Capitolul Iii, Iv Partial.pdf

166

ZAMOLXIS DE LA HEKODOT LA MIRCEA ELIADE

a u to ri de origine in d ig e n a ; ei c a u ta u sa e xp u n a si, m ai a le s, sa tra n sp u n a in I ca te g o rii g re ce s ti v ech im ea, o biceiu rile, relig ia §i „inven tiile” lor (e g ip te n i.B fen icien i, e v rei), m ereu in tr-u n re g is tr u ap ologetic. N im ic sim ila r in cazul T ra cie i, nici m a c a r in fo rm a f r a g m e n ta r y : sin gu ru l d iscu rs pe care-1 m ai putem I citi e cel liv ra t de c a tre au to rii g reci. Z alm oxis, in d iferen t d a ca e n u m it go!, t r a c , scit sau , in fin al, got, ra m in e un p e rs o n a j g r e c , si a c e a s ta p re ciz a re esfcl I im p o rta n ta . D upa cu m o b serv a de m a n ie ra g e n e ra la F ra n g o is H a rto g , acoul t „ a itu l” al grecilor, fie el eg ip tean , in d ian , p ers sa u scit, e ste cu precad ero i l l fiin ta de fictiu n e, cu ca re in te le ctu a lii g reci fac si d esfac p ro p ria lor culturrt, rev izitin d -o sau re c o n stru in d -o 1. F a r a a fi s u s c ita t a ce e a s i fa s cin a tie ca f l l E g ip tu l, Ira n u l sa u In d ia, t a r a g etilo r le este in ru d ita p rin fu n ctia sa do I o p e ra to r logic al d ialecticii d in tre A cela^i §i C e la la lt pe ca re о d ezvo lta о m arl p a rte a lite ra tu r ii a n tice , conchide, la rin d u l sa u , Zoe P e tr e 2. C o n s titu ire a „d o saru lu i” d esp re re lig ia getilor, d o sa r d om in at de figum o m n ip rezen ta a lui Z alm o xis, e x p lo a ta re a u n o r su rse p u tin cu n o scu te , pu|in fre c v e n ta te , a d e se a ig n o ra te , ca §i id e n tifica re a u n or te x te in ed ite nu a ffioul d ecit sa con trib u ie la о p u n ere in g a rd a co n tra o ric a re i le ctu ri n aiv e a textclm d esp re g eti §i al lor Z alm o xis. N u stim m a i m u lt d esp re Z alm oxis d ecit ytU H erod o t, el c a re se in tre b a a su p ra sim plului fap t d a ca fu sese om sa u zeu. Moll m ai in te re s a n t a fost, in schim b, sa-1 insot;im pe in te le p tu l g et in cu rsu l coin to riilo r lui in sp atiu l lite r a r g r e c : am a fla t p u tin e, d a ca nu ch ia r ap ro ap e nituli d esp re p ra cticile „ reale” ale getilor, d ar en orm de m u lte lu cru ri d esp re felul In c a re grecii, in fiecare ep oca, se in tero g au a s u p ra p op oarelor b a rb a re §i, in coin din u rm a , a s u p ra lor in sile. Vom v ed ea, in cap ito lele u rm a to a re , ca re au foul a ce ste im agini in O ccidentu l m ed ieval, in tim p u l R e n a ste rii si al Iluminismulul ce d e zb ateri ^tiintifice a s u s c ita t a ce s t p erson aj in u ltim ele doua secole §i, t o i l in u ltim u l rin d, ca re i-a u fost u tilizarile s a v a n te , lite r a re §i politice in Rom (lull В §i B u lg a ria , ^arile ca re a co p e ra in zilele n o a s tre te rito riu l vech ilo r tr a c i geu I

I

1.

F r . H a rto g , Les Grecs igyptologues, p. 9 6 4 .

2. Z. P e tr e , A propos des sources de Jordands,,,, p. 6 0 ,

I

Capitolul III

lordanes si limga sa traditie medievala 111. 1. Zalmoxis si Diemens, intelepti ai gotilor: crearea unei traditii ? hinUi sursele a n tice c a re vorb esc d esp re Z alm oxis sin t g re ce s ti, cu e x ce p p a lui \|iuleius, c a r e cite a z a , de altfel, un p asaj in g re a ca . S u rse le b izan tin e se i" h i in, la rin d u l lor, in co n tin u a re a lui H erod ot, d a r si a a lto r tra d itii lite ra re i hi о doriva din lu c ra re a sa. A s a cum vom vedea in capitolele u rm a to a re , in Oirldimtul m ed ieval §i in p relu n g irile sale m od ern e, le g e n d a lui Z alm oxis I inu& §i cu n o a ste a lte tra n s fo rm a ri d oar ca u rm a re a u n ei confuzii b ogate in iu/iill.iite, confuzie in u rm a c a re ia fap te §i p erso n aje din is to ria g e tilo r vor fi ill 1 111иiLe in bloc gotilor. A c e a sta o p eratiu n e, re a liz a ta de C asiodor §i de lo rd a n e s, ■и nvoa ecou ri n eb an u ite, ca re ne v or p u rta in G e rm a n ia si N o rm an d ia, in t|nmin §i S u ed ia, ta r i unde Z alm oxis fig u re a z a tim p de m ai m u lte secole d rep t "ii limoiji al gotilor. I,ii originea a ce s te i tra d itii, se afla un eru d it a ca ru i m on ografie p ie rd u ta a Ift и1 о a m p ren ta d u rab ila §i a cu n o scu t о p o s te rita te e x tra o rd in a r a a t it in E v u l '1 , 111u, cit §i in E u ro p a m o d ern a. E v o rb a d espre C asiod o r (cca 4 8 4 /4 9 0 -5 9 0 ), •I'lulu’u co n silier al reg elu i T h eod oric in Ita lia o stro g o ta , a u to r al u n ei Isto rii a Hiifilor. A cest a ris to c ra t, ca re fon dase, dupa re n u n ta re a la via|;a p olitica, о hIhiIiii In V ivariu m , in C a la b ria , ra m in e fo arte im p o rta n t p e n tru su p ra v ie tu ire a III' m lurii clasice la tin e in O ccid en t, p rin In stitu tio n es, scrise in 5 6 2 . P o seso r "I ..... . cu ltu ri clasice re m a rca b ile , vizib ila in V a riae (5 3 8 ), el a r e d a c ta t, la cm regelu i o stro g o t T h eod oric, о isto rie co n cep u ta ca un in s tru m e n tu m >• uni, pontru a fa cilita , p rin in n o b ilarea unei g ens b a rb a re , c o e x i s t e n t d in tre mi yi go^i in Ita lia . In ten^ia lui C asiod o r e ra de a e x a lta virtuljile gotilor, |iiiiilnilu-iji la c o n tr ib u te f o r m a t a s a re to ric a §i c la s ic a : re g a sim a stfe l te m a •и 1цInil (origo), la ca re se adaug& a b u n d e n t d ig resiu n ilo r geog rafice. Scopul •и unI.hI Istorii, sim ilare u nui p an eg iric, e ra de a conferi le g itim ita te a $i onoraiiiliint,cu unoi vochim i m ftgulitoaro p on tru n o u - v e n i t pe scen a r o m a n l .H isto ria Ihi/lwrurn, com pusS din 12 c f tr ti osto piordutft, d ar, din fe ricire , e a ne este

168

ZAMOLXIS DE LA HERODOT LA MIRCEA ELIADE

cu n o scu ta p rin re z u m a tu l fa cu t de Io rd an es In 5 5 1 la C on stan tin o p ol, in 6 0 do cap ito le m o d este1. E x is te n ta lu c ra rii p ierd u te e d oved ita de p r e f a t din V ariae §i de о scrisoaro a lui A th a la ric (n ep o t al lui T heodoric) c a tr e S e n a t2, re fe rito a re la Casiodor, ca re a r fi fa cu t din o rig in ea gotilor о isto rie ro m a n a . S u rsa p rin c ip a ls ram ino in sa p re fa ta lui Iordanes, conform care ia titlul com plet e ra D e o rigine actuquv (sau actibusque) G etarum , poate dupa modelul lui Tacit, De origine et situ Germ anorum (cu n oscu t si c ita t de c a tr e C asiod or). D a ta ace ste i lu c ra ri e ste in ca in discu^ie: in 5 1 9 , dupa O’D onnell, ce e a ce mi se p are fo a rte p ro b a b il; c a tre 5 3 0 , dupil L u is e lli; sa u ch ia r re v iz u ita c a tre 5 5 0 , conform ipotezei lui M om igliano. L a fol de d is cu ta t este si ra p o rtu l d in tre Isto ria g o tilo r in v e rsiu n e a lui C asiod or yl re z u m a tu l re a liz a t de Io rd a n e s ; in a ce a s tS privin^a, vedem confruntindu-so doua $ c o li: a) ce a „g e rm a n a ”, pe u rm a ed ito ru lu i M om m sen, ca re -i n e a g a orico o rig in a lita te lui I o r d a n e s ; b) cea „italian S ”, ca re in s ista , u n eori excesiv, po i n d e p e n d e n t lui Io rd an es f a ta de C asiodor. A d ev aru l se s itu e a z a probabil u n d eva la m ijloc, dar, cu m a c e a s ta discu(;ie a re i m p o r t a n t p e n tru su b iectu l de f a t , in cazu l p a sa je lo r d esp re Zalm oxis §i D ek in ais, inclin sp re preponderen^i p rim ei pozi^ii, fiind convins de i m p o r t a n t Iй* C asiod or in to a te a ce s te texto. L a rg i e x tr a s e din H isto ria G o tho ru m a lui C asiod o r au fost co n se rv a te lit Io rd a n es, episcop de origine goticS sau alan d , in opusculul in titu la t D e o rig in >' a ctib u sq u e G e ta ru m sa u pe s c u rt G etica 3 ; n S scu t in ju r de 4 8 0 , el trS ise In

1.

In g e n e r a l: J . J . O ’D o n n ell, Cassiodorus, B e r k e le y -L o s A n g e le s -L o n d ra , 1 9 7 9 ; S . Gereli, s.v. Cassiodore (C 6 2 ) , D P h A , II, 1 9 9 4 , pp. 2 3 2 - 2 3 4 . H istoria G oth oru m : A. M om igliann, „C assio d o ru s an d I ta lia n C u ltu re o f h is T im e", in Studies in Historiography, L o n d ra , 196(1, pp. 1 8 1 - 2 1 0 ; B . C ro k e , „ C a ssio d o ru s an d th e Getica o f J o r d a n e s ”, CPh, 8 2 , 1 9 7 8 , pp 1 1 7 - 1 3 4 ; S .D . B a r n i s h , „T h e G en esis an d C o m p letio n o f C a s s io d o ru s ’ Gothic H istory",

Latom us, 4 3 , 1 9 8 4 , pp. 3 3 6 - 3 6 1 ; Z. P e tr e , „А propos d es so u rc e s de J o r d a n s , Getica 3 9 4 1 e t 6 7 - 7 2 ”, i n L . B o ia (e d .),Etudes d ’historiographie, B u cu re ^ ti, 1 9 8 5 , pp. 3 9 - 5 1 ; G. Zecchinl, „ C a ssio d o ro e le fon ti dei Getica di G iord an e”, in Ricerche di storiografia latina tardoantivn, R o m a , 1 9 9 3 , pp. 1 9 3 - 2 0 9 ; A . Spby C h ris te n s e n , Cassiodorus, Jordanes and the History of the Goths. Studies in a M igration M yth, C o p e n h a g a , 2 0 0 2 , pp. 5 4 - 8 3 . 2 . C a sio d o r, Variae, Praef. 1 1 ; Variae 9 .2 5 .4 ( s c r i s o a r e ) ; se a d a u g S о lu c r a r e tir z ie , Onto generis Cassiodororum (sa u AnecdotonHolderi): vezi L . Viscido, Ordogeneris Cassiodororum Excerpta, S a le r n o , 1 9 9 2 , p . 4 0 . 3.

P r im a lu c r a r e p S s t r a t a de la Io rd a n e s e s te Rom ana. D e sp re G etica : N . W ag n er, Gotlcn, Untersuchungen zum Leben des Jordanes und zur frilhen Geschichte der Goten, Berlin 1 9 6 7 ; E lia d e , Z G H , pp. 7 2 - 7 5 ; G. D a g ro n , „U ne le c tu r e de C a s s io d o r e -J o r d a n e s : les Gol.li» de S c a n d z a к R a v e n n e ”, Annales. E S C , 2 6 , 1 9 7 1 , p p. 2 9 0 - 3 0 5 ; L . M a rin , „De l’«Utopl#» de M o re h l a S c a n d z a de C a s s io d o r e -J o r d a n b s ”, A n nales. E S C , 2 6 , 1 9 7 1 , pp. 3 2 2 -3 2 1 1 1 F. G iu n ta , Jordanes e la cultura dell’alto Medioevo, S ira c u s a , 1 9 8 8 , pp. 1 0 9 - 1 5 6 ; W. Gofliu I li The Narrators o f Barbarian H istory (AD 550-800). Jordanes, Gregory o f Tours, Bede, iiml Paul the Deacon, P rin c e to n ( N .J .) , 1 9 8 8 , pp. 2 0 - 1 1 1 , fa cin d din Io rd a n e s in a u g u rB te n il g e n u lu i is to r ie i „ n a tio n a le ” (in c a z u l s a u , p e n tru go^i) §i m o d elu l lu i G rig o re din Томг» (fra n ci), B e d a (a n g lo -saxo n i), P a u l D iaconul (lo m b a rz i); A. S 0by C h risten sen , Cassiodorus,,,, pp. 8 4 - 1 2 3 ; Z. P e tr e , Practica, pp. 3 1 9 - 3 4 4 . E d i t : T h . M o m m sen , Iordanes. Getica, MUH\ A A , V j, B e r lin , 1 8 8 2 ; F. G iu n ta , A . G rillo n e, Iordanis De origine actibusque Getarmii, R om a, 1 9 9 1 (Fontiper la Storia d’ltalia 1 1 7 ); trad u co ro a (Vnneozft oomontatft a lui O. Dovillni», Jordanbs. Histoire des Goths, P a r i s , 1 9 9 5 .

IORDANES $1 LUNGA SA T R A D IflE MEDIEVALA

169

I>I'ovinciile M oesia In ferio r sa u S cy th ia , unde bu n icul sa u P a r i a servise d rep t Hncretar al sefului alanilor, C an d ac. lo rd an es citise is to ria lui C asiod o r p en tru и о rezu m a si a ad a u g a , dupa propriile sale cu v in te, a lte su rs e , de exem p lu , un ‘iiiume A blab iu s, probabil un isto ric e tn o g ra f din p a r te a o rie n ta la a im p eriu lu i, Inloeit p e n tru a d a re s p e c ta b ilita te co n stru ctiei indoielnice a u n ei p re isto rii Hiil,Ice1, C um id e n tifica re a d in tre ge^i si go^i este to ta la , C asiod o r/Io rd an es Ml rlbuie g otilor to a te fap tele ge^ilor, la ca re sin t a d a u g a te cele ale tra c ilo r si "гЦЛог. G otii in sisi, cu p retu l u n o r in co eren te fla g ra n te , d even eau stra m o sii, indole sau u rm a s ii tu tu ro r p op oarelor ca re au ilu s tr a t reg iu n ile din nord in liigonda si in isto rie , p rin tre ca re se n u m a ra §i par^ii din O rien t, a lti inam ici n ilutabili ai im p eriu lu i §i ch ia r si am azo an ele - fe m in a e G o th o ru m , fem eile i 4 ilor. Ambi^ia u rm a ritd e ra de a re c o n stitu i prin is to ria g otilor u n ita te a unei Iиin i b a rb are in fa^a unita^ii lum ii ro m an e, p roces p rin c a r e S citia devine luvni'sul im periului. F ap telo r lui H ercule §i Tezeu le corespund cele ale Pentesileei yl n lo am azo an elo r sa le , c a r e p a rtic ip a la razb oiu l tro ia n §i-si u rm e a z a d estin u l plnA in v re m e a lui A lexan d ru cel M are (Get. V III, 5 7 ) ; C iru s, reg ele perijilor, se llUlwiegte cu re g in a gotilor T h o m iris (X , 6 1 - 6 2 ) ; m ai tirz iu , in v re m e a ra z Imnlolor m ed ice, D ariu s §i X e rx e s au de lu p ta t im p o triv a g otilor in u rm a unei lurtlorii r a ta te cu prinj;esa lor H y stasp is (X, 6 3 - 6 4 ) ; Filip al II-lea se casdtore^te ■и M idopa, fiica regelu i got G udila (X , 6 5 ). M ai m u lte tra d itii lite r a re grece^ti ■ii иI m obilizate aici in p rofitu l v ech im ii gotilor i=ii al re a liz d rilo r l o r : poporul M i l l Ir id a m a z o a n e lo r; re g in a m a sa g e td T h o m iris ; reg ele t r a c sa u g et K o th elas уI 11icu sa M eda, u n a d in tre m u ltele so^ii ale lui F ilip al II-le a . C eva m ai il*|mrte, lo rd a n e s tre ce p rin tre fap tele de vitejie ale g otilor lu p tele reg ilor daci iiln iiHomplu, D o rp a n e u s ) im p o triv a ro m an ilo r (Get. X III, 7 6 -7 8 ). Isto rie fem iii IиA, istorie fab uloasd , isto rie am b ig u d : cdci, la nivelul isto rie i, Sci(;ia joacd й! nliuji rol ca ?i S can d za la nivelul g eografiei, cel al unei con trapd r(;i a ro m a-

•itiAVii8* Vnrbind d esp re p ereg rin d rile g o tilor in estu l E u ro p e i §i p le c a re a lor din IiuuiIm S can d za (S ca n d in a v ia ) sub reg ele B erig , in su la n u m ita fa b rica a popoa•i lni sau ch ia r m ated a n e a m u rilo r3, lo rd a n e s p re ciz e a z a ca , in S citia , go^ii 1-au * ‘-iii г» rege pe F ilim er. Apoi, „in al doilea loc de §ed ere, adicd pe p am in tu l Hmi Ini, T raciei §i M oesiei, 1-au a v u t [ca reg e] pe Z a lm o x e s; d u p a cum m a rtu i иимг nonum ara^i scriito ri de a n ale, a c e s ta e ra de о e ru d itie filozoficd adm itiil'il*' Cdci m ai in tii 1-au a v u t ca in v a^ at pe Z eu ta, apoi pe D icin eu s, i a r in al и nlli и rind, pe Z alm oxes, d esp re ca re am vorbit m ai s u s ; nu lip seau deci la ei hi 1 1 M i n sd-i inve(e in(elep ciun ea. De aceea, gotii s-au a r a t a t m ereu m ai intelep ti Йт II miii to^i b a rb a rii si ap ro ap e a se m e n e a grecilor, du p a cu m re la te a z a D io, p in n eompus isto riile §i an a le le lor in m a n ie ra g r e a c a ”. Cei t r e i in te le p ti ai H" 111" i, do fap t ge(;i, sin t, in a ce s t p a sa j, v ictim e ale unei confuzii cronologice

VimI «num A . G illet, „ Jo rd a n e s an d Ablabium”, in C. D e ro u x (e d .), Studies in Latin Literature niltl Homan H istory, BruxolloH , 2 0 0 0 (Latom us 2 6 4 ) , pp. 4 7 9 - 6 0 0 . I Г / (1 Damron, U ni lecture..., pp. 3 0 0 - 3 0 1 . I Hu Минин, Out. IV, 2 6 : quasi offioina guntium ant sorts velut vagina nationum. I

170

ZAMOLXIS DE LA HERODOT LA MIRCEA ELIADE

m ajo re, caci su cce siu n e a r e tin u ta de Io rd an es e ste Z e u ta , D ic in e u s si, ab ia in al tre ile a rin d , Z a lm o x e s 1. A ce st D io ca re e in v o cat e ste re to ru l b itin ian Dion C h ry so sto m u l, despm ca re am m ai a v u t o cazia sa vorbim in su b cap itolu l 1.4, ia r is to ria c ita ta S n u m e a G e tik a ; el tre b u ia sa fi t r a t a t acolo d espre is to ria getilor, cu siguran(,rt, I in tr-o p e rsp e ctiv e ca re p riv ileg ia im ag in ea lor de popor in te le p t si religion, 1 D esi Dion p osed a si in fo rm atii re c e n te , e evid en t ca о m a re p a rte din dateln I sa le d eriva din e ru d itia l it e r a r a g re a c a d esp re a c e s t popor din nord, in ca si mill J id e a liz a t de c a tre retor. C u n o scu t, in p rincipal, p en tru d iscu rsu rile sale retorico, 1 a c e s t Dion din P ru s a va fi con fu n d at cu un a lt b itin ia n , C a ssiu s Dio din N ic e o n ,* a u to ru l Istoriei r o m a n e : a c e s tu ia din u rm a i se vor a trib u i si G etik a , caro, 1 a p a re n t, av eau ca te m a un su b iect isto ric. A c e a s ta confuzie e la rg p rezen tS In 1 Io rd a n es, ca re cite a z a de m ai m u lte ori un sin g u r D io, p recizin d in s a ca el citn doua o p e re : h isto ria e, ad ica G etika, si a n n a le s , a d ica is to ria ro m a n a a Ini C a ssiu s Dio. In m on og rafia sa d esp re g eti, Dion t r a ta s e pe la rg d esp re religiozitaton 1 getilor, un topos p e rs is te n t in in tre a g a literatu re . g re a c a , al c a ru i n u cleu его co n stitu it de fig u ra lui Z alm oxis. P rin u rm a re , p u tem p resu p u n e ca retorul cu n o scu se si folosise un m a re n u m a r de re fe rin te elogioase d esp re zeul get. Din a c e s t motiv, Io rd an es p r e c i z a : „D upa cum m a rtu r is e s c n e n u m a ra ti scriito ri d> a n a le , a c e s ta [Z alm oxis] e ra de о eru d itie filozofica a d m ira b ila ” (q u e m m irat | p h ilo so p h ia e eru d itio n is fu is s e testa n tu r p le r iq u e scrip to res a n n a liu m ). lnnA Dion in te g ra se , fo arte p robabil, si о serie de p erso n aje m ai re c e n te din istonn g e tica , p rin tre c a r e m a re le p reo t al lui B u re b is ta (la Io rd a n e s, B u r v is t a ), : D ekin ais (la Io rd an es, D ic in e u s ). A stfel, e e x tre m de probabil ca in f o r m a l i к d esp re „D icineus” la C asio d o r/Io rd an es provin, in cele din u rm a , din Getiku p ierd u te ale re to ru lu i b itin ian . Dion e deci c ita t, in m od e xp res, p en tru a fi la u d a t in te le p ciu n e a getilor, m ereu superiori celorlalti b arb ari si aproape egali grecilor,p e n e o m n ib u s b a r ba n* 1 G othi sa p ien tio res s e m p e r ex tite ru n t G ra ecisq u e р е п е c o n s im ile s ; ton alitato n 1 re to ric a a a ce s te i a p re cie ri d u b late de о com parajpe e cum nu se p oate inn! c la ra . D upa cu m am v a z u t d eja in su b capitolu l 1.4, tre b u ie r e m a r c a t eft in 1 d iscu rsu rile p a s tra te ale lui Dion b arb arii sin t ad esea id ealizati, indeosebi dm 1 ca u z a am p ren tei sale cin ice. E l re co n stitu ise , pe b a z a u n or su rse p rep on d erm il, d a ca n u exclu siv livre^ti, о isto rie a getilo r incep in d cu razb oiu l tro ia n sji ™ reg ele m y sian Telephos (d escen d en t al lui H e ra cle ), a n exin d apoi pe acoul tru n ch i m ito lo g ico -literar inform a^iile m ai re c e n te d esp re regii daci. In acnnl caz, el in s is ta insd pe p erso n aju l sacerd o tu lu i consilier, p recu m D ek in ais, i-i'i, m g e n e ra l, pe excelen^a getilor.

