Ativarnashrami - Ha Sido Escuchado Vii

HA SIDO ESCUCHADO VII

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(Actuación del Símbolo 1)

El único nacimiento verdadero que todos nosotros hemos conocido es en realidad una verificación…˜ Algo que hasta entonces no sabía que ello era…˜ repentinamente ha comenzado a saber que ello es…˜ El nacimiento no ha sido nuestro…˜ Lo que ha nacido cuando nosotros tenemos la convicción de haber nacido…˜ es una sensación…˜ Nosotros sólo la hemos verificado…˜ debido a que esa sensación nos ha revelado que nosotros…˜ que hasta entonces no sabíamos que éramos…˜ somos… ˜ y que nuestro ser sin sabernos a nosotros mismos ser…˜ nadie jamás había medido ni su duración ni su inmensidad…˜ Esa sensación…˜ cuyo nacimiento y aparición en nosotros…˜ ha provocado que nosotros vengamos a saber que nosotros somos…˜ que nosotros ya éramos…˜ que nosotros veníamos siendo inmemorialmente antes de saberlo…˜ esa sensación es la sensación de yo…˜ la perla preciosa de toda meditación…˜ la puerta de salida del engaño del cosmos…˜ ¿A qué es semejante la sensación de yo?…˜ Ello es como el siguiente símbolo que vamos a actuar…˜ A cada uno de nosotros se nos ha dado un poco de sal…˜ Primero de todo…˜ saboread el sentido del gusto… ˜ Haya ahora el sabor que haya en él…˜ lo que debéis saborear es el sabor del sentido del gusto cuando él no saborea…˜ Olvidando que vosotros habéis saboreado nunca algo…˜ tratad de deciros qué es el sentido del gusto cuando no saborea…˜ cómo puede él ser encontrado…˜ cuán grande o pequeño es él…˜ No imaginéis la boca…˜ ni la lengua…˜ ni nada…˜ Sólo ved el sentido del gusto en reposo…˜ sin saborear nada…˜ Sólo ved que no lo veis…˜ sólo saboread que no lo saboreáis…˜ Ved también esa sal…˜ Sal es una palabra…˜ Sal no es esa substancia cristalizada blanca…˜ Lo que sal significa es un sabor…˜ y de momento lo que vosotros saboreáis es un no sabor…˜ Llevad ahora esa sal a la boca y saboreadla…˜ Sentid la tremenda violencia de la sensación así desencadenada…˜ El sabor salado no es la substancia cristalizada sal… ˜ el sabor salado no es la boca…˜ no es la lengua…˜ no es la saliva…˜ no es…˜ no es…˜ ¿Qué es el sabor salado?…˜ Su despliegue imparable llena completamente un espacio que no es un espacio…˜ Es como un estallido de luz que no podría caber en una boca…˜ Entonces ocurre el prodigio…˜ el pasmoso milagro…˜ Si ya el sabor salado es intangible…˜ aunque no insensible…˜ ¿qué tenéis que decirme del sentido del gusto que está verificando toda esta ingente explosión de sabor?…˜

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Con la presencia del sabor salado en el seno de vuestro sentido del gusto…˜ que hasta ahora no sabía que él era…˜ él deviene sabedor de que él es a la vez que verificador del sabor salado que se está produciendo en su seno…˜ La sensación de yo es justamente semejante a este símbolo actuado…˜ Como el sentido del gusto cuando no saborea…˜ nosotros no sabíamos que nosotros éramos… ˜ Repentinamente algo comenzó a ser saboreado…˜ repentinamente algo nació en nosotros…˜ y nosotros vinimos a saber que nosotros somos…˜ La sensación de yo se debe al nacimiento de ese algo en nosotros…˜ pero es nosotros quien verifica de nosotros mismos que nosotros ya éramos inmemorialmente antes de saber que nosotros somos…˜

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(Actuación del Símbolo 2)

Lo que acabamos de actuar…˜ lo que acabamos de poner en acto…˜ es un símbolo exacto de la operación que tiene lugar en el comienzo…˜ La sal por sí sola es sólo una substancia cristalina…˜ Ella no es distinguible como sal a la vista…˜ ni al oído…˜ ni al olfato…˜ ni al tacto…˜ Luego el nombre sal no nombra una substancia…˜ sino una experiencia…˜ la experiencia salado…˜ ¿Qué es una experiencia?…˜ ¿Qué es la experiencia salado?…˜ Ella es un destello inaprensible…˜ incalificable…˜ un golpe como de luz invadiendo y llenando el sentido del gusto…˜ Al mismo tiempo…˜ por intensa que sea…˜ la experiencia “salado” no hace nada para ser saboreada…˜ sentida ser…˜ Ella no obliga al sentido del gusto a saborearla…˜ ella es completamente pasiva…˜ ella es completamente sentida…˜ completamente experimentada…˜ No hay en ella parte activa alguna en el hecho mismo de que esté siendo “saboreada”…˜ Todo el papel activo en el hecho de la experiencia sabor salado está en el sentido del gusto…˜ ¿Sería ello diferente si en vez de la experiencia “sabor salado” la experiencia fuera “sabor nacimiento”?…˜ ¿Sería ello diferente si en vez de la experiencia “sabor salado” la experiencia fuera “sabor cuerpo-y-mente-y-alma-y-espíritu-y-conocimiento de que yo soy-y-universo todo entero-y-sensación de yo?…˜ ¿Sería ello diferente si en vez de la experiencia “sabor salado” la experiencia fuera “mismidad mí mismo sólo…˜ este indescriptible conocimiento que estoy teniendo de la sensación de yo”?…˜ En la actuación de este símbolo…˜ algo sumamente importante es puesto en nuestras manos…˜ con tal de que nosotros lo aceptemos…˜ Todos os estáis preguntando “¿qué es meditar?…˜ ¿cómo se medita?…˜ ¿Quién y con cuál artefacto debe meditar en mí?”…˜ Este símbolo actuado os da la respuesta exacta…˜ pertinente…˜ definitivamente luminosa…˜ “Meditar es receder al comienzo…˜ meditar es permanecer incesantemente anclado en el comienzo…˜ Meditar es ser consciente simultáneamente de todos los concurrentes en este acto prodigioso debido al cual una substancia aparentemente inerte y completamente pasiva…˜ una substancia sin nombre hasta que ha sido saboreada…˜ ha hecho que con su presencia a mí…˜ debido a que el sabor salado es mí mismo quien lo saborea…˜ ha hecho que llegue a ser sentida por mí la sensación de yo…˜

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El punto culminante de toda meditación es ver absolutamente la sensación de yo…˜ El punto culminante de toda meditación es disponer incesantemente sólo de la sensación de yo…˜ La sensación de yo es la meditación…˜ Si yo no tengo sensación de yo…˜ ¿cómo voy yo a encontrarme? Si el sentido del gusto no saborea nada…˜ ¿cómo puede él ser encontrado?…˜ Es un acto misteriosísimo…˜ Debido a que la substancia “nacimiento” ha sido puesta en nuestra boca…˜ nosotros…˜ que como el sentido del gusto antes de que la sal fuera puesta en él…˜ no sabíamos que nosotros éramos…˜ hemos venido a saber que nosotros somos…˜ Pero lo mismo que el sentido del gusto no es la sal…˜ ni el sabor salado…˜ así nosotros no somos tampoco este “nacimiento” que ha sido puesto en nuestra boca…˜ El sabor salado es intenso…˜ luminoso…˜ fuerte…˜ toda una “experiencia espiritual” si nosotros comprendemos bien…˜ Y así también son la totalidad de las experiencias potencialmente contenidas en esta substancia “nacimiento” que nos ha sido dada a saborear…˜ Lo único de real que hay en ellas es que ellas revelan en nosotros y a nosotros la sensación de yo…˜ Queda entonces la pregunta…˜ “¿qué es yo?…˜ ¿qué es lo que la sensación de yo revela de nosotros mismos?”…˜

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(Actuación del Símbolo 3)

Antes y después de la sensación de yo hay un soy…˜ La pregunta fundamental es «¿soy yo lo que experimento…˜ soy yo la sal…˜ soy yo el sabor salado…˜ soy yo la sensación de yo…˜ la sensación de mí mismo sobrevenida a mí cuando la substancia “nacimiento” comenzó a ser saboreada?»…˜ ¿O soy yo Eso antes de que la sensación de yo…˜ antes de que la sensación de mí mismo sobreviniera a mí cuando la substancia “nacimiento” comenzó a ser saboreada?…˜ Filósofos y sabios han respondido sin dudar que ellos son el soy que está después de la aparición de la sensación de yo…˜ Ellos han dicho ser lo que ellos experimentan…˜ ellos han dicho ser que en la saboreación de la sal…˜ ellos son la sal…˜ la boca…˜ la saliva…˜ el sabor salado…˜ y sensación de yo…˜ Alguno ha llegado a decir “Saboreo…˜ luego existo”…˜ ¿Es ésta nuestra respuesta a la pregunta fundamental?…˜ ¿Soy yo lo que experimento?…˜ ¿Soy yo esta substancia nacimiento cuyo sabor está revelando incesantemente en mí la sensación de yo…˜? Todos sin excepción tenéis ahora la respuesta verdadera a esta pregunta…˜ Es una imposibilidad absoluta que nosotros seamos lo que experimentamos…˜ De manera que sólo nos queda el otro SOY…˜ el SOY que está antes de que la sensación de yo comience a ser sentida por nosotros…˜ Receder a este SOY es meditar…˜

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(Actuación del Símbolo 4)

La meditación consiste esencialmente en receder de la experiencia a lo que la experiencia hace aparecer de nosotros…˜ La sensación de yo es la cuerda de oro a la cual debemos agarrarnos y permanecer en la consciencia de ello sólo…˜ A cada lado de la sensación de yo hay un soy…˜ Uno verdadero…˜ el otro falso…˜ Nada de lo que es experimentado…˜ sentido…˜ saboreado…˜ conocido…˜ es el soy verdadero…˜ Toda la dificultad del meditante radica en que aunque nosotros alcanzamos a ver que efectivamente nosotros no somos nada de lo que experimentamos…˜ sin embargo, nos resulta supremamente difícil aceptarnos como el soy que nosotros éramos antes de que la sensación de yo comenzara a ser experimentada en nosotros…˜ ¿Por qué es esto así?…˜ Ello es debido a que hay un amor intenso en el conocimiento de que nosotros somos…˜ en la sensación de yo…˜ de seguir siendo sentida…˜ experimentada…˜ Y aunque este amor intenso de sabernos a nosotros mismos siendo no estaba con nosotros antes de que la sensación de yo comenzara a ser sentida, sin embargo, él constituye el núcleo central de nuestra falsa identidad con lo que está siendo experimentado…˜ Nosotros huimos espantados de ese estado en que nosotros no sabíamos que nosotros éramos…˜ en que nosotros no sentíamos la sensación yo…˜ en que nosotros no parecíamos ser en absoluto…˜ La meditación es detenerse y fijarse en la sensación de yo…˜ ¿Soy yo la sal en la mano?…˜ ¿soy yo la sal en la boca?…˜ ¿soy yo el sabor salado que está siendo saboreado?…˜ Algo de mí mismo ha recibido una fuerte impresión cuando la sal ha sido saboreada…˜ La impresión recibida me ha revelado como el saboreador de ella…˜ al tiempo que ha despertado en mí la sensación de yo…˜ ¿Soy yo la impresión recibida?…˜ Por fin llego a mí mismo…˜ En el fondo del proceso de saboreación…˜ me encuentro a mí mismo como el saboreador de la experiencia “salado” y a mí mismo también revestido de la sensación de yo…˜ de la sensación de presencia…˜ Hubo un comienzo en mí como el experimentador de la substancia “nacimiento”…˜ al tiempo que aparecía también en mí la sensación de yo…˜ La substancia “nacimiento” original es una sal universal que contiene en su substancialidad la totalidad de todos los sabores que van a ser saboreados una vez que ella sea puesta en la boca…˜ La substancia “nacimiento” original es exactamente como la sal común…˜ Ella no puede saber dulce…˜ porque ella es sal…˜ Así también…˜ la subs-

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tancia “nacimiento” es lo que ella es…˜ y ni puede ser cambiada ni puede tampoco saber a otra cosa que a lo que ella sabe…˜ El sentido del gusto jamás cambia ni puede cambiar absolutamente nada de lo que cae en la boca…˜ Así también…˜ nosotros no cambiamos ni podemos cambiar jamás absolutamente nada en la substancia “nacimiento”…˜ Ella es lo que ella es…˜ y tiene el sabor que tiene…˜ desde el primer saboreo al último…˜ La cuestión fundamental no es entonces la substancia “nacimiento”…˜ sino nosotros…˜ a quienes ha acontecido comenzar a saborearla…˜ ¿Podéis detener el sabor salado en vuestro gusto una vez desencadenado?…˜ No digo que os lavéis la boca…˜ sino si podéis no-saborear…˜ si podéis ordenar al sentido del gusto que no saboree…˜ No podéis…˜ Nadie puede…˜ Lo que llamamos nuestra vida es como una caja surtida de sabores variados…˜ unos dulces otros indeciblemente amargos…˜ que ha sido puesta en nuestra boca para ser inexorablemente saboreados…˜ Una vez puesta la sal en la boca…˜ es absolutamente imposible que no haya sabor salado…˜ Lo que nos importa más como meditantes no es entonces qué tipo de sabor está habiendo en nuestra boca…˜ sino el que no puede no saborearlo…˜ Nadie sino nosotros saborea lo que nosotros saboreamos…˜ Luego nuestra experiencia es el artefacto que suscita nuestra presencia…˜ debido a que sin nuestra presencia a la sal en la boca…˜ no hay experiencia…˜ Con el artefacto de experimentar que ha sido puesto en nuestra boca…˜ nosotros…˜ que no sabíamos que nosotros éramos…˜ estamos ahora por así decir obligados a estar presentes a toda esta sucesión de experiencias que nosotros llamamos equivocadamente nuestra vida…˜ Nosotros ya éramos inmemorialmente antes de que el artefacto “nacimiento” hiciera aparecer en nosotros la sensación de yo…˜ El problema es el grandísimo trabajo que nos cuesta reconocerlo…˜ y amar ese estado indescriptible en que nosotros…˜ debido a que no sentíamos la sensación de yo…˜ aparentemente no éramos…˜

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1158 ______________ No es propio de un realizado expresarse jamás en descalificaciones humanas…˜ Y, por tanto, jamás lo hará…˜ Para un realizado el paquete de experiencia que llamamos “nosotros” mientras nosotros creemos ser lo que nosotros experimentamos…˜ no es ni malo ni bueno…˜ ni virtuoso ni vicioso…˜ ni creyente ni apóstata…˜ El paquete de experiencia es sólo eso…˜ un grano de sal en la boca…˜ un paquete de experiencia…˜ Un realizado sólo tiene en vista que cada uno de nosotros receda de lo que cree ser mientras uno cree que uno es lo que experimenta…˜ a lo que uno es verdaderamente…˜ antes de que la sal del “nacimiento” puesta en la boca de uno haga aparecer en uno la sensación de yo…˜ Uno no debe poner jamás en boca de un realizado palabras que uno no ha escuchado…˜ Poner en boca de un realizado palabras que uno no ha escuchado de su boca…˜ es raptar su palabra…˜ Nunca son fines sanos los que le llevan a uno a poner en boca de un realizado palabras que uno hubiera querido escuchar saliendo de sus labios y que el realizado no puede haber dicho jamás sin contradecir su estado…˜ Raptar la palabra de un realizado para decir con el refrendo de su realización palabras que él no ha dicho es un atentado gravísimo contra uno mismo…˜ un atentado cuya consecuencia es la exclusión de toda posibilidad de realización…˜

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(Actuación del Símbolo)

La cuestión verdaderamente esencial en esta Vía de reencuentro con uno mismo…˜ es una cuestión de en qué está puesto nuestro amor…˜ La pregunta fundamental es «¿qué amamos nosotros ser?»…˜ Mientras uno cree ciegamente ser lo que uno experimenta…˜ todo nuestro amor es una inclinación incontenible dirigida a la asistencia y conservación de lo que nosotros creemos ser en realidad…˜ Cuando este es el caso…˜ nuestro amor de lo que experimentamos es desordenado…˜ En nuestra ignorancia…˜ nosotros vinculamos nuestro ser al artefacto debido a cuyo concurso y presencia a nosotros hemos venido a saber que nosotros somos…˜ a sentir la sensación de yo…˜ Puesto que el artefacto de sentirnos ser es este cuerpo-y-mente-y-alma-y-espíritu-y-universo…˜ este cuerpoy-mente-y-alma-y-espíritu-y-universo es lo que nosotros amamos más…˜ con una inclinación y afección incontenible…˜ debido a nuestra creencia de que de ellos depende nuestro ser…˜ de que lo que ellos son es lo que nosotros somos…˜ Esta tenaz esclavitud debe ser rota…˜ lo cual no es empresa fácil…˜ Amar es una fuerza poderosa…˜ rauda…˜ velocísima…˜ Todo nuestro amor está ahora egocentrado…˜ Todo nuestro amor ingobernado está ahora envolviendo temeroso…˜ velando incesantemente por la continuidad del artefacto cuerpo-y-mente…˜ Cualquier síntoma de anormalidad o de quiebra en su funcionamiento y conservación…˜ levanta en nosotros una marea de inquietud inaplacable…˜ Lo que más amamos es lo que más sufrimientos nos trae…˜ y en nuestro estado de ignorancia de quién somos realmente…˜ lo que más amamos es lo que creemos ser…˜ este cuerpo-y-mente…˜ este artefacto de conocer debido a cuya presencia nosotros sabemos que nosotros somos…˜ El amor del artefacto…˜ en la creencia ciega de que él es nosotros…˜ es con mucho la dificultad suprema en la Vía de reencuentro con uno mismo…˜ Actuando el símbolo de la sal…˜ uno ve con absoluta evidencia…˜ que uno no es la sal en su mano…˜ que uno no es la lengua…˜ que uno no es las papilas gustativas…˜ ni la saliva…˜ ni el encuentro de la substancia sal con el sentido del gusto…˜ Uno no presencia en absoluto cómo el sabor salado se produce…˜ no hay ninguna mezcla de la substancia sal con el sentido del gusto…˜ Sólo hay una sensación ingente…˜ salobre…˜ abrasadora…˜ ¿Es uno esta sensación?…˜ No…˜ uno no es esta sensación…˜ ¿Qué es uno entonces?…˜ ¿Dónde estaba uno antes de que la substancia “nacimiento” hiciera que uno viniera a saber que uno es?…˜ ¿Dónde estaba uno antes de

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que la sensación de yo le invadiera a uno exactamente como le invade a uno la sensación salado?…˜ Todas estas cuestiones son relativamente fáciles de responder…˜ ¿Pero qué hay del amor de uno mismo por uno mismo?…˜ Llegado al punto de la pregunta…˜: «¿Qué era yo antes de saber que yo soy…˜ antes de que todo este artefacto cuerpo-ymente-y-alma-y-espíritu-y-universo revelara en mí con su funcionamiento la sensación de yo…˜? La respuesta es «Yo no lo sé…˜ no había ningún conocimiento de mí mismo como siendo esto o eso antes de que la sensación de yo se levantara en mí»… ˜ Nosotros venimos a descubrir entonces que nosotros ya éramos antes de sentirlo…˜ Por la puerta del conocimiento vemos claramente que nosotros ya éramos y somos al otro lado de la puerta…˜ Únicamente que nosotros no sabemos que somos…˜ El conocimiento no puede traspasar su propio comienzo…˜ Él no puede acompañarnos adentro de nosotros mismos…˜ Adentro de nosotros mismos sólo el amor puede acompañarnos…˜ Es más…˜ nosotros jamás entraremos de vuelta adentro de nosotros mismos…˜ si el amor no es nuestro motor e impulsor…˜ La cuestión es entonces…˜ ¿cómo cambiar de dirección a nuestro amor de nosotros mismos…˜ cómo hacer que el amor de nosotros mismos se vuelva del artefacto a lo que el artefacto revela?…˜

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(Actuación del Símbolo)

Cuando nosotros creemos ciegamente que nuestro ser depende enteramente de que nosotros sepamos que nosotros somos…˜ de que la sensación de yo esté presente a nosotros…˜ entonces nuestro amor…˜ igualmente ciego…˜ está integralmente volcado a sentir…˜ a experimentar…˜ a que la experiencia no falte…˜ Entonces nuestro amor del artefacto cuerpo-y-mente-y-alma-y-espíritu-y-universo es máximo…˜ y nuestra inquietud por su fragilidad e impermanencia también es máxima…˜ Sea nuestra experiencia completamente grosera…˜ o sutil…˜ o espiritual…˜ toda ella consiste en que nosotros amamos desesperadamente sentir y saber que nosotros somos…˜ Desde este estado de suprema ceguera…˜ cuando debido a la actuación del símbolo de la sal llegamos a la conclusión irrefutable de que nosotros ya éramos inmemorialmente antes de que nosotros viniéramos a saberlo…˜ ocurre que nuestro verdadero ser es visto como nada…˜ esa nada temible y espantosa ahí…˜ dentro de la cual nosotros no vamos a saber ya más que nosotros somos…˜ ¿Cómo amar eso?…˜ ¿Cómo amar el estado en que yo ya no sabré que yo soy?… ˜ Si hay una dificultad verdaderamente resistente en la Vía de vuelta a nosotros mismos…˜ ella no es descubrir lo que nosotros somos…˜ sino AMARLO…˜ Sólo el amor de Ello nos pondrá de cuatro patas en ello…˜ El trabajo de meditación no es descubrir lo que nosotros somos…˜ el trabajo de meditación es AMARLO…˜

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(Actuación del Símbolo)

La sal…˜ el sabor salado…˜ es el sol entre los sabores…˜ Cuando la sensación salado estalla en medio del sentido del gusto en estado de ausencia a su propio conocimiento de que él está presente…˜ es como si un fuego fuera encendido…˜ es como si una luz comenzara a lucir en el seno de una obscuridad que no sabía que ella era… ˜ Por ello…˜ saborear esta sal en estas condiciones…˜ es como poner en acto un rito primordial…˜ En el Evangelio se habla de que la Venida del Espíritu Santo a los Apóstoles y la Virgen recluidos por temor después de la Ascensión de Cristo…˜ cobró la forma simbólica y ritual de “lenguas de fuego”…˜ ¿Cuál era la misión de la Venida del Espíritu Santo?…˜ ¿Por qué su venida fue en la apariencia de Lenguas de Fuego?…˜ ¿Qué puede querer decir “lenguas de Fuego”?…˜ La Venida del Espíritu Santo…˜ ¿qué puede ello querer decir…˜ sino la puesta en la mano de uno de la punta del hilo de la madeja?…˜ El Espíritu Santo es la Cabeza de la Luz…˜ Él mismo es un Fuego…˜ y un Fuego es para dar Luz…˜ ¿Para dar Luz a quién?…˜ ¿Para iluminar qué?…˜ Nosotros…˜ en nuestra aceptación de que nosotros somos lo que nosotros experimentamos…˜ de que nosotros somos este cuerpo-y-mente-y-alma-y-espíritu-y-universo…˜ estamos sumidos y dormidos en una densa pesadilla…˜ en una alucinación que nos ciega completamente a la visión de nosotros mismos como realmente somos…˜ Esta pesadilla…˜ esta alucinación de la creencia de que nosotros somos lo que experimentamos…˜ de que nosotros somos este cuerpo-y-mente-y-alma-y-espíritu-y-universo-y-toda la experiencia que es sentida por nosotros debido sólo a él…˜ aunque parece tener lugar en un ámbito de luz…˜ en realidad es sólo iluminada…˜ como es iluminado un escenario…˜ mientras que el veedor de todo ello…˜ permanece aquí…˜ en la sombra…˜ en la obscuridad…˜ desde donde él ve todo…˜ Ello es como el sentido del gusto…˜ todo el sabor salado…˜ toda la iluminación salado…˜ todo el fuego salado…˜ está ahí afuera…˜ sin ningún contacto con el saboreador de ello…˜ con el veedor de ello…˜ con el iluminador de ello…˜ Nosotros podríamos pasar completamente nuestras vidas de identidad al cuerpoy-mente…˜ a la sensación…˜ a la experiencia…˜ sin saber jamás quién somos…˜ Para saber quién somos es absolutamente necesario que sea puesta en nuestra mano la punta del hilo…˜ la cabeza del fuego…˜ la lámpara encendida que…˜ ilumi-

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nándonos…˜ abrasándonos…˜ quemándonos…˜ nos revele a nosotros mismos…˜ como el iluminado…˜ el abrasado…˜ el quemado…˜ Un poco de sal en la boca basta para poner en acto el rito fundamental cuyo fruto es el conocimiento de quién somos…˜ Un poco de sal en la boca es como encender el fuego sacrificial dentro del corazón mismo de uno…˜ Un poco de sal en la boca es como encender la luz supraesencial que ilumina completamente quien somos…˜ Nosotros podemos pasar una vez más inadvertida esta Luz…˜ nosotros podemos decirnos a nosotros mismos…˜ «¿qué hay de particular en este sabor?…˜ él es un sabor más entre tantos y tantos otros»…˜ O bien podemos ver exactamente lo que está ocurriendo en realidad…˜ Un poco de sal en la boca basta para poner en nuestra mano la punta del hilo del comienzo…˜ un poco de sal en la boca basta para que aparezca en nosotros lo único real que de nosotros hay en toda esta alucinación del cuerpo-mente…˜ un poco de sal en la boca basta para que aparezca en nosotros la sensación de yo…˜ Todo el fuego que la sal desencadena…˜ toda la luz que la sal irradia…˜ es sólo para que la sensación de yo quede iluminada en mí…˜

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(Actuación del Símbolo)

La diferencia entre un rito exotérico…˜ bien sea religioso u otro…˜ y un rito esotérico e iniciático…˜ es que el rito exotérico opera bajo el postulado de que el cuerpo-y-mente-y-alma-y-espíritu-y-universo-y-conocimiento de que nosotros somos es relativamente real…˜ Su eficacia es atribuida al poder y la voluntad de Otro…˜ y nosotros esperamos pasivamente…˜ que él opere en nosotros su virtud…˜ conservando siempre para nosotros mismos la creencia de que nosotros somos lo que experimentamos…˜ y consistiendo entonces para nosotros lo que nosotros llamamos nuestra salvación en la conservación por nosotros del artefacto de experimentar…˜ bien sea nuestra experiencia de este mundo o bien del Otro…˜ Mientras que el rito esotérico o iniciático opera bajo la verdad penúltima de que todo el artefacto cuerpo-y-mente-yalma-y-espíritu-y-universo-y-conocimiento de que nosotros somos es sólo un fuego…˜ una luz que nos está iluminando…˜ El rito esotérico o iniciático debe ser, por tanto, una mimesis exacta de lo que realmente está teniendo lugar…˜ En su puesta en acción debe ser detectado claramente lo que es el fuego…˜ lo que es la luz…˜ y a quien esa luz ilumina…˜ En el rito esotérico o iniciático…˜ nosotros no esperamos que Otro opere por nosotros lo que sólo nosotros podemos operar…˜ Por tanto, no hay absolutamente nada pasivo en el rito esotérico…˜ En él…˜ es en nuestra mano donde es puesta la punta del hilo…˜ en él…˜ el fuego…˜ la luz…˜ es a nosotros a quien ilumina…˜ E iluminados nosotros así…˜ corresponde a nosotros saber y verificar quién somos…˜ y no a algún Otro decírnoslo…˜ En el rito esotérico o iniciático no hay nadie en nosotros que espere conservar siempre el artefacto de experimentar…˜ Por tanto…˜ el rito esotérico o iniciático no es un rito de salvación de nosotros como experimentadores de nosotros mismos…˜ bien sea en este mundo…˜ o bien sea en mundos angélicos o celestiales…˜ sino un rito de conocimiento y verificación de nosotros mismos antes de que toda experiencia de este mundo o de otros mundos fuera…˜ antes de que la experiencia misma de la sensación de yo fuera…˜ Antes de que en nosotros apareciera la experiencia de la sensación de yo…˜ lo que quiera que nosotros fuéramos era…˜

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(Actuación del Símbolo)

Mientras uno crea ciegamente en que uno es lo que está experimentando…˜ las impresiones que le están aconteciendo a uno presenciar no dejarán de tener efectos reactivos…˜ Así…˜ nosotros nos dolemos…˜ nos afligimos…˜ y nos arrepentimos de lo que parecen ser nuestros malos pensamientos…˜ nuestras malas obras…˜ nuestras dudas…˜ nuestras frustraciones…˜ nuestros disgustos…˜ nuestros accesos de ira y brutalidad…˜ al tiempo de que nos complacemos…˜ nos deleitamos…˜ y nos afirmamos en lo que parecen ser nuestros buenos pensamientos…˜ nuestras buenas virtudes y buenas obras…˜ nuestras certezas…˜ nuestras satisfacciones…˜ nuestros gustos colmados…˜ nuestros accesos de bondad y de benignidad…˜ Los ritos exotéricos…˜ religiosos u otros…˜ están dirigidos a lo que es llamado nuestra purificación y mejora…˜ a nuestro hacernos buenos en nuestros pensamientos y actos…˜ ¿Pero qué es lo que uno hace así bueno trabajando en la purificación y mejoración de sus pensamientos y actos…˜ si es que esto es siquiera posible?…˜ Uno está trabajando con el sueño de que uno es lo que está soñando…˜ Uno está tratando de hacer bueno y virtuoso el sueño de que uno es lo que está soñando…˜ al tiempo que no puede impedir envanecerse porque el fruto de su trabajo…˜ es decir…˜ su presunta bondad y virtuosidad…˜ se deben a su esfuerzo…˜ Todo esto es muy banal…˜ muy superficial…˜ y está condenado absolutamente al fracaso…˜ Lo que parece decrecer por un lado…˜ lo que nosotros llamamos nuestra brutalidad y maldad…˜ está al mismo tiempo creciendo por otro…˜ nuestra vanidad y auto-complacencia están deviniendo monstruosas…˜ ¿Cómo se puede purificar y mejorar un sueño?…˜ El sueño de que nosotros somos lo que nosotros soñamos…˜ de que nosotros somos lo que nosotros experimentamos…˜ ¿cómo puede él ser purificado y mejorado y hecho santo y liberado?…˜ ¿Y con cuál finalidad habría de ser purificado y mejorado y hecho santo el sueño de que nosotros somos lo que nosotros soñamos…˜ de que nosotros somos lo que nosotros experimentamos?…˜ Todos los ritos exotéricos…˜ religiosos u otros…˜ mantienen intacta la creencia de que nosotros somos el artefacto cuerpo-mente-alma-espíritu-universo-y-conocimiento de que nosotros somos…˜ O al menos mantienen y fomentan la creencia de que nosotros somos la parte mejor del artefacto…˜ es decir…˜ lo que ellos llaman el espíritu…˜ concebido siempre como una suerte de hombrecillo invisible dentro del hombre visible…˜ responsable de los actos y pensamientos del artefacto…˜ y mere-

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cedor de castigo o recompensa según sus pensamientos sean malvados o virtuosos…˜ Y esta concepción de nosotros como el artefacto parece responder a la realidad…˜ puesto que no hay nadie que crea que él es el artefacto cuerpo-alma-espíritu-y sus actos…˜ y que no sufra o goce por las consecuencias de ellos…˜ Nos encontramos así con nuestra mente continuamente ocupada en las consecuencias de nuestras aparentes obras…˜: Ora exaltadas…˜ si nos concebimos en obra de virtud…˜ ora compungidas si nos concebimos en obra de aparente maldad…˜ ora expandidas si nos concebimos satisfechos en nuestro gusto…˜ ora constreñidas y frustradas si nos concebimos injustamente insatisfechos en nuestro gusto…˜ La rueda de este incesante sueño en el que nosotros creemos que nosotros somos lo que soñamos no tiene reposo en su giro…˜ Lo que hoy es exaltación y auto-complacencia…˜ mañana es frustración y auto-desprecio…˜ De manera que nuestro trabajo no consiste en virtuosizar…˜ mejorar y santificar el sueño de que nosotros somos lo que nosotros estamos soñando…˜ de que nosotros somos lo que nosotros estamos experimentando…˜ Nuestro trabajo consiste en despertar completamente del tiránico sueño en el que nosotros creemos ciegamente que nosotros somos lo que sólo está siendo soñado…˜

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(Actuación del Símbolo)

¿Cómo…˜ me pregunto…˜ virtuosizaría yo…˜ mejoraría yo…˜ santificaría yo…˜ un sueño en el cual me viera yo a mí mismo pensando y cometiendo atrocidades tanto contra mí mismo como contra otros?…˜ Todos nosotros…˜ además de este sueño de que somos lo que experimentamos en nuestra vigilia que viene durando ya en cada uno de nosotros tantos o cuantos años…˜ hemos tenido pesadillas…˜ las cuales vienen a ser como un pequeño sueño dentro del gran sueño…˜ ¿Cómo nos las hemos arreglado…˜ inmersos en la pesadilla…˜ para cambiarla…˜ para transformarla…˜ para virtuosizarla…˜ para santificarla?…˜ ¿Cómo nos hemos curado a nosotros mismos del terror…˜ o del espanto…˜ o de la angustia…˜ que ella nos hacía sentir…˜ y lo hemos cambiado en auto-estima…˜ en bienestar…˜ en complacencia?…˜ ¿Hemos podido hacer esta transformación y virtuosización y santificación de la pesadilla?…˜ ¿La hemos transformado…˜ virtuosizado…˜ santificado…˜ poco a poco…˜ por partes…˜ parcela a parcela…˜ o toda de una vez?…˜ ¿Qué había realmente de nosotros mismos en la pesadilla?…˜ ¿cuál ha sido su verdadera cura?…˜ Despertar…˜ su verdadera cura ha sido que ha ocurrido que nos hemos despertado…˜ Pero nuestro despertar de una pesadilla no es un verdadero despertar…˜ pues nosotros despertamos de un pequeño sueño al gran sueño de que nosotros seguimos siendo lo que nosotros experimentamos…˜ «¡Qué alivio…˜ se dice uno…˜ comprobar que toda esa pesadilla estaba sólo siendo soñada!» —mientras se arrebuja calentito debajo de su manta en su apacible lecho…˜ Es de este lecho calentito debajo de la manta de donde el verdadero despertar tiene que levantarnos…˜ Uno no está para nada seguro arrebujado debajo de su manta…˜ ¿Quién somos realmente?…˜ Es para dar respuesta a esta pregunta por lo que los ritos esotéricos…˜ iniciáticos…˜ ponen en nuestra mano la herramienta de trabajo…˜ Y la herramienta de trabajo es ver claramente el taladro…˜ el agujero…˜ la puerta de escape de la sofocante alucinación del mundo…˜ Esa herramienta es la sensación de yo…˜

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(Actuación del Símbolo)

Nosotros debemos tener una consciencia muy clara de que el estado de sueño profundo…˜ donde nosotros no sabemos que nosotros somos…˜ es sólo un símbolo pasivamente actuado del verdadero estado real de uno…˜ antes de que nosotros viniéramos a saber por primera vez que nosotros somos…˜ La verificación de nuestro verdadero ser sólo puede tener lugar en el estado de vigilia…˜ debido a que únicamente en el estado de vigilia nosotros tenemos consciencia plena de la sensación auto-reflexiva de yo…˜ No ocurre así en el estado de sueño con sueños…˜ donde…˜ aunque hay consciencia de la sensación de yo…˜ nosotros no podemos mirarnos en ella reflexivamente…˜ ni podemos saber de quién es ella sensación de yo…˜ Ni en el sueño profundo…˜ ni en el sueño con sueños es posible la verificación de nuestro ser real…˜ Ambos son estados que escapan a la consciencia auto-reflexiva de la sensación de yo…˜ La verificación de nuestro ser real sólo es posible en el estado de vigilia…˜ debido precisamente a que sólo en el estado de vigilia hay consciencia auto-reflexiva de la sensación de yo…˜ ¿Qué es consciencia auto-reflexiva de la sensación de yo?…˜ Ella es la operación meditativa debido a la cual…˜ cesando de identificarnos a nosotros mismos con lo que nosotros experimentamos…˜ la consciencia se vuelve sobre sí misma…˜ de la sensación de yo al yo que la siente…˜ Entonces la consciencia es sólo consciente de yo…˜ Ella no nombra ni califica…˜ Ella sabe entonces que yo es antes…˜ inmemorialmente antes de que ella sea consciente de yo…˜ Esta operación meditativa sólo puede ocurrir en el estado de vigilia…˜ A esta operación meditativa donde la consciencia al fin se vuelve sobre sí misma para ser consciente de yo sólo…˜ están dirigidos esencialmente los ritos esotéricos o iniciáticos…˜ Con la puesta en acto del símbolo de la sal…˜ la operación meditativa donde la consciencia se vuelve sobre sí misma para ser consciente de yo sólo…˜ ha sido actuada en cada uno de nosotros hasta su última significación…˜ Todos habéis visto claramente que la substancia “nacimiento” no nos ha traído a nosotros con su venida…˜ todos habéis visto claramente que lo único que la substancia “nacimiento” ha provocado en nosotros es que nosotros hemos comenzado a sentir la sensación auto-reflexiva de yo…˜ Meditar es reproducir incesantemente el instante en que aparece en nosotros la sensación autoreflexiva de yo…˜ Meditar es un rito iniciático incesante donde uno se

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coloca a sí mismo deliberadamente en el instante en que uno comienza a sentir la sensación auto-reflexiva de yo…˜ Es un trabajo y una actividad suprema…˜ justamente en el punto en que la substancia “nacimiento” vino a aparecer en nosotros…˜ No hay nada pasivo en este trabajo…˜ uno no espera que otro venga a sentir por uno la sensación de yo…˜ y mucho menos lo que ella tiene que descubrirnos a nosotros de nosotros mismos…˜ Por ello…˜ a diferencia de los ritos exotéricos, religiosos u otros…˜ donde uno busca salvarse como lo que uno experimenta…˜ en los ritos esotéricos iniciáticos…˜ lo que uno busca es a Sí mismo…˜ este Sí mismo verdadero de uno a quien ha acontecido comenzar a sentir la sensación auto-reflexiva de yo…˜ Todo nuestro trabajo como meditantes es permanecer anclados en el comienzo…˜ en la sensación auto-reflexiva de yo…˜ y esto no puede ser hecho en el sueño profundo ni el sueño con sueños…˜

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(Actuación del Símbolo)

