Damta Letamar Berechit 2009

‫זמנים לשבת קודש‬

‫יו"ל ע"י‬

‫הדלקת הנרות ‪4.30 ....................‬‬ ‫חצות היום והלילה ‪11.24 ...........‬‬ ‫עלות השחר ‪4.12.......................‬‬ ‫נץ החמה ‪5.40 ...........................‬‬ ‫סוף זמן קרי"ש ‪ - 7.48 ......‬ב' ‪8.31‬‬ ‫סוף זמן תפילה ‪9.29 ..................‬‬ ‫שקיעת החמה ‪5.09 ...................‬‬ ‫מוצאי שב"ק ‪6.22 ......................‬‬

‫התאחדות אברכים‬

‫"ויואל משה"‬ ‫ד'סאטמאר‬ ‫נתייסד ע"י כ"ק מרן רביה"ק זי"ע‬ ‫בנשיאות כ"ק מרן רבינו שליט"א‬ ‫בעיה"ק ירושלים תובב"א‬

‫מענינא דיומא‬

‫מילי מעלייתא‬

‫אדמו"ר א"ז בעל יסוד העבודה ז"ל אמר‪,‬‬ ‫כי שבת בראשית הוא נגד ראש השנה‪ ,‬נח‬ ‫בית אברהם‬ ‫נגד יוה"כ‪ ,‬לך נגד סוכות‪.‬‬

‫‪ìâòä àèç øçà àåä äðáìäî íéðåî ìàøùéù äî‬‬

‫מגיד תעלומה‬

‫שבת בראשית הוא נגד ר " ה‬

‫בשבת זו יש הארת שמ חת תורה‬ ‫שבת בראשית יש בו הארת חג שמחת‬ ‫תורה‪ ,‬על פי מה שאמר אדמו"ר אבי ז"ל בשם‬ ‫הרה"ק מטשורטקוב ז"ל‪ ,‬על שבת שאחרי חג‬ ‫השבועות‪ ,‬שהעולם קוראין אותו שבת נאך‬ ‫)אחרי( שבועות‪ ,‬ואמר כי השבת הזה הוא נאך‬ ‫)עוד( שבועות‪ ,‬ואמר כי השבת הזה הוא עדיין‬ ‫נמשכת הארת החג‪ ,‬ואותו דבר בכל שבת‬ ‫שאחרי חג‪ ,‬א"כ בשבת הזה יש בו הארת‬ ‫בית אברהם‬ ‫שמחת תורה‪.‬‬

‫בשבת זו נכללין כל שבת ות הש נה‬ ‫הרה"ק מרוזין זי"ע אמר מפני מה נקרא‬ ‫שבת זה שבת בראשית‪ ,‬הלא שבת תשובה‬ ‫היא שבת הראשון לשבתי השנה‪ ,‬רק כי בשבת‬ ‫הזה נכללין כל שבתי השנה‪.‬‬ ‫כנסת ישראל‬

‫בשבת זו נפתח פנים לכ " א מישראל‬ ‫החידושי הרי"ם זצ"ל הגיד‪ ,‬כמו‬ ‫שהזוה"ק מפרש במילת בראשית ע' תרעין‬ ‫לאורייתא‪ ,‬הרי ממילת בראשית ממשיך פנים‬ ‫לכל התורה‪ ,‬כמו כן בשבת בראשית נפתח‬ ‫פנים לכל התורה‪ ,‬וכמו כן בשבת בראשית‬ ‫נפתח פנים לכל אחד מישראל‪ ,‬וכמו כן‬ ‫שיח שרפי קודש‬ ‫ממשיך כל השנה‪.‬‬

‫בשבת זו הוא הגמר לימים הנוראים‬ ‫ונח מצא חן בעיני ה'‪ .‬העיקר הוא שיהיה‬ ‫האדם אצל עצמו רק בבחינת מציאת חן‪ ,‬היינו‬ ‫לדעת שאין לו כלום אצל הבורא יתברך‪ ,‬רק כל‬ ‫מה שהוא יתברך חונן אותו הוא מאוצר מתנת‬ ‫חינם‪ ,‬וההכרה הזאת מביא ליראה וקבלת עול‬ ‫מלכות שמים‪ ,‬וזה האוצר של יראת שמים‪,‬‬ ‫יראת ה' היא אוצרו‪ ,‬וזה שאנו אומרים בתפלת‬ ‫ר"ה‪ ,‬וגם את נ"ח באהבה זכרת‪ ,‬כי בר"ה הוא‬ ‫זמן קבלת עומ"ש‪ ,‬והוא ע"י ההכרה הזאת שאין‬ ‫לאדם רק מאוצר מתנת חינם‪ ,‬מציאת חן בעיני‬ ‫השי"ת‪ ,‬ובכח זה אנו עומדין להתפלל ביום‬ ‫הנורא‪ ,‬וזהו שבשב"ק זו שהוא הגמר והשלימות‬ ‫של קדושת הימים הנוראים שעברו‪ ,‬אנו‬ ‫קוראים בסיום הסדרא את הפסוק ונח מצא חן‬ ‫בעיני ה'‪ ,‬לרמז שזה העיקר‪ ,‬ומשרש הכרה‬ ‫הזאת נמשך כל מיני ברכות וכו'‪ ,‬ובפרט‬ ‫בשב"ק הזה שמברכין בו את החודש‪ ,‬בוודאי‬ ‫יהיה נמשך כל השפעות טובות וברכות לנו‬ ‫ולכל ישראל אכי"ר‪.‬‬ ‫תורת אמת‬

‫שבת מברכין חודש מר חשון‬

‫‪äøåúä ìéçúäì êéøö 'éä àìã áúëù é"ùø ïééò .íé÷ìà àøá úéùàøá‬‬ ‫‪,íãå÷î úåöî äîë ùé àäã äù÷ä éçøæîäå íëì äæä ùãçäî àìà‬‬ ‫‪éúòãì äæå ìàøùé éðáì ÷ø äðúð àì äøåúä äðäã äàøð ã"ðòôìå‬‬ ‫‪ìéçúäì åì 'éä àìù øîàù äæå .äðáìì ïéðåî ìàøùéù íéùãçä ïéðåî‬‬ ‫‪øçàì åäæ úîàá íðîà ,ìàøùé åìùîð àìù íëì äæä ùãçäî ÷ø‬‬ ‫‪äî ìëã íéååù äðáìäå äîçä äéä àèçä íãå÷ ìáà ìâòá àèçä‬‬ ‫‪åîë íúìåãâ äëùîð àì ïë íâ ìàøùéù íåùî àåä äðáìì íéðåîù‬‬ ‫‪úåçåìä úøéáù äðäå íúåëìî äëùîð äéä àèçä íãå÷ ìáà äðáìä‬‬ ‫‪øù÷ì ùé äæáå ,íúåëìî øáù ìåëéáëù ìàøùé ìò äøåî ïë íâ äéä‬‬ ‫‪ìéçúî êëìå úåçåìä úøéáù ìò éà÷ù é"ùøéôù åúìçúì äøåúä óåñ‬‬ ‫דברי שאול‬ ‫‪.÷"åãå úëùîð íúåëìî äéä àèçä àìîìàù úéùàøáî‬‬