1.

Io rd a n e s , Get. V, 3 9 - 4 0 (D ion C h ry so sto m u l, F G rH ist 7 0 7 F 1). S. K r a u ts c h ic k in*lnlft a s u p r a p re z e n (e i c e n tr a le a lui D icin eu s c a un Kulturm issionar, im a g in e c a r e nu dm ivtt d in D ion din P r u s a , ci din C a s io d o r (Cassiodor und die Politih seiner Zeit, B o n n , 19101, p p. 1 4 2 - 1 4 6 ).

IORDANES 91 LUNGA SA TRADI'flE MEDIEVALA

171

A stfel, gotii „d even isera m ai u m an i si, a s a cum am sp u s d eja, m ai in v a ta ti” H/«■/.. X I, 6 7 ), co n tin u a Io rd an es. D ar excu rsu l ca re u rm e a z a , d esp re in telep tu l 1 niiiilier D icin eu s (Get. X I, 6 7 -7 1 ), a ca ru i fig u ra este fo a rte id e a liz a ta , e re m a rrilhil §i m e rita 0 a n a liz a de d e ta liu 1. D up a cum a v e rtiz e a z a Zoe P e tr e , orice nvnluare a d a te lo r p rezen te in re z u m a tu l lui Io rd an es tre b u ie sa cu p rin d a „trei ul про de «d ecap are» isto rio g rafice de tre i le ctu ri co n vergen te : ce a a te x tu lu i lui Ihi dunes f a ta de cel, a b se n t, al lui C a s io d o r; cea a te x tu lu i p resu p u s al a ce s tu ia In|rt de G etik a , la fel de re c o n stitu ite , ale lui Dion C h ry s o s to m u l; ce a , in fine, и «cestu i al doilea te x t a t it f a ta de co n te x tu l sau im e d ia t (o p e ra lui D ion) si m ai • I (ansam blul productiei istorico-etnografice antice despre «popoarele de la Hitii'gini»), cit si fa ta de refe re n tu l sa u isto ric, isto ria si civ iliz a tia g etilo r p in a In проса lui T ra ia n ”2. I licineus e p la s a t in tim p u l reg elu i „gotilor”, B u rv is ta , si e x e r c ita 0 p u tere ‘ipmupe re g a la . P e n tru ca „gotii” e ra u dispusi sa i se su p u n a, se re la te a z a ca I Heinous i-а in itia t in to a te form ele filozofiei, m ai e x a c t in e tic a , fizica si lo g ic a ; inn 1 m ult, i-а in s tru it in p ra c tic a si in teo rie, m ai a les in astro n o m ie. P rin 111 inure, D icin eu s a dobindit о stim a in a lta a t it fa ta de oam en ii de rin d , cit si In(Л de regi, fiind ch ia r a u to ru l unui fel de re fo rm e : „C aci a le se d in tre ei pe cei i и г e ra u a tu n ci cei m ai de n eam si m ai lu m in a ti; in stru in d u -i d esp re teologie, и convinse sa v en ereze a n u m ite z e ita ti si sa n c tu a re si facu din ei p reo ti, illndu -le n um ele de p ille a ti, dupa p a re re a m ea [= Io rd a n e s], d eoarece sa crifica u II mil ca p e te le aco p erite cu t ia r e , pe ca re le m ai n u m im si p ille i. C it despre и iitul poporului, porunci sa fie n u m iti «pletosii» (ca p illa ti)”. D upa m o a rte a lui I Hi meus, rolul sau este p re lu a t de C om osicus, o n o ra t ca reg e si m a re p r e o t : ,,§i muri D icin eu s, il v e n e ra ra ap ro ap e la fel de m u lt pe C om osicus, a ca ru i vi 1111 (ii nu e ra m ai prejos. C aci pe a c e s ta 1-au co n sid e ra t, din c a u z a p ricep erii in In, .M i ca reg e, si ca m are p reo t, si ju d e c a p op oarele cu ce a m a i m a re d re p ta te ” Hhl . X I, 7 3 ). D icin eu s, p erson aj ca re p a re „im p o rtat” in „G othia” (= ^ara getilo r) yl din ca re S trab o n facu se a n te rio r un ,,§ a rla ta n ” (go es) ca re ca la to rise in E g ip t3, t inn „ap roap e” reg e, ia r su ceso ru l sa u (C om osicu s) ch ia r e s t e : in a ce s t e x cu rs ■inirtldorabil, om ul de c u ltu ra p are sa fi p re lu a t efectiv p u te re a 4. In su cce siu n e a

1

1

4

I'll Hide, Z G H , pp. 7 2 - 7 5 , re m a r c in d c a Io r d a n e s in s is ta a p ro a p e e x c lu s iv pe a c t iv i ta t e a lui D icin eu s, m a r e p re o t si e ro u civ iliz a to r, p lasin d u -1 pe Z a lm o x is p r i n t r e su c c e s o rii s a i. Z I'n tre, A p ro p o s des sources de Jordanes..., p. 4 2 ; Z. P e tr e , Practica, pp. 3 1 9 - 3 4 4 . R e z e rv e un iimpun In ca z u l a rtic o lu lu i s c r is de R . Io rd a c h e , „ P o r tr a it de D 6 ce n e u s d an s les «G etica» iln .lordanfcs o u : R e m a rq u e s s u r le p ro c e s s u s d ^ d u c a tio n ch ez les G 6 to -D a ce s du te m p s iln Ilu rd b ista s”, inM editerraneo medievale. Scritti in onore di Francesco Giunta, II, 1 9 8 9 , Mnvoria M a n n e lli, pp. 6 2 1 - 6 2 8 . N o ti(a lu i J .- M . F la m a n d , s.v. Dicineus (D 1 0 0 ), D P h A , II, 11)94, pp. 7 6 4 - 7 6 6 , e s te d e s tu l de con fu z& : D icin eu s re c u n o a ^ te ,,in te lig e n (a n a t u r a l a ” a l(ii]llor/ge];ilor §i le d& 0 f o r m a p e filo zofica. Hl i'itbon II calificfi d re p t g oes, i a r b io g ra fia s a ( 7 .3 .1 1 ) n u e d e c lt 0 r e l u a r e a celei a lui ’/ .n lin o xis, ijii el c a i a t o r in E g i p t ( 7 .3 .6 ) . C it d e sp re in f o r m a (ia d u p a c a r e , la s f a tu l lui I H einous, ,,go(ii a u p r f d a t p ftm ln tu rile g e rm a n ilo r pe c a r e le o cu p a a z i fr a n c ii” (Get. X I, «171, g /M m 0 p a ra lo ia to t la S t r a b o n : D e k in a is e co n silie r a l lu i B u r e b i s ta , c a r e -i a lu n g a iln po p ftm lnturile lor iji li mmicoi^to pe boi yi pe ta u risc i (7 .3 .1 1 ), trib u ri ce ltice din P an n o n ia. 1 1 D ugron, Una lecture..., p. 3 0 2 .

172

ZAMOLXIS DE LA HERODOT LA MIRCEA ELIADE

reg ilo r goti, in tre reg ele F ilim e r si Z alm oxis a p a re a stfe l, venind din „ a fa ra ”, D icin eu s, p re z e n ta t ca m a e s tru l cu ltu rii, §tiini;ei si al relig iei, un cv a sire g e . El e ste , in p re z e n ta re a lui C asio d o r/Io rd an es, d e ste p ta to ru l cu ltu ra l al gotilor, a c a ru i v en ire fix e a z a о n ou a e ta p a in m a rsu l g o tilor sp re in terio r, sp re cen tru l im p eriu lu i, co n ferin du -le un plus de le g itim ita te , in clu siv din p u n ct de vedere c u ltu r a l1. L a C asio d o r/Io rd an es, fig u ra lui D icin eu s о eclip se a z a a stfe l ap ro ap e in in tre g im e pe cea a lui Z a lm o x is : el d aduse g otilor/getilo r о in itie re filozoficft d esp re e tic a , fizica si logica (e ste re lu a ta aici, de fap t, d efinitia cla s ic a a stoicilor d esp re diviziu n ea filo zo fiei); la ea se a d a u g a in s tr u ire a in p ra c tic a si in teorio (p ra ctice si th eo rice, tra n s lite r a te din g re a c a ), exp re sie ca re re fle cta , de fap t, о diviziune a filozofiei din v re m e a lui C asiodor. E s te in te r e s a n t ca diviziunea filozofiei in v a^ ata de D icin eu s о su p rap u n e pe c e a tra d itio n a la a filozofiei g re c e fti, fie e a a ca d e m ica sa u s t o i c a : e tic a , fizica, d ia le c tic a /lo g ic a ; a b ia incepind cu sfir^itul secolu lui I p .C ., a tr e ia p a rte devine ep op tica sa u teologia. A c(;iunea p ed ago gica a lui D icineus a re о voca^ie u n iv e r s a la : filozofie n atu ralft i=ii m o ra la , d rep t, astro n o m ie §i m ecan ica, teologie §i §tiin1;a politick. M ai m ult, in s titu ire a legilor B e la g in e s (ca re sin t, in r e a lita te , legi g e rm a n ice ) e ste §i ea a trib u ita lui D icin eu s. A m a lg a m a re a de d a te diferite $i co n to p irea su rselor d esp re ge^i §i go^i se re fle c ts cel m ai bine in cazu l a ce s to r „legi sc rise ” : departo de a se re fe ri la is to ria getilor, §i cu a tit m ai pu^in la a c tiv ita te a lui D ekinais, ele privesc istoria recentd a gotilor, c&ci term enul belagines, em endat de Miillenhofl' in b ila g e in eis, derivS din goticu l * b ila g ja n , „lege”. U n a lt te rm e n g e rm a n ic, §1 n u d acic, este cel de A n s i s : Iordanes relateazS. ей, dupS victoria asu p ra rom anilor a reg elu i dac D orp an eu s (in 8 6 p .C .), inving& torii au fost numi^i A n s is , adicit sem izei, eroi (Get. X III, 7 8 )2. DupS cum vedem in a ce s te douS. exem p le, gradul de a m a lg a m a re a d a te lo r d esp re dou& populajjii d iferite (e x p re sii germ an ice sin t tra n sp u se in is to ria d acilor) treb u ie sa ne av e rtiz e z e in privin^a folosirii a d e cv a te a lui Io rd an es. Conform celui m ai probabil scen ariu , isto ricu l ca re in te g re a z a d atele e xtraso din G etika lui Dion C h ry so sto m u l - in ca re a c tiv ita te a lui D ek in ais tre b u ie sft fi fost t r a t a t a asem en i lui S trab o n (7 .3 .1 1 ), a d ic a о o p era de re fo rm a re - este C asiodor, si nu Io rd an es. fj>tim d esp re C asiod or ca ini^iase tra d u c e ri din greacft (P to lem eu , Iosep h u s F la v iu s ), i a r cuno^tin^ele sale cla sice sin t cu m u lt mai

1.

2.

L . M a rin , D e Г'«Utopia»..., pp. 3 2 2 - 3 2 6 . i n t r - u n a p e n d ice d e sp re m o n o g ra fia eliad ian n Z G H (pp . 3 2 6 - 3 2 7 ) , el a d a u g a c a „im en sa s a e ru d itie s u g e re a z a noi in d ica fii p e n tru e a n a liz a s t r u c t u r a l a m a i p ro fu n d a a te x tu lu i n o s tr u ”, in sp e cia l d e sp re c a r a c t e r u l func tio n a l al a p a ritiilo r §i d isp a ritiilo r lu i Z alm o xis. A p ro p ierile pe c a r e le face s in t in s a extro m de d iscu ta b ile . P. R ich d , E du ca tion et culture dans I’O ccident barbare. V I‘-V I II‘ sibcles, P a r i s , 1 9 6 2 , p p. 8 5 - 8 6 , 9 7 - 9 8 , 1 1 2 n. 1 3 4 ; P. H a d o t, „L es d iv isio n s des p a r tie s de la p h ilo so p h ie dunn l’an tiq u ite ”, M H , 3 6 , 1 9 7 9 , pp. 2 0 1 -2 2 3 . Belagines: B . L u iselli, Storia culturale..., pp. 6 6 7 - 6 6 8 , G. R e s te lli, „ S o p ra v v iv e n z e d ella c u ltu r a g o tica in I t a l i a ”, R IL , 1 1 6 , 1 9 8 4 , pp. 2 2 6 - 2 2 8 ; N . Z u g rav u , „«Belagines» (Io rd an es, Getica, 6 9 )”,A pulum , 3 4 , 1997, pp. 7 0 7 - 7 0 8 ; А . В а ш т е н b e rg e r, „G otisch ansis u n d u rg o rm a n is c b *ans(u,)", BN , 3 1 , 19 9 6 , pp. 2 3 1 - 2 3 8 .

IORDANES §1 LUNGA SA TRADI'f IE MEDIEVALA

173

prof unde d ecit cele ale lui Io rd a n e s 1. F e lu l in c a r e e ste z u g ra v it rolul lui D icineus, de о lungim e §i, m ai a le s, de о to n a lita te e v id e n t re to ric a , e ste iiidubitabil in ra p o rt cu un p asaj casio d o rian din V a r i a e : in tr-o scriso a re c a tr e U h a la ric, C asiod o r d escrie in c re d e re a d eplin a pe ca re T h eod oric i-о aco rd ase hi e a lita te de consilier. P a sa ju l d esp re cu n o a § te re a lu cru rilo r n a tu rii e ste m ai mult decit e d ificato r in a c e a s ta p r iv in ta : stella ru m cu rs u s , m a ris sin u s, fo n tiu m m iracula rim ator acutissim us inquirebat, ut reru m n aturis diligentius p erscru ta tis qitidam p u rp u ra tu s v id eretu r esse p h ilo so p h u s. R ecu n oastem , in d igresiu n ea lui Iordanes din G etica, a lu ra re to ric a a d escrierii lui C asiodor, p u n c ta ta de artificii hi llistice ca re nu m ai a p a r in re s tu l c o m p ila tie i: a u t q u ib u s s ig n is in polo ca eli vvrgente et revergente trecentae q u a d ra gin ta et sex stellae a b ortu in occasu luecipites ru a n t, exp o su it. V id eris u n u m ca eli p o sitio n em , aliu m h e r b a ru m i u ticu m q u e exp lo ra re n a tu ra s, istum lu n a e com m oda incom m adaque, ilium ml is labores a d te n d e re et q u om o do rotatu ca eli raptos retro re d u c i a d p a rte m u n id u a m 2. In con cluzie, p ozitia c e n tra la de^inuta de D icin eu s in G etica si ■' I i v ita te a sa de d isp en sato r de c u ltu ra nu sin t deloc stra in e de id ealu l casioilorian, a§a c u m se im a g in a p e sin e in s u § i: caci D icineus, in^elept con silier al M'Holui „got” B u rv ista , e x p e rt in to a te ra m u rile filozofiei si § tiin te i, nu e nim eni ill Di I decit con silierul cu ltiv at C asiod or de la cu rte a regelu i o strog ot T h eo d oric... | о оiodor 1-a im ag in at astfel pe D icineus in propriul sau rol, de „B ildu n gsm in ister ili i (lo ten k o n ig e”, ia r d in a s tia o stro g o ta a A m alilo r d re p t regi-filozofi3. ( lea m ai com plete. d iscu tie in ju ru l isto riei p ierd u te a g otilor a fost liv ra ta de Mi iino L u ise lli4, ca re in s is ta a s u p ra form a^iei clasice a co n silieru lu i reg elu i nil rogot §i identified, in lu c ra re a lu i Io rd an es, m a rcile in co n te sta b ile de cassio(lorita : lim bajul e l e v a t ; d ig resiu n ile geog rafice, etn o g rafice §i e tio lo g ic e ; ex a li hi mi lum ii gotice p rin v irtu tile v alo rii, cu raju lu i, co n sta n te i, v iv a cita tii, m odeiM^ini; in fine, cite v a d etalii p u n ctu ale, cum a r fi cita rile din poe^ii clasici liillni, p recu m V ergiliu §i L u ca n . M ult m ai im p o rta n te sin t in s a doua m otive : иI Iranslatio im p e rii, tra n sfe ru l p u te rii de la un popor la a ltu l, caci, in final, i"i(ii sin t cei ca re co n tin u a d o m in iu m -ul ro m a n ; b) tra n sla tio stu d ii, in cazu l 'li ln^ft, p ro g resu l cu ltu ra l al nou a p a r u te ig e n s gotice, gra^ie operei de a cu ltu mlln de ca re sin t resp o n sab ili in telep tii Z eu ta, D icineus si Z a lm o x e s: p reo tu l I Urinous ii v a in v a ta pe „goti” e tic a , fizica, lo g ic a ,p ra c tic e , th eo rice, a stro n o m ia , linliinica §i teo lo g ia (G et. V, 3 9 -4 0 , §i X I, 6 9 -7 2 ). Tot din C asiod or, co n firm a l uiiinlli, a r p roven i cita tu l din Dion C h ry so sto m u l d esp re „go^i” ca fiind supei ini i h a rb a rilo r si egali grecilor.

I ! I I

Vnzi P. C o u rc e lle , L es lettres grecques en Occident de M acrobe a Cassiodore, P a r i s , 1 9 4 3 , |i, 2 5 7 , n o tin d r e n a ^ te r e a lite r e lo r in I t a l ia su b d o m n ia lu i T h eo d o ric. (tinniodor, Var. 9 . 2 4 ; Io rd a n e s , Get. X I , 6 9 - 7 0 . Dupft cu m fo rm u le a z S S . K r a u ts c h ic k , C assiod or..., p. 1 6 0 . I I I lu iselli, „ C assio d o ro e la Storia dei Goti”, in Passagio dal M ondo Antico al M edio E vo ilu 'Ihodosio a San Gregorio M agno, R o m a , 1 9 8 0 , pp. 2 2 5 - 2 5 3 \Idem , Storia culturale dei rugporti tra mondo romano e mondo gertnanico, R o m a , 1 9 9 2 , pp. 6 7 7 - 6 8 0 §i 7 0 2 - 7 1 0 . L a I limiodor fo rm u litS tile lito r a r o Hint o v id o n te : Istoria gofilor e r a co n ce p u tS in 12 cftr^i, la Ini ca iji Edictum Athalarici (Var. 9 .1 8 ) in 12 <:apitula, i a r Variae in 1 2 ейг^к

174

ZAMOLXIS DE LA HERODOT LA MIRCEA ELIADE

C asiod or si lo rd a n e s nu faceau a ltc e v a , p rin co n fu z ia /id e n tifica re a din tre g e ti §i goti, d ecit sa u rm eze si sa incu n u n eze о in tre a g a tra d itie a Antichita^ii T irzii, ilu s tra ta deopotriva in su rsele lite ra re §i in epigrafie. T itlul G etica p en tru is to ria gotilor e m ai m u lt d ecit re v e la to r in a c e a s ta privin^a. In p lu s, ei in scriau isto ria gotilor in ce a m ai in a lta A n tich ita te , citin d n u m e ro a se su rs e , punindu-lo in le g a tu ra cu ev en im en te si cu p erso n aje din „ c e n tra l” m e d ite ra n e a n (ale isto rie i si m ito lo g ie i); fo a rte im p o rta n t, ei in v e n ta u si p ro sla v e a u о istorie c u ltu ra la , in ca re gotii p a r ca e x ce le a z a la fel ca in dom eniul m ilitar. Caci p e n tru goti, popor nou, ca re se ivise pe lim esu l d an u b ian in secolul al III-lea p .C ., scriito rii si poetii (p recu m C lau d ian ) in c e p u se ra d estu l de d evrem e s£i fo lo seasca un n um e a rh a iz a n t, lite ra r §i „clasic”, cel de ge^i. Id e n tifica re a getilor cu go^ii e ra fa v o riz a ta a tit de ra^iuni fon etice, cit §i de fap tu l ca am b ele popoaro o cu p a se ra acela^i sp a tiu al D u n arii de J o s ; a c e a s ta ecua^ie com od a e ste pe larg p re z e n ta in l ite r a tu r a A n tic h ita tii T irzii, m ai ales in spa^iul la tin , nelipsind in s a nici in lite r a tu r a g r e a c a 1. In ca de la V ergiliu si H ora^iu, im a g in e a getilor ?i scitilo r se confu n d a sub acelea§i t r a s a t u r i, ia r con fu zia nu v a face decit art sp o re a sca u lterio r. Tocm ai a c e a s ta im agin e re d u ta b ila a b a rb a ru lu i din nord, fie el tr a c , g et, scit sa u s a r m a t, cu cele doua c a r a c te re c o n tr a s ta n te de salb atic §i de v irtu o s, v a d a n a s te re re p re z e n ta rii b arb a ru lu i got. Incep in d cu secolul id IV -lea, doua tra d itii se co n fru n ta sau m ai d eg ra b a se confunda in le g a tu ra cu g o t ii : pe de о p a rte , sin t p re fe ra te p en tru а -i d e se m n a n u m ele cla sice (cel mni a d e se a geti, u n eori s c i t i ) ; pe de a lta p a rte , in aco rd cu fu n d alu l cre stin id au to rilo r, incep , de a s e m e n e a , s a fie in v o cate n u m ele biblice : Gog ca stram ofj u I gotilor, M agog ca stra m o s al scitilo r2. In ra d a c in a ta in r e p re z e n ta re a politicft it lum ii ca re d a te a z a din Im p eriu l T im p u riu , re fle ctia d esp re goti, ca re continuA te m a g e tica p re z e n ta la p oetii a u g u s ta n i, ra m in e vie si se diversified, dind n a s te re g o ticism u lu i3, un c u re n t m u ltiform (vezi m ai jos).

1.

2.

3.

