Deedar E Elahi By Alahazrat
This document was uploaded by user and they confirmed that they have the permission to share it. If you are author or own the copyright of this book, please report to us by using this DMCA report form. Report DMCA
Overview
Download & View Deedar E Elahi By Alahazrat as PDF for free.
More details
- Words: 3,883
- Pages: 8
د ا ِر ا
ا
1
ت ا م ا ر ں�
د ا ِر ا
ْ ْ َْ ا ر ’’ُﻣَﻨ ِّﺒُﮫ اﻟُﻤْﻨَﻴ ِﮫ ِ ُ ُﺻْﻮِل اﳊِﺒْﻴِﺐ ِاﻟٰﯽ اﻟَﻌْﺮِش ا ت ا ِم ا ِ ا ہ ا ر ں ر ا َ ُّ ْ اﻟﺮؤَﻳِﺔ‘‘ )ا وف ’’د ا ِر ا ‘‘( ِ اج ا وا ا ا ت و اب د و ’’ ر ِ ’’ ر ِ ف ر ‘‘ ف ر ‘‘ ر ا دے اس ر ۔ ہِ ر ا ا رہ
۔
٢٠٠٩ء
۔ ِ ا
ت ڈاٹ
ِ اج ۔
ے د اس ﷺ ا رب د ا وا۔ اﻟ ـ ـ ـﺠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮاﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ اﻻﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻤﺮﻓﻮﻋﮫ :ا م ا ا ت ا س� راوی ﻗﺎل ﻗﺎل رﺳﻮل ّٰ ٔ اﻟﻠﮫﷺ راﻳﺖ رﰉ ﻋﺰوﺟﻞ ر ل ا ﷺ ب � د ۔ ا م ،ا ر ّ ٰی اور ا ؤف ل ا ، وی ح ۔ ا ت ا � ّٰ ﻻن اﻟﻠﮫ ﷺ راوی ،ر ا ٰ اﻋﻈﯽ ﻣﻮﳻ اﻟﮑﻼم واﻋﻄﺎﱏ اﻟﺮوﻳﺔ ﻟﻮھجﮫ و ﻓﻀﻠﲎ ابﻟﻤﻘﺎم اﻟﻤﺤﻤﻮد واﳊﻮض اﻟﻤﻮرود ا دو ِ م اور ا د ار و ث ض ِ ٰی و ِ ت ا د� راوی ﻗﺎل ﻗﺎل
ر
اس ا ر
آن
ورژن
ّٰ رﺳﻮل اﻟﻠﮫﷺ ﻗﺎل ﻟﯽ رﰉ ﳋﻠﺖ ا اﮬﲓ ﺧﻠﱴ وﳇﻤﺖ ﻣﻮﳻ ﺗﮑﻠامي واﻋﻄﻴﺘﮏ ايﳏﻤﺪ ﻛﻔﺎﺣﺎ ے رب� ر ل ا ﷺ ،ا ا ا دو دی اور م اور ،اے ! ا دہ و ب ا ل ک د ۔ ﻓﯽ ﳎﻤﻊ اﻟﺒﺤﺎر ﻛﻔﺎﺣﺎ اے ً ﻣﻮاھجﺔ ﻟﻴﺲ ﺑﻴﻨﮭﻤﺎ ﲩﺎب وﻻرﺳﻮل ا دو � راوی ﲰﻌﺖ ت ا ا ّٰ رﺳﻮل اﻟﻠﮫﷺ وﮬﻮ ﻳﺼﻒ ﺳﺪرة اﻟﻤﻨﺘٰﮭﯽ )وذﻛﺮ ّٰ ٔ اﳊﺪﻳﺚ اﻟﯽ ان ﻗﺎﻟﺖ( ﻓﻘﻠﺖ ايرﺳﻮل اﻟﻠﮫ ﻣﺎراﻳﺖ ٔ ﻋﻨﺪﮬﺎ ﻗﺎل راﻳﺖ ﻋﻨﺪﮬﺎ ﻳﻌﲎ رﺑﮫ ر ل ۔ ا ﷺ رة ا و ن ض ،ر ل ا ر ُ اس س د ۔ ُ ،اس س د ار ا۔ آ ر ا ت ا س� ی وی اﻣﺎ ﳓﻦ ﺑﻨﻮ ﮬﺎﴌ ﻓﻨﻘﻮل ان ﳏﻤﺪا راى رﺑﮫ ﻣﺮﺗﲔ ا ِ ر ل ا ﷺ ﷺ ا رب دو ر د ۔ ا
د ا ِر ا
ا ا ا راوى ان ا ﲻﺮ ارﺳﻞ ٔ اﻟﯽ ا ﻋﺒﺎس ﻳﺴﺎﻟﮫ ﮬﻞ راى ﳏﻤﺪﷺ رﺑﮫ ﻓﻘﺎل ﻧﻌﻢ ت ا � ت ا س� در ا ،ﷺ ا رب د ۔ ُ ا ں اب د ،ں۔ وی۔ اﻟﻠﻔﻆ ی و ا ﻟﻠﻄﱪاﱏ ا ﻋﺒﺎس ﻗﺎل ﻧﻈﺮ ﳏﻤﺪ اﻟﯽ رﺑﮫ ﻗﺎل ﻋﮑﺮﻣﺔ ﻓﻘﻠﺖ ﻟﮫ ﻧﻈﺮ ﳏﻤﺪ اﻟﯽ رﺑﮫ ﻗﺎل ﻧﻌﻢ ﺟﻌﻞ ّ اﻟﮑﻼم ﻟﻤﻮےس واﳋﻠﮫ ﻻ ﮬﲓ واﻟﻨﻈﺮ ﻟﻤﺤﻤﺪ )زاد اﻟﱰﻣﺬى( ﻓﻘﺪ راى رﺑﮫ ﻣﺮﺗﲔ ت ا س� ،ﷺ ا رب د ۔ ُ ،ان د ، ،ض ، ﷺ ا رب د ؟ ،ں ،ا م ر اور ا ا دو اور ﷺ د ار اور ﷺ ا ، دو ر د ۔ ا م ی ۔ ا م اور ا م ا و و روا واﻟﻠﻔﻆ ﻟﻠﺒﻴﮭﻘﯽ اﺗﻌﺠﺒﻮن ان ﺗﮑﻮن اﳋﻠﺔ ﻻ ﮬﲓ واﻟﮑﻼم ﻣﻮﳻ واﻟﺮوﻳﺔ ﻟﻤﺤﻤﺪﷺ۔ ا ا دو اور م اور ﷺ ا ۔ د ار و زر ،اس ۔ ا م ، ّٰ ۔ ا او راوى ﻋﺒﺪ اﻟﻠﮫ ﻋﺒﺎس اﻧﮫ ﰷن ﻳﻘﻮل ان ﳏﻤﺪاﷺ راى رﺑﮫ ﻣﺮﺗﲔ ﻣﺮة ﺑﺒﴫھ وﻣﺮة ﺑﻔﻮادھ ت ا س� ،ﷺ دو ر ا
2
ا
ت ا م ا ر ں�
رب د ،ا ر اس آ اور ا ر دل آ و و زر و ا م ۔ ا م ۔ ا م ا ا ،اس و ا م ار ت ا � راوی ان ﳏﻤﺪاﷺ راى رﺑﮫ ﻋﺰوﺟﻞ ﷺ و ا زر ا رب� د ۔ ا م ا ،اس ی ۔ ا ٔ ّٰ ٰ ﺗﻌﺎﻟﯽ ان ﻣﺮوان ﺳﺎل اابﮬﺮ ة رﺿﯽ اﻟﻠﮫ ﻋﻨﮫ ﮬﻞ راى ﳏﻤﺪﷺ رﺑﮫ ﻓﻘﺎل ﻧﻌﻢ وان ہ� ،ﷺ ت ا ا رب د ، ،ں۔ ا ر ا ا زاق ﻣﻌﻤﺮ اﳊﺴﻦ اﻟﺒﴫى اﻧﮫ ﰷن ﳛﻠﻒ ابﻟﻠﮫ ﻟﻘﺪ راى ﳏﻤﺪ ا م ی ر ا ،ﷺ ب د ۔ ا ِ ح ا م ا ت ا ر ّ زاد وہ ز ر ا سﷺ ا � ا راوی اور وہ ﷺ ِ اج د ِ ار ا ۔ واﻧﮫ ﰷن ﻳﺸﺘﺪ ﻋﻠﻴﮫ اﻧﮑﺎرﮬﺎ اور ُ ان اس ا ر اں ر ﺍﮪ ﻣﻠﺘﻘﻄﺎ۔ ا ر و ا م ا ب ز ی و ا م و و ا م ا و ا م ر ح ّ اُ د و ا م ا ا و ا م ا ٴہ آن ا ا س� ا ۔ ا م اﺧﺮج ا ﺧﺰﳝﺔ ﻋﺮوة اﻟﺰﺑﲑ اﺛﺒﺎﺗﮭﺎ وﺑﮫ ﻗﺎل
د ا ِر ا
