"ה‪ .‬הכלה היתה‬ ‫יתומה מאביה אשר נפטר בגיל צעיר מאוד בשנת‬ ‫תרע"ה‪ ,‬ונתגדלה בבית זקינה הגה"ק מהוניאד‪ ,‬והציע‬ ‫השדכן שהיות ששניהם נתגדלו בבית אחד אין מן‬ ‫הצורך שיפגשו לפני השידוך כיון שמכירין זה את זה‪,‬‬ ‫לשמע זאת נענה זקינו ואמר‪" :‬עס איז ביי מיר קלאר‬ ‫אז ער קען איר נישט ווייל ער האט אויף איר‬ ‫קיינמאל נישט געקוקט"‪.‬‬ ‫מזיווג זה נולד לו שמונה בנים ובנות אך בימי הזעם‬ ‫נעקדו על קידוש ה' ביום ב' סיון תש"ה ע"י הצוררים‬ ‫הנאצים ימ"ש‪.‬‬ ‫אחרי חתונתו כשהי' כבן עשרים שנה הלך לגדולי‬ ‫ישראל כדי לקבל מהם סמיכת חכמים‪ ,‬ונסע אל‬ ‫העיר גראסווארדיין אל הגאון האדיר ר' יצחק‬ ‫האראוויטץ זצ"ל בעל "פתחא זוטא" לקבל ממנו‬

‫ד‬

‫סמיכה‪ ,‬וסיפר נכדו הגה"צ ר' אברהם דוד‬ ‫האראוויטץ זצ"ל משטראסבורג שהוא זוכר עוד‬ ‫כאשר בא אל הגאב"ד אל זקינו הנ"ל לקבל הורמנא‪,‬‬ ‫ונתקשרו אז ביניהם בקשרי ידידות‪.‬‬ ‫בשנת תרפ"ד נתקבל לכהן כרב בהוניאד‪ ,‬מקום‬ ‫ששימשו ברבנות הרבה גדולי ישראל‪ ,‬והקים ישיבה‬ ‫גדולה והרביץ תורה ויראה לעדרי עדרים‪ ,‬והעמיד‬ ‫תלמידים הגונים וישרים וראוי לציין שאחד‬ ‫מתלמידיו אשר למד אצלו בתקופה זו הי' כ"ק מרן‬ ‫רבינו הקוה"ט ה'דברי אמונה' זי"ע שהי' מקושר‬ ‫רבינו בעבותות אהבה כל השנים‪ .‬אחר כמה שנים‬ ‫טובות שהשקיע בנהוניאד נסע לעיר נאסאד ולראגנא‬ ‫ושם כיהן כרב במשך כמה שנים‪.‬‬ ‫בחודש שבט שנת תש"ה נשתחרר רבינו מידי‬ ‫הנאצים ימ"ש ונגיע לעיר החריבה סאטמאר‪ ,‬ושיקם‬ ‫את חרבות העיר‪ ,‬והקים מוסדות חינוך והפיח רוח‬ ‫של תורה ומצוות‪ ,‬בעיר סאטמאר הקים בי"ד והוא‬ ‫שימש כראב"ד‪ ,‬והרבה שאלות עגונות דנו שמה‪.‬‬ ‫וכאשר סיפר יהודי אחד אשר מרוב הצרות נשתבש‬ ‫בדעותיו והתעצל בקיום המצוות‪ ,‬ובבואו לביתו‬ ‫בעיר סאטמאר שמע בליל שב"ק האיך שיהודים‬ ‫שרים יחד זמירות שבת‪ ,‬וקול הזמירות משך אותו‬ ‫לילך לראות אצל מי שרים הזמירות‪ ,‬והגיע לבית‬ ‫רבינו וראה איך שרבינו אע"פ שנאבדו לו כל בני‬ ‫ביתו לא סר רוחו מעליו‪ ,‬ושר הזמירות שב"ק‬ ‫בנעימות והתלהבות‪ ,‬ובזה התחזק אף הוא ברוחו‪,‬‬ ‫וחזר לקיים המצוות בשלימות והעמיד דורות ישרים‬ ‫בדרך התורה‪.‬‬ ‫בשנת תש"ז נשא הגאב"ד בזיוו"ש עם הרבנית‬ ‫הצדקנית מרת פריידא ע"ה בת הגה"צ ר' פנחס יוסף‬ ‫דאכנער זצ"ל אב"ד בעראמענטע‪ ,‬שהיתה מיוחסת‬ ‫מנכדי מרן הדברי חיים ולמעלה בקודש‪.‬‬ ‫היה זה בתחילת שנת תשי"א הגיע הבשורה המרנינה‬ ‫בין חומות ירושלים‪ ,‬כי האי אוד מוצל מאש האי‬ ‫גאון וצדיק מפורסם מתכונן לעלות לארה"ק‪ .‬אותה‬ ‫זמן היתה תקופה קשה לישראל‪ ,‬היוקר האמיר ולא‬ ‫היתה מנת הלחם בפה‪ ,‬והיה כל רבני חו"ל כאשר‬ ‫עולים לארץ ישראל נכנסים לד"ר הרצוג הרב הראשי‬ ‫של הציונים‪ ,‬ונתנו לו כרטיס ביקור לאמר מה הוא‬ ‫ובמה עסק בחו"ל ואיך הצליח‪ ,‬ואחרי זמן מה היה‬ ‫ד"ר הרצוג ממציא להם עמדה ורבנות כל שהוא‪ ,‬היה‬ ‫זה קידוש ה' גדול עד למאוד עת שרבינו הגיע בשערי‬ ‫ירושלים היה כמעט היחידי מרבני חו"ל שלא דרכו‬ ‫רגלם על פתח ביתו של הרב הראשי של הציונים‪.‬‬ ‫רבינו היה גם מייסדה של "בית ההוראה" של העדה‬ ‫החרדית שהיה מושג חדש בעולם לקבוע בית הוראה‬ ‫שמשם תצא הוראה לישראל‪ ,‬והוא בעצמו היה יושב‬ ‫שם שנים רבות להורות לעם ה' את הדרך ודבר‬ ‫ההלכה על בוריה‪ ,‬כמו"כ כל צורבא מרבנן שרצה‬ ‫לשמש ת"ח ללמוד ממנו דרך הוראה למד אצלו‪,‬‬ ‫כאשר העיד הגאון הגדול רבי מאיר בראנדסדארפער‬ ‫זצ"ל הכ"מ גאב"ד דקהילתינו הק' בהספידו לפני‬ ‫מיטתו של רבינו כי רוב מורי הוראה המובהקים‬ ‫בירושלים המה תלמידיו‪.‬‬ ‫בשנת תשכ"ט התחיל לשמש כחבר בית דין הגדול‬ ‫שבירושלים‪ ,‬ובשנת תשל"ט עם פטירת מרן הגאב"ד‬ ‫הרה"ק מסאטמאר זי"ע כאשר נבחר בעל "מנחת‬ ‫יצחק" לכהן כגאב"ד העדה החרדית‪ ,‬נתמנה אז רבינו‪,‬‬ ‫לראב"ד ירושלים‪ ,‬ובשנת תשמ"ט עם פטירת מרן‬ ‫ה"מנחת יצחק"‪ ,‬נתמנה רבינו לכהן כרב ואב"ד לכל‬ ‫מקהלות האשכנזים בעיה"ק ירושלים תובב"א‪ ,‬אכן‬ ‫היו שבע שנות השובע כאשר מש"ה רעיא מהימנא‬ ‫עמד בראש מערכות ישראל ומאז נתרומם קרנה‬ ‫בכבוד של ירושלים כולה‪.‬‬ ‫ומשה עלה למרום ביום כ' אלול שנת תשנ"ו לפ"ק‬ ‫ויבכו אותו כל בית ישראל‪.‬‬ ‫‪ÔÓ‡ χ¯˘È ÏÎ ÏÚ  ÈÏÚ Ô‚È Â˙ÂÎÊ‬‬

‫‪äìéä÷ä óã‬‬ ‫יו"ל ע"י מפעל דף הקהילה שע"י קהל "תולדות אברהם יצחק" בנשיאות כ"ק מרן אדמו"ר שליט"א‬