O. F ie b ig e r, L . S c h m id t, Inschriftensam m lung zur Geschichte der Ostgermanen, Vioun, 1 9 1 7 , n r. 2 4 si 1 5 2 ; J .A . L e a k e , The Geats o f Beowulf. A Study in the Geographical M ythology o f the M iddle A g e s, M ad iso n , 1 9 6 7 (s tu d iu de t e x t e ) ; R. Io rd a c h e , „L a confusion «G etes-G oth s» d a n s la «G etica» de Jo r d a n e s ”, in Corollas philologicas in honorem J. Guillen Cabahero, S a la m a n c a , 1 9 8 3 , pp. 3 1 7 - 3 3 7 ; B u s u io c e a n u , Zam olxis, pp. 9 4 - 1 1 3 ; A . ShIiv C h r is te n s e n , C a ssiodorus..., pp. 2 3 1 - 2 4 9 . C o n fu zia d in tr e g e ti si g o ti e s te b a n a la in при tiu l la tin , de e x e m p lu O ro siu s 1 .1 6 .2 , 1 .2 .5 3 ; in l i t e r a t u r a g r e a c a , о in tiln im l a Busobiii d in C e z a r e e a , Iu lia n , E p ip h a n io s , P h ilo s to rg io s , P ro co p iu d in C e z a r e e a , Io a n n e s Lydon | m a i m u lt, in v e r s iu n e a s i r i a c a a Teofaniei lu i E u s e b iu din C e z a r e e a , Z a lm o x is e s te zoiil „ g o tilo r” ( Theoph. Syr. 2 .1 2 ) . S . Teillet, Des Goths..., pp. 1 7 - 2 4 ; S ven n u n g , Goticismus, pp. 3 - 6 ; H . W olfram , History о/ lilt Goths, B e r k e le y -L o s A n g e le s -L o n d r a , 1 9 9 0 , pp. 2 8 - 2 9 . P e n t r u O ro siu s 1 .1 6 .2 (incopulul seco lu lu i a l V -le a ), getii sin t goti (Getae illi, qui et nunc Gothi)\ el ch ia r e c ita t de lordanOM III! a ce st sens {Get. IX , 5 8 ) ; a ce e a si id en titate la Isid or din S e v illa ,Etym . 9 .2 .8 9 - 9 0 ,1 4 .4 .3 . Filoiuil b ib lic: A m b rosiu s, De Fide ad Gratianum Augustum 2 .1 6 ; H ieron ym u s, Liber hebraian uni quaestionum in G enesim 1 0 .2 (s u b s titu in d „ g eti” p e n tr u „G og” c a b a z a etim ologicft pool i и „goti”). In secolul al V H -lea, Isidor din Sevilla {Hist. Goth. 1) afirm a ей erudi(ii ii num eau odinioiii! pe go^i m a i d e g ra b a g e ti, d e c it Gog s a u M a g o g ; d a r in Hist. Goth., Recapitulatio 66 , biiilin s c r ie c a go^ii se t r a g d in M ag o g , fiul lui I a f e t, id en tificin ch i i ol.im ologic po go^i iji po m Ц1 S. T eillo t, D es G oth s..., pp. 1-7.

IORDANES 91 LUNGA SA TRADITIE MEDIEVALA

175

In A n tic h ita te a T irzie, lite r a tu r a g re a c a nu m ai e ste a cce sib ila in p a rte a hividentala a im p eriu lu i, cu e x cep tia u n or tra d u c e ri in la tin a . D in ca u z a a ce stu i (' nomen, fo lo sirea d ire cta a lui Dion C h rysosto m u l de c a tre e ru d itu l C asiod or 11 co n stitu it 0 cale de acces p riv ile g ia ta la 0 b o g a ta tra d itie l ite r a r a despre I n ligiozitatea g e tilo r i=ii p erso n aju l lor re p rezen tativ , Z alm oxis. G etika lui Dion, nmostec abil de topoi d esp re ge$i si de in fo rm atii m a i re c e n te , in s ista u pe Прага m a re lu i p reo t D ekin ais, in rolul sa u de co n silier sp iritu a l si politic al II rrlu i B u re b is ta , prin in term ed iu l unei opere de re fo rm a re m o ra la , legislative. 0 de in s tru ctie . Or, a c e a s ta im agin e deja fo a rte id e a liz a ta a fost, la rin d u l ei, nu lu c ra ta de C asiodor, eru d itu l co n silier al reg elu i T h eod oric. E l con fisca in /Worm g o tilo r in tre a g a tra d itie a n tic a d esp re g eti in a v a n ta ju l g otilor (din mm/,a confuziei si id en titat;ii u n iv e rsa l ad m ise in A n tic h ita te a T irz ie ), popor luuiiar plin de v irtu ti (in acela^i tim p m ilita re , in te le ctu a le si m o ra le ), ca re , b 111 rt un lu n g p erip lu , aju n g din S can d za in cen tru , la R om a. D up a p ropriile Hie ouvinte, in te n tia lui C asiod o r e ra de a face din is to ria g otilor 0 isto rie ПИ1ЩП& - §i, in a c e s t sen s, m odelul sau este ev id en t a tu n ci cind v orb este
I

.

In I 7 0/1 ten. terre Prussie s a u Chronicon Prussiae, cap ito lu l 5 (Deydolatria et ritu et moribus I11 tilhmorum) ; cf. C . C le m e n , Fontes liistoriae religionum prim itivarum , preindogermaH" ' 11 i/m, iiidogermanicarum minus rwtarum, Bon n, 1 9 3 6 , p. 9 7 ; J . P u h v el, „In d o -E u ro p ean i " ' m l 1n o o fth o B a ltic P a n th e o n ", in G..I Вмгнноп (od.), M yth in Indo-European A n tiqu ity, Hi 1 Imloy-ltOH A n g o lo s-L o n d ra , 1974, p. Vfi,

176

ZAMOLXIS DE LA HERODOT LA MIRCEA ELIADE

III.2. Goticisme medievale sau noile calatorii ale lui Zalmoxis in Occident Is to ria go^ilor s c ris a de C asio d o r/Io rd an es v a fi u tiliz a ta d e-a lun gu l intregului E v M ediu in n u m ero ase cron ici p e n tru a ilu s tra v ech im ea, v ite jia §i intelc])ciu n e a gotilor, dar, in p rim u l rin d , p en tru a leg itim a e x ce le n ta sp itei g erm an icl a d iv erselo r re g a te din O ccid en t. Or, p rin tre a ce s te e x tr a s e p roven ind din G etica, cele re fe rito a re la Z alm oxis si D icineus sin t e x tre m de p o p u la re : aten(iii cro n ica rilo r v a fi a t r a s a , cu p re ca d e re , de D icin eu s, p riv ile g ia t de altfel in G etica, cu a tit m ai m u lt cu cit a ce sti cro n ica ri ig n o ra u to tu l sa u ap ro ap e total d esp re geti si d aci. P e n tru a da un sin g u r exem p lu , in c la s a С a tradi^inl m a n u scrise a lui Io rd a n e s, p erso n ajele g etice sin t in s e ra te p rin tre sursol# m a rtu ris ite ale l u c r a r i i : D icin e u s , C o m o sa cu s, S a lm o x es §i Z e u t a 1 ! A^adar, In a c e a s ta epoca, cop istii nu m ai faceau deoseb irea in tre scriito rii cla sici §i in(o leptii gotilor, a s a cum a p a re a u ei in co d ex -ul ca re tre b u ia co p iat. Confuziih u tiliz ato rilo r lui Io rd an es sin t fo arte su g estive p e n tru a c e a s ta im agin e. Exilalul ro m a n in S p an ia, A le x a n d ra B u su io cean u , a s tu d ia t in d etaliu a c e a s ta trad) l и m ed iev ala d esp re ge^i, m ai p recis d esp re Z alm o xis, in cron icile sp an iole1*; In r e a lita te , e a e ste m u lt m ai ra s p in d ita , acop erin d ap ro ap e in tre a g a EuropA, p e ste to t unde re v e n d ica re a g otilor ca stram o^ i e r a in v igoare. U n u l d in tre prim ii u tiliz a to ri ai a ce s te i tradi^ii a fost cro n ica ru l belglttfl S ig e b ert de G em bloux (1 0 3 0 -1 1 1 2 ), vorbind d esp re g oti-geti ca fiind ,,versii(i In d iscip lin e d filozofiei”, d a r n en u m ind u -i pe in^elep^ii lor. In ce e a ce privei;l« regiu n ile p e n tru ca re p asajele din Io rd an es au fost a d e se a in v o ca te , N orm an d ll ocu p a un loc im p o rta n t. P rim u l ecou c la r din Io rd an es p e n tru su b iectu l noiil i и ii apar^ine lui F re cu lf, o rig in a r din G erm an ia §i p re z e n t la m in a stiro a din F u ld a (8 2 2 ), in a in te de a fi n u m it episcop de L isie u x (C alv ad o s, in N orm an dim C a tre 8 3 9 /8 4 0 , F recu lf, deja episcop de L isieu x, include in tr-o compilable nuinlll C h ro n ico n larg i e x tra s e din Io rd an es, in clu siv cel d esp re Z a lm o x is : cad ru l ■i« cel al unei d ig resiu n i d esp re sciti, am azo an e si in su la S ca n d z a , in tr-u n conlnd

1.

2.

C la s a С (m s s . X Y Z ) , cu u r m a to r u l in cip it: in hoc corpore continentur cronica Ionium episcopi Ravennatis civitatis de origine ac vocabulis gentis Gothorum aedita ad Casio IntiI sumptaque ex auctoribus, id est Senatore Ablabio Prisco Ioseppo Lucano Pomponio PihmJ Pompeio Trogo Virgilio D ic i n e o C o m o sa c o S a lm o x e Z e u ta (s .m .) Deuxippo Libio ( nifl Paulo Simmacho Strabone Cornelio Claudio Tholomeo (cf. T h . M om m sen, Iordanes. Oi'th it | p. L X I I ). A l. B u s u io c e a n u , Zam olxis sau mitul dacic in istoria §i legendele spaniole, Ви си гн Щ 1 9 8 5 . A b o r d a r e a s a e s te n a f io n a lis ta , el fiind co n v in s c a p rezen ^ a p e rs o n a jo lo r diit'lHI !|| cro n icile sp a n io le a r d oved i p re s tig iu l r e c u n o s c u t al d acilo r, strS m o § i a i rom flnilm III p e n tru to^i a c e s t i c r o n ic a r i, ge^ii, d acii s a u c h ia r sci^ii o ra u o fo ctiv u n a cu gofll, 4м| strfim o^ ii lor. A lte r e f e rin fe la o cu re n fe le p e c a r e le voi d is c u ta n p ar in l ite r a tu r n 11 uni т а п й , in c a r e u ti li z a r e a lo r e s te , lftsind la о p a rto Нрни orloftrol m eto d o lo g ii t^tiin 1 1 1 • v ic tim a u n o r in to rp ro tfiri d o lira n to .

IORDANES

LUNGA SA TRADI^IE MEDIEVALA

177

mltologic1. L a sfir^itul secolului al X l-le a , C h ro n ico n V ed a stin u m , lu cra re cunosI'utft $i sub n u m ele de E x c e rp ta D u a c e n s ia , com p u sa in m in a s tire a S a in t-V a a st 1II11 A rra s (P a s -d e -C a la is), cop iaza acela^i p asaj. P u te m p resu p u n e de a ce e a si nxluten^a unui florilegiu de e x tra s e din Io rd an es, cu p a sa je le d esp re in telep t'lunea „gotilor” in p ozitia p rin cip als. Secolul al X l-le a m a rc h e a z a , de altfel, 0 e ta p a in cron icile din N orm an d ia, '•'lntit cu ap ari^ ia unui m it d esp re origini si de leg itim a re a n o rm a n z ilo r (ven iti, ■I" fapt, din D a n e m a r c a ): or, cei aleisi d rep t stram o si ai n o rm an zilo r sin t tocm ai •bn ii. A u toru l id en tificarii este Dudo de S ain t-Q u en tin , ca re p u b lica dupa 1 0 1 5 11 lutorie a n orm an zilor, in ca re se stra d u ie ste sa le confere 0 le g itim ita te m itica 'jl I'I.nica, com binind, in a ce s t scop, doua p ovestiri d esp re o rigin i, d e stin a te sa I" H tabileasca 0 ascenden^a d u b la : tro ia n a §i g erm a n ica . In p rim a c a r te , el ulluoazS poporul originar al norm anzilor in tr-o G erm anie d u n arean a la m arginile Mi'l^iei, unde tr a ie s c D a ci, ca re se n u m esc pe ei insi§i D a n a i, deci g reci, sau Ihini, deci danezi2. Ace^ti daci-greci sin t troieni, descinzind din exilatu l A n ten or3 ; i" plus, d acii, ca re sin t tro ien i si g erm an i, vor deveni cre stin i §i vor ocupa hllim n o rm a n n ic a in mod legitim , caci ei vin sa com p leteze 0 s tr u c tu r a so cia la liiipu^inata p rin absen^a u n or m ilites - de§i, dupa Dudo, Rollo si ai sai a r fi p/iirtnit D acia to cm ai din c a u z a u n ei in frin g e d m ilita re . D acii devin astfel "•и m anzi in u rm a u nui m ontaj lite r a r sa v a n t. A s ista m deci, in o p era lui Dudo, In 11 uoua o p eratie de leg itim are in ra p o rt cu m iticii tro ie n i, p u n ct de a n co ra re yi iln origine al m o^tenirii c la s ic e : a c e a s ta te m a , e x p lo a ta ta si a p lic a ta m ai in tii ■I" intro ro m an i, §i to cm ai de a ce e a fo a rte cu n o scu ta cro n ica rilo r m ed ievali, i-a Ini Hut pe ace^ tia din u rm a sa faca la fel in cazu l a lto r pop oare co n tem p o ran e, i " nun fran cii, dan ezii, n orm an zii, ca re devin, rin d pe rin d , descenden^i ai Inilunilor4... Dupft con fu zia ge^i-go^i, 0 a doua, in tre daci §i d an ezi, e ste fa v o riz a ta din щи! Ivo fonetice, in tr-o p rim a in s ta n ta , d ar m ai ales de im p e ra tiv u l de a g a si un •tunio „clasic” p e n tru re a lita ti noi. D e-a lungul in tre g u lu i E v M ediu, n u m ele Him nr fji „clasic” al D an em arcei a fo st D a cia , in d ocu m en tele oficiale si in iiiiiilci, D aca g etii isi v or im p ru m u ta n u m ele, in to a te a ce s te cron ici, gotilor, ilm ii i.ii D acia vor d esem n a, tim p de m ai m u lte secole, d an ezii §i D a n e m a rc a : "iu iivio^uirea a c e s to r n u m e a n tic h iz a n te , m ai p re cis „ cla sice ”, in E u ro p a lui'illovalfi e ste un fenom en p re a pui;in cu n o scu t in isto rio g ra fia ro m a n a . Din

• Mltfnbort de G em b lo u x, Chronographia, M G H , S S , V I, p . 3 0 1 P e r t z ; F r e c u l f din L is ie u x , //!« /, 1 .2 .2 6 (PL, 1 0 6 , co ll. 9 6 2 C - 9 6 3 A ) ; Chronicon Vedastinum/Excerpta Duacensia, МЧ11, S S , X I I I , p. 6 7 9 W a itz . I ludi) do S a in t-Q u e n tin 1 .3 : Igitur Daci nuncupantur a suis Danai, velDani. In su la S can d za, „liml,eft a p o p o a re lo r” ( 1 .4 ), s e r v e § te ia ra ^ i de p u n ct a b so lu t de p le c a re . 4 M incercftm sft tr e c e m cu v e d e r e a co n fu z ia d in tr e Danai (g re c i) §i tr o i e n i ... I Vu’/il II. L u is e lli, „II m ito d ell’o rig in e t r o i a n a d ei G alli, d ei F r a n c h i e d egli S c a n d in a v i”, Hiimliarb, 3 , 1 9 7 8 , pp. 8 9 - 1 2 1 ; C. C a ro z z i, „Des D aces a u x N o rm a n d s. L e m y th e e t l’id en ti111 иl liin d 'u n p ou p le ch ez D ud on do S u in t-Q u o n tin ”, in Peuples du M o ye n A g e . Problemes ^identification. Siminaire Socidtiis, Ideologies et Croyances au M oyen A ge, A ix-en -P ro v en ce, I DUO, pp, 7 - 2 6 .

ZAMOLXIS DE LA HERODOT LA MIRCEA ELIADE

178

p a c a te , a ce ste a sp ecte ca re ^in de recep^ia A n tic h ita tii §i m ai a les de con stru c\ia id e n tita ra m ed iev ala, n icidecu m de is to ria ge^ilor §i a dacilor, sin t exploat a te in zilele n o a s tre in cel m ai n everosim il mod cu putin^a de c a tre curentul d acom an . in a c e a s ta logica de m itologie lite r a r a , se in s c rie ^ i G u illau m e de Ju m ieg es, c a re scrie in secolul al X l-le a G esta N o rm a n n o ru m d u c u m , de la so sire a norm an zilo r in N e u s tria p in a in 1 0 7 0 : vorbind d esp re cei tre i in te le p ti, Zeuta, D icin eu s §i Z alm o xes, recopiindu-1, de fap t, pe Io rd a n e s, el identified, in modul cel m ai c la r cu putin^a, D acia cu D a n e m a r c a : „...in al doilea loc de sed ere, care se n u m este si D a n a m a r c h a ”1. A ceeasi id en tificare e deci o p erab ila (D aci/D anil D a n a i) : A n ten o r p le a ca din T roia §i ajun ge cu to v a ra s ii sai in G e rm a n ia , apoi in D a cia , n u m ita de el D a n a m a rc h a , du p a nu m ele stram o ^ u lu i sa u . A sa cum o b serv a B . L u iselli, „toate cu ltu rile n elatin e ca re p ro cla m a u p ro p ria origine ca fiind tro ia n a e ra u stim u la te de о in flu en ta d ire cta sa u in d ire c ta a culturii Rom ei si in d em n ate in mod co n textu al de о in ten tie com prehensibila de autoinno b ila re e tn ic a ”2. T extu l lui G uillau m e de Ju m ie g e s v a a v ea p ro p ria s a t r a d i t i e : cunoa§tein m ai m u lte v ersiu n i, p rin tre ca re cele ale lui O rd eric V italis si R o b ert de Torigni, si ch ia r о tra d u ce re in v ersu ri in fran ceza veche, C ro n ica d u cilo r d in N o rm a n d ie , a trib u ita unui an u m e B en oit, in a c e a s ta cron ica v e rsifica ta , p asaju l lui Iordanon d esp re in^eleptii go^ilor a p a re fo a rte m o d ificat, ia r n u m ele p ro p rii sin t in in tre g im e m u tila te , ap ro ap e de n ere cu n o scu t3 :

470

475

P u is i oct reis - ce d it la vie P lein s d e m o d g r a n d filosofie E d ’e s tra n g e sen em beiiz, Q ui m o d f u r e n l loinz conneiiz. L i u n s d e ces oct n on E u c t e n E C u n e a m , I’a u tre A l m o x e n . Toute escien ce o ren a m a i n ; Icist fu r e n t d es a rz certa in . D ’icez a p ris te n t ta n t Goteis Poi so ren t m a in s q u e les G rezeis.

R e cu n o astem in c a , in E u d e n , C u n e a n si A lm o x en , re s tu rile m u tila te a In n u m elor ca re se g a s e a u la acu z a tiv in te x tu l la tin al lui G uillaum e de JumibgoH 1. 2.

3.

G u illa u m e de J u i r ^ g e s ( s a u G u ille lm u s C a l c u l u s ), Gesta N orm ann oru m ducum 1 .2 II (ed. J . M arx, Gesta Normannorum ducum. Guillaume de Jumieges, R ou en -P aris, 1 9 1 4 , pp. 7 Hi B . L u is e lli, II mito dell’origine troiana..., p. 1 1 9 . D e sp re a c e s t m it, v ezi §i C h r. Klapim'li -Z u b er, L'ombre des ancetres. E ssai sur I’imaginaire medi4val de la parente, P a r i s , 2011(1, pp. 1 8 9 - 1 9 3 . V ezi E .M .C . v a n H o u ts , The G e s ta N o rm a n n o ru m d u cu m o f William o f Jumihges, O n /n o Vitalis, and Robert o f Torigni, O xfo rd , 1 9 9 2 ; B e n o it, Chronique des dues de Normandie 4 6 7 - 4 7 6 (f. 3 V: ed. C . F a h l i n , Chronique des dues de Normandie par Benoit, L u n d , 1 9 5 1, pp. 1 4 -1 6 ).

IORDANES

LUNGA SA T R A D IflE MEDIEVALA

179

/,1uitan scilicet a tqu e D icin eu m , n ecn o n Z a lm o xen . T ra d u ce re a , s c risa in d ialectal nnl.orului, d a te a z a de la sfir§itu l secolu lui al Х И - le a ; e ste vorb a de cel m ai •i h i m a n u scris fran cez scris pe co n tin en t, ia r a u to ru l sa u e probabil iden tic 111 llenoit de S a in te -M a u re , ca re n e -a l a s a t celeb ru l R o m a n d e Troie. In sp a tiu l g erm an , in ca re m a n u scrise le lui Io rd an es e ra u e x tre m de nu m e11111H0 , G etica a u fost a d e se a u tiliz a te . C alu g a ru l E k k e h a rd din A u ra (m . 1 1 2 6 ), m I i i i I . o al m in a s tirii din M ich elsb erg la B am b erg , a co p ia t lu c ra r e a lui F ru to lf hi 11 0 3 ) sub a ce la s i titlu C h ro n ico n u n i v e r s a le ; e a v a deveni 0 isto rie enciclo|iinlic& fo arte p o p u lara. Aici, Z alm o xes, Z eu ta, D icin eu s si C om osicus a p a r din nun, in s e c tiu n e a in titu la ta H y sto ria G o th o ru m , d rep t exem p le de in^elep^i I Hi. 1 In a lta p arte a spa^iului germ anic, au striacu l Thom as Ebendorfer (1 3 8 8 -1 4 6 4 ), piiil'csor de teologie la U n iv e rs ita te a din V iena, p re z e n t la C onciliul din B a s e l 1 1 3 2 -1 4 3 4 ) §i a u d ito r al unei P rotestatio a lui R ag v ald i (in ca re d eleg atu l inniloz la u d a excelen^a gotilor, vezi in fra ), com p usese C ro n ica A u s tria e , de la II Ip, mile fab u lo ase p in a in 1 4 6 3 . E l il v a refin e aici d oar pe D icin eu s, p re z e n ta t i n 1 г go al gotilor §i dom inind cea m ai m are p a rte a G erm an iei (in c a r te a a I l-a )1, ' 'H 1 nim eni nu p u te a tre c e cu v ed e re a , dupa le c tu ra lui Io rd a n e s, d e scrie re a •11и441 i prodigioase a co n silieru lu i gotilor. In S p an ia, is to ria lui Io rd an es v a a v e a 0 in flu e n ta re m a rc a b ila 2 in epoca К' ' im quistei, cind reg ii ib erici se le g itim e a z a fati§ de la stra m o sii vizigo^i ^i isi h|h op riaza to a te fap tele gotilor. In cron icile spaniole ca re fac ap el la Io rd an es, iii'iirn lui Z alm oxis e ste ap ro ap e in in treg im e e e lip sa ta de ce a a in^eleptului 1 'i' hums. P rim u l ca re scrie d esp re goti §i v e n ire a lor in S p a n ia , m a rcin d 0 d a ta in liil.oriografia ib e rica , este arh iep isco pu l de Toledo, R odrigo Jim e n e z de R a d a 1 tliitloricus X im en iu s de R ad a, cc a 1 1 7 0 -1 2 4 5 ). In H isto ria d e re b u s H isp a n ie и ' llisto ria g o th ic a , r e d a c ta ta pe la 1 2 4 3 , el se in s p ira pe la rg din Isid or din • ilia §i din I o r d a n e s ; de la a c e s ta din u rm a , arh iep isco p u l din Toledo co p iaza |iMMiij
I I [ИНН, P a ril).