ﺳﺎﺋﺮ اﲱﺎب ا ﻋﺒﺎس و ﺟﺰم ﺑﮫ ﻛﻌﺐ اﻻﺣﺒﺎر واﻟﺰﮬﺮى ﺍﱁ ا ال ا ا ا م ل ب ا ا وزی راوی ت ا م ا ر ا رو اور اُس ٔ ﻗﻮل اﻟﻨﱮﷺ راﻳﺖ رﰉ ﷺ د ار د ،ا رب د ﺍﮪ ا۔ ش ا ُ اس ا م ا م ر ا راوی اﻧﮫ ٔ ﻗﺎل اﻗﻮل ﲝﺪﻳﺚ ا ﻋﺒﺎس ﺑﻌﻴﻨﮫ راى رﺑﮫ راھ ٔ راھ اﻧﻘﻄﻊ ﻧﻔﺴﮫ ُ ا ں ، ا س� ں ﷺ ا رب ر ا ِ آ د د د د ں ی ا ٹ ۔ ا م ا ا ٓ ،ﺟﺰم ﺑﮫ ﻣﻌﻤﺮ و اﺧﺮون وﮬﻮ ﻗﻮل اﻻﺷﻌﺮى و ﻏﺎﻟﺐ اﺗﺒﺎﻋﮫ ا م را ی اور ان ا اور اس م اور ُ ا ِم ا ِ ا م ا ا ا ی اور اُن ووں ۔ ب ا ض ح ،اﻻﰠ ّ اﻟﺮاﰕ ض ا م اﻧﮫ راى رﺑﮫ ﺑﻌﲔ راﺳﮫ ﺣﲔ اﴎى ﺑﮫ امك ذﮬﺐ اﻟﻴﮫ ا و را ﷺ اﻛﱶ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ِ ا ا ا رب ِ د ر ٴ ۔ ا م وی ِح ام ، ا ِح ا ّ اﻟﺮاﰕ ﻋﻨﺪ اﻛﱶ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻧﮫ راى رﺑﮫ ﺑﻌﲔ راﺳﮫ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻤﻌﺮاج ر د را ﷺ ِ اج ا رب ا ِ آ ں
3
ا
ت ا م ا ر ں�
وہ ا ا ا ال د ا ر رج اور ا ا ج ۔ ا و وا
ں و
از ر ۔ ١١م ا ام ١٣٢٠ھ۔ ے د اس رے ش ﷺ ِ ِ اج رک ِ ے ام و ا ٴِ ا م ؟ ز ،ٹ ۔ ُ اس ؟ ا وا۔ اﻟ ـ ـ ـﺠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮاﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ا ے ام ا ٴِ د ول ت ِ ت اس اور اس زا اور ا د ا ا د و اور ا ا ح ع ل ۔ ً ب ت ول اور ا ا را د ور ت ل اور م اور م ا ع ا ع م ٹ وا زف ا ۔ ا م ا ی ی ؎ س ہ ٴہ دہ ﴎﻳﺖ ﻣ ـ ـﻦ ﺣ ـ ـﺮم ﻟﻴ ـ ـ ـﻼ اﻟﯽ ﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮم امك ﴎى اﻟﺒـ ـ ـ ـﺪر ﻓﯽ داج اﻟﻈ ـﻠ ـﻢ دﺑﺖ ﺗـ ـ ـ ـ ـﺮﻗﯽ اﻟﯽ ان ﻧﻠ ـ ـ ـﺖ ﻣﲋﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔ ﻗﺎب ﻗﻮﺳﲔ ﱂ ﺗﺪرک وﱂ م
د ا ِر ا
ﺧﻔﻀـ ـﺖ ﰻ ﻣﻘ ـ ـ ـ ـﺎم ابﻻﺿ ـ ـﺎﻓـ ـ ـ ـ ـﺔ اذ دﻳﺖ ابﻟﺮﻓﻊ ﻣﺜـ ـ ـﻞ اﻟﻤﻔ ـ ـﺮد اﻟﻌﻠ ـ ـﻢ ﳀ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮت ﰻ ﳀ ـ ـ ـ ـ ـﺎر ﻏـ ـ ـ ـ ـﲑ ﻣﺸ ـ ـ ـ ـ ـﱰک وﺟ ـ ـ ـ ـﺰت ﰻ ﻣﻘـ ـ ـ ـ ـ ـﺎم ﻏﲑ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺰدﰘ ،ر ل ا ! ر رات ا ڑے ِم ٴِ ا ٰ ف ا ی رات د اور ر ں ب ر ُ اس ل اُس م ت ۔ ر ا د ۔ ر ر د ح ا ر ا اور ر ُ اس م ر اوروں م ر اور ر م ت ا ر ا ن م ر ر ا۔ ری اُس دو ے ا اى اﻧﺖ دﺧﻠﺖ اﻟﺒﺎب و ﻗﻄﻌﺖ ح اﳊﺠﺎب اﻟﯽ ان ﱂ ک ﻏﺎﻳﺔ ﻟﺴﺎع اﻟﯽ اﻟﺴﺒﻖ امكل اﻟﻘﺮب اﻟﻤﻄﻠﻖ اﻟﯽ ﺟﻨﺎب اﳊﻖ وﻻ ﻛﺖ ﻣﻮﺿﻊ رﻗﯽ و ﺻﻌﻮد و ﻗﻴﺎم و ﻗﻌﻮد ﻟﻄﺎﻟﺐ رﻓﻌﺔ ﻓﯽ ﻋﺎﱂ اﻟﻮﺟﻮد ﺑﻞ ﲡﺎوزت ذﻟﮏ اﻟﯽ ﻣﻘﺎم ﻗﺎب ﻗﻮﺳﲔ او ادﱏ ﻓﺎوﺣﯽ اﻟﻴﮏ رﺑﮏ ﻣﺎ اوﺣﯽ ت ت ر ں ب ب ب ا ڑی اور م ِ ف دوڑے و د ِ ی وج و اُ ر ر ن وز
4
ا
ت ا م ا ر ں�
او اد ر رب ِم ب ر و و ۔ ا م م ا ؎ ا ف ا س ہ ُ ا ّم ا ٰی و ﻗﯽ ﺑﮫ اﻟﯽ ﻗﺎب ﻗﻮﺳﲔ و ﺗﻠﮏ اﻟﺴﻴـ ـ ـ ـﺎدة اﻟﻘﻌﺴـ ـ ـ ـ ـﺎء رﺗﺐ ﺗﺴﻘﻂ اﻻﻣﺎﱏ ﺣﴪى دو ﻧﮭ ـ ـ ـﺎ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـﺎورا ﮬ ـ ـ ـ ـّﻦ وراء اور داری زوال ر ب ۔ وہ ت آرزو اُن ،ان ُ اس ف م ۔ ا م ا ّ س ہ ا ُ اس ح ا ا ٰی : ﻗﺎل ﺑﻌﺾ اﻻﲚﺔ واﻟﻤﻌﺎرﱕ ﻟﻴﻠﺔ اﻻﴎاء ﻋﴩة ﺳﺒﻌﺔ ﻓﯽ اﻟﺴﻤﻮات واﻟﺘﺎ اﻟﯽ ﺳﺪرة اﻟﻤﻨﺘﮭﯽ واﻟﺘﺎﺳﻊ اﻟﯽ اﻟﻤﺴﺘﻮى واﻟﻌﺎﴍ اﻟﯽ اﻟﻌﺮش ﺍﱁ۔ ا ِ ا ا دس ا ۔ ت رة ا ٰ ، ں آ ں اور آ ٰی ،د ش ۔ ی رف ٴ ح ا س ہ ا ر ر ﺣﻴﺚ ﻗﺎل ﻗﺎل ا ﺷﮭﺎب اﻟﻤﮑﯽ ﻓﯽ ﴍح ﮬﻤﺰﻳﺔ اﻻ ﺻﲑى ﺑﻌﺾ اﻻﲚﺔ ان اﻟﻤﻌﺎرﰅ ﻋﴩة اﻟﯽ ﻗﻮﻟﮫ واﻟﻌﺎﴍ اﻟﯽ اﻟﻌﺮش واﻟﺮوﻳﺔ۔ ا دس ،د ش و ا م ﻟﻤﺎ اﻋﻄﯽ د ار ؔ ح ﺳﻠﻴﻤﻦ ﻋﻠﻴﮫ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم اﻟﺮﱖ اﻟﱴ ﻏﺪوﮬﺎ ﺷﮭﺮ ورواﺣﮭﺎ ﺷﮭﺮ اﻋﻄﯽ ﻧﺒﻴﺎﷺ اﻟﱪاق ﲿﻤﻠﮫ اﻟﻔﺮش اﻟﯽ اﻟﻌﺮش ﻓﯽ ﳊﻔﻈﺔ واﺣﺪة و اﻗﻞ ﻣﺴﺎﻓﺔ ﻓﯽ ذﻟﮏ ﺳﺒﻌﺔ اﻻف ﺳﻨﺘﮫ و ﻣﺎ ﻓﻮق اﻟﻌﺮش
د ا ِر ا