‫סיפורי הדף‬

‫הרב עמרם פרענקל‬

‫איסור טיסת כהנים מעל בית הקברות‬ ‫והיכי דמי אוהל גרידא בהמשכה‬

‫) חולין קכה ע " ב(‬

‫מכל דיני הטומאה והטהרה‪ ,‬טומאת מת היא כמעט היחידה הנוגעת בזמנינו‪ ,‬משום‬ ‫שכהנים אסורים להטמא למת אף בזמן הזה‪ ,‬יש והכהן נטמא אף שלא נגע במת כלל‪ ,‬וזאת‬ ‫ע"י טומאת אוהל‪ ,‬והנה טומאת אוהל יתכן בשלשה אופנים‪ .‬א‪ .‬כאשר האדם מאהיל על‬ ‫המת‪ ,‬כלומר שהוא שוחה מעליו ומאהיל עליו‪ .‬ב‪ .‬כאשר המת מאהיל על האדם‪ .‬ג‪ .‬כאשר‬ ‫המת והאדם נמצאים תחת גג אחד המאהיל על שניהם ‪ .‬וכן מבואר ברמב " ם ] הל ' טומאת מת‬ ‫פ"א ה"י[ "דין טומאת אהל הוא בין שהאהיל האדם או הכלי אפילו מחט שהאהילה על המת‬ ‫או שהאהיל המת על האדם או על הכלי או שהיה המת עם האדם או עם הכלים תחת‬ ‫אהל אחד הרי אלו טמאים"‪.‬‬ ‫שיעור הטומאה‪:‬‬ ‫הרמב"ם מדגיש שאפילו מחט‪ ,‬כי דין המאהיל שהוא מביא טומאה על עצמו בכל שהוא‪,‬‬ ‫ולא צריך טפח רק להביא טומאה על אחרים ‪ ,‬ומקור דין זה הוא מהמשנה באהלות ] פט"ז‬ ‫מ"א[ "‪ ...‬ועל עצמן בכל שהן‪ ,‬ועל שאר אדם וכלים בפותח טפח"‪.‬‬ ‫טומאת אוהל ע"י המשכה‪:‬‬ ‫והנה השבוע למדנו בסוגייתנו‪ .‬אמר אביי למטה מטפח אהל נגיעה‪ ,‬למעלה מטפח אהל‬ ‫גרידא‪ ,‬רבא אמר אפיל ו למעלה מטפח אהל נגיעה הוא והיכי דמי אהל גרידא‪ ,‬בהמשכה‪.‬‬ ‫ופירש רש"י שהמשכה היא טומאה שעוברת על ידי אהל‪ ,‬שכיון שדבר אחר מאהיל עליו‬ ‫ועל הטומאה‪ ,‬הדבר האחר ממשיך את הטומאה עליו‪ .‬הוא אינו מאהיל על הטומאה ממש‪,‬‬ ‫ולא הטומאה מאהילה עליו‪ ,‬אלא הדבר האחר מעביר את הטומאה מדין טומאת אהל‪.‬‬ ‫לעומת זאת‪ ,‬המאהיל עצמו נטמא בלי להגיע לדיני המשכה של טומאת אהל‪ ,‬אלא מכיון‬ ‫שהוא נמצא ממש מעל הטומאה‪ ,‬הוא נטמא‪.‬‬ ‫החילוק בין טומאת מגע לטומאת אוהל‪:‬‬ ‫ומבואר שיש לחלק בין טומאה שבאה על ידי מאהיל ממש‪ ,‬שנמצא למעלה מן המת‪ ,‬לבין‬ ‫טומאה שבאה על ידי המשכה‪ .‬בטומאת המאהיל עצמו נחלקו אביי ורבא אם יסודו הוא‬ ‫מדין טומאת אהל או מדין טומאת מגע‪.‬‬ ‫ביאור החילוק בין טומאת אוהל לטומאת מגע הוא‪ ,‬שהרי טומאת המת בוקעת ועולה עד‬ ‫לרקיע‪ ,‬והיינו שכל המקום שמעל המת נחשב מקום הטומאה‪ ,‬ורק אהל חוצץ בפני‬ ‫הטומאה‪ ,‬וממשיך את הטומאה לכל מה שמתחתיו‪ .‬המקום שמעל הטומאה ממש נחשב‬ ‫מקום הטומאה‪ ,‬לעומת טומאת אהל‪ ,‬שאינה מקום הטומאה‪ ,‬אלא באה על ידי המשכה‪.‬‬ ‫שיעור הטומאה כשהוא ע"י המשכה‪:‬‬ ‫כאמור‪ ,‬דינו של המאהיל עצמו הוא בכל שהוא‪ ,‬ואפילו מחט‪ .‬לעומת זאת בטומאת‬ ‫המשכה של אהל בעינן טפח על טפח‪ ,‬וכדאיתא במשנה באהלות ] פ"ג מ" ז[ טפח על טפח על‬ ‫רום טפח מרובע מביא את הטומאה וחוצץ בפני הטומאה‪ ,‬והגדיר הרמב"ם שאין קרוי אהל‬ ‫אלא טפח על טפח ברום טפח או יתר על זה‪.‬‬ ‫המטוס כספינה בים‪:‬‬ ‫והנה דינו של מטוס הוא כמו ספינה שבים שמדלג ממקום למקום‪ ,‬וכדאיתא במשנה‬ ‫במסכת אהלות ] פ" ח מ" ה[ "אלו לא מביאין ולא חוצצין ] פירוש שאינה מביאה את הטומאה למה‬ ‫שמתחתיה ואינה חוצצת בין הטומאה שתחתיה לבין מה שעובר עליה[ הזרעים‪ ...‬והדולג ממקום למקום‬ ‫והקופץ ממקום למקום והעוף הפורח וטלית המנפנפת וספינה שהיא שטה על פני המים"‪.‬‬ ‫וכן מבואר בהרבה פוסקים‪ ,‬וכבר האריך בזה בשו" ת כפי אהרן ]סי' כה וסי' נ[‪ .‬ולכן הכהן‬ ‫הנמצא בתוך המטוס הוא מאהיל על המת עצמו ועובר על לאו "לנפש לא יטמא בעמיו"‪,‬‬ ‫וכן על הלאו "על נפשות מת לא יבוא"‪.‬‬

‫ה‬

‫כל שיש ביבשה יש בים ‪ /‬קכז ע"א‬ ‫דרכו של הסבא קדישא ]משפאלי[ זי"ע הי' לספר‬ ‫לפעמים מעשה נפלא שהי' מלא סתרי תורה ורזין‬ ‫דאורייתא‪ ,‬ובפורים הי' מנהגו כמעט בכל שנה לספר‬ ‫מעשה נפלא כזה שהסוף הי' בשחוק‪ ,‬ואח"כ מרוב‬ ‫שמחה לקחו עצמם כל החסידים לרקוד‪ ,‬ולפעמים גם‬ ‫הסבא קדישא הי' מרקד עמהם‪ ,‬וזוכר אני שפעם אחת‬ ‫הי' מספר מעשה הזה‪.‬‬ ‫אצל מלך גדול אחד הי' קבלן גדול‪ ,‬יהודי חכם‬ ‫מאד‪ ,‬וכל הבנינים שהיו נצרכים לבנות לצורך המלכות‬ ‫היו נעשים על ידי הקבלן הזה‪ ,‬פעם אחת אמר אליו‬ ‫המלך‪" ,‬הנה תדע שברצוני לבנות עבורי פלטרין יפה‬ ‫מאד למען הקיץ שלא יהי' בנין חומה כי אם בנין עץ‪,‬‬ ‫אבל לא מן עץ פשוט‪ ,‬על כן תבקש ותדרוש עבור זה מין‬ ‫עץ היותר מבחר שבעולם‪ ,‬ותבנה עבורי פלטרין יקר‬ ‫מפואר כזה‪ ,‬שהכל יאמרו עליו שלא נמצא דוגמתו בכל‬ ‫העולם‪ ,‬ואם תעשה לי את הדבר הזה בשלימות אגדלך‬ ‫ואנשאך על כך השרים אשר לי"‪.‬‬ ‫ויסע הקבלן לשוטט בארץ במדינות רחוקות מאד‪,‬‬ ‫והכניס עצמו כמה פעמים בסכנת נפשות עד שמצא‬ ‫במדינה רחוקה יער גדול‪ ,‬אשר בתוכו גדלים עצים‬ ‫גדולים ועבים מאד‪ ,‬אשר מראה העץ כמראה אבן ספיר‪,‬‬ ‫והיופי של מין העץ הזה אין לשער ואין לספר‪ ,‬וישמח‬ ‫מאד הקבלן על מציאה הזאת‪ ,‬ויכרת משם חתיכה עץ‬ ‫להראות למלך את יפיו‪ .‬ויסע אל המלך בשמחה רבה‪.‬‬ ‫כאשר ראה המלך את העץ הזה הבין שבאמת אין‬ ‫דוגמתו בכל העולם‪ .‬וישמח גם הוא מאד‪ .‬ואעפ"י‬ ‫שהדרך היה רחוק מאד‪ ,‬אבל כלום חסר אצל המלך‪,‬‬ ‫ויפקד המלך על פועלים בונים וגוזרים שיסעו שמה עם‬ ‫איזו אלפים עגלות‪ ,‬ומסר ליד היהודי קבלן כסף הרבה‬ ‫על הוצאות הדרך‪ ,‬ויסעו כולם אל המקום ההוא ויכרתו‬ ‫העצים הנצרכים‪ ,‬ויתמהמו בדרך הזה שנה תמימה‬ ‫ויבאו אל המלך עם העצים‪ ,‬זה הקבלן הי' לו ידיעה‬ ‫גדולה בחכמת אנגינרי ובחר לו פועלים ועבדים טובים‪,‬‬ ‫ויקח עצמו אל העבודה בחריצות‪ ,‬ואחר שנה תמימה‬ ‫נגמר הפלטרין בנין גדול מפואר ומהודר מאד‪ ,‬עד‬ ‫שבאמת לא נמצא דוגמתו בכל העולם‪.‬‬ ‫וכל מלכי הארץ היו מקנאים את המלך הגדול הזה‪.‬‬ ‫וישמח המלך מאד על הבנין הזה‪ .‬ויודה אל הקבלן‬ ‫היהודי עבור חכמתו ועבודתו שעשה בשלימות‪ ,‬ויגדלהו‬ ‫וינשאהו על כל השרים‪ ,‬אבל עוד הי' חסר דבר אחד‬ ‫מהפלטרין המפואר הזה‪ ,‬והיינו להעמיד לוחי זכוכיות‬ ‫בתוך החלונות שיהיו ממין זכוכית כזה אשר ג"כ לא‬ ‫יהיה נמצא דוגמתו בכל העולם‪ ,‬ויאמר המלך שרצונו‬ ‫הוא שהזכוכית יהיה ג"כ אותו המראה כמו עצי‬ ‫הכותלים של הפלטרין‪ ,‬באופן שלא יהיה ניכר כלל‬ ‫ממרחק אם יש לפלטרין הזה חלונות‪.‬‬ ‫ויבקשו מזגג כזה שיוכל לעשות זכוכית כזה ולא‬ ‫נמצא‪ ,‬ויכתבו בעיתון שידעו בכל העולם‪ ,‬שזה המלך‬ ‫הגדול מבקש חכם בחכמת מלאכת המזגג שיוכל לעשות‬ ‫זכוכית שיהי' לו מראה אבן ספיר‪ ,‬ואת הבעל מלאכה‬ ‫הזה יעשרהו המלך בעושר גדול‪ ,‬ויעשה אותו ג"כ לשר‬ ‫גדול במדינתו‪ .‬ויבא "קאזאק" אחד שהי' אומן נפלא‬ ‫במלאכת הזכוכית‪ ,‬ויציע לפני המלך שהוא בודאי יוכל‬ ‫לעשות זכוכית כזה אבל כאן אין לו החומר שנצרך‬ ‫למלאכה הזאת‪ ,‬רק שיודע מקום רחוק באיי הים אשר‬ ‫נמצא מין חול כזה ואם אך יובא לכאן חול הזה אז יוכל‬ ‫לעשות זכוכית כזה‪ ,‬והנה כלום חסר מבית המלך‪,‬‬ ‫ואעפ"י שהי' הדרך רחוק מאד לא הביטו כלום‪ ,‬וישלח‬ ‫המלך שמה את הקאזאק עם עגלות ועם פועלים‪ ,‬ונתן‬ ‫להקאזאק כסף הרבה על הוצאות הדרך ויסעו שמה‪,‬‬ ‫ויתמהמהו ג"כ שנה תמימה עד שהביאו אל מדינת‬ ‫המלך את החול הזה‪ ,‬והקאזאק לקח את עצמו אל‬ ‫המלאכה‪ ,‬ועשה זכוכית כאלה שהי' להם מראה אבן‬ ‫ספיר ונשלמה מלאכת הפלטרין‪ .‬ולא הי' פלטרין כמוהו‬ ‫בכל העולם‪ .‬וישמח המלך מאד ויתן אל הקאזאק עושר‬ ‫גדול וגם נעשה לאחד מן השרים הגדולים‪.‬‬ ‫הנה קאזאק נשאר קאזאק‪ ,‬והתחיל להתגאות‬ ‫בהיהודי שהי' קבלן‪ ,‬ויאמר בלבו "האף אמנם שזה‬ ‫היהודי עשה מלאכה מפוארה בבנין הפלטרין‪ .‬אבל מה‬ ‫הי' הפלטרין חשוב בלתי החלונות שלי‪ ,‬והיתכן שיחפץ‬ ‫המלך לעשות יקר וכבוד וגדולה אל היהודי הזה יותר‬ ‫ממני"‪ .‬והתחיל זה הקאזאק להלשין על היהודי לפני‬ ‫המלך‪ ,‬ויפתה גם לשאר השרים שילשינו עליו‪ .‬כי‬ ‫מסתמא היו כולם שונאים להיהודי מחמת קנאה‪,‬‬ ‫והמלך הבין כי אך רוח הקנאה דובר בם ולא שת לבו‬ ‫לדבריהם‪ ,‬אבל פעם א' הצליח מעשה שטן והעמיד‬ ‫הקאזאק עדים שנשבעו לשקר על היהודי באשר שקלל‬