‫‪äôåçì ç"é ïá‬‬ ‫‪äîì æîø ïàëîå ,æ"é àéøèîéâá á"åè éë ,åãáì íãàä úåéä áåè àì‬‬ ‫‪,íãàä úåéä áåè àì åðééäå ,äôåçì ç"é ïá (å"ëî ä"ô úåáà) ì"æç åøîàù‬‬ ‫‪,åãáì úåéäì ìëåéù äðù (æ"é) á"åè ïáë ãéîú øàùð íãàä ïéàù ì"ø‬‬ ‫‪íãàä æ"éä úåðùá à÷åã éë äæî òîùîå ,åãâðë øæò åì äùòà àìà‬‬ ‫‪àùéì êéøö øáë ,ç"é ïá àåäùë åðééäã ,äæî øúåé ìáà ,åãáì ïééãò‬‬ ‫‪.äùà‬‬ ‫לבוש‪ ,‬אהע"ז ריש סימן א'‬

‫‪øúåî åéøôã äåç äúàø õòä ìù åîòèî‬‬ ‫‪äàøð .ìëàúå åéøôî ç÷úå 'åâå ìëàîì õòä áåè éë äùàä àøúå‬‬ ‫‪ìëã ,ì"æ àãåøá íäøáà éáø ïåàâä íùá àúéàã ,úåëéîñä øîåì‬‬ ‫‪' ñîá àúéàã íåùî àåä äìéëàá øñàð àì éøôäã ùçðä úçëåä‬‬ ‫‪õòã ïåéëå ,äéúååë ïì àøù àðîçø ïì øñàã äî ìë (:è÷ óã) ïéìåç‬‬ ‫‪øàùáå ,éøôä íòèë àåä õòä íòè ,õòä øñà äøåúäã úòãä‬‬ ‫‪øàùá åãâðë ïì éøùã øîéîì àëéì ë"à ,äåù íîòè ïéà úåðìéà‬‬ ‫‪,åãâðë ïì àøùã øîéîì êééù åðéà ììë õòá íòè ïéàã ïåéëã ,úåðìéà‬‬ ‫‪,éøôä åãâðë éøùå ,õòä ïì øñà ,éøù àôåâ úòãä õòáã ì"ö ë"òå‬‬ ‫‪äéä àì úòãä õòá íà ìáà ,íòè õòäì äéä íà àçéð àåä äæ ìëå‬‬ ‫‪åðééä úòãä õòä ìåëàì äøåúä äøñàã àä ïë íà ,éøôäá ÷ø íòè‬‬ ‫‪øúåî éøôäã ,úåðìéà øàùá åãâðë ïì éøù øîéîì àëéà øéôù éøôä‬‬ ‫‪øñà ïë íàå ,ìëàîì õòä áåè éë äùàä àøúå ù" æå .úåðìéà øàùá‬‬ ‫‪.åãâðë øúåî éøôäã ,ìëàúå åéøôî ç÷úå ïë ìò ,õòä àðîçø ïì‬‬ ‫בנין דוד‬

‫בזמן מנחה דשבת עלתה מחשבת הבריאה‬ ‫קבלה בידינו מהרה"ק מוה"ר מנחם מענדל‬ ‫]מרימנוב[ זצוק"ל זי"ע ועכ"י‪ ,‬כי יען שבשבת‬ ‫קודש סמוך לחשיכה עלה במחשבה ורצון עליון‬ ‫לברוא את העולם‪ ,‬כמו שכתוה ויהי ערב ויהי‬ ‫בוקר‪ ,‬אם כן היה התחלת הבריאה להטיב‬ ‫לברואיו בעת המנחה של שבת קודש‪ ,‬ולזה אנו‬ ‫מתפללין בכל שב"ק לעת ערב בתפילת המנחה‪,‬‬ ‫ואני תפלתי לך ה' עת רצון‪ ,‬שיתמשך עלינו עתה‬ ‫גם כן הרצון ההוא‪ ,‬שהיה אז בשעת הבריאה‬ ‫)בארות המים ‪ ,‬י קוו המים (‬ ‫להטיב לברואיו‪.‬‬

‫העדי קידושין של אדם הראשון‬ ‫הגה"ק בעל דברי חיים זצ"ל מצאנז בהיותו‬ ‫עלם צעיר לימים העמידו רב גדול אחד על כור‬ ‫המבחן ויאמר לו הרב‪ ,‬הגד נא לי כשקידש אדם‬ ‫הראשון את חוה אשתו מי היו העדי קידושין‪,‬‬ ‫שהרי לא היה בעולם איש זולתם‪ ,‬והשיב לו‬ ‫העלם על אתר‪ ,‬דהא אמרינן בקידושין דס"ה‬ ‫דצריך עדי קידושין דילפינן דבר דבר מממון‪,‬‬ ‫ומקשה אי מה להלן הודאת בעל דין כמאה עדים‬ ‫דמי אף כאן‪ ,‬ומשני‪ ,‬התם לא קא חייב לאחריני‬ ‫הכי קא חייבי לאחריני‪ ,‬וא"כ אדה"ר לא היה חב‬ ‫לאחרים שלא היה איש זולתו‪ ,‬ושפיר י"ל הודאת‬ ‫)תהלות חיים (‬ ‫בעל דין כמאה עדים דמי‪.‬‬

‫טעם שאומרים שהשמחה "במעונו"‬ ‫מה שאומרים בנישואין שהשמחה "במעונו"‪,‬‬ ‫דהיינו רקיע ששמו "מעון"‪ ,‬ולא שאר הרקיעים‪,‬‬ ‫לפי שבמעון היו מלאכי השרת‪ ,‬והיו מביאין‬ ‫לאדם הראשון סעודתו ביום שנשא חוה‬ ‫כדאמרינן בחגיגה‪ ,‬לכן כשנושאין את האשה‬ ‫אומרים שהשמחה "במעונו"‪.‬‬ ‫)שיטה מקובצת‪ ,‬כתובות ח‪ .‬בשם פירושי ה גאונים (‬

‫אמירת חרוזין לשמח החתן‬ ‫לא טוב היות האדם לבדו אעשה לו עזר‬ ‫כנגדו‪ ,‬י"ל בזה אסמכתא למה שנוהגין לומר‬ ‫חרוזין ]גראמען[ לשמח חתן וכלה‪ ,‬דכשאומר‬ ‫חרוזין הרי הוא משלים החרוז עם החרוז שלפניו‬ ‫שיהיה בשוה‪ ,‬והרי זה כענין עזר כנגדו‪.‬‬ ‫)מנחת יחיאל ‪ ,‬בראשית (‬

‫מליצה בענין "עזר כנגדו"‬

‫‪àîåé úëñî - çð 'øôì ãåîéìä øãñ‬‬ ‫‪íåé‬‬

‫‪à‬‬

‫‪á‬‬

‫‪â‬‬

‫‪ã‬‬

‫‪ä‬‬

‫‪óã‬‬

‫‪.é‬‬

‫‪:é‬‬

‫‪. àé‬‬

‫‪: àé‬‬

‫‪. áé‬‬

‫‪å‬‬

‫‪÷ "áù‬‬ ‫‪äøæç‬‬

‫אעשה לו עזר כנגדו‪ ,‬יש לומר בדרך צחות‪ ,‬כי‬ ‫לפעמים אין האדם רוצה לעשות צדקה וחסד‪,‬‬ ‫ורק מפני שבושה הוא לו אם לא יעשה‪ ,‬מוכרח‬ ‫הוא לעשות צדקה שלא ברצונו‪ ,‬והנה עכשיו‬ ‫שיש לו אשה‪ ,‬יש לו תירוץ שאינו יכול מפני‬ ‫אשתו שהיא כנגדו ומעכבתו‪ ,‬וא"כ הוי זה לו לעזר‬ ‫ שהאשה כנגדו‪.‬‬‫)אמרי פנ חס‪ ,‬בר אשית‪ ,‬בש ם הר ה"ק ר' פ נחס מקאריץ זי" ע (‬