اﻟﯽ اﻟﻤﺴﺘﻮى واﻟﺮﻓﺮف ﻻ ﻳﻌﻠﻤﮫ اﻻ اﻟﻠﮫ ﺗﻌﺎﻟﯽ ٰ ا ة وا م ا دی م ا ا راہ ۔ رے ﷺ اق ا ر ش ش ا ) آ ن ز اور اس اد ( ت ار س راہ اور وہ ق ا ش ٰی و ر ف ر ُ ،ا ا ۔ اُ :ﻟﻤﺎ اﻋﻄﯽ ٰ ﻣﻮﳻ ﻋﻠﻴﮫ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم اﻟﮑﻼم اﻋﻄﯽ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻣﺜﻠﮫ ﻟﻴﻠﺔ اﻻﴎاء وزايدة اﻟﺪ واﻟﺮوﻳﺔ ﺑﻌﲔ اﻟﺒﴫ دﺷﺘﺎن ﻣﺎﺑﲔ ﺟﺒﻞ اﻟﻄﻮر اﻟﺬى ﺟﯽ ٰ ﻣﻮﳻ ﻋﻠﻴﮫ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم و ﻣﺎﻓﻮق اﻟﻌﺮش ﺑﮫ ا ة اﻟﺬى ﺟﯽ ﺑﮫ ﻧﺒﻴﺎﷺ وا م دو ِ م رے ﷺ و ِ ا ا اور ز دت ب اور ِ د ا ِر ا ۔ ُاس وہ اور ں ہِ ر ا ة وا م ت اور ں ق ا ش ں رے ﷺ م ا۔ اُ رﻗﻴﮫ ﺑﺒﺪﻧﮫ ﻳﻘﻈﺔ ﻟﻴﻠﮫ اﻻﴎاء اﻟﯽ اﻟﺴﻤﺎءﰒ اﻟﯽ ﺳﺪرھ اﻟﻤﻨﺘﮭﯽ۔ ﰒ اﻟﯽ اﻟﻤﺴﺘﻮى ﰒ اﻟﯽ اﻟﻌﺮش واﻟﺮﻓﺮف واﻟﺮؤﻳﺔ ﷺ ا ِ ک اری ِ ا ا آ ں رة ا ٰ ِم ٰی ش و ر ف و د ار ۔ ا ِ ت ا ا ٰی وی � :اﻻﴎاء ﺑﮫ ﻋﻠﯽ ﻳﻘﻈﺔ ابﳉﺴﺪ واﻟﺮوح اﻟﻤﺴﺠﺪ اﳊﺮام اﻟﯽ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻻﻗﺼﯽ ﰒ ﻋﺮج ﺑﮫ اﻟﯽ اﻟﺴﻤﻮت اﻟﻌﻠﯽ ﰒ اﻟﯽ ﺳﺪرة اﻟﻤﻨﺘﮭﯽ ﰒ اﻟﯽ
5
ا
ت ا م ا ر ں�
اﻟﻤﺴﺘﻮى ﰒ اﻟﯽ اﻟﻌﺮش واﻟﺮﻓﺮف ﷺ اج اری ن و روح ِ ام ِ ا ٰ آ ں رہ ی ش و ِ ت ا ح ا ٰ ا ر ف :رﻗﻴﮫ ﻟﻴﻠﺔ اﻻﴎاء ﺑﻴﺖ اﻟﻤﻘﺪس اﻟﯽ ّٰ اﻟﺴﻤﻮت اﻟﺴﺒﻊ اﻟﯽ ﺣﻴﺚ ﺷﺎء اﻟﻠﮫ ٰ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻟﮑﻨﮫ ﱂ ﳚﺎوز اﻟﻌﺮش ﻋﻠﯽ اﻟﺮاﰕ ر ِ ﷺ ِ ا ا ا س ں آ ن اور و ں اُس م ں ا � را ش آ وز ۔ اُ اﻟﻤﻌﺎرﱕ ﻟﻴﻠﺔ اﻻﴎاء ﻋﴩة ﺳﺒﻌﺔ ﻓﯽ اﻟﺴﻤﻮات واﻟﺜﺎ اﻟﯽ ﺳﺪرة اﻟﻤﻨﺘﮭﯽ واﻟﺘﺎﺳﻊ اﻟﯽ اﻟﻤﺴﺘﻮى واﻟﻌﺎﴍ اﻟﯽ اﻟﻌﺮش ﻟﮑﻦ ﱂ ﳚﺎوز اﻟﻌﺮش امك ﮬﻮا ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻋﻨﺪ اﮬﻞ اﻟﻤﻌﺎرﱕ ا ِ ا ا دس ،ت رہ ،ی ،د آ ں اور آ ش ۔ راو ِن اج د ش او وز ۔ ُ ا ﺑﻌﺪان ﺟﺎوز اﻟﺴﻤﺎء اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ رﻓﻌﺖ ﻟﮫ ﺳﺪرة اﻟﻤﻨﺘﮭﯽ ﰒ ﺟﺎوزﮬﺎ اﻟﯽ ﻣﺴﺘﻮى ﰒ ّ زج ﺑﮫ ﻓﯽ اﻟﻨﻮر ﳀﺮق ﺳﺒﻌﲔ اﻟﻒ ّ ر ﻣﺴﲑة ﰻ ﲩﺎب ﲬﺴﻤﺎﺗﮫ ﻋﺎم ﰒ ُدﻟﯽ ﲩﺎب ﻟﮫ رﻓﺮف اﺧﴬ ﻓﺎر ﺗﻘﯽ ﺑﮫ وﺻﻞ اﻟﯽ اﻟﻌﺮش وﱂ ﳚﺎوزھ ﻓﮑﺎن رﺑﮫ ﻗﺎب ﻗﻮﺳﲔ او ادﱏ ر ا سﷺ آ ن رے رہ ر ُ اس ر ِم ی ر ر ڈا ،و ں ار دے ر ) (٥٠٠س ،دے
د ا ِر ا
راہ۔ ا ر ،ر اس ش اور ش ُ اد ر ۔ و ں ا رب ﻗﺎب ﻗﻮﺳﲔ او ادﱏ ۔ ٰ ش او وز دی اور ا م ا ّ و ہ رات و آ ن و ق ا ش و ن ق ا ش اور دو ں ں ا ف ن ُ ،اس آ ن ۔ ش اور ن ر ا سﷺ اور ش رک روح ا س وراء ا را اُن رب ۔ ا وہ آ ف ِم ا م ا � ا رہ ان ؤں ش ۔ م ش اس ِ ا س ذ ا ر اس م ا ا او ن م ک و ں اور ِ ا ر ا و رے ش ورا ا ب ر ُ اس وز ا م ا ی و � ار د ا م ا ب ا ب ا ا و ا ا ا ﻟﻴﺲ اﻟﺮﺟﻞ ﻳﻘﻴﺪھ اﻟﻌﺮش وﻣﺎ ﺣﻮاھ اﻻﻓﻼک واﳉﻨﺔ واﻟﻨﺎر وان ﻟﻠﺮﺟﻞ ﻧﻔﺬ ﺑﴫھ اﻟﯽ ﺧﺎرج ﻟﮭﺬا اﻟﻮﺟﻮد ﳇﮫ وﮬﻨﺎک ﻳﻌﺮف ﻗﺪر ﻋﻈﻤﺘﮫ ﻣﻮﺟﺪھ ﻨﮫ و ﺗﻌﺎﻟﯽ د وہ ش اور ُ اس ا ،ا ک و و ر
اﻗﻮل
6
ا
ت ا م ا ر ں�
۔ د وہ ہ اس م ود و ر ر ۔ و ں اُ ﷻ ا ر ۔ ا م ا و اور زر ُ اس ح ) :و ﻣﻨﮭﺎ اﻧﮫ راى اﻟﻠﮫ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﺑﻌﻴﻨﻴﮫ( ٰ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻓﯽ اﻟﺮﻓﻴﻊ ﻳﻘﻈﺔ ﻋﻠﯽ اﻟﺮاﰕ )وﳇﻤﮫ اﻟﻠﮫ ٰ اﻻﻋﻠﯽ( ﻋﻠﯽ ﺳﺎﺋﺮ اﻻﻣﮑﻨﺔ و ﻗﺪروى ا ﻋﺴﺎﻛﺮ اﻧﺲ� ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﻟﻤﺎ اﴎى ﻟﯽ ﻗﺮﺑﲎ رﰉ ﰷن ﺑﻴﲎ و ﺑﻴﻨﮫ ﻗﺎب ﻗﻮﺳﲔ او ادﱏ ﷺ ر ا � ا آ ں را اور ا � اری د ، ر ُ اس و م م م ا ا اور ا ا � روا ر ل ا ﷺ ِ ،ا ا ے رب ا د اور اُس دو ں اس رہ ۔ اُس :ﻗﺪ اﺧﺘﻠﻒ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﯽ اﻻﴎاء ﺑﻞ ﮬﻮ اﴎاء واﺣﺪا واﴎاء ان ﻣﺮة وﺣﮫ وﺑﺪﻧﮫ ﻳﻘﻈﺔ وﺣﮫ و ﺟﺴﺪھ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﳊﺮام اﻟﯽ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻻﻗﺼﯽ ﰒ ﻣﻨﺎﻣﺎ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻻﻗﺼﮯ اﻟﯽ اﻟﻌﺮش ﻓﺎﳊﻖ اﻧﮫ اﴎاء واﺣﺪ وﺣﮫ وﺟﺴﺪھ ﻳﻘﻈﺔ ﻓﯽ اﻟﻘﺼﺘﮫ ﳇﮭﺎ واﻟﯽ ﮬﺬا ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻤﺤﺪﺛﲔ واﻟﻔﻘﮭﺎء ذﮬﺐ اﳉﻤﮭﻮر واﻟﻤﺘﮑﻠﻤﲔ ا ف ا اج ا دو ، ا ر روح و ن ِا س اری اور ا ر اب اری روح و ِن رک ا ام ِ ا ٰ اب و ں