180

ZAMOLXIS DE LA HERODOT LA MIRCEA ELIADE

in O rie n t atu n ci cind au fost id en tificati cu S p an ia. P rin tre a ce s te p erson aje, un loc de se a m a e a co rd a t „filozofilor” getilo r/g otilo r, p recu m Z e u ta , D icin eu s §i Z a lm o x e s ; re g a sim in s a si episodul am azo an elo r ca n e v e ste ale g o tilo r1. H isto ria d e re b u s H is p a n ie v a a v ea un im p a ct e x tra o rd in a r a s u p ra scrisu lui isto ric spaniol. D eja in secolul al X H I-le a a s is ta m la о serie de tra d u c e ri in lim bi ib erice, p rim a si ce a m ai cu n o scu ta fiind Isto ria g o tilo r, E sto ria d e los G o do s2. A celeasi p asaje sin t aici la loc de cin ste , p rin tre ca re cel d esp re cei trei in te le p ti ai g o tilo r : o u iero n a Z eu ta el p h ilo so p h o , p u e s a d on D icen eo , p u e s d d o n Z a lm o x en q u e fu e m uy sabio. О in co ro n are a a ce s te i serii e ste P rim era C ro n ic a G e n era l d e E s p a n a , re d a c ta ta la in itia tiv a reg elu i Alfonso X E l Sabio ( 1 2 5 2 - 1 2 8 4 ) : in ce p u ta in 1 2 7 0 , ea o fera о a lta tra d u c e re . Z alm oxis e din non p re z e n t, caci d esp re el c u en ta m las esto ria s q u e fu e m u y sabio a m a ra u illa enla filosofia. P e an sam b lu in sa , D icineus (D icin e o ) e ste m u lt m ai im p o rta n t in to a te a ce s te cron ici, ca d istrib u ito r de in telep ciu n e 3 si, b in ein teles, ca model a s u m a t al noilor erudijp h isp an ici. M odelului D icin eu s-C asiod o r ii succedii, su b stitu in d u -1, cel al lui D icin eu s-R od rigo Jim e n e z de R a d a ; el co n stitu ie p u n ctu l de r e fe rin ta al u n ei noi in sisten ce a s u p ra ro lu lu i i n v a t a tu l u i : or, a c e a s ta nou a re v e n d ica re nu se face decit p rin re c u rsu l la о fig u ra din tre cu t, d a r din tre c u tu l p ro priu , de v rem e ce gotii sin t re a p ro p ria ti ca stra m o si (§1, o d a ta cu ei, g etii §i dacii). Tem a originii gotice a regilor spanioli v a cunoaste о tu rn u ra in secolul al XHI-len cind, o d a ta cu L u c a s de Tuy si R odrigo Jim e n e z de R a d a , se d ezvo lta о „istorie n a tio n a la ” ca re in s is ta a s u p ra v en irii vizigo tilor in S p a n ia . P rim e le cronici

1.

2.

3.

R o d rigo J im e n e z de R a d a , H ist, de rebus Hisp. 1 .1 0 si 1 .1 3 ; ca p ito lu l X V (De sapientibun Gothorum et consiliariis eorundem) e s te u n e x c u r s d e sp re D ic in e u s ; C . M a u ro d el Ron I, „ A m a z o n a s у G od os”, H ispania, 2 3 , 1 9 6 3 , pp. 3 2 3 - 3 4 4 ; J . G il, „L a g ra n h is to rio g ra f ia del sig lo X I I I ”, in F . L 6 p ez E s t r a d a (e d .), La cultura del romdnico. Siglos X I al X III. Letran, religiosidad, artes, cienciay vida, M ad rid , 1 9 9 5 , pp. 8 3 - 1 0 9 ; A . R u cq u o i, „C o n trib u tio n dnM studia generalia a la p e n se e h isp a n iq u e m e d ie v a le ”, in J .M . S oto R a b a n o s (e d .), Pen.ча• miento medieval hispano. Homenaje aHoracio Santiago-Otero, M ad rid , 1 9 9 8 , pp. 739-740 R o d rig o : B u s u io c e a n u , Zam olxis, pp. 1 2 4 - 1 4 7 ; S v e n n u n g , Goticism us, pp. 2 6 - 3 0 . Vezi B . S an ch ez A lonso, „L as v ersio n es in ro m an ce de las cro n icas del Ib led an o ”, i n Н от ет ф ofrecido a Menendez Pidal. Miscellanea des estudios lingulsticos, literarios у histdricos, I, M ad rid , 1 9 2 5 , pp. 3 4 1 - 3 5 4 ; J . F e rn a n d e z V alverde, Roderici Ximenii de Rada, Historia dl rebus Hispanie (C C 7 2 ) , T u rn h o u t, 1 9 8 7 , p. X L I . E storia de los Godos, fol. 5 V, p. 9 L idforM (ca p ito lu l V II. Dicho comma fijos de Tubal poblaron Espanna, pues commo los echaron emit los Griegos, agora de los G od os); fol. 6 V, p. 1 0 L id f o r s s : (ca p ito lu l X I . De los reyes godon de Chephe). E d i(ie de V .E . L id fo rs s , in Acta Universitatis Lundensis. Lunds U n iv ersity11 A rs-skrift, L u n d , 1 8 7 1 - 1 8 7 2 , d u p a m s. 3 0 2 ( F 1 9 6 ) a l B ib lio te cii N a^ io n ale de la M ad rid Alfonso X E l Sabio, P C G E , cap ito lu l 3 8 8 : Dell assentamiento de Sciqia & de cuemo se mantoiln en ella la hueste de los Godos [ed. R . M endndez P id a l, Primera Cronica General de Espana, M ad rid , 1 9 0 6 ( 1 9 7 7 3), p. 2 1 7 ] ; cap ito lu l 3 9 3 (De los sabios de los godos et de los sos conseienm I, V ezi B u s u io c e a n u , Zam olxis, pp. 1 4 5 - 1 4 7 ; N . J o e D yer, „A lp h on sin e H is t o r i o g r a p h y : Thu L i t e r a r y N a r r a ti v e ”, in R .I . B u rn s (ed .), Em peror o f Culture. Alfonso X the Learned of Castile and his Thirteenth-Century Renaissance, P hilad elp hia, 1 990, pp. 1 4 0 -1 5 8 ; I. Fornrtndn/ -O rdd flez, Las E s t o r i a s de A lfonso el Sabio, M a d rid , 1 9 9 2 , pp. 13 8 158 (El orijen de Ion g od os); A . R u cq u o i, Contribution..., pp. 7 4 0 - 7 4 1 .

IORDANES §1 LUNGA SA TRADITIE MEDIEVALA

181

('••ncrale in lim bi v e rn a cu la re , in tim p u l lui Alfonso X E l Sabio, isto rise sc popularea S p an iei de c a tre Tubal, al cin cilea fiu al lui Ia fe t, d escriu isp rav ile lui H e ra cle , a m in te s c im p a ra tii ro m an i o rig in ari din S p a n ia , in s a p riv ileg iaza U istoria G o th o ru m a lui Isid or din S evilla, p u n ct de p le ca re p e n tru isto ria ipaniola p ro p riu -zisa. In cu rsu l secolu lui al X IH -le a , v izigotii isi fac astfel lu tra re a in fo rta in im ag in aru l ca s tilia n , in acela^i tim p ca fon d atori ai n atiu n ii ii ca origine a sp itei reg ale. D aca in F r a n t a e ra a firm a ta o rig in e a tr o ia n a a Inincezilor, a m e s te c a ta cu originile g erm an ice sau p an on ice, in sistin d u -se pe liHura c e n tra la a lui C arol cel M are, C a s tilia tre b u ia sa se d em arce cu orice iuc(. de v ecin u l sa u nordic. A cest p roces a re loc p rin a le g e re a ca stra m o si a lui I'ubal si a lui H e ra cle , d a r m ai ales a v izig o tilo r: scopul u r m a r it e ra , de fap t, ilin n a re a u n ei con^tiinte proprii si a in d ep en d en tei f a ta de Im p eriu si de llliiorica. In a c e a s ta tra d itie , se s itu e a z a , m ai tirz iu , ep iscop u l Alfonso de I in'tagena (1 3 8 6 -1 4 5 6 ) , in R e g u m H is p a n ia e a n a ce p h a la e o s is ( 1 4 5 6 ) : gotii vin ni S p an ia din D acia (ca re este p e n tru el D a n e m a rca ), ia r reg ii sp an ioli descind 'Iiu principii d a ci1. 'I’a ra e u ro p e a n a s itu a ta cel m ai la nord p rin tre cele ca re fa v o riz e a z a goti'ImiiiuI, S u e d ia e ste r e p r e z e n ta ta in a c e s t c u re n t de cro n ic a ru l E ric u s O lai 'in I4 8 6 ), p rofesor de teologie la U p p sa la , ca re scrie , c a tr e 1 4 6 0 , C h ro n ica 11will G o th o ru m . In sp irin d u -se pe la rg din lo rd an es, el c ite a z a m ai m u lte su rse , in uvonind, de fap t, to t din lo rd an es, p rin tre ca re include deja si n um ele arh iepismpiilui R odrigo de Toledo (in te re s a n t exem p lu de c i r c u l a t e ) . N um ele lor sin t i«i иv m u t il a te : G otice scrib en te A lb a n io , G rece D yonisie - i a r in la tin a , Io rd a n e , tlm/crico Toletano, L eo n a rd o a liis q u e p lu r im i s 2. E cu a(;ia Go(;ia = S u ed ia e de и u m in a in te din plin a c tiv a ta , p e n tru a cunoa^te о p o s te r ita te re m a rc a b ila . In •Pi'olole u rm a to a re , goticism u l v a fi m ai p u tern ic ca n icio d a ta to cm a i in S u ed ia II u/,1 Hubcapitolul IV .3 ); in a c e s t sen s, re d e sco p e rire a isto rie i lui lo rd a n e s, d ar mill ales n ou a ei in te le g e re , v or fi de о im portance. ca p ita la . In O ccidentul ilioval §i in E u ro p a m od ern a, destinul lui Zalm oxis isi sch im ba deci im aginile, in Гнифе de su rse le accesib ile, d a r in c a §i m ai m u lt in fu n ctie de m o tiv atiile si mi d e diferi^ilor a u to ri care-1 m entjioneaza.

flviuinung, Goticism us, pp. 3 0 - 3 1 ; B u s u io c e a n u , Zam olxis, pp. 2 6 - 2 7 §i 1 8 5 ; A . R u cq u o i, I I и W isig o th s fo n d e m e n t de la « n a tio n E s p a g n e » ”, in J . F o n ta in e , C. P e llis tr a n d i (e d s.), I Europe hiritiere de I’Espagne wisigothique, M ad rid , 1 9 9 2 , pp. 3 4 1 - 3 5 2 . In Cuarta Cronica General de Espana, S e n e c a e s te u n filo zof m uy maravilloso al d a cilo r (cf. B u s u io c e a n u , /iiirnolxis, pp. 2 6 iji 1 8 5 ). V ezi §ii R. G on zd lez F e r n a n d e z , „Е1 m ito gd tico en la h isto rio »■i и 11a dol sig lo X V ”, in Los uisigodos. Historia у civilizacidn. A n tig u ed a d y Criastianismo, III, M u rcia , 1 9 8 6 , pp. 2 8 9 - 3 0 0 . 1 hli lcuH O la i, Chronica regni Gothorum 6 .3 6 (e d s. E . H e u m a n , J . O b e rg , E ricus Olai. i '/ironiva regni Gothorum , S to ck o lm , 1 9 9 3 , p. 4 0 ) : a u to rii in v o ca (i s in t A b la b iu s, D ion

i

I lliryHOHtomul iji R o d rigo do Toledo

P o n tru n u to r: S v o n n u n g , Goticism us, pp. 8 1 - 8 2 .

Capitolul IV

Zalmoxis in zorii Europe! moderne Am v a z u t cum , la Io rd an es §i d e-a lungul E v u lu i M ediu la tin , D icineus il nrlipseaza pe Z alm oxis, d a r m ai ales cum cele doua p e rso n a je (in fond) g etice uи lost u n iv e rsa l cu n o scu te d rep t vechi in(;elep^i ai g otilor - fie p rin tre reg ii lor, lil'ocum Z alm oxis, fie d rep t fig u ra lor ce a m ai cu ltiv a ta , cum e r a v a z u t D icineus. Acoasta tra d itie va av ea rep ercu siu n i neaisteptate in cad ru l d iferitelor goticism e mIc Furop ei m oderne. Fa^ a de cron icile m ed ievale, in ca re fig u ra sa fusese ei lipsata de cea a lui D icineus, Zalm oxis redevine im p o rtan t in tim p u l R ena^terii, ilaoarece u m ani^tii incep sa cu n o a sca §i sa in te rp re te z e cu a v id ita te te x te le (jrnco^ti rep u se in circ u la tie , a la tu ri de su rse le la tin e , to a te a u re o la te de un 'Iоlilu p restig iu , vechi §i cla sice d eop otriva. In v re m e a R e n a § te rii, in p a ra le l cu ilencoperirea d ialo gu rilo r lui P la to n (c a re incep s a fie tra d u s e ), A p o lo gia lui Apuleius v a fi fo arte p op u lara. In tr-o epoca in ca re se cred e cu fe rv o a re in I*' li’Hcoperirea unei in^elepciuni s tra v e ch i, d ise m in a ta a tit in G recia (P ita g o ra , I'1иton), cit si in tin u tu rile b arb are (H erm es T rism egistos si C o rp u s H e rm e ticu m , /itii'oustru §i m ag ii sai) §i p refigu rin d m esaju l cre^ tin , Z alm o xis v a dobindi un I"' ilurabil in lungile liste de in^elep^i §i de leg islato ri ilu s trin d p ris c a theologia. Aliiluri de Z o ro a stru , Z alm o xis devine c h ia r fon d ator ilu s tru al m ag iei n a tu ra le 'utopia n a tu ra lis), al bunei m ag ii pe ca re grecii о n u m e a u m a g e ia . II re g a sim lure, in ca lita te de figu ra in au g u rala, la M arsilio F icin o, Pico della M irandola, | "m e liu s A g rip p a si G ia m b a ttis ta d ella P o r ta . N oile s u rs e , c a r e im b og atesc llpum p ersonaju lu i g et, nu sin t in s a su ficien te p e n tru a e x p lica p re z e n ta sa in priiilucCii fo arte d iferite. Dincolo de sim p la m en^ionare, e m a i p rofitab il sa •и mil r im ra tiu n ile noilor in te rp re ta ri ale figurii lui Z alm oxis. R ed e sco p e rire a lllernturii a n tice , in v e n ta re a tip a ru lu i §i n ou a d ifu zare a scrierilo r, m u lt m ai ml limit, la c a r e se a d a u g a so cia b ilita tile sa v a n te la s c a r a e u ro p e a n a §si sen si1*1111 rtVil© in cu rs , com pun un spa^iu in ca re u tiliz a rile lui Z alm oxis se vor mi mil lui in m&rci ale tim p u lu i lor. I >ou& te x te la tin e vor fi astfe l re s u s c ita te in tim p u l R en a^ terii in le g a tu ra щ Z alm o xis: A puleius p e n tru m ag ie $i Io rd an es p e n tru gen ealogie. De§i e ste in Ivliogiat A p u leiu s, ca a u to r la tin , $i de^i, cel m ai a d e se a , sin t folosite tra d u i "i I latin e ale p rim elo r edi^ii do lucriiri groce^ti, cite v a te x te a n tice im p o rta n te ■"i Г1 din со in ce m ai inv o cato : H orod ot, P la to n , d a r $i S tra b o n sa u Diodor, la "И " но vor adftuga alti a u to ri si lexieoan e b izan tin e. Im ag in ile lui Z alm oxis nu

184

ZAMOLXIS DE LA HERODOT LA MIRCEA ELIADE

v or in tirz ia s a se s c h im b e : voga p e n tru m a g ia n a tu ra lis in tim p u l R en asterii, la fel ca fi d e z v o ltarea alch im iei vor a n e x a cu rin d p erso n aju l g e t, ca re v a treco d rep t u nul d in tre fon datorii a ce s te i A rs .

IV. 1. Magician natural si alchimist in p a ra le l cu re d e sco p e rire a lite ra tu r ii a n tice , indeosebi a celei g re c e fti, den m ai ales cu rein terp reta rea sa, R e n a ste re a 1 propaga te m a u n eip ris c a p h ilo s o p h ic th eo lo gia , fi e a re d e s c o p e r ita : se m u ltip lica astfe l c o n s id e r a b le d esp re „magin n a tu r a la ” (m a g ia n a tu ra lis ), con cep t o m n ip rezen t in еросй, cind infloriron stiin telo r oculte fi h erm etice este unul d in tre re zu lta te le rev alo rizarii anticilor“ P e lin g a P la to n , P ita g o ra fi H erm es T rism eg isto s, cu a lor p ris c a theologia, Z alm oxis v a fi in s e r a t in listele de in^elep(;i ai originilor, in n u m ero ase lucrftrl d esp re m a g ia n a tu ra la . О a lta tra d i^ ie ca re cu n o a fte о d ezvoltare extraordinarft e ste a lc h im ia : d a t fiind ca Z alm oxis e ra u n an im p re z e n ta t ca unul dintre vechii in^eleplp, d aca nu ch ia r ca in v e n ta to r al m ag iei, el nu v a in tirz ia s& I'm in clu s fi in g a le ria figu rilor fo n d ato are ale alch im iei. D upa cum vom vednu, parin^ii tezei conform c a r e ia Z alm oxis e ste , al& turi de Z o ro a stru , inven tatoru l m agiei n a tu ra le , sin t M arsilio Ficin o fi Pico della M iran d o la, ia r te x tu l pe earn se b az eaza este A po lo gia lui A puleius, in care filozoful din M a d a u ra invert) exem ple din d ialogu rile lui P la to n , C h a rm id e s fi P r im u l A lc ib ia d e . in aceem; I ep oca, cele doud p erso n aje exo tice fi, in a c e la fi tim p , strd v ech i ifi fac intrarnn in a ce s te discut;ii d esp re originile filozofiei an tice . M arsilio F icin o (1 4 3 3 -1 4 9 9 ) , ca re afirm a ca-i tra d u s e se pe P la to n fi Plot in g h id a t de providen^a, e ste a u to ru l Teologiei p la to n ice d esp re n e m u rire a suflc telor, re d a c ta ta xntre 1 4 6 9 fi 1 4 7 4 , e d ita ta ab ia in 1 4 8 2 la Floren ^ a. in acord mi subiectul, el folosefte din plin dialogul p laton ician C h a rm id e s, pe ca re il т^е1оцп in sa in tr-u n an sam b lu m ai la rg . P la to n „m ai scrie in C h a rm id e s ca magi I, a c e f ti m edici ai su fletu lu i fi ai tru p u lu i, discipoli ai lui Z alm oxis fi Zoroastru, cred ca su fletu l e ste izvoru l de unde d ecu rg p e n tru tru p to a te cele bune fi re le [ ...] fi scrie ca an u m ite d escin tece ale lui Apollo, ad ica ration am on h ' filozofice, sin t rem ed iu l su fletu lu i. S o cra te p o v estea in plus ca la tra c i acoimil m edici av eau in d eo b fte r e p u ta tia de a face anumi(;i oam eni n em u rito ri, datoril s a ce stu i t r a ta m e n t ”. D upa F icin o , opinia m ag ilo r p a re sa se aco rd e cu opiniiU e v reilo r fi c r e f ti n il o r ; re c u n o a fte m о opera^iune de e ch iv a la re fi, m ai ales, <Ь

1. 2.

din

In ciu d a a p a r e n te l o r f i a p e rs o n a je lo r e v o c a te , a c e a s t a se c fiu n e n u se in s p ir a nici Pendulul lui Foucault, n ici din Num ele trandafirului. I s to r ia r e c e p t a r i i fig u rii lu i Z o r o a s tr u in ep o ca m o d e rn s a fo st t r a s a t d de M. S tau sb in м, v o rb in d d e sp re i s to r ia re lig iilo r d re p t Rezeptionsgeschichte (Faszination Zarathunlilm Zoroaster und die europaische Religionsgeschichte der frilhen Neuzeit, I -И , B e rlin Nmv Y ork, 1 9 9 8 ). R e c e p ta r e a lu i Z alm o xis in R e n a fte re a fost discut.nl,It fi do R. D riig an , Munlrli Inflorit. C o n trib u te la о hermeneuticd a imaginarulul, H u c u rc f tl, 1 9 9 8 , a ciiru i porspnu tiv S insii n u о im p S rtS fo s c .