‫את המלך‪ ,‬והי' מוכרח המלך על פי חוקי ונימוסי המדינה להביא את‬ ‫היהודי במשפט‪ ,‬ומסתמא גם השופטים היו שונאים להיהודי מחמת‬ ‫קנאה‪ ,‬ויחרצו משפטו למיתה‪.‬‬ ‫המלך ידע בלבו שכל זה אך עלילת שקר‪ .‬אבל מה היה לו לעשות כי‬ ‫הלא מלך במשפט יעמיד ארץ‪ ,‬והי' מוכרח להסכים על הפסק‪ ,‬אב עוד‬ ‫חסד אחד הי' ביד המלך לעשות אתו‪ .‬להמיר לו את המיתה על משלוח‬ ‫אותו על האי של עזאזל‪ ,‬והיו קוראין את האי בשם הזה‪ .‬כיון שהרבה‬ ‫חייבי מיתה מן שרי המלך נשלחו לשם‪ .‬והאי הזה הי' מדבר שמם ג'‬ ‫פרסאות באמצע הים‪ .‬ולא צמח בו כל דבר מאכל כי אם אילני סרק‬ ‫גדולים‪ ,‬אשר יקננו עליהם עופות הדורסים‪ ,‬ועל הארץ ירקדו קופים ובנות‬ ‫יענה‪ ,‬חייבי מיתה הנשלחים לשם ינתן להם לחם ומים על חודש ימים‪.‬‬ ‫ואח"כ מתים ברעב והיו לברות לעופות השמים‪ ,‬להמלט משם אי אפשר‪,‬‬ ‫כי מקום האי הי' בין אילני אלמוגים הגדלים מתחת למים על תהום הים‬ ‫כמה פרסאות מסביב להאי הזה‪ ,‬שע"י זה לא הי' באפשרות לספינה‬ ‫גדולה שתלך סמוך להאי הזה‪ .‬כי אם ברחוק כמה פרסאות משם‪ .‬וכאשר‬ ‫היו צריכין לבוא אל האי הזה היו מוכרחים לשוט איזה פרסאות על‬ ‫ספינה קטנה מן הספינה הגדולה עד האי‪ .‬וזאת הי' באפשרות לעשות רק‬ ‫ביום צח ובהיר כאשר לא הי' מנשב שום רוח‪.‬‬ ‫אחר שחרצו השופטים משפט מיתה על היהודי‪ .‬בקש היהודי מאת‬ ‫המלך‪ .‬כי כאשר המלך יודע האמת שהוא חף מפשע‪ .‬ע"כ יעשה המלך אתו‬ ‫חסד לבלתי המית אותו כאן‪ ,‬שלא יראה הקאזאק בעינו את נקמתו רק‬ ‫ישלח אותו על אי העזאזל כדרך השרים‪ .‬ויאמר אליו המלך צר לי מאד‬ ‫עליך‪ ,‬כי אני מבין האמת אבל הלא מלך במשפט יעמיד ארץ‪ .‬וע"כ כל‬ ‫אשר אוכל לעשות לטובתך אעשה‪ .‬והיינו שאשלח עמך בסוד כסף הרבה‬ ‫כמה שתרצה וגם כלים את אשר תרצה‪ ,‬ואנכי הנני בטוח כי יען חף אתה‬ ‫מפשע‪ .‬על כן בלתי ספק תעלה בידך למלט את נפשך משם‪ ,‬ויאמר היהודי‬ ‫אל המלך‪ ,‬יען כי לא אדע מה לעשות שם עם הכסף‪ ,‬ע"כ לא אוכל לבקש‬ ‫כסף הרבה‪ .‬רק כמה שירצה המלך לשלוח עמדי ישלח‪ ,‬אבל יותר יכולים‬ ‫להועיל לי הכלים האלה‪ .‬דהיינו מכונה קטנה לעשות בו אש‪ .‬גרזן טוב‪.‬‬ ‫מנורה טובה‪ .‬ואיזה חבלים חזקים‪ .‬גם קנה רובה קטנה‪ ,‬ומכמרת קטנה‬ ‫לצוד בו דגים‪ .‬והבטיח לו המלך לשלוח כל זאת אתו בסוד‪ ,‬כי על פי חק‬ ‫המשפט אין לשלוח אתו כלום‪ .‬מלבד לחם ומים על חודש ימים‪ .‬יום של‬ ‫קיום הפסק הגיע‪ ,‬והיהודי נשלח על אי העזאזל‪ .‬והמלך שלח עמו בסוד‬ ‫עשרת אלפים שקל כסף‪ .‬וגם הכלים אשר בקש מאתו היהודי‪ .‬והקאזאק‬ ‫נשאר קאזאק בחצר המלך‪.‬‬ ‫כאשר בא היהודי על אי העזאזל‪ .‬ראה שהוא מדבר שמם‪ ,‬וחשך כסה‬ ‫את פניו בראותו שם עצמות אנשים מפוזרים בכמה מקומות‪ .‬אבל היהודי‬ ‫התחזק ויבטח בהשי"ת שיהי' בעזרו‪ .‬ולקח עצמו לעבודה‪ ,‬ראשית עשה‬ ‫שם אש‪ .‬ויצד דגים במכמרתו וצלה אותם על האש שיהיו לו למאכל עם‬ ‫הלחם‪ .‬כי איש כזה לא הסכין לאכול לחם יבש‪ .‬אחר כך חתך עצים ועשה‬ ‫לו כמו רפסודה קטנה‪ ,‬ע"י הדבקו את העצים עם החבלים העבים‬ ‫והחזקים‪ .‬וגם עשה לו משוט והתחיל ללמד עצמו לשוט על פני המים עם‬ ‫הרפסודה‪ .‬ובמשך איזה ימים התלמד עצמו לשוט על הים עם הרפסודה‬ ‫כמו ספן מלומד‪.‬‬ ‫פעם אחת ראה שנשלך מן הים על החוף דג מת גדול מאד‪ .‬כי כן טבע‬ ‫הים שמשליך על החוף כל דבר מת‪ .‬וחתך היהודי את דג המת לראות מה‬ ‫בקרבו‪ .‬ומצא בו טבעת זהב משובץ באבנים טובות היקרות מאד ועל‬ ‫הטבעת הי' חקוק חותם המלך שלו‪ .‬שעשה לו הפלטרין היפה‪ ,‬כי המלך‬ ‫שלו הי' לו סמוך אל הפלטרין גן ויער גדול‪ .‬והיער עמד על החוף של נהר‬ ‫גדול שמושך והולך ונופל אל הים‪ ,‬והמלך שלו הי' מלומד היטב לשוט על‬ ‫המים ועשה לו תענוג כזה שכאשר הי' יום חם הלך לרחוץ בנהר הזה‬ ‫לשוט בו‪ ,‬פעם אחת שכח המלך להסיר טבעתו מעל ידו‪ .‬ונפל הטבעת‬ ‫למים בעת שהי' המלך שט בנהר‪ .‬וזה הדג בא מן הים אל הנהר ובלע את‬ ‫הטבעת‪ .‬אח"כ חזר הדג אל הים וימת שם ע"י איזו סיבה‪ .‬ונשלך על החוף‬ ‫של אי העזאזל‪ ,‬היהודי הכיר תיכף שזה הטבעת שייך להמלך שלו‪ ,‬ולקח‬ ‫לו את הטבעת‪ .‬בכל יום ויום אם אך היה הים במנוחה ניסה היהודי לשוט‬ ‫הרחק יותר אל אמצע הים ולפנות ערב חוזר על האי וכך הי' שם קרוב‬ ‫לשני חדשים‪ ,‬עד שידע בעצמו שיוכל לשוט על הים מרחק גדולל להתקרב‬ ‫אל המקום אשר שטים שם אניות הגדולות מן כל המדינות‪ ,‬כאשר הי' עת‬ ‫צח וינח הים כראוי‪ ,‬לקח היהודי את הכסף וגם שאר הלחם יבש שנשאר‬ ‫לו‪ ,‬עם הרבה דגים צלוים‪ .‬וישט עם הרפסודה אל אמצע הים‪ ,‬איזה‬ ‫פרסאות‪ ,‬וכאשר אך הי' נראה לו ששומע איזה רעש של אניה גדולה‪,‬‬ ‫התחיל לירות עם הקנה רובה‪ .‬ונימוס האניות הוא‪ ,‬שאם שומעים קול‬ ‫ירייה בים יודעים שזה אות שמבקש מי הצלה מאיזו צרה‪ .‬וכך היה‬ ‫ששטה אניה גדולה של מדינה אחרת בים ושמעה קול ירייתו‪ .‬שלחה‬ ‫האניה אל אותו הצד של הירי' ספינה קטנה עם איזה ספנים לראות סבת‬ ‫הירי'‪ .‬וימצאו את היהודי עומד על הרפסודה‪ .‬ויתמהו עליו וישאלו אותו‬ ‫איך בא לכאן‪ ,‬ויאמר שהוא סוחר גדול שנסע בים עם ספינה‪ .‬ולא נזהרה‬ ‫מן הרי עצי האלמוגים אשר תחת המים‪ ,‬ונשברה הספינה‪ ,‬והוא ניצל‬ ‫בדרך נס‪ .‬בהאחזו בקרש גדול של הספינה אשר שט עמו אל החוף של אי‬ ‫העזאזל‪ ,‬ומשם בא לכאן‪ ,‬ויבקש מהם שיקחו אותו אל האניה והוא ישלם‬ ‫היטב‪ .‬ויקחו אותו ויובילוהו אל האניה ויסע היהודי עם האניה הגדולה‬ ‫למדינה אחרת‪ ,‬והיהודי נשאר יהודי‪.‬‬ ‫אבל היהודי לא נח ולא שקט‪ ,‬ויאמר בלבו שאין זה מן היושר‬ ‫שהקאזאק ישאר שם קאזאק‪ .‬ויסע היהודי אל עיר הבירה של המלך שלו‬ ‫שעשה לו הפלטרין‪ ,‬והיהודי ידע שדרך המלך לנסוע בכל בוקר אל הגן‬ ‫והיער שעומד על שפת הנהר הגדול ולטייל על החוף של הנהר במקום‬ ‫שהאויר צח‪ .‬ויתחבא היהודי במקום סתר אצל החוף‪ ,‬את בגדיו החליץ‬ ‫ורק את טבעת המלך לבש על אצבעו‪ .‬ואיזה רגעים קודם שבא המלך אל‬ ‫המקום ההוא קפץ היהודי אל תוך הנהר והי' שט להתקרב אל החוף‬ ‫שהולך שם המלך לטייל‪ .‬כאשר ראה המלך שאיש שט בתוך הנהר‪,‬‬ ‫התפלא על הדבר לראות מי הוא זה האיש‪ ,‬היהודי הכיר תיכף את המלך‬ ‫ובירך אותו כראוי בתואר כבור המלך‪ ,‬ועי"ז הכיר המלך שזה הוא היהודי‬ ‫הקבלן שלו‪ ,‬ושאל אותו בתמהון מה טיבו בכאן‪.‬‬ ‫ויאמר היהודי כי בא אל המלך מעולם אחר בשליחות נחוצה‪ ,‬אבל‬ ‫הוא בוש לעלות מן הנהר כי ערום הוא‪ ,‬ויפקד המלך תיכף להביא עבורו‬ ‫מלבושי כבוד‪ .‬ויעל היהודי מן החוף ויפול לפני רגלי המלך ויבך מאד‪,‬‬ ‫ויספר שכאשר בא על אי העזאל ראה שאין לו עצה להמלט משם כי אם‬ ‫שישוט בים מרחק רב‪ ,‬ואולי יפגוש איזו אניה שתרצה לקחת אותו‪,‬‬ ‫וילמוד עצמו בכל יום לשוט במים וכך עבר עליו חודש ימים‪ .‬וכאשר ראה‬