د ا ِر ا
ش اور وہ ا ا ا اور رے ش ا اری ا ام ِ و روح و ن ا ۔ ر ، ُ ا ۔ اﻟﻤﻌﺎرﱕ ﻋﴩھ و )اﻟﯽ ﻗﻮﻟﮫ( اﻟﻌﺎﴍ اﻟﯽ اﻟﻌﺮش۔ ا دس ، د ش ۔ اُ :ﻗﺪ ورد ﻓﯽ اﻟﺼﺤﻴﺢ اﻧﺲ� ﻗﺎل ﻋﺮج ﰉ ﺟﱪﻳﻞ اﻟﯽ ﺳﺪرة اﻟﻤﻨﺘﮭﯽ و دان اﳉﺒﺎر رب اﻟﻌﺰة ﻓﺘﺪﻟﯽ ﻓﮑﺎن ﻗﺎب ﻗﻮﺳﲔ او ادےن ﻣﺬﻟﻴﮫ ﻋﻠﯽ ﻣﺎﻓﯽ ﺣﺪﻳﺚ ﴍﻳﮏ ا � ﰷن ﻓﻮق اﻟﻌﺮش۔ ری ،ے ،ر ل ا ﷺ رة ا وج اور ر رب ا ةﷻ د ٰ وﺗﺪﻟﯽ دو ں ُ ان ش ر ۔ ا م ا ض ح ۔ ب :ورد ﻓﯽ اﻟﻤﻌﺮاج اﻧﮫ ض ﻧﱮﷺ ﻟﻤﺎ ﺑﻠﻎ ﺳﺪرة اﻟﻤﻨﺘﮭﯽ ﺟﺎءھ ابﻟﺮﻓﺮف ﺟﱪﻳﻞ ﻋﻠﻴﮫ ّ اﻟﺼﻼە واﻟﺴﻼم ﻓﺘﻨﺎوﻟﮫ ﻓﻄﺎر ﺑﮫ اﻟﯽ اج وارد ا ر اﻟﻌﺮش۔ ِ ا ا ة ا سﷺ رة ا ، وا ر ف ۔ وہ ر ش ُاڑ ۔ اُ :ﻋﻠﻴﮫ ﻳﺪل ﲱﻴﺢ اﻻﺣﺎدﻳﺚ ٓ اﻻﺣﺎد اﻟﺪاﻟﺔ ﻋﻠﯽ دﺧﻮﻟﮫ اﳉﻨﺔ ووﺻﻮﻟﮫ اﻟﯽ اﻟﻌﺮش ٔ او ﻃﺮف اﻟﻌﺎﱂ امك ﺳﻴﺎﰏ ﰻ ذﻟﮏ ﲜﺴﺪە ﻳﻘﻈﺔ د ر ا سﷺ ا د اور ش ِ ا ے ٰ
7
ا
ت ا م ا ر ں�
ُ اس رے آ ن اور اری رک ۔ ت ی ِ ، ت ا ا م ا ا � :اﻋﻠﻢ ان رﺳﻮلﷺ ﻟﻤﺎ ب ٣١٦ ٓ ﰷن ﺧﻠﻘﮫ اﻟﻘﺮان و ﲣﻠﻖ ابﻻﲰﺎء وﰷن اﻟﻠﮫ ﻨﮫ و ﺗﻌﺎﻟﯽ ذﻛﺮ ﻓﯽ کﺘﺎﺑﮫ اﻟﻌﺰ اﻧﮫ ﺗﻌﺎﻟﯽ اﺳﺘﻮى ﻋﻠﯽ اﻟﻌﺮش ﻋﻠﯽ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺘﻤﺪح واﻟﺜﻨﺎء ﻋﻠﯽ ﻧﻔﺴﮫ اذﰷن اﻟﻌﺮش اﻋﻈﻢ اﻻﺟﺴﺎم ﲾﻌﻞ ﻟﻨﺒﻴﮫ ﻋﻠﻴﮫ اﻟﺼﻼ واﻟﺴﻼم ﮬﺬا اﻻﺳﺘﻮاء ﻧﺴﺒﺘﮫ ﻋﻠﯽ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺘﻤﺪح واﻟﺜﻨﺎء ﺑﮫ ﻋﻠﻴﮫ ﺣﻴﺚ ﰷن اﻋﻠﯽ ﻣﻘﺎم ﻳﻨﺘﮭﯽ اﻟﻴﮫ اﴎى ﺑﮫ اﻟﺮﺳﻞ ﻋﻠﻴﮭﻢ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم وذﻟﮏ ﻳﺪل ﻋﻠﯽ اﻧﮫ اﴎى ﺑﮫﷺ ﲜﺴﻤﮫ وﻟﻮ ﰷن اﻻﴎاء ﺑﮫ رؤاي ﻟﻤﺎ ﰷن اﻻﴎاء وﻻ اﻟﻮﺻﻮل اﻟﯽ ﮬﺬا اﻟﻤﻘﺎم ﲤﺪﺣﺎ و ﻻ وﻗﻊ اﻻﻋﺮاب اﻧﲀر ﻋﻠﯽ ذﻟﮏ ر ل ا ﷺ ر آن اور ر ا ا و آن ا ِ ت ح اور ا و ِ ﷺ ش ا ا ن ُ اس ا اس ِ ا ا ا ش ح و ش وہ ا م ر ں ا اء ا اور اس ر ل ا ﷺ ا ا رک ا اب ا ا اور اس ِم ا ا ا ش ح ار اس ا ر ۔ ا م رف ی ا ب ا س ہ ا ب ا ا و ا ا اﳕﺎ ﻗﺎل ﻋﻠﯽ ﺳﺒﻴﻞ ت ف
د ا ِر ا
8
اﻟﺘﻤﺪح ﻇﮭﺮت ﻟﻤﺴﺘﻮى اﺷﺎرة ﻟﻤﺎ ﻗﻠﻨﺎ ان ﻣﻨﺘﮭﯽ اﻟﺴﲑ ابﻟﻘﺪم اﻟﻤﺤﺴﻮس اﻟﻌﺮش۔ ﷺ ر ح ار د ں ی ا ُ ،ا ا ف ا رہ م ﷺ ش ۔ ارج ا ة ú : ú ú ُ ú ٮ @ ۔ اُ : @ ا ت ح ﷺ َْ
ة 6
؎
ٮﷺ ۔ ا ٮ : ٮ
ٰ @ ٴ
اُ ب رؤ ا م ز ﻗﺪراى رﺑﮫ ﻣﺮﺗﲔ ار د : ٮﷺ ٰú ِ ت ت د ا ۔ ب: ٢٨٣
:
:
:
@
، ٰ
اول ،
۔ ب
: ٢٧٢
ا
ت ا م ا ر ں�
ﷺ ِٮ
ِٮ ٮ
۔ ا م ا ا ح ب :ﻗﻮل اﻟﻤﺼﻨﻔﲔ ا اع ا ّٰ اﻟﻔﻘﮭﺎء وﻏﲑﮬﻢ ﻗﺎل رﺳﻮل اﻟﻠﮫﷺ ﻛﺬا وﻛﺬا و ﳓﻮ ذﻟﮏ ﳇﮫ ﻗﺒﻴﻞ اﻟﻤﻌﻀﻞ و ﲰﺎھ اﳋﻄﻴﺐ ا ﺑﮑﺮ اﳊﺎﻓﻆ ﻣﺮﺳﻼ وذﻟﮏ ﻋﻠﯽ ﻣﺬﮬﺐ و ہ ﻳﺴﻤﮯ ﰻ ﻣﺎﻻﻳﺘﺼﻞ ﻣﺮﺳﻼ۔ :ان ﱂ ﻳﺬﻛﺮ اﻟﻮاﺳﻄﺔ اﺻﻼ ﳁﺮﺳﻞ۔ ل ا ل ل ا ة ا ت :ا وا م۔ ا ا ت :اﻟﮑﻞ داﺧﻞ ﻓﯽ اﻟﻤﺮﺳﻞ ﻋﻨﺪ اﮬﻞ اﻻﺻﻮل۔ ا :اﻟﻤﺮﺳﻞ اﻧﲀن اﻟﺼﺤﺎﰉ ﻳﻘﺒﻞ ﻣﻄﻠﻘﺎ اﺗﻔﺎﻗﺎ دان ﻏﲑھ ﻓﺎﻻﻛﱶ و ﻣﻨﮭﻢ اﻻﻣﺎم ا ﺣﻨﻴﻔﮫ واﻻﻣﺎم ﻣﺎﻟﮏ واﻻﻣﺎم اﲪﺪ� ﻗﺎﻟﻮ ﻳﻘﺒﻞ ﻣﻄﻠﻘﺎ اذا ﰷن اﻟﺮاوى ﺛﻘﮫ ﺍﱁ۔ ة ح ة :ﻻﻳﴬ ذﻟﮏ ﻓﯽ اﻻﺳﺘﺪﻻل ﺑﮫ ٰﮬﮭﻨﺎ ﻻن اﻟﻤﻨﻘﻄﻊ ﻳﻌﻤﻞ ﺑﮫ ﻓﯽ اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ اﲨﺎﻋﺎ۔ ے ا م ض : اﺧﱪﷺ ﻟﻘﺘﻞ ﻋﻠﯽ واﻧﮫ ﻗﺴﲓ اﻟﻨﺎر۔ ا ض :ﻇﺎﮬﺮ ﮬﺬا ان ﮬﺬا ﳑﺎ اﺧﱪ ﺑﮫ اﻟﻨﱮ اﻻ اﻧﮭﻢ ﻗﺎﻟﻮا ﱂ وھ اﺣﺪ اﻟﻤﺤﺪﺛﲔ اﻻ ان ا اﻻﺛﲑ ﻗﺎل ﻓﯽ اﻟﻨﮭﺎﻳﺔ ان ﻋﻠﻴﺎ ﻗﺎل اان ﻗﺴﲓ اﻟﻨﺎر ﻗﻠﺖ ا اﻻﺛﲑ ﺛﻘﮫ وﻣﺎ ذﻛﺮھ ﻋﻠﯽ ﻻ ﻳﻘﺎل ﻗﺒﻞ اﻟﺮاﰃ ﻓﮭﻮ ﻓﯽ ﺣﮑﻢ اﻟﻤﺮﻓﻮع اھ ۔ ا م ا ا م :ﻋﺪم اﻟﻨﻘﻞ ﻻ ﻳﻨﻔﮯ اﻟﻮﺟﻮد۔ ا ٰ ﻭﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﺍﻋﻠﻢ
ا
1
ت ا م ا ر ں�
د ا ِر ا