ZALMOXIS I n

z o r ii e u r o p e i m o d e r n e

185

pinl'igurare a d o ctrin elor a n tice fi m od ern e. N um ai ca , in dialogul in v o cat к 'h a rm id es), P la to n nu-i m en tio n ase nici pe m agi, nici pe Z o ro a stru : A puleius liinose, de fap t, cel ca re evocase n u m ele lui Z alm oxis si Z o ro a stru in tim p u l jil'ocesului sau , citind, in mod exp res, C h a rm id es. N otiunea de m ageia , exp lo atata Initial de A p uleiu s si de F ilo s tr a t, va fi din nou adusS in discu^ie de F icin o , in и rlufi scop apologetic, ca о form a de cu n o astere rezerv a tS unei elite de in itia ti1. lirino il c ite fte fi il tra d u ce pe P la to n , in s a о face pornind de la le c tu ra si ■im oafterea lui A p u le iu s; in plus, dupa cum am vSzut, el in c e a rc a sa arm on izeze nrliile si noile d octrin e. N um Srindu-se p rin tre prim ii o ccid en tali ca re fre c v e n te a z a su rse le g re ce sti, liivustite cu о a u to rita te pe ca re nu о vor m ai cu n o a fte u lte rio r, F icin o re tin e Ни Diodor din S icilia id eea ca leg islato rii p retin d eau cS -fi d etin legile de la zei, •.иplificind, in ace la si tim p , catalo g u l n o m o te tilo r: a stfe l, Z o ro a stru le a v ea pe nl«' sale de la H o ro m asis, T rism egisto s de la M ercur, M oise de la D um nezeu, |iftrlntele n a tu rii, M inos de la Zeus, C h aro n d as de la S a tu rn , L ic u rg de la 41ml Io, D racon si Solon de la A ten a, [N u m a] P om piliu s de la E g e r ia , M ahom ed •I" In G abriel, Z am olxis de la V esta (la sci^i), P la to n de la Zeus si Apollo2. A cest 'ip de liste, fie de inteleplp, fie de le g islato ri, in ca re sin t com b in ate su rse Иi ncofti (Diodor) fi latin e (Plin iu cel B a trin ), vor cu n o afte u lte rio r о p op u laritate iii(4)p(;ionala. I,a fel de im p o rta n t p e n tru d estin u l lui Z alm oxis in v re m e a R e n a fte rii se ilnvodefte G iovanni Pico d ella M iran d o la ( 1 4 6 3 -1 4 9 4 ), ca re aju n ge in 1 4 8 4 la Иигоп^а, unde in tr a in le g a tu ra cu L orenzo de M edici, cu F icin o fi cu P la to n ica liunilia. E l te rm in a in 1 4 8 6 r e d a c ta r e a Tezelor fi a О га й о fi, in u rm a in te rHi (lei p ap ale a unei d isp u ta tio , in trep rin d e in 1 4 8 7 sc rie re a unei A p o lo g ia , ,I."Heats, lui L orenzo de M edici. In О га й о , cu n o scu ta , incep in d cu edi^ia din llumtl (1 5 5 7 ), sub n u m ele D e sp re d em n ita tea o m u lu i, P ico inten ^ ion eaza sa iluvodeascS о c o n c o r d a t s fu n d a m e n ta ls in tre fcolile filozofice fi, pe b aza unei lihilosophia p e r e n n is , sS d em o n streze cS in fiecare d o ctrin a sin t rep erab ile h *»Hinente ale A d evSrulu i. E l opereazS p e n tru a c e a s ta о distinc^ie fu n d am en i .iI и ilitre doua tip u ri de m agie, d istin ctie care о su p rap u n e pe ce a a lui A puleius, iIh cure se d iferen tiazS insS in u rm a e xp erien tei c r e f tin e : a) m a g ia r e a , operS >< .Ininonilor; b) p erfe cta des& virfire a filozofiei n a tu ra le . A ce ste douS tip u ri utiil, num ite de g r e c i go eteia fi m a g e ia , d oar u ltim a fiind p e rfe cta fi su p re m a lii(nlopciune. CSci m a g e ia a fost in v S tatS de cS tre P ita g o ra , E m p ed ocle fi IliHiiocrit in cu rsu l calS to riilo r lor, m ai ales in O rien t, fi tra n sm isS la in to a rce re nil urn. In plus, „a doua [= m ag ia], ca fi cum a r fi inn ob ilatS de p S rin ti ilu ftri,

| MurHilio F ic in o , Theologiaplatonica 1 3 .1 ; cf. fi M. S ta u sb e rg , Faszination Zarathushtra..., I, p. 1 7 4 . Cf. P la to n , Charm. 1 5 6 D -1 5 7 C ; A p u leiu s, A poi. 2 6 . ' \vgamentum Marsilii Ficini in M in oem Platonis vel de lege, in Omnia divini Platonis iipura translatione Marsilii Ficini, B a s e l, 1 5 4 6 , p. 4 9 ; tra d u c,e re din Charmide (in Omnia divini Platonis opera translatione M arsilii Ficini, B a s e l, 1 5 4 6 , pp. 2 7 9 - 2 8 0 ) , u n d e fo rm a im m elu i e s te Zam olxidis. I a tS de со n u m e le lu i Z alm o xis v a fi s c r is in d ife rite felu ri in 11 input R e n a f te r ii, fi c h ia r cu X - in lor do Z -. A co lafi t e x t la fra n c e z u l G. N a u d 6 , Apologie pour tons las grands personriaga.s qul on I anlii faussament soupqonndz de Magie, P a r i s , 1 6 2 5 .

186

ZAMOLXIS DE LA HERODOT LA MIRCEA ELIADE

a re doi a u to ri p rin c ip a li: X am o lxid es, pe care-1 im ita A b aris h ip erb o rean u l, yl Z o ro a stru (nu cel la ca re p oate v a gindi^i, ci fiul lui O ro m azes)”. Pico dtdIn M iran d o la com bina astfe l in A p o lo gia doua p asaje din P la to n p e n tru a scrie cM in A lc ib ia d e , m a g ia lui Z o ro a stru este s tiin ta lu cru rilo r divine (divinorimi scien tia ), in tim p ce in C h a rm id e s , m a g ia lui Z alm oxis e ste m ed icin a sufletulul {a n im i m ed icin a ), a ce s ta din u rm a fiind im ita t de c a tr e h ip erb orean u l Ab(b)arl|, E i a r fi fost apoi u rm a ti de C (h )aro n d as, D am ig ero n , Apollonios [din Tyannl, H o sta n es si D a rd a n u s1. In r e a lita te , to a ta a c e a s ta d e m o n s tr a te provine din A po lo gia lui A p u leiu s, c a r e le conferise deja lui Z alm o xis §i Z o ro a stru rolul d< ilu s tri fon datori ai bunei m ag ii (m a g e ia ). U n epigon al lui Pico d ella M iran d o la, A lessa n d ro F a r r a (T rei d is c u rs u ri, 1 5 6 4 ), v o rb efte si el d esp re n a ^ te re a m ag iei, g ra tie lui Z o ro a stru §i Z am olsidu, „ a d e v a ra ta m ed icin a a su fletelo r n o a s tre ”, conform lui S o c r a t e ; dupa acon| episod in a u g u ra l, el p la s e a z a n a ^ te re a teologiei lui H e rm e s, a poeziei sacro и lui O rfeu, a divinei filozofii ita lie n e a lui P ita g o ra , a in telep ciu n ii m o rale a Ini S o c ra te , a in a lte i specula^ii a platonicien ilor. Din acela^i sp a tiu ita lia n , provine un a lt co m e n ta to r: in A rm o n ia lu m ii, F ra n c e s c o Zorzi ( 1 4 6 6 -1 5 4 0 ) se referft III о in tre a g a serie de le g isla to ri ca re §i-au p rim it legile de la d ivinita^ i: O siris In eg ip ten i, de la M e rc u r ; Z o ro a stru la b a ctrie n i §i la p ersi, de la OromazoM; Z am olxis la sciti, de la V esta (§i lis ta c o n tin u a ); vorbind apoi d esp re §tiin[n m a g ic o -re lig io a sa , ii n u m e ste pe H erm e s, Z o ro a stru , C h a ro n d a s, Ostanin*, Z alm o xis, d a r si pe b ra h m a n i, gim nosofisti si d ru izi2. Tradi^ia lui P ico d esp re Z alm oxis §i Z o ro a stru ca in v e n ta to ri ai m ag iei se vit p ropaga rap id in m ediile europene. G erm anu l C ornelius A gripp a de N ettesheini ( 1 4 8 6 -1 5 3 5 ) isi incepe lu c ra re a in titu la ta D e sp re filozofia ta in ica (publicnln a b ia in 1 5 3 0 )3 to cm ai cu exem p lul lor, in c a lita te de in v e n ta to ri ai m agiei. In p rim a c a r te , citindu-1 pe A p u leiu s, el scrie : „Cei vechi au a v u t deci d re p ta tc nil о con sid ere d rep t s tiin ta cea m ai in a lta si m ai v e n e ra b ila . A c e a s ta a foul ilu s tr a ta de au to rii cei m ai serio si si de scriito rii cei m ai ilu s tr i: Z alm oxis if! Z o ro a stru s-a u d istin s a t it de m u lt, in cit sin t co n sid e ra ti de m ai m u lti ca fiitul fon datorii a ce s te i stiin te [m a g ia ]”. S u cceso rii lor, co n tin u a C orn eliu s Agrippn, au fost, conform unei liste eclectice :A b baris Нуp erbo reus, C h a rm o n d a s, D am igeron, E u d o x u s , H e rm ip p u s , T rism egistu s M ercu riu s, P o rp h y riu s, Ia m b lich u s , Plotiniui,

1. Apologia Ioannis Pici Mirandulae propositionum suarum, In Conclusiones nongentar, in

2.

3.

om ni genere scien tiaru m : quas olim Io. Picus Mirandula Romae disputandas proposuil, 1 5 3 2 , p. 1 6 ; M . S ta u s b e r g , Faszination Zarathushtra..., I, pp. 2 5 1 - 2 5 2 . A . F a r r a , Tre discorsi, P a v i a , 1 5 6 4 , p. В iv y. A g o stin o S te u co ( 1 4 9 7 / 1 4 9 8 - 1 5 4 8 ) , in Veterin Testamenti ad veritatem Hebraicam recognitio, p. 1 5 9 v, v o rb e^ te d e sp re id o la tr ie , dim l i'rt e x e m p le pe Z o r o a s tr u la peri-ii, O rfeu la g re c i, A b a r is la h ip e rb o re e n i §i Z a lm o x is la gn(l ( c i t a t de M . S ta u s b e r g , Faszination Zarathushtra..., I, p. 2 6 3 ) ; F. Z o rzi, H arm onie tin m onde ( tr a d . fr. d e G uy L e F b v re de la B o d e rie , 1 5 7 9 ) , p. 6 7 1 (§ tiin (a m agico-religiou n ftij p. 4 9 7 (c a le g iu ito ri, donne-loy). L u c r a r e d e d ic a te lu i J o h a n n e s T rith e m iu s , c a r e p rim iso о copio u ei in 1 5 1 0 (lu cro n m c irc u la , de a ltf e l, in m a n u s c r i s ) ; d o a r p rim a c a r t e e s te publiontft in 1 5 3 0 ; altft ed i(io in 1 5 3 3 (K 6ln ).

ZALMOXIS ! n

z o r ii e u r o p e i m o d e r n e

187

h'lwluti, D a rd a n u s , O rpheus T reicius, Gog G ra ecus, G erm a B a by lo n iu s, A pollonius 1\imvus, O sth a n es, P y th a g o ra s, E m p e d o c le s , D e m o critu s, P lato. M ai tirz iu , Ihlr о apologie d esp re v a n ita te a stiin te lo r ( 1 5 3 0 ), A g rip p a v a oferi о lis ta ilinllara de m ag icien i din v ech im e, ca re va deveni, u lte rio r, fo a rte p o p u la ra : fllui chas a p u d B ra gm a n a s, Tespion a p u d Gym nosophistas, B u d d a a p u d Babylonios i и 11, N u m a P o m p iliu s a p u d R o m a n o s, Z a m o lx id es a p u d T h ra c a s , A b b a ris 4'"iIius a p u d R om anos, Thespion a p u d G ym nosophistas,H erm es a p u d Aegyptios, thn/da a p u d B a b y lo n io s [s ic !], Z a m o lxis a p u d T h r a c a s , A b b a ris vero a p u d llvpcrboreos. R eg asim a c e a s ta e n u m e ra re la Jo h a n n e s Ja c o b u s V eck eru s, in Ihoiprc secrete ( 1 5 8 2 ), care-1 c ite a z a , la rin d u l s a u , pe C o rn eliu s A g rip p a : pintles fu e r u n t H ia rc h a s a p u d B r a g m a n a s , Tespion a p u d G y m n o so p h ista s, limlila a p u d B a b y lo n io s [ s ic !], N u m a P om piliu s a p u d R o m a n o s, Zam olxid es i/un I T h ra c es, A b b aris a p u d H y p erb o reo s, H erm es a p u d A eg y p tio s, Z o ro a ste r Ih nm asi filiu s a p u d P e rsa s. N a m I n d i, A eth io p i, et C h a ld a e i, et P e rsa e h a c «in i m ie p r a e c e llu e r e M a g ia . A so cierea e ra a tit de p o p u lara, in c it о in tiln im §i in pfU'intele ie z u it „ d escifrato r” de h ieroglife si de m iste re eg ip ten e A th a n a siu s bln her ( 1 6 0 2 - 1 6 8 0 ) ; scriin d d esp re P ita g o ra §i E g ip t, el d a о lis ta de filozofi i* 11*11ii, asocia^i, m ai d eg rab a, cu m a g ia : Z o ro a stru n i, Z a m o lx em , S e le u c u m , Ih m la n u m , C a ro n d a m , N u m a m P o m p iliu m , & alios a n tiq u e s E th n ic o s p hilo lll/l/l OS2 .

'/.iilmoxis a p a re deci, in m a jo rita te a lu c ra rilo r co n sa c ra te m a g ie i n a tu ra le , luiigi liste de in telep ti din v ech im e, de (buni) m ag icien i sa u de le g isla to ri, cel iilesea ca exem p lu al u n iv e rs a lita tii a ce s to r tip u ri, cind n u e ste co n sid e ra t in in и in v en tato ru l disciplinei. G ra tie probabil ace ste i u tiliz a ri, el nu va in tirz ia i 111 hi rA §i in co n te x te alch im ice (vezi m ai jos). Z alm oxis e ste d eja re c u p e ra t §i и iinul d rep t le g isla to r d a to rita p asaju lu i din D io d or; or, a c e a s ta im agin e nu и In ceta sa se p rop age, devenind ce a m a i com u n a §d u n iv e rsa l a c c e p ta ta in иj11 и*n Lum inilor. D aca in tim p u l A n tic h ita tii, im a g in e a s a ca n o n ica e ra de hi

I

V I’u rro n e C o m p a g n i (e d .), Cornelius Agrippa. De occulta philosophia libri tres, L e y d e n Nhw Y o rk -K 6ln , 1 9 9 2 , p. 8 8 ; a p e n d ice d in 1 5 3 0 (Henricii Cornelii Agrippae censura sive i I’tractatio de magia ex sua declamatione de Vanitate scientiarum et excellentia verbi Dei),

1

i lln m b a ttis ta d e lla P o r ta , Magiae naturalis sive de miraculis rerum naturalium libri IIII, A nvors, 1 6 6 1 , c a r t e a I, p. 1 ; in ita lia n d , Della m.agia naturale del sign. Gio. Batista della 1‘iirtn Napolitano libri X X , N ap o li, 1 6 1 1 , p. 2 ; J . J . V e ck e ru s, De secretis libri X V II, B a s e l 115 8 2 , p. 15131 ,1 7 5 0 , c a r te a a X V -a (De secretis scientiarum), capitolul V II (De Magia Natural!), |i 6 8 9 ; lu c r a r o a на a fo st oditutft m ul In a in te la B a s e l, in 1 5 6 3 ; A. K irc h e r, Obeliscus 1‘amphyliua, Rom a, 1 6 5 0 , p. 115.

|i O CCLIII.

194

ZAMOLXIS DE LA HERODOT LA MIRCEA ELIADE

a u to ru lu i a rtic o lu lu i, m ai p u tin filozofi, cit le g is la to ri1. A s is ta m deci la n evoluljie in te re s a n ta , in ca re in^elepciunea lui Z alm o xis nu m a i d eriv a de In P ita g o ra si de la g reci, ci a r fi p roprie u nui popor sim p lu , n eco ru p t de civiliza^io Zalm oxis al getilor si A n ah arsis al sci^ilor devin astfel sim bolurile unei simplitit(l §i in o cen te p ierd u te, ale unei egalita^i n a tu ra le c a u ta te de a t ite a sp irite all v rem ii. Or, figu ra scitu lu i A n a h a rsis v a refin e, in m od p a rticu la r, a te n tia epocll, gra^ie ro m an u lu i fo a rte p op u lar al a b atelu i B a rth e le m y , C a la to ria tinarulul A n a h a rs is in G recia ( 1 7 8 8 ) 2. In mod sim ilar, p u tem c o n s ta ta un nou intern! p en tru figura lui Apollonios din Tyana in cercurile in telectu ale ilum iniste, care nu v a z u t in el un p re cu rs o r de noi idei, d a r §i u n c o n te s ta ta r a l suprema(.io| cre stin ism u lu i3. P e n tru a in ch eia in a celasi re g is tru al d iction arelor, sa aminl.iin §i en cicloped ia g e rm a n a a lui Z e d le r: aici, Z alm oxis e p re z e n ta t ca un foarln re n u m it legislator §i filozof, aproape toate sursele disponibile atunci fund semnalnto N u e deci in tim p lator ca, la sfirsitul secolului, in m onografia foarte eru d ita despre v e ch e a D acie, cu n oscin d fo a rte bine su rsele lite ra r e de ca re se p u te a dispuno in ep oca, a u s tria c u l J .C h r. E n g e l 1-a n u m it pe Z alm oxis to cm ai „N um a al g etilo r"1 E d eoseb it de in te re s a n t de m en^ionat cazu l lui D avid H um e (1711-177(11, vorbind d espre te is m si u n ita ria n is m in cazu l getilor, in Isto ria n a t u r a l) и re lig ie i (1 7 5 7 ), pe b aza u n ei lectu ri deloc in o cen te a te x tu lu i lui Herodot, „G efii... e ra u te i§ ti si u n ita rie n i a u te n tici. E i a firm a u ca Z am olxis, divinitato# lor, a r fi fost sin gu ru l zeu a d e v a r a t ; §i sus(;ineau ca a d o r a re a tu tu ro r ce lo rla ltl n e a m u ri e ra a d r e s a ta u n o r p u re fic^iuni si h im e re ”. P e n tr u d e istu l J . Tolland, M oise este unui d in tre cei §ase legislatori, in p asaju l legislato rilo r lui Diodoi M neves, M inos, L icu rg , Z o ro a stru , Z alm o xis, M o ise ; or, e x a c t a c e a s ta ficfymnn ju rid ica a unei su rse su p ra u m a n e a d rep tu lu i v a co n stitu i im p o stu ra de cu rl M oise este in c rim in a t in T ra ta tu l celo r trei im p o sto ri5. In v e n ta to r al bunel

1.

2. 3. 4.

Vezi D. D iderot, „S cyth es, T h ra ce s e t G etes, philosophie des ? ”, in Encyclopedic ou dictiohnnh n raisonne..., XIV, N e u ch a te l, 1 7 6 5 , pp. 8 4 8 - 8 4 9 . Cf. si K in d stra n d , Anacharsis, p. 86 . Zalmoxl* e s te v a z u t c a le g isla to r de M o n taig n e, Essais, c a r te a a II-а , cap ito lu l X V I {De lagloire, (irini din D iodor), §i de R o u s se a u (u ltim rh sp u n s c a tr e M. B o rd e s, 1 7 5 2 : Z alm o xis p rin tre filozolll b a rb a rilo r, ecou d in D io g en e L a e r t i u ) ; la fel, la a m e r ic a n u l N o ah W eb ster, in Examina/imi o f the Leading Principles o f the Federal Constitution ( 1 7 8 7 ) . Vezi §i B . V irg ilio , Epigrafli I e storiografia. Studi di storia antica, I, P is a , 1 9 8 3 , pp. 2 3 2 - 2 4 3 („D id ero t e gli S c iti”) J . - J . B a r th e le m y , Voyage du jeu ne Anacharsis en Grece, dans le milieu du IV е siecle auanl I’ere uulgaire, P a r i s , 1 7 8 8 ; F r. H a rto g , M em oire d ’U lysse..., pp. 1 1 8 - 1 2 7 . P h . H a n u s , L ’om bre du sage..., pp. 2 4 1 . Vezi s.v. Zamolxis, Sam olses, in J .H . Z ed ler, Grosses vollstandiges Universal-lexicon allri Wissenschaften und Wiinste, L X , L e ip z ig -H a lle , 1 7 4 9 , co ll. 1 4 8 4 - 1 4 8 9 (fo lo sin d u -l pn F a b r i c i u s ) ; pe s c u r t , la C h r.G . J o c h e r , s.v. Zam olxes, in Allgem eines Gelehrten Lexicon,

5.

IV, L e ip z ig , 1 7 5 1 , co ll. 2 1 4 2 - 2 1 4 3 ; J .C h r . E n g e l, Commentatio de expeditionibus Trainm ad Danubium, et origine Valachorum, V ien a, 1 7 9 4 , pp. 5 0 - 5 5 (a Zamolxide Getarum Numti I ?i 5 5 - 6 4 . D. H u m e , The Natural H istory o f Religion, 1 7 5 7 , p . 5 3 ; el fo lo sea s u rs e le a n tic e pen ti и a dovedi ей s t a r e a o rig in a rft a o m e n irii fu se se p o liteistft (Л, M om igliu no, La storiogra/hi della religione..., p. 8 9 6 ) . J . T o llan d , „O rig in es J u d a ie n o ”, tn Advisidaem on sive Tit ик Livius a Superstitione vindicatus, etc., H a g a , 1 7 0 9 , pp. 11)2 yl 10(1,

ZALMOXIS I n

zo r ii e u r o p e i m o d e r n e

195

111 ис, ii sa u in te le p t si civ ilizato r al poporului sa u fru s t, Z alm oxis e co n sid e ra t Inert un p erso n aj isto rie. Totu^i, im a g in e a s a nu e m e re u p o z itiv a : el incep e sa fin vftzut §i ca u n exem p lu de im p o stu ra §i de in s e la to rie , in tr-o lite r a tu r a ca re hI neft p r e e m i n e n t cre ^ tin is m u lu i; u n eori, ritu a lu rile cru d e ale g e tilo r sin t iliMiun^ate ca m a rc i ale b a rb a rie i si in ap o ierii. In a c e a s ta n ou a t e n d i n t de a К i u i n t fictiunile de to t felul, asistam , in cazul lui Zalm oxis, ca si in A n tic h ita te , In ncuza re p e ta ta de inselatorie. C aci, in asa-n u m itu l Tratat al celor trei im postori i iln la in cep u tu l secolului al X V III-le a , cu n oscin d m ai m u lte r e d a c ta ri), profetii Im postori” s in t n iste „ s a rla ta n i ig n o ra n ti” ca re in te n tio n e a z a s a se su b stitu ie li'l’ii n a tu ra le . l a t a ce citim d esp re M oise si d esp re a lte figu ri sim ila re : „Ilie, ■111pit cxem p lu l lui, R om u lu s, Z alm olxis [s ic !] si to ti cei c a r e a u a v u t v a n ita te a pi unteasca de a-si e te rn iz a n u m ele, au ascu n s d a ta m o rtii lor p e n tru ca sa fie 11 n e m u rito ri”1. V o ltaire e ste si el fo a rte iro n ic a tu n c i cin d ev oca о miccosiune de cu lte a n tice sa u co n tem p o ran e, v azu te to a te ca a m a g ito a r e : IL ligia n o a s tr a re a la a v a z u t n ascin d u -se si m u rin d m ii de cu lte fa n ta stic e , •- In ale lui Z o ro a stru , O siris, Z am olxis, O rfeu, N um a, Odin ,si a tite a a lte le . Noi i imiincm a ce ia si in m ijlocul ad ep tilo r lui F o , B ra m a , X a c a , V isnu, M ah om et. E i m num esc im p io fi, i a r noi le rasp u n d em adorindu-1 pe D u m nezeu in mod | iI ii m ”2 .