La substancia “nacimiento” ha producido en todos nosotros una sensación…˜ un notarse uno mismo…˜ Por ser la primera substancia saboreada…˜ ningún notarnos a nosotros mismos la ha precedido…˜ Todo era en nosotros absoluta ausencia de notarnos a nosotros mismos…˜ nosotros no sentíamos ninguna sensación de nosotros mismos…˜ Nosotros no nos notábamos a nosotros mismos ser…˜ debido a que jamás nosotros nos habíamos notado hasta el instante en que la substancia “nacimiento” comenzó a ser sentida…˜ saboreada…˜ en nosotros…˜ La sensación producida en nosotros por la saboreación de la substancia “nacimiento” no tiene precedente en nosotros…˜ Por ello nosotros no sabemos qué nos ha pasado…˜ ¿A qué otro sabor podría ser comparado el sabor de la substancia “nacimiento”?…˜ Ninguna otra saboreación la ha precedido…˜ ninguna otra sensación de nosotros mismos la ha precedido…˜ ¿Cómo, entonces, podríamos nosotros saber qué nos ha pasado?…˜ ¿Cómo, entonces, podríamos nosotros saber a qué sabe la “substancia” nacimiento?…˜ Nosotros no sabemos qué nos ha pasado…˜ nosotros no sabemos a qué sabe la “substancia” nacimiento…˜ Este no saber nuestro sobre lo que nos ha pasado…˜ este no saber nuestro de a qué sabe la substancia “nacimiento”…˜ es un no saber absoluto e irremediable…˜ Él no puede ser curado…˜ él no puede ser cambiado en conocimiento…˜ Nosotros no sabremos nunca qué nos ha pasado…˜ nosotros no sabremos nunca lo que la substancia “nacimiento” es…˜ nosotros no sabremos nunca a qué sabe la “substancia” nacimiento…˜ Ello es debido a que ella es primera…˜ la primerísima…˜ y a que antes de que ella fuera saboreada…˜ sentida…˜ nosotros jamás habíamos sentido que nosotros somos…˜ No había pues en nosotros ningún conocimiento…˜ Nosotros no podíamos reconocer en absoluto qué nos estaba pasando…˜ No hay, por tanto, ninguna cura de la inquietud…˜ no hay, por tanto, ninguna cura del terror en la persecución de un saber que nunca será nuestro…˜ Lo que la “substancia” nacimiento es…˜ lo que nos ha ocurrido y cómo ello nos ha ocurrido…˜ cómo y por qué nosotros hemos comenzado a saborear la substancia “nacimiento” y a saber que nosotros somos…˜ ello es antes de que el conocimiento sea, por tanto, está absolutamente fuera de nuestro alcance llegar a saber esto…˜ a saber en qué consistió…˜ a saber cómo ello pudo producirse…˜ Este estado es la ignorancia original…˜ la santa ignorancia inocente…˜ que jamás puede ser cambiada…˜ ni mancillada…˜ ni penetrada…˜ ni vuelta conocimiento…˜

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¿Por qué nos inquieta y angustia tanto no saber?…˜ El adulto en nosotros es un construido de conocimiento hecho para tranquilizarnos…˜ para serenarnos…˜ para asegurarnos…˜ Nosotros amamos saber que lo que nosotros llamamos las bases de nuestra vida están seguras…˜ nosotros amamos reconocernos en nuestros seres queridos…˜ en nuestra casa…˜ en nuestro dinero…˜ en la continuidad lo menos traumática posible de nuestros días…˜ Pero todo esto es sólo un saber sobre el funcionamiento del artefacto hecho de “substancia” nacimiento en nosotros…˜ no es un saber de nosotros mismos…˜ De manera que nosotros amamos saber que las bases de lo que nosotros llamamos nuestra vida están seguras…˜ debido a que en realidad nuestro fondo es una insoportable inquietud…˜ debido a que en realidad nosotros no sabemos qué nos ha pasado…˜ ni por qué…˜ ni cómo…˜ Y este no-saber qué nos ha pasado…˜ ni por qué…˜ ni cómo…˜ permanece en nosotros ahora exactamente idéntico a como fue en el comienzo…˜ ¿Qué hacer entonces?…˜ ¿Cómo llega uno a saber quién es?…˜ Hay que reproducir…˜ tan fielmente como ella sea posible…˜ la situación que era la nuestra en el comienzo…˜ Nada sabemos del comienzo…˜ nada supimos cuando el comienzo comenzó…˜ y nada sabemos ahora de cuando el comienzo comenzó…˜ Sin embargo, hay algo que sí sabemos…˜ y ello es que nuestro no-conocimiento del comienzo es ahora exactamente idéntico a cuando el comienzo comenzó…˜ ¿Qué comenzó en nosotros cuando el comienzo comenzó?…˜ Lo que comenzó es que nosotros comenzamos a saborear una “substancia” desconocida…˜ lo que comenzó en nosotros es que con el sabor de esa “substancia” desconocida nosotros comenzamos a sentir que nosotros somos…˜ a saber que nosotros somos…˜ Hubo, por tanto, un solo comienzo con dos lecturas…˜ dependiendo de hacia donde dirijamos nuestra mirada…˜ Si miramos hacia la “substancia” nacimiento…˜ nosotros no sabemos qué nos ha ocurrido…˜ ni cómo…˜ ni por qué…˜ ni lo que la “substancia” nacimiento es…˜ ni cómo comenzó su comienzo ni cómo acabará su acabado…˜ Ésta es la lectura de que con el comienzo del saboreo de la “substancia” nacimiento en nosotros…˜ comenzó también la ignorancia absoluta de lo que ella es…˜ Pero si miramos hacia nosotros mismos…˜ descubrimos pasmados que con el comienzo de la saboreación de la substancia “nacimiento” en nosotros…˜ nosotros comenzamos a saber que nosotros somos…˜ a sentir una sensación de ser…˜ Esta es la lectura de que con el comienzo del saboreo de la “substancia” nacimiento en nosotros…˜ nosotros…˜ que hasta entonces jamás habíamos sabido que nosotros somos…˜ fuimos revelados a nosotros mismos como el Inconocido eterno antes del conocimiento y sensación de que nosotros somos…˜

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Sólo en el conocimiento de lo que nosotros no somos hay tiempo…˜ Sólo lo que nosotros no somos tiene una edad…˜ Aunque ahora hay en todos nosotros una ingente acumulación de conocimiento…˜ una ingente agregación de recuerdos…˜ todos esos conocimientos y recuerdos pertenecen íntegramente a lo que nosotros no somos ni hemos sido jamás…˜ Todos ellos son sólo el registro de las incesantes modificaciones en el sabor de la “substancia” nacimiento…˜ una “substancia” que paradójicamente nosotros seguimos sin saber lo que ella es…˜ De manera que no ha habido ni hay tiempo entre nuestra ignorancia original de lo que la “substancia” nacimiento es y nuestra ignorancia actual de lo que la “substancia nacimiento es…˜ Ella es una única y sola ignorancia…˜ indivisible…˜ exactamente la misma ahora a como ella era en el origen…˜ Si no hay ningún tiempo en la ignorancia de lo que la “substancia” nacimiento es…˜ tampoco lo hay en lo que con su saboreación por nosotros ella está revelando ahora de nosotros mismos…˜ La revelación a nosotros mismos de que nosotros somos es ahora exactamente idéntica a como ella fue la primera vez que fue sentida…˜ Saber que nosotros somos el eterno Inconocido que siente y sabe de sí mismo que él es con la saboreación de la “substancia” nacimiento es un acto exactamente idéntico ahora a como él fue en el comienzo…˜ No hay ningún tiempo en este acto de saber y sentir que nosotros somos el eterno Inconocido antes del conocimiento y sensación de que nosotros somos…˜ Queda, por tanto, reproducir tan exactamente como sea posible la situación del comienzo…˜ y en vez de mirar a lo que no somos ni seremos nunca…˜ mirar a lo que somos y jamás hemos dejado de ser…˜ Meditar es reproducir exactamente esta situación del comienzo…˜ y mirar incesantemente a lo que somos y jamás hemos cesado de ser…˜

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(Símbolo del Ojo comienzo)

Nunca se insistirá bastante en que la meditación es esencialmente la re-actuación ahora del hecho fundamental debido al cual hubo en nosotros un comienzo…˜ un principio…˜ un origen de un estado que nosotros jamás habíamos tenido antes…˜ Hasta ese momento…˜ había habido en nosotros un Tiempo sin tiempo en que nosotros no sabíamos que nosotros éramos…˜ Es este Tiempo sin tiempo en que nosotros no sabíamos que nosotros éramos…˜ es lo que nosotros ÉRAMOS en este Tiempo sin tiempo en que nosotros no sabíamos que nosotros éramos…˜ lo que nosotros somos realmente y jamás dejamos de ser…˜ De manera que lo que comenzó en nosotros con el comienzo…˜ con el principio…˜ con el origen…˜ no es verdaderamente nosotros ni nuestro…˜ No es a nosotros a quienes fue dirigido el mandato “¡SÉ!”…˜ el mandato “¡SÉ!” fue dirigido a lo que quiera que comenzó a ser en nosotros…˜ Nuestro verdadero ser no ha comenzado jamás…˜ nosotros no hemos sido introducidos jamás en ningún mundo por un Creador…˜ Es una imposibilidad absoluta que nosotros hayamos sido nunca creados…˜ El mundo en el cual parecemos estar inmersos…˜ él es de la naturaleza evanescente de un sueño…˜ Él no puede contenernos…˜ Es más bien él el que está contenido en nosotros…˜ como un puñado de niebla…˜ como una substancia evanescente semejante a la substancia de un sueño…˜ Meditar como es debido es receder ahora al momento del comienzo…˜ del principio…˜ del origen…˜ «Sicut erat in principio, est nunc…» — «como era en el principio, es ahora…» ¿A qué se parece el principio…˜ el comienzo…˜ el origen?…˜ Veos a vosotros mismos absolutamente por todas partes…˜ Sutiles…˜ sutilísimos…˜ de una extensión sin límites…˜ al tiempo que no ocupando lugar alguno…˜ debido a que ningún lugar ni espacio existen todavía…˜ ni han existido nunca…˜ Veos a vosotros mismos como una plenitud absoluta de Vida…˜ completamente idéntica a sí misma…˜ sin comienzo ni fin…˜ donde nada falta debido a que nada en ella ha sido todavía gastado…˜ vivido…˜ donde nada en ella está transcurriendo desde un supuesto nacimiento vuestro hacia una supuesta muerte vuestra…˜ Veos como una plenitud absoluta de Vida que no sabe que ella es…˜ que no deviene nunca otra que ella misma…˜ cuyo deleite…˜ júbilo…˜ y entrega sólo a ella misma…˜ hace absolutamente imposible todo conocimiento de que vosotros sois…˜ Vosotros no habéis sido nunca tocados por la substancia “nacimiento”…˜ de manera que no disponéis de ningún artefacto para saber que vosotros sois…˜ no disponéis de ninguna visión para ver que

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antes de que ella comenzara vosotros no veíais que absolutamente nada de lo que ahora veis es vosotros mismos ni vuestro…˜ Veos bien…˜ minuciosamente bien…˜ exactamente bien…˜ en ese estado verdadero vuestro que no es un estado…˜ donde todo lo que vosotros sois verdaderamente era la totalidad de vuestro estado…˜ sin tiempo…˜ sin espacio…˜ sin principio ni fin…˜ Por absoluta excesividad de conocimiento…˜ en ese estado que no es un estado sino vosotros mismos sólo…˜ vosotros no sabéis que vosotros sois…˜ Reconoceos a vosotros mismos completamente…˜ absolutamente en «Yo no sabía que yo era…˜ Antes del comienzo…˜ antes del principio…˜ antes del origen…˜ yo no sabía que yo era…˜»

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(Símbolo del Ojo comienzo)

«Sicut erat in principium, est nunc» — «Como era en el principio, es AHORA»… ˜ ¿Cómo podemos re-actuar AHORA lo que fue en el principio…˜ lo que fue en el comienzo…˜ lo que fue en el origen?…˜ Para nosotros…˜ ¿en qué consistió para nosotros el principio…˜ el comienzo…˜ el origen?…˜ ¿El principio de qué…˜ el origen de qué…˜ el comienzo de qué…˜ tuvo lugar en nosotros?…˜ ¿A qué llamamos nosotros lo que nosotros llamamos falsamente nuestro principio…˜ nuestro comienzo…˜ nuestro origen?…˜ Algo nos aconteció…˜ hubo un acontecimiento en nosotros…˜ un acontecimiento portentoso…˜: Nosotros…˜ que no sabíamos que nosotros éramos…˜ principiamos a saber que nosotros somos…˜ Nosotros…˜ que jamás habíamos visto…˜ comenzamos a ver…˜ Nosotros…˜ que jamás habíamos sentido el origen de la sensación de yo en nosotros…˜ comenzamos a sentir la sensación de que nosotros somos…˜ ¿Cómo podemos nosotros re-actuar ahora ese mismo evento portentoso que fue el principio de su propio principio…˜ el comienzo de su propio comienzo…˜ el origen de su propio origen?…˜ De la fidelidad y profundidad de nuestra re-actuación ahora de lo que fue el principio…˜ el comienzo…˜ el origen…˜ de nuestra capacidad de re-actuar ahora en nosotros lo que ocurrió a nosotros en el principio…˜ de nuestra comprensión de ello…˜ de nuestra permanencia y estabilización en ello…˜ depende nuestra Liberación…˜ ¿Qué ocurrió a nosotros cuando lo que es llamado falsamente nuestro principio nos tocó?…˜

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(Símbolo del Ojo)

En esta vía de reencuentro con uno mismo…˜ todo debe converger a la re-actuación en nosotros del estado original…˜ Por todos los medios posibles nosotros debemos re-actuar en nosotros lo que fue el comienzo…˜ lo que fue el nacimiento…˜ a qué se pareció…˜ cómo fue…˜ de qué manera nos sorprendió él…˜ Sólo re-actuando en nosotros la situación original…˜ tan fiel y exactamente como ello sea posible…˜ nos será posible vernos a nosotros mismos tal cual éramos antes de que la “substancia” nacimiento nos tocara…˜ Nuestra situación original…˜ nuestro estado antes del comienzo…˜ es semejante a cerrar los ojos…˜ y olvidar completamente que uno ha visto jamás algo…˜ Cerrad pues los ojos…˜ y sentíos a vosotros mismos completamente olvidados de que jamás habéis sentido algo…˜ Ello es como vaciarse de toda sensación jamás experimentada…˜ y olvidad inclusive que uno tiene capacidad de sentir…˜ Pues el primer comienzo…˜ la sobrevenida a nosotros de la “substancia” nacimiento…˜ es también exactamente como un toque…˜ un toque que va a tener lugar en algo que jamás ha sido tocado antes…˜ y que, por tanto, jamás ha sentido antes la sensación de ser tocado…˜ No había, por tanto, en nosotros ninguna sensación de nosotros mismos…˜ nosotros jamás habíamos sido tocados…˜ Re-actuad, por tanto, en vosotros ahora el estado de vosotros mismos en que vosotros jamás habíais sido tocados…˜ Haya en vosotros la sensación que haya ahora… ˜ arrojadla…˜ Sea ella de bienestar o de malestar…˜ tengáis molestias o dolores…˜ arrojadlos…˜ Recuperad y re-actuad en vosotros el estado de vosotros mismos en que vosotros jamás habíais sido tocados por ninguna sensación…˜ Verificad en vosotros mismos que vosotros no podíais saber que vosotros erais…˜ debido a que ningún toque de sensación os había despertado ni revelado ni introducido al conocimiento y consciencia de que vosotros sois…˜ ¿Qué verificáis de vosotros mismos que vosotros erais antes de saber que vosotros sois…˜ antes de que el toque a vosotros de la “substancia” nacimiento os despertara y revelara e introdujera al conocimiento y consciencia de que vosotros sois?…˜ ¿En qué consistía vuestro SER cuando vosotros no sabíais que vosotros sois?…˜ Verificadlo ahora…˜ Penetraos a vosotros mismos…˜ exploraos a vosotros mismos…˜ Decíos a vosotros mismos lo que vosotros erais antes de que la “substancia” nacimiento viniera a tocaros…˜ Nada os es más familiar…˜ nada os es más íntimo…˜ nada os es más verdaderamente y exactamente y minuciosamente conocido que vosotros mismos cuando vosotros no sabíais que vosotros

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erais…˜ Re-actuad ese estado vuestro…˜ Ese estado está ahora presente en vosotros…˜ exactamente idéntico a la primera vez que él fue tocado por la “substancia” nacimiento…˜ Re-actuad ese estado de vosotros mismos que era vuestro estado antes de que la “substancia” nacimiento os tocara…˜ Sumergíos en él…˜ ved-lo…˜ Permaneced sumergidos en él…˜ Ahora os va a ser dada una información de la que no dispusisteis en el estado original…˜ Un ojo os va a ser dado…˜ un toque va a producirse…˜ la substancia nacimiento va a tocaros…˜ Ella es un toque…˜ ella es un ojo…˜ ella es un color…˜ Vosotros no sabéis dónde el toque de la “substancia” nacimiento va a producirse…˜ de manera que…˜ sumergidos en el estado antes de que ninguna sensación haya sido sentida nunca…˜ sentíos a vosotros mismo como una atención creciente que no sabe dónde el ojo va a ser abierto…˜ Veos como una ilimitada capacidad de sensación sin límites…˜ extraordinariamente atenta al “dónde” el toque de la “substancia” nacimiento va a tener lugar…˜ al “dónde” el ojo va a ser abierto…˜ al “dónde” el color de vuestro artefacto cuerpo-mente-alma-y-espíritu va a hacerse visible para vosotros mismos y para todo el que os vea…˜ Estad atentos al toque…˜ Vosotros no sabéis dónde él va a producirse…˜ Este toque que habéis sentido…˜ él es un ojo y un color…˜ Por misterioso que parezca…˜ éste es un rito de re-actuación exacta de lo ocurrido en el comienzo…˜ Con ese ojo…˜ cuando se os indique que lo abráis…˜ todo este universo aquí será visible para vosotros…˜ al tiempo que vuestro color será visible para todo este universo…˜ Este toque que habéis sentido es el revestimiento de vosotros por la “substancia” nacimiento…˜ Con su toque…˜ la “substancia” nacimiento acaba de revelaros que vosotros sois…˜ ¿Pero qué sois vosotros?…˜ Este toque es un artefacto de conocimiento perfectísimo…˜ de manera que él es esencialmente un OJO…˜ Un ojo es visión…˜ Pero él es también un color…˜ y un color es cualidad…˜ dimensiones…˜ edad…˜ raza…˜ sexo…˜ familia…˜ en una palabra cuerpo-mente-alma-y-espíritu…˜: todo lo que es visible del artefacto cuerpomente-alma-y-espíritu…˜ En esta sala donde nos encontramos…˜ que para los efectos es una mimesis del mundo…˜ hay otros varios que tienen el mismo color…˜ es decir…˜ la misma cualidad…˜ dimensiones…˜ edad…˜ raza…˜ sexo…˜ familia…˜ Pero ninguno de nosotros sabe el color que tiene hasta que el ojo sea abierto…˜ Abrid ahora el OJO…˜ Ved primero de todo el color…˜ la cualidad de vuestro propio OJO…˜ Ahora…˜ una vez visto vuestro color…˜ vuestra cualidad…˜ proce-

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ded a juntaros cada uno con el grupo cuyo color de OJO es exactamente idéntico al vuestro…˜

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(Símbolo en la frente)*

En esta vía de re-encuentro con uno mismo…˜ el acto fundamental es recuperar precisamente el momento en que aparentemente dio comienzo la separación de uno mismo…˜ Por tanto…˜ el rito central de esta vía es esencialmente la re-actuación de ese momento primero de todos los momentos en que por primera vez nosotros…˜ que hasta entonces no sabíamos que nosotros éramos…˜ vinimos a saber que nosotros somos…˜ ¿Cómo ocurrió que nosotros vinimos a saber que nosotros somos?…˜ ¿A través de qué…˜ por cuál medio…˜ debido a cuál artefacto…˜ mirándonos en cual artefacto…˜ nosotros llegamos a sentir que nosotros…˜ que hasta ese momento jamás habíamos sentido que nosotros somos…˜ somos?…˜ ¿En qué consistió que nosotros vinimos a sentir la sensación de yo?…˜ Nosotros tenemos que recuperar ese momento original…˜ Ello es fundamental para verificar con absoluta certeza qué nos ocurrió…˜ en qué consistió la ocurrencia…˜ y qué efectos reales tuvo ella sobre nosotros…˜ Para ello tenemos que re-actuar una y otra vez el acto del comienzo…˜ Lo que llaman nuestro nacimiento… ˜ ¿en qué consistió ello?…˜ Nosotros hemos recibido la falsa enseñanza de que lo que es llamado nuestro nacimiento nos trajo a nosotros con él…˜ A nosotros se nos ha enseñado falsamente que nosotros hemos comenzado a ser cuando…˜ aparentemente…˜ a nosotros se nos revistió de este cuerpo-y-mente-y-alma-y-espíritu-y-universo…˜ y cuando debido a su contacto con nosotros…˜ nosotros…˜ que jamás habíamos sabido que nosotros somos…˜ vinimos a saber que nosotros somos…˜ ¿Es esto verdadero?…˜ ¿Nos trajo con él este cuerpo-y-mente-y-alma-y-espíritu-y-universo en su venida y toque a nosotros?…˜ ¿Nos hizo ser a nosotros la sensación de yo cuando ella fue sentida por primera vez debido al toque a nosotros del artefacto cuerpo-mente-alma-espíritu-y-universo?…˜ Para dar respuesta absoluta…˜ verificada…˜ irrefutable…˜ vamos a proceder ahora a la re-actuación del acto de nuestra falsamente llamada “concepción”…˜ ese acto primerísimo debido al cual nosotros hemos sido enseñados falsamente que fuimos revestidos de este cuerpo-mente-alma-espíritu-y-universo que constituyen el artefacto de conocer…˜ de sentir…˜ y cuya aparición y toque a nosotros algunos nos han enseñado más falsamente aún que constituyó nuestra propia aparición…˜ la aparición y comienzo de nosotros mismos como nosotros somos realmente…˜

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Como un óvulo fecundado…˜ la “substancia” nacimiento ha sido depositada en la matriz de nuestra frente…˜ En ese toque que hemos sentido depositar en nosotros…˜ con él se ha revelado en nosotros la sensación de yo…˜ en este caso calificada por el conocimiento: “el sentidor de este toque que ha tenido lugar en mí”…˜ al tiempo que hay en mí otro conocimiento de mí mismo que me dice…˜: «Este toque me ha revelado a mí mismo como yo soy…˜ pero él no me ha traído con él…˜ él ha venido a mí…˜ lo que quiera que yo soy…˜ ya estaba aquí antes de que este toque me revelara…˜» Este toque…˜ esta substancia “nacimiento” aquí…˜ en la matriz de nuestra frente…˜ aún no ha abierto los ojos para ver…˜ Ella abrirá los ojos cuando llegue el momento…˜ Pero lo que ella verá no es el veedor de ella…˜ sino que es el sentidor de ella ahora…˜ el que verá lo que quiera que haya que ver…˜ Un nacimiento múltiple va a producirse…˜ A un mismo tiempo…˜ en las matrices de nuestra sensación activa…˜ han sido depositadas las diversas “substancias” nacimiento de nuestros diversos cuerpos-mentes-almas-espíritus…˜ y universos…˜ En cada una de estas “substancias” nacimiento…˜ la cualidad…˜ experiencia…˜ peculiaridad…˜ forma…˜ especie…˜ raza…˜ color…˜ sexo de cada uno de nosotros está expresada con un color…˜ En esta misma sala…˜ que para esta oportunidad es el “mundo” al cual nuestra mirada va a abrirse…˜ hay otros seres que tienen la misma cualidad…˜ experiencia…˜ peculiaridad…˜ forma…˜ especie…˜ raza…˜ color…˜ sexo…˜ Cada uno de nosotros abre ahora los ojos…˜ como cuando los abrió por primera vez…˜ y busca en el color de los demás el que es exactamente igual al suyo…˜

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(Actuación Símbolo del Ojo)

Meditar es permanecer inmutablemente anclado en el momento en que es sentido el toque…˜ Con la sensación del toque…˜ nosotros quedamos revelados como su sentidor…˜ Nadie siente el toque de la “substancia” nacimiento sino únicamente nosotros…˜ un “nosotros” que en realidad es yo en cada uno de nosotros…˜ Pero el toque de la “substancia” nacimiento a nosotros…˜ no nos hace “nacer”…˜ Nosotros ya éramos innacidos inmemorialmente antes de que el toque a nosotros de la “substancia” nacimiento viniera a revelarnos como su sentidor…˜ Es solamente en tanto que “sentidores” de la “substancia” nacimiento como un comienzo puede ser considerado haber tenido lugar en nosotros…˜ Nuestro nacimiento consiste esencialmente en que con el toque de la “substancia” nacimiento a nosotros…˜ nosotros…˜ que hasta ese momento jamás habíamos sabido que nosotros somos…˜ comenzamos a saber que nosotros somos…˜ Pero lo que nosotros “somos”…˜ la respuesta a lo que nosotros somos…˜ permanece inmemorialmente idéntica a sí misma…˜ sumergida en esa inmemoriabilidad de nosotros mismos antes de que nosotros comenzáramos a saber que nosotros somos…˜ Por ello es tan esencial re-actuar el momento del comienzo…˜ ese instante en que nosotros fuimos tocados por la “substancia” nacimiento…˜ Ese momento…˜ su reactuación es como la apertura de un ojo…˜ esférico de visión…˜ completamente redondo de visión…˜ De manera que con un aspecto de su visión…˜ él ve el mundo…˜ con el otro…˜ en dirección completamente opuesta…˜ vuelta al adentro de su origen…˜ él ve la inmemoriabilidad de nuestra permanencia absoluta sumergida en nuestra propia mismidad atemporal antes de que el ojo fuera abierto…˜ Acabamos de re-actuar el momento del comienzo…˜ el momento de la apertura del Ojo…˜ Todos estamos viendo que lo que es efectivamente un ojo para cada uno de nosotros en singular…˜ es un órgano…˜ un color…˜ un artefacto…˜ en la frente de todos los demás en esta sala…˜ Para todos los efectos esta sala es el mundo al cual se abrió por primera vez nuestro ojo…˜ ¿Qué es lo que nosotros hemos abierto así en realidad?…˜ ¿Qué es para nosotros el ojo que así ha sido abierto en nosotros?…˜ Lo llamo ojo…˜ pero en cada uno de nosotros…˜ tomado en singular…˜ desde su experiencia de la abertura de su ojo…˜ su “ojo” no es un órgano…˜ su ojo no es un color…˜ su ojo no es un artefacto…˜ Para cada uno de nosotros…˜ tomado en singular…˜ desde la experiencia de lo que en realidad le ha ocurrido con la abertura del ojo en él…˜ el ojo es sólo VISIÓN…˜

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una visión que contiene en ella absolutamente todo lo que ella ve…˜ una visión en cuya ausencia absolutamente nada de lo que ella ve ha sido visto jamás…˜ ¿Es igual a la experiencia de la abertura del propio ojo de uno la experiencia de la abertura del ojo en cada uno de los demás que estamos en esta sala?…˜ Cada uno de nosotros está viendo abierto el ojo de todos los demás en su frente…˜ pero hay una diferencia con el propio ojo de uno…˜: Mientras que mi propio ojo es sólo visión…˜ el ojo en todos vosotros es un órgano…˜ un color…˜ un artefacto…˜ mientras que mi propio ojo es visión de todos vosotros…˜ yo no veo en absoluto por vuestros ojos…˜ De manera que lo que es sólo visión en mí mismo…˜ aparece en todos vosotros como un órgano…˜ un color…˜ un artefacto…˜ y recíprocamente en todos y cada uno de nosotros…˜

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(Actuación Símbolo del Ojo)

Lo que es sólo visión en nuestra frente…˜ es una forma y un color en la frente de los demás…˜ Todas las formas y colores en la frente de los demás están bien visibles a la panorámica de nuestra visión…˜ ¿Pero cuál es nuestra forma…˜ cuál es nuestro color en nuestra frente?…˜ Forma quiere decir cuerpo visible…˜ color quiere decir mente-y-alma-y-espíritu invisibles…˜ sólo reconocible por su buena o mala cualidad…˜ sólo reconocible por su color…˜ Alguien preguntó aquí por el Karma(1)…˜ Ved sin reparo el Karma…˜ él está en la frente de todos los demás…˜ él es el artefacto de visión…˜ él tiene su forma y color peculiar en cada uno de nosotros…˜ pero mientras en mí mismo es sólo visión sin artefacto…˜ en vosotros es sólo artefacto por el cuál yo no veo…˜ y recíprocamente en cada uno de nosotros…˜ Todo esto es muy claro y a la vez muy misterioso…˜ Karma es el artefacto…˜ su forma…˜ su color…˜ ¿Cuál es la forma…˜ cuál es el color del artefacto con el que la “substancia” nacimiento os ha tocado a cada uno de vosotros?…˜ Tratad por todos los medios de responderos a esta pregunta…˜ Forma y color quieren decir todo del artefacto cuerpo-mente-alma-y-espíritu…˜ Forma y color del artefacto quieren decir lo que nosotros llamamos falsamente nuestro cuerpo…˜ mente…˜ alma…˜ espíritu…˜ edad…˜ sexo…˜ casta…˜ raza…˜ humanidad…˜ experiencia…˜ conocimiento…˜ en una palabra todo lo que no es ni ha sido jamás nosotros…˜ De nuestra supuesta forma y color…˜ nosotros lo hemos aprendido todo por lo que los demás nos han dicho…˜ Son los demás quienes nos han dicho cuál es la forma y el color de la “substancia” nacimiento en nuestra frente…˜ Para nosotros mismos ella ha sido siempre y es siempre sólo visión…˜ Tanta ha sido la insistencia de los demás en decirnos una y otra vez cuál es nuestra forma y color…˜ que nosotros hemos olvidado completamente nuestra propia verdad…˜ cambiándola por la sugestión de ellos…˜: La “substancia” nacimiento en nosotros es sólo visión… ˜ Es en los demás donde ella es cuerpo-mente-alma-y-espíritu…˜ _________________ (1) Todo lo que la palabra Karma significa es toque de la “substancia” nacimiento a nosotros…˜ Este toque es lo que él es…˜ Nada en él puede ser cambiado…˜ Con la visión abierta en nosotros por el toque de la “substancia” nacimiento…˜ nosotros vemos lo que nosotros vemos…˜ Pero nosotros no somos el toque de la “substancia” nacimiento a nosotros…˜ nosotros no somos la visión abierta en nosotros por el to-

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que a nosotros de la “substancia” nacimiento…˜ Y es esta verdad última de nosotros mismos lo que nosotros tenemos que ver con esta visión abierta en nosotros…˜ Para ello la visión debe ser vuelta sobre sí misma…˜ para que en vez de ver hacia fuera…˜ vea hacia dentro…˜ hacia su propia fuente…˜ para que viendo su propia fuente se identifique con ella…˜ para que identificándose con ella se descubra a sí misma totalmente absorbida sumergida e idéntica con lo que jamás no ha sido ni jamás dejará de ser…˜ Karma es también acción…˜ Si uno no decide y consiente en ver hacia dentro de sí mismo…˜ hacia la fuente de la visión en uno…˜ la visión abierta en uno estará vuelta exclusivamente hacia fuera…˜ Todo lo que el toque de la “substancia” nacimiento ha abierto en nosotros está predeterminado…˜ Lo que no está predeterminado es lo que nosotros…˜ que somos el veedor en la visión…˜ hacemos con nuestro ver…˜ En todo momento…˜ en cada instante…˜ nosotros tenemos que decidir y consentir qué hacer con nuestro estar viendo…˜ Cuando uno no decide ni consiente…˜ entonces todo en él es sueño…˜ letargia…˜ predeterminación…˜ y muerte…˜ Su visión está abierta sólo al sueño de este mundo…˜ Cuando su visión se cierre sólo reinara la muerte…˜ Pero cuando decide y consiente en ver con su visión vuelta sobre ella misma hacia su propia fuente adentro…˜ entonces todo lo que parecía real de la visión de este mundo deviene lo que en realidad es…˜ sólo una visión…˜ sólo un contenido de nuestro estar viendo…˜ debido a que hemos sido tocados y abiertos en visión por el toque de la “substancia” nacimiento…˜ De manera que nosotros podemos y debemos decidir en cada instante hacia dónde dirigir nuestro ver…˜ Y esta decisión nuestra no está predeterminada…˜ Está predeterminado que hayamos comenzado a ver…˜ pero no está predeterminado lo que nosotros hacemos con nuestro ver en cada instante…˜ El hombre de esta vía de reencuentro consigo mismo…˜ no es un letárgico abandono al destino debido a que todo está predeterminado…˜ Es cierto y verdadero que todo está predeterminado…˜ pero sólo lo que concierne exclusivamente al artefacto…˜ no lo que nosotros hacemos con él…˜ A cada instante es sometido a nuestra decisión y consentimiento lo que hacer o no hacer…˜ Uno puede sentarse a meditar o no sentarse…˜ Esto está en su decisión…˜ Uno puede consentir en un acto contra toda limpieza de corazón o no hacerlo…˜ Esto está también en su decisión…˜ Uno puede mirar sólo hacia el mundo…˜ o intentar por todos los medios mirar hacia dentro…˜ hacia la fuente última de la visión…˜ Una indefinidad de decisiones y de consentimientos son presentados a nosotros desde el momento en que nosotros ponemos el pie en esta vía de reencuentro de uno

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mismo…˜ Ninguna de nuestras respuestas a estas decisiones y consentimientos está predeterminada…˜ Cómo funcionará el artefacto está predeterminado…˜ Lo que nosotros veamos en cada uno de sus funcionamientos…˜ y lo que decidamos en consecuencia no lo está…˜ Está en la naturaleza misma de la constitución de nuestro artefacto de ver…˜ el cual nosotros no somos…˜ gustar mucho de unas cosas y disgustar mucho de otras… ˜ Madurados y envejecidos…˜ los gustos y disgustos de nuestro artefacto de ver…˜ constituyen esencialmente lo que es llamado el Ego…˜ El ego es un tirano absoluto que vive de nuestra letargia y abdicación de nuestra facultad de consentimiento y de decisión…˜ Por ejemplo…˜ si un niño detesta comer judías verdes…˜ ni consentirá ni decidirá comerlas…˜ El disgusto de su artefacto de saborear hacia el sabor de las judías verdes…˜ decidirá por él…˜ Entonces ocurrirá que la virtud de ese alimento no será verificada en su organismo…˜ Igualmente con esta vía de reencuentro con uno mismo…˜ Está en la naturaleza de nuestro artefacto de ver que él no ame de manera natural ver hacia dentro…˜ Meditar…˜ en todo principiante…˜ como ocurre con el niño y las judías verdes…˜ no agrada al gusto…˜ “Yo no veo nada”…˜ escucha decir uno…˜ Uno tiene que consentir y decidir entonces comer ese plato aunque no le guste…˜ Como ocurre con las judías verdes…˜ cuando uno consiente y decide meditar…˜ aunque “no vea nada”…˜ aunque “no le guste”…˜ la virtud de este nuevo alimento desata en nosotros un nuevo orden de crecimiento que hasta entonces estaba sólo latente…˜ como un germen falto de alimento…˜ Este orden de crecimiento interior de uno…˜ a falta de nuestro consentimiento y decisión en tomar el alimento que le es propio…˜ jamás alcanzará la madurez…˜ con el resultado de que nosotros jamás sabremos quién somos realmente…˜ Decidir y consentir contra nuestro gusto y disgusto…˜ desde un corazón limpio y con miras a la verificación de nuestro ser real…˜ no está en el Karma…˜ no está predeterminado…˜ Sólo en esta decisión y consentimiento nosotros somos realmente libres…˜ En todo lo demás sólo somos los esclavos de lo que llamamos falsamente nuestro “ego”…˜

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(Actuación Símbolo del Ojo)

Cerrad el ojo…˜ Todos hemos sentido la re-actuación del toque de la “substancia” nacimiento…˜ Este toque ha tenido lugar como una sensación precisa en una esfericidad de posibilidad de sentir que hasta ese momento no sentía…˜ Ninguno de nosotros sabía dónde iba a ser tocado…˜ Explorad bien este «yo no sabía dónde yo iba a ser tocado…˜ yo no sabía que yo tenía capacidad de sentir hasta que yo he sido tocado…˜ Con este toque a mí…˜ el toque no se ha sentido como toque…˜ es mí mismo…˜ que no soy el toque…˜ el que ha quedado revelado como sentidor del toque»…˜ Ved que es imposible darse a uno mismo límites mientras uno no ha sentido el toque…˜ «¿me tocará el toque en la frente…˜ en la mano…˜ en la espalda…˜ en el pie…˜ en el hígado?»… ˜ Ved que no hay límites para la capacidad de sensación mientras ella no ha sido tocada…˜ Ahora que la “substancia” nacimiento nos ha tocado…˜ con su toque a nosotros…˜ nosotros hemos sido abiertos como un Ojo…˜ Todo nosotros se ha cambiado en visión…˜ Como se abre un espacio recogido…˜ todo este mundo que vemos…˜ se ha abierto en la “substancia” nacimiento…˜ y nosotros hemos sido hechos su veedor…˜ Todo el artefacto cuerpo-mente-alma-y-espíritu es sólo visión para nosotros…˜ es sólo visión en nosotros…˜ pero no es visión de nosotros…˜ Abrid el Ojo…˜ Tratad por todos los medios de ver la forma y el color del artefacto cuerpo-mentealma-y-espíritu que la “substancia” nacimiento ha depositado en vosotros con su toque…˜ Forma quiere decir constitución…˜ especie…˜ soporte físico…˜ apariencia… ˜ Color quiere decir cualidad…˜ funcionamiento…˜ casta…˜ disposición…˜ inclinación natural…˜ vocación…˜ Tratad de ver lo que los demás os han dicho siempre que vosotros sois…˜ tratad de ver vuestra forma y color…˜ No podéis…˜ Ello es absolutamente imposible…˜ debido a que donde para los demás es bien visible lo que ellos llaman vuestra forma y color…˜ para vosotros sólo hay visión…˜ No hay ningún artefacto cuerpo-mente-alma-y-espíritu…˜ sino sólo visión…˜ Ved que esto es absolutamente verdadero…˜ Abriendo vuestra visión directamente al frente…˜ tratad de ver por todos los medios al artefacto cuerpo-mente-almay-espíritu que aparentemente está detrás de vuestra visión…˜ ¿Podéis hacerlo?…˜ ¿Podéis verlo?…˜ No…˜ no podéis…˜ El artefacto cuerpo-mente-alma-y-espíritu…˜ se ha disuelto completamente en una abertura sin fondo que es sólo visión…˜

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Las doctrinas Hindúes hablen de la “casta”…˜ En lengua Sánscrita casta es varna, que quiere decir color…˜ con el cual color…˜ ellos significan las diferentes cualidades y aptitudes de los diferentes artefactos de visión con los cuales la “substancia” nacimiento ha tocado a cada uno de nosotros…˜ Ved vuestra “casta”…˜ ved vuestro “color”…˜

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(Actuación Símbolo del Ojo)