‫פרשת איסור הטיסה לכהנים במטוס ‪ -‬לפני כמה שנים‪:‬‬ ‫לפני כשמונה שנים ‪ -‬באלול תשס"א‪ .‬שלח טייס אחד שאלה לאחד הרבנים מדוע‬ ‫אין בעיה לכהנים כאשר הם טסים מעל בית הקברות‪ ,‬והנה למרות שלכאורה‬ ‫הטייס ההוא נאמן‪ ,‬מ"מ בהוראת הפוסקים בדקו את הנושא לעומק‪ ,‬ואכן התברר‬ ‫שכך הדבר ככל הנראה משנת תשמ"ד‪.‬‬ ‫להבנת הנושא נביא תמצית מהרקע הטכני‪ ,‬נתיב הטיסה המדובר הוא נתיב‬ ‫היציאה הקבוע מישראל מערבה‪ .‬הנתיב נקבע על ידי מינהל התעופה האזרחי‪,‬‬ ‫ואסור לטייסים או לחברות התעופה לבצע שינויים בנתיב הטיסה‪.‬‬ ‫כידוע וכמפורסם‪ ,‬הנתיב המדובר עובר בדיוק מעל בית הקברות שבחולון‪ .‬בעבר‬ ‫נעשתה הטיסה ללא ניווט מדוייק‪ ,‬כאשר ידעו את הכוון בעזרת מצפן‪ ,‬וכשהגיעו‬ ‫ליעד המבוקש נחתו במקום המדוייק לפי מראה עיני הטייס‪ .‬כיום‪ ,‬בעזרת מיכשור‬ ‫משוכלל‪ ,‬יודעים בדיוק היכן המטוס טס‪ ,‬הניווט נעשה בעזרת נקודות ציון וזויות‬ ‫מדוייקות הנמדדות בעזרת אותות רדיו המשודרים ממשדרים מיוחדים‪ ,‬ונתיב‬ ‫הטיסה נעשה מאוד מדוייק ומוגדר‪.‬‬ ‫מתכנן נתיבי הטיסה לוקח הרבה פרטים בחשבון‪ ,‬כיווני רוח‪ ,‬משקל‪ ,‬נסיבות‬ ‫טכניות‪ ,‬מיקום נתיבים אחרים‪ ,‬עומס תנועה אוירית‪ ,‬איזורים אסורים לטיסה‪,‬‬ ‫ועוד‪ .‬אחד המרכיבים החשובים בתכנון נתיב הטיסה הוא איכות הסביבה‪,‬‬ ‫התחשבות ברעש המפריע לתושבי האיזור‪ .‬לכן‪ ,‬כאשר טסים בגובה נמוך‪,‬‬ ‫משתדלים ככל האפשר להמנע מלטוס מעל איזורים מאוכלסים‪ .‬וכאשר מוכרחים‬ ‫לטוס באיזור מיושב מעדיפים לטוס מעל שטחים ריקים‪ ,‬כגון‪ :‬איזורי תעשיה‪ ,‬גנים‬ ‫ושטחי צמחיה‪ ,‬מגרשים ובתי קברות‪ .‬המתים‪ ,‬כך מסתבר‪ ,‬אינם מתלוננים על‬ ‫הרעש הנגרם מהמטוסים כנראה שרעש כזה לא מפריע למנוחתם‪.‬‬ ‫הדרך מלוד לכוון הים עוברת מעל גוש דן‪ ,‬ותכנון נתיב הטיסה מעליו הופך‬ ‫למסובך במיוחד ‪ .‬מדרום ‪ ,‬ישנו איזור האסור לטיסה מטעמי ביטחון ]מטווח אוירי‬ ‫צבאי[‪ .‬גוש דן מאוכלס בצפיפות עד לאיזור נתניה‪ ,‬כך שעקיפה מצפון אינה‬ ‫מעשית בגלל הארכת זמן הטיסה לכן הפתרון הסביר הוא שיעברו מעל בית‬ ‫הקברות בדווקא‪ ,‬בשביל להימנע מלהפריע לתושבי האיזור‪.‬‬ ‫בשדה התעופה ]נתב" ג[ שבלוד ישנם שלושה מסלולי המראה‪ .‬שלושת המסלולים‬ ‫אכן פונים לכוונים שונים‪ ,‬אבל הטייס מיד מכוון את המטוס לעבר נתיב הטיסה‬ ‫הקבוע‪ ,‬כך שלדידן אין הבדל מאיזה מסלול המטוס ממריא לאחר מכן כולם‬ ‫טסים באותו נתיב‪.‬‬ ‫ישנו פיקוח הדוק על כל טיסה וטיסה‪ ,‬כך שכמעט בלתי אפשרי לשנות את נתיב‬ ‫הטיסה‪ .‬ישנם מודדי רעש מיוחדים מתחת לנתיב הטיסה‪ ,‬וכן רדאר העוקב אחרי‬ ‫כל מטוס ומטוס‪ .‬הנתונים שנאספים נשמרים ומתועדים‪.‬‬ ‫מכיון שנתיב הטיסה עובר בערך באמצע בית הקברות‪ ,‬אשר הוא ברוחב של‬ ‫כתשע מאות מטר‪ ,‬גם אם תהיה סטיה קטנה המטוס עדיין יעבור מעל בית‬ ‫הקברות‪.‬‬ ‫הדיוק שנדרש מהטייסים הוא גבוה מאוד‪ ,‬הטייסים מסוגלים לדייק באופן כמעט‬ ‫מוחלט‪ .‬יצויין כי הניווט נעשה באופן ממוחשב‪ ,‬והמחשב מתקן מיד כל סטיה‪ .‬אי‬ ‫דיוק בנתיב כמוהו כנסיעה במסלול הנגדי של כביש‪ ,‬או כנסיעה בשדות ולא על‬ ‫האספלט‪ .‬טעות בנווט גוררת בעקבותיה קנס כספי גבוה‪ ,‬הן לטייס והן לחברה‬ ‫שמעסיקה אותו ‪ ) .‬מתוך קונטרס "כנפי יונה"(‪.‬‬ ‫והנה כל מסלול הטיסה מעל ביה"ק הוא רק במטוסים הגדולים משא"כ מטוסים‬ ‫קטנים לא נוסעים במסלול זה‪ ,‬ולכן כאשר התייעץ אז כ"ק מרן אדמו"ר שליט"א‬ ‫אשר הוא כידוע כהן‪ ,‬עם גאב"ד קהילתנו הק' מרן ה"קנה בשם" זצוק"ל קודם‬ ‫נסיעתו לארה"ב‪ ,‬וייעץ לו מרן גאב"ד קהילתנו הק' שיסע לארה"ב במטוס קטן‬ ‫לקפריסין ומשם לנסוע לארה"ב‪.‬‬ ‫בשנים האחרונות שינו אחרי מאמצים כבירים של עסקנים גדולים הסכימו‬ ‫רשויות התעופה לשנות את מסלול הטיסה‪ ,‬ובעקבות כך אין כהיום שום חשש‬ ‫לכהנים לנסוע בכל הטיסות‪.‬‬