I n Isto ria celtilo r a lui P ello u tier, m on ografie ca re m a rc h e a z a noul in te re s liniiccz p e n tru stra m o si, Z am olxis e ste d escris ca un su v e ra n sa c rific a to r al ^•4 i lor, ca re ii i n v a t d esp re n e m u rire a su fletelor, in tim p ce „grecii im becili isi imiip.inara ca el i n v a t s c i ^ i i nu v or m u ri in veci” ; le g isla to r si filozof celeb ru , ■I prime^te n u m ele de Z am olxis si d e m n ita te a de „su v eran P o n tif al Nafpunii”. 1'nlloutier il p re z in ta pe i n t l e p t u l D icen eus, pe u rm ele lui lo rd a n e s, ca un „ о т u n iversal”, in a in te de a socoti ,,ca este fo arte p erm is sa ne indoim de to a te ■mlnu” sa u de a ved ea in exem p lele in v o cate „servicii ad u se N a tiu n ii, in ciu d a Im posturii”. C e e a ce-i serve^ te, in fin al, sa legitim eze co n fo rm ita te a filozofiei pllugoriciene cu ce a a ce ltilo r3. Touta a c e a s ta lite r a tu r a din v re m e a Ilu m in ism u lu i in c a r e Z alm oxis e ste >rt/,ut d rep t le g isla to r n a tu r a l v a a v e a un ecou n e a s te p ta t in tr-u n ro m a n in lul,regime u ita t. E s te vorba de rom an u l a n tic a r §i didactic al lui S y lv a in M a rd ch a l,

I

1 I

H aiti des trois imposteurs. M oise, Jesus-Christ, M ahom et. Attribue au. Baron d ’Holbach, I’u ris, 1 9 9 1 ; cf. §i Traiti des trois im posteurs M D C C L X X V II, L y o n , 1 9 7 3 (m s . c la n d e s U n, o d i t a t In 1 7 7 7 ) . L a In ce p u tu l se co lu lu i L u m in ilo r, P it a g o r a a fo s t el „ d e m a s c a t” : vnzi P. C a s in i, „ P y th a g o r e e n A n g l e t e r r e d a n s l a se co n d e m o i t it du Х У П ё т е з1ёс1е”, in ( !. P a rb e r-C .P . C o u rtn e y (e d s .), Enlightenm ent E ssa ys in M em ory o f Robert Shackleton, O xfo rd , 1 9 8 8 , pp. 2 7 - 3 8 . V olluire, Epttre 6crite de Constantinople aux freres [d u p a 1 7 6 7 ] , in M elanges, P a r i s , 1 9 6 1 , pp. 1 2 6 1 - 1 2 6 2 . H, P e llo u tie r, Histoire des Celtes, et particulierement des Gaulois et des Germ ains, V II II , P a ris , 1 7 7 1 , pp. 3 6 1 - 3 6 9 (Z a m o lx is), 3 6 9 - 3 7 3 (D e k in a is), 3 7 3 - 3 8 0 (filo zo fia c e l t o r ) - Duprt i n m ai ad au g rt о e tim o lo g io (zou l Tis al co lo r din S a m o s), P e llo u tie r re m a rc fi ir o n ic : „ E tim ologiile soam rtnfl m u lt a c o lo r n o ri, In c a r e N orod u l descoperrt c a i, crtru^e, a r m a t e c a r e se b a t, cu to a te ce le la lte ch ip u ri po ca m о i m a g i n a t bolnavrt grtsoijto ей lo-o d e a ” (pp. 3 6 8 -3 6 9 ).

198

ZAMOLXIS DE LA HERODOT LA MIROEA ELIADE

p u te rn ic” (V, pp. 1 9 3 - 1 9 4 ) 1. P on tiful face apoi din sacrificiile u m an e о practicft str&in& (in оси геЦ й fen ician d - s& notdm aici u n topos a n tic, d a r fi al iatorio g ra fiei m o d ern e) fi, cin d P ita g o ra se m irft de e x iste n ce u n o r asem en ea obiceiu ri la un popor lu m in a t, Z alm oxis rep lied : „Ini^iat la T eb al Niciodatft poporul nu treb u ie aft fie la fel de ftiu to r ca fefii sdi, In tr-u n s t a t bine condus, for|a treb u ie ай fie in tr-o p a rte , ia r lu m in a in c c a l a lt a ” (V, p. 1 9 6 ). P ita g o ra este apoi condua de Z alm oxis pe о in s u la unde d oar dru izii sint a d m i f i ; aici, nou a p ro otese sin t pftzitoare ale u n ei inein te de lem n , pentru „fecio ara ca re n a fte " , adicA n a tu ra . O eazie ideula p e n tru Z alm oxis de a am intl ей ,,noi nu re cu n o a fto m , noi nu faeem publicft d ecit о singurft D iv in ita te earo e ste p e ste to t, de v rem e ее este to t” (V, pp. 1 9 7 -1 9 9 ). In cap itolu l 1 9 4 („Pitagora in L u te^ ia”), Z alm o xis 11 in v itd pe P ita g o ra ай viziteze Lute^ia la p a risia ci, po S e n a , unde asist& im p reu n d la cerem o n ia in o n o a re a zei^ei Isis, M om entul festiv e ste u rra a t de despdr^irea lor, m arcatft de co n clu zia lui Z a lm o x is : „Initial la T eb a! [ ...] un nod bine le g a t u n e fte p e n tru to td e a u n a su fletele n o a s tro ; pftrftsindu-ne aici, nu vom fi d e s p ftr^ i, De la cele doua ca p e te ale p&m!ntului, gin d u rile n o a s tre v o r fi m e re u in leg^turfi, de v rem e ce avem am indoi aceeafl iub ire p e n tru adevfir”. А А й т apoi ей fiul lui Z alm oxis v a p leca cu P ita g o ra , conform dorin^ei sale. Z alm o xis ii pune insft condtyia de a fi m ai in tii servitorul filo zofu lu i: „In ain te de o rice, зй inve(;e зй se эирипй, la fco a la t a ! C ine ftie sil i se supund celui in^elept ftie porunci poporului”. U ltim a m en^iune despro Z alm oxis ni-1 a ra td co n tin u in d u -fi d rum ul cd tre reg iu n ile h ip erb o reen e, in tim p ce A b aris ifi re ia func^ia de ghid. al in(;eleptului din Sam os (V, pp. 2 0 1 -2 0 7 )a, P u rtd to r de cu v in t al druizilor, Zalm oxis se an g a je a z d in conversa^ii adeson in co n trad icto riu cu in^eleptul g rec, fostul lui sta p in /m a e stru v iz ita to r al Galiol, D e-a lun gul dialogului lor, se profileaza un in treg p rogram al anilor revolutionarl, p rin cu ltu l R a^iunii fi al N a tu rii, prin g ra n d o a re a N a^iunii, in tr-u n spa^iu in ca re con trolu l e ste d e lim it de d ru izi, e lita p o litico -sp iritu a la . E im posibil эй mi vedem in ro m an u l lui S y lv ain M arech al aluzii p olitice o m n ip re z e n te : exaltaro n F r a n c e ! (prin g alocen trism ), te m a eg alitara, im p o rtan (a le g is la te !, cultul N aturii, in fine, razb o aiele. R om an u l v a fi u ita t ap ro ap e im e d ia t, in ciu d a inten^iilor fo a rte ambifjioase ale a u to ru lu i1. C u lu c ra re a lui M a re ch a l, p e n tru a doua oar/i,

1.

P r im a le g e a n a tiu n ii e s te a c e e a de a t e su p u n e f i de a lu p ta , ap oi d ra g o s te a p e n tru pat.rin D ru iz ii c o n s titu ie d eci о e lita lu m in a ta , p ra c tic in d re lig ia c a instrumentum reg n i; h i m I m u lt, c h ia r I t a l ia c iv iliz a ta f i ceta| i e u ro p en e in f lo r ito a re t r e m u r a in f a t a lor, alu zio In m is iu n e a co n tem p o ran a a M arii Na|iuni fi la razb o aiele din 1 7 9 6 -1 7 9 9 (cf. P. C asin i, L ’antivn sapienza..., p. 2 3 6 ) .

2.

M a rd ch a l e x p lic a , s.v. Zamolxis, Pythagorae discipulus ac se r o u s: „G et de n e a m , la intoitrc e r e a in p a ra s a , о c iv iliz a , cu о a f a m a r e m u lp u m ire a t u t u r o r co m p atrio | ilo r sfii, crt il d iv in iz a ra dup& m o a r te ” (V, p. 2 0 7 n . 1). In in d e x u l a lfa b e tic , c itirn : „Zamolxis, trao u l, l e g is la to r ; u rm in d u -1 pe P it a g o r a in c a la to r iile sa le , ii fu ra leg ile p e n tru a le d u ce scitiloi (M ard ch al, Y, p. 4 4 9 , citin du -1 pe a b a te le T e rra sso n ). D upS cu m observfi, in a lt co n te x t, l' i H a rto g , fig u ra p a te r n a lis ts a le g islato ru lu i (inpelept, g en ial sau divin) co n firm s ей raporl.nl revolupionarilor cu A n tich ita te a nu este de ordin isto ric [„La Revolution IVunpaise e t 1’Antiqul 1.4 A v e n ir d ’u n e illu s io n ou c h e m in e m e n t d ’un q u ip ro q u o ? ”, in G br, Avlimii (e d .), L'AntiquiH grecque au Х1Хёте s i M e . Un e x e m p lu m contest6 'I, P a r i» , 2 000', p. 1 5 1.

ZALMOXIS I n S50RII EURQPEI MODERNS

190

11 rog&sim pe Z alm oxis In c a lita te de p erson aj ro m a n e sc, dupft M in u n ile d e niorezut d e d in co lo d e T h u le ale lui A ntonios D iogenes, §i m e re u a l i t u r i de I'ltagora. N u m ai ей, la r e v o lu tio n a r y n a stru , in dialogul d in tre cro to n ia t §i iMul d even it d ru id , al doilea p are m ai im p o rta n t $i exprim S,, in tr-u n lim baj ufor v o a la t, un in tre g p ro g ram politic, de rezonan^ft im e d ia ta , G et §i p erson aj antic, Z alm oxis este in ro m an u l lui S y lv ain M ard ch al dru id al g a lilo r §i voce a l' i an^ei re v o lu tio n a ry D in nou, Z alm oxis nu este d ecit p u rtfttoru l de cu v in t al i ulor ce p rotin d ей scriu d esp re el, nevorb ind de fap t d ecit d esp re ei in fifi.

IV. 3. Avatarurile lui Zalmoxis in ideologia goticismelor europene ' „In mod ciudat, marele питйг de eroi, rftzbomici §i in v A ^ i ai gotilor au avut purine ecouri, sau indirect identificabile, in timpul Renaijterii. Rena^terea i-а omis, pe cit pot spune, pe Zalmoxes, Zeuta $i Dicineus, filozofi ?i istorici ai vechilor go^i (F.L. Borchardt, German Antiquity in Renaissance Myth, Baltimore-Londra, 1971, p. 189)

A ceste afirm a^ii ale lui B o rc h a rd t sin t d iscu tab ile din m ai m u lte m o tiv e : de rnmmplu, nu e ste c la r dacd p e n tru el p erso n ajele c ita te sin t in tr-a d e v d r goji, §i rii 11tit m ai pu^in isto rici. Dei=si p ro b lem atic, a ce s t p asaj p oate co n stitu i un bun I'linct de p le ca re p e n tru p agin ile u rm a to a re . D upa cum am v a z u t d eja, red esco|mmirea te x te lo r a n tice , indeosebi g rece^ ti, a a n tr e n a t m u ltip le u tiliz a ri ale motivului lui Z a lm o x is: in v en tato r al m agiei n a tu ra le , in^elept alch im ist, legislai"i n a tu ra l p rin tre popoare tra in d in ca in ce a m ai p u ra sim p lita te . Or, te x tu l InI lord an es, red esco p erit in ace e a si p erio ad a si in te r p r e ta t in co n te x te d iferite, ' и nta la o rig in ea unei legende polim orfe a lui Z alm oxis d rep t, in te le p t, got sau i ' I m anic. In plus, to ti aceisti savan^i, prom otori in G e rm a n ia , S p a n ia , S u ed ia uni eh iar in T ra n silv a n ia ai ideologiei g o ticiste, vor in te g ra §i com b ina p asajele lui lord an es d esp re Z alm oxis si D icin eu s cu a lte su rse a n tic e , in p rin cip al HitTi^ti, §i vor m obiliza о n ou a e r u d i t e p e n tru a-?i su stin e m a i bine tezele. iilmoxis e ste , la to ti au to rii ca re vor u rm a , m u lt m ai im p o rta n t d ecit D icin eu s, ilnuurece este v a lo riz a t d rep t m ai v ech i §i, m ai ales, p e n tru ca e r a p re z e n t in im moroase su rs e . Dincolo de re c o n s titu ire a ace ste i noi im agin i, a r tre b u i sa ne Introb&m de ce, d in tre cap itolele lui lo rd a n e s, au fost a le se to cm a i a ce ste

I

I’u b lica t $i In a n u m ite p e rio d ic o ; dupil n u m a i doi a n i, Mercure de France d in 1 T h e rm id o r al unului IX II m o n tio n eazS d re p t ,,pe doplin u it a t ” ; cf. P. C asin i, Sylvain Mardchal..., p. 2 8 6 ; lilum, L'antica sapienza..., p. 2 2 7 . D im potrlvft, lu c r a r o a a b a te lu i B a r th 6 1 e m y cu n o ^ tea num oroauo tra d u c o r i (gorm u n fl, Huodo/.rt, olundezfl, sp an io lfi, ita lia n d , onglezft).

202

ZAMOLXIS DE LA HERQDQT LA MIRCEA ELIAD E

lo rd a n e s : vechim ea originilor, vitejia fi in^elepciunea figurilor eroice, caractorul vechii reiigii, spiritul rdzboinic, totul pentru a conferi о deplind legitim itato natiunii germ anice de a succeda Im p e riu m - ului rom anilor1, Ecourile din lordanes pot fi, intr-o primd fazd, im plicite. Astfel, conform unui C o m p en d iu m , al istoriei francilor, apar^inlnd lui Johannes Trithemiue (1 6 1 6 ), regele B asan u s eheamd in palatul sftu de pe m alurile Mosellei erudtyi in greaeft fi latind pentru profefii, in te rp retarea viselor, astrologie, e tic i, fizicfl fi metafizicft, in seopul de a institui о fo rm ! corecta de v e n e ra te , avindu-J cu S u m m u s P o n tifex pe insufi regele. Or, dupft cum putem con stata, acest pasaj н еатапй, in chipul cel m ai curios cu putin^d, cu descrierea pe care lordanes о da activita^ii lui Dicineus pe linga regele B u rv ista2. F ra n cisc u s Iren icu s (1 4 9 6 -1 5 6 9 ), p rim a m a re figurd a red escop eririi antichita^ilor g e rm an ice, ed iteazd in 1 5 1 8 E x e g e z a Q erm a n iei. P e cind constituiu p lan u l lu crd rii, W ilibald P irk h eim er, N esto ru l u m a n iftilo r g e rm a n i, i-а cerut sd-i includd pe go(;i p rin tre p opoarele g e r m a n ic e ; a stfe l, la Ire n icu s, ge^ii sint a c e ia fi cu go^ii, iden tici dacilor, ca re sin t g erm an i. In c a r te a a II-а, cap itolu l IX, vorbind d esp re preo^ii g erm a n ilo r fi ajun gin d la go^i, Ire n icu s il men^ioneazft pe X a m o lxis go tth u s, q u i eos in P y th a go rica d is cip lin a in stru x it. E l dispunou d eja de te x te le lui H erod o t, S trab o n , d ar se se rv e a m ai ales de lo rd a n e s, notind cd D icen eus, reg ele gotilor, in s titu is e d iscip lin ed p ita g o ricie n e d re p t re lig io ; b d rb at d rep t fi co n sta n t, el i -a r fi invd^at pe go(;i in tre a g a filozofie, cu p rin sd In c a r te a in ca re au fost tra n s c ris e in g re a ca B e lla g in e s 3. H iero n ym u s Ziegler, poet fi biograf, p rofesor de l ite r a tu r a la tin d la Aon d em ia din In g o lsta d t, com pune c a tre m ijlocul secolu lui al X V I-le a Istoriilv b tirbatilor vestifi ai G e rm a n ie i (1 5 6 2 ). S tra m o fu l g erm an ilor, Tuisco e ste proz e n ta t ca fiu al lui N oe, ia r p rin tre to v a ra fii sai se n u m a ra D a cu s q u i et D anun, Geta etc., fi m ai d ep arteA n a c h a rs is Scytha. In p a ra g ra fu lD e Z a m olxiP hilo so p ho , Z iegler rezu m d te x tu l lui S tr a b o n : g et, sclav al lui P ita g o ra , c a la to r in Egipt, apoi a u to r de p reziceri in c a lita te de co n silier al reg elu i la in to a rce re ; Zalm oxis e d a ta t in 5 97 a.C .4. A ceasta enciclopedie de figuri reclam ate de ca tre umanisnml g e rm a n v a p rileju i cu rin d in tre p rin d e ri sim ila re , p recu m ce a a biografului fi isto ricu lu i elv e tia n H e in ricu s P a n ta le o n (1 5 2 2 -1 5 9 5 ) . E l co n stitu ie о enormu P ro so p o g ra fie a ero ilo r si b a rb a tilo r vestiti ai in tre g ii G e rm a n ii (1 5 6 5 ), dedicate lui M axim ilian al II-le a fi tr a d u s a in s c u rt tim p din la tin a in g e rm a n a (1 5 7 11 L u c r a r e a se re m a rc a p rin g ra v u rile sa le , m a rc a a g u stu lu i epocii. Tuisco, fiu ill V ezi S v e n n u n g , Goticism us, p p. 5 6 - 6 1 ; K . von S e e , Deutsche Germ anen-Ideologie тин H um anism us bis zur Gegenwart, F r a n k f u r t, 1 9 7 0 , pp. 1 4 - 1 8 ; F .L . B o r c h a r d t, German Antiquity in Renaissance M yth , B a ltim o re -L o n d r a , 1 9 7 1 . B e a t u s R h e n a n u s e x c l a m a : „ЛЬn o a s tr e ... s in t triu m f u r ile g o tilo r, v a n d a lilo r fi fr a n c ilo r ” ( c it a t de S v e n n u n g , Goticismus, p. 6 1 ). 2 . Cf. F .L . B o r c h a r d t, Germ an Antiquity..., pp. 1 3 0 , 1 9 0 , 3 0 7 ; cf. lo r d a n e s , Get. X I , 6 7 7 I 3 . F r . Ire n ic u s , Germaniae exegeseos volumi duodecim, N ilrn b o rg , 15.18, p. X X X . 4 . H . Z ie g le ru s , Illustrium Germ aniae virorum Historian aliquot singulares, ex optimls, probatissim isque authoribus erutae atque congestae, In g o U U d t, 1 5 0 2 , pp. l l v- 1 2 ''; npol, o ste vorb n do Deceneas Ы с I). 1.

ZALMOXIS I n

z o r ii e u r o f e i m o d e r n e

203

lui Gomer, nepot al lui Iafet gi strdnepot al lui Noe, vine in anul 1787 (de la Kacere) in G erm ania pentru a da legile, m om ent in care religia decade in imperative. In dreptul anului 18 3 2 , este notatft originea sci^ lo r: M a g o g strtlmo§ul g e t ilo r 1, Mai tirziu, in anul 3 8 6 5 , Pantaleon il prezintft pe D ice n e u s M a g u s ; cdl&tor in Egipt, el deprinde gtiin(;a m agilor gi aduce cu sine in patrie iirtes n a tu ra le s , Git despre Z a m o lxis P h ilo so p h u s , acesta se nagte gi este educat printre geV, in G erm ania nordied; apoi, plecind in Italia, in timpul regelui Turquinius Superbus8, inva^d дШпЦ lui P itagora (cu alte cuvinte, i-ar fi fost illHcipol nu in Sam os, ci in sudul I ta lie i); vizitaazd apoi Egiptul gi se reintoarce In patrie, invaVndu-i pe ai s&i virtuj;ile gi doctrina nem uririi sufletului (text pe илге il citim gi la Ziegler). Filozoful n o stra este d atat in anul 3 4 6 0 , an in care Noemia ii readuce pe evrei in leru salim . G ravurile care inso^esc textu l ii jirozintft pe Diceneus gi pe Zamolxis fie ca pe nigte savanjd cu globul in mind, lie ca in^elepV intr-o posturd enigraaticd3. Cfltre aceeag i epocd, isto ricu l E , R ein eck ( 1 6 4 1 -1 5 9 5 ) , discipol al lui Mnlanchthon, com pune S y n ta gm a d e fa m iliis q u a e in m o n a rch iis tribus p rio rib u s m u m p o t it a e etc., prim d in ce rca re a unei istorii se p a ra te a celei m ai indep& rtate Autichit&V (B a se l, 1 5 7 4 ; reim p rim a td in 1 5 9 4 la H e lm s ta d t, sub titlu l H isto ria liilia). In cap ito lu l „R egnum G eticu m ”, re m a rc a b il d o cu m e n ta t, de altfel, gefii «tut iden tici gotilor, i a r p rim u l lor reg e e Z am olxis, id en tic lui G eth er, p ersonaj Mlilic co n sid e ra t in a c e a epocd de c a tr e u m an ig tii g e rm a n i d re p t str&mog al u•4 iIоr/go^ilor. R ein eck fu rn izeazd о lis ta de regi ge^i (folosind su rse le a n tice gi pa Iord an es), dind m ai m u lte etim ologii g erm an e p e n tru n u m ele lo r : p rin Hi m are, Z am olxis e ste , p e n tru el, sin on im cu Z a h m w o lf, ,,lup im b lin zit”4. Dupd •mu vedem, gefii gi figurile lor de seam a, Zalm oxis gi D icineus, nu sint, in cad ru l liloologiei g o ticiste , d ecit n igte p erso n aje se c u n d a re : ele in te rv in in isto ria Imlnpdrtatd la о d a ta u lte rio a ra , p e n tru a ju c a in sa un rol cu ltu ra l sem nificativ. Dacii ne o rie n ta m sp re n ordu l E u ro p e i, a c e a s ta p e rio a d a e m a r c a ta de о Mi i'voscenta c u ltu r a la ca re m e rita un tr a ta m e n t sp ecial. Id eologia g o ticista ighlicism en) este tr a s a t u r a tip ica a R en ag terii scan d in ave gi se d ezvolta p u tern ic I I I Muodia, unde p u tem c h ia r vorbi d esp re un v erita b il fenom en de tip u l „nos itm'fUres les G o th s”5. P e n tru suedezii din secolele X V I-X V II, g oticism u l e ste о

i

I

I it

I !u Scytha, Sarm ata, Dacus comes (d a n e z ii), Geta comes (qui et Gothus), c a si n u m e ro a s e mII.ii p o p o are. U lis e e s te si el re g e a l G e rm a n ie i (a n u l 2 6 9 0 ) . R eg ii d a c i, m e n tio n a ti la i m d u l lor, s i n t c u n o s c u ti p rin in te rm e d iu l lu i Io rd a n e s. Ilnm tnem m e r e u su rp rin g i de g rija p e n tru p re ciz ii p riv in d d a te le , c a la to r iile si co n tem p o rm ili a c e s t o r e r o i ; in v e n ta r e a de d e ta lii gi c h ia r de p e rso n a je (m a i a le s ep o n im e) e un Innom en o b ig n u it in e p o ca. I I I 'u n ta le o n , Prosopographia heroum atque illustrium virorum totius Germaniae, B a s e l, I M il,: Diceneus M agus, p. 8 0 ; Zamolxis Philosophus, pp. 5 6 - 5 7 . in g e r m a n a : H . P a n ta le o n , / hr crste Theil teutscher Nation uiarenHelden, B a s e l, 1 5 7 1 : Diceneus ein SchwartzkUnstler Ip, 1 0 6 ); Zam olxis ein Philosophus (p. 7 6 , cu a l t a im a g in e , v e z i c o p e rta ). l( Ito in e cciu s, Historia Iulia, I l e l m s t a e d t , 1 5 9 5 , pp. 1 6 9 - 1 8 3 (Regnum Geticum). H vm inung, Goticism us, pp. 6 8 - 9 6 ; v ezi J . S v e n b ro , „L’iddologie « g o th is a n te » e t l ’Atlantica •Г< Hof R u d b eck . L e m y th e p lato n icio n do l’A tla n tid e au se rv ice de l’em p ire su ed o is du X V I1“ Hlnclo", Q S, 1 1 , 1 9 8 0 , pp. 1 2 1 - 1 6 6 . Vezi gi K . von S ee, Deutsche G erm anen-ldeologie..., |i|> 2 3 - 2 6 (Die skandinavischr RtnaisHanai) gi 2 7 - 3 0 .