Habitualmente nosotros creemos que detrás de nuestra visión abierta hay un cuerpo-mente-alma-y-espíritu…˜ Con la visión abierta al frente…˜ Védlos…˜ Ved si veis el artefacto de ver desde donde vosotros creéis que veis…˜ Receded ahora vuestra visión atrás…˜ hacia el punto mismo de su aparición…˜ Ved cómo la visión recede imparable de todo lo que es visto…˜ sean ellos cuerpos aquí afuera…˜ sean ellos pensamientos…˜ sensaciones…˜ recuerdos…˜ sea ello lo que vosotros llamáis vuestra mente…˜ la cual creída estar dentro de vosotros…˜ ahora descubrís que está ahí afuera…˜ Ved que la visión es capaz de verla exactamente igual a como ella ve todo este espacio dicho exterior…˜ Ved que la visión de la mente recede de la mente exactamente igual a como ella recede del llamado mundo exterior…˜ Ved cómo la visión recede igualmente imparable de las sensaciones…˜ del conocimiento…˜ del alma…˜ del espíritu…˜ Todos estos nombres llaman a estados visionados…˜ cada vez más sutiles…˜ ciertamente…˜ pero visionados al fin…˜ y absolutamente incapaces de ver a quien los ve…˜ Seguid recediendo vuestra visión hacia atrás…˜ hacia ella misma…˜ hacia el punto de su comienzo…˜ hacia el toque a vosotros de la “substancia” nacimiento…˜ Ved cómo ella se repliega sobre ella misma…˜ como una herida que se cierra…˜ Ved ahora lo que erais antes de que la “substancia” nacimiento os tocara…˜ Sumergíos completamente en vosotros mismos antes de que la visión se abriera…˜

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(Actuación símbolo del toque sin toque)

En nuestro estado verdadero…˜ en lo que nosotros somos verdaderamente…˜ jamás ha habido ningún principio…˜ ningún comienzo…˜ ningún origen…˜ Lo que nosotros somos de verdad no conoce ningún principio de sí mismo…˜ ningún comienzo de sí mismo…˜ ningún origen de sí mismo…˜ Ni un solo instante de tiempo ha pasado jamás por nosotros como nosotros somos verdaderamente…˜ Sin embargo…˜ falsamente…˜ nosotros parecemos haber principiado…˜ nosotros parecemos haber comenzado…˜ nosotros parecemos haber tenido un origen…˜ ¿Cómo es esto posible?…˜ Ciertamente ha habido un principio…˜ ciertamente ha habido un comienzo…˜ ciertamente ha habido un origen…˜ ¿En quién principió el principio de lo que ciertamente principió?…˜ ¿En quién comenzó el comienzo de lo que ciertamente comenzó?…˜ ¿En quién tuvo su origen el origen de lo que ciertamente fue originado?…˜ El principio no pudo traerse a él mismo con él…˜ El comienzo no pudo comenzarse a él mismo con su comienzo…˜ el origen no pudo darse origen a él mismo con su originación…˜ Necesariamente había ya algo donde el principio pudo principiar y ser principio…˜ necesariamente había ya algo donde el comienzo pudo comenzar y ser comienzo…˜ necesariamente había ya algo donde el origen pudo originarse y ser origen…˜ Ello es exactamente como todo nacimiento…˜: Un nacimiento es nacimiento desde algo…˜ un nacimiento es nacimiento en algo…˜ un nacimiento es un principio…˜ y un comienzo…˜ y un origen desde algo…˜ en algo…˜ Todo lo que nosotros llamamos falsamente la edad de nosotros…˜ el tiempo transcurrido desde el instante del principio…˜ desde el instante del comienzo…˜ desde el instante del origen…˜ es verdaderamente sólo la edad de lo que principió en nosotros…˜ de lo que comenzó en nosotros…˜ de lo que se originó en nosotros…˜ Ella es sólo la edad de nuestro conocimiento de que nosotros somos…˜ ella es sólo la edad de nuestra sensación de yo…˜ Ella no es nuestra edad…˜ Como nosotros somos verdaderamente en nosotros mismos…˜ jamás ha pasado un solo instante…˜ Por nosotros…˜ como nosotros en nosotros mismos…˜ no había pasado nunca un solo instante antes de que el comienzo de lo que comenzó en nosotros comenzara…˜ Entonces nos tocó el comienzo…˜ entonces nos tocó el principio…˜ entonces nos tocó el origen…˜ y el tiempo que comenzó entonces…˜ es el tiempo y la edad de lo que comenzó en nosotros…˜ Él no es nuestro tiempo ni nuestra edad…˜

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Sicut erat in principium, est nunc —«Como era en el principio, es ahora»…˜ ello no se refiere a lo que comenzó en nosotros con el principio…˜ ello se refiere a lo que era ya antes de que el principio principiara…˜ Ese verdadero nosotros en el cual principió el principio…˜ es ahora exactamente idéntico a como él era en el instante mismo de ser tocado por la “substancia” nacimiento…˜ Por ello es tan supremamente importante re-actuar incesantemente en nosotros ese instante en que tuvo lugar el comienzo…˜ La verdadera meditación trata únicamente de este verdadero nosotros donde el principio tuvo lugar…˜ Ese instante…˜ ese punto de sensación donde la sensación de yo comenzó a ser sentida por nosotros…˜ debe ser re-actuado por todos los medios posibles…˜

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(Actuación símbolo del toque sin toque)

Todos nosotros confesamos falsamente no conocer nuestro verdadero estado original…˜ Con miras a que tomemos consciencia de que ello no es así…˜ a nosotros se nos da en este momento una información de la cual no dispusimos cuando el comienzo comenzó…˜ «El comienzo va a comenzar…˜ Nosotros vamos a ser tocados por el toque de una mimesis simbólica de la “substancia” nacimiento»…˜ Recedamos, por tanto, a nosotros mismos…˜ Nosotros estamos ahora exactamente en el estado antes de ser tocados por el comienzo…˜ Sean cuales sean nuestras sensaciones…˜ pensamientos…˜ visiones…˜ audiciones…˜ recedamos de ellas a nosotros mismos…˜ Nosotros todavía no hemos sido tocados por el toque de la “substancia” nacimiento…˜ de manera que en nosotros el comienzo todavía no ha tenido lugar…˜ No obstante…˜ como nosotros hemos recibido la información de que vamos a ser tocados…˜ veamos minuciosamente…˜ exactamente…˜ prodigiosamente…˜ lo que nuestro verdadero estado antes de ser tocados es…˜ Sintamos la tensión de la espera de ese instante en que nosotros vendremos a sentir el toque…˜ exploremos en esta espera lo que nosotros somos sin él…˜ ¿Dónde nos tocará el toque?…˜ ¿Cuándo nos tocará el toque?…˜ Nosotros no sabemos…˜ Es el toque el que desencadena en nosotros el conocimiento de que nosotros somos su sentidor…˜ Hay pues en nosotros un antes del toque…˜ un instante de toque…˜ y un después del toque…˜ Cuando el toque se produzca…˜ se produzca él donde él se produzca…˜ con él nosotros quedaremos revelados a nosotros mismos como su sentidor…˜ Nosotros sabremos que nosotros no somos el toque…˜ Pero en el instante mismo en que él nos toque…˜ nosotros veremos aparecer en nosotros la sensación de yo…˜ Todo lo que se nos pide en esta re-actuación simbólica no es que nosotros sintamos el toque que aún no se ha producido…˜ no es que sintamos la sensación de yo que aún no tenemos…˜ Lo que se nos pide encarecidamente es que nos veamos a nosotros mismos completamente lo que nosotros somos antes de que el toque nos toque…˜ antes de que el principio principie…˜ antes de que el comienzo comience…˜ ¿Es ello posible?…˜ Si ello es posible ahora…˜ si nosotros estamos viendo exactamente…˜ minuciosamente…˜ lo que nosotros somos antes de que el toque que esperamos se produzca…˜ jamás albergaremos ya dudas de que nosotros ya somos antes de que el principio principie…˜ antes de que el comienzo comience…˜ antes de que el origen se origine…˜

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Nosotros podemos ya ser tocados o no por la “substancia” nacimiento…˜ pero ya nunca creeremos falsamente que el toque de la “substancia” nacimiento es nuestro nacimiento…˜ que el principio de todo es nuestro principio…˜ que el comienzo del comienzo es nuestro comienzo…˜

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(Actuación símbolo del toque sin toque)

Nosotros no tenemos que hacer ningún esfuerzo para situarnos en el estado sinprincipio…˜ en el estado sin-comienzo…˜ en el estado sin-origen…˜ Nuestro verdadero estado es siempre…˜ Y debido a que él es siempre…˜ él es también ahora…˜ O más bien…˜ él es siempre ahora…˜ en este ahora sin-principio…˜ en este ahora sincomienzo…˜ en este ahora sin-origen…˜ Nuestro verdadero estado eterno es este ahora exactamente idéntico al ahora en que falsamente se nos ha dicho que tuvo lugar nuestro principio…˜ nuestro comienzo…˜ nuestro origen…˜ No es nuestro principio…˜ no es nuestro comienzo…˜ no es nuestro origen…˜ lo que principió con el principio…˜ lo que comenzó con el comienzo…˜ lo que se originó con el origen…˜ Ocurrió que nosotros fuimos tocados por un toque…˜ Nosotros no sabíamos que nosotros éramos…˜ De manera que para nosotros…˜ ello fue una pasmosa sorpresa…˜ Fuimos tocados…˜ y con el toque a nosotros…˜ la sensación de yo…˜ que antes de ser tocados nosotros no habíamos sentido jamás…˜ fue sentida…˜ Pero nosotros no principiamos a ser…˜ nosotros no comenzamos a ser…˜ nosotros no fuimos creados ni originados ni introducidos a ser con la aparición en nosotros de la sensación de yo…˜ Lo único que diferencia aquel momento original de gran pasmo de este otro momento ahora…˜ es que entonces nosotros no habíamos sentido jamás el toque…˜ nosotros no habíamos sentido nunca nuestra propia sensación de yo…˜ de que yo soy…˜ La sensación de yo no es nosotros…˜ Ella sólo nos revela a nosotros mismos debido a que es nosotros quienes la sentimos…˜ Ella es como una flecha indicadora vuelta a nosotros mismos…˜ ella nos dice verdaderamente que antes de que nosotros la sintiéramos…˜ nosotros ya éramos…˜ Nosotros no nos sentíamos ser…˜ nosotros no sabíamos que nosotros éramos…˜ Pero ello no quiere decir que nosotros no éramos…˜ Sólo la sensación de yo estaba absolutamente ausente de nosotros…˜ Meditar como es debido es re-actuar incesantemente en nosotros nuestro verdadero estado…˜ La diferencia del ahora meditativo con el primer ahora que nosotros vinimos a sentir cuando fue sentido el toque…˜ es que en este ahora meditativo la flecha de la sensación de yo está apuntando directamente a lo que nosotros somos verdaderamente…˜ Nosotros debemos sentirla revelándonos a nosotros lo que nosotros somos…˜ Meditar es seguir el rastro de la sensación de yo hasta su fuente…˜ A nadie sino a nosotros mismos encontraremos en el punto de comienzo de su viaje…˜ Ella es sensa-

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ción de nosotros…˜ Es a nosotros mismos a quienes sentimos ser cuando estamos sintiendo la sensación de yo…˜ Recedamos al estado en que nosotros no sabíamos que nosotros somos…˜ Recedamos al estado en que nosotros nunca habíamos sentido la sensación de yo…˜ Nada es más natural y verdadero de nosotros mismos que este estado sin sensación…˜ sin conocimiento…˜ sin tiempo…˜ sin edad…˜ sin principio ni fin…˜ sin ahora…˜ Todo este universo es sólo como un vestido que está vistiendo a alguien…˜ Y ese alguien es nosotros…˜

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(Actuación símbolo del toque sin toque)

Desde aquel pasmo y estupefacción del primer toque y sensación de nosotros mismos tenidos en la más absoluta ignorancia de lo que nos estaba ocurriendo…˜ hasta el ahora jubiloso en que uno verifica y ama y entra en su verdadero sí mismo para no abandonarlo jamás…˜ entre aquel ahora del primer toque de la “substancia” nacimiento a nosotros…˜ tenido en la más absoluta ignorancia de quien somos…˜ y este ahora jubiloso en que al fin nosotros somos absolutamente conscientes y verificadores de quién somos…˜ hay una vía abierta de indescriptible sufrimiento…˜ Nuestra errancia en un mundo hecho de alucinación nos ha mantenido sobrecogidos en el horror de creer que nosotros éramos el nacido…˜ el principiado…˜ el comenzado…˜ el originado que nació…˜ principió…˜ comenzó…˜ se originó…˜ cuando el toque de la “substancia” nacimiento tuvo lugar en nosotros…˜ Sólo el tremendo disgusto de la experiencia nos pondrá en situación de meditar…˜ ¿Y qué es meditar?…˜ Meditar es cambiar el rumbo de la consciencia…˜ de ser consciente del mundo sólo…˜ a ser consciente con el mundo…˜ de que nosotros somos Eso a quien está aconteciendo presenciar el mundo…˜ sentir el mundo…˜ Eso a quien está aconteciendo presenciarse a sí mismo conteniendo el mundo…˜ Eso a quien está aconteciendo sentir la sensación de yo…˜ La sensación de yo y la sensación del mundo son una y la misma cosa…˜ Ello es un artefacto de sentir…˜ Es nuestra tarea arrancarnos a nosotros mismos de la creencia de que nosotros somos lo que experimentamos…˜ y receder a nuestro verdadero estado por nuestro propio pie…˜ Desde la ignorancia y obnubilación de aquel primer ahora en que nosotros fuimos tocados y engañados por la “substancia” nacimiento…˜ hasta el último ahora de la verificación y re-entrada en nuestro verdadero sí mismo…˜ hay un incesante trabajo de re-actuación de aquel primer ahora en el cual nosotros debemos arrancar a la ignorancia nuestra verdadera identidad que ella mantiene secuestrada de nosotros…˜ A este trabajo de re-actuación ahora del instante en que nosotros fuimos tocados por primera vez por el toque de la “substancia” nacimiento…˜ se llama meditación…˜

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(Símbolo de la recesión)

Una y otra vez nuestro verdadero estado debe ser re-actuado…˜ si es que nosotros queremos llegar a verificar con absoluta certeza quién somos…˜ Nada ha cambiado jamás en nuestro verdadero estado…˜ Él es ahora exactamente idéntico a como él era un instante antes de que la “substancia” nacimiento nos tocara…˜ Todo lo que nosotros creemos falsamente que ha cambiado en nosotros desde el instante en que fuimos tocados por la “substancia” nacimiento…˜ en realidad ello no ha sido ni es ni será un cambio en nosotros…˜ ello es un cambio únicamente en la “substancia” nacimiento…˜ en su funcionamiento…˜ en su sabor…˜ en su hablarnos a nosotros…˜ Nuestro verdadero estado…˜ su símbolo actuado en nosotros ahora…˜ él es como este silencio dentro que está escuchando estas palabras…˜ El silencio dentro no se mueve…˜ el silencio dentro…˜ aunque sin oído…˜ escucha…˜ El silencio dentro…˜ aunque sin visión…˜ ve…˜ El silencio dentro…˜ aunque sin discriminación…˜ discrimina…˜ Nosotros escuchamos estas palabras…˜ y sin saber cómo ni de qué manera…˜ saboreamos su sabor…˜ sabemos si ellas están saborizadas…˜ sabemos si ellas significan algo de nosotros mismos…˜ sabemos si ellas están indicándonos a nosotros mismos…˜ Escuchemos pues estas palabras y obedezcamos su mandato…˜ «Recedamos adentro de nosotros mismos…˜ recedamos al silencio que era cuando ninguna palabra había sido nunca escuchada por nosotros…˜ recedamos a esa ausencia de sonido que era un instante antes de que nosotros escucháramos dentro la exclamación “yo soy”…˜ Nosotros no sabemos receder adentro de nosotros mismos…˜ pero misteriosamente obedecemos…˜ Y más misteriosamente aún nos encontramos a nosotros mismos recedidos adentro de nosotros mismos…˜ ¿Por qué es ello así?…˜ Ello es debido a que lo que nosotros somos verdaderamente es lo más querido…˜ lo más amado…˜ lo más buscado…˜ lo más deseado…˜ Cuando uno escucha el mandato de receder adentro de uno mismo…˜ dicho desde dentro de uno mismo…˜ esta escucha es tan sublimemente atractiva…˜ lo que es sentido que así nos llama es reconocido ser tan íntimamente nosotros mismos…˜ que nosotros obedecemos instantáneamente…˜ como un niño que escucha la voz dulce de su madre cantándole al oído la nana que él tanto ama…˜ Recedamos a nuestro verdadero estado…˜ un instante antes de que la “substancia” nacimiento nos tocara…˜ No es verdad que nos asuste su abrazo…˜ ello es una falsedad levantada delante de nuestro ojos para que nosotros nunca nos miremos en

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él…˜ Él es bendito…˜ admirable…˜ sublimemente atractivo…˜ soberanamente acogedor…˜ Nada nos ha pasado jamás verdaderamente…˜ La “substancia” nacimiento no nos ha tocado de verdad nunca…˜ Nada ha sido cambiado ni modificado en nosotros…˜ Nuestro verdadero estado es ahora exactamente idéntico a como él era un millón de años antes de que la “substancia” nacimiento nos tocara…˜ Nuestro verdadero estado es ahora exactamente idéntico a como él será un millón de años después de que la “substancia” nacimiento ya no nos toque más…˜ ¿Por qué…˜ entonces…˜ esa aprehensión hacia nuestro verdadero estado?…˜ Nosotros jamás hemos sido ni somos ni seremos otro que nuestro verdadero estado…˜ Con todas nuestras fuerzas…˜ con todo nuestro amor…˜ ahora que podemos receder conscientemente a donde nosotros verdaderamente somos…˜ recedamos…˜

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(Símbolo de recesión)

¿Por qué obedecemos tan mansamente a este mandato de receder adentro de nosotros mismos?…˜ Ello es debido a que él viene de lo más amado…˜ de lo más querido…˜ de lo más anhelado…˜ Conscientemente nos vemos a nosotros mismos receder de todo lo que falsamente hemos estado conociendo como nosotros mismos…˜ Conscientemente nos vemos a nosotros mismos recediendo del artefacto cuerpomente-alma-espíritu-y-universo…˜ a un estado en el cual nosotros no sabemos más que nosotros somos…˜ Aunque no queramos…˜ nosotros obedecemos…˜ Nuestro verdadero estado no nos pregunta quién somos…˜ no nos exige virtudes…˜ no nos reprocha vicios…˜ Él es como una dormición que sobreviene irresistible…˜ revestida de un grandísimo atractivo…˜ Ningún conocimiento nos diferencia aquí…˜ Nuestro verdadero estado es simple…˜ llano…˜ una totalidad indescriptible…˜ inmensamente acogedora…˜ omniabarcante…˜ omnienvolvente…˜ indeciblemente nosotros mismos…˜ abrazándonos desde dentro…˜ supremamente irresistible…˜ No hay poder que resista el mandato de receder cuando él es escuchado venir desde nuestro verdadero estado…˜ Por ello…˜ todas nuestras virtudes y vicios…˜ todas nuestras obras y no-obras…˜ quedan completamente esfumadas a la puerta de esta Gran Verdad…˜ Es sólo nuestra niñez la que recede…˜ es sólo nuestra inocencia la que recede…˜ es sólo nuestro grandísimo amor de nuestro verdadero estado el que obedece…˜ Quien escucha este mandato de receder adentro de sí mismo…˜ venido desde dentro de sí mismo…˜ recede al instante…˜ No se para un momento a preparar nada…˜ Inmediatamente queda olvidado de todo cuanto falsamente creyó haber sido…˜ En esta recesión adentro de uno mismo…˜ absolutamente todos quedamos igualados en una completa ausencia de cualidades…˜ Sólo los muy cualificados temen zozobrar

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(Símbolo de la recesión)

Sólo el verificador de que su verdadero estado es cuando el conocimiento de que nosotros somos no era…˜ recede sin ninguna inquietud ni zozobra a su antes de que él sintiera la sensación de yo…˜ Cuando él escucha el mandato “Recede adentro de ti mismo”…˜ instantáneamente se sumerge en sí mismo…˜ un sí mismo al cual él ya no llama jamás muerte…˜ un sí mismo de sí mismo tan indeciblemente amado…˜ que él se abandona a ser tragado sin resistencia ni inquietud ni zozobra por esa mismidad absoluta de su propia identidad…˜ Re-actuar el principio…˜ el comienzo…˜ el origen…˜ es re-actuar también el fin…˜ el acabado…˜ el des-originado…˜ El fin del mundo es exactamente idéntico a su principio…˜ Cuando nosotros re-actuamos el principio…˜ y recedemos a él…˜ ello es exactamente idéntico a re-actuar el fin y proceder a él…˜ Cuando nosotros nos verificamos a nosotros mismos como el antes de que nosotros supiéramos que nosotros somos…˜ y recedemos a este dentro de nosotros mismos que es antes de que nosotros sintamos la sensación de yo…˜ con el mismo acto nosotros nos auto-nadificamos y finalizamos a nosotros mismos en esta totalidad absolutamente admirable que es nuestra verdadera Vida…˜ Nosotros morimos al conocimiento de que nosotros somos y de que el mundo es…˜ reconociéndonos, sin embargo, a nosotros mismos pasmosamente Vivos en este donde nosotros ya no sabemos más que nosotros somos…˜ Pero esto no es posible mientras queda un resto de identificación al conocimiento de que nosotros somos…˜ mientras queda un resto de amor al conocimiento de que nosotros somos…˜ a la sensación de yo…˜ Al mandato de: “recedamos adentro de nosotros mismos”…˜ si este mandato viene verdaderamente de este nosotros mismos verdadero adentro…˜ en el fondo…˜ antes de que nosotros creyéramos ser el artefacto nacido…˜ a este mandato así exclamado en el centro de nuestra escucha…˜ nadie puede resistirse…˜ Nosotros recedemos a la escucha de este mandato…˜ aunque no sepamos a dónde recedemos así…˜ Cuando nosotros no hemos verificado que es a nosotros mismos…˜ a nuestra propia amadísima mismidad a donde así recedemos…˜ nuestra recesión adentro de nosotros mismos es como una semejanza de sueño que impera en todas nuestras facultades…˜ Este imperio de la Verdad…˜ retira sus fuegos de los órganos de los sentidos y de las facultades del pensamiento y de la imaginación…˜ Por un momento…˜ nosotros no sabemos que nosotros somos…˜ por un momento…˜ nosotros no sentimos

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la sensación de yo…˜ Ello es una amplitud de dicha indescriptible…˜ sin nadie para tomar ni para resistir a nada…˜ Inexplicablemente…˜ sin darnos cuenta…˜ nosotros hemos recedido…˜ y en nuestra recesión todo lo que creíamos ser ha sido abandonado y nadificado…˜ Simplemente ha cesado de existir…˜ simplemente ha acabado…˜ Por un momento nosotros estamos justamente en el punto donde el principio y el fin se tocan…˜ Pero si nosotros no somos verificadores de nosotros mismos…˜ si nosotros no nos reconocemos en este donde nosotros no sabemos que nosotros somos…˜ entonces la inquietud y la zozobra de no sabernos ser ya más nos arrastra y saca prontamente del no-conocimiento al conocimiento…˜ de la no-experiencia a la experiencia…˜ de la Verdad y mismidad de nosotros mismos a la falsedad e identificación al cuerpo-mente…˜

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(Símbolo de la recesión)

¿Cómo recedemos nosotros aquí…˜ a nuestro verdadero estado…˜ antes de que nosotros supiéramos que nosotros somos?…˜ Nosotros no sabemos cómo lo hacemos…˜ El conocimiento en nosotros no sabe cómo recede de sí mismo adentro de donde él no es…˜ El obstáculo a nuestra recesión constante y definitiva adentro de nuestro verdadero estado…˜ es que nosotros no tenemos confianza en nuestro verdadero estado…˜ Un donde…˜ donde nosotros ya no sabemos que nosotros somos…˜ un donde nosotros ya no sentimos la sensación de yo…˜ nos asusta y nos aterra…˜ El conocimiento de que nosotros somos está aquí…˜ no para conocer y servir al cuerpo-mente-alma-espíritu-y-universo…˜ sino para enseñarnos todo de ese donde el conocimiento no es…˜ Por ello…˜ nosotros debemos re-actuar una y otra vez el principio…˜ Con el conocimiento nosotros debemos saber todo de ese cuando nuestro…˜ en que el conocimiento no era…˜ en que el conocimiento no es…˜ en que el conocimiento ya no será…˜ Sólo así veremos brotar y crecer la confianza absoluta en nuestro verdadero estado…˜ Sólo confiando en nuestro verdadero estado…˜ por un conocimiento minucioso…˜ exacto…˜ vívidamente inmediato de él ahora…˜ nosotros cesamos de temer receder adentro de él…˜ Sólo recediendo confiadamente adentro de él…˜ nosotros llegamos a amarlo tan indeciblemente que ya no nos importa no volver a saber que nosotros somos…˜ Nosotros sabemos entonces que lo que nosotros somos es por sí sólo infinitamente más que nuestro saber actualmente que nosotros somos…˜ Con el conocimiento recedemos incesantemente a donde el conocimiento no es… ˜ Esta es la instrumentalidad suprema de saber que nosotros somos…˜ de que nosotros sintamos la sensación de yo…˜ Para esto ha habido un principio…˜ un comienzo…˜ un origen…˜ para sabernos a nosotros mismos…˜ absolutamente sin principio…˜ sin comienzo…˜ sin origen…˜

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(Símbolo recesión)

¿Cuál es para nosotros ahora la diferencia entre el primer toque a nosotros de la “substancia” nacimiento…˜ y esta re-actuación simbólica de él?…˜ La diferencia es que el primer toque a nosotros de la “substancia” nacimiento…˜ tuvo lugar en la más absoluta ignorancia de lo que nos estaba ocurriendo…˜ mientras que ahora…˜ habiendo alcanzado el conocimiento y consciencia de nosotros mismos su completa madurez…˜ nosotros somos capaces de ser conscientes de lo que realmente tiene lugar cuando nosotros somos tocados por la “substancia” nacimiento…˜ El conocimiento en nosotros ha llegado a conocerse a sí mismo como el recipiente absolutamente vacío donde el toque cuerpo-mente-alma-y-espíritu está siendo sentido estar contenido…˜ El toque a nosotros de la “substancia” cuerpo-mente-alma-y-espíritu…˜ es lo que es llamado simbólicamente “nacimiento”…˜ Pero lo que es el nacimiento penúltimamente real del cuerpo-mente-alma-y-espíritu en nosotros…˜ para nosotros…˜ como nosotros somos en nosotros mismos…˜ es sólo la aparición penúltimamente real de la sensación de yo…˜ del conocimiento de que nosotros somos…˜ Nosotros éramos…˜ y no lo sabíamos…˜ ¿Qué cambio ha habido en nuestro ser real por el hecho de que con el toque de la “substancia” nacimiento nosotros hayamos venido a saber que nosotros somos?…˜ Sin saberlo o sabiéndolo…˜ nosotros somos siempre idénticamente lo que nosotros somos…˜ Todo el conocimiento ha madurado ahora…˜ Nosotros somos ahora capaces con el conocimiento de receder de lo que el conocimiento conoce a lo que él no conoce… ˜ Recedamos pues al estado un instante antes de que fuéramos tocados por la “substancia” nacimiento…˜ y veamos si el conocimiento era o no era entonces…˜ y qué es lo que él conocía…˜ Nadie sino nosotros mismos puede receder por uno a cuando ni padres ni hermanos ni lo que falsamente llamamos “nuestra vida” eran…˜ a cuando ni siquiera el niño recién nacido que nosotros hemos llamado falsamente nosotros era…˜ Ella es una recesión hacia nosotros mismos de todo lo que nosotros hemos creído ser nuestro…˜ ¿Había visión u oído o tacto o gusto u olfato en nosotros un instante antes de que fuéramos tocados por el toque de la “substancia” nacimiento?… ˜ ¿Había pensamiento o mente?…˜ ¿Había concepción…˜ comprensión…˜ luz o tinieblas?…˜ ¿Cómo sabemos nosotros que no había nada de esto…˜ si el conocimiento de nosotros mismos no estaba?…˜ Nosotros sabemos absolutamente que un instante antes de que nos tocara el toque de la “substancia” nacimiento no había en nosotros absolutamente ningún conocimiento de que nosotros somos…˜ En ese instante

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antes del instante del comienzo…˜ en nosotros no había visión ni escucha…˜ no había tacto ni sabor…˜ no había olfato…˜ no había pensamiento…˜ ni concepción…˜ ni comprensión…˜ ni luz ni tinieblas…˜ ni principio ni fin…˜ ni vida ni muerte…˜ Todo era exactamente…˜ minuciosamente…˜ pasmosamente…˜ sólo lo que nosotros somos…˜ Y nosotros lo estamos sabiendo ahora…˜ Lo que nosotros somos verdaderamente…˜ nosotros no podemos eludirlo…˜ Nosotros podemos receder de todo…˜ excepto de nosotros mismos…˜ Es a nosotros mismos a quien nosotros recedemos cuando recedemos de todo…˜ Nosotros no necesitamos ningún conocimiento especial para conocernos como realmente somos…˜ Sólo necesitamos receder de todo lo que nosotros no somos…˜ Nada que no estuviera con nosotros en el instante antes de que el toque a nosotros de la “substancia” nacimiento tuviera lugar…˜ es nosotros ni nuestro…˜

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(Símbolo recesión)

Recedamos al instante antes de que nosotros fuéramos tocados por el toque de la “substancia” nacimiento…˜ Sepamos por nosotros mismos lo que es ser sin nacimiento…˜ Permanezcamos anclados en el instante sin comienzo ni fin en que al fin nos encontramos…˜ Veámonos sin vernos…˜ escuchémonos sin escucharnos…˜ toquémonos sin tocarnos…˜ saboreémonos sin saborearnos…˜ olámonos sin olernos… ˜ Conozcámonos sin conocernos…˜ Comprendámonos sin comprendernos…˜ Permanezcamos así…˜ idénticos a nosotros mismos…˜ en nuestra propia mismidad embebidos…˜ Nada es más natural…˜ nada es más pasmoso…˜ nada es más indescriptiblemente vivo…˜

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(Símbolo de la muerte)

Nuestro receder a un instante antes de que el comienzo fuera…˜ de que el principio fuera…˜ de que el origen fuera…˜ es también nuestro salto instantáneo a un instante después de que el final sea…˜ de que el acabado sea…˜ de que la finalización de todo sea…˜ Para ello tenemos ahora este conocimiento de que nosotros somos…˜ El conocimiento está ahora plenamente desarrollado en nosotros…˜ de manera que con él…˜ nosotros podemos receder de él…˜ Nuestra recesión es hacia nosotros mismos…˜ A velocidad instantánea…˜ nosotros recedemos sucesivamente de lo que es llamado nuestro cuerpo…˜ de lo que es llamado nuestra mente…˜ de lo que es llamado nuestra alma…˜ de lo que es llamado nuestro espíritu…˜ En recesión progresiva de todo lo que no es nosotros mismos ni nuestro…˜ viéndolo alejarse de nosotros hacia fuera de nosotros a medida que nosotros nos sumergimos más y más profundamente en nosotros…˜ repentinamente llegamos al estado sin tiempo en que nosotros éramos y no lo sabíamos…˜ El conocimiento debe estar presente con nosotros para que nosotros sepamos que aquí él ya no conoce…˜ Pero aunque el conocimiento aquí ya no conoce…˜ nosotros sabemos sin saber que esto es verdaderamente lo que nosotros somos…˜ Sólo una confianza absoluta nos hace amar nuestro verdadero estado…˜ y una confianza absoluta viene sólo de un reconocimiento absoluto…˜ Me he decidido a hablar de esta manera debido a una indicación perentoria proveniente del estado verdadero mismo…˜ “Ponme primero de todo”…˜ me ha dicho…˜ “Ellos me reconocerán…˜ No trates de explicar cómo se hace…˜ no trates de decir cómo se llega a mí… ˜ No hay ningún cómo…˜ ello no puede ser explicado…˜ Sin embargo…˜ ellos me reconocerán…˜ Enséñame tal como soy…˜ tal como jamás he dejado de ser en todos y cada uno de vosotros…˜ Yo no soy diferente en ti que en ellos…˜ Si tú me reconoces…˜ y me amas…˜ ellos me reconocerán y me amarán al escuchar tus palabras señalándome…˜ Ponme primero de todo…˜ ellos me reconocerán”…˜ «Pregúntales…˜ “¿Por qué usáis el conocimiento para conocer el mundo…˜ pudiendo conocerme a mí…˜ que soy vosotros mismos…˜ que soy el vosotros que vosotros erais cuando vosotros erais y absolutamente nada más era con vosotros?…˜ ¿Por qué no confiáis en mí?…˜ ¿Por qué no recedeis incesantemente a mí…˜ y permanecéis en mí…˜ libres de vida y de muerte…˜ libres de vosotros mismos como vosotros os habéis conocido hasta ahora?…˜»

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«Todo fue ignorancia en el comienzo…˜ ¡Qué indescriptible pasmo ver el mundo!…˜ ¡Qué indescriptible desazón comenzar a sentir…˜ a saber que vosotros sois!… ˜ Vosotros no sabíais…˜ pero era yo en vosotros el que no sabía…˜ Ahora el conocimiento ha devenido un artefacto perfecto de receder a mí…˜ Vedme con él…˜ veos a vosotros mismos en mí con él…˜ Amad con todo vuestro corazón el estado en que vosotros erais y absolutamente nada más era con vosotros…˜ el estado un instante antes de que la “substancia” nacimiento os tocara…˜ un instante después de que la “substancia” nacimiento ya no os toque más…˜ Ambos instantes son un solo y único instante…˜ Y vosotros podéis receder a él ahora…˜ Para conocer que erais…˜ para conocer que sois…˜ para conocer que seréis…˜»

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(Símbolo de la muerte)

Actuemos lo que nosotros llamamos nuestro final ahora…˜ Éste es el instante mismo en que la “substancia” nacimiento va a dejar de tocarnos…˜ Todo partirá de nosotros…˜ lo que nosotros llamamos falsamente nuestro cuerpo…˜ nuestra mente… ˜ nuestra alma…˜ nuestro espíritu…˜ Todo lo que nosotros conocimos y experimentamos y amamos falsamente como siendo nosotros mismos y nuestro…˜ está a punto de desaparecer completamente de nuestra presencia…˜ ¿Como quién…˜ como siendo quién…˜ como sabiéndonos ser quién entregaremos conscientemente el conocimiento de que nosotros somos?…˜ ¿Lo entregaremos creyendo falsamente ser el cuerpo que ahora está a punto de desaparecer de nuestra presencia?…˜ ¿Lo entregaremos creyendo falsamente ser la muerte que ahora está a punto de cesar de recordarnos todo lo que nosotros creímos ser?…˜ ¿Lo entregaremos creyendo falsamente ser el alma que ahora está a punto de desaparecer de nuestra presencia con todos sus contenidos de virtudes y de ignominias?…˜ ¿Lo entregaremos creyendo falsamente ser el espíritu…˜ el fragmento de nosotros mismos traído a presenciar el universo en el instante en que el toque de la “substancia” nacimiento nos tocó?…˜ ¿Como quién…˜ como siendo quién…˜ como sabiendo ser quién…˜ entramos nosotros en nosotros mismos en este instante final?…˜ Actuemos en nosotros ahora que podemos…˜ ahora que el conocimiento de nosotros mismos nos acompaña para saber…˜ ese instante sublime en que nosotros ya no sabremos…˜ Penetremos el instante final…˜ traspasemos la puerta del fin…˜ ¿A quién esperamos nosotros encontrar al otro lado de esta puerta?…˜ ¿Como siendo quién…˜ como sabiendo ser quién nos presentaremos nosotros a nosotros mismos al otro lado de esta puerta?…˜ Sólo el absoluto conocimiento y confianza de nosotros mismos en este instante ahora…˜ nos dirá todo de nosotros mismos al otro lado de esta puerta…˜ La puerta del fin es la misma que la puerta del comienzo…˜ Sólo lo que es verdaderamente nosotros mismos y nuestro es capaz de pasar esta puerta del fin…˜ ¿Para encontrar a quién?…˜ para encontrar sólo a nosotros mismos como nosotros éramos un instante antes del comienzo…˜ Verdaderamente nosotros mismos y nuestro …˜ es sólo ese estado sublime en que nosotros éramos y absolutamente nada más era con nosotros…˜ La puerta de entrada y de salida…˜ nosotros jamás hemos pasado por ellas…˜ ellas son la puerta de entrada y salida del toque a nosotros de la “substancia” nacimiento…˜ Nosotros jamás hemos entrado…˜ Pero tenemos que saberlo…˜ noso-

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tros tenemos que verificarlo ahora…˜ Nosotros tenemos que ser verificadores de nosotros mismos ahora…˜

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1187 ______________

(Actuación del instante de toque)

El proceso de meditación es una operación de reconocimiento minucioso…˜ exacto…˜ del estado que era nuestro un instante antes de que nosotros fuéramos tocados por la substancia nacimiento…˜ Nosotros debemos ser completamente conscientes de que lo que nosotros comprendíamos falsamente ser nosotros es sólo sensación…˜ sensación de nosotros mismos…˜ Nosotros somos ahora sentidores de que nosotros somos…˜ Con este conocimiento…˜ con esta sensación de que nosotros somos…˜ nosotros debemos descubrir todo de nosotros cuando esta sensación de nosotros no estaba con nosotros…˜ Es importantísimo que una y otra vez reactuemos en nosotros el instante en que nosotros fuimos tocados…˜ Es importantísimo que una y otra vez nosotros recedamos a nosotros mismos cuando nosotros jamás habíamos sido tocados…˜ que nos veamos a nosotros mismos como nosotros éramos cuando nosotros no sabíamos que nosotros somos…˜ Es importantísimo que nos veamos a nosotros mismos sin cuerponi-mente-ni-alma-ni-espíritu…˜ sin sensación de que nosotros somos…˜ Por el conocimiento minucioso…˜ exacto…˜ completamente fijado en el punto del toque…˜ en el punto del principio…˜ en el punto del comienzo…˜ nosotros vendremos a confiar poco a poco en nuestro verdadero estado…˜ Veremos con absoluta certeza nuestro verdadero ser…˜ el indescriptible antes de que el toque nos tocara…˜ Lo veremos más clara y más real que la palma de la mano…˜ De la confianza en nuestro verdadero estado…˜ vendrá el amor inmenso…˜ el amor grandísimo…˜ el ardientísimo anhelo del reconocimiento absoluto…˜ Ello es exactamente como estarse viendo sin ojos…˜ conociendo sin conocimiento…˜ sintiendo sin sensación…˜ al tiempo que un anhelo completo…˜ absoluto…˜ lo anega todo…˜ De manera que este amor termina viendo…˜ viéndose a sí mismo ser exactamente eso que ama…˜ Viene entonces del amor mismo la identidad Suprema…˜ Sin darse cuenta uno pasa la frontera que falsamente se erigía entre uno mismo y uno mismo…˜ Volviendo la visión atrás entonces un momento…˜ uno ve todo lo que ha sido dejado atrás en su ímpetu de enamorado ardiente…˜ Atrás ha quedado todo…˜ atrás ha quedado nombre-y-forma…˜ atrás ha quedado virtud y vicio…˜ atrás ha quedado trabajo y esfuerzo…˜ atrás ha quedado la meditación…˜ el artefacto…˜ el camino…˜ y la meta…˜ Sólo como una absoluta desnudez hecha completamente de amor de nosotros mismos…˜ entramos nosotros a esa indescriptible Verdad…˜ que jamás se ha movido del fondo de nuestro corazón…˜