‫‪www.ladaat.net/gilionot.php‬‬ ‫להורדה‬ ‫גיליונות פרשת השבוע‬ ‫ראש חודש‪:‬‬ ‫זמן המולד ‪ :‬ליל שני‪ .‬שעה ‪ 31 .11:00‬דק'‪ 9 .‬חלקים‪.‬‬ ‫בחסות הקו החדש‪ 0747-300100 :‬קו החדשות של הציבור החרדי‬

‫ביום ראשון ושני‬

‫מילי דאבות‬

‫וידעו כי ערומים הם ויתפרו עלה תאנה‬ ‫ויעשו להם חגרת וישמעו את קול ה'‬ ‫וגו' ויאמר את קלך שמעתי בגן‬ ‫ואירא וגו'‪ .‬לכאורה צריך ביאור‪ ,‬דקודם‬

‫כתיב 'ויתפרו עלה תאנה ויעשו להם חגרת'‪ ,‬ואם כן לא היו ערומים עוד‪ ,‬ומה זה שאמר אחר‬ ‫כך 'ואירא כי ערום אנכי'‪ .‬ואפשר לפרש בדרך מוסר‪ ,‬דאחר אוכלם מעץ הדעת‪ ,‬ועברו על‬ ‫מצות הבורא יתברך‪ ,‬נכנס בהם ערמימיות ונתלבש בהם היצר הרע‪ ,‬ויתפרו להם עלה תאנה‬ ‫לכסות בשר ערותם‪ ,‬אבל היו קצרים מלמעלה ומלמטה בגלוי בשר וזרוע‪ ,‬כדרך המלבושים‬ ‫הנהוג בזמן הזה בעוה"ר‪ ,‬ועל כן קורהו הכתוב חגרת שאין לכנותם בגדר מלבוש כלל‪ ,‬והם לפי‬ ‫השגת מצבם אז‪ ,‬דימו וחשבו שיצאו בזה לכסות בשר ערותם‪ ,‬אבל מיד כשמעם את קול ד'‬ ‫אלקים מתהלך בגן וגו'‪ ,‬נאצלה עליהם השפעת קדושה ממקור הקדושה‪ ,‬והשיגו בעצמם‬ ‫שאין זה בגדר לבוש‪ ,‬כי כל גילוי בשר בכלל ערוה הוא‪ ,‬על כן אמר אדם הראשון את קלך‬ ‫שמעתי ואירא כי עירום אנכי ואחבא‪ ,‬ואחר כך כתיב ויעש ד' אלקים לאדם ולאשתו כתנות‬ ‫)דברי יואל(‬ ‫עור 'וילבשם'‪ ,‬ולזה יקרא 'מלבוש ולא כשהוא 'חגורה'‪.‬‬

‫לנעוץ סוף התורה לתחילתה אשר עשה משה לעיני כל ישראל בראשית ברא אלקים‬ ‫וגו'‪ .‬ואפ"ל עפימש"כ בזרע קודש לפרש מאמרם ז"ל מפני מה לא נאמר נו"ן באשרי לפי‬ ‫הגה"ק רבי אברהם חיים הורוביץ זי" ע נולד בשנת תר"י‪,‬‬ ‫ו עוד במעלליו יתנכר נער‪ ,‬וכבר בילדותו הכירו עליו כי לאילנא‬ ‫רברבא יתעביד‪ ,‬ויצא שמו לשם ולתהילה בכל המדינה‪ ,‬נתגדל‬ ‫על ברכי אביו הקדוש מראזוואדאוו זי" ע‪ ,‬שהיה מתפאר עם‬ ‫פרי קודש הי לוליו‪.‬‬ ‫אחרי פטירת אביו הק' בשנת תרנ" ד התחילו לנהור אליו‬ ‫אלפי חסידים ותקע אהלו בק"ק ראדאמישלא רבתי‪ ,‬ומשם‬ ‫האיר עיני ישראל בתורה ועבודת ה'‪ ,‬ונהרו אליו חסידים ואנשי‬ ‫מעשה לש מוע לקח מפיו ולהתחמם לאור תורתו וצדקתו‪.‬‬ ‫הרה"ק מפלאנטש היה חתן הגביר הגדול מאחיו רבי בצלאל‬ ‫וויינבערגער מדיקלא ז" ל‪ ,‬ופ"א כשחשבו לפני מרן הדברי חיים‬ ‫זי" ע את כל הרבנים החשובים שבאו אז לחסות בצל כנפיו‬ ‫העיר הרה"ק ואמר " ר' בצלאל'ס איידים איז אויך דא גיווען‪ ,‬ער‬ ‫איז א וואזשנער יונגערמאן"‪.‬‬ ‫‪qqq‬‬ ‫כשהיה הרה"ק מפלאנטש ילד קטן לקחו פעם אביו למרן‬ ‫הדברי חיים זי" ע‪ ,‬ושאל אותו הדברי חיים מה שלומד‪ ,‬והשיב‬ ‫שלומד הסוגיא דמצוה הבאה בעבירה‪ ,‬ושאלו הדברי חיים מאי‬ ‫טעמא דמצוה הבאה בעבירה פסולה‪ ,‬השיבו הרה"ק‬ ‫מפלאנטש משום דקיי" ל אין אדם חוטא אלא א" כ נכנס בו רוח‬ ‫שטות וא" כ אדם זה שעבר עבירה נעשה שוטה‪ ,‬וקיי" ל מצות‬ ‫צריכות כוונה‪ ,‬וא" כ איך יוכל לעשות מצוה הלא שוטה א"א‬ ‫לכוון דעתו‪ ,‬ונהנה מאד הרה"ק מצאנז ואמר " דאס הייסט‬ ‫געלערנט" והוסיף לו הרה"ק מצאנז שילמוד "אסאך ש"ך‬ ‫אסאך ש"ך" כי לימוד ש"ך מחדד את השכל‪.‬‬ ‫‪qqq‬‬ ‫פעם שלח הרה"ק מפלאנטש שליח מיוחד באיזה ענין‬ ‫להרה"ק מהרי" ד מבעלזא זי" ע ואחר שמסר השליח את דברי‬ ‫רבו חקר הרה"ק מבעלזא את השליח אודות התנהגות‬ ‫ותהלוכות רבו‪ ,‬וסיפר לו מגודל התמדתו ושקידתו בתורה‪ ,‬ואף‬ ‫שתוקפתו יסורים רבים ומכאובים גדולים אעפ" כ לא ישית לבו‬