ْ ْ َْ ا ر ’’ُﻣَﻨ ِّﺒُﮫ اﻟُﻤْﻨَﻴ ِﮫ ِ ُ ُﺻْﻮِل اﳊِﺒْﻴِﺐ ِاﻟٰﯽ اﻟَﻌْﺮِش ا ت ا ِم ا ِ ا ہ ا ر ں ر ا َ ُّ ْ اﻟﺮؤَﻳِﺔ‘‘ )ا وف ’’د ا ِر ا ‘‘( ِ اج ا وا ا ا ت و اب د و ’’ ر ِ ’’ ر ِ ف ر ‘‘ ف ر ‘‘ ر ا دے اس ر ۔ ہِ ر ا ا رہ
۔
٢٠٠٩ء
۔ ِ ا
ت ڈاٹ
ِ اج ۔
ے د اس ﷺ ا رب د ا وا۔ اﻟ ـ ـ ـﺠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮاﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ اﻻﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻤﺮﻓﻮﻋﮫ :ا م ا ا ت ا س� راوی ﻗﺎل ﻗﺎل رﺳﻮل ّٰ ٔ اﻟﻠﮫﷺ راﻳﺖ رﰉ ﻋﺰوﺟﻞ ر ل ا ﷺ ب � د ۔ ا م ،ا ر ّ ٰی اور ا ؤف ل ا ، وی ح ۔ ا ت ا � ّٰ ﻻن اﻟﻠﮫ ﷺ راوی ،ر ا ٰ اﻋﻈﯽ ﻣﻮﳻ اﻟﮑﻼم واﻋﻄﺎﱏ اﻟﺮوﻳﺔ ﻟﻮھجﮫ و ﻓﻀﻠﲎ ابﻟﻤﻘﺎم اﻟﻤﺤﻤﻮد واﳊﻮض اﻟﻤﻮرود ا دو ِ م اور ا د ار و ث ض ِ ٰی و ِ ت ا د� راوی ﻗﺎل ﻗﺎل
ر
اس ا ر
آن
ورژن
ّٰ رﺳﻮل اﻟﻠﮫﷺ ﻗﺎل ﻟﯽ رﰉ ﳋﻠﺖ ا اﮬﲓ ﺧﻠﱴ وﳇﻤﺖ ﻣﻮﳻ ﺗﮑﻠامي واﻋﻄﻴﺘﮏ ايﳏﻤﺪ ﻛﻔﺎﺣﺎ ے رب� ر ل ا ﷺ ،ا ا ا دو دی اور م اور ،اے ! ا دہ و ب ا ل ک د ۔ ﻓﯽ ﳎﻤﻊ اﻟﺒﺤﺎر ﻛﻔﺎﺣﺎ اے ً ﻣﻮاھجﺔ ﻟﻴﺲ ﺑﻴﻨﮭﻤﺎ ﲩﺎب وﻻرﺳﻮل ا دو � راوی ﲰﻌﺖ ت ا ا ّٰ رﺳﻮل اﻟﻠﮫﷺ وﮬﻮ ﻳﺼﻒ ﺳﺪرة اﻟﻤﻨﺘٰﮭﯽ )وذﻛﺮ ّٰ ٔ اﳊﺪﻳﺚ اﻟﯽ ان ﻗﺎﻟﺖ( ﻓﻘﻠﺖ ايرﺳﻮل اﻟﻠﮫ ﻣﺎراﻳﺖ ٔ ﻋﻨﺪﮬﺎ ﻗﺎل راﻳﺖ ﻋﻨﺪﮬﺎ ﻳﻌﲎ رﺑﮫ ر ل ۔ ا ﷺ رة ا و ن ض ،ر ل ا ر ُ اس س د ۔ ُ ،اس س د ار ا۔ آ ر ا ت ا س� ی وی اﻣﺎ ﳓﻦ ﺑﻨﻮ ﮬﺎﴌ ﻓﻨﻘﻮل ان ﳏﻤﺪا راى رﺑﮫ ﻣﺮﺗﲔ ا ِ ر ل ا ﷺ ﷺ ا رب دو ر د ۔ ا
د ا ِر ا
ا ا ا راوى ان ا ﲻﺮ ارﺳﻞ ٔ اﻟﯽ ا ﻋﺒﺎس ﻳﺴﺎﻟﮫ ﮬﻞ راى ﳏﻤﺪﷺ رﺑﮫ ﻓﻘﺎل ﻧﻌﻢ ت ا � ت ا س� در ا ،ﷺ ا رب د ۔ ُ ا ں اب د ،ں۔ وی۔ اﻟﻠﻔﻆ ی و ا ﻟﻠﻄﱪاﱏ ا ﻋﺒﺎس ﻗﺎل ﻧﻈﺮ ﳏﻤﺪ اﻟﯽ رﺑﮫ ﻗﺎل ﻋﮑﺮﻣﺔ ﻓﻘﻠﺖ ﻟﮫ ﻧﻈﺮ ﳏﻤﺪ اﻟﯽ رﺑﮫ ﻗﺎل ﻧﻌﻢ ﺟﻌﻞ ّ اﻟﮑﻼم ﻟﻤﻮےس واﳋﻠﮫ ﻻ ﮬﲓ واﻟﻨﻈﺮ ﻟﻤﺤﻤﺪ )زاد اﻟﱰﻣﺬى( ﻓﻘﺪ راى رﺑﮫ ﻣﺮﺗﲔ ت ا س� ،ﷺ ا رب د ۔ ُ ،ان د ، ،ض ، ﷺ ا رب د ؟ ،ں ،ا م ر اور ا ا دو اور ﷺ د ار اور ﷺ ا ، دو ر د ۔ ا م ی ۔ ا م اور ا م ا و و روا واﻟﻠﻔﻆ ﻟﻠﺒﻴﮭﻘﯽ اﺗﻌﺠﺒﻮن ان ﺗﮑﻮن اﳋﻠﺔ ﻻ ﮬﲓ واﻟﮑﻼم ﻣﻮﳻ واﻟﺮوﻳﺔ ﻟﻤﺤﻤﺪﷺ۔ ا ا دو اور م اور ﷺ ا ۔ د ار و زر ،اس ۔ ا م ، ّٰ ۔ ا او راوى ﻋﺒﺪ اﻟﻠﮫ ﻋﺒﺎس اﻧﮫ ﰷن ﻳﻘﻮل ان ﳏﻤﺪاﷺ راى رﺑﮫ ﻣﺮﺗﲔ ﻣﺮة ﺑﺒﴫھ وﻣﺮة ﺑﻔﻮادھ ت ا س� ،ﷺ دو ر ا
2
ا
ت ا م ا ر ں�
رب د ،ا ر اس آ اور ا ر دل آ و و زر و ا م ۔ ا م ۔ ا م ا ا ،اس و ا م ار ت ا � راوی ان ﳏﻤﺪاﷺ راى رﺑﮫ ﻋﺰوﺟﻞ ﷺ و ا زر ا رب� د ۔ ا م ا ،اس ی ۔ ا ٔ ّٰ ٰ ﺗﻌﺎﻟﯽ ان ﻣﺮوان ﺳﺎل اابﮬﺮ ة رﺿﯽ اﻟﻠﮫ ﻋﻨﮫ ﮬﻞ راى ﳏﻤﺪﷺ رﺑﮫ ﻓﻘﺎل ﻧﻌﻢ وان ہ� ،ﷺ ت ا ا رب د ، ،ں۔ ا ر ا ا زاق ﻣﻌﻤﺮ اﳊﺴﻦ اﻟﺒﴫى اﻧﮫ ﰷن ﳛﻠﻒ ابﻟﻠﮫ ﻟﻘﺪ راى ﳏﻤﺪ ا م ی ر ا ،ﷺ ب د ۔ ا ِ ح ا م ا ت ا ر ّ زاد وہ ز ر ا سﷺ ا � ا راوی اور وہ ﷺ ِ اج د ِ ار ا ۔ واﻧﮫ ﰷن ﻳﺸﺘﺪ ﻋﻠﻴﮫ اﻧﮑﺎرﮬﺎ اور ُ ان اس ا ر اں ر ﺍﮪ ﻣﻠﺘﻘﻄﺎ۔ ا ر و ا م ا ب ز ی و ا م و و ا م ا و ا م ر ح ّ اُ د و ا م ا ا و ا م ا ٴہ آن ا ا س� ا ۔ ا م اﺧﺮج ا ﺧﺰﳝﺔ ﻋﺮوة اﻟﺰﺑﲑ اﺛﺒﺎﺗﮭﺎ وﺑﮫ ﻗﺎل
د ا ِر ا
ﺳﺎﺋﺮ اﲱﺎب ا ﻋﺒﺎس و ﺟﺰم ﺑﮫ ﻛﻌﺐ اﻻﺣﺒﺎر واﻟﺰﮬﺮى ﺍﱁ ا ال ا ا ا م ل ب ا ا وزی راوی ت ا م ا ر ا رو اور اُس ٔ ﻗﻮل اﻟﻨﱮﷺ راﻳﺖ رﰉ ﷺ د ار د ،ا رب د ﺍﮪ ا۔ ش ا ُ اس ا م ا م ر ا راوی اﻧﮫ ٔ ﻗﺎل اﻗﻮل ﲝﺪﻳﺚ ا ﻋﺒﺎس ﺑﻌﻴﻨﮫ راى رﺑﮫ راھ ٔ راھ اﻧﻘﻄﻊ ﻧﻔﺴﮫ ُ ا ں ، ا س� ں ﷺ ا رب ر ا ِ آ د د د د ں ی ا ٹ ۔ ا م ا ا ٓ ،ﺟﺰم ﺑﮫ ﻣﻌﻤﺮ و اﺧﺮون وﮬﻮ ﻗﻮل اﻻﺷﻌﺮى و ﻏﺎﻟﺐ اﺗﺒﺎﻋﮫ ا م را ی اور ان ا اور اس م اور ُ ا ِم ا ِ ا م ا ا ا ی اور اُن ووں ۔ ب ا ض ح ،اﻻﰠ ّ اﻟﺮاﰕ ض ا م اﻧﮫ راى رﺑﮫ ﺑﻌﲔ راﺳﮫ ﺣﲔ اﴎى ﺑﮫ امك ذﮬﺐ اﻟﻴﮫ ا و را ﷺ اﻛﱶ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ِ ا ا ا رب ِ د ر ٴ ۔ ا م وی ِح ام ، ا ِح ا ّ اﻟﺮاﰕ ﻋﻨﺪ اﻛﱶ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻧﮫ راى رﺑﮫ ﺑﻌﲔ راﺳﮫ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻤﻌﺮاج ر د را ﷺ ِ اج ا رب ا ِ آ ں
