Butoh Artaud Y Deleuze.docx

Nombre: Maximiliano Olivares M. Profesora: Tamara Figueroa Poéticas escénicas 17-05-2017

Filosofías de vida que presentan realidad. La danza Butoh nace como reacción a los ataques nucleares a Hiroshima y Nagasaki. ¿Qué es lo que queda después de un ataque nuclear, que supuestamente pone fin a una guerra? Lamentablemente no pone fin a ninguna guerra, lamentablemente esa realidad destruida en cuestión de minutos ya está expandida por todo el mundo y va en auxilio de reconstruir esa destrucción, que si bien es un hecho histórico importante, el modelo de vida de aquella época y la de hoy, van demasiado rápido, como para que esta sociedad se detenga a pensar y reflexione por lo ocurrido y es un anécdota más para la historia. menos para quienes lo vivieron. aun siendo minoría crearon fue cuna de la Danza Butoh para presentar aquella realidad que se desprende de la cotidianidad sistemática y globalizada, que muestra los cuerpos mutilados desplazándose, renaciendo en este caos que altera el orden ya establecido, que en si ya es cruel, ver cuerpos intervenidos por la radiación de materialidad como platicos, telas, metal en los cuerpos de las victimas nucleares, es aún más cruel la elaboración de dicho acontecimiento que por intereses económicos como factor de estas dos guerras mundiales es como afectan directamente a personas inocentes. De este mismo modo es como Artaud, toma el concepto de crueldad en la vida misma, que se escapa de todo paradigma de la noción del teatro moderno que ya no debe de representar la vida de algunos fantoches, con textos poéticos que hablan del amor y la fantasía, idealizada que aun sigue presente en nuestra actualidad. A lo que va Artaud entonces es presentar la vida misma detrás de toda moral instaurada desde la religión y de los poderes jerárquicos que se mantienen en una clase determinada para la dominación de los estados de hoy. Develar esa realidad oculta que pulsa el inconsciente de aquel humano capas de desprenderse de la realidad establecida para poder observar, criticar y generar puntos de vistas distintos a las normas. Así como el Teatro y su Doble, como la vida “el árbol” y el Rizoma (Deleuze, 1977) que se desprende y se abre a un mundo de

posibilidades como un salto sin dirección que está en constante peligro por las indagaciones que este opera al momento de desprenderse ya de lo establecido, es decir, del orden. Si bien podemos entender cuando Artaud escribe Van Gogh el suicidado por la sociedad, podemos identificar estos dos personajes y entender que fueron contemporáneos a su época (Agambe, 2008) donde vemos tanto Artaud da su punto de vista acerca del pintor, y se podría definir como un contemporáneo por como este vive su época y como sufre por el contexto en el que vive, y que el Autor se identifica a la misma vez, dando critica a la psiquiatría, que fue creada para defenderse de ciertos iluminados capaces de llegar a un estado de lucidez que les permite observar el contexto en el que se encuentran, y como este sistema se encarga de desplazarlos a la marginalidad, para descalificarlos al momento de expresar su punto de vista, pero ya no es la palabra capaz de expresar aquellos sentimientos oscuros que se desprenden a través de la ira en una sociedad ya controlada jerárquicamente y que es explotada por el interés de algunos pocos quienes tiene el poder, que Históricamente han sabido mantener y manipular, sino más bien el cuerpo a raves del Arte que lo podemos ver como contra cultura pero a la ves intenta ser un aporte a la misma, Van Gogh lo intento a través de la pintura, Artaud queriendo devolver al teatro lo que alguna vez tuvo la expresión del cuerpo visceral que da vida a lo más oculto del ser, y que el Butoh Trato de plasmar, que desato los ataques nucleares, mas allá de representar los hechos, sino más bien, presentar esta nueva realidad viva y experimentada y darle lugar en la danza que va junto con la experiencia de su desplazamiento, un encuentro infinito de posibilidades con el cuerpo que solo se llevara a cabo con el compromiso entrañable de los intérpretes. Así llegamos al Rizoma de Deleuze, que se desprende de lo establecido con un principio y un final determinado, como el ideal de este sistema económico en cual nos encontramos, que nos muestra una seguridad, económica social, pero ¿a qué costo? Si bien Nietzsche habla del superhombre, como un ser único e irrepetible con sus particularidades y cualidades, como individuo, no va al hecho de que este se sirva por los demás, va más allá de la teoría de Darwin, “del que se adapta sobrevive, y el no desaparece en el tiempo” porque los que quisieron ser un aporte así como Van Gogh, solo fueron rechazados por pensar y ser distinto, por desprenderse de la realidad impuesta y vivir su realidad, pero fue la realidad impuesta por los poderes hegemónicos, el que llevo Van Gogh a