‫‪ Z‬לוח דף הקהילה ‪Z‬‬

‫מסכת חולין‬

‫לפרשת נצבים וילך הבעל"ט‬

‫יום בשבוע‬ ‫יום בחודש‬ ‫דף‬

‫ראשון‬ ‫י"ז אלול‬

‫שני‬ ‫י"ח אלול‬

‫שלישי‬ ‫י"ט אלול‬

‫רביעי‬ ‫כ' אלול‬

‫חמישי‬ ‫כ"א אלול‬

‫שישי ‪ /‬שב"ק‬ ‫כ"ב‪ /‬כ"ג אלול‬

‫קכט‬

‫קל‬

‫קלא‬

‫קלב‬

‫קלג‬

‫חזרה‬

‫ו‬

‫‪ Š‬חודש הרחמים והסליחות ‪‰‬‬ ‫בפרשת ראה כשבירכו ר"ח אלול היה הרה"ק‬ ‫ה"דברי חיים" מצאנז זצ"ל מתחיל לומר תורה‬ ‫בניגון )בניגון הזה היה אומר כל חודש אלול(‬ ‫שהיה מעורר את כל אחד לתשובה‪ .‬כמעט‬ ‫שהיה כל אחד בוכה בשומו אל לבו במה היה‬ ‫מבלה את כל השנה‪ .‬פעם אחת אמר משל‪,‬‬ ‫אחד הולך ביער ותועה בדרך כמה ימים‬ ‫ואיננו יודע איזהו הדרך הנכון‪ ,‬פתאום רואה‬ ‫אדם אחד הולך ביער לקראתו‪ ,‬ובאה שמחה‬ ‫בלבו‪ ,‬שעתה בודאי ידע הדרך הנכון‪ .‬ויהי‬ ‫כאשר נפגשו שניהם שאלו‪ ,‬אחי‪ ,‬אמור לי‬ ‫היכן הוא הדרך הנכון‪ ,‬כי הנני תועה זה איזה‬ ‫ימים בכאן‪ .‬והשני משיב לו‪ ,‬אינני יכול לומר‬ ‫לך מאומה היכן הוא הדרך הנכון‪ ,‬כי גם אני‬ ‫תועה בכאן הרבה ימים‪ .‬אינני יכול ליתן לך‬ ‫יותר עצה‪ ,‬רק שבדרך שהלכתי אני לא תלך‬ ‫אתה כי בדרך הזה תועים‪ ,‬ועתה נחפש דרך‬ ‫חדש‪.‬‬

‫והיה הרה"ק רגיל לסיים אחר זה המשל‪:‬‬ ‫עולם! הנני יכול לומר לכם רק זאת‪ ,‬שבאותו‬ ‫הדרך שהלכנו עד עתה לא נלך‪ ,‬כי בדרך הזה‬ ‫תועים‪ ,‬רק נחפש דרך חדש‪ .‬יכולים להבין‬ ‫גודל ההתעוררות שהיתה להקהל על ידי זה‪.‬‬ ‫עוד משל היה רגיל הרה"ק לספר‪ .‬כפרה אחת‬ ‫עניה היו לה כמה ילדים‪ ,‬המבקשים אוכל ואין‬ ‫לה ליתן להם‪ .‬ומצאה ביצה אחת‪ ,‬ותקרא‬ ‫לילדיה ותאמר להם‪ :‬ילדים! ילדים! אין לנו עוד‬ ‫מה לדאוג‪ .‬השגתי ביצה אחת‪ ,‬ואני הנני‬ ‫בעלת תכלית‪ ,‬לא נאכל את הביצה הזאת‪,‬‬ ‫רק אבקש איזה שכן שיניח לי ליתן את‬ ‫הביצה תחת תרנגולת היושבת על ביצים‪,‬‬ ‫ותצא מהביצה תרנגולת‪ .‬הלא אנכי הנני‬ ‫בעלת תכלית‪ ,‬לא אוכל את התרנגולת‪,‬‬ ‫כשתגדל ותניח התרנגולת ביצים‪ ,‬גם את‬ ‫הביצים לא אוכל‪ ,‬רק אושיב את התרנגולת‬ ‫על הביצים‪ ,‬ויצאו מהביצים תרנגולות‪,‬‬ ‫והתרנגולות יניחו ביצים‪ ,‬ויהיו לנו כבר הרבה‬ ‫תרנגולות עם הרבה ביצים‪ .‬ואני הנני בעלת‬ ‫תכלית‪ ,‬לא נאכל את התרנגולות והביצים‪,‬‬ ‫רק אמכור את התרנגולות והביצים‪ ,‬ואקנה לי‬ ‫עגלה אחת‪ ,‬והעגלה לא אוכל‪ ,‬רק אגדלה עד‬ ‫שתהיה פרה‪ ,‬והפרה שוב לא אוכל‪ ,‬עד‬ ‫שתוליד שוב עגלה‪ ,‬גם אותה לא נאכל‪ ,‬ויהיה‬ ‫לנו פרות ועגלים‪ .‬והלא הנני בעלת תכלית‪,‬‬

‫אמכור הפרות והעגלים ואקנה שדה‪ ,‬ויהיו‬ ‫לנו כבר שדות ופרות ועגלים ולא יחסר לנו‬ ‫עוד מאומה‪ .‬ובתוך כך ביני וביני כאשר‬ ‫ספרה הכפרית זאת‪ ,‬והחזיקה הביצה בידה‬ ‫ותשעשע עצמה עמה נפלה הביצה מידה‬ ‫ותשבר‪.‬‬