3
ا
ت ا م ا ر ں�
وہ ا ا ا ال د ا ر رج اور ا ا ج ۔ ا و وا
ں و
از ر ۔ ١١م ا ام ١٣٢٠ھ۔ ے د اس رے ش ﷺ ِ ِ اج رک ِ ے ام و ا ٴِ ا م ؟ ز ،ٹ ۔ ُ اس ؟ ا وا۔ اﻟ ـ ـ ـﺠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮاﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ا ے ام ا ٴِ د ول ت ِ ت اس اور اس زا اور ا د ا ا د و اور ا ا ح ع ل ۔ ً ب ت ول اور ا ا را د ور ت ل اور م اور م ا ع ا ع م ٹ وا زف ا ۔ ا م ا ی ی ؎ س ہ ٴہ دہ ﴎﻳﺖ ﻣ ـ ـﻦ ﺣ ـ ـﺮم ﻟﻴ ـ ـ ـﻼ اﻟﯽ ﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮم امك ﴎى اﻟﺒـ ـ ـ ـﺪر ﻓﯽ داج اﻟﻈ ـﻠ ـﻢ دﺑﺖ ﺗـ ـ ـ ـ ـﺮﻗﯽ اﻟﯽ ان ﻧﻠ ـ ـ ـﺖ ﻣﲋﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔ ﻗﺎب ﻗﻮﺳﲔ ﱂ ﺗﺪرک وﱂ م
د ا ِر ا
ﺧﻔﻀـ ـﺖ ﰻ ﻣﻘ ـ ـ ـ ـﺎم ابﻻﺿ ـ ـﺎﻓـ ـ ـ ـ ـﺔ اذ دﻳﺖ ابﻟﺮﻓﻊ ﻣﺜـ ـ ـﻞ اﻟﻤﻔ ـ ـﺮد اﻟﻌﻠ ـ ـﻢ ﳀ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮت ﰻ ﳀ ـ ـ ـ ـ ـﺎر ﻏـ ـ ـ ـ ـﲑ ﻣﺸ ـ ـ ـ ـ ـﱰک وﺟ ـ ـ ـ ـﺰت ﰻ ﻣﻘـ ـ ـ ـ ـ ـﺎم ﻏﲑ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺰدﰘ ،ر ل ا ! ر رات ا ڑے ِم ٴِ ا ٰ ف ا ی رات د اور ر ں ب ر ُ اس ل اُس م ت ۔ ر ا د ۔ ر ر د ح ا ر ا اور ر ُ اس م ر اوروں م ر اور ر م ت ا ر ا ن م ر ر ا۔ ری اُس دو ے ا اى اﻧﺖ دﺧﻠﺖ اﻟﺒﺎب و ﻗﻄﻌﺖ ح اﳊﺠﺎب اﻟﯽ ان ﱂ ک ﻏﺎﻳﺔ ﻟﺴﺎع اﻟﯽ اﻟﺴﺒﻖ امكل اﻟﻘﺮب اﻟﻤﻄﻠﻖ اﻟﯽ ﺟﻨﺎب اﳊﻖ وﻻ ﻛﺖ ﻣﻮﺿﻊ رﻗﯽ و ﺻﻌﻮد و ﻗﻴﺎم و ﻗﻌﻮد ﻟﻄﺎﻟﺐ رﻓﻌﺔ ﻓﯽ ﻋﺎﱂ اﻟﻮﺟﻮد ﺑﻞ ﲡﺎوزت ذﻟﮏ اﻟﯽ ﻣﻘﺎم ﻗﺎب ﻗﻮﺳﲔ او ادﱏ ﻓﺎوﺣﯽ اﻟﻴﮏ رﺑﮏ ﻣﺎ اوﺣﯽ ت ت ر ں ب ب ب ا ڑی اور م ِ ف دوڑے و د ِ ی وج و اُ ر ر ن وز
4
ا
ت ا م ا ر ں�
او اد ر رب ِم ب ر و و ۔ ا م م ا ؎ ا ف ا س ہ ُ ا ّم ا ٰی و ﻗﯽ ﺑﮫ اﻟﯽ ﻗﺎب ﻗﻮﺳﲔ و ﺗﻠﮏ اﻟﺴﻴـ ـ ـ ـﺎدة اﻟﻘﻌﺴـ ـ ـ ـ ـﺎء رﺗﺐ ﺗﺴﻘﻂ اﻻﻣﺎﱏ ﺣﴪى دو ﻧﮭ ـ ـ ـﺎ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـﺎورا ﮬ ـ ـ ـ ـّﻦ وراء اور داری زوال ر ب ۔ وہ ت آرزو اُن ،ان ُ اس ف م ۔ ا م ا ّ س ہ ا ُ اس ح ا ا ٰی : ﻗﺎل ﺑﻌﺾ اﻻﲚﺔ واﻟﻤﻌﺎرﱕ ﻟﻴﻠﺔ اﻻﴎاء ﻋﴩة ﺳﺒﻌﺔ ﻓﯽ اﻟﺴﻤﻮات واﻟﺘﺎ اﻟﯽ ﺳﺪرة اﻟﻤﻨﺘﮭﯽ واﻟﺘﺎﺳﻊ اﻟﯽ اﻟﻤﺴﺘﻮى واﻟﻌﺎﴍ اﻟﯽ اﻟﻌﺮش ﺍﱁ۔ ا ِ ا ا دس ا ۔ ت رة ا ٰ ، ں آ ں اور آ ٰی ،د ش ۔ ی رف ٴ ح ا س ہ ا ر ر ﺣﻴﺚ ﻗﺎل ﻗﺎل ا ﺷﮭﺎب اﻟﻤﮑﯽ ﻓﯽ ﴍح ﮬﻤﺰﻳﺔ اﻻ ﺻﲑى ﺑﻌﺾ اﻻﲚﺔ ان اﻟﻤﻌﺎرﰅ ﻋﴩة اﻟﯽ ﻗﻮﻟﮫ واﻟﻌﺎﴍ اﻟﯽ اﻟﻌﺮش واﻟﺮوﻳﺔ۔ ا دس ،د ش و ا م ﻟﻤﺎ اﻋﻄﯽ د ار ؔ ح ﺳﻠﻴﻤﻦ ﻋﻠﻴﮫ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم اﻟﺮﱖ اﻟﱴ ﻏﺪوﮬﺎ ﺷﮭﺮ ورواﺣﮭﺎ ﺷﮭﺮ اﻋﻄﯽ ﻧﺒﻴﺎﷺ اﻟﱪاق ﲿﻤﻠﮫ اﻟﻔﺮش اﻟﯽ اﻟﻌﺮش ﻓﯽ ﳊﻔﻈﺔ واﺣﺪة و اﻗﻞ ﻣﺴﺎﻓﺔ ﻓﯽ ذﻟﮏ ﺳﺒﻌﺔ اﻻف ﺳﻨﺘﮫ و ﻣﺎ ﻓﻮق اﻟﻌﺮش
د ا ِر ا
اﻟﯽ اﻟﻤﺴﺘﻮى واﻟﺮﻓﺮف ﻻ ﻳﻌﻠﻤﮫ اﻻ اﻟﻠﮫ ﺗﻌﺎﻟﯽ ٰ ا ة وا م ا دی م ا ا راہ ۔ رے ﷺ اق ا ر ش ش ا ) آ ن ز اور اس اد ( ت ار س راہ اور وہ ق ا ش ٰی و ر ف ر ُ ،ا ا ۔ اُ :ﻟﻤﺎ اﻋﻄﯽ ٰ ﻣﻮﳻ ﻋﻠﻴﮫ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم اﻟﮑﻼم اﻋﻄﯽ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻣﺜﻠﮫ ﻟﻴﻠﺔ اﻻﴎاء وزايدة اﻟﺪ واﻟﺮوﻳﺔ ﺑﻌﲔ اﻟﺒﴫ دﺷﺘﺎن ﻣﺎﺑﲔ ﺟﺒﻞ اﻟﻄﻮر اﻟﺬى ﺟﯽ ٰ ﻣﻮﳻ ﻋﻠﻴﮫ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم و ﻣﺎﻓﻮق اﻟﻌﺮش ﺑﮫ ا ة اﻟﺬى ﺟﯽ ﺑﮫ ﻧﺒﻴﺎﷺ وا م دو ِ م رے ﷺ و ِ ا ا اور ز دت ب اور ِ د ا ِر ا ۔ ُاس وہ اور ں ہِ ر ا ة وا م ت اور ں ق ا ش ں رے ﷺ م ا۔ اُ رﻗﻴﮫ ﺑﺒﺪﻧﮫ ﻳﻘﻈﺔ ﻟﻴﻠﮫ اﻻﴎاء اﻟﯽ اﻟﺴﻤﺎءﰒ اﻟﯽ ﺳﺪرھ اﻟﻤﻨﺘﮭﯽ۔ ﰒ اﻟﯽ اﻟﻤﺴﺘﻮى ﰒ اﻟﯽ اﻟﻌﺮش واﻟﺮﻓﺮف واﻟﺮؤﻳﺔ ﷺ ا ِ ک اری ِ ا ا آ ں رة ا ٰ ِم ٰی ش و ر ف و د ار ۔ ا ِ ت ا ا ٰی وی � :اﻻﴎاء ﺑﮫ ﻋﻠﯽ ﻳﻘﻈﺔ ابﳉﺴﺪ واﻟﺮوح اﻟﻤﺴﺠﺪ اﳊﺮام اﻟﯽ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻻﻗﺼﯽ ﰒ ﻋﺮج ﺑﮫ اﻟﯽ اﻟﺴﻤﻮت اﻟﻌﻠﯽ ﰒ اﻟﯽ ﺳﺪرة اﻟﻤﻨﺘﮭﯽ ﰒ اﻟﯽ