‫שנאמר נפלה לא תוסיף קום ואפילו הכי חזר דוד וסמכה ברוח הקודש שנאמר סומך ה' לכל‬ ‫הנופלים ודקדק דכי בשביל שמצינו שהנו"ן בדבר רע יחסר הנו"ן וביארו בספרים שלכך ברא‬ ‫הקב"ה כל העולמות בדרך עיגול כגון השמים והארץ וגלגל החמה והמזלות כדי להורות‬ ‫שהקב"ה ממלא כל עלמין ומסבב כל עלמין ולית אתר פנוי מיני' כמו שדבר עיגול יש בו‬ ‫השתוות למרכז האמצעי לכל הקצוות כך השגחתו ית"ש שוה לכל הנבראים אבל דבר‬ ‫המרובע א"א שיהי' כל הצדדים שוים כי הזוויות הם רחוקים יותר מקצוות הצדדים‪ ,‬וע"ז רמז‬ ‫בת העין שהוא גם כעיגול‪ ,‬כי עיני ה' משוטטות בכל העולם בשוה‪ ,‬אך עפעפיו מכסים‬ ‫לפעמים את העין והם עשוים כחצי עיגול דוגמת נון כפופה‪ ,‬וזה רומז לנפילה והסתרת‬ ‫השגחתו ית"ש‪ ,‬אבל אות סמ"ך הוא עגול המרמז על קיום העולם והעמדתו על ידי השגחתו‬ ‫ית"ש‪ ,‬עכ"ד‪ .‬וזה שאמר הכתוב ולכל האותות והמופתים אשר עשה משה לעינ"י כל ישראל‪,‬‬ ‫דמשה רבינו ע"ה על ידי שעשה האותות והמפותים בכל ארבעים שנה‪ ,‬לימד בזה את בני‬ ‫ישראל להאמין בהקב"ה שהשגחתו שוה בכל הנבראים וכמו בת עינו של האדם שהוא ג"כ‬ ‫עגול ככדור וזה כוונת המקרא מ"ש אשר עשה משה לעינ"י כל ישראל‪ ,‬שלימד אותם כי‬ ‫השגחת ה' היא כמו העי"ן המסובבת הכל ומשוטטת בכל ואין כל דבר נעלם מהשגחתו ית"ש‪,‬‬ ‫ויתבאר בזה קישור סוף התורה להתחלתה דמתחיל בראשית ברא אלקים את השמים ואת‬ ‫האר"ץ וגו' שכמו כן מהאי טעמא נברא העולם עגול להורות שהשגחתו שוה בכל אשר ברא ‪.‬‬ ‫)ברך משה(‬

‫על הצדיקים‬ ‫הרה" ק רבי אברהם חיים הורוביץ‬ ‫אבדק"ק פלאנטש ‪ -‬כ"ט תשרי תרע"ט‬

‫זי"ע‬

‫לזה וממשיך בלימודו בלי הרף כל הלילה בהתמדה ובשקידה‬ ‫נפלאה‪ ,‬וקרא הרה"ק מהרי" ד זי" ע לזוגתו הרבנית הצדקנית‬ ‫ואמר לה הלא תשמעי את דרכו בקודש של הרה"ק מפלאנטש‬ ‫כי כל יסוריו ומכאוביו לא יעצרנו מלהגות בתורת ה' יומם‬ ‫ו לילה‪ ,‬ואילו אנכי בכל פעם שאני רוצה ללמוד בלילה הנך‬ ‫מפריעה לי בגלל מצב בריאותי‪.‬‬ ‫‪qqq‬‬ ‫קדושתו ופרישותו שגבה מאד‪ ,‬והיה מופלג מאוד בקדושת‬ ‫העינים וטהרת המחשבה‪ ,‬ולא הסתכל אפילו בבנותיו‪ ,‬וסיפר‬ ‫הרה"ק רבי איציקל מפשעווארסק זי" ע שפ"א נכנסה בתו‬ ‫לחדרו לדבר עמו ולא הסתכל עליה‪ ,‬וטענה לפניו הלא בתך‬ ‫אנכי‪ ,‬והשיב לה אביה הק' וכי צריך אני להכשל בשמירת עיני‬ ‫משום שאפשר שפ"א תכנס בתי לחדרי ובשביל זה אצטרך‬ ‫להסתכל בנשים‪ ,‬חלילה לי‪.‬‬ ‫היה עובד את ה' במסירות נפש בקדושה ובטהרה נפלאה‪,‬‬ ‫שהפקיר את גופו לעבודת בוראו‪ ,‬ועשרות בשנים לא היה ישן‬ ‫במטה כלל רק היה מתנמנם על כסאו‪ ,‬וכן לא שתה שום‬ ‫משקה כ"א לצורך מצוה כגון כוס של קידוש והבדלה‪ ,‬מאחר‬ ‫שבימי נעוריו שתה פעם מים לצימאון קנס את עצמו בסיגוף‬ ‫זה‪ ,‬והיה רגיל ליקח עמו מטלית רטובה שבכל פעם שנתייבש‬ ‫פיו היה מרטיבו עם האלונטית‪.‬‬

‫מאד שגבה עבודתו בעבודה שבלב זו תפילה‪ ,‬שהיה‬ ‫בנעימות ובמתיקות בקול חוצב להבות אש ע" פ נוסח ראפשיץ‬ ‫דזיקוב וראזוואדאוו‪ ,‬וכדרכו של אביו הק' מראזוואדאוו שהיה‬ ‫תפילתו בהשתפכות הנפש ובבכיות נוראות‪ ,‬ובפרט בתפילות‬ ‫המוזכרות מענין הגלות והחורבן נחמה וגאולה שפך דמעות‬ ‫כמים ובכה מאין הפוגות אשר נמס לב כל שומע‪ ,‬וע" פ דרך זה‬ ‫היה גם תפי לותיו של בנו הרה"ק מפלאנטש בהשתפכות‬ ‫הנפש‪.‬‬ ‫‪qqq‬‬ ‫סיפר הרה"צ ר' אלכסנדר ט" ב מקאלביסאב זצ" ל שהיה‬ ‫חתן הרה"צ ר' דוד מפשעצלאב זצ" ל בן הרה"ק מפלאנטש‬ ‫זי" ע‪ ,‬שבעיר קאלביסאב היה דר זקן אחד שעוד זכה להיות בין‬ ‫הנוס עים להרה"ק רבי אליעזר מדזיקוב זי" ע ואחרי הסתלקות‬ ‫הרה"ק מראזוואדאוו נסע בתורת חסיד להרה"ק מפלאנטש‪,‬‬ ‫ופ"א היה החסיד הזה בראדאמישלא ונכנס בפתקא ופדיון‬ ‫להתברך מפי אותו צדיק הרב מפלאנטש‪ ,‬ואמר לו הרה"ק‬ ‫שיכנס ג" כ לחתנו האברך רבי יואל'יש לקבל ממנו את ברכתו‪.‬‬ ‫כאשר נכנס הזקן לחדר שישב שם רבינו זי" ע נשתומם מאוד‪,‬‬ ‫מאחר שרבינו היה אז צעיר לימים בלי חתימת זקן ונראה עוד‬ ‫צ עיר מגילו‪ ,‬והיה הדבר לפלא בעיני החסיד הישיש שרבו‬ ‫ישלחהו לקבל ברכה מאברך צעיר לימים‪ ,‬וכשהרגיש הרה"ק‬ ‫מפלאנטש בתמיהתו הרגיעו ואמר לו אל תהסס לקבל את‬ ‫ברכתו‪ ,‬אף כי הוא עדיין צעיר לימים אבל דע לך שעתיד הוא‬ ‫להיות רבי זקן " ער וועט נאך זיין אן אלטער רבי‪ ...‬ער וועט‬ ‫האבן א יונג פנים" והחסיד כשמוע דברי רבו נכנס תיכף לקבל‬ ‫ברכת רבינו זי" ע‪.‬‬ ‫‪qqq‬‬ ‫בער"ח מרחשון שנת תרע"ט לפ"ק איתקטר בהאי קטירא‬ ‫ונסתלק לבית עולמו‪ ,‬ויבכו אותו כל בית ישרא ל‪ ,‬ומנו" כ בק"ק‬ ‫רישא‪.‬‬ ‫זכותו יגן עלינו ועל כל ישראל אמן‬