‫כן הדבר אצל האדם‪ ,‬בבוא הימים הקדושים‬ ‫גומר בדעתו ומקבל עליו להתחיל לעשות‬ ‫תשובה וחושב בלבו כך אעשה וכך אעשה‪.‬‬ ‫אך אח"כ בעבור הימים הללו נופל עוד‬ ‫למטה‪ ,‬אח"כ צריך האדם להשגיח מאד היכן‬ ‫הוא עומד‪ ,‬שלא יפול חלילה‪ ,‬רק לחפש הדרך‬ ‫הטוב ‪.‬‬ ‫עפ"י רביה"ק הדברי אמונה זי"ע‬

‫הרה"ק רבי יהודה'לע מדזיקוב זצ"ל‪ ,‬סיפר‬ ‫פעם בעת שולחן הטהור‪ ,‬שפעם אחת‬ ‫באמצע עריכת השולחן‪ ,‬סיפר הרה"ק‬ ‫ה"עטרת ישועה" מדזיקוב זיע"א בזה הלשון‪:‬‬ ‫"אמאל בין איך געווען אין וויען האב איך‬ ‫געזען א קערער וואס קערט די גאסען‪ ,‬האב‬ ‫איך איהם געפרעגט וואס דארף מען קערען‪,‬‬ ‫סי ווערט דאך במילא באלד נאך אמאל‬ ‫שמוציג?"‪ ,‬והשיב לי‪" :‬הער ראבינער ווען מי‬ ‫קערט ווען נישט יעדע צייט‪ ,‬וואלט שוין‬ ‫געווען דע שמוץ איבערען קאפ"‪ ,‬והראה‬ ‫בידו על למעלה מראשו‪ .‬והנמשל מובן‪ ,‬כי‬ ‫גם אם אחרי התשובה אדם חוזר לסורו‪ ,‬לא‬ ‫יפסיק מלשוב אל בוראו תמיד‪ ,‬כי אם לא כן‪,‬‬ ‫יגיעו עונותיו עד למעלה ראש‪.‬‬

‫שאין לו עוד לחם לאכול‪ .‬וגם ידע בעצמו שהוא מלומד היטב לשוט בים אמר שאין‬ ‫לו ברירה אחרת כי אם להסתכן ולשוט בים מרחק רב‪ .‬והסוף הי' שאבד את כחו‬ ‫והתחיל לטבוע במים ותיכף בא אליו דג גדול מאד ויבלע אותו בקרבו‪ .‬והי' מתהלך‬ ‫בבטן הדג כמו בתוך היכל גדול כמה וכמה שעות‪ ,‬עד שהדג הקיא אותו לפני מלך‬ ‫הים שנקרא לויתן‪ .‬ושם הוא לגמרי עולם אחר כמו הגן עדן‪ .‬אנכי נבהלתי מאד מן‬ ‫מלך הלויתן ולא יכלתי להביט בפניו‪ .‬כי יש לו שני עינים מזהירים כמו החמה‪.‬‬ ‫וישאל אותי הלויתן מי אנכי ומה טובי ולמה עשיתי משוגעת כזאת לשוט בים מרחק‬ ‫רב כזה‪ .‬והייתי מוכרח לספר לפניו את כל אשר עבר עלי מרישא לסיפא‪.‬‬ ‫וכאשר שמע הלויתן שיש אצל המלך הקאזאק כזה שיכול לעשות חלוני‬ ‫זכוכית נפלאים כאלה‪ .‬שמח עצמו הלויתן ואמר‪ ,‬תדע כי כל מה שיש ביבשה‬ ‫יש בים ועצים כאלה גדולים גם בים‪ ,‬וחשקתי גם אנכי לעשות לי פלטרין יפה‬ ‫ונחמד מעצים האלה‪ .‬והפלטרין נבנה בחריצות ואומנות נפלאה ע"י חרשים חכמים‬ ‫הנמצאים שם‪ ,‬אולם לדאבון לבי לא אוכל לדור בפלטרין הזה‪ ,‬כי גם אנכי חכם כמו‬ ‫המלך שלך אשר על היבשה‪ .‬וגם אנכי מבין כי לפלטרין כזה אין נאה זכוכית אחר‪.‬‬ ‫כי אם אשר יהי' לו ג"כ את המראה של אבן ספיר‪ ,‬וע"כ עומד זה הפלטרין תוהו‬ ‫ובוהו‪ ,‬והלויתן פקד תיכף להראות לי את הפלטרין‪ ,‬ונשתוממתי מאד בראותי את‬ ‫יפיו והדרו ועומד שמם בלי חלונות‪ .‬ובכן פקד עלי הלויתן לילך בשליחות אליך‬ ‫אדוני המלך ולבקש מלפניך בשם המלך לויתן שתשלח לי את הקאזאק‪ ,‬שיעשה‬ ‫עבור הלויתן זכוכית כאלה כמו שעשה להפלטרין של המלך‪ ,‬ולאות אמת שלח‬ ‫הלויתן אל אדוני המלך את טבעת המלך‪ ,‬שנאבד בהנהר ובלעו דג והביאו אל‬ ‫הלויתן‪ ,‬ועתה שלחו אל המלך בחזרה לאות אמת ולאות ידידות בין מלך הים ובין‬ ‫מלך היבשה‪ ,‬ועוד פקד עלי לאמר אל המלך אזהרה גדולה כי אם מלך היבשה ימרה‬ ‫ח"ו את פי מלך הים שהוא הלויתן‪ ,‬אזי הוא פוקד עד הים שישטוף במבול מים את‬ ‫מדינת זה המלך עם כי אשר עליו‪ ,‬והיהודי נתן תיכף את הטבעת אל יד המלך‬ ‫ויאמר‪ ,‬כי הלויתן פקד על דג גדול שיבלע אותי ויוליכנו אל הנהר אשר לפני יער‬ ‫המלך‪ ,‬וכאן הקיא אותי‪ ,‬והוא עומד וממתין על הקאזאק לבלוע אותו ולהובילו אל‬ ‫הלויתן‪.‬‬ ‫המלך נבהל מאד כשמעו את הדברים האלה‪ ,‬ולא יכול לספק כלל בדברי‬ ‫היהודי בראותו אות האמת ע"י הטבעת שלו‪ ,‬כי הוא ידע שאבד את הטבעת בהנהר‬ ‫הזה‪ ,‬ובכן פקד המלך להביא תיכף לכאן את הקאזאק ולהשליכו באמצע הנהר אל‬ ‫עומק המים‪ ,‬כדי שיבלע אותו תיכף הדג הגדול ויוליכנו אל מלך הים הלויתן‪ ,‬כי מי‬ ‫הוא אשר ימרה את פי מלך הים‪ ,‬פקודת המלך נעשתה תיכף‪ ,‬הקאזאק נטבע בהנהר‬ ‫והיהודי נשאר יהודי‪ ,‬המלך עשה אותו לשר השרים בחצר המלך והלבישו בלבוש‬ ‫מלכות בכבוד גדול‪.‬‬ ‫כאשר תם הסבא קדישא לספר את המעשה הזה‪ ,‬אמר בשחוק אל כל האנשים‬ ‫"ועתה אם נצייר שזה הקאזאק הוא המן הרשע‪ ,‬וזה היהודי הוא מרדכי היהודי‪,‬‬ ‫האם לא נצרך לנו לשמח שפטרנו את הקאזאק"‪ .‬ותיכף שתה לחיים והחסידים‬ ‫התחילו לשמוח ולרקוד על מפלת הקאזאק‪ ,‬גם ידוע שהחסידים ספרו את המעשה‬ ‫הזה לפני הצדיק הגדול והנורא מרן ר' ישראל מרוזין זצוקל"ה‪ ,‬אשר אהב תמיד‬ ‫לחקור ולדרוש על הנהגותיו ומופתיו של הסבא קדישא‪ ,‬וישבח מאד את המעשה‬ ‫הזה‪ ,‬והרבה פעמים ביקש זה הצדיק שיספרו לפניו את המעשה הזה ביום הפורים‪,‬‬ ‫ולפעמים סיפר הוא בעצמו את המעשה הזה בשם הסבא קדישא‪ ,‬ותמיד אחר סיפור‬ ‫המעשה שחק הוא בעצמו על הקאזאק‪ ,‬ובין החסידים נעשה תיכף שמחה גדולה‪.‬‬ ‫ליקוטי שושנים‬

‫‪äçîùä ãòåå‬‬ ‫‪à"èéìù ø"åîãà ïøî ÷"ë úéá úçîù‬‬

‫כ"ק מרן אדמו"ר שליט"א‬

‫סיפר האדמו"ר מהרי"מ מרחמסטריווקא‬ ‫זצוק"ל‪ :‬שמעתי בעצמי ממרן מהר"א‬ ‫מבעלזא זצ"ל פעם בשבת מברכין אלול אמר‬ ‫תורה שלא יכלו לשמוע‪ ,‬אבל את הברכות‬ ‫אחר התורה כן שמעו‪ ,‬ואמר דאיתא‬ ‫בברכות שלפני התפילה צריכין לשהות שעה‬ ‫אחת‪ ,‬ובחודש תשרי תפילות גדולות דר"ה‬ ‫ויוהכ"פ בודאי צריכין הכנה דרבה‪ ,‬על כן כל‬ ‫חודש אלול הוא בחינת שעה לפני התפילה‬ ‫שהחסידים הראשונים שוהין‪ .‬וגם הזכיר אז‬ ‫דלהתקיעות צריכין תשובה וההכנה לזה הוא‬ ‫בחודש אלול‪.‬‬ ‫בקדושתו של אהרן‬