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¿Cómo podemos nosotros amar eso en lo que nosotros no confiamos?…˜ ¿Y cómo podemos nosotros confiar en eso que nosotros no conocemos?…˜ Nosotros afirmamos falsamente no saber nada de nosotros mismos en ese instante indecible antes de que nosotros fuéramos tocados por la “substancia” nacimiento…˜ ¿Para qué estamos usando entonces el conocimiento nosotros?…˜ ¿Qué estamos nosotros conociendo con él?…˜ El conocimiento de que nosotros somos…˜ La sensación de que nosotros somos…˜ es un regalo preciosísimo…˜ Él quiere descansar…˜ él quiere anunciarnos jubiloso su propio fin…˜ pero nosotros no lo situamos y fijamos definitivamente en el punto de comienzo…˜

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1188 ______________

(Actuación del instante antes del instante de toque)

Actuemos el punto…˜ actuemos el instante un instante antes de que la “substancia” nacimiento nos tocara…˜ Entonces no había conocimiento…˜ nosotros jamás habíamos sentido que nosotros éramos…˜ Ahora sí hay conocimiento…˜ ahora nosotros sí sentimos que nosotros somos…˜ Usemos rectamente el conocimiento y sensación de que nosotros somos…˜ para penetrar el instante de su propio comienzo…˜ Entremos en nosotros mismos…˜ Veámonos a nosotros mismos sin conocimiento…˜ sin sensación de que nosotros somos…˜ ¿Qué éramos nosotros entonces…˜ cuando nosotros no sabíamos ni sentíamos que nosotros somos?…˜ Veamos minuciosamente…˜ exactamente…˜ Nosotros hemos traspasado ese instante del comienzo…˜ ese instante del principio…˜ y hemos entrado en nosotros mismos…˜ El punto del comienzo es exactamente idéntico al punto del final…˜ Al entrar así en nosotros mismos…˜ nosotros hemos salido completamente del mundo…˜ La puerta del nacimiento es también la puerta de la muerte…˜ la puerta de entrada es también la puerta de salida…˜ Nuestro nombre es ahora Acabadores…˜ Finalizadores del proceso de conocimiento que nos ha llevado a conocer el adentro de nosotros mismos un instante antes y después de que el tiempo sea…˜ Veámonos a nosotros mismos cuando nosotros éramos sin visión…˜ Dejemos que el amor de nosotros mismos nos hable de nosotros…˜ Sin palabras es su lenguaje…˜ ¡Qué amado…˜ qué indescriptiblemente amado es este estado sublime en que nosotros no sabemos que nosotros somos!…˜ Todo conocimiento y experiencia que nosotros estamos teniendo en el toque de la “substancia” nacimiento…˜ tiene una lectura más profunda…˜ ¿Qué éramos nosotros…˜ cómo éramos nosotros cuando ningún conocimiento ni experiencia de nosotros era?…˜

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1189 ______________

(Actuación del instante antes del instante)

No os identifiquéis con lo que está siendo experimentado…˜ Receded al instante antes de que el conocimiento de que vosotros sois comience…˜ Ese verdadero nosotros mismos no está lejano…˜ no está en algún mundo inalcanzable…˜ arduo y penoso de llegar a él…˜ Ese verdadero nosotros mismos está ahora exactamente donde siempre ha estado…˜ en nosotros…˜ en nosotros mismos como nosotros somos…˜ en nosotros mismos como nosotros jamás hemos cesado de ser…˜ Nosotros no hemos sido arrojados nunca a la sima de este mundo…˜ nosotros jamás hemos entrado en la matriz…˜ nosotros jamás hemos sido maternizados…˜ naturados…˜ corporizados…˜ Nosotros permanecemos ahora la Realidad Absoluta que era un instante antes de que nosotros comenzáramos a saber que nosotros somos…˜ nosotros permanecemos ahora la Realidad Absoluta que es siempre…˜ y de la cual nosotros estamos sabiendo ahora que Ella es…˜ que nosotros somos Ella…˜ que nosotros jamás cesaremos de ser Ella…˜ Veamos cómo el universo entero está teniendo lugar en nuestro seno…˜ Su tener lugar en nosotros…˜ ello es como la semejanza de un sueño que está teniendo lugar todo entero en el seno del dormido…˜ La diferencia con nosotros ahora…˜ es que nosotros estamos despiertos…˜ en identidad absoluta con nosotros mismos…˜ y en nuestro seno estamos viendo el sueño del mundo…˜ teniendo lugar completamente evanescente…˜ Vemos su comienzo y su fin…˜ envolviéndolo por todas partes…˜ omnipenetrándolo…˜ conteniéndolo…˜ como una presencia sólo a nosotros mismos…˜ Tomemos consciencia plena de cuál es realmente nuestra verdadera naturaleza…˜ En este instante ahora…˜ inmediatamente antes de que el instante del comienzo abra el sueño del mundo en nosotros…˜ permanezcamos despiertos únicamente a nosotros mismos…˜ Seamos en nosotros mismos…˜ Seamos sólo nosotros mismos…˜ Una plenitud sin límites es lo que vemos ser nosotros en este instante antes del tiempo…˜ una completud de paz indescriptible…˜ de sosiego absoluto…˜ de reposo inabarcable…˜ En este instante antes del instante…˜ nosotros no tenemos límites…˜ nosotros no podemos abarcarnos a nosotros mismos debido a que no hay en nosotros ningún comienzo ni fin…˜ Somos sin principio…˜ sin final…˜ sin nacimiento…˜ sin muerte…˜ integralmente despiertos a nosotros mismos sólo…˜ sin ningún temor de no abarcarnos…˜

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Permanezcamos así…˜ en el instante antes de que el tiempo y el espacio comiencen…˜ abriendo su devenir en nosotros…˜ Es un instante de júbilo…˜ sin comienzo ni fin…˜ en el cual al fin somos realmente lo que nosotros somos…˜ Sintamos profundamente la ausencia de todo temor…˜ la ausencia de toda inquietud…˜ Antes del comienzo es exactamente idéntico a después del final…˜ Nacimiento y muerte coinciden y se juntan aquí…˜ cerrando en un instante bendito el lapso durante el cual nosotros hemos sabido que nosotros somos…˜ ¡Bienaventurados los que permanecen en el instante en que ellos llegan a verificar lo que ellos verdaderamente son!…˜ ¡Ellos no serán ya nunca más engañados por lo que está teniendo lugar entre el nacimiento y la muerte!…˜: No hay nacimiento ni muerte para el que está viendo siempre-ahora lo que él es verdaderamente…˜ No preguntéis de dónde vienen estas palabras ni cómo ellas actúan…˜ Nuestra Verdad última no puede ser explicada…˜ ni rastreada…˜ ni dicha…˜ ni indicada…˜: excepto poniéndonos absolutamente en ella…˜ Nosotros no podemos llegar a ella…˜ debido a que nosotros somos ella…˜ Nuestro error es creernos otro que ella y tratar de llegar a ella desde ese error…˜

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1190 ______________

(Actuación del instante antes del instante)

Sumerjámonos en el grandísimo mar de mismidad…˜ procedamos a anegarnos en el instante antes y después de que el conocimiento de que nosotros somos fuera…˜ No preguntemos dónde está él…˜ no preguntemos cómo se llega a él…˜ no preguntemos cómo lo reconoceremos…˜ no preguntemos cómo sabremos nosotros de qué manera nos sumergimos…˜ Cuando lo vemos abrirse en nuestra incesante recesión a él…˜ el aroma indescriptible a nosotros mismos nos invade…˜ Es un reconocimiento de nosotros mismos tan intenso que nuestro consentimiento a nosotros mismos brota como una explosión de júbilo idéntica al océano que vemos ser nosotros…˜ No preguntemos cómo nos sumergiremos nosotros en nosotros mismos…˜ El júbilo del descubrimiento se abre paso silentemente en el consentimiento…˜ Antes de nuestra anegación absoluta en lo que nosotros somos…˜ el conocimiento…˜ este artefacto preciosísimo de vernos…˜ con él veremos…˜ y escucharemos…˜ y tocaremos…˜ y gustaremos…˜ y oleremos…˜ lo que jamás ojo vio…˜ ni oído escuchó…˜ ni tacto tocó…˜ ni gusto saboreó…˜ ni olfato olió…˜ Un instante antes de nuestra submersión en lo que nosotros verdaderamente somos…˜ un pasmo indescriptible llena el horizonte completo de nuestra percepción…˜: Nosotros vemos realmente lo que nosotros somos…˜ y en nuestro ver lo que nosotros somos…˜ hay un instante de júbilo sin principio ni fin…˜ Nosotros comprendemos entonces que este instante último…˜ es también el primero…˜ y que jamás ha habido realmente un tiempo en que este instante no fuera…˜ no sea…˜ o no vaya a ser…˜ Lo que es visto y sabido así ser nosotros rebasa toda descripción…˜ Ello es como un mar absolutamente idéntico a sí mismo absolutamente idéntico a sí mismo en todo y por todo…˜ un mar de mismidad…˜ un mar de ser eterno…˜ auto-subsistente…˜ sin límites…˜ sin engendrador…˜ sin contenedor…˜ auto-contenido…˜ exactamente idéntico a sí mismo en su centro y en su periferia…˜ sin periferia ni centro…˜ un adentro completamente nosotros mismos…˜ en el cual nosotros nos sumergimos…˜ nos anegamos…˜ comprendiendo lo que está teniendo lugar…˜ consintiendo…˜ amando absolutamente que así esté siendo…˜ al mismo tiempo que no estamos sabiendo cómo ello está pudiendo tener lugar…˜ Nosotros habíamos estado creyendo falsamente ser alguien…˜ un nosotros entre otros muchos nosotros…˜ ¿Cómo podríamos con el cuerpo sumergirnos a donde el cuerpo no es ni jamás ha sido?…˜ ¿cómo podríamos con la mente sumergirnos a donde la mente no es ni jamás ha sido?…˜ ¿Cómo podríamos con el alma sumergir-

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nos a donde el alma jamás ha sido?…˜ ¿Cómo podríamos con el espíritu sumergirnos a donde el espíritu jamás ha sido? Ninguna de las enseñanzas que pueden ser enseñadas nos enseñará jamás a sumergirnos a donde ninguna enseñanza es…˜ Sólo lo que es en este donde…˜ donde sólo lo que es es…˜ se sumerge en este donde…˜ donde nosotros jamás hemos dejado de ser…˜

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1191 ______________

(Actuación del instante antes del instante)

La única diferencia entre el recién nacido y el sabio verificador…˜ es que el conocimiento recién nacido no sabe desde dónde él procede…˜ mientras que el conocimiento sabio-verificador sabe exactamente…˜ minuciosamente…˜ pasmosamente a donde él recede…˜ Si hay en nosotros la más mínima duda…˜ la más pequeña vacilación…˜ la más minúscula desconfianza o inquietud…˜ entonces nosotros no hemos recedido verdaderamente a nuestro verdadero estado…˜ Nuestro verdadero estado es exactamente idéntico a sí mismo un instante antes de que el niño recién nacido proceda y un instante después de que el Sabio verificado receda…˜ pero el niño recién nacido trae con él la más absoluta ignorancia de ese donde de donde él procede…˜ Es esta ignorancia de ese donde de donde él procede que el recién nacido trae consigo…˜ lo que nosotros debemos cambiar en conocimiento absoluto de ese donde a donde nosotros estamos recediendo…˜ Aquí no se consiente la más pequeña duda…˜ la más pequeña vacilación…˜ la más pequeña inquietud…˜ Todo en nuestra recesión a nosotros mismos es consentimiento y confianza en nuestro verdadero estado…˜ No hay ningún cómo que nosotros podamos poner en práctica para receder a ese donde del cual jamás hemos salido…˜

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1192 ______________ El conocimiento de que nosotros somos ama indescriptiblemente receder de todo lo que él conoce como otro que nosotros…˜ ama indescriptiblemente sumergirse en sí mismo…˜ en el instante antes de que él viniera a saber que él es…˜ y sabiéndose a sí mismo ser…˜ hacer que nosotros viniéramos a saber con él que nosotros somos…˜ Por ello el conocimiento obedece tan instantáneamente el mandato de receder adentro de nosotros mismos…˜ Como un océano de luz…˜ él se recoge y se repliega…˜ hacia el centro de sí mismo…˜ Yo no sé cómo ello ocurre…˜ Ello es un misterio…˜ Pero el hecho es que ello tiene lugar…˜ y nosotros venimos a encontrarnos a nosotros mismos en la región sublime que jamás hemos abandonado…˜ Es una submersión total en un océano de inconocimiento…˜ donde el conocimiento no conoce…˜ y, sin embargo, conoce que no conoce…˜ El conocimiento tiene esta facultad prodigiosa de penetrarse a sí mismo y devolvernos ahora a nuestro verdadero estado…˜ No hay ruptura ni discontinuidad en el conocimiento…˜ Él se sumerge en sí mismo…˜ y este sí mismo en el cual él se sumerge…˜ es nosotros mismos…˜ el nosotros mismos que era un instante antes de que nosotros viniéramos a saber que nosotros somos…˜ Nuestro cuerpo…˜ nuestra mente…˜ nuestra alma…˜ nuestro espíritu…˜ nada de esto era…˜ ni es…˜ ni será…˜ en ese estado sublime en el cual nos sumergimos cuando recedemos adentro de nosotros mismos…˜ Es precisamente del cuerpo-y-mente-y-alma-y-espíritu de lo que nosotros recedemos cuando recedemos adentro de nosotros mismos…˜ ¿Qué es pues lo que recede en nosotros mismos adentro de nosotros mismos…˜ abandonando en su recesión este cuerpo-y-mente-y-alma-y-espíritu-y-universo?…˜ Nosotros debemos saber la respuesta a esta pregunta…˜ El cuerpo-y-mente-y-alma-y-espíritu-y-universo…˜ todo ello es sólo instrumental…˜ todo ello es demasiado grosero para receder con nosotros adentro de nosotros mismos…˜ Ello no estaba allí con nosotros…˜ ello no estaba con nosotros en el estado en que nosotros éramos y somos y seremos un instante antes de ser tocados por la “substancia” nacimiento…˜ Por mucho que nosotros creamos amar este cuerpo-ymente-y-alma-y-espíritu que llamamos falsamente “nosotros y nuestro”…˜ nosotros tenemos que comprender que ellos no pueden acompañarnos en nuestra recesión adentro de nosotros mismos…˜ Ellos van a ser necesariamente abandonados…˜ ellos no pueden pasar el ojo de la aguja detrás de cuya abertura está la totalidad completa de nuestro verdadero ser…˜ Por ello nosotros debemos aprender a receder ahora de

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ellos…˜ por ello nosotros debemos receder ahora de ellos y vernos a nosotros mismos sin ellos…˜ exactamente como nosotros somos…˜ Ello no es fácil ni difícil…˜ ello es…˜ Profundamente misterioso es como nosotros recedemos adentro de nosotros mismos…˜ profundamente misterioso e imposible de aprender…˜ Ello es como maman los recién nacidos…˜ nadie les enseña…˜ Está enseñado en nuestra verdadera naturaleza cómo receder a ella…˜ nosotros no tenemos que aprenderlo…˜ Sólo tenemos que actuarlo…˜ Sólo una absoluta confianza nos hará poner el pie donde parece no haber nada…˜ Todo lo que necesitamos…˜ ya lo llevamos enseñado en el corazón…˜ debido a que lo que el ojo nunca vio nosotros sí lo hemos visto…˜ lo estamos viendo…˜ y jamás cesamos de verlo…˜

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1193 ______________ Pongámonos pues en nuestro estado verdadero…˜ antes de que nosotros viniéramos a saber que nosotros somos…˜ Como él mismo nos ha dicho…˜ saltemos instantáneamente a la gracia indescriptible de nuestra propia realidad…˜ Veamos cómo el conocimiento desconoce este cuerpo-y-mente-y-alma-y-espíritu…˜ y volviéndose sobre sí mismo…˜ viene a conocerse a sí mismo sin conocimiento…˜ Esto no es un juego de palabras…˜ Nada de nosotros mismos que no esté ya en nosotros mismos… ˜ puede pasar jamás a nosotros mismos…˜ Es nosotros mismos…˜ ¿Qué miedo…˜ qué desconfianza…˜ qué inquietud puede haber para nosotros en nosotros mismos?…˜ Hagamos un uso verdadero del conocimiento…˜ usémoslo para conocernos a nosotros mismos cuando el conocimiento no era…˜ Puestos así en nosotros mismos antes de que el conocimiento de nosotros mismos fuera…˜ preguntémonos todo lo que queremos saber de nosotros en este estado verdadero…˜ ¿Tenemos nosotros en el verdadero estado un cuerpo que pueda envejecer…˜ que pueda enfermar…˜ que pueda morir?…˜ ¿Tenemos nosotros en el verdadero estado una mente llena de deseos y de miedos…˜ de angustias…˜ de recuerdos…˜ de esperanzas…˜ de ansiedad de ser siempre?…˜ ¿Tenemos nosotros en el verdadero estado un alma heredada…˜ o creada…˜ o salvada…˜ o condenada?…˜ ¿Tenemos nosotros en el verdadero estado un espíritu que esté sintiendo la más mínima sensación de yo…˜ de que nosotros somos?…˜ ¿Qué hay en nuestro verdadero estado…˜ aparte de nosotros mismos sólo…˜ como nosotros somos verdaderamente en nosotros mismos?…˜ Exploremos…˜ usemos plenamente el conocimiento para saber todo de nosotros mismos…˜ No nos movamos jamás de nosotros mismos…˜ de este estado sublime… ˜ tan amado…˜ tan amadísimo…˜

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1194 ______________ «Ponme lo primero…˜ antes de todo…˜ Haz que ellos me vean…˜ haz que ellos me conozcan…˜ haz que ellos entren en mi Casa…˜ y que entrando en mi Casa…˜ la vean y reconozcan como su verdadero Sí mismo…˜ lo más amado…˜ lo más querido…˜ el descanso…˜ la Paz…˜ Haz que usen el conocimiento para saberse a sí mismos cuando el conocimiento de que ellos son no era…˜ Diles que lo que jamás ha sido separado no puede ser juntado…˜ En su entrada a mí…˜ en su entrada a mi Casa…˜ en su entrada a sí mismos…˜ hazles ver lo que no entra a mí con ellos…˜ hazles ver lo que se queda a la puerta de su verdadero ser…˜ Ellos han creído muchos años ser el cuerpo-y-mente-y-alma-y-espíritu…˜ Hazles ver que nada de esto es ellos…˜ que nada del cuerpo-y-mente-y-alma-y-espíritu entra jamás a mí…˜ Ellos no estaban con ellos en el estado un instante antes de que ellos fueran tocados por la substancia nacimiento…˜ El cuerpo-mente-alma-espíritu-y-universo…˜ nada de esto pasa a mí cuando ellos me conocen ser ellos mismos…˜» «En su entrada a mí…˜ ellos encontrarán que ellos jamás han salido de mí…˜ De la intensidad del amor por lo que está siendo visto de mí…˜ brotará un reconocimiento tan exacto…˜ tan minucioso…˜ tan lúcido…˜ que ellos…˜ sabrán que jamás han salido…˜ Todo lo que ellos creían ser ellos mismos en el mundo…˜ quedará esfumado como un mal sueño…˜ Ellos no tendrán ninguna necesidad de esperar a que llegue el instante último…˜ En cuanto ellos me vean…˜ ellos sabrán que jamás ha habido ni hay ni habrá muerte en ellos…˜» «Háblales de mí…˜ hazles receder a mí…˜ haz que ellos me conozcan…˜ no como se me conoce en los libros…˜ no como se me adora en los altares…˜ no como se me pide y se me suplica más duración del sueño donde yo parezco estar ausente… ˜ Hazles entrar en mí…˜ haz que ellos me conozcan conociéndome…˜ haz que ellos me sean siéndome…˜» «Hay un estado beatífico…˜ indescriptible…˜ pasmosamente real…˜ Su localización es exacta…˜: un instante antes de que la substancia nacimiento me tocara…˜ ¿Qué ocurrió con el toque de la substancia nacimiento a mí?…˜ En cada uno de vosotros…˜ Yo…˜ que soy verdaderamente vosotros…˜ he sido revestido con una semejanza como de cuerpo-y-mente-y-alma-y-espíritu…˜ Entonces ha aparecido una sensación de mí mismo…˜ una sensación de yo…˜ Obnubilado por la novedad…˜ yo…˜ que soy absolutamente uno y el mismo en todos y cada uno de vosotros…˜ he creído ser otro…˜ he creído ser el revestimiento…˜ he creído ser la sensación de mí

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mismo que está siendo sentida…˜ El que ha causado la herida debe curarla…˜ Yo no sabía que yo era un océano de conocimiento inconocido…˜ Todo este océano de inconocimiento que yo era…˜ ha sido conmovido por un toque…˜ por un tacto…˜ por una sensación…˜ Entonces yo he venido a saber que yo soy…˜ a sentir la sensación de yo…˜ El inconocimiento que yo era…˜ ha devenido ahora conocimiento de que yo soy…˜ El conocimiento está causando la herida…˜ y es el conocimiento el que debe aportar la cura…˜ Hazles ver que en mí mismo…˜ que soy idéntico a mí mismo en todos ellos…˜ no ha habido ninguna ruptura real…˜ Conociendo que yo soy o sin conocer que yo soy…˜ lo que yo soy…˜ yo soy…˜ El conocimiento en mí es una continuidad sin ruptura…˜ Recediendo a mí…˜ el conocimiento de cada uno de vosotros como vosotros creéis ser en vosotros mismos…˜ deviene conocimiento de vosotros mismos como vosotros sois en mí…˜ Veos como vosotros sois en mí…˜ receded a un instante antes de que la “substancia” nacimiento os tocara…˜ pasad a mí por el punto infinitesimal del toque…˜ vedme absolutamente vosotros mismos a este otro lado del toque…˜»

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1195 ______________ «Muchos años he peregrinado en vuestros corazones…˜ único sentidor absoluto de todos vuestros males…˜ Pero éste es el instante en que recediendo a mí…˜ vosotros me veis…˜ y yo me veo a mí mismo…˜ Viéndome…˜ mi amor de mí mismo es tal que sólo adentro encuentro la paz de mi verdadera auto-contención…˜ Los cuerpos-y-mentes-y-almas-y-espíritus de cada uno de vosotros…˜ ya no son un obstáculo a mi encuentro de mí mismo…˜ Ellos han devenido aquí y ahora…˜ el artefacto precioso del retorno…˜» «Mándales por ello receder a mí…˜ que soy el único en todos…˜ el más amado… ˜ el infinitamente amado…˜ Dales a gustar en sus corazones el amor de mí…˜ haz que ellos gusten el amor de mí…˜ haz que me conozcan…˜ haz que me vean…˜ haz que sepan por ellos mismos que yo soy uno…˜ el único en todos…˜ el amado hogar jamás abandonado…˜» «Haz que me vean…˜ Sólo así…˜ ellos no podrán dejar de verme…˜ Entonces ya no habrá mundo para ellos…˜ ni cuerpo…˜ ni mente…˜ ni alma…˜ ni espíritu…˜ Sólo yo habré para ellos…˜ un Único en todos y en todo…˜ Ellos sabrán entonces sin la menor duda que yo soy ellos y ellos son yo…˜ inmemorialmente antes del instante en que yo vine a saber que yo soy…˜» «Este es el fin del mundo…˜ La puerta del fin del mundo se abre de par en par en mí…˜ Entrad a vosotros mismos…˜ entrad y veos y amaos a vosotros mismos…˜»

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1196 ______________ La voz invita desde lo más profundo…˜ «Pasad a mí…˜ explorádme…˜ entrad en vosotros mismos…˜ Todos vosotros conocéis bien la Puerta…˜ ella es el instante en que fuimos tocados por el toque de la substancia nacimiento…˜ Yo no me conocía ser…˜ vosotros no os conocíais ser…˜ Ni mí mismo ni vosotros habíamos sabido nunca que nosotros somos…˜ Y he aquí que ahora…˜ desde el toque de la substancia nacimiento a mí…˜ Yo y vosotros sabemos que nosotros somos…˜ No hay más que un sabedor de que él es en vosotros y Yo…˜ Él es el mismo en todos y cada uno de vosotros…˜ Es mí mismo quien sabe en vosotros que YO SOY…˜» «Hay dos felicidades…˜ una a cada lado de la puerta del toque de la substancia nacimiento…˜ Una es eterna…˜ auto-contenida…˜ no sabedora de que ella es…˜ una plenitud de paz y de serenidad que permanece absolutamente ella misma a este lado de acá de la Puerta…˜ La otra es la felicidad de los sentidos…˜ la felicidad del conocimiento de estarse sabiendo yo…˜ una felicidad que ha tenido un comienzo…˜ una felicidad que va a tener un final…˜ difícil de obtener…˜ difícil de retener…˜ imposible de hacer que no muera…˜» «Por ello…˜ Yo…˜ que no sabía que yo soy hasta que el toque de la substancia nacimiento no nos tocó a vosotros y a mí…˜ os invito a receder a la puerta del nacimiento…˜ a mirar por ella adentro de mí…˜ y a que viéndome os veáis a vosotros mismos…˜ como vosotros jamás habéis cesado de ser en mí…˜ una sola Mismidad absolutamente felicidad en su eterno inconocimiento de que ella es…˜ Mirad bien…˜ explorad bien…˜ entrad completamente y salid embebidos de Mí…˜ a fin de que saboreéis mi sabor mientras todavía está el conocimiento…˜ Porque el peaje definitivo a mí…˜ es precisamente el conocimiento y la sensación de que vosotros sois…˜ Con lo perecedero ved lo eterno…˜ con el conocimiento conoced el inconocimiento…˜ con el sabor saboread la ausencia absoluta de sabor…˜ con el toque de la substancia nacimiento sentid la absoluta ausencia de toque…˜ que era cuando mí mismo y vosotros mismos éramos una sola mismidad absolutamente inconocida ser…˜» «A vosotros os incumbe descubrir cual felicidad es la felicidad verdaderamente amada…˜ A la visión y penetración en mí…˜ ya jamás habrá en vosotros ninguna duda de dónde está vuestro bien supremo…˜ Mi invitación es tan real…˜ lo que os enseño de vosotros mismos es tan verdaderamente vosotros mismos…˜ que un solo roce de este néctar os hará recordar todo de nuestro verdadero estado…˜»

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«Absolutamente nada era antes de que el toque de la “substancia” nacimiento nos tocara…˜ esto es sólo verdadero para la felicidad que nace y muere…˜ Ello no es verdadero de nosotros…˜ Aunque entonces éramos sólo Uno…˜ ahora parecemos dos…˜ vosotros y Yo…˜ Era yo quien no sabía que yo soy…˜ Viéndome tal cual soy…˜ en ese instante antes de que vosotros y yo viniéramos a saber yo soy…˜ vosotros sabréis quién soy yo y quién es vosotros…˜» «La felicidad que no sabe que ella es…˜ ella está siempre a disposición…˜ autocontenida…˜ auto-subsistente…˜ nada más ser vista inmediatamente recordada…˜ nada más ser penetrada irresistiblemente amada…˜» «Si yo no supiera todo esto de vosotros mismos…˜ ello no podría ser dicho desde lo profundo de vuestros propios corazones…˜»

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1197 ______________ Puesto que es nosotros mismos quien así nos invita…˜ penetremos esa puerta…˜ pasemos al otro lado del punto de toque a nosotros de la “substancia” nacimiento…˜ entremos a nosotros mismos en el instante antes de que el toque de la “substancia” nacimiento nos tocara…˜ entremos a ese antes de que el tiempo y el espacio fueran… ˜ penetremos a ese donde nosotros no sabíamos que nosotros somos…˜ Como toda la indefinidad de radios de una circunferencia…˜ receden sobre sus pasos uno a uno…˜ y vienen a coincidir en su centro…˜ así la indefinidad de los vectores de nuestro conocimiento de nosotros mismos y del mundo…˜ receden sobre sus pasos y vienen a coincidir todos en un solo punto…˜ un punto de toque…˜ un punto de sensación de yo…˜ el punto de toque a nosotros de la “substancia” nacimiento…˜ Este último punto de nuestra recesión de todo lo que no es nosotros mismos ni nuestro…˜ este último punto de nuestra recesión de nosotros mismos hacia nosotros mismos…˜ es el primer instante de conocimiento de que nosotros somos y es también el último…˜ Por él aparece el mundo…˜ y por él también desaparece el mundo…˜ ¿de dónde y adónde?…˜ De nosotros mismos y a nosotros mismos…˜ es la puerta que somos invitados a pasar por la voz de nosotros mismos desde ese adentro en el instante antes de que el toque de la “substancia” nacimiento nos tocara…˜ Es a nosotros mismos como nosotros somos en nosotros mismos a donde somos así invitados a pasar…˜ ¿Cuánto de la indefinidad de radios indefinidamente extensos de una circunferencia permanece como radios en su recesión desde la circunferencia al centro?…˜ Absolutamente nada…˜ Todos ellos…˜ por indefinidos en número que ellos fueran…˜ por indefinidamente extensos que ellos fueran…˜ son ahora un solo punto…˜ un punto sin dimensiones…˜ un punto sin duración…˜ una puerta estrecha por donde nada de nosotros mismos como nosotros creíamos ser…˜ por donde nada del mundo como nosotros creímos experimentarlo puede pasar excepto como el punto mismo vuelto hacia sí mismo…˜ Felizmente todo ocurre en nosotros…˜ Vayamos pues a esta puerta…˜ entremos por esta puerta adentro de nosotros mismos…˜ Nada hay más amado…˜

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1198 ______________ Ninguno de nosotros…˜ en nuestra creencia de haber tenido un nacimiento…˜ de tener un cuerpo-y-una-mente-y-un-alma-y-un-espíritu…˜ de tener una vida…˜ de tener una experiencia…˜ Ninguno de nosotros…˜ en nuestra creencia de estar siendo lo que nosotros experimentamos…˜ somos realmente seres…˜ sino más bien devenires…˜ Dios jamás ha dicho a absolutamente nada sé…˜ Es una imposibilidad absoluta para Dios mismo auto-dividirse a sí mismo…˜ de manera de dar una parte de su ser a otro que no es él y hacer que ese otro que él sea otro que él…˜ Como el sol no puede auto-dividirse a sí mismo…˜ de manera de hacer otro que él…˜ igual a él en lo que el sol es sol…˜ igual a él en su ser sol…˜ y decirle y mandarle sé…˜ así también Dios mismo no puede auto-dividirse a sí mismo…˜ de manera de hacer otro que él…˜ igual a él en lo que Dios es Dios…˜ igual a él en su ser Dios…˜ y decirle y mandarle sé…˜ Solo Dios es realmente…˜ y no pudiendo dividirse a sí mismo de manera de hacer otros que él…˜ iguales a él en lo que él es Dios…˜ iguales a él en su ser él el único que es verdaderamente…˜ todo lo que en nosotros es verdaderamente…˜ es únicamente él…˜ el único en ser…˜ y todo lo que en nosotros parece ser…˜ es únicamente devenir…˜ un conjunto de experiencia y de sensación de yo…˜ debido al toque a nosotros de la “substancia” nacimiento…˜ Pero…˜ en realidad…˜ el toque a nosotros de la “substancia” nacimiento…˜ es sólo el toque a él de la substancia nacimiento…˜ Otro que él no es…˜ Es su ser…˜ es su ser Dios lo que es tocado en nosotros cuando la “substancia” nacimiento nos toca…˜ Nosotros creemos falsamente que lo que ha sido tocado por la “substancia” nacimiento en nosotros es nosotros…˜ pero en realidad es él…˜ Dios en nosotros es el que ha sido tocado por la “substancia” nacimiento…˜ El desarrollo y crecimiento del toque a ÉL de la “substancia” nacimiento…˜ es lo que nosotros llamamos nosotros mismos y nuestro…˜ No hay ningún ser en nosotros mismos y nuestro…˜ Dios jamás ha mandado a absolutamente nada ser…˜ Es una imposibilidad absoluta que ÉL se auto-divida a sí mismo y mande a otro que ÉL ser…˜ La única posibilidad es que ÉL permanezca absolutamente indiviso…˜ absolutamente idéntico a sí mismo…˜ sin crecimiento ni merma…˜ absolutamente esencial de su propia esencia eterna…˜ en el centro de todos nuestros devenires…˜ viéndolos…˜ sintiéndolos…˜ presenciándolos…˜ La única posibilidad es que el mis-

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mo Ojo inmemorial y absoluto sea el que ve por todos los ojos de lo que nosotros llamamos falsamente nosotros mismos y nuestro…˜ Una innumerabilidad incontable de radios de visión llenan la inagotable espacialidad de una esfera…˜ Todos estos radios son ojos abiertos que dicen falsamente de sí mismos: “nosotros y nuestro…˜ somos nosotros quien vemos”…˜ Pero un Único es el Ojo verdadero en todos ellos…˜ Todos ellos tienen puesto su pie en un Único Ojo que es el que verdaderamente ve por todos ellos…˜ Un Único Ojo de todos ellos y de ninguno…˜ Cuando recedidos hacia el centro de la esfera todos los radios se reabsorben en su origen…˜ la indefinidad de ojos deviene un Único Ojo…˜ el Único Ojo verdadero…˜ el Ojo del ojo en todos ellos…˜ Por ello la insistencia del mandato…˜: «Recedamos de la “substancia” nacimiento al toque…˜» permanezcamos incesantemente en el toque…˜ Recedamos de lo visto al veedor…˜ Asomémonos por el Ojo a ese Cuando cuando el Ojo no era…˜ Veamos por el Ojo ese Donde donde ahora mismo el Ojo no es…˜ Detrás del Ojo…˜ al otro lado del Ojo…˜ Miremos y veamos ahí qué es Ello…˜ ¿Es Ello nosotros?…˜ ¿es Ello otro que nosotros?…˜ Ello es Ello-nosotros…˜ ninguno de nosotros encontrará ahí otro que a sí mismo…˜

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1199 ______________ Un Solo Único es el tocado por todos los toques de la “substancia” nacimiento…˜ Cuando nosotros decimos…˜: «Hubo un toque de la “substancia” nacimiento a mí…˜ tenemos que comprender que un Único Eterno es el sólo tocado por todos los toques de la “substancia” nacimiento jamás habidos…˜ Ello es como el centro de una prodigiosa esfera…˜ con miríadas de esferas concéntricas unas dentro de otras…˜ todas ellas con sus superficies hechas totalmente de toques de “substancia” nacimiento…˜ los cuales todos son sentidos tocar como un solo toque en su centro…˜ donde todos los toques devienen un solo toque…˜ el toque a nosotros de la “substancia” nacimiento…˜ Un Solo Único es el que siente el toque de la “substancia” nacimiento en todos nosotros…˜ un Solo Único es el que parece nacer y morir sin principio ni fin de nacimientos y muertes en cada uno de nuestros nacimientos y muertes…˜ Sedente Absoluto en el punto de toque de todas las “substancias” nacimiento…˜ este Solo Único es omnisciente de todos los nacimientos y muertes jamás habidos…˜ Un Solo Único en todos nosotros es el Sentidor del toque de la “substancia” nacimiento…˜

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1200 ______________ No somos nosotros…˜ en la creencia de que nosotros somos el cuerpo-mentealma-y-espíritu…˜ lo que fue tocado por el toque de la “substancia” nacimiento…˜ El cuerpo-mente-alma-y-espíritu que nosotros creemos falsamente ser nosotros…˜ es en realidad el toque a nosotros…˜ un nosotros que nunca ha sido lo que nosotros creemos falsamente ser…˜ un nosotros que es en realidad un Solo Único…˜ infinitamente tocado por una indefinidad de toques sin comienzo ni fin…˜ Absolutamente inmutable…˜ eternamente Sedente en el punto de toque…˜ el verdadero Nosotros…˜ presencia incambiado el comienzo…˜ el desarrollo…˜ y el fin del toque a nosotros de la “substancia” nacimiento…˜ Ello es como el centro de una prodigiosa esfera…˜ con miríadas de miríadas de esferas indefinidamente concéntricas…˜ con todos sus puntos inconnumerables unidos por un hilo pneumático con un su Solo y Verdadero centro…˜ En su Centro…˜ misteriosamente desfondados…˜ todos los puntos de la esfera…˜ son un único pie…˜ un único punto…˜ Todas las seis direcciones del espacio abarcado por la esfera…˜ son indefinidamente crecientes hacia fuera…˜ hacia el exterior a partir de su centro…˜ Indefinidamente crecientes e indefinidamente alejándose de su origen…˜ Pero en su centro…˜ las seis direcciones del espacio…˜ son un único punto…˜ sin dimensiones…˜ sin espacio…˜ sin tiempo…˜ Este centro es el verdadero punto de toque de la “substancia” nacimiento a nosotros…˜ Nosotros podemos buscarnos siguiendo el hilo a medida que él se aleja del centro…˜ del punto de toque…˜ Si hacemos esto…˜ jamás nos encontraremos a nosotros mismos…˜ O bien nosotros podemos buscarnos yendo en sentido opuesto al crecimiento y progresivo alejamiento del punto de toque…˜ yendo directamente al toque…˜ yendo directamente al punto en que la “substancia” nacimiento nos toca…˜ ahora…˜ en este instante…˜ Para ello es menester que nosotros nos desfondemos de toda nuestra falsa creencia en que nosotros hayamos sido nunca el cuerpo-mente-alma-y-espíritu…˜ ¿Por qué es ello así?…˜ Ello es así debido a que el cuerpo-mente-alma-y-espíritu son…˜ todo ello junto…˜ el resultado del crecimiento y progresivo alejamiento de la dirección espacial y temporal originada en el instante de toque a nosotros de la substancia nacimiento…˜ Lo que es tocado por el toque de la substancia nacimiento a nosotros…˜ ello es verdaderamente nosotros…˜ ello es lo único verdaderamente nosotros mismos y nuestro…˜ Ello jamás ha devenido lo que nosotros hemos llamado falsamente nues-

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tro cuerpo-mente-alma-y-espíritu…˜ ni el nuestro ni el de ningún otro…˜ Al mismo tiempo…˜ lo que es tocado en nosotros por el toque de la substancia nacimiento…˜ ello no es otro en cada uno de la indefinidad inconnumerable de toques que la “substancia” nacimiento está produciendo en Ello…˜ Ello es un Solo Único en el centro de todos los toques…˜ o bien un Solo Toque inconnumerablemente sentido de acuerdo con la inconnumerabilidad de las “substancias” nacimiento que lo están tocando…˜ Es una imposibilidad absoluta para Dios dividirse y fragmentarse a sí mismo…˜ de manera de ser como una chispa de sí mismo en cada uno de nuestros corazones…˜ Conviene mucho más a la verdadera naturaleza de Dios permanecer entero y absoluto en todos y cada uno de los toques…˜ Hay un Único tocado en todos los corazones…˜ A nosotros nos pertenece receder al toque…˜ al instante en que nosotros venimos a saber que nosotros somos…˜ y mirar bien y verificar Quién en realidad somos…˜