‫ברכת קודש מכ"ק מרן רבינו הגה"ק שליט"א‬ ‫אשר בירך במוצאי שמחת תורה העעל"ט בביהמ"ד הגדול דקיט"ל בוויליאמסבורג יצ"ו‬

‫א גוטע וואך‪ ,‬און א גוט געבענטשט יאר‪ ,‬דער אויבערשטער זאל‬ ‫העלפן די קומענדיגע יאר זאל זיין א גוט געבענטשט יאר אין אלע ענינים‪.‬‬ ‫שטייען מיר יעצט נאך די הייליגע טעג‪ ,‬אונז דארף מיר געדענקען די‬ ‫אלע גוטע ענינים וואס מ'האט זיך מקבל געווען במשך פון ראש חודש‬ ‫אלול ביז מוצאי שמחת תורה‪ ,‬די אלע גוטע ענינים‪ ,‬גוטע קבלות‪ ,‬גוטע‬ ‫מנהגים וואס מ'האט זיך מקבל געווען זיך צו פירן‪.‬‬ ‫אין מענער שול‪ ,‬מ'זאל לערנען‪ ,‬די עלטערן‪ ,‬די בחורים‪ ,‬די קינדער‬ ‫אלע זאלן זיצן און לערנען בהתמדה רבה‪ ,‬דאווענען ערליך און דינען דעם‬

‫באשעפער אין אלע ענינים‪.‬‬ ‫און די זעלבע אין עזרת נשים‪ ,‬מ'זאל פירן שיינע הייליגע ערליכע‬ ‫אידישע הייזער‪ ,‬צניעות'דיג‪ ,‬און אזוי ווי עס דארפן זיך צו פירן נשים‬ ‫כשרות בישראל‪.‬‬ ‫דער אויבערשטער זאל העלפן אז אונז זאל מיר קענען אויספירן די‬ ‫אלע ענינים וואס מ'האט זיך מקבל געווען‪ ,‬דער אויבערשטער וועט‬ ‫העלפן פון הימל וועט מען משפיע זיין פאר יעדן איינעם כל מילי דמיטב‪,‬‬ ‫און א גוטע וואך‪.‬‬

' ø ÷" äâä ìù åùôð úåøéñî • ì " öæ íééç óñåé úôå÷ú ìò úðééðòî àãáåò éáø ÷"äâä øôñî äéä ,åæ øáùî àìì ,åîöòá ì "öæ íééç óñåé äéåùò äååðò ìù íéðåðéâ íåù ãçàáù ,åîöòì äáåè ú÷æçäå ö"äâä åéðôì çù íää íéîéä ïî ìò ,ì"öæ ïàîøòååàøá çøæ éáø úçàá åì íé÷å÷æù ãçà ãîìî úôå÷á ïéàù àìà ,úåáùåîä éîã úà åì íìùì éãëá äãåâàä íééç óñåé éáø ÷"äâäå ,úåøéëùä øúà ìòå ,øáãä úà òîù éãî ïåéìåôàð éðù íìùì áééçúä àåä ãåòá ,éèøôä åñéëî ùãåç .íçìì åáòø åúéá éðáå åîöò

íéãøçä úåãçàúä • ì ù äðéîéì èøåô÷ðøô áù ' äøåú éøîåù ' úãåâà ìò æà äøáò äù÷ äôå÷ú øáãä àéìôî êà äãåâàä äì åàöîð ,åæ äôå÷úáù ãåò äãòá åòééñù íéìàåâ äéúåøåù úà áéçøäì úøåöá äéìòô úà úåáøäìå ìàøùé éìåãâ ìù úåôøèöä íâ ,õøàì õåçî íéð÷ñòå íéãøçä úåãçàúä úåùàøá èøåô÷ðàøôáù ÷éæééà ÷çöé éáø â"äøä úåøåã'ä ìòá ì"öæ éåìä úëîåú äìçä ,'íéðåùàøä ãéá úéîìùåøéä äãåâàá äñøéô äãåâàä ïëàå ,äáçø áåø éðô ìò äúãåöî úà æà úåùãçä úåáùåîä éãåîìúì íéðéðá úî÷äá íéãîìî øåâéùáå ,äøåúä ,õøàä éáçø ìëá íéëðçîå íâ 'äøåú éøîåù' úãåâà íñøôì íòôì íòôî äâäð úéá ìò íéøåñéàä úà ,úåòãåîáå íéæåøëá øôñä ìò äøáñä øîåç õéôäìå .øåäèä êåðéçä êøã

ï éîéì 'äøåú éøîåù' • ú åøé éá úìéä÷ éùàø ïåðáìáù åìçä õøàì õåçî íâ éøîåù' úãåâà ìà íéðåô éðéðòá íäéúåìàùá ,'äøåú ,÷øôä ìò åìòù êåðéç åãîò øùàë æ"ñøú úðùá úéãåäéä äìéä÷äî íéãçà ïâ ãñéì ïåðáìáù úåøéáá ,íéùãçúîä çåøá íéãìé åæ äãåâàì äìéä÷ä äúðô äæ øáã íàä ,äìàùá éøîåù' éùàøå ,àì åà øúåî íäì áéùäì åøäéî 'äøåú úøâéàá íúáåùú úà åîúç äéìò øùà äëåøà ,æàã íéìùåøé éìåãâ ìë .äæ ïéòî ãñåî ìù åúåðâá ä " éà àåáé êùîä

åö àöé íãâðë ìäðúäù èôùîáå ,äøåú ãåîìúä ïéðá úà ñåøäì íééúðéáù 'äøåú éøîåù' úãåâà åàø÷ ,úåðåèìùä éãé ìò äøùåà ÷"äâä úåùàøá äôåçã äôéñàì ìòå ,ì"öæ èðàìàñ ìàåîù éáø ïåéãì èôùîä øáòåä äúòéáú éô äëìîîä úøéá àèùå÷á ùãåçî åö ìèåá íùå ,úéðîåúåòä .äñéøää

úà

ã÷ôù äù÷ä áöîä • ' äøåú éøîåù ' úãåâà

òáù éøçà ä"ñøú úðùá ã÷ô ,úåëøåáî äìåòô úåðù äãîòù äãåâàä úà øåîç øáùî úøéùð ïéâá ,èìçåî ìåñéç éðôì éùå÷î äéúåøåù ïéáî íéð÷ñòä ø÷éòáå ,äëøòîá äãéîòä êåúî àáù ,éôñëä øåñçîäî úøéëù ìò úåáåøîä äéúàöåä éãåîìúì íéðéðáå íéãîìî .äøåúä

äå÷ú çúôá äøòñ áåù • ïåøáçá äëøòîä íò ãáá ãá úåëøòî íéøòåñ áåù åìçä ìäðî ,äå÷ú çúôá êåðéçä íå÷îá ø÷éáù ãìéùèàø éìòôî äøåú ãåîìúä éøãçì õøôúä áø òæéáå ìîòá íù åî÷åäù ,íéìùåøé éðáø íù åòé÷ùäù .òåøæá íéãîìîä úà ùøéâå