208

ZAMOLXIS DE LA HERODOT LA MIRCEA ELIADE

(idee la n s a ta deja de M a g n u s ): Z a m olxis, p r im u s G eta ru m leg isla to r (Uppsnln, 1 6 8 7 , in la tin a ), lu c ra re d e d icata D o m in o C a ro lo X I S v e o n u m G othorum */ V a n d a lo ru m r e g i ; un an m ai devrem e, el publicase D esp re legile hiperboreenilot \ In p re fa ta m on ografiei, a d r e s a ta cititorilor, L u n d iu s p o rn este de la convingom l ca legile g etilo r i se d a to re a z a lui S a m o lse s (form a pe ca re о co n sid e ra corectfl d L u n d iu s s tra b a tu s e tim p de p a tru an i G e rm an ia , F r a n c a §i O lan d a, pentru * p re d a apoi d rep tu l n a tio n a l la U p p s a la ; in 1 6 8 6 , a fost in s a rc in a t cu revizuin4| legisla^iei sued eze, o p era s a n c tio n a ta oficial in 1 7 3 6 . Trebuie a m in tit eft Id secolul al X V II-le a , U n iv e rs ita te a din U p p sa la se b u cu ra de un m a re prestitflu in E u ro p a , caci p ro fitase de an ii p ro sp eri de la in cep u tu l secolului |i de export siu n e a p olitica din tim p u l si de dupa R azboiul de T reizeci de Ani. In periondj C arolina (1 6 5 4 -1 7 1 8 ), goticism ul este unul d in tre principalele asp ecte ale polil i
3. 4.

С . L u n d iu s, De legibus Hyperboreis, U p p sa la , 1 6 8 6 ; de n o ta t о a lta lu c r a re a s a : AnimachltM siones ad Olai Verelii Indicem Linguae veteris Scytho-Scandicae (U p p s a la , 1 6 9 1 ), C . L u n d iu s , Zam olxis p rim u s Getarum legislator, U p p s a la , 1 6 8 7 (2 1 2 p .). A ce a sM pi it»* m o n o g ra fie d e sp re Z a lm o x is e s te p r a c tic n e lu a ta in s e a m a de stu d iile co n tem p o rn n n , (I R o m a n ia , in a f a r a u n e i m e n tiu n i din 1 8 8 0 a lu i G r. T o cilescu , e a n u e sem n a la lA dm II fo a r te tir z iu , de S . S a n ie , in a n ii ’9 0 . R e c e n t, e a a fo st t r a d u s a in ro m d n a ( 2 0 0 2 , 2011 -Pi, la i n i ti a t iv e m i^ ca rii d a co m a n e a lu i N ap o leon S a v e s c u , c a r e d e cla rS ей a cu m p ftm l ни e x e m p la r de la u n a n t i c a r din U p p s a la (vezi su b ca p ito lu l V I I . 6 ). ii c u n o a s t e p e H e r o d o t, P l a t o n , M n a s e a s , D io d o r, S tr a b o n , D io g e n e L a e r t i u , I’m ill Ia m b lic h o s , l o r d a n e s , H e sy ch io s qiSuda. L u n d iu s , p. 6 3 : D a n e m a r c a , G e rm a n ia , B r ita n iu , flco ^ n , G ulin, I ta lia , S p a n ia , Luuituiil(l C a ta lo n ia , T ra c ia , G ro cia, F r ig ia , C h orso n esu l T a u ric , Ituaia ol.c. p m e orbe totu diffumirum

ZALMOXIS iN ZORII EUROPEI MODERNE

209

(■и Zam olxis si D ic e n e u s ; exam in in d din non m a n u scrise le , el crede ca form a i mi tail,й. e ste B ijlagines (in loc de Belagines). In final, un lun g e x cu rs e x a m in e a z a (Hrtl'nn ju s titie i re g a tu lu i suedez. lu ristu l din U p p sa la nu se in d o ieste ca , in v re m e a lui Z am olxis, legile e ra u (mi Inc, dupa m a rtu riile lui Jo h a n n e s M ag n u s, H erodot §i ale sc riito rilo r g reci si (4 11и i. P e n tru L u n d iu s si p e n tru co n tem p o ran ii sai, ca §i p e n tru p re m e rg a to rii "ii, niilrturiile lui Jo h a n n e s M agnu s si Io rd an es au 0 v a lo a re e g a la , a n ticii si * Inrnii fiind a m e s te c a ti in cu rsu l c ita r ii1. In cap itolu l IV, sin t co m e n ta te h. nIhIc lui H erod o t, S trab o n si D iogene Laer^iu d esp re Z a lm o x is ; u rm e a z a Htnnisiuni m ito log ice fo a rte e ru d ite , privin d un m a re n u m a r de divinita^i I IhmIco §i nordice, in care sin t d iscu tate diferitele num e ale lui Z am olxis2 (capitoIhI V). P e n tru L un diu s, se p u tea vorbi despre „Apollo sa u Baldur ca re e ste §i Minolxis” (cap ito lu l V I, p. 1 5 5 ) ; cit d esp re G ebeleizis, el se g in d ea m ai d e g ra b a )n и Ing&tura cu W oluspa si B ald r, si resp in g e a opinia celo r ce p ro p u se se ra un it g e rm a n ic : ,,nu Gebeleizin ci Geblietzen... ad ica Jupiter tunatorul ”3 (capitollil VII). Teologia lui Z am olxis, d esp re fe ricire a sa u p edepsele vietjii v iito a re , M u ilu s tra ta de c a tr e E dda (poem e m ed ievale n ord ice) (cap ito lu l V III). In Hiin'lnzie, „stram o^ii n o stri au lu a t fu n d am en tele §i p re ce p te le a d e v a ra tu lu i •In.,it" din filozofia lui S am o lses (cap ito lu l IX , pp. 1 7 3 -1 7 4 ). In re a lita te , m on og rafia d esp re Z alm oxis s c ris a de L u n d iu s nu e ste decit 111111 din tre p ro d u ctiv e goticism u lu i sued ez, §i nu d in tre cele m ai im p o rta n te . In ; Minin titlu lu i, se vorb e§te d estu l de p u tin d espre Z alm oxis §i m u lt m ai m u lt Имиpro S u ed ia §i legile sale, co n sid e ra te de 0 vechim e v en erab ild . A ici rezid a, in mlo din u rm a , m iza stra n ie i cartji a ju ris tu lu i din U p p sa la . Totu^i, p in a ilnnl.ul de tirz iu (in cep u tu l secolu lui al X lX -le a ), se p a re ca lu c ra r e a sa a fost niiinnouta §i c o n s u lta ta de cei ce se in te re s a u de Z alm oxis (§i m ai pufpn de imganda g o tic is ta )8, ea fiind in sa re z u lta tu l cel m ai elocven t al in te re su lu i in ilnz p e n tru is to ria getilor. F a v o riz a t in v re m e a R en a^ terii g e rm a n e , gotiI I until atin g e apogeul in S u ed ia, unde savantpi in v o ca S ca n d z a d re p t le a g a n al i"(Ilor. in s c u r ta v rem e, S u ed ia devine locul de origine al in tre g ii civiiiza(;ii Hirnpone, p a trie a lim bii o rig in a re , a scrie rii si a legisla^iei, p re cu rs o a re deci a 1

1

1

Vnin re in tiln i a c e s t p ro ce d eu , p e n tru c a r e e x p lic a tiile s in t d if e rite , in p rodu e$iile tr a c o tiitine $i d a co m a n e a c tu a le . I .u n d iu s, p. 1 0 0 : Zamolxis, Sam naas, Sam nm althius, Sam nm alses, Sam alses, Sam olses, Samel, Sam elitz, E L , B E L , Belsam en, Sam elhog, Zalm olxis, Zalm oxes. I.u n d iu s, pp. 1 6 0 - 1 6 3 ; el re a m in te ^ te t e z a lu i L o c ce n iu s (G e feleisin ergo D eum hunc. id ••и!, requietis datorem. Gothi Gothica lingua nuncuparunt) (p. 1 6 1 ) ; sust-inatorii lui Geblietzen m ini J o h a n n e s M a g n u s $i G e o rg S tie rn h ie lm . I Л. F a b r ic iu s ,Bibliothecagraeca, I, H am b u rg , 1 7 1 8 3, pp. 5 3 8 - 5 3 9 ; s.v. Zamolxis, Samolses, in J .H . Zed ler, Grosses vollstandiges Universal-lexicon..., 1 7 4 9 , col. 1 4 8 8 : „ U eb rig en s k a n limn von d e r P h ilo so p h u n d e d en G e s e tz e n d es Z a m o lx is ein en b e s o n d e rn T r a c t a t C a r ls l.u n d iu s n a c h s e h e n ” (c itin d re c e n z ia d in Acta Eruditorum , L e ip z ig , v ol. II, S u p p l. p. 2 8 2 , ilupfi F a b r i c i u s ) ; filologul fra n c o z S. C h a rd o n de la R o ch e tte , „ E x tr a it s d es ro m a n s g r e c s ”, 111 Melanges de critique et de philologie, I, P a r i s , 1 8 1 2 , p. 6 9 , citin d u n v e ch i m a n u s c ris Miiodez in v o o a t do L u n d iu s, „in c a r e a c e s t le g is la to r al g e tilo r c a r e a u fo s t, dupft cu m §tim , liftrin^ii g o tilor, 9! d eci ai su ed e/,ilo r, o sto n u m it Sam olthius" [o f L u n d iu s , pp. 9 5 - 9 6 ) .

212

ZAMOLXIS DE LA HERODOT LA MIRCEA ELIADE

lor germ an i, caci ei in tretin relatii strin se cu sp atiul g erm an , unde isi desavirsjiw studiile si de unde im porta Reform a sub form a lu teran ism u lu i. Teoria i d e n t i ty I goti-ge^i-daci, ap lica ta T ran silvan iei, e e n u n ta ta de c a tre olandezul Johannon G oropius B e c a n u s (O rig in es A n tw e rp ia n a e , 1 5 6 9 ) si de P h ilip M elanchthon (1 4 9 7 -1 5 6 0 ), su p ran u m it P ra ecep to r G erm a n ia e : sasii din T ra n silv a n ia nu ar Ii d ecit re s tu rile g etilo r si g otilor - a c e a s ta , desigur, si p e n tru a face sa coro* p u n d a noile r e a lita ti cu d atele din su rsele lite ra re la tin e . C onform gin erelu i lui M elanchthon, C a sp ar P eu cer (1 5 2 5 -1 6 0 2 ), sasii se n u m eau pe ei in^isi D etchen ■* c o n sta ta m in ca о d a ta re c u rsu l la etim ologii §i la ap ro p ieri fo n etice, de d atl a s t a cu D a d - , i a r stra m o su l lor biblic e g a s it in p e rso a n a lui G e t h e r1. Aceanld te o rie este u lte rio r d e z v o lta ta ca о legen d a d esp re origin i de c a tre A lb e rt Hue! in 1 5 9 1 (in c a lita te de S a c h s e n g ra f), in f a ta dietei tra n silv a n e n e : el v a sus(,inu o rig in ea g e tica a sa§ilo r2, te z a ca re v a fi p o p u la riz a ta in secolul al X V II-lea do e ru d itii c a r tu r a r i locali T ro ste r §i Toppelt. Idiom ul sa s e sc din A rd eal vu II d e se m n at ch ia r c a „lim ba d a c a ”, lin g u a D a d c a . A c e a s ta teo rie d a cica a origimi s a silo r v a fi p o p u lara p e n tru cel pu^in 2 5 0 de an i in T ra n silv a n ia (in secololo X V I-X V III) §i in u m an ism u l g erm an , ca m it de orig in e, d ar §i ca m artu rio н co n tin u itatii si a vech im ii3. P e lin ga a cc e p ta re a ecua^iei ge^i-go^i, a c e a s ta teorie p resu p u n e si ea n a tu r a g e rm a n ic a a dacilor. A stfel, sib ian u l Jo h a n n e s T ro ste r in s is ta in d e sc rie re a T ra n silv a n ie i, mil t u la ta in chipul cel m ai su g estiv V echea §i n o u a D a d e g e r m a n a (Niirnborg, 1 6 6 6 ), a su p ra au to h to n iei priorita^ii sasilor. C o n sta tin d ca m a jo r ita te a an In rilor inteleg acela§i popor sub num ele d e D a ci,D a v i, Getae, G epidae, Gothi, Trbttlm se re fe ra apoi la u n sere G othische S cy th en , care i-au d at pe D iceneus, Zamolxiu fl D e ce b alu s/D iezw ald ; c a p ita la D aciei este S a r m is G o thu sa (= Sarm izegetum il D icen eo este, in a c e a s ta logica, filozoful gotilor sa u d acilor g erm an i, i a r filozol'ul lor Z am olxis e pus in le g a tu ra cu E g ip tu l, P ita g o ra si n e m u rire a su fletu lu i. 11 и an m ai tirz iu , L o ren z Toppelt, o rig in ar din M edia§, stab ile^ te in O rigin ile >n d e c lin u l tra n s ilv a n e n ilo r (Lyon, 1 6 6 7 ) v e rsiu n e a ce a m ai c u r e n t a : sa sii desoiiui din d aci, ca re sin t to tu n a cu g etii sau gotii. E l foloseste din nou etim ologii I" „ tre ce rea este u so a ra de la cu vin tu l D a d sau D eci la D e tse n , D ecen sa u D etschen caci a stfel se n u m esc saxo n ii tra n s ilv a n e n i”. Tot de la Toppelt d e riv a teoiin d esp re o b irsia la tin a a v alah ilo r/ro m an ilo r, pe c a r e о in tiln im la croniconil m oldovean M iron C o stin si apoi la ,,§co ala A rd e le a n a ”, ca re v a la n s a dogmu

1.

P. P h ilip p i, „ C o n ^ tiin ta dacic& in is to r io g r a fia s a a e a s c a ”, M a glst, 1 6 , 1 9 8 1 (7 ), p. 9.

2 . A. A rm b ru s te r, „Die ru m a n isch e n C h ro n isten u n d die H e rk u n ft d e r S ieb en b iirg er Sachn ui", 3.

Zeitschrift fur siebenburgische Landeskunde, 1, 1 9 7 8 , pp. 2 4 - 3 0 . V ezi K .K . K le in , „D ie G o th e n -G e te n -D a k e n -S a c h s e n g le ic h u n g in d er S p rach en tw ick lu u n d e r D e u ts c h e n S ie b e n b iirg e n s ”, Siidost-Forschungen, 11, 1 9 4 6 - 1 9 5 2 , pp. 8 4 - 1 5 4 ; Transsylvanica. Gesammelte Abhandlungen und Aufsatzezur Sprach- und Siedlungsforschnnn der Deutschen in Siebenbilrgen, M tinchen, 1 9 6 3 ; Idem, Saxonica Septemcastrensia..., pp. 24-2fl, 2 4 1 , 2 9 3 - 3 0 1 . In n o ie m b rie 1 9 4 0 , A n d re a s S ch m id t, lid e r al Deutsche Volksgruppe (o tn M l g e rm a n i din R o m a n ia ), a f ilia t la N SD A P, e lo g ia „douft m ilonii do e o n tin u ita te i=ii dftinulin in B u r o p a ”, in ep e(ft, c o n tin u ita te a goticft a s a s ilo r in eu d -o »tu l B u ro p ei (cf. K .K . K lein, Transsylvanica..., p. 1 3 6 ).

ZALMOXIS IN ZORII EUROPEI MODERNE

213

a la tin ita tii ro m a n ilo r1. P e n tru M iron C o stin sa s ii sin t, de a ltfe l, hi iimijii „d ach ilo r”. IЛ1 sfirsitu l secolu lui al X V III-le a , te z a originii a u to h to n e a saxo n ilo r este I'oarte p u te rn ica , la fel ca si v irtu tile atrib u ite stra m o silo r lor d a c i ; num ele luntifi al ta rii, D a cia , a r d eriv a din A u d a c ia („in d raz n e a la ” in la tin a )... M ich ael i ulii ocht, in Isto ria p o p o a relo r d a cice a b o rig e n e (1 7 9 1 ), e x tre m de re v e la to r fie |l иii mai p rin titlu , su stin e in ca id e n tita te a g eti-g o ti, vorbind d esp re reg ele lor llltt/.wald (= D eceb al, de re m a r c a t g ra fia g e rm a n iz a ta §i etim o lo g iz a n ta ). Zeii Ini Hint Tuisco, W odan/O din si a lti zei g erm an ici, d a r si Z am olxis si D iez, "Il i inul fiind „D iceneus d er h eilige”. Isto ricu l L .A . G ebh ard i (1 7 7 8 ) il men^ioHi'iizd pe Z am olxis ca pe u nui d in tre cei m ai vechi filozofi g e ti, elev al lui I'lliigora, c a r e a d a t g etilo r legi ceta^ en e§ti si un in va^ am in t d esp re in v ie re a si Hnmurirea su fletu lu i. S a n o tam acce n tu l pus pe civism , d a r si pe d im en siu n ea Mllinioasd2. Mi a lte sp a tii au in c e rc a t in s a sa ii ap ro p rieze pe go^i ca s tra m o s i, de plu, P ru s ia . D upa P h ilip C lu v er (1 5 8 0 -1 6 2 2 ) , in G e rm a n ia a n tica (1 6 1 6 ), Until nu sin t id en tici cu scan d in av ii, ci cu p ru sien ii3. P e n tru un a lt isto ric nilljinar din a c e a s ta reg iu n e, M a tth a e u s P ra e to riu s (1 6 3 5 -1 7 0 7 ) , in L u m e a glit/i'it (1 6 8 8 ), gotii au locu it, la in cep u tu ri, in P olonia. Ge^ii, id en tici cu sarMMilh, sin t, de fap t, go$i, §i nu su edezi, conchide in cap itolu l „D aca ge^ii §i go^ii нм lost acela^i p o p o r?”4. Tnzele goticism u lu i sin t ap ro b ate p in a §i in F r a n c a , din c a u z a in s iste n te i i n |им libertafni p op o arelor din n ord, desi cu n u an ce sem n ificativ e. A stfel, •1111hi Volney, in L e g e a n a tu ra la , g alii si cel^ii v orb eau lim b a n u m ita g otica in in1111, te u to n ica in G e rm an ia, s c itic a in T ra cia , p e la sg ica in G re cia , ca ci „get, i "i i , i i scit e ra u p en tru a n tici a ce la s i cu v in t”. M ai d e p a rte , „este dovedit ca IiiiiIhi g re a c a a re ce a m ai s trin s a a fin ita te cu v ech e a lim b a g o tica [...] , ia r ul n/.iaijtii (a d m ira to ri) ai g recilo r se vor g asi in faf^a a lte rn a tiv e i de a a co rd a о i n In din a d m ira tia lor tra c ilo r si scitilo r sau sa о r e tr a g a g re cilo r”. О ju m a ta te

|Hii'iHt&

t

1 i

>1 'IVfister, D as alt und neu teutsche Dacia. D as i s t : neue Beschreibu ng des Landes Uii'benbiirgen, N u rn b e rg , 1 6 6 6 . I d e n ti ta t e a n u m e lo r (p . 1 9 ) ; p e rs o n a je g e tic e (pp. 2 3 , 3 6 , HU ; L T b p p eltin u s, Origines etoccasus Transsylvanorum, L y o n , 1 6 6 7 , p. 3 (o b irsia d a c ic a и iniiHilor); p. 2 4 (e tim o lo g ie ). C u m u lt i n a in te , c r o n ic a ru l re g e lu i M at.ei C o rv in , ita lia n u l Antonio B o n fin i (c c a 1 4 2 7 - 1 5 0 2 ) , care -1 folose^ te pe Io rd a n e s , n o te a z a v e n ir e a g o tilo r si lilo n tita te a lo r cu g e tii, c a fi in te le p tii lo r Zamolxene (sic!), c a r e e „filozof p la to n ic ”, Zeuta " i Dcaeneus; cf. A n to n iu s de B o n fin is,Rerum Ungaricarum Decades (ed s. I. F o g el, B . Ivan yi, I Ju h d s z , I, L e ip z ig , 1 9 3 6 , pp. 4 4 - 4 5 ) . ' ii I I loch m eister, Die Geschichte von Siebenbiirgen in Abend Unterhaltungen, H e rm a n n s ta d t IHiblul, 1 7 8 4 , p. 1 6 (A udacia); M. L e b r e c h t, Geschichte der Aboriginen Dazischen Volker, I In n n u n n sta d t [S ib iu ], 1 7 9 1 , pp. 1 0 1 - 1 0 2 ; L .A . G e b h a rd i, Geschichte des reichs Hungarn mill der dam il verbundenen Staaten, L e ip z ig , 1 7 7 8 , p. 4 8 . Mviumung, Goticism us, p. 6 1 (in Germania. Antiqua, L e y d e n , 1 6 1 6 ) . M I’ rn o to riu s , Orbis Gothicus, O liv a , 1 6 8 8 ; c a r t e a I, c a p ito lu l X I . A n Getae et Gothi [uerinl unus pop u lu s? (pp. 1 1.6-120), N iiacu t la M em el/K laip b d a, p a ro h la W e d h e rs ta d t/ Wniliorowo, c u n o s c u t in c a lita L ) do co rc o tilto r al antichit& ffilor p ru s ie n e fi litu a n ie n e , el noil onto a u to r al eAr\\i M ars Gothicus, O liv a, 1 698.