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1201 ______________ Es una imposibilidad absoluta para Dios darse a otro que a Él mismo…˜ es una imposibilidad absoluta para Dios hacer ser a otro que a él mismo…˜ Dios jamás se divide a sí mismo…˜ de manera de estar como una parte de sí mismo en cada uno de nosotros…˜ siendo en nosotros nuestra vida…˜ siendo en nosotros la vida de este cuerpo-mente-alma-y-espíritu…˜ Es todo Él el que es tocado en cada uno de nosotros por el toque de la “substancia” nacimiento…˜ todo Él…˜ no una parte de Él…˜ Pero nosotros…˜ en nuestro arrogante auto-orgullo y pago de nosotros mismos… ˜ preferimos ser nacidos y mortales a comprender y verificar quién somos realmente…˜ Nuestra sed inextinguible de experiencia nos impide entregar lo que nosotros llamamos falsamente nuestro ser a quien es realmente nuestro ser…˜ impidiéndonos con ello a nosotros mismos llegar a saber quién somos nosotros realmente…˜ No hay más ser que el ser de Dios…˜ Nosotros…˜ como nosotros creemos ser falsamente en nosotros mismos…˜ no somos seres…˜ somos devenires…˜ Un solo instante de sensación somos…˜ O bien…˜ cegados por nuestra propia auto-arrogancia y resistencia a la gracia nos consideramos a nosotros mismos falsamente como seres nacidos y mortales…˜ o bien consentimos en devolver el ser verificando en el punto de comienzo quién es el realmente tocado por el toque de la “substancia” nacimiento…˜ Con ello le liberamos a Él de nosotros y a nosotros mismos de nosotros mismos…˜ Es nuestra muerte aceptada y consentida a nuestra propia auto-arrogancia de ser alguien…˜ lo que es nuestra verdadera Vida…˜ Ser…˜ verdadero SER…˜ no hay más que Uno…˜ O bien nosotros verificamos que Lo somos…˜ O bien nosotros no somos…˜ ni hemos sido…˜ ni seremos nunca…˜

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1202 ______________ Sólo nuestra desmedida auto-arrogancia y auto-afirmación de ser nosotros mismos “seres”…˜ unos seres completamente creídos ser este cuerpo-y-mente-y-alma-yespíritu nacidos y mortales…˜ nos impide ver la verdad…˜ ¿Qué hay de grande…˜ qué hay de pasmoso en un nacido y mortal…˜ como nosotros creemos ser en nuestra obcecación y resistencia?…˜ ¿A cuánto va a ascender nuestro disfrute de los llamados falsamente placeres de la vida…˜ en el momento tan temido de que nuestra supuesta vida acabe?…˜ ¿Por qué ese indescriptible terror de que lo que llamamos nuestra vida acabe?…˜ ¿Cómo podemos auto-titularnos a nosotros mismos seres…˜ cuando tenemos clavada en nuestra comprensión la idea de que nosotros somos nacidos y mortales?…˜ Entre nuestro presunto nacimiento y nuestra presunta muerte…˜ lo que quiera que haya sido experimentado por nosotros…˜ lo que quiera que nosotros hayamos logrado como auto-grandeza y poder…˜ lo que quiera que nosotros hayamos creído ser…˜ pobre o rico…˜ sabio o necio…˜ bello o feo…˜ lo que quiera que nosotros hayamos ansiado tener y no tuvimos…˜ lo que quiera que nosotros no hubiéramos querido nunca experimentar y, sin embargo, experimentamos…˜ llegado el momento de nuestro presunto final…˜ ¿a qué equivale todo ello?…˜ ¿cuánto vale todo ello?…˜ ¿a dónde va todo ello?…˜ ¿Cómo nos acompaña todo ello?…˜ Tanto afán…˜ tanta desazón…˜ tanta ansia…˜ tanta inquietud…˜ entre nuestro presunto nacimiento y nuestra presunta muerte…˜ ¿Cuánto vale todo ello?…˜ Para un verdadero ser no hay nacimiento ni muerte…˜ Toda nuestra frustración y sufrimiento y ansia e inquietud…˜ viene sólo de la creencia obcecada de que nosotros somos lo que nosotros experimentamos…˜ Toda nuestra experiencia de nosotros y del mundo cabe entre nuestro presunto nacimiento y nuestra presunta muerte…˜ ¿A cuánta grandeza y sublimidad equivale lo que tiene lugar entre nuestro presunto nacimiento y nuestra presunta muerte?…˜ ¿Entre cuántos cuerpos se nos dio a elegir?…˜ ¿Cuán bellos nos elegimos a nosotros mismos ser?…˜ ¿Cuán inteligentes?…˜ ¿Cuán lúcidos?…˜ ¿Cuánta felicidad y dicha elegimos nosotros experimentar?…˜ ¿Cuánta hubiera sido suficiente para sentirnos a nosotros mismos plenos?…˜ ¿Acaso estamos ciegos?…˜ ¿acaso no nos damos cuenta de la indescriptible miseria y pequeñez de nuestros insignificantes devenires?…˜ ¿Qué seres somos nosotros cuando sólo vivimos de pan?…˜ ¿En qué consiste nuestra auto-afirmada existencia cuando nosotros sólo vivimos de pan y para el pan?…˜ Observémonos con ojos limpios…˜ observémonos con ojos verdaderos…˜ ¿Cuánta vida de pan sólo puede

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quedarnos aún en el mejor de los casos?…˜ Viendo lo que ella ha sido hasta ahora…˜ ¿por qué alimentamos la falsa esperanza de que debido a que nosotros somos tan especiales ella va a ser otra de ahora en adelante?…˜ No ha habido absolutamente nada relevante en nuestra vida de pan sólo…˜ Lo que ayer nos gustó hoy nos disgusta…˜ No hay absolutamente ningún momento verdadero en una vida de pan sólo…˜ Pero…˜ pese a toda la evidencia en contra…˜ nosotros…˜ con una arrogante obcecación y porfía…˜ seguimos creyendo falsamente que como nosotros somos en lo que nosotros creemos ser…˜ el devenir comprendido entre el nacimiento y la muerte…˜ nosotros somos seres autónomos…˜ maduros…˜ adultos…˜ con libre decisión…˜ con posibilidad de elección…˜ auto-afirmados…˜ y arrogantemente auto-convencidos de la terrible injusticia de la vida con nosotros…˜ «Si hay Dios»…˜ decimos…˜ «Él debe estar ciego…˜ pues no ve mis carencias y, además, permite la terribilísima injusticia de este mundo»…˜

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1203 ______________ Entre el nacimiento y la muerte…˜ ¿cuál es nuestra recompensa por nuestra pertinaz auto-arrogancia y auto-orgullo de creernos a nosotros mismos seres?…˜ Nuestra recompensa es un vaso a rebosar de frustración…˜ de inquietud…˜ de sufrimiento negro…˜ de quiebra de la fe…˜ de auto-egoísmo y rapiña…˜ de acumulación de pan sólo…˜ Una marea de insatisfacción nos anega…˜ ¿y qué es esta insatisfacción que quema y abrasa como el infierno?…˜ Ella es la cólera de Dios…˜ ella es el síntoma de la privación de la visión de Dios…˜ ella es el ambiente y el clima del infierno en nuestros corazones…˜ Dios no está satisfecho de nosotros…˜ y nosotros…˜ en nuestra ceguera…˜ sentimos su insatisfacción y descontento de nosotros…˜ como si ellos fueran insatisfacción y descontento de nosotros de Él…˜ Nosotros somos verdaderamente ladrones…˜ nosotros Le estamos robando el Ser…˜ Nosotros no vemos…˜ que como nosotros creemos ser…˜ entre el nacimiento y la muerte…˜ no somos seres…˜ Nosotros no vemos…˜ que como nosotros creemos ser…˜ entre el nacimiento y la muerte…˜ nosotros no somos verdaderamente nada… ˜ Un puñado de nada somos nosotros…˜ como nosotros creemos ser…˜ entre el nacimiento y la muerte…˜ un puñado de nada hecho sólo de pan…˜ un grumo de experiencia como una pavesa en medio de un huracán…˜ ¿Cuánto de grande hay en la vida más grande…˜ más envidiada…˜ jamás vivida por un nacido y mortal?…˜ Sus conquistas…˜ su poder…˜ su sabiduría…˜ su arrogancia y orgullo de ser alguien…˜ ¿cuánto de grande…˜ cuánto de permanente…˜ cuánto de verdadero ser hay en ello?…˜ ¿Por qué somos los hombres tan neciamente ciegos?…˜ Dios no está contento con nosotros…˜ y su no estar contento con nosotros es el mar de hiel en nuestros corazones que es la recompensa de todo ladrón…˜ de todo resistidor de la gracia…˜ Ni siquiera los auto-proclamados “creyentes” se libran del descontento de Dios… ˜ Su auto-egoísmo no es menor del auto-egoísmo de los que no creen…˜ Ellos tampoco están dispuestos a devolver a Dios lo que es de Dios…˜: el ser robado…˜ el ser retenido…˜ Como un agua estancada se pudre y hiede…˜ así el ser retenido se pudre y hiede…˜ Apestoso es el fondo del corazón del que pide a Dios más ser y no a Dios mismo…˜ No hay ninguna verdadera vida entre el nacimiento y la muerte del que no devuelve a Dios lo que es de Dios…˜

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Toda Teología es una auto-logía…˜ “Dios” quiere decir el estado que era un instante antes de que el nacimiento y muerte tuviera lugar…˜ Éste es el veredicto de Cristo…˜ que nunca habló una sola palabra por sí mismo…˜ sino lo que el Padre le daba a hablar…˜ «El que quiera ganar su vida…˜ la perderá…˜ Y el que la pierda por Mí…˜ ése la ganará»…˜ No es cuestión de dar la vida creída propia de uno cuando su verdadero Propietario la tome…˜ es cuestión de darla a Él Ahora…˜ siempre Ahora…˜

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1204 ______________ Recediendo al instante en que somos tocados por la “substancia” nacimiento…˜ recediendo a ese instante en que la sensación de yo comienza a ser sentida en nosotros…˜ seamos ahora intensamente conscientes de qué es lo que así da comienzo en nosotros…˜ ¿Qué da comienzo en nosotros…˜ con el toque a nosotros de la “substancia” nacimiento?…˜: En nosotros da comienzo la vida de sensación…˜ en nosotros da comienzo la vida del tiempo…˜ en nosotros da comienzo la vida del espacio…˜ en nosotros da comienzo la vida de la pasión y de la identificación de nosotros mismos con lo que comienza así a ser experimentado…˜ Después viene la auto-arrogación de creernos alguien…˜ ¿Qué quiere decir la palabra “auto-arrogación”…˜ Ella quiere decir que nosotros nos arrogamos a nosotros mismos una cualidad que no es nuestra en tanto que nosotros creemos ser lo que experimentamos…˜ Identificados a nuestros apetitos…˜ voliciones…˜ y pasiones…˜ nosotros mantenemos la arrogación de ser nosotros lo que experimentamos como apetitos…˜ voliciones…˜ y pasiones…˜ sin ser conscientes de que lo que nosotros llamamos nuestros apetitos…˜ voliciones…˜ y pasiones…˜ no estaba con nosotros un instante antes de que la “substancia” nacimiento nos tocara…˜ Hay así algo como un robo…˜ algo como una substracción de la cualidad de nuestro verdadero ser para ser sumergida y enterrada en la tumba de la sensación de yo…˜ Desde ese instante…˜ nosotros creemos falsamente de nosotros mismos que nosotros somos lo que ha dado comienzo en nosotros…˜ que nosotros somos exactamente sólo lo que tiene lugar entre el nacimiento y la muerte…˜ Secuestrado y robado nuestro verdadero ser…˜ puesto a tirar del carro de los apetitos…˜ y voliciones…˜ y pasiones que ahora nosotros llamamos “yo y nuestro”…˜ nuestra condición es indescriptiblemente miserable…˜ Nada de lo que tan ciegamente…˜ tan falsamente…˜ tan porfiadamente…˜ tan arrogantemente…˜ creemos ser “nosotros y nuestro” es verdaderamente “nosotros y nuestro”…˜ Nosotros penamos y lloramos y sufrimos y nos inquietamos así…˜ por algo que es sólo aire…˜ menos que una pavesa en medio de un huracán…˜ En esta encrucijada…˜ nuestra falsa arrogación de ser alguien…˜ de ser “yo” este cuerpo-mente-alma-y-espíritu que yo experimento…˜ es una asumición tan tenaz…˜ tan profundamente creída y reconocida ser la única verdad de nosotros…˜ que nosotros estamos absolutamente convencidos de ser nosotros quienes estamos padeciendo el inacabable rosario de injusticias que el mundo parece ejecutar en nosotros…˜ Aun-

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que fuera un mar nuestra amargura…˜ en él no cabrían nuestras quejas…˜ Él no sería capaz de acoger la profundidad de nuestro pleito a Dios…˜ «¿Para qué…˜ Dios mío…˜ me has creado?»…˜ nos decimos…˜ Misteriosamente empezamos a comprender que entre el nacimiento y la muerte todo es un fraude…˜ que no hay en la experiencia ningún momento de paz ni de sosiego…˜ que lo que llamamos nuestro “yo y mío” nos asfixia…˜ que nuestros apetitos…˜ y voliciones…˜ y pasiones nos tienen secuestrados y encadenados en una esclavitud tan dura que amargas lágrimas comienzan a correr solas de nuestros ojos…˜ ¿Debido a qué tanto sufrimiento?…˜ Éste es el momento de comenzar a ver al monstruo que nos tiene robados…˜ secuestrados de nosotros mismos…˜

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1205 ______________ Recediendo a un instante antes de que el toque de la “substancia” nacimiento nos toque…˜ respondámonos a estas preguntas…˜: Desde el nacimiento…˜ desde nuestro tenaz convencimiento de haber sido lo que nosotros hemos experimentado desde aquel primer instante en que vinimos a sentir que nosotros somos…˜ ¿alguno de nosotros ha llegado a ser nunca lo que él quería?…˜ ¿alguno de nosotros ha podido conservar un solo instante de su preciosa juventud que se escapa como agua que uno quisiera retener entre sus manos?…˜ ¿alguno de nosotros ha podido hacerse a sí mismo más bello…˜ más querido…˜ más atractivo?…˜ ¿alguno de nosotros ha podido retener ese instante de felicidad tan querido…˜ ese instante de felicidad en que creyó estar en plenitud?…˜ ¿Qué hay siempre en el fondo del corazón de todos nosotros…˜ bramando como un mar enfurecido…˜ implacable?…˜ ¿Cómo podemos nosotros convencernos a nosotros mismos de ser seres…˜ cuando al mismos tiempo nos sabemos ser mortales?…˜ ¿Cómo podremos nosotros guardarnos a nosotros mismos siempre lejos de la enfermedad…˜ de la vejez…˜ de la muerte?…˜ ¡Qué terrible futuro nos aguarda como seres nacidos!…˜ ¡Nuestro futuro es la muerte!…˜ ¿Qué vale entonces algo que la muerte acaba?…˜ ¿Cómo podemos nosotros aceptar ser algo que la muerte acaba?…˜ Nada ha salido según nuestros apetitos…˜ nada ha salido según nuestras voliciones…˜ nada ha salido según nuestras pasiones…˜ Ninguno de nosotros ha conseguido parecerse ni de lejos a lo que él esperaba…˜ ¿Qué vale una esperanza que jamás se cumple?…˜ No es de extrañar que debajo de nuestra apariencia de llevar la vida como mejor podemos…˜ un inmenso mar de frustración brame su bramido desmintiendo todas nuestras falsas asumiciones…˜ No…˜ nosotros no somos lo que tan arrogantemente creemos ser…˜ Como Egos…˜ nuestro ser…˜ es en realidad un ser robado…˜

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1206 ______________ Quien de nosotros re-actua el punto de toque a él de la “substancia” nacimiento… ˜ sepa que su visión es como una puerta abierta adentro de su verdadero ser…˜ Mirando así dentro de sí mismo…˜ él recibe aquí la confirmación y verificación de su propia identidad última…˜ Lo que su visión ve así…˜ ello jamás ojo vio…˜ ni oído escuchó…˜ ni tacto tocó…˜ ni sensación sintió…˜ Un océano de dicha sube por todo su ser como miel bendita…˜ como alimento de felicidad perfectamente conforme con todo él…˜ llenándole y rebosándole en una completud que coincide exactamente con su inabarcable identidad…˜ Es completamente milagroso que esté a nuestra entera disposición abierta esta Puerta del Cielo de nosotros mismos…˜ Otro que nosotros mismos…˜ otro que nuestro verdadero sí mismo…˜ ¿qué otro que nuestro verdadero sí mismo…˜ tan completamente nosotros mismos en todos y en todo…˜ puede ser para nosotros el Cielo…˜ el estado eterno donde al fin nos encontramos restaurados a nosotros mismos después de esta durísima experiencia de habernos creído otro que nosotros mismos?…˜ Un océano de miel deviene uno pasando adentro de esta bendita Puerta…˜ y lo más pasmoso es que uno lo sabe…˜ uno sabe estar absolutamente inmerso en su propia verdadera identidad última…˜ Entonces uno comprende misteriosamente…˜ por su propio sí mismo sólo…˜ por qué este estado suyo…˜ que parecía no haber sido conocido nunca…˜ era tan buscado…˜ tan ardientemente amado…˜ tan amargamente llorada su aparente ausencia…˜ Entonces uno comprende qué miseria indescriptible es vivir sometido a la bárbara auto-arrogancia de creerse sólo un ego…˜ El punto a descubrir…˜ la Puerta a encontrar…˜ es justamente el instante en que la substancia nacimiento nos toca…˜ Nuestro verdadero ser es tan indescriptiblemente grande…˜ que toque donde toque…˜ la substancia nacimiento…˜ con su toque…˜ no puede no tocarnos…˜ Todo tiene lugar dentro…˜ Es dentro de nosotros como nosotros somos en realidad…˜ donde el toque de la “substancia” nacimiento a nosotros tiene lugar…˜ El toque de la “substancia” nacimiento jamás nos abandona…˜ debido a que él no tiene realidad ninguna si no es a nosotros a quien él toca…˜ Dentro de nosotros…˜ como una semilla…˜ el toque de la “substancia” nacimiento crece y deviene este cuerpo-ymente-y-alma-y-espíritu-y-universo…˜ Todo ello parece grande…˜ y nosotros…˜ creídos ser este cuerpo-y-mente-y-alma-y-espíritu…˜ parecemos estar contenidos en este gran universo que nos sobrecoge…˜ Pero en realidad…˜ todo él es sólo un puña-

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do de ilusión…˜ todo él está contenido en el toque de la “substancia” nacimiento…˜ todo él está dentro de nosotros…˜ nosotros somos su contenedor…˜ y él no es más que un punto…˜ un instante de toque…˜ una Puerta abierta de par en par a la verdadera contemplación de nosotros mismos…˜ Un punto cualquiera en una superficie esférica…˜ él está unido por un vector que es su propio movimiento hacia el centro de la esfera…˜ En su movimiento vectorial hacia el centro de la esfera…˜ él atraviesa una indefinidad de esferas concéntricas…˜ Todas ellas son atravesadas y dejadas atrás por un solo punto que es común a cada una de ellas y al vector que las atraviesa en su viaje al centro…˜ El punto de la esfera atravesada y la esfera misma quedan atrás…˜ el punto del vector que la atraviesa sigue hacia el centro…˜ Una vez alcanzado el centro…˜ una vez coincidente con el centro…˜ ya no hay más viaje…˜ ni vector…˜ ni esferas…˜ Todas las esferas…˜ toda la indefinidad de esferas atravesadas en su viaje hacia el centro…˜ todas ellas en su totalidad están contenidas en el centro…˜ Aunque el centro parecía estar en el interior de este junto inconnumerable de esferas concéntricas…˜ en realidad ahora es descubierto que todas ellas están contenidas en el centro…˜ que el Centro es su envolvedor…˜

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1207 ______________ El Sabio ve la totalidad de la existencia dentro de sí mismo…˜ El Sabio sabe que Dios es humilde…˜ debido a que no hay absolutamente nada comparado con lo cual Él sea grande o pequeño…˜ Igualmente el Sabio…˜ Viendo la totalidad de la existencia dentro de sí mismo…˜ sabiéndose a sí mismo eternamente presente a este dondequiera que se produzca el toque a él de la “substancia” nacimiento…˜ la percepción de sí mismo es un instante de júbilo sin principio ni fin…˜ Su felicidad no es una felicidad participada…˜ una felicidad debida a otro…˜ una felicidad que deviene…˜ Su felicidad es una inundación total de su propia identidad…˜ auto-contenida…˜ y, sin embargo, sin límites…˜ Su felicidad es debida a la intensidad de su propio reconocimiento como lo que Es y jamás cesa de Ser…˜ Su felicidad es un sva-prema…˜ una locura de amor de sí mismo sin transición a otro…˜ en una bendita alegría de haberse encontrado a sí mismo al fin…˜ Como un grumo de niebla en su dentro…˜ así ve el Sabio la totalidad de la existencia…˜ pasada…˜ presente…˜ y futura…˜ y así mismo como el envolvente de ella…˜ una eternidad de júbilo instantáneo sin principio ni fin…˜ Su humildad es extrema…˜ Mire donde mire el Sabio no ve otro que a sí mismo…˜ Él no tiene con quién comparar…˜ ¿Cómo entonces podría él encontrarse a sí mismo grande o pequeño?…˜ Queridos míos…˜ id prestos al punto de toque a vosotros de la “substancia” nacimiento…˜ No importa por donde empecéis a ir a él…˜ El punto de toque a vosotros de la “substancia” nacimiento está por todas partes de vosotros…˜ Una vez en él…˜ ved que él es la Puerta adentro de vosotros mismos…˜ Entrando por esa puerta…˜ vosotros saldréis del cosmos…˜ ella es la Puerta del Fin del Mundo…˜ Una vez salidos del cosmos y entrados a vosotros mismos…˜ lo cual es el mismo acto…˜ vosotros descubriréis que vosotros jamás habéis estado dentro del cosmos…˜ que es el cosmos el que ha estado y está siempre dentro de vosotros…˜ y que vosotros sois su indescriptible envolvente…˜ Entonces sentiréis el sva-prema…˜ la locura de amor del reconocimiento de vuestra propia verdadera identidad…˜ Una inundación de felicidad completamente vosotros mismos…˜ auto-efusiva…˜ auto-contenida…˜ inconcebible…˜ será la prueba de vuestra auto-verificación última…˜

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1208 ______________ Es absolutamente perentorio que cada uno de nosotros encuentre…˜ y reconozca…˜ y verifique…˜ y permanezca anclado en el punto de toque de la “substancia” nacimiento a nosotros…˜ Punto de toque de la “substancia” nacimiento a nosotros…˜ ello quiere decir “totalidad de la existencia”…˜ El punto de toque de la “substancia” nacimiento a nosotros…˜ él es la abertura en la Puerta de la muralla que parece separarnos de nosotros mismos…˜ Sólo mirando por esa Puerta abierta…˜ nosotros podemos ver qué vastísima inmensidad nos aguarda al otro lado del muro…˜ Sólo por la abertura de esa Puerta…˜ vienen a nosotros los aromas de la familiaridad e intimidad de nuestra propia naturaleza verdadera…˜ Una vez anclados en esta Puerta…˜ algo prodigioso se produce en nuestra compresión…˜ En un instante nosotros nos comprendemos a nosotros mismos pasados sin pasar al otro lado…˜ Entonces…˜ la totalidad de la existencia pasa de ser contenedora de nosotros a ser contenida en nosotros…˜ y nosotros pasamos de ser contenidos en la existencia a ser contenedores de ella…˜ Por todas partes nosotros nos comprendemos a nosotros mismos envolviendo a la totalidad de la existencia…˜ en una instantaneidad de júbilo sin fin…˜ en una instantaneidad de júbilo sin pasado ni futuro…˜ Hay entonces un sva-prema…˜ un auto-amor indescriptible cuya fuente está en él mismo…˜ cuyo correr jamás abandona a él mismo…˜ auto-contenido…˜ auto-subsistente…˜ hecho completamente de beatitud sin mezcla…˜ en cuya submersión completa nosotros somos completamente transformados en una dicha inacabable…˜ sin fin…˜ auto-beatificada…˜ De contenidos pasamos así a ser contenedores…˜ de envueltos pasamos así a ser envolvedores…˜ Un solo punto sin tiempo y sin dimensiones es el contacto entre la irrealidad de nuestra afanosa búsqueda de nosotros mismos y nuestro encuentro…˜ Llegados a la Puerta…˜ pasados sin paso adentro de nosotros mismos…˜ nosotros vemos la totalidad de la existencia universal reducida a un solo punto sin tiempo…˜ sin dimensiones…˜ envuelto por la vastísima realidad de nuestra inmensidad absoluta…˜ Hay una verificación tan minuciosa…˜ tan exhaustiva…˜ tan sublimemente amorosa de nosotros mismos como nosotros realmente somos…˜ que todo cuanto creímos ser un día queda completamente olvidado…˜ Hay un embebido instantáneo e incesante en nuestra propia mismidad ya nunca más oculta…˜

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Por más que tratemos de averiguar dónde está nuestro comienzo…˜ dónde está nuestro fin…˜ ni comienzo ni fin de nosotros vemos…˜ El Océano de Néctar que se revela así como nosotros mismos…˜ es un instante y es eterno…˜ no tiene dimensiones y no puede ser medido…˜ Estamos sabiendo con certeza absoluta que esto es lo que nosotros verdaderamente somos…˜ y no podemos ni nos importa en absoluto no poder encontrar dónde ello comienza y dónde acaba…˜ La Infinitud absoluta está abierta a nosotros…˜ coincidiendo exactamente con nosotros…˜ ni sobrando ni faltando…˜ auto-contenida…˜ auto-beatificada…˜ auto-ensimismada…˜ Ni un solo pensamiento de yo pasa entonces por nuestro conocimiento…˜ No hay absolutamente nada con lo cual comparar…˜ De manera que nuestra humildad conoce aquí al mismo tiempo su completud y su fin…˜ No habiendo absolutamente nada con lo cual comparar…˜ decidme…˜ ¿qué somos nosotros entonces?…˜ ¿somos grandes o pequeños?…˜ ¿Queda algo en nosotros de lo cual envanecernos?…˜ Yo os aseguro que no…˜ que en nosotros no queda absolutamente nada de lo cual envanecernos…˜ Sin alimento…˜ pues lo que nosotros llamamos falsamente nuestro yo…˜ nuestro ego…˜ vive exclusivamente de nuestros envanecimiento y auto-arrogancias…˜ nuestro yo…˜ nuestro ego…˜ se esfuma y desaparece para no hacer acto de presencia nunca más…˜

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1209 ______________ El amor ha crecido tanto que ha llegado a su plena completud descubriendo pasmado que él es el envolvente de la totalidad universal…˜ Se ha hecho tan grande que ha llegado y ha rebasado todas las fronteras…˜ Ahora…˜ todo aquello en lo cual él se creía a sí mismo dentro…˜ se revela con toda claridad como dentro de él…˜ Por amor he llegado a la Puerta…˜ por amor he pasado sin paso la puerta…˜ por amor me he encontrado a mí mismo…˜ el amado exacto de mi amor al otro lado de la puerta…˜ Mi amor ha devenido tan grande que ahora puede acoger entero a su amado…˜ sin que nada sobre…˜ sin que nada falte…˜ Es un sva-prema auto-mismado…˜ un amor entre cuyo impulso y satisfacción absoluta no hay espacio que recorrer ni tiempo que esperar…˜ La Puerta del Instante en que así se llena este amor…˜ es el centro de la existencia universal…˜ Y mi amor lo envuelve por todas partes…˜

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1210 ______________ Es perentorio buscar…˜ encontrar…˜ verificar…˜ y permanecer anclados en el instante nacimiento…˜ Nacimiento quiere decir aparición en nosotros de la sensación de yo…˜ Nacimiento quiere decir instante abierto a nuestra verdadera naturaleza…˜ la cual…˜ eternamente permanente…˜ tiene con este mundo de apariencias…˜ un solo punto de contacto…˜ un solo instante de contacto…˜ Todo lo que nosotros falsamente creemos ser…˜ la mentira a nosotros mismos de que nosotros somos el cuerpo-mente-alma-espíritu-y-la experiencia de ellos que constantemente nos arrolla y nos invade…˜ ello está sujeto a nosotros únicamente por un punto infinitesimal…˜ el toque a nosotros de la substancia nacimiento…˜ En el océano de eternidad sin límites que es nuestra verdadera naturaleza…˜ este otro mundo del tiempo es observado y presenciado y sentido en un único punto instantáneo…˜ Él no es y no puede ser una limitación a nuestra verdadera naturaleza infinita…˜ Él es a semejanza de un punto en un espacio esférico ilimitado…˜ Un punto…˜ por definición…˜ es sin dimensiones…˜ Un punto…˜ en el seno de la esfera de nuestra infinitud absoluta…˜ es y no es…˜ No es…˜ en la medida en que él no es parte alguna de la amplitud infinita que lo contiene…˜ Es…˜ en la medida en que es como una semejanza de pinchazo debido al cual todos nosotros estamos sintiendo la sensación de ser…˜ Lo que siente que es en nosotros…˜ no es el pinchazo nacimiento…˜ lo que siente que es en nosotros con el pinchazo es la totalidad de la esfera ilimitada de nuestra infinitud…˜ Toda ella se expresa en el punto de toque de la substancia nacimiento…˜ El punto de toque de la substancia nacimiento no es la esfera de eternidad y, sin embargo, no es otro que la esfera de eternidad…˜ Ocurra donde ocurra el punto de toque…˜ él no tiene otro lugar donde ocurrir que la esfera de eternidad de nuestra verdadera naturaleza…˜ Ocurra donde ocurra el punto de toque…˜ es la totalidad de nosotros quien se siente a sí misma ser en él…˜ Nada nace en realidad jamás…˜ La eternidad absoluta de nuestra verdadera naturaleza no puede nunca ser convertida en tiempo…˜ Nosotros jamás devenimos un cuerpo-y-mente-y-alma-y-espíritu en el mundo…˜ La totalidad del cuerpo-y-mentey-alma-y-espíritu-y-universo…˜ todo ello junto…˜ es sólo tiempo…˜ todo ello junto es una sucesión de tiempo…˜ de días…˜ de meses…˜ de años…˜ Repentinamente…˜ todo el tiempo habrá transcurrido…˜ repentinamente el punto de comienzo coincidirá exactamente con el punto de acabado…˜ repentinamente el punto de nacimiento coincidirá exactamente con el punto de muerte…˜ repentinamente nosotros compren-

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deremos que el instante en que nosotros vinimos a saber que nosotros somos y el instante en que nosotros cesamos de saber que nosotros somos es un único instante…˜ y que entre su expresión primera y su desaparición última nada absolutamente ha ocurrido verdaderamente…˜ Todo desaparecerá en un instante…˜ en el mismo instante en que todo apareció…˜ Por el mismo agujero de nuestra aparente salida de nosotros mismos…˜ por ese mismo agujero nosotros volvemos verdaderamente a nosotros mismos…˜ Pero ni hubo salida…˜ ni tampoco hay entrada…˜ Es una Voluntad misteriosa la que manifiesta la puerta del Instante…˜ a este lado de la cual este mundo está siendo visto casi como si fuera real…˜ Es una voluntad que no es una voluntad como la de los humanos presas de sus deseos y voliciones…˜ Dios quiere conocerse a sí mismo ser la plenitud absoluta de su propia eternidad…˜ pero su querer no es como nuestro querer…˜ su querer es incomprensible para nosotros debido a que no hay separación entre lo que Él es y lo que él quiere…˜ Es por la Puerta del Instante como Dios se conoce a sí mismo como Él quiere…˜ y su Voluntad no para hasta que la Puerta del Instante se abre en nuestros corazones…˜ A esta Voluntad de Él nosotros la llamamos Amor de Él…˜ Por Amor consentimos que la Puerta del Instante sea abierta en nosotros…˜ por Amor buscamos incesantemente su abertura…˜ Por la Puerta del Instante abierta Él nos ve y nosotros Le vemos…˜ Y esta visión es una única visión…˜ Es un solo Único el que así se ve a sí mismo…˜

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1211 ______________ Entonces ha sido escuchado…˜ «Desde la Puerta del Instante misma…˜ indícales que lleguen a Mí y me vean…˜ Yo sólo he abierto la Puerta del Instante para ver-Me a mí mismo…˜ Con sus ojos Me veo…˜ con sus oídos Me escucho…˜ con su palabra Me hablo…˜ con su tacto Me toco…˜ Y viniendo a Mí guiados por mi Voluntad misteriosa hecha Amor de Mí en ellos…˜ diles que vengan a mi Puerta…˜ abierta de par en par para ellos…˜ porque Yo quiero sus ojos para ver-Me…˜ y para que viendo-Me Yo a mí mismo por sus ojos…˜ ellos vean que lo que ellos creen ser es una imposibilidad…˜ que ellos no son otro que Yo mismo…˜ que ellos jamás han nacido…˜ que ellos nunca morirán…˜ Invítales a Mi Puerta…˜ invítales al júbilo grandísimo de la liberación…˜ Con sus ojos Yo me veo…˜ para eso ellos tienen ojos…˜ con su comprensión Yo me comprendo…˜ para eso tienen ellos comprensión…˜ Díselo así…˜ Aunque ellos crean no comprender…˜ lo que estoy diciendo de ellos es tan real…˜ tan certísimo…˜ que sin comprender ellos comprenden…˜ No me limites en ninguno de ellos…˜ todos ellos son hijos del Instante…˜ Y el Instante es La Puerta de Mí mismo abierta de par en par a Mí…˜»

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1212 ______________ ¿Qué queda de nosotros…˜ cuando nosotros tenemos la obcecación y auto-arrogancia de ser en nuestra mimada experiencia de creernos ser este cuerpo-y-mente-yalma-y-espíritu-y-lo que nosotros llamamos nuestros sentidos y comprensión e inteligencia y aspecto y edad…˜ qué queda de todo esto cuando el instante de toque de la “substancia” nacimiento a nosotros toca a su fin?…˜ Dios nos ha dicho…˜ «Morid antes de que vosotros muráis»…˜ ¿A qué podría Él referirse?…˜ ¿Qué podría Él querer decirnos con que nosotros muramos antes de morir?…˜ ¿Debido a cuál razón y eminentísima bondad y sabiduría…˜ Dios mismo…˜ que en apariencia nos ha hecho ser…˜ quiere que nosotros muramos por propia voluntad y consentimiento antes de que nosotros muramos?…˜ ¿Cuál puede ser la razón de tan misterioso mandato?…˜ Si aparentemente Él nos ha hecho ser para vivir esta vida de sensación…˜ ¿Por qué nos pide Él que muramos nosotros a ella antes de que Él nos haga morir?…˜ El toque a nosotros de la “substancia” nacimiento…˜ es para nosotros el despertar a la consciencia y conocimiento de que nosotros somos…˜ Ello es como una picadura de mosquito en nuestra serena ausencia de nosotros mismos cuando nosotros estamos profundamente dormidos…˜ La picadura de mosquito…˜ su desazón y picor…˜ nos despierta…˜ Con el despertar nosotros venimos a ser conscientes de ese punto de picor…˜ de ese punto de desazón…˜ Nosotros no podemos dejar de arrascarnos…˜ Ello es una respuesta automática…˜ Y nosotros no podremos volver a dormirnos plácidamente en nuestro propio olvido mientras esa desazón de la picadura de mosquito no cese…˜ Entre el primer instante de picor y el último instante de picor…˜ ¿Qué ha sido ello para nosotros?…˜ Ha habido sólo una intención…˜ ha habido sólo un amor…˜ Por amor de nosotros mismos en nuestro sereno estado de profundamente dormidos…˜ nosotros hemos estado detestando con igual pasión activa el picor que no nos dejaba receder a nuestra paz y serenidad primera…˜ ¿Quién nos hablaba y nos decía todo de nuestro estado de paz y de serenidad mientras el picor nos mantenía despiertos?…˜ Era el picor mismo el que nos hablaba y nos decía todo de nuestro estado de paz y de serenidad que era nuestro cuando el picor no estaba…˜ ¿Y cuál será nuestro estado cuando el picor cese?…˜ Es el picor mismo el que nos habla también y nos dice lo que nuestro estado será cuando él ya no sea…˜

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Morir antes de que nosotros muramos…˜ Ello es conocer y saber todo de nosotros mismos cuando el estado toque de “substancia” nacimiento a nosotros ya no sea más con nosotros…˜ Es el estado toque a nosotros de la “substancia” nacimiento el que nos habla y nos dice todo de nosotros cuando él ya no sea…˜ Entre el primer instante de toque de la “substancia” nacimiento a nosotros y el último instante de toque de la “substancia” nacimiento a nosotros…˜ el picor y la desazón de este cuerpo-y-mente-y alma-y-espíritu-y-facultades de sensación y acción…˜ y experiencia y conocimiento de que nosotros somos…˜ está presente a nosotros…˜ Morir antes de que nosotros muramos es escuchar y saber todo de nosotros…˜ tanto antes de que el picor nacimiento fuera como cuando el picor nacimiento ya no sea…˜ Para ello…˜ el picor cuerpo-mente-alma-espíritu-y-conocimiento de que nosotros somos es absolutamente necesario…˜ Sólo con el picor nacimiento presente a nosotros podemos nosotros saber todo de cuando el picor no es…˜ Sólo con lo que nosotros llamamos nuestra vida presente a nosotros podemos nosotros saber y verificar absolutamente todo de nosotros mismos cuando lo que nosotros llamamos nuestra vida no era…˜ cuando lo que nosotros llamamos nuestra vida ya no sea…˜

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1213 ______________ Receder y permanecer y verificar Eso que era un instante antes de que el toque de la “substancia” nacimiento nos tocara…˜ es absolutamente idéntico a proceder y permanecer y verificar Eso que será un instante después de que el toque de la “substancia” nacimiento ya no nos toque más…˜ Antes del nacimiento y después de la muerte…˜ Eso que es entonces…˜ es exactamente Ahora…˜ una identidad verdaderamente nuestra…˜ la amadísima identidad buscada en todo lo que amamos…˜ La Puerta a nosotros mismos es un paso sin paso…˜ Nada entre el nacimiento y la muerte puede impedirnos ser lo que nosotros jamás hemos cesado de ser…˜ Ambos instantes…˜ el instante del primer toque a nosotros de la “substancia” nacimiento…˜ y el último toque a nosotros de la “substancia” nacimiento…˜ son un solo y único instante…˜ Su aparente abertura y todo su contenido temporal es sólo una ilusión…˜ Cuando pasando la Puerta del Instante nosotros accedemos a nosotros mismos…˜ nuestra entrada a nosotros es sólo simbólica…˜ debido a que nosotros jamás hemos salido de nosotros mismos…˜ Muertos entonces para este mundo de sensación…˜ nosotros somos entonces una Vida monolítica…˜ sin división…˜ sin devenir…˜ sin nacimiento ni muerte…˜ Pero esto no es una novedad…˜ Ello ha sido siempre así…˜ y jamás puede cesar de ser así…˜ Dios y nosotros es un solo Único…˜ Muriendo a nosotros mismos como separados de Él…˜ nosotros venimos a ser lo que realmente somos…˜ un solo Único con Él…˜ un solo junto con Él…˜ un solo fundido con Él…˜ en su absoluta paz jamás perturbada…˜ Morir antes de que nosotros muramos…˜ es saber y realizar y verificar que nosotros hemos muerto absolutamente a nuestra obcecada y auto-arrogante creencia de que nosotros hemos sido alguna vez otro que Él…˜ Morir antes de que nosotros muramos…˜ es morir conscientemente…˜ con la totalidad y completud incesante de nuestro conocimiento verificado de quién somos en realidad…˜ a nuestra división y separación de Él…˜