íéàá ' äøåú éøîåù ' úãåâà • äå÷ú çúôá íäéçà òùéì äî÷ äîåéà úåçåø úøòñ úçìùî äãøé áåùå íå÷îá ö"äâä úåùàøá íéìùåøé éðáøî ì"öæ ïàîøòååàøá çøæ éáø òùéì ãåîòì éãë äå÷ú çúôì íééùåðà ìò íéöîàîáå ,íäéçà åùëø ,ìåãâ éôñë íåëñ åñééâ éèøô ïéðá ïéìò åîé÷äå ùøâî íéñøäîä ,äøåú ãåîìúì åæ äìåòôá úåøö åéä íäéðéòù ,úåùøä éðôá êë ìò åðéùìä

íéîé äëøà úðéâîì ,äáøä éùðà ìù íáéì éãøçä áåùéä ïåøáçáù ,íéìùåøéå

‫מערכות‬ ‫ישראל סבא‬ ‫יט‬

íò ãéîù ‫המערכה על טהרת החינוך‬ ìù åúøéèô ‫בעיה"ק ירושלים תובב"א‬ éãùä ïåàâä äáø ì"öæ ãîç ú åùàøá ' äøåú éøîåù ' úãåâà • ùàøá ãîò øùà ,ïåøáç ìù íéçéìöî ,íééç óñåé 'ø ÷" äâä äðùä úéöçî øåáòë ,äëøòîä ' ä ìä÷î ' äãåäé ïá ' úà ãã å áì úà äììùù äèìçääî ãáìá åéîéî øáëù ïééöì ïéðòä ïî úéá çúôð ,øôñä úéá úî÷ä ,äãåäé ïá ìù åúééìòì íéðåùàøä íâ íðîà ,ïåøáçá 'ñðàéìà' øôñä åá øéëä ,åúåòéáöá âäðúî åãåòá ìù äîåùéø úøëéð äúééä æà ãìòôððåæ íééç óñåé éáø ÷"äâä äôå÷ú êùîáå ,äëøòîä úãåâà éøáç åéúéîòå ,ì "öæ íù øôñä úéáá åëðçúä úëùåîî úøäèá óâð ïáàë ,'äøåú éøîåù' úåãòî íéãçà íéãìé ÷ø óà ìòå ,ìàøùé õøàá êåðéçä äìéä÷ä ìëå ,ãáìá íéãøôñä íéñøäîä ìë ìù ÷æçä íôøò øåîùì äôéñåä úéæðëùàä úøáç äçéìöä ,åéìà åè÷ìúðù êåðéçäå äøåúä éãåîìúì íéðåîà éúá íò ãçé 'äøåú éøîåù' .ìáå÷îä ,íéìùåøéáù íéðéãä øùà ãò ,'ä ìä÷î åããåáì åéä àì íéìùåøé éùðà åéøáãì íéñçééúîå íéòåù øáãä àá óàå ,åéáúëìå íáúëîá éåèéá éãéì äæä ãçàì íéìùåøé éìåãâ ìù åá øùà ,úåáùåîä éðáøî äî ìò øñåî åì íéôéèî ïá ìù åéøáãì ÷÷ãæðù ,'äô÷ùä' ,åðåúéòá äãåäé éðéðòá çåëéå åîò ìäéðå .úãä

ú à úéñî ' äãåäé ïá' • ì ù äáø ãâð ' ä íò ïåøáç åøúéå íòôä íà êà ,íúôéàù ìò ç"éë éùàø úàæ íò åîéìùä àì íéñøï÷éôàä íéñøäîä ,äãåäé ïá úåùàøá õøàá éìá úéñäì óéñåä äìäå åðåúò éôã ìòî óøä ìáì ,'äô÷ùä' õ÷åùîä ìù äáø úòãá åáùçúé úéá úà íé÷äìå ,ïåøáç åàöé íâ åììä ,øôñä åòîù øùàë íäéìëî úåáäìúäå äçîù äæéàá úà ïåøáç úìéä÷ äìáé÷ íåéá äèìçää úøåùá éà ìò ä"ñøú åéìñë ä"ë ,øôñä úéá úî÷ä øôåñî ,åîöò äæ ïåúéòáå íäéìà åòéâäá' :êë úéá çúôé àì éë äøåùáä úåáãð åçéèáä ,øôñä äçîù åëøòå ,ù"éé åúùå .'äåöî ìù

ø ôñä úéá úî÷ä • íéñøäîä é "ò ' ñðàéìà ' áì ïåáàãì íìåà àì äìéä÷ä ìù äúçîù

‫יסודי התורה‬

‫אתקינו סעודתא‬

‫זהותו של יוחנן כהן גדול‬

‫עניני מאכלי שבת ) כט(‬

‫דף ט‪ .‬ושמונים ששמש יוחנן כהן גדול‪.‬‬

‫מאכלי יום השבת‬

‫זהותו של יוחנן כהן גדול שנויה במחלוקת הראשונים‪ ,‬וזה לשון המלאכת שלמה‬ ‫מסכ' מעשר שני פ"ה משנה ט"ו‪ :‬יוחנן כהן גדול‪ -‬זהו ששימש שמונים שנה בכהונה‬ ‫גדולה ולבסוף נעשה צדוקי וחשמונאי היה כך מצאתי כתוב וכו'‪ ,‬אבל הרמב"ם ז"ל‬ ‫כתב בריש פרק ט' דהלכות מעשר‪ ,‬יוחנן כהן גדול שהיה אחר שמעון הצדיק‪ ,‬וכתב‬ ‫שם בכסף משנה אתא לאפוקי שלא נאמר אותו יוחנן כהן גדול ששימש בכהונה‬ ‫גדולה שמונים שנה ובסוף נעשה צדוקי‪ ,‬ע"כ‪ ,‬ובהקדמת הרמב"ם ז"ל לסדר זה בפרק‬ ‫שישי‪ ,‬כתב בפירוש‪ ,‬יוחנן כהן גדול הוא יוחנן בן מתתיהו‪ ,‬ע"כ‪ ,‬ויש אומרים שהוא ינאי‬ ‫המלך המוזכר בקידושין פרק האומר שהרג חכמי ישראל‪ ,‬וכדאיתא בפרק תפלת‬ ‫השחר דף כ"ט‪ ,‬תרי ינאי כהן גדול הווהו‪ ,‬וזה לשון הריטב"א ז"ל בפרק האומר‬ ‫דקידושין דף פ"א ע"ב‪ ,‬נזרקה בו מינות‪ ,‬פי'‪ ,‬וזו היא מינות שהיה לו בסוף‪ ,‬דינאי זה‬ ‫הוא האמור בברכות שהוא יוחנן כהן גדול‪ ,‬ששימש בכהונה גדולה ארבעים שנה‪,‬‬ ‫ולבסוף נעשה צדוקי ומבני חשמונא היה‪.‬‬

‫לקדש על יי"ש בכלי קטן‬ ‫יש ללמוד זכות על העושים קידוש על יין שרף בכלי קטן‪ ,‬מכפי מה שכתב הצל"ח ז"ל‬ ‫סוף פסחים כי כמ"ש הט"ז ז"ל שברכה אחרונה דיי"ש הוא גם על שיעור קטן‪ ,‬מצד‬ ‫שמעט ממנו נרגש הרבה‪ ,‬ואלי כן יש לומר גם בזה לגבי שיעור קידוש היום‪) .‬אשל אברהם‪,‬‬ ‫בוטשאטש (‬