‫‪'÷ä åðúìéä÷ éøáç ìë úà ïéîæäì äæá íéãáëúî åððä‬‬ ‫‪é"òä íéáåùçä åðéçøåàå åðéãäåàå åðéãéãé ù"ðà‬‬

‫‪úçîùì‬‬

‫"‪"úåëøá òáù‬‬

‫‪ïåøçàä‬‬

‫˘‪Ë"ÏÚ·‰ ÏÂχ Á"È È ˘ ÌÂÈ· ÌÈȘ˙È‬‬

‫··‪Ï„‚‰ Â È˘¯„Ó ˙È‬‬ ‫·˘‪5:45 ‰Ú‬‬

‫‡‪È"Ë ‰Á Ó ¯Á‡ ÛÎÈ˙ ‰Á Ó ˆ"‰Á‬‬

‫‪íéåìðä ìëì òôùåé åæ íé÷éãö úéá úçîùîù ø"äéå‬‬ ‫‪éãò ,úòãä úáçøä êåúî áø òôùá úåçîù òáåù‬‬ ‫‪.ø"éëà åðéîéá äøäîá ïåðé úàéá‬‬

‫‪äçîùä ãòåå‬‬ ‫‪úáù éãâá íéùáåì .á.ð‬‬

‫גיליונות פרשת השבוע להורדה ‪www.ladaat.net/gilionot.php‬‬

‫‪äëøáäå äãåúä‬‬

‫‪ó−ëî¬ñ ’ð íë−¬í‬‬

‫‪µîìë¾−î µîðî− −ì −ì‬‬

‫בשיר וקול תודה נברך את כל העוזרים והמסייעים‪ ,‬המסורים בכל לבם ונפשם‬ ‫למען קדשי בית חיינו בכלל ובפרט‪ ,‬שעזרו ועסקו ללא ליאות במסירות אין קץ‪,‬‬ ‫לפאר ולרומם את שמחת נישואי נכדת כ"ק מרן אדמו"ר שליט"א‪,‬‬

‫לחברנו היקר מאוד נעלה אשר הקדיש‬ ‫את מיטב כחו ומירב כשרונו‪ ,‬לילות‬ ‫כימים‪ ,‬בעזרה ובמעשה לפאר את‬ ‫מעמד שמחתנו הגדולה שמחת נישואי‬ ‫נכדת כ"ק מרן אדמו"ר שליט"א‪,‬‬

‫‪îò³þšîíî îò³îðî³ ³ê íïë ó−ìñî¾ îòòí‬‬ ‫‪î¾−ðšíî ³îëþ îþï¼¾ ñ¼ ,×"¼ôñ ó−šîô¼í‬‬ ‫‪³−ë ³ìô¾ ö¼ôñ ó®þôî óòîþ¾×î óòôïô‬‬ ‫®‪ëîþë ,ëî¬ þ³î−í ð® ñ¼ ó−−š³−¾ ,ó−š−ð‬‬ ‫‪.í"í ,þðíî þêõ‬‬

‫‪íéáåùçä íéëøáàä ä"ä‬‬ ‫‪þ"íîô‬‬

‫‪ö−−¬¾þ¼ñêîî ñêî−‬‬

‫‪î"−í‬‬

‫‪þ"íîô‬‬

‫‪èþ¼ëò−−îî ìò ðîð‬‬

‫‪î"−í‬‬

‫והמסייעים על ידם‬

‫‪î"−í ñï−îî ’−¼¾− þ"íîô‬‬

‫‪î"−í š−’®’® óìòô þ"þíîô‬‬

‫‪ë−ëì öîþìê öîþìê‬‬

‫העסקן החשוב המסור בלו"נ ועוסק בלא ליאות למען כ"ק מרן אדמו"ר‬ ‫שליט"א בכלל‪ ,‬ובשמחת בית חיינו בפרט‪,‬‬

‫ה"ה מוהר"ר יואל יוסף ליבערמאן‬

‫הי"ו‬

‫שניצח על המלאכה וארגן וסידר הכל על צד היותר טוב‬ ‫יהי משכורתם שלמה מן השמים‪ ,‬ויהי ה' עמם בכל דרכיהם למען תשרה‬ ‫הברכה במעשה ידיהם וההצלחה בכל אשר יפנו‪ ,‬ויזכו לחיי אריכי ומזוני‬ ‫רויחי מתוך נחת והרחבת הדעת‪ ,‬ואך טוב וחסד ירדפום כל ימי חייהם‪.‬‬

‫‪ïééèùøòìàåå áàæ ø"øä ä"ä‬‬

‫‪å"éä‬‬

‫‪íå÷îä øåãéñá èøôáå‬‬ ‫‪à"èéìù ø"åîãà ïøî ÷"ëì‬‬ ‫ויה"ר שמשמחת בית צדיקים יושפע עליו‬ ‫ועל ב"ב להתברך בכל מילי דמיטב ברו"ג‬ ‫ובשפע ברכה והצלחה בכל מעשי ידיו‬ ‫ויזכה להיכתב ולהיחתם בספרן של צדיקים‬ ‫גמורים בכתיבה וחתימה טובה אכי"ר‪.‬‬ ‫בכבוד רב‬ ‫וועד השמחה‬

‫וועד השמחה‬

‫ז‬

‫‪ïàîøòáéì øéàî íééç ø"øä‬‬

‫‪à"èéìù‬‬

‫על הכנת האוכל לפאר את שמחתנו‬ ‫‪úåøùëä úçâùäá øîùîä ìò ãîåòäå‬‬

‫‪ùèééã äùî ãåã 'ø ç"äøä‬‬

‫‪à"èéìù‬‬

‫‪’ð ³êô íô−ñ¾ ó׳þî×¾ô −í³î ó×ñ¼õ ’í óñ¾−‬‬ ‫‪,ó×−ñíêë ³ìòî íìô¾ ó×ñ ö³−î ,ñêþ¾− −šîñê‬‬ ‫‪−¾¼ô ñ×ë îì−ñ®³î ,ó×−³îòôþêë íìîòôî íîñ¾î‬‬ ‫‪ëîþ ë"ëñî ó×ñ ¼õ¾î− ó−š−ð® ³−ë ³ìô¾ôî ,ó×−ð−‬‬ ‫‪.þ"−×ê −ð −ñë ð¼ ³îìô¾ ¼ëî¾î ³ìò‬‬ ‫‪íðî³ −þ−½ê ó−ñìêôî ó−×þëôí‬‬

‫‪öêôþ¼ë−ñ ¹½î− ñêî− íìô¾í ð¼îî/ë‬‬

‫גומלי חסדים "חסדי דניאל"‬

‫ע"ש הגה"צ רבי דניאל ב"ר נפתלי הירצקא זצוק"ל‬ ‫בעל "מתוק מדבש"‬

‫עזר נישואין שע"י קהל "תולדות אברהם יצחק"‬

‫‪úàæá äøåâù áåè ìæî úëøá‬‬ ‫‪åéçéù íéø÷éä ù " ðà åðéãéãéì‬‬ ‫הרה"צ ‪ ͇¯· ‡‚¯˘ χ˜ÊÁÈ ÈÏ˙Ù‬שליט"א‬ ‫חתנא דבי נשיאה‬

‫לרגל אירוסי בתו תחי' עב"ג‬ ‫הרב ‪ ÌÈ· ʯ ¯Ú· ¯Î˘È ÌÁ Ó‬שליט"א‬ ‫בן הרה"צ ‪ ·ÂÁ‡¯Ó ¯"ÂÓ„‡ ˜"Î‬שליט"א‬

‫‪ˆ"ÂËÚ˘·Â Ë"ÊÓÏ‬‬ ‫הרה"ח מו"ה ‪ ‚¯Ú· ʇ¯ ȯ‡ ÌÈÈÁ‬שליט"א‬ ‫לרגל נשואי בנו כמר ‪ ‰ ÂÈ ‰˘Ó‬ני"ו עב"ג‬ ‫בהרה"ח מו"ה ˘‡‪ ԯ‰ Èȇ ‰È¯‡ ÏÂ‬שליט"א‬ ‫הבה"ח ‪ ·ÈÏË‚ ‰˘Ó‬הי"ו‬ ‫·‪Ï"ˆÊ ÔÓÏÊ ‰ÓÏ˘ ‰"ÂÓ Á"‰¯‰‬‬

‫לרגל נשואיו עב"ג‬

‫‪Ó"ÂËÚ˘·Â Ë"ÊÓÏ‬‬ ‫הרה"ח מו"ה ·‪ ¯ÚÙÈÂÏ ˘È¯Ú‬שליט"א‬ ‫לרגל נשואי בתו שתחי' עב"ג‬

‫‪Ó"ÂËÚ˘·Â Ë"ÊÓÏ‬‬

‫ ט"ז אלול – כ"ב אלול ‬ ‫¯·‪‡ÂÈÏ ‰„Â‰È È‬‬ ‫‪‚‡¯ÙÓ Ï"¯‰Ó‰‬‬ ‫)ב"ר בצלאל(‬ ‫שס"ט‬

‫¯·‪˙ÂÈÁ ˜ÁˆÈ È‬‬ ‫) ב"ר אברהם(‬

‫יום ב'‬ ‫י"ח אלול‬

‫·‪È·¯·¯ ÈÙ‡ ÏÚ‬‬ ‫שע"ג‬

‫הרה"ח ‪ ÔÓ¯‚ ·˜ÚÈ‬שליט"א אנטווערפן‬ ‫הרה"ח ˘‪ Ô‡Ó˯ ‰ÁÓ˘ ÌÂÏ‬שליט"א‬ ‫הרה"ח ‪ ˜¯Ó„ ‡¯· ˜ÁˆÈ ·˜ÚÈ‬שליט"א‬