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1214 ______________ Entonces ha sido escuchado…˜ «Diles…˜ un solo Ojo es la Puerta del Instante…˜ Por este Ojo ellos me ven…˜ y yo les veo…˜ Por este Ojo…˜ la indefinidad de mi visión está presente en todos los corazones…˜ Yendo a su corazón…˜ cada uno de ellos no encontrará en él otro que no sea mí mismo…˜ Invítales a receder al Ojo…˜ invítales a mirar por el Ojo…˜ invítales a ver-me por el Ojo…˜ Ellos te dirán…˜ “¿y cuál es ese Ojo en nosotros por el cuál tú eres mandado invitarnos a mirar así?…˜ Ese Ojo…˜ ¿dónde está en nosotros?…˜ ¿Dónde está en nosotros ese Corazón al cual tú eres mandado invitarnos a receder?…˜ ¿Es ese Corazón un órgano?…˜ ¿es ese Corazón una facultad?…˜ ¿es ese Corazón nuestra mente?…˜ ¿es ese Corazón nuestra alma?…˜ ¿a dónde tenemos que receder nosotros…˜ para llegar a ese Corazón?…˜ ¿Qué tiene que receder de nosotros hasta ese Corazón?…˜ ¿Dónde está ese Corazón?…˜ ¿Dónde está ese Ojo?…˜ ¿Dónde está esa Puerta del Instante?”»…˜ —a lo cual tú debes responder…˜ «Llenad vuestros corazones de la presencia incesante de: “hay una Puerta dentro de mí mismo que yo no sé dónde está…˜ Para llegar a ella…˜ yo debo poner en obra el no-conocimiento…˜ y confiar…˜ y consentir…˜ Atravesar el mar de niebla que me separa de la luz no es fácil…˜ No hay en él otra indicación que niebla sólo…˜ Sólo mi propia confianza en la evocación de la Puerta hará que la Puerta misma se muestre a mí por ella misma”»…˜ Sólo nuestra propia confianza en que hay verdaderamente una Puerta de salida del cosmos hará que nosotros atravesemos el mar de niebla y desconocimiento de nosotros mismos que dentro de nosotros nos separa de ella…˜ Este mar es completamente ilusorio…˜ Es sólo nuestra sed de llegar lo que aleja indefinidamente de nosotros la Puerta…˜ La Puerta es la Puerta del Instante…˜ Y como su nombre clama…˜ ella es instantánea siempre…˜ Su abertura sólo dura un instante…˜ su abertura no está en el tiempo…˜ Para verla abierta de par en par es menester salir del tiempo…˜ Y la salida del tiempo es a un siempre sin principio ni fin…˜ donde la totalidad es sólo Puerta y la particularidad es nada…˜ Obedezcamos entonces…˜ Recedamos sin saber a donde no sabemos…˜ completamente embebidos en la premonición de la Puerta…˜ Ello es como vernos encerrados de repente en un reducto angosto…˜ Nosotros ponemos entonces todas nuestras facultades en una única evocación…˜ «Una salida…˜ debe haber una salida…˜ Una

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puerta…˜ debe haber una puerta»…˜ Entonces es harto peligroso que nosotros nos abandonemos a la sugestión de que no hay salida…˜ de que estamos irremediablemente encerrados…˜ de que no hay ninguna puerta…˜ Como ello sea concebido…˜ y evocado…˜ así ello devendrá…˜ La Puerta debe ser concebida…˜ evocada…˜ deseada que exista…˜ toda renuncia por nuestra parte a receder incesantemente al punto de toque de la “substancia” nacimiento a nosotros…˜ mantiene indefinidamente alejada de nosotros la visión de la Puerta del Instante…˜

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1215 ______________ Llegados a la Puerta del Instante…˜ nosotros vemos que la Puerta está por todas partes y nosotros en ninguna…˜ Nadie llegado a la Puerta se ocupa ya nunca más del cadáver de lo que él creía ser…˜ debido a que el cadáver mismo desaparece tragado por la Puerta…˜ Entonces comprendemos que es un solo Único el que está a ambos lados de la puerta…˜ El vector de amor entre el instante de nuestro nacimiento y el instante de nuestra muerte…˜ ha recorrido ahora todo su camino…˜ y coincide exactamente con lo que él ama…˜ Un júbilo infinito estalla en el corazón…˜ Uno comprende que jamás ha sido alguien…˜ Uno se ve a sí mismo envolviendo la existencia entera…˜ y uno ve también que la existencia entera se ha desvestido de su apariencia de separación y que ahora también ella coincide exactamente con uno en el mismo instante sin principio ni fin de su verdadera naturaleza…˜ Entonces uno comprende…˜ «Toda esta existencia universal…˜ ella es como un jardín donde el Único sale a mirarse…˜ Su mirarse en ella…˜ es la vida de ella…˜ De manera que la Existencia de la existencia es que el Único está presente a ella presenciándose a sí mismo en ella…˜ Ella no es nada otra que una imagen…˜ ella no tiene realidad por ella misma…˜ Y su realidad por el Único que en ella se mira…˜ es el Único mismo mirándose en ella…˜ Hay un solo Ojo por así decir ilusoriamente compartido…˜: El Ojo por el cual el Único en todo se ve a sí mismo en nosotros es el mismo Ojo por el cual él se ve a sí mismo aparentemente con nuestros ojos…˜ Nosotros creemos falsamente que somos nosotros quienes Le vemos por nuestros ojos…˜ pero en realidad es Él quien se ve a Sí mismo con su propio Ojo en nosotros…˜ Es misteriosísimo que nosotros seamos sabedores de esto…˜: es misteriosísimo… ˜ y en vernos por su Ojo como absolutamente nada está el secreto de nuestra liberación…˜

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1216 ______________ Nuestra recesión de la sensación de yo…˜ al yo que la siente debe ser una operación incesante…˜ Cuando nosotros recedemos de la sensación de ser nosotros a nosotros como nosotros somos verdaderamente…˜ nuestra recesión no tiene pérdida ni extravío…˜ No hay ningún nosotros otro que nosotros a donde nosotros podamos receder…˜ Es de todo lo que está siendo experimentado de donde nosotros recedemos a nosotros mismos como el tocado por la experiencia…˜ De modo que no es a una experiencia a donde nosotros recedemos…˜ sino a ese donde donde ninguna experiencia es…˜ ni ahora…˜ ni nunca…˜ Para ello felizmente tenemos con nosotros la “substancia” nacimiento…˜ Se trata de nuestro falsamente llamado “nacimiento”…˜ ¿Qué es lo que nosotros llamamos falsamente nuestro nacimiento?…˜ ¿cómo tuvo él lugar?…˜ ¿En qué consistió?…˜ Si nosotros no tenemos la respuesta a estas preguntas…˜ jamás sabremos nada de nosotros cuando nosotros éramos sin nacimiento…˜ No que nosotros no fuéramos…˜ sino que la substancia nacimiento no estaba con nosotros…˜ No es nosotros quien hemos nacido…˜ es debido a que la “substancia” nacimiento nos está tocando…˜ por lo que nosotros creemos falsamente que el nombre de ella es nuestro nombre…˜ Nacer nosotros es una imposibilidad absoluta…˜ Pero la “substancia” nacimiento tampoco es nacida…˜ Nacimiento es llamado únicamente a su toque a nosotros…˜ Es muy misterioso…˜ Pero ni nosotros ni ella hemos nacido jamás…˜ Nacimiento es sólo el nombre del toque de la “substancia” nacimiento a nosotros…˜ Muerte es sólo el nombre del cese del toque de la substancia nacimiento a nosotros…˜ Pero ni nosotros ni la “substancia” nacimiento somos nacidos ni mortales…˜ ¿Qué es la substancia nacimiento?…˜ ¿A qué llamamos nosotros “substancia” nacimiento?…˜ Eso cuyo sabor es la sensación de yo…˜ eso a cuyo contacto de ello a nosotros hemos venido a saber que nosotros somos…˜ eso es la “substancia” nacimiento…˜ Ella no es el cuerpo…˜ ella no es la mente…˜ ella no es el alma…˜ ella no es el espíritu…˜ ella no es la experiencia de ser con cuyo toque a nosotros nosotros estamos teniéndola…˜ ella no es lo que nosotros creemos falsamente ser nuestros sentidos…˜ nuestras voliciones…˜ nuestros anhelos…˜ nuestras obras…˜ Ella es indescriptiblemente más sutil que todo eso…˜ ella está debajo de todo eso…˜ todo eso cobra forma y apariencia revistiendo de color la invisible transparencia de la “substancia” nacimiento…˜ Ella misma jamás cobra forma ni reviste apariencia alguna…˜

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permaneciendo inmanifestada en su totalidad…˜ sólo aparente en su toque a nosotros…˜ Nada de lo que es verdaderamente real en nosotros es ni ha sido nunca corporal… ˜ ni de la naturaleza del alma…˜ ni de la naturaleza del espíritu…˜ ni de la naturaleza de la sensación de yo…˜ Mientras nosotros no cesamos absolutamente de concebirnos a nosotros mismos como cuerpos nosotros no podemos comprender lo que nosotros somos…˜ Nosotros no podemos comprender lo que nosotros somos ni tampoco lo que el verdadero cuerpo es…˜ Nuestro verdadero cuerpo no es un paquete de carne con un alma y un espíritu dentro…˜ Nuestro verdadero cuerpo es el toque instantáneo a nosotros de la “substancia” nacimiento…˜ ¿Alguien ha visto jamás el toque a él de la substancia nacimiento?…˜ No…˜ jamás…˜ Debido a que la visión de uno mismo no estaba con uno mismo antes del toque a uno de la “substancia” nacimiento…˜

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1217 ______________ La misma puerta que se abre en nosotros cuando el toque de la “substancia” nacimiento nos toca…˜ es también la Puerta de recesión a nosotros mientras el toque de la “substancia” nacimiento nos toca…˜ Misteriosamente…˜ con un querer oceánico…˜ nuestra recesión a nosotros mismos es siempre cara al frente mientras recedemos atrás…˜ Todo va quedando así afuera de nosotros…˜ alejándose con un alejamiento incesante a medida que nosotros vamos recediendo más y más profundamente en nosotros mismos…˜ Nosotros no podemos volvernos de espaldas a la experiencia de la cual estamos recediendo…˜ Es más bien de espaldas a nosotros mismos y de frente a ella como nosotros recedemos verdaderamente…˜ Y esto es debido a que nosotros nunca podremos conocer y ser nosotros mismos de frente a nosotros mismos como si nosotros fuéramos otro que nosotros mismos…˜ Sólo a otro que nosotros mismos nosotros lo miramos de frente…˜ A nosotros mismos nosotros recedemos necesariamente de espaldas…˜ o en otro caso no hay recesión en absoluto…˜ La recesión a nosotros mismos…˜ es así una operación que tiene lugar sin cesar de ver…˜ sin cerrar los ojos…˜ La visión ve el progresivo alejamiento de nosotros de todo lo que es visto…˜ hasta que de espaldas al punto de toque…˜ nosotros sentimos y sabemos que también hemos recedido de él…˜ ¿Cómo sentimos y sabemos nosotros que nosotros hemos recedido también del punto de toque a nosotros de la “substancia” nacimiento?…˜ Nosotros lo sentimos y sabemos porque sin vernos a nosotros mismos jamás…˜ sin embargo, nos estamos viendo ser el envolvedor de todo lo que es y ha sido y será…˜ Es un instante de júbilo que no acaba porque no tiene comienzo…˜ es un jubiloso encuentro a plenitud con uno mismo que es sentido ser lo que es no por visión sino por identidad…˜

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1218 ______________ Ha habido una recesión total hacia la espalda de mí mismo…˜ y ahora mi estado verificado como real…˜ su imagen es como esa prodigiosa imagen de la Virgen medieval…˜ sedente…˜ perfectamente hierática…˜ sin asomo de emoción alguna en su rostro ni en su gesto…˜ teniendo indescriptiblemente asentado en su regazo el Niño…˜ perfectamente hierático él también…˜ con una radiante alegría por todo gesto en su rostro…˜ sedente en el envolvente abrazo de su madre…˜ de espaldas a ella…˜ bajo su atenta mirada y cobijo…˜ Una montaña inmutable ambos…˜ una sedencia absoluta…˜ El niño no ve a la Madre…˜ el Niño está siempre de espaldas a la madre…˜ el Niño está siempre mirando al frente…˜ y jamás se da la vuelta…˜ Igualmente…˜ nuestra verdadera recesión al seno original…˜ es exactamente como estar viendo al Niño desde los ojos de la Madre…˜ Es siempre hacia nuestra espalda hacia donde nosotros debemos receder cuando recedemos…˜ Nosotros no podemos volvernos sobre nosotros mismos y ver con nuestros ojos lo que es nuestro Lecho original…˜ Si nosotros hacemos esto…˜ y es esto lo que hacemos cuando nosotros queremos vernos a nosotros mismos como si nosotros fuéramos otro que nosotros mismos…˜ todo lo que conseguimos es vernos enfrentados a nosotros mismos… ˜ No hay frente a frente en el verdadero conocimiento de nosotros mismos…˜ Frente a frente es dualidad…˜ es mí mismo viendo a ese otro falso mí mismo que yo imagino que es mí mismo…˜ El verdadero conocimiento y verificación de nosotros mismos…˜ el verdadero viaje adentro de nosotros mismos…˜ es un movimiento simbólico en recesión siempre de espaldas a nosotros mismos y de frente a lo que experimentamos…˜ A medida que recedemos adentro de nosotros mismos…˜ la visión de lo que experimentamos crece…˜ los objetos de conocimiento van deviniendo cada vez más pequeños y alejados de nosotros…˜ El Niño en nosotros…˜ que es el Ojo en el Mundo…˜ la Puerta del Instante…˜ y el Toque de la “Substancia Nacimiento” a nosotros…˜ a medida que recede en nosotros de espaldas a su propio…˜ deviene una amplitud cada vez más grande…˜ hasta que la apertura a nosotros mismos coincide exactamente con el Grandísimo Mar de Mismidad detrás…˜ El Grandísimo Mar de Mismidad detrás es la Amantísima Madre Sedente en cuyo regazo reposa igualmente sedente el Niño…˜ Cuando la coincidencia sublime del Ojo con lo que ve por él tiene lugar…˜ entonces el Ojo ve sin ver lo que jamás ojo vio…˜ Madre e hijo son un Único…˜ Un Instante de Júbilo sin fin anuncia con grandísimo clamor nuestra salida del

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Cosmos…˜ y entonces vemos la totalidad de la existencia dentro de nosotros…˜ al tiempo que nos vemos a nosotros mismos envolviéndola por todas partes…˜ De vernos a nosotros mismos como el Niño contenido en el seno de la Madre…˜ nosotros pasamos a vernos como la Madre conteniendo en su seno al Niño…˜ Entonces nuestra recesión a nosotros mismos está terminada…˜

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1219 ______________ Por más que nosotros miremos hacia delante buscándonos…˜ jamás nos encontraremos…˜ Es un dicho popular perfectamente verdadero que «La Madre sólo ve por los ojos de su Hijo»…˜ Su Hijo está sedente en su regazo…˜ mirando al mundo…˜ Su Hijo a Ella no la ve…˜ Sólo su confianza en la absoluta estabilidad de su apoyo es la visión que el Hijo tiene de la Madre…˜ Por ello él se acomoda…˜ se arrebuja…˜ y se entrega al cobijo y sostén materno…˜ sin ver…˜ por así decir “de espaldas a Ella”…˜ pero sabiendo innatamente que es Ella y sólo Ella…˜ La Madre amantísima…˜ la que está detrás de Él…˜ como un gran cobijo…˜ como un refugio absoluto…˜ Por ello…˜ nosotros jamás llegaremos a conocernos a nosotros mismos mirando hacia delante…˜ Es sólo recediendo sin ver…˜ de espaldas a nosotros mismos…˜ como nosotros llegamos finalmente a ese seno admirable que nunca hemos abandonado…˜

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1220 ______________ En el símbolo del Niño entronizado en el regazo de su Madre…˜ hay dos espaldas…˜ la del Niño apoyada sobre el pecho de la Madre…˜ y la de la Madre auto-apoyada y auto-sostenida en lo que aparentemente es vacío…˜ Ambas espaldas tienen un significado profundo…˜ ambas espaldas simbolizan cada una un inconocimiento…˜ cada vez más profundo en la recesión a uno mismo…˜ “Espalda” quiere decir “carente de visión”…˜ “espalda” es donde no hay ojo…˜ “espalda” es donde no hay conocimiento…˜ Las doctrinas Taoístas dicen…˜: “El Cielo cubre…˜ la Tierra soporta…˜ El Cielo tiene su delantera cubriendo a Tierra…˜ ¿Pero y su espalda?…˜ ¿A dónde da la espalda del Cielo?…˜ En el caso del Niño entronizado en el regazo de la Madre…˜ es la espalda de la Madre lo que es el equivalente de la espalda del Cielo…˜ ¿A dónde da la espalda de la Madre?…˜ La espalda del niño es el Paraíso del Inconocimiento cuando el Niño-Ojo-en-elMundo aún no había sido abierto…˜ Por ello…˜ el regocijo y júbilo máximo del Niño está en arrellanarse y sentirse plenamente en contacto con el Pecho de la Madre…˜ No hay ninguna necesidad de verla…˜ no hay ninguna necesidad de volverse para verla…˜ Todo lo que es necesario para receder a la Madre es la absoluta confianza de que ella está ahí…˜ de que ella es el Cielo…˜ antes de que el Niño-Ojo-enel-mundo se abriera en nosotros…˜ No se puede receder de frente a ella…˜ hay que receder de espaldas…˜ hasta que uno siente la absoluta intimidad del contacto completo de su propia naturaleza en una identidad donde ya no hay Niño ni Madre…˜ sino un Único envolviendo en su visión la Totalidad de la existencia…˜ Entonces nosotros vemos salir la existencia entera de dentro de nosotros…˜ la vemos cobrar forma…˜ la vemos alejarse…˜ la vemos alejarse de nosotros…˜ la vemos menguar hasta que queda reducida a un solo punto sin dimensiones ni tiempo…˜ y entonces nos vemos a nosotros mismos sin vernos…˜ como el contenedor y envolvedor absoluto de todo…˜ incluido nosotros mismos como ahora nos vemos…˜ un instante de júbilo sin principio ni fin…˜ Nosotros…˜ que en nuestra recesión a nosotros mismos nos habíamos visto como una prodigiosa montaña en medio del océano de mismidad…˜ nos vemos ahora como el grandísimo Océano de mismidad…˜ y la montaña es sólo menos que un punto en su insondable grandeza…˜ Pero aún queda otra Espalda…˜ la espalda del grandísimo Océano de mismidad…˜ Ella es como la Espalda de la Señora en cuyo regazo está apoyada la

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espalda del Niño…˜ El Grandísimo Mar de Mismidad es la Señora…˜ la prodigiosa Montaña en su seno es el Niño-Ojo-en-el-Mundo…˜ El Niño ve siempre sólo de frente…˜ el Niño no ve su espalda…˜ su espalda está apoyada y sostenida y cobijada en el pecho de la Señora…˜ en el Ojo de la Señora…˜ Pero hay otra espalda…˜ la espalda de la Señora…˜

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1221 ______________ En nuestra recesión adentro de nosotros mismos…˜ nosotros no retrocedemos de nada…˜ nuestra inmutabilidad es absoluta…˜ El Niño-Ojo-en-el-Mundo no se mueve del regazo estable de su Madre…˜ Es más bien la visión la que crece…˜ hasta que ella se sabe a sí misma envolviendo la existencia entera por todas partes…˜ Entonces nosotros no estamos ya en la existencia…˜ sino que es la existencia entera la que es vista estar dentro de nosotros…˜ Esto es tocar nuestra propia espalda…˜ y es también descansar y reposar en el pecho de la Madre…˜ Nosotros sabemos entonces ser la Madre del Universo…˜ la Madre de la Existencia entera…˜ La existencia es sentida entonces estar dentro de nosotros…˜ pero nosotros mismos nos sabemos a nosotros mismos estar absolutamente fuera de la Existencia…˜ Ello siempre ha sido así…˜ pero nosotros no lo sabíamos…˜ nosotros no podíamos creerlo…˜ Ahora ya no necesitamos creerlo…˜ ahora nosotros lo sabemos…˜ Es el momento de descubrirnos como realmente somos…˜ y aunque esto no es lo último…˜ sin embargo, para nosotros no hay ya ni nacimiento ni muerte…˜ Es el momento del juego y del júbilo…˜ completamente serenados y pacificados en la identidad sublime de nuestra propia mismidad…˜

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1222 ______________ No hay en nosotros discontinuidad en el conocimiento de nosotros mismos…˜ No hay en nosotros ni jamás ha habido discontinuidad o ruptura de nuestro verdadero ser…˜ Lo que nosotros llamamos nacimiento y muerte es en realidad el comienzo y el fin de la experiencia…˜ no de nosotros mismos…˜ Sólo hay discontinuidad y ruptura en la experiencia…˜ jamás hay discontinuidad o ruptura en nuestro verdadero ser…˜ Nosotros recedemos y entramos por así decir dentro de nosotros mismos…˜ no como experiencia de nosotros mismos…˜ sino como inconocimiento…˜ Sólo el inconocimiento es continuo e incesante en nosotros…˜ sólo el inconocimiento es eterno en nosotros…˜ Inconocimiento quiere decir exactamente sólo que no hay experiencia…˜ sólo que el conocedor de la experiencia no se sabe a sí mismo ser con ella…˜ Pero inconocimiento no quiere decir que nosotros no somos…˜ sólo quiere decir que nosotros no sabemos que nosotros somos…˜ y hemos sido…˜ y seremos exactamente idénticos a nosotros mismos…˜ como nosotros somos verdaderamente…˜ Toda nuestra Realidad tiene un reflejo y expresión en el cuerpo…˜ ¿Qué hay en el cuerpo que jamás vemos?…˜ ¿Cuál es esa parte del cuerpo en nosotros que puede simbolizar con completa exactitud el inconocimiento?…˜ Esa parte es la espalda…˜ Fijaos bien en la espalda…˜ Yo la he llamado una parte de nosotros…˜ pero en realidad ella es una totalidad…˜ ella es la totalidad de lo que en nosotros es inaccesible a la visión…˜ Toda la visión está vuelta hacia delante…˜ Ella no puede volverse sobre sí misma y ver la espalda…˜ De manera que la única posibilidad que nos queda es receder hacia la espalda…˜ Para verla…˜ para conocerla…˜ Recedamos pues, sin volverla sobre sí misma, nuestra visión hacia la espalda…˜ Es una recesión fácil…˜ pues donde nosotros creemos que está nuestra espalda…˜ en realidad hay una dimensión de profundidad insondable donde la visión puede receder cuanto quiera sin jamás alcanzar el fondo…˜ No está habiendo ninguna ruptura de la continuidad de la visión…˜ pero por más que la visión receda…˜ ella no puede ver la espalda…˜ Es un misterio insondable…˜ y al mismo tiempo al alcance de todos…˜ La espalda no puede ser vista…˜ y, sin embargo, ella es sabida estar aquí…˜ envolviendo por todas partes a la visión…˜ ¿Qué es la espalda?…˜ ¿Dónde comienza y acaba nuestra espalda?…˜ Nuestra espalda comienza donde nuestra visión de nuestro propio cuerpo acaba…˜ nuestra espalda acaba donde nuestra visión de nuestro cuerpo comienza…˜ Si os dais perfectamente cuenta…˜ en realidad es muy poco de nuestro propio cuerpo

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lo que nuestra visión ve…˜ Y absolutamente nada cuando nuestros ojos están cerrados…˜ Entonces el dominio de nuestro aspecto espalda es absoluto…˜ ¿Qué tiene que ver la espalda con esta vía de encuentro y permanencia en nosotros mismos?…˜ Ella tiene que ver todo…˜ Confiar en nuestra espalda es confiar en la continuidad de nuestro ser real…˜ No hay un vacío a nuestra espalda…˜ Nosotros no acabamos en nuestra espalda…˜ Todo lo contrario…˜ Recedamos con la visión hacia nuestra espalda…˜ sumerjámonos en el bellísimo inconocimiento…˜ Es nuestro conocimiento el que recede adentro de él mismo distanciándose de cuanto él conoce…˜ Hay ruptura y discontinuidad en lo que nuestro conocimiento conoce cuando él conoce…˜ hay nacimiento y muerte en lo que nuestro conocimiento conoce cuando él conoce…˜ Pero no hay ninguna ruptura ni discontinuidad…˜ ningún nacimiento ni muerte en nuestro conocimiento cuando él no conoce…˜ cuando recedido adentro de él mismo…˜ él permanece envuelto y protegido en la cubrición absoluta de nuestra espalda…˜

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1223 ______________ A otro que a uno mismo…˜ uno va siempre de frente…˜ Para ir a uno mismo…˜ uno tiene necesariamente que receder de espaldas…˜ uno tiene que receder necesariamente de espaldas hacia dentro…˜ hacia su propia espalda…˜ Meditar es receder de lo que experimentamos al experimentador…˜ de lo que conocemos al conocedor…˜ del conocimiento al inconocimiento…˜ Todo lo que nosotros llamamos falsamente nuestra vida…˜ a medida que recedemos de ella hacia nosotros mismos…˜ queda ahí afuera…˜ un montón de experiencia…˜ de sensaciones…˜ de sentimientos…˜ de auto-arrogancias…˜ de esto es mí mismo y mío…˜ todo queda ahí afuera…˜ misteriosamente distanciado de nosotros…˜ que nos encontramos entonces a nosotros mismos inexplicablemente seguros y establemente soportados en una paz indestructible…˜ como roca de roca…˜ inalcanzable a la experiencia…˜ inalcanzable al sufrimiento…˜ inalcanzable al sufrimiento y a la muerte…˜ Éste es el significado del Niño-Ojo-en-el-Mundo sólidamente entronizado en el seno de su Madre…˜ Su espalda es la Puerta del Cielo…˜ Cielo quiere decir estabilidad absoluta en lo que nosotros somos verdaderamente…˜ Todo lo que cambia está ahora bajo nuestra mirada…˜ pero nuestra mirada misma no está en lo que cambia…˜ Ella está completamente identificada con nuestra espalda…˜ Nosotros no podemos ver nuestra espalda porque nuestra Espalda es lo que ve todo… ˜

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1224 ______________ Recedamos a nuestra propia espalda…˜ Para ello hagamos uso exclusivamente de nuestro propios medios de conocimiento…˜ No se trata de que imaginemos nuestra espalda…˜ se trata absolutamente de que la veamos…˜ Veamos cómo nuestro conocimiento se cambia en inconocimiento…˜ No que nosotros no veamos nuestra espalda…˜ sino que lo que vemos en ella…˜ es lo que ve todo…˜ Nuestra espalda no es el límite material de nuestro cuerpo…˜ nosotros no podemos ver donde nuestra espalda acaba…˜ ni verla como vemos la espalda de otros…˜ debido a que nuestra espalda no acaba ni comienza…˜ Dentro de lo que nuestra espalda abarca…˜ nosotros tenemos la visión de lo que cambia y deviene…˜ pero en nuestra espalda jamás nada cambia ni deviene…˜ Cuando la visión de lo que cambia y deviene acaba…˜ nuestra espalda se recoge en ella misma…˜ como un pleno de inconocimiento que nosotros llamamos sueño profundo…˜ Receder a nuestra espalda…˜ es sumergirnos completamente en el inconocimiento que era…˜ en el inconocimiento que es…˜ en el inconocimiento que será…˜ Nadie va a su propia espalda de frente…˜ ¿Por qué?…˜ porque ello es una imposibilidad…˜ La Vía de adentrarse en uno mismo jamás es un dar pasos adelante…˜ Dar pasos adelante es adentrarse más y más en lo que cambia y deviene…˜ Dar pasos adelante es como estar mirando por la ventana y saltar hacia ese espacio abierto que parece invitarnos…˜ Haciendo esto nosotros damos la espalda a nuestra propia espalda…˜ Nuestra propia espalda…˜ lo que nosotros somos verdaderamente está detrás y no delante de donde la visión se produce…˜ Nosotros somos lo que está mirando detrás de la ventana…˜ no lo que está siendo mirado por el hueco de la ventana abierta…˜ Estoy completamente convencido de que si recedemos ahora a nuestra propia espalda y la vemos tal cual ella es…˜ es imposible que no veamos que ella es exactamente el estado inconocimiento que era un instante antes de que la “substancia” nacimiento nos tocara…˜ Nuestra espalda no ha quedado retenida allí…˜ antes del comienzo del tiempo de nuestra visión del mundo…˜ Nuestra espalda…˜ el estado verdaderamente nosotros mismos…˜ está aquí ahora…˜ presente donde nosotros estamos presentes…˜ Nuestro verdadero estado eterno es esta misteriosísima espalda de nosotros mismos que nosotros no podemos hacer hecha conocida…˜ Ella es para nosotros eternamente inconocida…˜ Pero no hay en este inconocimiento eterno de ella la más mínima inquietud por nuestra parte…˜ Ella es un inconocimiento misteriosa-

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mente conocido…˜ misteriosamente sabido ser nosotros…˜ absolutamente accesible…˜ tan llanamente real que de propio familiar nosotros no reparamos nunca en él…˜ ¿Qué quedará cuando todo acabe…˜ la visión o lo que la visión ve?…˜ Para los que son incapaces de ver la visión sin estar viendo algo con ella…˜ hemos de reconocer que la respuesta es arriesgada…˜ Los que no están viendo la visión como ella es en ella misma antes de ver nada…˜ tienen la convicción de que cuando la visión no está viendo ella tampoco es…˜

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1225 ______________ De espaldas hacia nuestra propia espalda…˜ el viaje es inmediato y al mismo tiempo no tiene fin…˜ No hay límites a nuestra espalda…˜ y al mismo tiempo es una submersión indescriptible en el seno de nuestra propia familiaridad…˜ Misteriosamente nos encontramos a nosotros mismos absolutamente fuera de todo…˜ al mismo tiempo que nos vemos a nosotros mismos como el contenedor y el envolvente de todo…˜ Nada sabemos de nosotros mismos…˜ y al mismo tiempo no sólo no nos importa…˜ sino que amamos indeciblemente que así sea…˜ que así continúe siendo…˜ que así sea eternamente…˜ Somos así infinitamente expandidos en una amplitud jamás concebida…˜ donde el instante de esta visión es sólo un punto infinitesimal…˜ una referencia para seguir sabiendo que se trata de nosotros…˜ que no estamos soñando…˜ sino maravillosamente despiertos…˜ en un despertar de júbilo donde nosotros estamos por todas partes…˜ en todos los tiempos…˜ y en ninguna parte…˜ en ningún tiempo…˜ Nuestra espalda es el Estado Eterno en nosotros…˜ nuestra amantísima Madre…˜ nuestra amadísima Paz…˜ Siempre con nosotros…˜ su humildad y recedida posición la hace inconocida…˜ Sólo el inconocimiento recede completamente a ella…˜ sólo el inconocimiento coincide exactamente con ella…˜ sólo con el inconocimiento podemos nosotros receder a ella…˜ e inconocimiento quiere decir confianza…˜ Está dentro de nosotros y nosotros estamos dentro de él…˜ Inconocimiento es nuestra espalda…˜ ella está dentro de nosotros…˜ y nosotros estamos dentro de ella…˜

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1226 ______________ En nosotros mismos tenemos la totalidad del símbolo del Todo…˜ Nuestro estado de vigilia se abre como una explosión de luz ante nuestra presencia…˜ A esto se llama nuestro delante de nosotros…˜ Nosotros somos el Niño-Ojo-en-el-Mundo abierto en nuestro delante…˜ Su abertura en nuestra vigilia y sueño…˜ nos revela a nosotros mismos como eternamente presentes…˜ ¿Cómo podemos nosotros ser eternos…˜ si lo que presenciamos viene y cambia y después desaparece?…˜ Nosotros somos eternos precisamente porque el Niño-Ojo-en-el-Mundo se abre en nosotros…˜ y precisamente porque para que el Niño-Ojo-en-el-Mundo se abra en nosotros…˜ absolutamente…˜ necesariamente nosotros ya estamos donde el Ojo se abre antes de que el Ojo se abra…˜ Nosotros permanecemos eternos siempre como nuestro propio atrás… ˜ un atrás que no es afectado ni cambiado ni hecho aparecer ni hecho desaparecer con la abertura o cierre del Ojo-en-el-mundo en nosotros…˜ Por ello…˜ a uno mismo jamás se va de frente…˜ De frente se va al mundo…˜ pero no a uno mismo…˜ A uno mismo…˜ hacia quien no hay ninguna distancia en absoluto que viajar…˜ de quien no nos separa ningún tiempo en absoluto que pueda ser medido…˜ se va recediendo de espaldas al mar de confianza…˜ En nuestro receso instantáneo a nosotros mismos…˜ nosotros vemos sin ver la inmensidad tranquila de nuestro estado eterno…˜ No necesitamos morir para ello…˜ La totalidad está aquí ahora con nosotros…˜ nosotros jamás hemos abandonado nuestro real aposento…˜ Por ello es afirmado que “nada que no esté allí ya puede pasar la puerta del Cielo”…˜ La Puerta del Cielo está en nosotros aquí y ahora…˜ y nosotros nunca la hemos pasado para descender a ningún bajo mundo…˜ Los que se consideran bajados a este bajo mundo…˜ su falsa visión de sí mismos…˜ sólo considera por así decir una mitad de ellos…˜ la mitad que está mirando exclusivamente al mundo…˜ la mitad que está identificándose falsamente a sí misma con lo que ella sólo está viendo…˜ Es una imposibilidad absoluta que el ojo sea lo que él ve…˜ La visión es un vacío absolutamente imposible de llenar de objetos vistos…˜ Igualmente…˜ es absolutamente imposible que el Ojo-en-el-mundo abierto en nosotros por el toque de la “substancia” nacimiento sea lo que él ve…˜ Nada cambia en el ojo…˜ nada es afectado en el Ojo por lo que él ve…˜ Es absolutamente imposible que el ojo sea lo que él ve…˜ Por ello…˜ los que viendo este gran mundo se consideran descendidos adentro de él…˜ ven falsamente…˜ No es verdad que ellos sean del mundo ahora ni que lo hayan sido nunca…˜ Es absolutamente imposible que ellos sean lo que ellos ven…˜

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Lo que uno es verdaderamente…˜ uno jamás lo ve…˜ Uno sólo puede receder a uno mismo en esta Confianza absoluta…˜ La espalda de uno…˜ la Confianza absoluta a donde uno recede cuando recede cuando uno recede está por todas partes…˜ Es como una tranquilidad segura donde uno reposa…˜ completamente confiado…˜ completamente en Paz…˜ Su símbolo es la Madre…˜ la Madre sedente…˜ inmutable…˜ absoluta…˜ indescriptiblemente acogedora…˜ indescriptiblemente amorosa…˜ con quien no hay inquietud ni secretos…˜ sólo el indescriptiblemente sueño profundo del inconocimiento original…˜ En plenitud de inconocimiento yo recedo a mí mismo…˜ y me sumerjo…˜ y me encuentro indescriptiblemente mí mismo en este Océano de mismidad pura que jamás he abandonado…˜ No queráis llevar nada con vosotros…˜ Para este viaje sin viaje no necesitáis compañía…˜

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1227 ______________ Jamás hemos abandonado nuestro estado verdadero…˜ eterno…˜ insondable…˜ magnífico…˜ una serenidad y tranquilidad inextinguibles…˜ inatacables…˜ inexpugnables…˜ donde nada más que nuestra propia mismidad es…˜ Por ello…˜ nuestro símbolo es la Madonna con el Niño sólidamente aposentado en su regazo…˜ El símbolo es lo que nos simboliza…˜ pero la realidad del símbolo es nosotros…˜ No hay, por tanto, en nosotros ningún viaje que hacer…˜ No hay parte ni todo alguno que no tenga su lugar y su tiempo en nosotros…˜ Es falsamente y contra la verdad de la realidad como nosotros creemos ser lo que nosotros somos…˜ No hay ningún mundo ni no-mundo otro que nosotros…˜ Nosotros somos el lugar y el tiempo de todos los posibles…˜ Nosotros jamás hemos sido otro que nosotros…˜ En nosotros mismos…˜ sin salir ni entrar en nosotros mismos…˜ nosotros somos así el símbolo y lo simbolizado…˜ Una indescriptible ventura queda completamente abierta para el Comprehensor de esta enseñanza sublime…˜ Ya nunca más él se encontrará un extraño para sí mismo…˜ No hay ningún exterior sin interior…˜ Lo que es envolvedor de ambos…˜ eso somos…˜ eso hemos sido…˜ eso seremos…˜ cuando ni el exterior ni el interior sean…˜ El Inconocimiento en nuestra espalda tiene su propia espalda…˜ Donde el Inconocimiento acaba…˜ ¿Qué es ello?…˜ Ello es la Puerta del Cielo del Cielo…˜

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1228 ______________ Este cuerpo-y-mente-y-alma-y-espíritu es ese icono prodigioso…˜ Me estoy viendo a mí mismo como enteramente reflejado en la posición completamente estable…˜ como de una montaña…˜ del icono de este cuerpo…˜ Este cuerpo es como esa imagen de la Virgen medieval con el Niño-Ojo-en-el-Mundo sedente en su regazo…˜ ambos mirando al frente…˜ Mí mismo es como este icono…˜ Pero en mi caso es un icono vidente…˜ que cuanto más ve hacia fuera…˜ tanto más ve hacia dentro…˜ Siento mi Espalda…˜ Veo sin ver mi prodigiosa espalda…˜ Y mi visión pasa sin ruptura a donde ojo jamás vio…˜ ni oído escucho…˜ ni tacto tocó…˜ Queridos míos…˜ todos nosotros somos el Icono vivo de esta Gran Madonna con el Niño-Ojo-en-el-Mundo centrado en la almendra de su corazón…˜ No ha habido jamás un tiempo en que nosotros no fuéramos…˜ no ha habido jamás un espacio en que nosotros no estuviéramos…˜ Sólo el Ojo-en-el-Mundo se ha abierto en nosotros…˜ para que nosotros sepamos quién somos…˜ para que nosotros volvamos sin volver por su visión a donde ojo jamás vio ni oído escucho ni tacto tocó…˜ Tres son las condiciones de la vuelta de nuestra propia mirada sobre sí misma…˜ De ver hacia fuera…˜ sin dejar de ver hacia fuera…˜ nuestra mirada debe volverse sobre sí misma…˜ para mirar sin mirar adentro…˜ Su volverse sobre sí misma no es verdaderamente un volverse…˜ sino un receder desde su posición exteriorizada de grado en grado…˜ Ello es como caminar de espaldas hacia atrás…˜ pero dentro de uno mismo…˜ hacia la propia profundidad de uno…˜ Cada vez la visión abarca más…˜ cada vez su campo es más grande…˜ y ella misma cada vez está más cerca de su propio fondo…˜ Su propio fondo es cuando uno no encuentra ya en uno el más mínimo vestigio de uno mismo como uno creía ser…˜ Su propio fondo es cuando la visión es completamente Visión sólo…˜ sin ningún fondo…˜ sin ningún delante…˜ una omnivisión envolvente de todo…˜ viendo desde ninguna parte…˜ Entonces uno comprende que uno jamás ha salido de sí mismo…˜ entonces uno comprende que no hay ningún cuerpo-ni-mente-ni-alma-ni-espíritu…˜ Hay sólo visión…˜ visión de este mundo como una totalidad sumergida en nosotros…˜ Visión de nosotros mismos como absolutamente fuera del mundo…˜ como jamás entrados en el mundo…˜ Comprensión de que el mundo como él es no puede contenernos…˜ de la misma manera que el sueño que soñamos anoche no nos contenía y no podía contenernos…˜