5
ا
ت ا م ا ر ں�
اﻟﻤﺴﺘﻮى ﰒ اﻟﯽ اﻟﻌﺮش واﻟﺮﻓﺮف ﷺ اج اری ن و روح ِ ام ِ ا ٰ آ ں رہ ی ش و ِ ت ا ح ا ٰ ا ر ف :رﻗﻴﮫ ﻟﻴﻠﺔ اﻻﴎاء ﺑﻴﺖ اﻟﻤﻘﺪس اﻟﯽ ّٰ اﻟﺴﻤﻮت اﻟﺴﺒﻊ اﻟﯽ ﺣﻴﺚ ﺷﺎء اﻟﻠﮫ ٰ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻟﮑﻨﮫ ﱂ ﳚﺎوز اﻟﻌﺮش ﻋﻠﯽ اﻟﺮاﰕ ر ِ ﷺ ِ ا ا ا س ں آ ن اور و ں اُس م ں ا � را ش آ وز ۔ اُ اﻟﻤﻌﺎرﱕ ﻟﻴﻠﺔ اﻻﴎاء ﻋﴩة ﺳﺒﻌﺔ ﻓﯽ اﻟﺴﻤﻮات واﻟﺜﺎ اﻟﯽ ﺳﺪرة اﻟﻤﻨﺘﮭﯽ واﻟﺘﺎﺳﻊ اﻟﯽ اﻟﻤﺴﺘﻮى واﻟﻌﺎﴍ اﻟﯽ اﻟﻌﺮش ﻟﮑﻦ ﱂ ﳚﺎوز اﻟﻌﺮش امك ﮬﻮا ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻋﻨﺪ اﮬﻞ اﻟﻤﻌﺎرﱕ ا ِ ا ا دس ،ت رہ ،ی ،د آ ں اور آ ش ۔ راو ِن اج د ش او وز ۔ ُ ا ﺑﻌﺪان ﺟﺎوز اﻟﺴﻤﺎء اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ رﻓﻌﺖ ﻟﮫ ﺳﺪرة اﻟﻤﻨﺘﮭﯽ ﰒ ﺟﺎوزﮬﺎ اﻟﯽ ﻣﺴﺘﻮى ﰒ ّ زج ﺑﮫ ﻓﯽ اﻟﻨﻮر ﳀﺮق ﺳﺒﻌﲔ اﻟﻒ ّ ر ﻣﺴﲑة ﰻ ﲩﺎب ﲬﺴﻤﺎﺗﮫ ﻋﺎم ﰒ ُدﻟﯽ ﲩﺎب ﻟﮫ رﻓﺮف اﺧﴬ ﻓﺎر ﺗﻘﯽ ﺑﮫ وﺻﻞ اﻟﯽ اﻟﻌﺮش وﱂ ﳚﺎوزھ ﻓﮑﺎن رﺑﮫ ﻗﺎب ﻗﻮﺳﲔ او ادﱏ ر ا سﷺ آ ن رے رہ ر ُ اس ر ِم ی ر ر ڈا ،و ں ار دے ر ) (٥٠٠س ،دے
د ا ِر ا
راہ۔ ا ر ،ر اس ش اور ش ُ اد ر ۔ و ں ا رب ﻗﺎب ﻗﻮﺳﲔ او ادﱏ ۔ ٰ ش او وز دی اور ا م ا ّ و ہ رات و آ ن و ق ا ش و ن ق ا ش اور دو ں ں ا ف ن ُ ،اس آ ن ۔ ش اور ن ر ا سﷺ اور ش رک روح ا س وراء ا را اُن رب ۔ ا وہ آ ف ِم ا م ا � ا رہ ان ؤں ش ۔ م ش اس ِ ا س ذ ا ر اس م ا ا او ن م ک و ں اور ِ ا ر ا و رے ش ورا ا ب ر ُ اس وز ا م ا ی و � ار د ا م ا ب ا ب ا ا و ا ا ا ﻟﻴﺲ اﻟﺮﺟﻞ ﻳﻘﻴﺪھ اﻟﻌﺮش وﻣﺎ ﺣﻮاھ اﻻﻓﻼک واﳉﻨﺔ واﻟﻨﺎر وان ﻟﻠﺮﺟﻞ ﻧﻔﺬ ﺑﴫھ اﻟﯽ ﺧﺎرج ﻟﮭﺬا اﻟﻮﺟﻮد ﳇﮫ وﮬﻨﺎک ﻳﻌﺮف ﻗﺪر ﻋﻈﻤﺘﮫ ﻣﻮﺟﺪھ ﻨﮫ و ﺗﻌﺎﻟﯽ د وہ ش اور ُ اس ا ،ا ک و و ر
اﻗﻮل
6
ا
ت ا م ا ر ں�
۔ د وہ ہ اس م ود و ر ر ۔ و ں اُ ﷻ ا ر ۔ ا م ا و اور زر ُ اس ح ) :و ﻣﻨﮭﺎ اﻧﮫ راى اﻟﻠﮫ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﺑﻌﻴﻨﻴﮫ( ٰ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻓﯽ اﻟﺮﻓﻴﻊ ﻳﻘﻈﺔ ﻋﻠﯽ اﻟﺮاﰕ )وﳇﻤﮫ اﻟﻠﮫ ٰ اﻻﻋﻠﯽ( ﻋﻠﯽ ﺳﺎﺋﺮ اﻻﻣﮑﻨﺔ و ﻗﺪروى ا ﻋﺴﺎﻛﺮ اﻧﺲ� ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﻟﻤﺎ اﴎى ﻟﯽ ﻗﺮﺑﲎ رﰉ ﰷن ﺑﻴﲎ و ﺑﻴﻨﮫ ﻗﺎب ﻗﻮﺳﲔ او ادﱏ ﷺ ر ا � ا آ ں را اور ا � اری د ، ر ُ اس و م م م ا ا اور ا ا � روا ر ل ا ﷺ ِ ،ا ا ے رب ا د اور اُس دو ں اس رہ ۔ اُس :ﻗﺪ اﺧﺘﻠﻒ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﯽ اﻻﴎاء ﺑﻞ ﮬﻮ اﴎاء واﺣﺪا واﴎاء ان ﻣﺮة وﺣﮫ وﺑﺪﻧﮫ ﻳﻘﻈﺔ وﺣﮫ و ﺟﺴﺪھ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﳊﺮام اﻟﯽ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻻﻗﺼﯽ ﰒ ﻣﻨﺎﻣﺎ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻻﻗﺼﮯ اﻟﯽ اﻟﻌﺮش ﻓﺎﳊﻖ اﻧﮫ اﴎاء واﺣﺪ وﺣﮫ وﺟﺴﺪھ ﻳﻘﻈﺔ ﻓﯽ اﻟﻘﺼﺘﮫ ﳇﮭﺎ واﻟﯽ ﮬﺬا ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻤﺤﺪﺛﲔ واﻟﻔﻘﮭﺎء ذﮬﺐ اﳉﻤﮭﻮر واﻟﻤﺘﮑﻠﻤﲔ ا ف ا اج ا دو ، ا ر روح و ن ِا س اری اور ا ر اب اری روح و ِن رک ا ام ِ ا ٰ اب و ں
د ا ِر ا