214

ZAMOLXIS DE LA HERODOT LA MIRCEA ELIADE

de secol m ai tirz iu , in e d itia s a din lo rd a n e s (1 8 4 2 ), M .A. S a v a g n e r o b serv a eft n u m ero si s a v a n ti (C liiver, G rotiu s, S h erin g h am ), m a i a le s, nordici, „su stin cu a rg u m e n te a d e se a c o n te s ta te , d ar e x tre m de in su ficien t resp in se p in a azi, eft cim b rii, g etii si go tii e ra u unul si ace la si popor”, si a d a u g a iron ic ,,ii recom an dam pe D ice n e u s si pe su cceso ru l sau C o m o sicu s fa c a to rilo r n o stri de utop ii”1, D esi sfatu l sa u n -a fost u rm a t, a c e a s ta d is ta n ta re iro n ica m a rc h e a z a elm sfirsitu l in cred erii ab so lu te in te x te le an ticilor, d a r fi in ipotezele m oderniloi, m o tiv a te de m ize p olitice fi ideologice. Id e n tita te a d in tre ge^i fi go^i e ste a c c e p ta ta , in a n u m ite m edii, p in a spro m ijlocul secolului al X lX -le a , ca , de exem p lu , ita lia n u l C arlo T roja, Storia d ’lta lia d el M edio E v o (I-II, N apoli, 1 8 3 9 ), fi, m ai a le s, un an u m e Fred brir -G u illau m e B e rg m a n n , in G efii sa u filia tia g en ea lo g ica d e la sciti la g e fi §i d« l a g e fi la g e r m a n i si sc a n d in a v i (1 8 5 9 ), dupa ca re „sci^ii sin t P a rin tii Popoarolor ra m u rii g etice, i a r p opoarele ra m u rii g etice sin t p a rin tii g e rm a n ilo r fi scan d in av ilo r”. B e rg m a n n v o rb e fte de zeul S k a lm o s k is (sk a lm os in sem n in d , m lim b a g e tica , „piele”) ca zeu al d iv inatiei, al m ed icin ei fi al poeziei, stap in ul m ortilor, avindu-1 ca m o fte n ito r pe Odin, in tim p ce G ebleistis a r insemnn „ B in e cu v in ta re ”2. U n u l d in tre u ltim ii sa v a n ti care a ccep ta in ca id e n tita te a geti-goti (= germ ani) e ste n im eni a ltu l d ecit Ja k o b G rim m , in m o n og rafia sa d esp re is to ria limbll g e rm a n e ; a stfel, „dacii fi ge^ii e ra u popoare g e rm a n e , in ru d ite cu germ ani!" P e n tru a sus(;ine m ai bine a c e a s ta te z a , el scrise se a n te r io r un opuscul distiiu I, in titu la t D e sp re lo r d a n e s §i g eti (B e rlin , 1 8 4 6 ). in p lu s, g etii e ra u p en tru n| id en tici cu litu a n ie n ii, m ai p recis cu trib u l lor de S a m o g e fi. In viziu n ea lui G rim m , Z alm oxis e ste fo a rte a se m a n a to r lui O din, ia r dispari^ia sa e similnrU celei a lui F r e y r ; co m p a ra tiv e cu d iv in itatile g erm a n ice vor desch id e, fi elo, n lu n g a serie de p a ra le lism e p rin ca re se v a in c e rc a e x p lic a re a ca ra cte ru lu i lui Z alm oxis. N um ele a c e s tu ia , venind de la za lm o s, s -a r ex p lica , du p a Grimm, p rin lit. S z a lm a s fi g erm . H e lm („co if’)3. N u e ra in sa d ecit о intreprindnm romanticft. de „ re s u s c ita re ” a v echii, o rig in arei cu ltu ri g erm an ice. S a semnalftm d eja a c e a s ta a b o rd are c o m p a ra tis ta , d e s tin a ta unui m a re viitor, odatft cu A ltt te r e a noii discipline a stu d iilo r ind o-eu rop en e (In d o g e rm a n is tik ) in aconiifl epocft. E s te , de altfel, sim p to m atic eft Gr. T ocilescu, in p rim a m on ografie romi* neascft d esp re D acia p rerom an ft (D a cia in a in te d e R o m a n i, 1 8 8 0 ), so co tojti 1.

2. 3.

C .-P . Volney, La loi naturelle. Leqons d ’histoire, P a r i s , 1 9 8 0 [ 1 7 9 6 ] , p. 1 3 5 ; M .A . Savinm "*. Jornand&s. De la succession de royaum.es et des temps e t De Vorigine et des actes des (lulhii P a ris , 1 8 4 2 , pp. 4 1 6 (id e n tita te ) fi 4 2 0 (facfitori de u topii). P e n tru C h a te a u b ria n d (MdniolrЩ d ’outre tombe, I I I ) : „T h eo d o ric rftm in e m a r e , d e fi fScu а& т о а г й B o e jiu . A c e f ti go(i nnU d in tr -u n n e a m s u p e r io r” ( c i t a t f i de S v e n n u n g , Goticism us, p. 1 0 3 ). P e n t r u recep U f'M g o ticism u lu i tn F r a n c a : S v e n n u n g , Goticismus, p p. 9 7 - 1 0 3 . F .-G . B e r g m a n n , L es Gbtes ou la filiation g&nealogique des Scythes aux Gdtes et des
ZALMOXIS In

z o r ii e u r o p e i m o d e r n e

215

Шей util sa d ezb ata d espre „n a^ io n alitatea” g etilo r si d acilor si s a tr e a c a in i nvista d iferitele t e o r i i : g erm an i si go^i, celti, slavi. In cele din u rm a , el v a op ta pontru te z a tra c ic a , la rg a c c e p ta ta in cep m d cu a c e a s ta epoca de c a tr e istorici. O oncluzia lui S ven n u n g d espre goticism e ra ca a c e a s ta ideologie nu a r fi iimt decit о in^iru ire de e ro ri: „Isto ria goticism ulu i e ste - s -a r p u te a spune - о Utorie a e ro rilo r”1. P e n tru isto ricii de azi, d e s ig u r; tre b u ie in s a s a ne in tre b a m ce a ce s t cu re n t, ca re a convins si in s p ira t sp iritele e ru d itilo r din E v u l M ediu pinfi la Ja k o b G rim m , in cele m ai m u lte ^ari eu ropen e, a fost a t it de p u te rn ic? Mi, m ai a les, ca re au fost m izele d iv erselo r sale fo rm u lari, ale tu tu ro r a ce s to r nplnii im p a rta s ite si ale tu tu ro r co n tro v erselo r i s c a te ? Am v a z u t d eja m otiva^iile ca re an im au goticism u l in G e rm a n ia , S u ed ia, Mpunia sa u p rin tre sasii ard elen i. A ce st cap itol nu a r fi in sa com p let d a ca nu till) ab orda un a lt sp atiu , ca re , la p rim a ved ere, nu a r a v e a n im ic d e-a face nici i и ge^ii, nici cu gotii, d a r unde sa v a n tii, istoricii si poetii v o r a v e a un te re n ' *11niin de discu^ie m ai a le s in f r a m in ta ta p e rio a d a ro m a n tic a . In ca z u l I'nloniei, caci sp re a ce s t sp atiu ne vom in d rep ta ate n £ ia in p agin ile u rm a to a re , ul i itmo§ii ca re au fost ale^i incepind cu p rim ele cron ici, d a r m ai a les in v re m e a Konui-iterii, au fost vech ii sarm a^i, caci tre b u ia g a sit, in mod o b ligatoriu , un piinet de a n co ra re in su rsele la tin e si clasice. A c e a s ta ech ivalen ^a, fa v o riz a ta il" rajjiuni g eog rafice, v a a v e a in sa co n secin te m u lt m a i profunde. P olonia e ra I'lnRiata d rep t ca p u t a c R e g in a S a rm a t ia e , la fel cum , in G e rm a n ia , A lb ert Knm tz, S e b a stia n M u n ster §i Jo h a n n e s N au cleru s la u d a u G e rm a n ia M a re si piilnrea sta tu lu i lui Tuisco. A s is ta m , astfel, la n a ^ te re a u nui „ sa rm a tism ” fmlonez, a d e v a r a ta ideologie a n ob iliarei R zeczpospolita. N obilim ea poloneza 1 1tlachta - cu v in t din ca re d eriv a d e p reciativ u l, in ro m a n a , „ s le a h ta ”) isi iHgrtsea stra m o sii, razb oin ici si cu ce rito ri, in su rsele clasice ; e ra о ideologie ce litvoi'iza e xp a n siu n e a te rito ria la §i de a ce e a c u ltiv a te in mod d eoseb it de c a tre iiilndra szla ch ta , p in a la disparijda sta tu lu i polonez la sfirsitu l secolului al КVII [-lea2. (!u to a te a c e s te a , ten ta^ ia goticistS. s-a b u cu ra t la in ce p u t de о a n u m ita fitvoure, caci in su rsele clasice, $i indeosebi la lo rd a n e s, se g a s e a u referin^e 'ii'iipi'o trib u rile g erm an ice ca re locu iserS in vechim e P olonia. tn isto ria Poloniei ищ'ЫЛ in 1 5 1 7 de M aciej M iech ov ita, go^ii a p a r ca o rig in ari din S arm a^ ia, de iliiilo pleacft p en tru a cu ceri Im p eriu l R o m a n : a ce s t t e x t in au g u reazft о tra d itie

I M vonnung, Goticism us, p. 1 0 4 . Ц Vozi S t. C y n a r s k i, „The S h a p e o f S a r m a t i a n Id eo lo g y in P o la n d ”, Acta Poloniae Historica, lo, 1 9 6 8 , pp. 5 - 1 7 ; I. L e b ed y n sk y , L es Sarmates. A m azones et lanciers cuirass£s entre i Utntl et Danube (VII‘ si&cle av. J.-C.-V I" sibcle apr. J.-C.), P a r i s , 2 0 0 2 , pp. 2 6 3 - 2 6 5 . R o m an ili ll polonezi s -a u in s p ir a t §i ei din s u rs e le „ s a r m a tic e ” ; a b ia in se co lu l X X c iv iliz a tia „lem ician S ” a ep o ch b ro n zu lu i a o fe rit is to r ic ilo r polonezi u n m it de s u b s t i t u t e . T in sS -i ишЦишевс lui J a n T rynk ow sk i (Vari-iovia) p e n tru aju to ru l a c o r d a t in p riv in fa d o cu m en td rii ili'iipro te o ria „dacicii" polonozS, m ai a le s p on tru trim ite r e a copiei stu d iilo r lui G .E . G roddeck ip M, S c h n e id e r ; a c o l o a t m u ltu m iri le n drosoz co leg ilo r m ei J a n M ack iew icz (B ia ly s to k ) ip Itluzej B rz o s te k (V a r^ o v ia), cu re a u tru d u s m a i m u lte p a s a je din polonezft.

216

ZAMOLXIS DE LA HERODOT LA MIRCEA ELIADE

g o tica in isto rio g ra fia p olo n eza1. S a nu u ita m ca P olo n ia m e d ie v a la ingloba L itu a n ia , B e la ru su l fi U c ra in a a ctu a te , un sp atiu im en s ca re , cel pu^in p a rtia l, fu sese cu n o scu t in A n tic h ita te d rep t S a rm a tia . Am v a z u t deja cum C liiver fi P ra e to riu s ii identificau pe goti cu p rusienii, legitim ind astfel domina^ia acestora din u rm a in nordul reg atu lu i polonez, p en tru ca re P ru s ia e r a d usm anul constant., L a sfirsitu l secolului al X V III-le a fi la in cep u tu l secolu lui al X lX -le a , о noufl te o rie a origin ilor poloneze se a firm a : teza d acica , du p a ca re s tra m o fii polo» nezilor fi ai slavilor a r fi ge^ii fi dacii. P arin te le acestei teorii e Jo h a n n Christoph G a tte re r ( 1 7 2 7 -1 7 9 9 ) , p ro feso r la U n iv e rs ita te a din G ottin gen , ca re lanseazii, in 1 7 9 1 , id eea ca slav ii d escin d din g eti fi din d aci2. E le v u l sa u , Godfryd Ernest, G roddeck (1 7 6 2 -1 8 2 5 ) , d octor in filozofie la G ottin gen , p re ce p to r al copiilor p rin tu lu i C z a rto ry sk i, apoi p rofesor re p u ta t de filologie cla s ic a la Vilnius fi fo n d ato r al filologiei clasice in P olon ia, este a u to ru l a doua lu c ra ri d esp re go(i fi zeul lor Z alm o xis, d esp re ca re v a fi vorb a in co n tin u a re . T eza origin ii dacico e ste a d o p ta ta de c a tr e Jo a c h im Lelew el (1 7 8 6 -1 8 6 1 ) m ai a les in tr-o sin te z a din 1 8 5 3 . In 1 8 5 2 , M aciej M aliszew sk i ( 1 7 9 9 -1 8 7 0 ) e d ite a z a la S tra sb o u rg о cart,о ilu s tr a ta cu reliefurile Columnei lui T raian , conform ca re ia polonezii sint descen dentii dacilor refu g iati in u rm a cu ceririi rom an e. Pu^in dupa mijlocul secolului, W aclaw A lek san d er M aciejow ski (1 7 9 2 -1 8 8 3 ) p u b lica doua lu c ra ri in polonezii pe a c e a s ta te m a , G eto-dacii v istu lien i §i n ip rie n i stram o§i ai p o lo n ez ilo r (1855) fi G eto-dacii (1 8 5 8 ) 3. О p ro b a su g estiv a a a ce s tu i in te re s polonez p e n tru daci о o fe rita de poem ul fra g m e n ta r D a cia (D a cja ) al ro m a n ticu lu i Teofil L en artow icz (1 8 2 2 -1 8 9 3 ) , unui d in tre cei m ai p opulari poe^i polonezi din a doua ju m a ta te n secolu lui al X lX -le a 4 : el e x p lo a ta an alo g ia d in tre d aci (cuceri^i de ro m an i) f I

1. 2.

3.

4.

M . M ie ch o v ita , Tractatus de duabus Sarmatiis A siana et Europeana, C r a c o v ia , 1517 ru s ii s i n t s a rm a | ii, p olo n ezii s in t v a n d a lii ( Vandalia seu Polonia). J .C h r . G a tte re r , „An R u s s o ru m , P o lo n o ru m c e te ru m q u e p o p u lo ru m s la v ic o r u m originon! a G e tis siv e D a c is l i c e a t r e p e t e r e ”, in Com m entationes societatis regiae scientiarum Gottingensis, X I , G o ttin g e n , 1 7 9 1 , pp. 1 6 7 - 2 1 5 {= Abhandlungen tiber die Frage, ob dh> Russen, Polen und iibrigen slavischen Volker von den Geten oder Dacier abstammen, Brermm, 1 8 0 5 ) . P e n t r u a c e s t is to r ic : L . M a rin o , I maestri della Germania. Gottingen 1770-1H'.W, Torin o, 1 9 7 5 , pp. 2 8 7 - 2 9 7 . P e n tr u te z a d a cica , v ezi J . T rynk ow sk i, „P ro b lem y re lig ii GolAw w k oresp on d en cji G od fryda E r n e s t a G ro d d eck a i J o a c h im a L e le w e la ” („P ro b lem ele religinl d a cice in c o re s p o n d e n ta d in tr e G odfryd E r n e s t G ro d d eck si J o a c h im L e le w e l”), P R ini, 7 1 , 1 9 8 0 , pp. 3 2 5 - 3 3 1 . ’ Cf. f i A l. O d o b escu , [Biografia Daciei] Indice de scrieri attingetore, directu seu indirect i i , de vechii locuitori ai Daciei, B u c u r e f ti , 1 8 7 2 , p. 3 3 . P rin u r m a r e , p a t e r n i t a t e a ехргомЫ m o d e rn e „ g e to -d a c i” e p o lo n eza, s i n u rom & n a, cu m n e -a m fi a s t e p t a t f i cu m se cre d o ,
ZALMOXIS I n

z o r ii e u r o p e i m o d e r n e

217

ilnntinul tra g ic al polonezilor, c a r e a r fi daci refu g ia ti in n ord, p recu m tin e rii / veil, C zech si R u s . O urentu l de e ch iv a la re d in tre daci si slav i, a tit de p op u lar in p rim a p a rte a Mncolului al X lX -le a , nu se re s trin g e in sa d oar la sp atiu l polonez. E l e ste ilu s tra t yl de un cle ric r u te a n din U jgo ro d /U n gv ar, M ych ailo L u cik a i ( 1 7 8 9 -1 8 4 3 ) . Iимpi ra t, la rindul sau , de G atterer, Lu cik ai a scris H isto ria C a rp a to -R u th en o ru m 1 IH42), r a m a s a m u lt tim p in m a n u sc ris, si dupa ca re , in sp a tiu l c a r p a tic , dacii «lilt stra m o sii ru ten ilor. P u te m g asi aici m ai m u lte etim ologii slav e, ca re treb u ie nit provina din K a t a n c s ic h : d aca zeul se n u m este Z a m o len sin , „fiul dobindit h i m ru g a ciu n i”, m u n tele stin t a l d acilor e ste B o g a eo n , ,,el e ste D u m n ezeu ”, ia r IImiebal in s e a m n a D a cejch v a l, „gloria d acilo r”1. In a c e s t c o n te x t m ai la rg , se exp lica in te re s u l p e n tru re lig ia getilor, deci liiMitru Z alm o xis §i G ebeleizis, la G .E . G roddeck, J . L elew el si a lti eru d iti liuloiiezi. R e v e la to r in a c e a s ta p riv in ta este schim bul e p is to la r d in tre G roddeck II Lelew el, le g a t c h ia r de ra p o rtu l d in tre d aci si sla v i, ca si de p rob lem a Mllmologiilor ce in cep e sa ag ite sp iritele. G roddeck, ca re e z ita in tre d iv ersele linirii, il in tre b a pe L elew el: I litre e s t e p a r e r e a d u m n e a v o a s t r a d e s p r e g e ti , d e s p r e o r ig in i, d e s p r e c o n s a n g v i n lt a te a c u a l t e p o p o a r e , d e s p r e p a t r i a lo r, c e l p u t in p e p a m i n t u r i i e p e c a r e l e -a u loo u it, si d e s p r e ihre sogen an n te Vaterschaft [in g e r m a n a in t e x t ] a g o t i l o r ; d a c a l iuiria e s t e a d e v a r a t a , ii p u t e m s o c o ti u n p o p o r sla v . A ( i a u z i t m a i d e m u lt v o r b in d u - s e d e s p r e c u v in te l e p s e u d o - l i t u a n i e n e Z ia m elu k s iiiiu Z em elu k s, in s e m n i n d , d u p a B a y e r in origin. F in icis p. 2 8 2 D e u s terrae ? L a fe l, n iv t n t u l G ebeleixis [sic!] ( in s e m n i n d d u p a H e r o d o t IV , 9 4 z e u l d e ja m e n t i o n a t d e m in e s a u in ^ e le p tu l, s e n u m e a , d u p a o p in ia c o m u n a , Z a m o lx i s ) , e o a r e j u s t i f i c a t s a - i ili'rivftm o r i g i n e a d in d o u a c u v i n t e l i t u a n i e n e g y v a si le y sis, i n s e m n i n d c e l c a r e d a p n co a, c a l a P r a e t o r i u s s i L u n d i u s ?

,

L rod d eck cu n o ste a bine deci lit e r a t u r a d esp re Z alm o xis, ju d ecin d dupa и Imin^ele sa le . In u ltim u l p a r a g r a f al scriso rii, isi e x p rim a n e in c re d e re a in llmologii, „m ai ales cind ii v ad pe cei ca re e x p rim a opinii f a r a sa cu n o a sca hi mile lim bi”2. ILIologul nu se in te re s a in tim p la to r de a ce s t su b iect, de v re m e ce p re z e n ta , in I м 19, о d isp u ta tio fo arte e ru d ita la U n iv e rs ita te a din V iln iu s3 : G etii a th a n a и niitoH sa u d e s p re ca u za n e m u ririi cu c a re se zice ca Z a m o lx is i-a r fi co n vins ‘•r(i. O pu scu lu l d ov ed este о b u n a cu n o a ste re a su rs e lo r si a lite ra tu r ii Mili'floare, tra tin d d esp re zeul getilor, d esp re n e m u rire , d a r §i d esp re te z a «!||lnilor slav e ale getilor. P rin tre a lte in te rp re ta ri, i a ta ce s c ria d esp re e p itetu l gi (Инг, din te x tu l lui H e ro d o t: „Tous a th a n a tizo n ta s a d ic a h o m o io u s o nta s tois

• I 1/ M. L u c ik a i, Pagini de istorie, B u c u r e s ti, 2 0 0 4 , pp. 7 8 - 7 9 (e tim o lo g ii). Ii m u ltu m e s c 1»*ч|tru a c e a s t a s e m n a la r e p r e (io a s a lu i C ip ria n A stalo ^ . » I* liHoare din 1 8 ia n u a r ie 1 8 1 8 , e x p e d ia ta din V iln iu s (cf. J . T ry n k o w sk i, Problem y religii i It'ltiw..., p. 3 2 6 ) . | 11 1*1, (Iro d d o ck , Getae A T H A N A T IZ O N T K 8 sive da imrnortalitatis quam G etispersuasisse illi’llur Zam olxis ratione, V iln iu s, 1 8 1 9 ( 1 3 p.).