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Es un estado de comprensión soberbia…˜ indescriptiblemente fuerte…˜ comprenderse a uno mismo como jamás entrado ni salido del mundo…˜ A nosotros mismos no hay ninguna puerta…˜ nuestra comprensión de nosotros mismos como nosotros verdaderamente somos es completamente innata…˜ Se trata de nosotros…˜ es nosotros quien jamás ha descendido ni entrado en el mundo…˜ ¿cómo iba entonces ha haber una puerta a nosotros?…˜ ¿de qué nosotros íbamos a pasar nosotros a nosotros?…˜ Tres son las condiciones…˜: La gracia de Dios…˜ un maestro vivo…˜ y la absoluta confianza en la propia espalda de uno…˜

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1229 ______________ No hay ningún llegar nunca a nuestra espalda…˜ Simplemente nosotros jamás nos hemos movido de ella…˜ Ella es el Abismo insondable de nuestra verdadera naturaleza…˜ Sólo la confianza absoluta en nuestra recesión incesante a ella es nuestra verdadera Paz…˜ nuestra completa tranquilidad…˜ la absoluta certeza de nuestra inmortalidad…˜ Todo lo que sale aparentemente de nosotros…˜ es visto nacer…˜ devenir…˜ y morir…˜ Pero su nacimiento…˜ devenir…˜ y muerte…˜ es sólo una ilusión aparentemente corporal a la intención de que nosotros recedamos desde ello a nosotros mismos…˜ Nuestro cuerpo-y-mente-y-alma-y-espíritu…˜ la totalidad del Universo visible e invisible…˜ están saliendo de nosotros…˜ deviniendo en nosotros…˜ y muriendo en nosotros…˜ Exactamente como un sueño…˜ Un sueño nace de nosotros…˜ deviene en nosotros…˜ y muere o desaparece en nosotros…˜ Nosotros somos la espalda del sueño…˜ el sueño es el contenido de nuestra visión abierta…˜ El sueño no tiene otro veedor de él que nuestra visión y no puede abandonar nuestra visión…˜ Nuestra visión contiene al sueño y lo envuelve por todas partes…˜ Nuestra visión no es el sueño que ella ve y contiene…˜ Sin embargo…˜ sin sueño contenido en ella…˜ nuestra visión no se ve a ella misma viendo ni a ella misma sin ver…˜ Sin sueño…˜ nuestra visión no puede receder a ella misma debido a que ella no sabe que ella es…˜ No hay ningún llegar jamás a nuestra espalda…˜ debido a que nosotros somos nuestra espalda…˜ Nosotros no estamos jamás en el sueño en que aparentemente nos estamos viendo…˜ nosotros estamos siempre absolutamente recedidos en el sereno durmiente…˜

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1230 ______________ Tres son las condiciones de la recesión instantánea al júbilo de la gloria de la verdadera naturaleza de uno…˜: Presentir esa verdadera naturaleza de uno…˜ alguien vivo que habla de ella desde ella…˜ y consentir y amar y arrullar y contemplar incesantemente este reclamo en el corazón…˜ Presentir la propia naturaleza verdadera de uno es lo que es llamado la gracia de Dios…˜ Dios es otro nombre para la verdadera naturaleza de uno…˜ Presentir que hay algo más de nosotros que nosotros parecemos no conocer y de lo cual parecemos estar exiliados…˜ es una reactuación del recuerdo de lo que una vez fuimos y que ahora está velado de nosotros por nuestra obcecada creencia de ser lo que nosotros experimentamos…˜ La palabra pre-sentir es enteramente justa aquí…˜ pues ella nombra algo que es antes de sentir…˜ algo que uno siente como veladamente presente en su disgusto e inaceptación de la falsa realidad de este mundo de apariencias…˜ Es el presentimiento de nuestra verdadera naturaleza lo que nos impide la entrega completa a las sugestiones de este mundo…˜ Por perfecta que parezca ser la felicidad de los sentidos…˜ ella es absolutamente incapaz de engañarnos…˜ de velarnos completamente del presentimiento de nuestro verdadero estado real…˜ Por ello el inquieto disgusto en el que acaban todas las falsas felicidades de los sentidos…˜ Ellas remedan al Júbilo de la Gloria…˜ pero no pueden devenir-Lo…˜ Cuando este presentimiento de nuestro verdadero estado se profundiza y hace suficientemente agudo…˜ él nos convierte en buscadores de nuestra propia verdadera naturaleza real…˜ Es entonces cuando entra en escena ese alguien que habla de nuestra propia verdadera naturaleza real desde ella misma…˜ Él aparece para enseñarnos a receder a nosotros mismos…˜ Este alguien es lo que es llamado el maestro espiritual…˜ Un maestro espiritual no viene a enseñarnos nada que no sepamos…˜ Su conocimiento no consiste en una acumulación de datos…˜ su conocimiento es la perfecta estancia y estabilidad en su propia verdadera naturaleza…˜ Desde la recesión completa a ella…˜ él habla por visión y escucha y tacto pleno de ella…˜ Y lo que él dice trae consigo la presencia misma de lo que aparentemente sólo son palabras…˜ El maestro espiritual sólo ve una única verdadera naturaleza…˜ Él jamás ve a un buscador confundido en su apariencia…˜ Él ve sólo su verdadera naturaleza y la verdadera naturaleza del buscador como una…˜ Esto es todo lo que un maestro espiritual sabe…˜ y esto es todo lo que él necesita saber…˜

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De la recesión completa y absoluta adentro de la verdadera naturaleza real de uno viene esta abundancia de gracia…˜ donde cada uno se reconoce como si se viera en su propio espejo…˜ Todo lo que un maestro espiritual hace es receder adentro de sí mismo…˜ ¿Cómo?…˜ —él no lo sabe…˜ Eso no es una sabiduría que pueda ser dicha…˜ eso es una sabiduría para hacerla…˜ eso es una sabiduría para ser actuada…˜ En tanto que un individuo un maestro espiritual sabe absolutamente que todo está bajo el control de la gracia…˜ de manera que en él no queda la más mínima ilusión de estar haciendo algo…˜ Si un maestro espiritual sabe algo bien…˜ ello es que él no sabe cómo ocurre que él mismo recede…˜ Su confianza en su verdadera naturaleza es total y absoluta…˜ y el conocimiento y saboreación de esta confianza da suficientemente de sí para llenar completamente de paz y de quietud todos sus días aunque viviera un millón de años…˜ Él tiene su espalda absolutamente vaciada…˜ como una vastísima oquedad abierta al Cielo…˜ A ella y por ella él recede cuando quiere…˜ Y su instante es un inmenso vergel de júbilo sin principio ni fin…˜

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1231 ______________ Las tres condiciones del encuentro y desaparición en el seno absoluto de la verdadera naturaleza real de uno parecen secuenciales en el tiempo…˜ pero en realidad son simultáneas…˜ Ellas son un concatenado…˜ Como es el presentimiento de la verdadera naturaleza real de uno…˜ así uno ve al maestro…˜ y así es su consentimiento y entrega…˜ Todas las tres condiciones están completamente dentro del buscador…˜ Si él no presiente…˜ ¿para qué querría él un maestro…˜ y a quién iba él a consentir?…˜ Es un misterio impenetrable cómo llega uno a presentir su verdadera naturaleza… ˜ cuán profundo y afligido puede llegar a ser su presentimiento…˜ cómo puede uno llegar a ver a su maestro…˜ cómo puede uno renunciar a su propio auto-arrogante gobierno de sí mismo y obedecer el mandato de receder adentro de sí mismo cuando uno es mandado receder…˜ Todo esto es un misterio impenetrable…˜ y a la vez es claro como la luz del día…˜ Es uno mismo quien debe reconocerlo…˜ saborearlo…˜ aceptarlo…˜ consentirlo…˜ Todo ello es uno mismo…˜ Todo ello depende de uno…˜ Nadie puede imponer a nadie una autoridad que uno mismo no reconoce…˜ ni ve…˜ ni siente…˜ Un maestro espiritual es cosa de dos…˜ Pero el buscador…˜ su presentimiento de su verdadera naturaleza real…˜ su encuentro y visión del maestro espiritual…˜ y su consentimiento y auto-renuncia a su propio auto-arrogante gobierno…˜ es cosa de uno sólo…˜ Las tres condiciones están en él…˜ en un concatenado simultáneo…˜ y como es la primera así es la segunda…˜ y como es la segunda así es la tercera…˜ y como es la tercera así es nuevamente la primera…˜

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1232 ______________ De las tres condiciones de la recesión y submersión en uno mismo…˜ lo que es la primera…˜ la Gracia de Dios…˜ es un divino descontento con uno mismo como uno tiene la convicción de ser…˜ Mientras uno tiene la convicción de ser un ser por sí mismo…˜ no puede evitar ser esclavo de su propia auto-arrogancia…˜ De manera que…˜ todo descontento de uno mismo como uno tiene la convicción de ser…˜ será sentido como un dolor y una queja y reproche al mundo por no darle a uno lo que uno es merecedor de tener…˜ La auto-arrogancia y auto-vanidad de creerse obcecadamente ser un alguien en un mundo lleno de alguienes …˜ igualmente auto-arrogantes y banales…˜ constituye el mar más difícil de cruzar…˜ Éste es el gran mar de pez…˜ el gran mar de auto-adherencia…˜ el gran mar de pegajosidad cuya substancia última es la resistencia tenaz a la gracia…˜ Hay dos maneras de estar sumergido en este mar…˜ activa una…˜ pasiva la otra…˜ La manera activa es estar en él completamente despierto…˜ doliéndose profundamente por la pertinaz ceguera del mundo espiritual que es el aparente pan nuestro de cada día…˜ Este mar de pez y de adherencia negra…˜ nuestra aparente estancia en él…˜ es sentida como una aflicción creciente…˜ como un dolor desasosegado…˜ profundo…˜ ineludible…˜ Uno escucha viniendo aparentemente de uno mismo palabras que desmienten mordázmente la realidad de lo que uno comprende…˜ Un sofoco de subversión sube hasta la comprensión y la obnubila…˜ «Puede que haya una realización espiritual»…˜ se escucha decir uno…˜ «Pero ella no es para mí…˜ Mi esfuerzo termina siempre en nada…˜ Yo no veo lo que el maestro parece ver…˜ ¿Verá él siquiera lo que él parece ver?»…˜ Todo esto y mucho más es sentido y escuchado proveniente de este mar de negrura aparentemente inacabable…˜ Uno se dice que esto no es para uno…˜ La cabeza comprende lo que está siendo dicho…˜ Uno recede…˜ poco o mucho…˜ cuando es mandado receder…˜ Pero inexplicablemente…˜ su comprensión no desciende a su corazón…˜ su comprensión se queda solamente en la comprensión de las palabras que son escuchadas…˜ Uno no encuentra en uno mismo lo que las palabras nombran…˜ O así le parece a uno…˜ Sin embargo…˜ éste es un estado muy alentador…˜ Pues aunque no lo parezca… ˜ el mar de paz negra…˜ el mar de adherencia dolorosa y aflictiva…˜ tiene fin…˜ Cuando uno está en este estado…˜ lejos de haber contento…˜ hay un áspero descontento con uno mismo…˜ y a veces este descontento sube a la palabra misma y uno se ve arrebatado por accesos de ira incontrolables…˜ A pesar de ello…˜ a pesar

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de lo que el ego nos dice entonces que está claro que nosotros no estamos deviniendo sino peores…˜ a pesar de ello este estado es alentador y muy deseable…˜ pues él es el síntoma del profundo descontento de uno mismo con su auto-arrogante ego…˜ Pero el ego no va a morir y a desaparecer así porque sí…˜ con la pasión desmedida con la cual él se ama…˜ De manera que sus estertores y resistencias cobran formas y apariencias en legión…˜ Esta es una guerra dolorosa…˜ y nosotros tenemos que tener una confianza absoluta en ganarla…˜ La manera pasiva de estar sumergido en el mar de pez…˜ es que uno no nota ningún descontento de uno mismo en su creencia auto-arrogante y obcecada de ser un alguien…˜ Hay descontento…˜ pero él no es un descontento de uno mismo…˜ sino un descontento de los demás…˜ El mundo ya no es completamente una fuente de gozo…˜ de manera que hay desilusión…˜ pero uno no siente ningún descontento de uno mismo por no comprenderse a uno mismo…˜ por no abrirse…˜ por no ver lo que el maestro trata por todos los medios de hacer ver…˜ De manera que en este estado viene al pensamiento de uno que lo que uno está escuchando no es fiable…˜ que puede ser una ilusión…˜ que puede ser un material sacado todo de libros…˜ Uno se defiende con todas sus fuerzas de la posible verdad de lo que escucha…˜ Uno está resistiendo numantinamente a la acción de la gracia…˜ mientras se está diciendo que él está escuchando…˜ «¿Qué sería menester hacer o decir para ser creído…˜ se pregunta el maestro…˜ mientras siente la coraza completamente invulnerable de la resistencia pasiva envolviendo la comprensión del afectado por ella?»…˜ Porque a la visión del maestro nada escapa…˜ ni la vivencia activa ni la vivencia pasiva de la resistencia…˜ Pero al contrario que la vivencia activa de la resistencia… ˜ su vivencia pasiva no es un estado alentador…˜ Uno no tiene que poner en duda jamás su capacidad de comprender…˜ realizar…˜ y verificar…˜ Lo que uno tiene que poner en duda constantemente es su auto-arrogancia…˜ su ego…˜ la voz que le dice que él no será capaz y que duda de que alguien lo sea…˜ Lo que uno tiene que poner en duda constantemente es la voz que le dice que uno no tiene resistencia…˜

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1233 ______________ Esta vía de comprensión…˜ realización…˜ y verificación de la verdadera naturaleza real de uno…˜ no es una vía de credulidad pasiva en lo que uno escucha…˜ ni tampoco de incredulidad escéptica…˜ Nadie recede adentro de sí mismo sin un esfuerzo mantenido en la comprensión de lo que las palabras sólo pueden indicar…˜ Debe haber una conmoción de reconocimiento interior a la escucha de lo que las palabras indican…˜ y debe haber un anhelo de ver por uno mismo lo que el maestro dice ver…˜ Sólo estando presente este anhelo de ver lo que el maestro dice ver…˜ uno verá inmediatamente toda su resistencia…˜ Éste es el momento en que comienza la vivencia activa de la resistencia y el afán de acabar con ella…˜ Pero lo que uno nunca puede hacer es decirse a sí mismo que uno no ha visto lo que sí que ha visto…˜ Y aquí se han actuado símbolos con cuya operación es absolutamente imposible no haber visto…˜

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1234 ______________ Nuestra recesión a nosotros mismos es como la marea alta cuando baja nuevamente al mar…˜ El agua no se da la vuelta sobre ella misma para volver…˜ Sin que haya ninguna ruptura de la continuidad del agua…˜ ella recede incesantemente de su ser desbordado a su ser autocontenido…˜ En realidad es sólo un movimiento aparente…˜ el agua recede a un adentro de ella misma…˜ La misma agua que ella era…˜ es el agua que es…˜ Igualmente en lo que nosotros llamamos nuestra recesión…˜ En realidad nada de nosotros mismos recede de nada…˜ sino que hay una toma de consciencia instantánea de no haber salido nunca de nosotros mismos…˜ Todo el universo es entonces visto fuera de nosotros…˜ y a nosotros mismos envolviéndole absolutamente por todas partes…˜ Él está a la vez fuera y dentro de nosotros…˜ y nosotros mismos somos su interior y su exterior…˜ su dentro y su fuera…˜ Cuando la marea recede al mar…˜ recede toda a una…˜ Nada de su agua queda cortada del gran mar…˜ Es menester saberse uno mismo el mar…˜ absolutamente inmutable…˜ en cuya orilla…˜ aparentemente tiene lugar el movimiento de subida y de bajada…˜ Pero para el mar mismo…˜ no hay ningún movimiento…˜ La misma agua que sube…˜ es la misma agua que baja…˜ Subir la marea es salir hacia la periferia… ˜ bajar la marea es receder al centro…˜

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1235 ______________ No hay ninguna posibilidad de comprender si uno no consiente…˜ ¿Y cómo saber uno que uno está consintiendo?…˜ Uno puede saber mucho mejor cuando uno no está consintiendo que cuando uno consiente…˜ Consentir no es decir sí con la boca…˜ y no pasar de ahí…˜ El síntoma del no consentimiento de uno es que todo lo que aquí se dice resulta obscuro y opaco…˜ un montón de palabras que uno no tiene el menor atisbo de lo que ellas pueden significar…˜ El síntoma de que uno consiente es que se queda enganchado en alguna comprensión…˜ por pequeña que sea…˜ de lo que aquí se dice…˜ Entre todos los intereses de uno…˜ lo que aquí se dice…˜ deviene poco a poco lo más interesante…˜ y uno entra en guerra con su propia resistencia…˜ que de ser una resistencia pasiva deviene entonces una resistencia activa…˜ Una resistencia pasiva es como una esposa que está en el gobierno de su marido…˜ Ella dice…˜ “sí…˜ tú di lo que quieras…˜ pero sin decir palabra…˜ aquí mando yo”…˜ mientras que una resistencia activa es como la esposa que sabe que no está en el gobierno de su marido…˜ Ella estará siempre levantando obstáculos…˜ suscitando atolladeros…˜ poniendo zancadillas…˜ espoleando así la marcha forzada de la comprensión…˜ No nos digamos que en nosotros no hay resistencia…˜ pues antes de que toda resistencia desaparezca realmente…˜ debe haber una guerra…˜ La esposa horrible en todos nosotros es la raíz de toda resistencia…˜ tanto pasiva como activa…˜ Ella es una esposa y no una compañera…˜ lo cual…˜ para bien nuestro…˜ quiere decir que es absolutamente imposible separarse de ella…˜ que ella más bien tiene que ser convertida que repudiada…˜ y que toda la fuerza feroz de su resistencia debe ser cambiada en una fuerza oceánica de aceptación…˜ Todo lo que en nosotros resiste…˜ debe ser hecho querer y amar…˜ El alma en nosotros debe llegar a amar su propia muerte en la unidad y fusión de nosotros mismos como nosotros somos…˜ Es absolutamente imposible dar el menor atisbo de visión a quien no ve ya…˜ Hay ciegos absolutos que nunca verán…˜ Cuando alguien viene a un círculo donde se enseña a ver…˜ es porque él ya ve…˜ porque él ya presiente…˜ porque la criatura en su seno está dando los primeros síntomas de parto…˜ Aquí no podemos hacer ver a las piedras…˜ Aquí sólo podemos enseñar a ver…˜ Pero para ello…˜ la visión debe tener la certeza de que ella está…˜ para ello la visión debe sentirse a sí misma queriendo ver…˜

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Cuando uno consiente en esta vía de encuentro y verificación de uno mismo…˜ el síntoma de que ello está teniendo lugar es que se desata una guerra…˜: La resistencia pasiva y “como si ella no estuviera” se cambia en “feroz resistencia activa”…˜ todo ello dentro de uno…˜

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1236 ______________ Dice Platón que “el recuerdo es para los que olvidan”…˜ ¿Qué es lo que nosotros hemos olvidado…˜ qué es eso que nosotros tenemos que recordar?…˜ Hay dos enseñanzas que están afectándonos durante toda nuestra vida…˜ Una es una enseñanza con cuyo efecto en nosotros nosotros olvidamos cada vez más profunda e irremediablemente quién somos…˜ Esta enseñanza está constituida en su esencia por la afirmación a nosotros de que nosotros somos lo que hay comprendido entre el nacimiento y la muerte…˜ Esta enseñanza tiene sus seudo-ritos…˜ sus aniversarios…˜ sus fiestas…˜ sus duelos y su dios…˜ Y a creer en ella y a rendirle culto nosotros somos enseñados inmisericordemente…˜ obligatoriamente…˜ forzosamente… ˜ desde el instante mismo en que podemos ser enseñados…˜ Esta enseñanza es la seudo-religión de la superstición de lo que es llamado nuestra vida…˜ es decir…˜ la corriente de experiencia que está teniendo lugar desde el nacimiento a la muerte…˜ Su dios es la experiencia…˜ su ídolo es el cuerpo…˜ sus fiestas son las fiestas del cuerpo…˜ sus aniversarios son los aniversarios del cuerpo…˜ y sus duelos y congojas son los duelos y congojas del cuerpo…˜ Es una enseñanza hecha toda entera de provecho y de egoísmo…˜ donde todo lo que nos es enseñado debe reportarnos sus dividendos…˜ sus provechos…˜ sus beneficios tangibles y experimentables…˜ O en otro caso…˜ nosotros estamos perdiendo el tiempo…˜ Como es el alimento del cuerpo…˜ así es esta enseñanza…˜ toda hecha del pan de la experiencia y al servicio del pan de la experiencia…˜ Es durísimo para un niño aprender esta enseñanza donde la universidad consiste en aceptar que uno es sólo un cuerpo con una capacidad mental para sacarle más o menos provecho a la vida…˜ si es que uno puede…˜ y que el doctorado es aceptar aterrorizado que el final de todo es la muerte…˜ un acontecimiento pavoroso que no nos dejará escapar y que nos convertirá a nosotros y a todos nuestros provechos en un montón de hedionda podredumbre…˜ Toda la falsa enseñanza que nosotros hemos recibido desde que fuimos capaces de ser enseñados ha ocultado de nosotros la verdadera enseñanza sobre nosotros mismos…˜ Cada año…˜ como un necio seudo-rito de lúgubre presagio…˜ todos ríen en torno a nosotros para celebrar el cumpleaños de este cuerpo…˜ como si este cuerpo se tratara realmente de nosotros…˜ Nadie parece comprender la perniciosidad engañosa de esta enseñanza…˜ que es una enseñanza de adoración de la muerte y no de la vida…˜

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El resultado de nuestro doctorado en esta enseñanza universal de que todos nosotros hemos nacido y somos mortales…˜ es un olvido absoluto de quiénes somos…˜ y una creencia casi inexpugnable en nuestra mortalidad…˜ Nosotros creemos más firmemente en nuestra propia mortalidad que en ninguna otra creencia que nos pueda ser propuesta nunca…˜ nosotros creemos más firmemente en nuestra propia mortalidad que en el mismísimo Dios…˜ pues nosotros podemos no tener la completa certeza de que hay un Dios…˜ pero todos sin excepción damos testimonio de que hay para nosotros una muerte esperándonos…˜ Un buen doctorado con nota en esta venenosa enseñanza hará de nosotros saurios de la experiencia…˜ avaros del provecho…˜ ansiosos del beneficio…˜ y servidores de las religión “come…˜ bebe…˜ y fornica hoy…˜ pues mañana tendrás que morir”…˜ ¿Cómo va ha haber misericordia y comprensión y amor del prójimo…˜ en una religión donde el prójimo es potencialmente nuestro rival a la hora de la rapiña?…˜ Todos hemos sido profundamente enseñados en esta doctrina de esclavitud y de muerte…˜ cuyo resultado más conseguido es que nosotros hemos olvidado completamente quién somos…˜

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1237 ______________ «Principio»…˜ significa comienzo…˜ y también visión…˜ completud de una enseñanza…˜ y siendo falso el principio…˜ y la visión…˜ y la completud de la enseñanza de que nosotros somos nacidos y mortales…˜ toda la enseñanza derivada de este principio es falsa…˜ y perniciosa…˜ y enfermiza…˜ y productora de enfermedad…˜ Como completamente inenseñados y vírgenes e inocentes…˜ nosotros hemos sido forzados desde niños a dar nuestra adhesión y creencia a esta falsa enseñanza…˜ a este falso dogma de que nosotros somos nacidos y mortales…˜ con la consecuencia de que hemos devenido presas de la enfermedad de la avaricia…˜ de la ansiedad inextinguible…˜ del auto-provecho…˜ y de la auto-arrogancia de ser alguien en un cuerpo…˜ aunque sobre nosotros pesa la maldición de que un día ya no seremos…˜ «De qué le sirve al hombre ganar el mundo…˜ si mientras lo gana…˜ y jamás llegará a ganarlo…˜ ha olvidado quién es»…˜ Toda enseñanza cuyo principio motor es el provecho para uno mismo como este ser nacido y mortal…˜ sea ella religiosa o mundana…˜ es falsa…˜ Como nosotros somos en nosotros mismos nada de este mundo ni de ningún mundo nos aprovecha…˜ ni es para codiciarlo…˜ ni es para ansiarlo…˜ ni es para disputarlo…˜ La enseñanza que se da aquí es que nosotros no hemos comenzado con el cuerpo…˜ ni estamos en el cuerpo…˜ ni somos esclavos del cuerpo…˜ ni cumplimos años con el cumpleaños del cuerpo…˜ ni morimos con la muerte del cuerpo…˜ Esta no es una enseñanza para creer…˜ esta es una enseñanza para reconocer…˜ Esta no es una enseñanza para aprender…˜ esta es una enseñanza para recordar…˜ Habiendo sido el principio de todo lo que hemos aprendido falso…˜ todo lo que damos por sabido es falso y debe ser desaprendido arrojado como se arroja una mala digestión…˜ Es un malestar grande…˜ grandísimo…˜ completamente insufrible…˜ creerse nacido y mortal…˜

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1238 ______________ Todo lo que hemos venido aprendiendo a lo largo de nuestras vidas es una enseñanza cuyo principio es la expresión de una falsedad…˜ Por ello…˜ todo lo que nosotros hemos aprendido de nosotros mismos…˜ es una enseñanza falsa y, además, mal aprendida…˜ El resultado de ello es un núcleo de ansiedad y de miedo que atenaza nuestros corazones…˜ Nosotros hemos sido enseñados falsamente a vivir en un angosto recinto amurallado de prejuicios…˜ nosotros alimentamos y sostenemos un núcleo de falso conocimiento sobre nosotros mismos…˜ el cual está hecho de codicia…˜ deseo…˜ volición…˜ y auto-arrogancia de ser alguien…˜ sólido y levantado sobre sus piernas…˜ con derecho exigido a buscar y a tener placeres y abundancia de experiencia…˜ Nuestra falsa creencia en que nosotros somos alguien…˜ es la raíz misma de nuestro sufrimiento y frustración…˜ No hay absolutamente nada desordenado o sufriente o inclinado al mal en la realidad verdadera de nuestro ser…˜ pero nosotros hemos sido enseñados falsamente a creer que nosotros somos nacidos y mortales…˜ y la consecuencia de nuestra fe ciega en esta creencia inverificada…˜ es que nosotros queremos retener desesperadamente contra el mundo y contra todo…˜ nuestra miserable vida hecha de necesidad sólo…˜ Nosotros decimos así que tenemos derecho a ser felices…˜ a gozar…˜ a disfrutar…˜ sin reflexionar nunca a qué puede deberse que nuestra presunta vida sea un hervidero de tantas carencias y necesidades como para convertirnos en completamente egoístas de lo que nosotros creemos ser yo y mío…˜ Una falsa enseñanza nos ha sido inculcada desde el instante mismo en que pudimos aprender…˜ una falsa enseñanza que nos ha convertido en enemigos inmisericordes para nosotros mismos…˜ Hemos aprendido mucho y falso…˜ a robarnos unos a otros…˜ a envidiarnos unos a otros…˜ Y nuestro daño a nosotros mismos ha llegado a ser tan grande que nuestra propia ansiedad nos ha llevado a ver el mal donde nunca hubo mal alguno…˜ En nuestra desazón…˜ llegamos a preguntarnos…˜ «¿para qué he nacido yo?»…˜ Nosotros no reflexionamos que cuando hacemos esta pregunta…˜ el núcleo de falsedad aprendida está presente en ella…˜ Es cierto…˜ Si nosotros somos el nacido que nosotros hemos sido enseñados a creer que somos…˜ entonces toda la razón está de nuestra parte…˜ Nadie en su sano juicio querría haber nacido jamás para tener que verse a sí mismo como un egoísta…˜ como un ansioso… ˜ como un arrogante robando y engañando…˜ miserablemente encerrado en la cárcel del cuerpo…˜ viendo como potencialmente rivales a todos los demás…˜ y dudando

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profundamente de que Dios sea realmente bueno…˜ cuando permite que toda esta barbarie esté teniendo lugar…˜ Ved cuán grande…˜ cuán grandísimo es el daño hecho a nosotros por una única enseñanza…˜ por la falsa enseñanza en la raíz misma de toda nuestra educación…˜ una perniciosa enseñanza dirigida sin distinción a pobres y a ricos…˜ a religiosos y a ateos…˜ a necios y a sabios…˜ una única enseñanza de cuyo efecto sólo está excluido el que nunca la ha escuchado y el que ha sido desenseñado de ella…˜ Esta falsa…˜ perniciosa…˜ letal enseñanza…˜ raíz de todos nuestros egoísmos y sufrimientos…˜ es la enseñanza de que “nosotros somos nacidos y mortales”…˜

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1239 ______________ La verdadera enseñanza sobre nosotros mismos es que nosotros somos “innacidos e inmortales”…˜ Cuando nosotros somos mandados receder a nuestra verdadera naturaleza…˜ es a nuestro propio “innacimiento e inmortalidad” a donde se nos manda receder…˜ Todo lo que la verdadera enseñanza puede hacer por nosotros es decirnos la verdad sobre nosotros mismos…˜ pero es trabajo nuestro desintoxicarnos de todas la indefinidas ramificaciones de nuestra creencia en que nosotros somos “nacidos y mortales”…˜ La sed de mundo es nacida y mortal…˜ ella no es nosotros…˜ La auto-arrogancia y auto-orgullo de creerse alguien es nacida y mortal…˜ ella no es nosotros…˜ La angustia y el miedo de morir un día es nacida y mortal…˜ ella no es nosotros…˜ Nuestra verdadera naturaleza es simple y llana…˜ como un niño antes de ser enseñado o como un sabio después de haberse desenseñado…˜ No hay absolutamente nada torcido…˜ ni combo…˜ ni astuto…˜ ni ingenioso…˜ ni aprovechado…˜ ni autoarrogante…˜ ni auto-afirmado…˜ en nuestra verdadera naturaleza…˜ Cuando recedemos a nosotros mismos…˜ en realidad nosotros no nos movemos en absoluto…˜ Sólo una desidentificación tiene lugar…˜ Hay una infinita repulsión a creer que nosotros somos el nacido y mortal que hasta entonces creíamos ser…˜ La verdadera enseñanza sobre nosotros mismos…˜ el verdadero conocimiento de nosotros mismos…˜ tiene lugar entonces…˜

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1240 ______________ En lo que concierne a nuestra verdadera naturaleza…˜ todo lo que nosotros hemos sido enseñados a aceptar sobre nosotros mismos…˜ desde el momento en que nosotros pudimos ser enseñados…˜ es una enseñanza falsa…˜ perniciosa…˜ productora de enfermedades de alma…˜ y completamente mortífera cuando su efecto en nosotros está completamente terminado…˜ Nuestro deseo de no morir nunca…˜ no es un anhelo iluso…˜ él es el residuo inmortal en nosotros de lo que nuestra verdadera naturaleza es…˜ un residuo que no puede ser nunca completamente asfixiado por la mortalidad que nosotros hemos sido enseñados a aceptar para nosotros con resignación de condenados desde el momento mismo en que fuimos capaces de ser enseñados…˜ Nadie nos enseñó la verdad…˜ la simple…˜ llana…˜ luminosa verdad de nosotros mismos…˜ En lugar de ello…˜ nosotros fuimos enseñados a creer…˜ ¿A creer qué?…˜ A creer la portentosa historia…˜ la complicadísima historia de que nosotros somos nacidos y mortales…˜ la increíble historia de que este cuerpo-y-mente-y-alma que todos nos enseñan que es nosotros y nuestro…˜ nos trajo con él en el momento de su nacimiento…˜ Es una historia increíble…˜ creída por nosotros con absoluta ceguera…˜ debido sólo a que nosotros no hemos investigado nunca en nosotros mismos la realidad de nosotros mismos…˜ y a que en nuestra ignorancia y candor de niños nosotros creímos a pie juntillas absolutamente todo lo que otros nos enseñaron de nosotros mismos…˜ Con grandísimo estupor…˜ con absoluta docilidad…˜ creyendo integralmente que este cuerpo es nosotros…˜ nosotros hemos soportado y aceptado como nuestras todas sus misteriosas y perturbadoras operaciones…˜ la subida de la adolescencia…˜ la tremenda opresión de la pasión sexual…˜ los inacabables sobresaltos de las enfermedades…˜ Hemos visto también con grandísima conturbación e impotencia…˜ la subida del egoísmo…˜ de la avaricia…˜ de la gula…˜ de la ira…˜ de la auto-arrogancia…˜ del orgullo…˜ creyendo siempre con una fe inconmovible que todos estos vicios eran nosotros y nuestros…˜ Un engaño…˜ una mentira tan bien urdida…˜ que parecía enteramente que nosotros fuéramos enteramente responsables de algo que además de funcionar solo…˜ jamás había venido a nosotros a solicitar consentimiento para colonizarnos y esclavizarnos…˜ una colonización y esclavitud tan sutilísima que nosotros no diferenciábamos entre la enfermedad y el enfermo…˜

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Falsamente…˜ perniciosamente…˜ venenosamente…˜ contra nosotros mismos y contra nuestra verdad…˜ nosotros hemos sido enseñados que nosotros hemos sido engendrados…˜ que hemos nacido…˜ que somos este cuerpo y sus necesidades…˜ que somos esta mente y sus pensamientos…˜ que somos esta alma y sus pasiones…˜ que somos este espíritu y su condena o salvación…˜ Falsamente…˜ perniciosamente…˜ venenosamente…˜ contra nosotros mismos y contra nuestra verdad…˜ nosotros hemos sido enseñados que nosotros hemos sido misteriosamente creados por un dios cuya voluntad parece ser habernos puesto en esta encrucijada completamente inocentes de lo que nos iba a pasar…˜ No es extraño que todos nosotros estemos enfermos…˜ no es extraño que ninguno de nosotros sea capaz de creer ya nada…˜ De lo que todos nosotros hemos sido enseñados falsamente a creer como nosotros mismos y nuestra vida…˜ ¿qué hay en ello de verdaderamente nosotros y nuestro?…˜ Receded a antes de que la falsa enseñanza hubiera hecho su trabajo…˜ receded a antes de que ninguno de nosotros pudiera ser enseñado…˜

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1241 ______________ Recedamos de la falsa enseñanza de que nosotros somos el nacido y mortal que hemos sido enseñados a creer que somos…˜ Recedamos…˜ no a ayer…˜ ni al año pasado…˜ ni al recién nacido…˜ ni al engendrado que nosotros hemos sido enseñados a creer que somos…˜ Recedamos a cuando ningún tiempo era…˜ a cuando ni día ni noche eran…˜ a cuando nosotros no sabíamos que nosotros somos…˜ ¿Qué hay de importante en todo cuanto ha sido experimentado por nosotros en la creencia falsa que ello era nosotros y nuestro?…˜ ¿Qué hay que arreglar en nosotros?…˜ Una completud de perfección infinita es lo que nosotros somos…˜ Esta es la enseñanza real sobre nosotros mismos…˜ No hay de nosotros en el cuerpo-y-mente-yalma-y-espíritu absolutamente nada…˜ y jamás lo ha habido…˜ De manera que…˜ ¿qué vamos nosotros a arreglar…˜ a perfeccionar…˜ a salvar de nosotros…˜ si nosotros nunca hemos estado desarreglados…˜ ni tocados por ninguna imperfección…˜ ni perdidos de nosotros mismos?…˜ Todo se debe a una falsa enseñanza creída en la inocencia y el candor de un niño…˜ El cuerpo-y-mente-y-alma-y-espíritu-y-universo…˜ ellos son inexistentes por ellos mismos…˜ Ellos viven en nosotros…˜ nosotros somos su vida y su sostén…˜ Ellos son todo en uno…˜ un único artefacto de conocimiento de nosotros mismo como realmente somos…˜ Es de este único artefacto de donde recedemos a nosotros mismos…˜ Nosotros no necesitamos nada de él…˜ nada de él recede con nosotros…˜ Nuestra recesión no es un movimiento…˜ No hay en nosotros ni jamás ha habido movimiento alguno…˜ Es pasmoso que la raíz de todo mal no sea ni siquiera un sólido…˜ Ella es sólo una enseñanza falsa…˜ perniciosa…˜ venenosa…˜ letal…˜ creída con la creencia ciega de la inocencia y candor de un niño…˜

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1242 ______________ Ese conocimiento verídico de nosotros mismos…˜ jamás ha estado ausente de nosotros…˜ Lo que nosotros somos verdaderamente…˜ ello es nuestro descanso…˜ nuestro reposo…˜ nuestro gozo…˜ nuestro amor completamente cumplido…˜ nuestra casa…˜ nuestro mar de mismidad enteramente nosotros mismos…˜ Lo que nosotros somos verdaderamente…˜ ello no está alejado de nosotros ahora…˜ nosotros jamás hemos salido de ello…˜ No hay nada en este mundo que experimentamos irregular…˜ ni ofensivo…˜ Toda nuestra zozobra se debe a una falsa enseñanza…˜ Nosotros hemos sido enseñados a aceptarnos como este cuerpo-y-mente-y-alma-y-espíritu que experimentamos en el sueño de este mundo…˜ y esta falsa enseñanza aceptada por nosotros…˜ hace que nosotros parezcamos estar sujetos al mundo y a su destino…˜ Pero nuestra verdadera naturaleza real está presente ahora en nosotros…˜ enteramente abierta…˜ enteramente llana…˜ enteramente a disposición…˜ Pidamos a nuestra verdadera naturaleza todo lo que en un momento u otro sentimos como necesario…˜ Descubramos poco a poco que lo único realmente necesario es la consciencia plena de ser incesantemente lo que nosotros somos…˜ Pidamos a lo que nosotros somos verdaderamente que no dejemos de ser conscientes de que lo somos…˜ ni un momento…˜ incesantemente…˜ Cobre nuestra plegaria la forma que cobre…˜ seamos conscientes de que es a nuestra verdadera naturaleza a quien nosotros oramos…˜ Nosotros podemos llamarla por el nombre de Padre o de Madre o de Hijo…˜ Nosotros podemos revestirla de forma y de poder…˜ Nosotros podemos verla en una imagen querida de nosotros…˜ Pero seamos siempre conscientes de que es a nuestra verdadera naturaleza propia a quien oramos…˜ Nosotros debemos orar y pedirle que se dé a conocer cada vez más intensamente…˜ nosotros debemos orar y pedirle que haga nuestra recesión a ella fructífera en disolución de apegos al mundo…˜ en desarticulación de creencias…˜ en refutación de falsas enseñanzas sobre nosotros mismos y ella…˜ Nosotros debemos orar y pedirle que nos muestre su indescriptible belleza para que nuestro amor sea completo…˜ ¿Por qué esperar a la muerte…˜ para tener lo que nosotros ya somos?… ˜ Nuestra verdadera naturaleza no está después de la muerte…˜ no está antes del nacimiento…˜ Ella está aquí ahora…˜ Sólo una falsa enseñanza aceptada por nosotros como una verdad nos separa aparentemente de ella…˜ la enseñanza de que nosotros somos nacidos y mortales y otro que lo que nosotros somos…˜