‫מי שמקדש בבוקר על יין שרף אין צריך שיעור‪ ,‬ואף על כוס קטן יכול לקדש‪ ,‬וזקני‬ ‫הקדוש מוהר"ם זצ"ל אמר שהיהודי הקדוש היה מהדר דוקא לעשות קידוש היום על‬ ‫כוס קטן‪ ,‬כדי להורות שההלכה כטו"ז לענין בורא נפשות‪ ,‬וכן נהג רבינו הק' מלובלין‬ ‫זי"ע‪ ,‬והקד' מראפשיץ זי"ע‪ ,‬והקד' מוהר"ש מבעלזא‪ ,‬והקדוש מעיר חדש הנקרא דער‬ ‫גוטער יוד זי"ע הראה לאנשים בעת שהקדוש זצ"ל מצאנז היה מקדש על כוס קטן‪,‬‬ ‫ואמר להם למדו הלכה למעשה ממנו‪ ,‬כי הוא בר סמכא שאין צריכים שיעור בקידוש‬ ‫היום ביין שרף‪ ,‬וכן עמא דבר‪) .‬אור הנר ‪ ,‬רימנוב (‬

‫שישתה המקדש מלוא לוגמיו מהיי"ש‬

‫ובסדר הדורות ח"א‪ ,‬ג' אלפים תרמ"ב כתב‪ :‬יוחנן בן שמעון בן מתתיהו מלך ג' אלפים‬ ‫תרמ"ב‪ ,‬מלך החמישי לחשמונאים‪ ,‬ונקרא גם כן הורקנוס‪ ,‬גם ינאי‪ ,‬ועלה עליו תלמי מלך‬ ‫מצרים‪ ,‬ויפלו חילו חללים וימלט תלמי אל עיר תגון‪ ,‬ותבוא העיר במצור‪ ,‬וציוה המלך‬ ‫תלמי להעלות אימו של הורקנוס על החומה ולהכותה בשוטים לעיני בנה‪ ,‬ונכמרו רחמי‬ ‫בנה ונטה מעליו‪ ,‬אף על פי כן הרג תלמי את אם המלך‪ ,‬ונס למצרים‪ ,‬שנת ד' למלכותו‪,‬‬ ‫ג"א תרמ"ו‪ ,‬עלה אנטיוכוס פיוס על ירושלים וכו'‪ ,‬ויעביר קול במלכותו לנהוג מנהג‬ ‫הצדוקים ובייתותים‪ ,‬והמלך זקן לאחר ששימש בכהונה גדולה נעשה צדוקי‪ ,‬ומלך כ"ו‬ ‫שנים‪ ,‬ויוסיפון כתב ל"א שנים‪.‬‬

‫ולענין אם מקדשין על יי"ש ע"ש בבה"ט ס"ק ז'‪ ,‬ובשו"ת שם‪ ,‬לענין קידוש של יום‪,‬‬ ‫והאידנא נהוג עלמא לקדש ביום על יי"ש ואין לעשות כן אלא כשיכול לשתות מלא‬ ‫לוגמיו בלי הפסק בינתיים‪ ,‬כמש"ל סי' רע"ב בשם הא"ר ואם אין לו יין ואינו יכול‬ ‫לשתות מלא לוגמיו כאחד יש לו ליתן לשתות מכוס זה גם לא' מהמסובין או לב' עד‬ ‫שבטעימת כולם יהי' מלא לוגמיו‪ ,‬וכמש"ל סי' רע"א דעת י"א‪ ,‬ובא" ר כ' שנראה שכן‬ ‫עיקר ע"ש‪ ,‬וא"כ עכ"פ יש לנהוג שאחד יקדש על כוס שיש בו רביעית‪ ,‬ויוציא גם‬ ‫האחרים וישתו גם האחרים מכוס זה שיהי' בין כולם מלא לוגמיו‪ ,‬או שהמקדש ומוציא‬ ‫אחר ישתה בכמה פעמים בלא הפסק מלא לוגמיו‪ ,‬וכמ"ש סי' רע" ב וע' בבית יעקב סי'‬ ‫נ"ז‪ ,‬אבל מה שנותנין לפני א' כוס קטן שאין בו רביעית והוא מקדש עליו בפני עצמו אין‬ ‫זה נכון‪ ,‬וע' לעיל סי' ר"י‪ ,‬ולענין קידוש במקום סעודה בקידוש של יום ע' לעיל סי' רע"ג‪,‬‬ ‫דשרי אף אם אוכל אחריו פת כיסנין‪ ,‬אבל מיני תרגומא וקא"ווי לא מהני וגם בשתיית‬ ‫כוס לא מהני רק כשהמקדש עצמו ישתה ע"ש‪ ,‬וע' בבר"י דמספר הכוונות שסידר‬ ‫מהר"ש וויטאל מוכח דקידוש היום הרב היה אומרו מיושב‪ ,‬וכן נהגו רבנן קשישי‬ ‫בעה"ק ירושלים תוב" ב‪) .‬שערי ת שובה ‪ ,‬סי ' ר פ" ט סק" ג(‬

‫ובספה"ק בני יששכר )מאמרי חודש כסלו – טבת‪ ,‬מאמר ד ‪ -‬הלל והודאה( כתב‪ :‬וירצה עוד‬ ‫אומרו בן יוחנן דייקא‪ ,‬הנה אמרו בגמרא שהנס הזה )וכל מצות הלכות נר חנוכה( לא‬ ‫ניתן לכתוב רק הוא מבחינת תורה שבעל פה‪ ,‬וכבר ידעת התורה שבעל פה הוא מה‬ ‫שאין הצדוקים מודין בה‪ ,‬והנה יוחנן כהן גדול‪ ,‬שימש שמונים שנים בכהונה גדולה‬ ‫ולבסוף וכו'‪ ,‬הנה להיות שאעפי"כ היה צדיק גמור והיה שגיאה לפי שעה‪) ,‬ועיין בכתבי‬ ‫האריז"ל שהדבר הזה בא לו מחמת איזה ענין במסירות הנפש בנפילת אפים‪ ,‬הנה‬ ‫תתבונן שהיה זה רק כעין משגה לגדול וקדוש כמוהו הבן‪ ,‬על כן( הנה בא מתתיהו בנו‬ ‫ותיקן מצוה בתורה שבעל פה‪ ,‬והאיר נרותיה לדורות‪ ,‬וזהו שסיימו בהודאה וקבעו‬ ‫שמונת ימי חנוכה אלו להודות ולהלל לשמך וכו' לשמך דייקא‪ ,‬בסוד הכתוב ויעש דוד‬ ‫שם‪ ,‬דרשו בו בזוה"ק מלכותא קדישא סוד תורה שבעל פה‪ ,‬ובזה נעשה תיקון גדול‬ ‫להפגם לא יגרע מצדיק עיניו וברא מזכה אבא‪ ,‬והש"י יודע האמת ודברינו בדרך‬ ‫אפשר‪.‬‬

‫÷‪øàîèàñ' ã áì áèé ìä‬‬ ‫‪à"èéìù ø"åîãà ïøî ÷"ë úåàéùðá‬‬ ‫‪à"ááåú íéìùåøé ÷"äéòô‬‬