desprenderse de esta, por los sucesos que ocurrieron en su vida y que el artista fue capaz de observar y reaccionar ante lo vivido. Lo mismo ocurre con Artaud, que por los estudios que el realizo en el medio oriente y México, los que desprendieron su observación del Arte establecido y es esta multiplicidad es la que interviene en su intelecto y es capaz de diferenciar lo establecido y su deseo de descubrimientos que se diversifican, es el Rizoma que se desprende en lo oculto que se desprende tanto por el interior como al exterior y se contraponen a lo establecidos poniendo en riesgo el contexto en el que se encuentran, a lo que podríamos decir que es el árbol que es lo que se desprende y se sustenta de la raíz, en un “orden” o “realidad”. Por ejemplo en nuestro siglo XXI lo que impera es la inmediatez, que nos facilitan la tecnología, y que más tarde aparece el internet quien llega a potenciar cierto contexto, internet en si es una herramienta inmediata, en la que podemos utilizar a favor o en contra, es casi imposible vivir sin internet en nuestro contexto, la nuevas generaciones ya ni siquiera necesitan adaptarse a esta herramienta si no que ya forma parte de sus vidas, y que fomenta en si aún más que la televisión el consumismo con publicidades que llenan las pantallas de colores y una experiencia de vidas que ofrece el modelo actual, ya con una pantalla en frente nuestros ojos no hace cada vez más vulnerables y moldeables a lo que el sistema económico actual les conviene mantenernos , y en consecuencia vamos siendo cada vez más dependientes. Es difícil ya en esta época criticar este medio como los medios de masa, y el que se atreva a cuestionarlo así como el internet, los medios de masa, el capitalismo, y el consumismo, puedes ser inmediatamente catalogado como loco y lo más probable aparezcas en un famoso y masivo meme “cuando te vuelves loco” y una foto tuya con cara de ridículo. Y a los avances tecnológicos como celulares es como Natsu Nakajima, quien fue aprendiz de de la danza Butoh, en una entrevista apunta al abandono de los cuerpos de los jóvenes de esta época. Si bien puede ser contradictorio la critica a lo que estoy apuntando por estar escribiendo este ensayo en un computador y del uso de internet para obtener información escomo se le puede dar un buen uso a esta herramienta. Pero es verdad que es más difícil en estos tiempos cuestionar el modelo actual del sistema que estamos viviendo y quien se ofrezca a proponer un cambio en la esta realidad puede ser tomado como un loco, por ue la sociedad en si has sido regida por el miedo, miedo a un cambio de paradigmas y que muchas veces preferimos esta como el árbol de Deleuze, que se mantiene más seguro que

ente rizomatico, así como Artaud que ofrece un cambio al teatro y a la vida misma, por medio de la indagación de expresiones que llega ar evolucionar lo establecido y que hoy en día su teoría, es tomada en cuenta por algunos estudiantes de teatro y que están dispuestos salta al vacío rizomatico y encantarse con realidades que nos muestran una multiplicidad de caminos, como lo es la danza Butoh que está en una contaste presentación de la experiencia del cuerpo como único sustento de expresión y que se toma del expresionismo y el surrealismo para presenta la realidad propuesta de realidad después de un desastre nuclear, que tiene un cuerpo y un pueblo en un constante renacimiento y que en la danza Butoh lo lleva a un arte vivo, como el teatro que propone Artaud donde nos enfrentamos con a lo establecido, desde nuestro nacimiento y como nos vamos infectado en nuestro crecimiento y después somos capaces de despojarnos de la realidad la cual nos fue inculcada, y ya no es necesario distinguir solamente entre lo bueno y lo malo, sino más bien, que se desprende lo distinto como una posibilidad más de forma de vida. Y que también lo podamos llevar a través del teatro más allá de un acto de representación y mejor aún, esta experiencia en una constante presentación del espíritu en la puesta en escena. Es así como podemos ver distintas realidades, que se encuentran en nuestra cotidianidad, realidades que muchas veces nos parecen imposible entender que existen, pero si estamos dispuestos a soportar y normalizar la vida que nos ofrece el sistema económico establecido, lo más probable que de esta realidad se desprenden como los que están acuerdo y no con el modelo de vida actual, los emancipados y los re-evolucionarios.

Bibliografía https://docs.google.com/file/d/0B_icFRPFaZY2VkhNNTVyQVFTc00/preview Webgrafia - La multiplicidad en Deleuze https://www.youtube.com/watch?v=xT1-6YiOH6o - Butoh, danza de oscuridad https://www.youtube.com/watch?v=exHTrieEHg8 - Butoh, danza de oscuridad http://www.ciudaddeladanza.com/bibliodanza/articulos-ynoticias/butoh-la-danza-de-la-oscuri.html - http://www.elcultural.com/revista/teatro/Butoh-La-danza-de-la-oscuridad/9488 - Butoh 舞踏 Dance in the mud - full performance (part 1 of 2) https://www.youtube.com/watch?v=PbeMJ5Lv9_g - Butoh 舞踏 - Dance in the mud - full performance (part 2 of 2) https://www.youtube.com/watch?v=eNLtvf_HQ0Qç