ش اور وہ ا ا ا اور رے ش ا اری ا ام ِ و روح و ن ا ۔ ر ، ُ ا ۔ اﻟﻤﻌﺎرﱕ ﻋﴩھ و )اﻟﯽ ﻗﻮﻟﮫ( اﻟﻌﺎﴍ اﻟﯽ اﻟﻌﺮش۔ ا دس ، د ش ۔ اُ :ﻗﺪ ورد ﻓﯽ اﻟﺼﺤﻴﺢ اﻧﺲ� ﻗﺎل ﻋﺮج ﰉ ﺟﱪﻳﻞ اﻟﯽ ﺳﺪرة اﻟﻤﻨﺘﮭﯽ و دان اﳉﺒﺎر رب اﻟﻌﺰة ﻓﺘﺪﻟﯽ ﻓﮑﺎن ﻗﺎب ﻗﻮﺳﲔ او ادےن ﻣﺬﻟﻴﮫ ﻋﻠﯽ ﻣﺎﻓﯽ ﺣﺪﻳﺚ ﴍﻳﮏ ا � ﰷن ﻓﻮق اﻟﻌﺮش۔ ری ،ے ،ر ل ا ﷺ رة ا وج اور ر رب ا ةﷻ د ٰ وﺗﺪﻟﯽ دو ں ُ ان ش ر ۔ ا م ا ض ح ۔ ب :ورد ﻓﯽ اﻟﻤﻌﺮاج اﻧﮫ ض ﻧﱮﷺ ﻟﻤﺎ ﺑﻠﻎ ﺳﺪرة اﻟﻤﻨﺘﮭﯽ ﺟﺎءھ ابﻟﺮﻓﺮف ﺟﱪﻳﻞ ﻋﻠﻴﮫ ّ اﻟﺼﻼە واﻟﺴﻼم ﻓﺘﻨﺎوﻟﮫ ﻓﻄﺎر ﺑﮫ اﻟﯽ اج وارد ا ر اﻟﻌﺮش۔ ِ ا ا ة ا سﷺ رة ا ، وا ر ف ۔ وہ ر ش ُاڑ ۔ اُ :ﻋﻠﻴﮫ ﻳﺪل ﲱﻴﺢ اﻻﺣﺎدﻳﺚ ٓ اﻻﺣﺎد اﻟﺪاﻟﺔ ﻋﻠﯽ دﺧﻮﻟﮫ اﳉﻨﺔ ووﺻﻮﻟﮫ اﻟﯽ اﻟﻌﺮش ٔ او ﻃﺮف اﻟﻌﺎﱂ امك ﺳﻴﺎﰏ ﰻ ذﻟﮏ ﲜﺴﺪە ﻳﻘﻈﺔ د ر ا سﷺ ا د اور ش ِ ا ے ٰ
7
ا
ت ا م ا ر ں�
ُ اس رے آ ن اور اری رک ۔ ت ی ِ ، ت ا ا م ا ا � :اﻋﻠﻢ ان رﺳﻮلﷺ ﻟﻤﺎ ب ٣١٦ ٓ ﰷن ﺧﻠﻘﮫ اﻟﻘﺮان و ﲣﻠﻖ ابﻻﲰﺎء وﰷن اﻟﻠﮫ ﻨﮫ و ﺗﻌﺎﻟﯽ ذﻛﺮ ﻓﯽ کﺘﺎﺑﮫ اﻟﻌﺰ اﻧﮫ ﺗﻌﺎﻟﯽ اﺳﺘﻮى ﻋﻠﯽ اﻟﻌﺮش ﻋﻠﯽ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺘﻤﺪح واﻟﺜﻨﺎء ﻋﻠﯽ ﻧﻔﺴﮫ اذﰷن اﻟﻌﺮش اﻋﻈﻢ اﻻﺟﺴﺎم ﲾﻌﻞ ﻟﻨﺒﻴﮫ ﻋﻠﻴﮫ اﻟﺼﻼ واﻟﺴﻼم ﮬﺬا اﻻﺳﺘﻮاء ﻧﺴﺒﺘﮫ ﻋﻠﯽ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺘﻤﺪح واﻟﺜﻨﺎء ﺑﮫ ﻋﻠﻴﮫ ﺣﻴﺚ ﰷن اﻋﻠﯽ ﻣﻘﺎم ﻳﻨﺘﮭﯽ اﻟﻴﮫ اﴎى ﺑﮫ اﻟﺮﺳﻞ ﻋﻠﻴﮭﻢ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم وذﻟﮏ ﻳﺪل ﻋﻠﯽ اﻧﮫ اﴎى ﺑﮫﷺ ﲜﺴﻤﮫ وﻟﻮ ﰷن اﻻﴎاء ﺑﮫ رؤاي ﻟﻤﺎ ﰷن اﻻﴎاء وﻻ اﻟﻮﺻﻮل اﻟﯽ ﮬﺬا اﻟﻤﻘﺎم ﲤﺪﺣﺎ و ﻻ وﻗﻊ اﻻﻋﺮاب اﻧﲀر ﻋﻠﯽ ذﻟﮏ ر ل ا ﷺ ر آن اور ر ا ا و آن ا ِ ت ح اور ا و ِ ﷺ ش ا ا ن ُ اس ا اس ِ ا ا ا ش ح و ش وہ ا م ر ں ا اء ا اور اس ر ل ا ﷺ ا ا رک ا اب ا ا اور اس ِم ا ا ا ش ح ار اس ا ر ۔ ا م رف ی ا ب ا س ہ ا ب ا ا و ا ا اﳕﺎ ﻗﺎل ﻋﻠﯽ ﺳﺒﻴﻞ ت ف
د ا ِر ا
8
اﻟﺘﻤﺪح ﻇﮭﺮت ﻟﻤﺴﺘﻮى اﺷﺎرة ﻟﻤﺎ ﻗﻠﻨﺎ ان ﻣﻨﺘﮭﯽ اﻟﺴﲑ ابﻟﻘﺪم اﻟﻤﺤﺴﻮس اﻟﻌﺮش۔ ﷺ ر ح ار د ں ی ا ُ ،ا ا ف ا رہ م ﷺ ش ۔ ارج ا ة ú : ú ú ُ ú ٮ @ ۔ اُ : @ ا ت ح ﷺ َْ
ة 6
؎
ٮﷺ ۔ ا ٮ : ٮ
ٰ @ ٴ
اُ ب رؤ ا م ز ﻗﺪراى رﺑﮫ ﻣﺮﺗﲔ ار د : ٮﷺ ٰú ِ ت ت د ا ۔ ب: ٢٨٣
:
:
:
@
، ٰ
اول ،
۔ ب
: ٢٧٢
ا
ت ا م ا ر ں�
ﷺ ِٮ
ِٮ ٮ
۔ ا م ا ا ح ب :ﻗﻮل اﻟﻤﺼﻨﻔﲔ ا اع ا ّٰ اﻟﻔﻘﮭﺎء وﻏﲑﮬﻢ ﻗﺎل رﺳﻮل اﻟﻠﮫﷺ ﻛﺬا وﻛﺬا و ﳓﻮ ذﻟﮏ ﳇﮫ ﻗﺒﻴﻞ اﻟﻤﻌﻀﻞ و ﲰﺎھ اﳋﻄﻴﺐ ا ﺑﮑﺮ اﳊﺎﻓﻆ ﻣﺮﺳﻼ وذﻟﮏ ﻋﻠﯽ ﻣﺬﮬﺐ و ہ ﻳﺴﻤﮯ ﰻ ﻣﺎﻻﻳﺘﺼﻞ ﻣﺮﺳﻼ۔ :ان ﱂ ﻳﺬﻛﺮ اﻟﻮاﺳﻄﺔ اﺻﻼ ﳁﺮﺳﻞ۔ ل ا ل ل ا ة ا ت :ا وا م۔ ا ا ت :اﻟﮑﻞ داﺧﻞ ﻓﯽ اﻟﻤﺮﺳﻞ ﻋﻨﺪ اﮬﻞ اﻻﺻﻮل۔ ا :اﻟﻤﺮﺳﻞ اﻧﲀن اﻟﺼﺤﺎﰉ ﻳﻘﺒﻞ ﻣﻄﻠﻘﺎ اﺗﻔﺎﻗﺎ دان ﻏﲑھ ﻓﺎﻻﻛﱶ و ﻣﻨﮭﻢ اﻻﻣﺎم ا ﺣﻨﻴﻔﮫ واﻻﻣﺎم ﻣﺎﻟﮏ واﻻﻣﺎم اﲪﺪ� ﻗﺎﻟﻮ ﻳﻘﺒﻞ ﻣﻄﻠﻘﺎ اذا ﰷن اﻟﺮاوى ﺛﻘﮫ ﺍﱁ۔ ة ح ة :ﻻﻳﴬ ذﻟﮏ ﻓﯽ اﻻﺳﺘﺪﻻل ﺑﮫ ٰﮬﮭﻨﺎ ﻻن اﻟﻤﻨﻘﻄﻊ ﻳﻌﻤﻞ ﺑﮫ ﻓﯽ اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ اﲨﺎﻋﺎ۔ ے ا م ض : اﺧﱪﷺ ﻟﻘﺘﻞ ﻋﻠﯽ واﻧﮫ ﻗﺴﲓ اﻟﻨﺎر۔ ا ض :ﻇﺎﮬﺮ ﮬﺬا ان ﮬﺬا ﳑﺎ اﺧﱪ ﺑﮫ اﻟﻨﱮ اﻻ اﻧﮭﻢ ﻗﺎﻟﻮا ﱂ وھ اﺣﺪ اﻟﻤﺤﺪﺛﲔ اﻻ ان ا اﻻﺛﲑ ﻗﺎل ﻓﯽ اﻟﻨﮭﺎﻳﺔ ان ﻋﻠﻴﺎ ﻗﺎل اان ﻗﺴﲓ اﻟﻨﺎر ﻗﻠﺖ ا اﻻﺛﲑ ﺛﻘﮫ وﻣﺎ ذﻛﺮھ ﻋﻠﯽ ﻻ ﻳﻘﺎل ﻗﺒﻞ اﻟﺮاﰃ ﻓﮭﻮ ﻓﯽ ﺣﮑﻢ اﻟﻤﺮﻓﻮع اھ ۔ ا م ا ا م :ﻋﺪم اﻟﻨﻘﻞ ﻻ ﻳﻨﻔﮯ اﻟﻮﺟﻮد۔ ا ٰ ﻭﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﺍﻋﻠﻢ
Related Documents
Deedar E Elahi By Alahazrat
June 2020 11
300 Malfuzat E Alahazrat
June 2020 5
Taqurab E Elahi
October 2019 4
Zikr E Elahi
November 2019 10
Alahazrat Aur Ulama E Shaam
June 2020 6
Alahazrat Aur Ulama E Makkah
June 2020 7More Documents from "ISLAMIC LIBRARY"
Aftaar Ki Dua Ka Waqt By Alahazrat
June 2020 18
Jali Us Saut
November 2019 24
Mahasin Kanzul Iman
November 2019 19
Ma'arif-e-raza - August 2009
June 2020 10
Management Sciences In Islam
June 2020 20