‫ברכת מזל טוב‬ ‫שליט"א‬

‫לרגל הולדת נכדתו‬

‫הרה"ג ר' ישראל דוב קליין‬

‫רבינו מצאנז התחיל קידוש ביום השבת מ'על כן ברך'‪ ,‬וכמנהג רבו הקדוש מראפשיץ‪,‬‬ ‫ע" כ‪) .‬י" ג אורות (‬

‫‪é"ò áãðúð ïåéìâä úåàöåä‬‬

‫‪ïééì÷ áåã ìàøùé 'ø â"ä øä‬‬

‫מוסדות יטב לב דרבינו‬ ‫יואל מסאטמאר‬

‫‪à " èéì ù‬‬

‫‪î"äåúäåòì åðá ñðëä ìâøì‬‬

‫‪äæá íéøâùî åððä ,äçîùå ìéâ éùâøáå ø÷éå ãåáë úåúåàá‬‬ ‫‪.÷"äéòô ù"ðà åðéãéãé ìåî ìà ,åðéìåçéàå åðéúåëøá‬‬

‫הגה"צ דומ"ץ דקהילתינו‬

‫סדר קידוש היום‬ ‫יש נוהגין לפתוח מתחלה פסוק ושמרו בני ישראל וגו' או זכור את יום השבת עד‬ ‫ויקדשהו ויש מההמון שפותחין מעל כן ברך וגו' ושלא כדין הוא דכל פסוקא דלא פסקיה‬ ‫משה אנן לא פסקינן‪) .‬משנה ברורה‪ ,‬סי' רפ "ט סק"ב (‬

‫‪ñàøâ òùåäé ' ø ç "ä øä‬‬

‫בנשיאות כ"ק מרן אדמו"ר שליט"א‬ ‫פעיה"ק ירושלים תובב"א‬

‫‪å " éä‬‬

‫‪ïðçìà ø"á áàæ íçðî 'ø ç"äøä åéáà ð"éòì‬‬ ‫‪ì"æ ïîìæ äîìù‬‬ ‫‪á"îùú éøùú ã"ë ò"áìð‬‬

‫‪ùèéååà÷ ù øòä ÷çöé ïøäà ø"øä‬‬

‫‪å "éä‬‬

‫‪ø"á äçîù íäøáà ç "äáä åéçà ð"éòì‬‬

‫שליט"א‬

‫מנהל רוחני דמוסדותינו הק'‬

‫‪ì"æ éáö éëãøî‬‬

‫‪ã"ðùú éøùú ç "ë ò"áìð‬‬

‫לרגל הכנס בנו לעוהתוה"מ‬ ‫ה"בר מצוה" ביום שלישי באולם "יטב לב"‬

‫‪õøàååù ìàåé éëãøî ø"øä‬‬

‫‪å "éä‬‬

‫‪åúá úãìåä ìâøì‬‬

‫הר"ר מרדכי יואל‬

‫שווארץ הי" ו‬

‫לרגל הולדת בתו‬ ‫ה"קידושא רבה" בביתו רח' בר אילן ‪ 25‬כ"א‬

‫שיר ושבחה הלל וזמרה‪ ,‬נברך בזאת השורה‪ ,‬לכבוד האי גברא רבא ויקירא ‪ ,‬איש‬ ‫אשר בו רוח תבונה ‪ ,‬עושה ומעשה באמונה‪ ,‬מסור למענינו בכל צעד ושעל ‪ ,‬מחונן‬ ‫משמי מעל ‪ ,‬מוסר עצמו למען החינוך המסורה ‪ ,‬משקיע רוב כוחו ואונו לטובת‬ ‫התלמידים באמונה ‪ ,‬הוא האיש אשר עומד לנו לסעד ועזרה ‪ ,‬ברוח נדיבה ובנפש‬ ‫מסורה ‪ ,‬להגדיל תורה ולהאדירה ‪ ,‬ברוחו הנדיבה ובטובו לנו משפיע ‪ ,‬בתורה‬ ‫וחסידות מפורסם וידוע ‪ ,‬נודע בשערים‪ ,‬בדרשותיו היקרים‪ ,‬נאה דורש ונאה מקיים ‪,‬‬ ‫להשריש בלב תלמידיו תורה ויראת שמים‪ ,‬שמו משבחים ומפארים ‪.‬‬

‫‪ïééì÷ áåã ìàøùé 'ø â"äøä‬‬

‫‪à"èéìù‬‬

‫‪'÷ä åðéúåãñåîã ÷"éùéå ú"úä ã éðçåø ìäðî‬‬

‫יברך את בית ישרא"ל‬ ‫‪ïòî ì ÷ñå ò , à ø é ÷é à øá â é à ä é ñé â í ã ÷ , áå øì úå ë ø á , áå è ïî é ñá‬‬ ‫‪. í é î ù ì í á ø ÷ ì , í é ãé î ì ú ì ä ø å ú õé áø î , à ø é ãú è ø ô ä å ìì ë ä‬‬

‫‪ïééì÷ áåã ìàøùé 'ø â"äøä‬‬

‫‪à"èéìù‬‬

‫לרגל הכנס בנו לעוהתוה " מ‬ ‫‪áé áñ íéúæ éìåúù íéðá éðáå íéðá úåàøì äëæúù ø"éäé‬‬ ‫‪. ïîà ,êéîé ìë êåôã øé ã ñçå áåè êà ,êéðçìåùì‬‬

‫הכ"ד גיסך‪ ,‬השמח בשמחתך‪ :‬יוסף חיים גרינוואלד‬

‫לרגל הכנס בנו לעול התורה והמצוות בשעטומ  צ‬

‫‪áåè ìæî úëøá‬‬ ‫ש לוחה בזה ברכותינו לידידינו ה נע לה‬

‫הר"ר מרדכי יואל שווארץ הי"ו‬ ‫לרגל הולדת בתו למז " ט‬

‫וזאת הברכה ‪ ,‬ברגשי הערכה ‪ ,‬שיזכה מע" כ להמשיך בפעליו פי שתיים ‪ ,‬וישלם לו‬ ‫הקב " ה שכרו בכפליים ‪ ,‬ותערב עתירתינו ‪ ,‬שיזכה להמשיך להרביץ תורה ויראת‬ ‫שמים בתוכינו‪ ,‬ובשכר זאת יזכה לראות רוב נחת ב עמלו ‪ ,‬שמחה וששון באהלו ‪,‬‬ ‫עדי נזכה בקרוב הימים‪ ,‬לתשועת עולמים ‪ ,‬בביאת משיח צדקינו ‪ ,‬ומלכינו‬ ‫בראשינו ‪ ,‬אמן ואמן ‪.‬‬

‫יהי" ר שירוה רוב תענוג ונחת דקדושה מכ ל יו" ח‬ ‫כעתירת וברכת ידידיך ה לומד ים אתך בצותא‬

‫בשיעור של הרב ר ' מנחם הלל פאלאטשעק שליט" א‬

‫הכ"ד החותמים בהערכה והערצה‬

‫הנהלת המוסדות‬

‫הנהלת התלמוד תורה‬

‫גיליונות פרשת השבוע להורדה ‪www.ladaat.net/gilionot.php‬‬ ‫בחסות הקו החדש‪ 0747-300100 :‬קו החדשות של הציבור החרדי‬

‫הנהלת הישיבה קטנה‬