‫)ב"ר מרדכי מנעשכיז(‬ ‫תק"צ‬

‫‪Ë"ÊÓÏ Ì‰È · ˙„ω Ï‚¯Ï‬‬

‫¯·‪ÍÓÂÒ ‰Ïχ„·Ú È‬‬

‫¯·‪‰ÏÈËÒÂ‡Ó ÛÒÂÈ È‬‬

‫בעל זבחי צדק חזון למועד‬ ‫תרמ"ט‬

‫הרה"ח המפו' מו"ה ‪ ԯ‰ Èȇ ˜ÁˆÈ ·˜ÚÈ‬שליט"א‬ ‫הרה"ח המפו' מו"ה ‪ Ô‡ÓÒÈÈ ˜ÁˆÈ‬שליט"א‬

‫‪Ë"ÊÓÏ Ì‰È„Î È‡Â˘ Ï‚¯Ï‬‬ ‫הרה"ח המפואר מו"ה ‪ȷ„È„ ÌÁ Ó‬ץ שליט"א‬ ‫הרה"ח מו"ה ‪ ¯Ú‚ ÈÏ·Ú„ Ô¯‰‡ ‰˘Ó‬שליט"א‬ ‫הרה"ח מו"ה ‪ ÔÓ¯‚ È΄¯Ó‬שליט"א‬ ‫הרה"ח מו"ה ‪ ˜¯Ó„ ‡¯· È΄¯Ó‬שליט"א‬ ‫הרה"ח מו"ה ˆ·‪ Ô‡Ó˯ ‡·È˜Ú È‬שליט"א‬ ‫הרה"ח מו"ה ‪ ËÚÓ‡Ò ÛÒÂÈ‬שליט"א‬ ‫הרבנית ·¯‡ „‪ ¯ÚÙ¯‡„Ò‬תליט"א‬ ‫מרת ·¯‡ „‪ ˜¯‡Ó‬תליט"א‬ ‫מרת ‚‪ ·ÈÏËÂ‬תליט"א‬

‫‪Ó"ÂËÚ˘·Â Ë"ÊÓÏ‬‬

‫‪ R‬הילולא דצדיקיא ‪Q‬‬

‫‪Ë"ÊÓÏ Ì‰È„Î ˙„ω Ï‚¯Ï‬‬

‫¯·‪È˙˘È· · ÌÈÈÁ È‬‬ ‫)ב"ר ישראל(‬

‫·‪‰Ï„‚‰ ˙Ò Î ÏÚ‬‬

‫יום ג'‬ ‫י"ט אלול‬

‫תל"ג‬

‫¯·‪˘Â·ÈÈÙ ‡‚¯˘ ÌÏÂ˘Ó È‬‬ ‫‪Ô‡'ʯ·Ó‬‬ ‫) ב"ר נפתלי הירץ(‬ ‫תרל"ו‬

‫¯·‪Ô‡ÈÙÂÏ Â‰Èχ È‬‬ ‫)ב"ר יעקב( בעל לב אליהו‬ ‫תש"ל‬

‫יום ד'‬ ‫כ' אלול‬

‫¯·‪„ Èȯ٠‰È¯‡ ‰˘Ó È‬‬ ‫)ב"ר ישראל(‬ ‫גאב"ד ירושלים‬

‫·‪Ú˘Â‰È ˙¯ËÚ ÏÚ‬‬ ‫תשנ"ו‬

‫¯·‪ıÈ˘·Èȇ Ô˙ ÂÈ È‬‬

‫יום ה'‬ ‫כ"א אלול‬

‫‪äùåã÷ã úçð áåø íäî ååøéù ø " äé‬‬ ‫‪ø " éëà ç " öåé ìëîå‬‬

‫)ב"ר נתן נטע(‬ ‫·‪˘·„ ˙¯ÚÈ ÏÚ‬‬ ‫תקכ"ד‬

‫¯·‪˜ÒÚÏ‡Ó ˘È¯Ú· ·Â„ È‬‬ ‫)ב"ר שלמה לוצקער(‬ ‫תר"י‬

‫¯·‪Ï"‚Ò ÔÈÏÂÓ ·˜ÚÈ È‬‬ ‫)ב"ר משה הלוי(‬

‫‪Ï"ȯ‰Ó‬‬ ‫קפ"ז‬

‫סל מלא ברכת ה'‬ ‫שולחים אנו בזה למע"כ איש האשכולות‪ ,‬נערץ וחביב‪ ,‬מוכתר בכל‬ ‫מעלות נכונות‪ ,‬בעל מידות מוזהבות‪ ,‬ברוך הכשרונות‪ ,‬משקיע ממיטב‬ ‫כוחו למען הכלל והפרט‬

‫מוהר"ר שאול אריה איינהורן‬

‫שליט"א‬

‫לרגל תת ה' השמחה במעונו בנשואי בתו שתחי' עב"ג‬ ‫יה"ר שהזיווג יעלה יפה ויזכה לבנות בית נאמן בישראל לה' ולתורתו‬ ‫ויתברך בברכה המשולשת בנים ובני בנים עוסקים בתורה ובמצות חיי‬ ‫אריכי ומזוני רויחי‪ ,‬ויזכה מע"כ לרוות מלא חופנים נחת מכל יוצ"ח‬ ‫מתוך הרחבת הדעת‪ ,‬ואך טוב וחסד ירדפוך כל הימים עדי נזכה‬ ‫לביאת משיח צדקנו בב"א‬ ‫‪æåò êãéãé ã"ë‬‬

‫‪èòîàñ âéìòæ øùà 'éòùé‬‬

‫בזה אני מתכבד להזמין את כל קהל אנ"ש חבירי‬ ‫ידידי ומכירי הי"ו‬

‫‪èëàð êàååäå - øëæ íåìùäì‬‬

‫יום ו'‬ ‫כ"ב אלול‬

‫הברית תתקיים בעז"ה ביום שבת קודש תיכף אחר התפלה‬

‫)ב"ר משולם זושא(‬

‫·‪ÌȘÓÚ‰ ˙ ˘Â˘ ÏÚ‬‬ ‫תרס"ג‬

‫¯·‪„ÈÒÁ ÏÈÙ‡˜ ·˜ÚÈ È‬‬

‫לרגל הולדת בני שיחי' למז"ט‬ ‫שתתקיים בע"ה‬ ‫בבית מו"ח מוהר"ר יוסף סאמעט שליט"א‬ ‫רח' ישעיהו ‪20‬‬

‫¯·‪ÏÙÈÈËÒ¯Â‰Ó ·Â„ È΄¯Ó È‬‬

‫)ב"ר נחמיה פייבל(‬ ‫תלמיד הבעש"ט‬ ‫תקמ"ו‬

‫‪ïîà ìàøùé ìë ìòå åðéìò ïâé íúåëæ‬‬

‫המחכה לבואכם לשלום בברכת שבתא טבא‬

‫כולל בוקר "אילת השחר"‬

‫יעקב יצחק במוהר"ר מרדכי שליט"א בראנדמרק‬

‫בנשיאות הרה"ג ר' אהרן דיאמנט שליט"א‬

‫טנא מלא ברכות‬ ‫בהדרת הכבוד ומתוך רגשי שמחה וחדוה‪ ,‬ישמחו‬ ‫וירננו התלמידים‪ ,‬בשבח וסילודים‪ ,‬להריק שפעת‬ ‫ברכותינו החמות והלבביות‪ ,‬לכבוד האי גברא רבה‪ ,‬גן‬ ‫הדסים פע"ח פאר מקדושים‪ ,‬מרביץ תורה לעדרים‪,‬‬ ‫הרב הגאון ר' נפתלי יחזקאל שרגא בראך שליט"א‬ ‫מחשובי לומדי כוללינו‬

‫לרגל אירוסי בתו המהוללה שתחי'‬ ‫עב"ג‬ ‫החתן בנש"ק הרב מנחם ישכר דוב רוזבוים הי"ו‬ ‫בהרה"צ האדמו"ר מראחוב שליט"א‬ ‫ברכתנו שלוחה בזאת‪ ,‬שהזיוויג יעלה יפה כגפן פורחת‪,‬‬ ‫ויראה מע"כ ברכה והצלחה בכל מעשי ידיו‪ ,‬ויהי ה' עמו‬ ‫בכל מעבדיו‪ ,‬ואך טוב וחסד ירדפוהו כל ימי חייו עדי‬ ‫נלך לקראת משיח גואלנו‪ ,‬אכי"ר‪.‬‬ ‫הזמנות פרטיות מצד החתן אינן נשלחות ולכל הורי התלמידים שיחיו‬

‫תחבורה לחתונה תתקיים מרחבת שומרי אמונים‬

‫נא לראות הזמנה זו כאישות‬

‫בין השעות ‪5:00-10:00‬‬

‫כברכת‬ ‫‪ÏÏÂΉ ˙ω ‰‬‬

‫‪ÏÏÂΉ È ·¯Â ÈÓÎÁ‬‬

‫לתרומות והנצחות ניתן לפנות עד יום רביעי אחה"צ בטלפון ‪057 - 3182265‬‬ ‫או למערכת דברות קודש ת‪.‬ד‪ 57718 .‬ירושלים‬ ‫ח‬