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Es bueno meditar…˜ y es también bueno orar…˜ Ello es como un vector de amor con dos puertas…˜ Es un único vector de amor…˜ pero en cada una de sus puntas la expresión del amor único es diferente…˜ En una hay Identidad Suprema…˜ paz infinita…˜ amor absoluto querido por amor absoluto…˜ sin diferencia ni distinción…˜ un único junto de dicha que Es…˜ un instante de Júbilo sin fin donde únicamente la Gloria es nuestro alimento…˜ En la otra hay oración y súplica y anhelo y rapto de amor incesante…˜ incesantemente propendiendo hacia su propio…˜ hacia su centro…˜ hacia su descanso…˜ hacia su reposo…˜ En ambas puntas es la misma Naturaleza verdadera de nosotros…˜ En ninguna de ambas puntas hay nacimiento ni muerte…˜ Es como si dijéramos “Dios se ve a sí mismo orándose a sí mismo…˜ pidiéndose a sí mismo acogida y paz…˜ Y viendo esto de sí mismo…˜ Dios sabe que es bueno y bello”…˜

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1243 ______________ Nuestra verdadera naturaleza no es como un cuerpo-mente-alma-y-espíritu nacido y mortal…˜ Nuestra verdadera naturaleza es como un enamorado consumido de amor suplicando a un amado…˜ Todo en uno…˜ un único vector de amor en cuyas puntas aparentemente hay dos corazones…˜ amando uno…˜ amado el otro…˜ La única realidad es el vector de amor que los une…˜ en el vector de amor se encuentran ambas miradas…˜ y cada una de ellas ve en la otra el frescor de su fuego…˜ Nuestra verdadera naturaleza es llamada Dios…˜ Nosotros creemos que en el vector Dios-amor-nosotros…˜ nosotros llevamos la peor parte…˜ Pero yo os diré que Dios no siente ninguna vergüenza de orarse a sí mismo por nuestra mal llamada boca…˜ ni de verse a sí mismo por nuestra mal llamada visión…˜ ni de escucharse a sí mismo por nuestro mal llamado oído…˜ ni de amarse a sí mismo por nuestro mal llamado amor de él…˜ Dios es todo junto Dios…˜ nosotros-Él…˜ Él-nosotros…˜ Él ama un corazón contrito y su plegaria, dulce de dulce, echarle de menos…˜ porque es él mismo echándose de menos a sí mismo…˜ Todo este mundo…˜ este cuerpo-ymente-y-alma-y-espíritu…˜ todo en uno…˜ ellos son sólo el altar donde sube la plegaria de sí mismo a sí mismo…˜ ¿Y qué contamos nosotros…˜ os preguntaréis…˜ en todo esto?…˜ Nosotros contamos todo…˜ y también nosotros contamos absolutamente nada…˜ Es una falsa enseñanza la que nos ha enseñado que nosotros somos alguien…˜ que nosotros podemos siquiera ni por un instante ser alguien que no sea nuestra verdadera naturaleza… ˜ Y nuestra verdadera naturaleza es Dios suplicándose a sí mismo abrir la Puerta de sí mismo…˜ Es un juego delicioso donde Dios ama escuchar a la sed de él llamando queda en el fondo del corazón…˜ No hay más que dos puntas para este vector de amor prodigioso…˜ y las dos puntas son Dios…˜ No hay ni rastro de un nosotros mismos como nosotros hemos sido falsamente enseñados que nosotros somos…˜ Todo es perfecto y normal y llano y muy dulce para el que descree absolutamente que él sea un ser aparte de Dios…˜ creado por Dios…˜ nacido y mortal…˜ Hay un nacimiento…˜ pero es un nacimiento desde Dios y de Dios en Dios…˜ Es Dios quien nace desde sí mismo en sí mismo…˜ Es una apariencia de nacimiento que nosotros hemos sido enseñados falsamente a llamar nosotros…˜ Es nuestra propia naturaleza verdadera quien nace desde sí misma en sí misma…˜ Dios y nuestra propia naturaleza verdadera son dos nombres para una única realidad…˜

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Por ello Dios no se avergüenza de su propia humildad cuando se ora y se suplica a sí mismo en nuestro mal llamado corazón…˜ Al contrario…˜ Dios ama indeciblemente pedirse a sí mismo como una esposa…˜ como un padre…˜ como una madre… ˜ Con tal de que haya verdadero anhelo sólo de él…˜ Dios nunca desoye la súplica de él mismo a él mismo…˜ Es delicioso el sabor de la contrición…˜ Quería hacer algo más instrumental…˜ pero no puedo…˜ No puedo ponerme en el lugar de una criatura como una criatura…˜ Esta falsa enseñanza de que yo soy una criatura ha sido completamente destruida…˜ No hay nada que yo quiera orar a mi verdadera naturaleza que no sea ella misma orándose a sí misma…˜ en ella misma…˜ desde ella misma…˜

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1244 ______________

(Actuación Símbolo de la Sal — Falsa enseñanza)

Una falsa enseñanza es semejante a esto…˜: Saboread esa substancia…˜ Con la saboreación de la sal ha habido una confluencia de las dos puntas de un vector inaprensible…˜ una ocupada por la sal…˜ la otra por nosotros mismos como nosotros realmente somos…˜ La confluencia…˜ el encuentro…˜ y aparente fusión de ambos…˜ la sal por un lado…˜ y nosotros por otro…˜ ello es como un vector en convección hacia la consumición de la distancia que separaba sus dos puntas…˜ En el punto de contacto de ambas puntas…˜ se produce la saboreación salado…˜ la cual revela el triple aspecto de la operación…˜ Por un lado hay una substancialidad…˜ la sal…˜ por otro lado hay una esencialidad…˜ nosotros mismos…˜ y por otro lado hay su toque o confluencia…˜ la sensación sabor salado…˜ la cual…˜ si bien es la tercera y resultante…˜ es la reveladora de las dos primeras…˜ las cuales…˜ en ausencia de esta confluencia…˜ no saben que ellas son…˜ Igualmente con nuestro llamado nacimiento…˜ Por un lado hay una substancialidad…˜ el cuerpo-mente-alma-espíritu-y-universo…˜ Por otro lado hay una esencialidad…˜ nosotros mismos en el estado absolutamente eterno de la gloria del inconocimiento…˜ y por otro lado hay la confluencia…˜ el toque…˜ de la substancia nacimiento a nosotros…˜ con el cual toque…˜ nosotros…˜ que antes del toque no sabíamos que nosotros somos…˜ venimos a saber con él que nosotros somos…˜ He aquí ahora la falsa enseñanza…˜ Yo puedo intentar enseñaros falsamente que la sal que hemos saboreado es lo que nosotros somos…˜ yo puedo intentar enseñaros falsamente que el sabor salado que hemos saboreado es lo que nosotros somos…˜ yo puedo intentar enseñaros falsamente que sólo durante el tiempo que ha durado nuestra saboreación de la sal nosotros somos…˜ yo puedo intentar enseñaros falsamente que es la sal que hemos saboreado la que nos ha hecho ser lo que nosotros somos…˜ yo puedo intentar enseñaros falsamente que es el sabor que hemos saboreado el que nos ha hecho ser lo que nosotros somos…˜ yo puedo intentar enseñaros falsamente que nosotros no éramos antes de que nosotros viniéramos a saborear la sal…˜ yo puedo enseñaros falsamente que nosotros ya nos somos más ahora que la saboreación de la sal ha terminado…˜ ¿Puedo yo enseñaros todas estas falsedades y podéis vosotros creerlas?…˜ Similarmente…˜ análogamente…˜ con el mismo fundamento que tendrían todas estas falsas enseñanzas mías…˜ nosotros hemos sido enseñados falsamente que antes de que la substancia nacimiento nos tocara nosotros no éramos…˜ y que después de

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que la substancia nacimiento ya no nos toque nosotros ya no seremos…˜ Nosotros hemos sido enseñados falsamente que nosotros somos la substancia nacimiento…˜ que nosotros somos su sabor…˜ que su duración es nuestra duración…˜ Nosotros hemos sido enseñados falsamente que nosotros somos este cuerpo-y-mente-y-alma-yespíritu con cuyo toque de él a nosotros nosotros hemos venido a sentirnos ser…˜ ¿Es esto posible?…˜ ¿No repugna completamente a nuestra comprensión aceptar una enseñanza tan manifiestamente falsa?…˜ ¿Alguno de nosotros ha devenido la sal que hemos saboreado?…˜ ¿Alguno de nosotros ha devenido el sabor salado que hemos saboreado?…˜ Todo el sentido del gusto en nosotros…˜ ¿ha sido agotado…˜ llenado…˜ cambiado en este único de momento de saboreación que ha bastado para abarcar todo el sabor salado?…˜ ¿Hemos sido nosotros cambiados…˜ modificados… ˜ engrandecidos o disminuidos por la saboreación de este punto de substancia sal?…˜ ¿Estamos siendo nosotros cambiados…˜ modificados…˜ engrandecidos o disminuidos por la saboreación de este punto de substancia nacimiento?…˜

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1245 ______________ Todo nuestro sufrimiento y dificultad en la experiencia del conocimiento de que nosotros somos…˜ se debe únicamente a la falsa enseñanza…˜ profundamente arraigada…˜ de que nosotros somos lo que experimentamos…˜ El conocimiento de que nosotros somos es una experiencia que nosotros estamos teniendo debido al toque a nosotros de la substancia nacimiento…˜ Pero de la misma manera que nosotros no somos la sal…˜ ni su sabor…˜ así nosotros no somos la substancia nacimiento ni su toque a nosotros ni la experiencia del conocimiento de que nosotros somos que nosotros estamos teniendo debido a este toque…˜ Receder a nosotros mismos…˜ a nuestra verdadera naturaleza original no es un movimiento…˜ es una discriminación…˜ Lo mismo que con la saboreación de la sal nosotros sabemos que nosotros no somos la sal…˜ ni su sabor…˜ así con la experiencia del cuerpo-mente-alma-y-espíritu nosotros sabemos que nosotros no somos el cuerpo-mente-alma-y-espíritu ni la experiencia del conocimiento de que nosotros somos que nosotros estamos teniendo debido al sabor de ellos…˜ Nuestra recesión a nosotros mismos no es un movimiento…˜ es un conocimiento natural y llano y sumamente reposante de que nosotros jamás hemos sido el cuerpo-mente-y-alma-y-espíritu…˜ ni la experiencia del conocimiento de que nosotros somos que estamos teniendo debido al toque de ellos a nosotros…˜ La recesión a nosotros mismos no es una operación…˜ no es un movimiento…˜ ella es simplemente comprender que nosotros jamás hemos sido lo que falsamente creíamos ser…˜ Nosotros jamás hemos estado en el cuerpo-mente-alma-y-espíritu…˜ jamás hemos estado sometidos a sus idas y venidas…˜ De manera que “receder a nosotros mismos” es sólo una palabra para nombrar un estado de hecho que es eterno…˜ el reposo indescriptible de nuestra verdadera naturaleza real…˜

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1246 ______________ Nosotros hemos sido enseñados falsamente a creer que hay un Dios otro que nuestra verdadera naturaleza…˜ Aunque esta falsa enseñanza prevenía la identificación más perniciosa de nosotros mismos en tanto que cuerpo-y-mente-y-alma-y-espíritu con Dios…˜ sin embargo…˜ malcomprendida como significando que había un Dios en algún lugar y en algún tiempo otro que nosotros mismos en nuestra verdadera naturaleza…˜ esta falsa enseñanza nos cortaba infinitamente de Dios…˜ creando entre Él y nosotros una suerte de abismo tangible imposible de salvar…˜ Nosotros hemos sido enseñados así a orar a Dios como si Dios fuera otro que nuestra verdadera naturaleza…˜ Vida de nuestra vida…˜ Luz de nuestra luz…˜ Reposo de nuestro reposo…˜ Paz de nuestra paz…˜ incesantemente presente integralmente en lo que nosotros hemos sido enseñados a llamar nosotros…˜ porque en ausencia de nuestra verdadera naturaleza de nosotros…˜ nosotros…˜ en tanto que lo que nosotros hemos sido enseñados a creer que nosotros somos…˜ nosotros…˜ en tanto que este cuerpo-y-mente-y-alma-y-espíritu…˜ ausente de nosotros nuestra verdadera naturaleza…˜ nosotros no vemos…˜ ni oímos…˜ ni sentimos…˜ ni somos en absoluto…˜ Dios no está lejos de nosotros…˜ ni en ninguna parte ni en ningún tiempo donde nosotros no estemos…˜ Porque lo que nosotros llamamos falsamente nuestro estar aquí…˜ es en realidad el estar de Dios presente en nuestro corazón…˜ Debemos entonces re-aprender a orar…˜ debemos entonces orar incesantemente…˜ poseídos de gravedad…˜ a esta venerabilísima naturaleza verdadera nuestra que es absolutamente la Vida de nuestra vida…˜ Debemos re-aprender la verdadera enseñanza sobre nuestra verdadera naturaleza…˜ debemos re-aprender la verdadera enseñanza sobre Dios…˜ ¿Qué podemos pedir nosotros a Dios sino Dios mismo…˜ una vez que nosotros sabemos que es a nosotros mismos a quien así pedimos?…˜ ¿Y cómo podemos dejar de pedir un solo instante?…˜ Toda nuestra falsamente llamada existencia debe cambiarse en un acto incesante de recordación…˜ Ver nuestra verdadera naturaleza como ella realmente es…˜ es el grado más alto de oración…˜ el grado más alto de súplica…˜ una súplica que como toda súplica del verdadero enamorado…˜ clama ardientemente devenir completamente inmerso y cambiado en lo que ve…˜ No es de extrañar que nosotros nos cansemos de orar y suplicar a Dios cuando no Le vemos…˜ Ver-Le es orar-Le y suplicar-Le con una intensidad que no conoce una

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intensidad mayor…˜ Entonces uno pierde su nombre y su forma…˜ y hasta su razón de ser…˜ “Para esto nació esta forma”…˜ se dice uno a uno mismo…˜ “Para esto se abrieron estos ojos y oídos…˜ y esta compresión comprendió…˜ Para Ver-Te…˜ para oir-Te…˜ para amar-Te…˜ para no desear ya nunca ser aparte de Ti…˜ ni en ningún lugar ni tiempo que no sean Tu lugar y Tiempo”…˜ Nuestra verdadera naturaleza resiste indescriptiblemente mansa toda nuestra brutal auto-arrogancia cuando falsamente enseñados nosotros creemos ser seres aquí…˜ mientras Dios está o no está allí…˜ El olvido…˜ la no oración…˜ la no súplica…˜ la no visión…˜ la no escucha…˜ el no amor de nuestra verdadera naturaleza…˜ ello es un profundísimo sufrimiento…˜ una muerte en vida…˜ una ejecución anticipada…˜

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1247 ______________ Amante…˜ acogedora…˜ indeciblemente atractiva…˜ nuestra verdadera naturaleza permanece incesantemente abierta dentro de nuestro corazón…˜ Ella es lo que es llamado Dios…˜ tanto visible como invisible…˜ La falsa enseñanza de que Dios es otro que nuestra verdadera naturaleza…˜ estaba dirigida a prevenir el mal mayor de que nosotros confundiéramos nuestra verdadera naturaleza con nuestro Ego…˜ y llegáramos a creer así que nosotros…˜ como nosotros creemos falsamente ser…˜ como este cuerpo-y-mente-y-alma-y-espíritu…˜ somos dios…˜ Sin embargo…˜ para la inmensa mayoría de los seres…˜ que jamás meditan…˜ que jamás hablan con su verdadera naturaleza…˜ el engaño es completo…˜ Ellos creen falsamente ser su Ego…˜ ellos creen falsamente ser sus cuerpos-y-mentes-y-almas-y-espíritus…˜ con el resultado de que su verdadera naturaleza es la gran desconocida…˜ y Dios…˜ para ellos…˜ es solamente una palabra que nombra algo inconcebible…˜ incognoscible…˜ inalcanzable…˜ dudosamente existente…˜ y manifiestamente impotente…˜ debido a que nadie entre los ignorantes se priva de probar a Dios pidiéndole en un momento u otro un poco más y de mejor experiencia…˜ El Ego es entonces el Dios de uno…˜ ¿Y qué es el Ego?…˜ “Su nombre es Legión”…˜ Falsamente enseñado…˜ cortado de toda visión de su verdadera naturaleza…˜ uno está completamente embebido entonces de la creencia de que lo que uno es es este cuerpo-y-mente-y-alma-y-espíritu…˜

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1248 ______________ El resultado de toda la falsa enseñanza a nosotros sobre lo que nosotros verdaderamente somos…˜ es una terrible asfixia donde las pasiones imperiosas son nuestros carceleros…˜ La libertad absoluta es querer lo que nuestra verdadera naturaleza quiere…˜ Pero el querer de nuestra verdadera naturaleza…˜ ha devenido para nosotros…˜ en nuestro estado de falsamente enseñados en tanto que autores y auto-responsables de nuestros actos…˜ como si él fuera otro querer que nuestro querer…˜ Por amnesia y olvido de nuestra verdadera naturaleza…˜ nosotros…˜ que en tanto que cuerpomente-alma-y-espíritu no somos seres sino devenires…˜ creemos violentamente ser los seres que nosotros creemos ser…˜ Lo que nosotros llamamos así nuestra vida…˜ que es la duración del artefacto mente-alma-y-espíritu…˜ deviene para nosotros un fin en ella misma…˜ y en nuestro desgraciado callejón sin salida…˜ nosotros creemos falsamente que nuestro ser consiste en la experiencia que tiene lugar entre el nacimiento y la muerte…˜ Nosotros hemos sido falsamente enseñados…˜ la falsa enseñanza ha producido en nosotros la amnesia y el olvido de lo que nosotros somos…˜ y debido a ello nosotros no comprendemos la liberación…˜ Porque la liberación exige la desaparición absoluta de nuestro Ego…˜ No hay ninguna liberación para el Ego…˜ El Ego es la falsa personalidad que nosotros creemos ser debido a la falsa enseñanza sobre nosotros mismos…˜ Nosotros hemos sido falsamente enseñados…˜ pero es responsabilidad nuestra…˜ y es natural a nosotros buscar la salud y cura de esta enfermedad de la auto-arrogancia de creernos alguien…˜ En realidad…˜ nosotros somos nadie…˜ Nosotros no podemos liberarnos de lo que nosotros somos verdaderamente…˜ nosotros sólo podemos liberarnos de lo que nosotros no somos…˜ Hay muchísimo sufrimiento en vernos a nosotros mismos obedecer ciegamente a las pasiones y voliciones irracionales y violentas que suben de la asfixia de lo que nos ha envuelto…˜ por así decir…˜ desde el nacimiento…˜ Arrogantemente separados de nosotros mismos…˜ nosotros no cesamos de auto-afirmarnos como un alguien con nombre y con forma…˜ Y por ello sufrimos…˜ Sufrimos porque es falso…˜ Sufrimos porque nuestra esclavitud y sujeción a las pasiones dominantes ofende grandemente a nuestra verdadera naturaleza real…˜ Ser alguien es como estar muerto en vida…˜ Ser lo que nosotros somos verdaderamente es verse exactamente como nadie…˜ jamás de este cuerpo…˜ jamás de

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esta mente…˜ jamás de este alma…˜ jamás de este espíritu…˜ jamás de este mundo…˜ ni de ningún otro mundo…˜ angélico…˜ celestial…˜ o divino…˜ Alguien siempre puede ser sometido…˜ atrapado…˜ apresado…˜ colonizado…˜ falsamente enseñado…˜ hecho creer ser que él es lo que parece…˜ ¿Pero cómo puede ser sometido Nadie?…˜ ¿cómo puede ser apresado…˜ colonizado…˜ falsamente enseñado Nadie?…˜ Nadie…˜ ¿cómo puede ser hecho creer Nadie que él es otro que Nadie?…˜ Todo nuestro sufrimiento se debe a la resistencia violenta a ver la verdad…˜ No es que nosotros resistamos voluntariamente…˜ La resistencia de lo que resiste en nosotros no es inteligible…˜ es ferozmente atroz…˜ ciega…˜ bestial…˜ No habría ninguna necesidad de lucha si con entender bastara…˜ Pero la lucha no la buscamos nosotros…˜ es ella la que nos busca…˜ y mientras en nuestro lugar encuentre a alguien…˜ la guerra no habrá terminado…˜ Podremos estar contemplando el Cielo…˜ pero mientras en nuestro lugar el contemplador sea un alguien…˜ la guerra no ha terminado…˜

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1249 ______________ La libertad absoluta es la desaparición absoluta del Ego…˜ ¿Y qué es el Ego?…˜ Ego es la falsa auto-convicción de ser uno alguien…˜ Ego es una densa nube negra completamente indiscernible…˜ cuna y criadero de pasiones y voliciones violentas… ˜ que nosotros llamamos auto-arrogantemente yo y mío…˜ Es el Ego el que nos declara la guerra a nosotros cuando…˜ tocados por la gracia de nuestra Bellísima…˜ transparente…˜ absolutamente inteligible verdadera naturaleza…˜ nosotros emprendemos la actuación del símbolo de recesión a nosotros mismos…˜ Aunque nosotros somos verdaderamente Nadie…˜ este Nadie que nosotros somos…˜ no es el nadie que el Ego entiende cuando resiste ferozmente a su absoluta desaparición…˜ El Nadie que nosotros somos verdaderamente no puede ser dicho…˜ ni concebido…˜ ni visto…˜ ni oído…˜ El Nadie que nosotros somos verdaderamente es autocernido SIÉNDOLO…˜ En ninguna tierra ni paraíso estoy…˜ en ningún cielo…˜ en ningún mundo…˜ Mismidad es mi nombre…˜ no el nombre sino lo que el nombre nombra…˜ si entendéis…˜

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1250 ______________ De todos los medios dispositivos a la verificación de nuestra verdadera naturaleza…˜ el que más nos acerca a esta meta de verificación es la recesión y presenciación de nosotros mismos recediendo de la identificación de nosotros con lo que no es nosotros ni nuestro…˜ Nosotros debemos comprender por visión y verificación que no hay nada absolutamente que otro pueda hacer en nuestro lugar para que nuestra recesión a nosotros mismos sea verificada…˜ Nosotros tenemos que comprender por visión y verificación que sólo nosotros mismos…˜ cada uno de nosotros en sí mismo y conmigo mismo puede verificar y ver que él ha recedido y que es él mismo…˜ La liberación es una operación absolutamente personal e intransferible…˜ Nadie nos puede dar la liberación hecha…˜ ni otro que nosotros mismos…˜ ni ningún medio conducente a ella…˜ Es uno mismo el que tiene que ver…˜ el que tiene que verificar…˜ que su recesión a sí mismo es lo que debe ser…˜ Y su medio de saber que esto es así…˜ no es otro que uno mismo…˜ Uno tiene que saber y verificar por uno mismo lo que la liberación de su propio Ego es…˜ Saber esto no se parece a nada…˜ de manera que ello no puede ser dado a prueba…˜ Hay un abismo absolutamente pavoroso entre la sensación de ser alguien…˜ y la verificación de ser Nadie…˜ Este abismo sólo existe de la parte de la visión de uno mismo como alguien…˜ El ego retrocede espantado de su propia desaparición…˜ Si me preguntáis por qué es esto así…˜ yo os diré que no lo sé…˜ Pero desde la visión de sí mismo del Ego…˜ este abismo de inconocimiento en cuyo seno él es completamente tragado en la recesión…˜ es muy real y muy pavoroso…˜ Negarse uno mismo su propia existencia como un alguien…˜ como un Ego…˜ es una operación que exige de nosotros una valentía sobrehumana…˜ una valentía que sólo puede venir a nosotros de la absoluta hartura de la propia esclavitud de uno a este miserable interesado que nosotros llamamos “yo”…˜ La propia naturaleza verdadera de uno está envuelta en un abismo de obscuridad…˜ Sólo como obscuridad podemos nosotros verificarla…˜ Otro que ella…˜ nuestra propia naturaleza verdadera lo repele…˜ lo expulsa de sí…˜ como el mar arroja los cadáveres a la playa…˜ Todos los medios que nosotros usamos…˜ dispositivos a la visión y verificación de nuestra verdadera naturaleza…˜ nosotros tenemos que comprender que son volicionales…˜ y que por tanto hay siempre detrás de ellos una forma de lo que nosotros

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llamamos Ego…˜ Jamás el Ego podrá vindicar para sí que él ha visto…˜ realizado…˜ verificado nuestra propia verdadera naturaleza real…˜ debido a que nosotros jamás veremos…˜ realizaremos…˜ y verificaremos nuestra propia verdadera naturaleza real como el alguien que creemos ser cuando nos proponemos verificarla…˜ Cómo uno ve…˜ realiza…˜ y verifica su propia naturaleza verdadera…˜ ello es un misterio inexplicable…˜ de profundísima facilidad cuando ello tiene lugar…˜ Entonces ya no hay más abismo de impenetrable obscuridad…˜ entonces uno ve que no queda la más mínima sombra de Ego…˜ ni de volición propia…˜ ni de querencia particular…˜ Lo que es el querer del Todo…˜ es entonces lo que nosotros sentimos que es nuestro querer…˜ Todo querer nuestro propio ha desaparecido…˜ y nosotros no queremos otro querer que lo que está teniendo lugar…˜ Entonces comprendemos que estamos absolutamente liberados de todo querer particular…˜ de toda volición propia…˜

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1251 ______________ Debe haber un ardor incesante…˜ una llamada clamorosa dentro de nosotros…˜ La verificación de nuestra verdadera naturaleza es un acto donde concurren una valentía y extrema confianza por nuestra parte…˜ y una gracia ingente…˜ sublime…˜ absolutamente inesperada desde dentro mismo de ese océano de mismidad a donde queremos receder…˜ Es una operación sublime donde nosotros estamos solos con nuestra valentía y con nuestra confianza…˜ Ved cuán grandísimo es el amor de nuestro Ego…˜ Ved cuán grandísimamente miserables nos torna este amor enloquecido…˜ Y es este amor irracional de nuestro Ego…˜ lo que nuestra valentía y confianza debe vencer en esta lucha sorda…˜ profundamente aflictiva de nuestro propio adentro…˜ O bien nosotros le matamos…˜ o bien nuestro Ego nos mata a nosotros…˜ Ved cuán grandísimo es el amor de nuestro Ego…˜ Él es el amor indescriptible de nuestra propia alma…˜ y aunque este amor nos convierte en miserabilísimos y mortales…˜ es tan profundo…˜ tan inconocido de nosotros mismos…˜ que escapa a nuestro entendimiento…˜ Luego es sin entendimiento como este espíritu de falsedad debe ser vencido…˜ Valentía y confianza…˜ sólo así pondremos nosotros el pie donde sólo parece haber Abismo…˜ La matanza del Ego es una gracia…˜ ella no está en nuestra mano…˜ Y la gracia…˜ hasta que no se hace presente…˜ es invisible…˜ incógnita…˜ inconcebible…˜

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1252 ______________ He sido preguntado por la palabra “metanoia”…˜ ¿Qué significa realmente esta palabra…˜ que Cristo usa como condición infaltable a la obtención de la visión y realización y verificación de nuestra verdadera naturaleza real?…˜ Esta palabra…˜ es lo que en la tradición cristiana es traducido por arrepentimiento…˜ Pero su verdadero sentido es una indicación clara a los frutos de la meditación minuciosa en lo que nosotros no somos…˜ Sentarse a meditar en lo que nosotros no somos no es una operación mental en la que uno se dice “yo no soy el cuerpo-mente-alma-y-espíritu”…˜ de una manera mecánica…˜ y con prisas…˜ sin ver nada de lo que uno está negando ser…˜ Meditar profundamente en lo que uno no es…˜ es abrir la puerta del recuerdo a todas las abominaciones y pestilencias que el hecho de nuestro auto-engreimiento y auto-convencimiento de ser alguien nos certifica que fueron abominaciones y pestilencias nuestras…˜ hechas y consentidas por nosotros…˜ para nuestro gozo y placer…˜ Para abominar del mal de lo que no es nosotros ni nuestro tenemos que verlo…˜ No vayáis a creer que yo mismo he podido verificar mi verdadera naturaleza sin ver minuciosamente…˜ con grandísimo dolor…˜ todo el mal que para servirme a mí mismo ha salido de mi alma en su enfermedad…˜ No es una meditación agradable… ˜ pero es absolutamente necesaria…˜ Uno tiene que ver cuantísimo ha mentido para salvar las apariencias…˜ para salvar el buen nombre de lo que sólo era un auto-egoísmo y pasión ingobernables…˜ Uno tiene que recordarlo como ello fue exactamente…˜ sin escondrijos…˜ sin exculpaciones…˜ sin atenuaciones…˜ Uno tiene que ver bien de cerca la bestia negra de su propia alma enferma…˜ pues mientras uno crea que su alma está en perfecto estado…˜ ¿para qué iba uno a necesitar de cura?…˜ Un arrepentimiento profundo sólo puede venir de una visión profunda del mal…˜ y una visión profunda del mal en nosotros sólo puede venir de una consideración y recuerdo minucioso de cómo las cosas fueron en realidad…˜ Es cierto que ninguno de nosotros ha pedido jamás presenciar este mundo…˜ pero ello no nos exculpa de ninguno de nuestros desórdenes ocurridos por nuestra voluntad una vez que nosotros hubimos aceptado ser hombres y mujeres…˜ con sus pasiones…˜ con sus derechos… ˜ con sus avaricias…˜ con sus concupiscencias…˜ Es cierto que nosotros no somos nada de todo esto…˜ pero también es cierto que una vez aceptamos serlo…˜ y que una vez aceptado por nosotros ser este hombre o esta mujer…˜ Fulano o Fulana…˜

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nosotros hemos actuado con todo el engaño y la mentira y la torcida intención de perfectos egoístas…˜ Hay mucho en este pozo que tiene que salir a la luz…˜ a fin de que nosotros nos dolamos profundamente de ello…˜ a fin de que nuestra separación de ello sea absoluta y para siempre…˜ Nosotros no podemos receder a nuestra verdadera naturaleza y seguir manteniendo al mismo tiempo nuestra supuesta existencia hecha toda de egoísmo…˜ Algo muy profundo es cambiado completamente en nosotros cuando nuestra recesión a nuestra propia naturaleza verdadera es real…˜ Ya no podemos seguir mintiéndonos a nosotros mismos sobre nuestras verdaderas intenciones cuando nosotros hacemos o queremos hacer algo…˜ Todas las buenas intenciones y propósitos dejan al descubierto la negra raíz del egoísmo en su fondo…˜ Uno ve tanta basura dentro de sí mismo como jamás hubiera creído que pudiera existir…˜ Esta es la “Viga” en el ojo propio de la que hablaba Cristo…˜ Tiene que haber un dolor intenso…˜ un dolor indisfrazable…˜ de haber uno tenido algo que ver con toda esta podredumbre y abominación que uno mimaba como sus recuerdos más queridos…˜ El hombre viejo en nosotros debe ser muerto si es que el hombre nuevo debe vivir…˜ Y para ello tiene que haber un gran cambio de mente…˜ una metanoia…˜ un doliente arrepentimiento y repulsa de todo cuanto uno hizo o pensó hacer mientras creía ser este hombre…˜ fulano…˜ El hombre viejo en nosotros está siempre poseído de frivolidad…˜ ninguno de sus actos y pensamientos es un verdadero acto ni verdadero pensamiento…˜ debido a que todos ellos son dictados por su gran tirano dentro…˜ su propia pasión insaciable…˜ El hombre nuevo en nosotros está al contrario poseído de seriedad…˜ todos sus actos y pensamientos están poseídos de un inaudito amor a su propia naturaleza que él ve incesantemente…˜ y en su verla incesantemente está su contento…˜ Aunque él se sabe absolutamente intocado nunca por el ego y su brutalidad…˜ su arrepentimiento de lo que nunca fueron sus actos es vívido y doliente como si ellos lo hubieran sido…˜ y es actual también…˜ Él nunca elude la visión completa de todo el daño que su egoísmo causó…˜ a fin de que la abominación y arrepentimiento de ello destaque cada vez más profundamente la indescriptible gracia de haber salido del infierno…˜

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1253 ______________ Cuando nosotros no podemos receder a nuestra verdadera naturaleza…˜ o nos decimos que no sabemos lo que ella es…˜ tenemos que saber que ella está presente para que consintamos en hacer lo que en términos religiosos se llama examen de consciencia…˜ ¿Por qué se dice de Cristo que descendió a los infiernos después de resucitado?…˜ Porque los infiernos es nuestro estado mientras la gracia no desciende a nosotros a fin de que nosotros veamos que aún siendo inocentes por naturaleza innata…˜ no lo somos mientras arrogantemente creemos ser un alguien en el mundo…˜ Es buenísimo recordar y arrepentirse…˜ Este gran arrepentimiento…˜ con un corazón contrito…˜ doliente…˜ restaura en nosotros el orden…˜ y entonces…˜ sin darnos cuenta…˜ sin hacer nada que pueda ser llamado propio de uno…˜ nosotros recedemos al contento…˜ Metanoia es un gran acto de contrición verdadero en el cual…˜ en una visión minuciosa…˜ nosotros vemos todo lo que abominamos y hubiéramos querido no hacer ni pensar nunca…˜ La gracia está completa en la completa contrición…˜ Lo que vemos es tan abominable que sin querer recedemos de ello a nuestra verdadera naturaleza…˜ Por ello…˜ la meditación de gran arrepentimiento es con mucho la más grande…˜ la más directa…˜ Uno se arrepiente y recede de ser un ego…˜ y de todo lo que de un ego sale cuando un ego es lo que nosotros creemos ser…˜

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1254 ______________ Sólo completamente recedidos adentro de nuestra verdadera naturaleza original nosotros no somos responsables de las voliciones y actos del cuerpo-mente-alma-yespíritu…˜ Pero desde el momento en que nosotros decimos “yo”…˜ y conscientemente o inconscientemente hablamos desde el ego…˜ desde la identificación y aceptación de nosotros mismos como este cuerpo-mente-alma-y-espíritu…˜ desde ese momento somos responsables de todos los actos y voliciones que se expresan por nuestras codicias y maldades…˜ La vida en el ego es una vida hecha de frivolidad y de disimulo…˜ No queriendo reconocer la maldad intrínseca de nosotros mismos cuando nosotros estamos tomados por la auto-arrogancia de creernos alguien…˜ nosotros tenemos una multitud de rostros y de comportamientos…˜ Toda la maldad del egoísta está integralmente vuelta hacia aquellos en medio de los cuales él no tiene vergüenza de comportarse en toda su fealdad…˜ mientras que él se muestra como de terciopelo en medio de aquellos cuyo qué dirán él teme…˜ o quiere conservar…˜ En esta vía de encuentro de uno mismo…˜ hay una meditación que consiste en la discriminación minuciosa de los motivos de nuestras voliciones…˜ de nuestras codicias…˜ de nuestros actos…˜ Esta meditación discriminativa…˜ si está siendo bien hecha…˜ debe llevarnos irreluctablemente a la conclusión de que de todas las bestias malas…˜ perniciosas…˜ resistentes…˜ la peor está dentro de nosotros…˜ con nosotros…˜ en nuestro consejo…˜ y que nosotros nos dejamos aconsejar de ella cada vez que la cólera nos toma…˜ cada vez que dudamos de esta empresa…˜ cada vez que juzgamos a otro como egoísta…˜ o codicioso…˜ o banal…˜ o frívolo…˜ La meditación de discriminación es una operación dolorosa…˜ Nosotros tenemos de nosotros mismos una opinión excelente…˜ Nosotros somos buenos…˜ nosotros no hemos matado a nadie…˜ pero hay un junto de concupiscencias…˜ de voliciones…˜ de envidias…˜ de inclinaciones a la comida…˜ al dinero…˜ a las posesiones…˜ las cuales…˜ por bien disimuladas…˜ no quiere decir que no están…˜ Todo esto junto forma un grumo de densidad obscura que es el verdadero alimento del ego…˜ No…˜ nosotros no vamos a comportarnos inconvenientemente aquí…˜ donde todos somos un grupo de respetados unos por otros…˜ y donde todos nos damos a respetar unos a otros…˜ Las inconveniencias y exabruptos de nuestro ego irregenerado…˜ nosotros las dejamos para cuando en apariencia nadie nos está viendo… ˜ para cuando si alguien nos ve…˜ es como si no nos viera…˜ nuestras esposas…˜ nuestros maridos…˜ nuestros hijos…˜

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Todo esto es un grandísimo obstáculo a la recesión…˜ realización…˜ y verificación de nuestra verdadera naturaleza…˜ Nosotros no podemos refugiarnos en nuestra inocencia original para eludir la responsabilidad de nuestras maldades…˜ Si no hay paz y contento en nuestro corazón…˜ ello es debido a que el pozo de miseria no ha sido vaciado…˜

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1255 ______________ Nosotros éramos antes del toque de la substancia nacimiento a nosotros…˜ Esto es absolutamente verdad…˜ Pero para verificarlo en nosotros mismos y de nosotros mismos…˜ nosotros tenemos que receder de lo que no somos…˜ Y para receder de lo que nosotros no somos…˜ nosotros tenemos que saber y verificar lo que nosotros no somos…˜ Lo que nosotros no somos es toda la maldad y fealdad de lo que actúa en nosotros como pasiones…˜ los así llamados en la doctrina cristiana pecados capitales…˜ o mortales de necesidad…˜ Soberbia…˜ avaricia…˜ lujuria…˜ ira…˜ gula…˜ envidia…˜ pereza…˜ ¿Qué quiere decir “pecados mortales”?…˜ Ellos son densidades de negra pez que imposibilitan nuestra recesión adentro de nuestra verdadera naturaleza…˜ Y no receder a nuestra verdadera naturaleza es estar verdaderamente muerto…˜

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1256 ______________ Todas las religiones nos consideran como móviles temporales…˜ cuya trayectoria está comprendida entre el toque de la substancia nacimiento a nosotros y el fin del toque de la substancia nacimiento a nosotros…˜ Es el toque de la substancia nacimiento a nosotros lo que es temporal…˜ Coetáneos con el toque de la substancia nacimiento a nosotros…˜ y más bien diferentes percepciones de él…˜ que distintas y otras que él…˜ hay la manifestación en nosotros de lo que en términos religiosos es llamado las siete pasiones capitales…˜ Ellas son llamadas capitales o mortales…˜ y la religión las considera nacidas con el nacimiento…˜ En términos religiosos son las pasiones cuyo conjunto completo hace merecedor al creyente de la pena capital del infierno…˜ Como la religión se dirige a nosotros como entidades temporales…˜ la pena capital del infierno es pospuesta hasta lo que es llamado la muerte…˜ Hay sin embargo una comprensión mucho más profunda del simbolismo de las siete pasiones capitales o mortales…˜ Vistas desde nuestra verdadera naturaleza…˜ ellas no son tangibles…˜ sino inteligibles…˜ y su efecto mortal no es ya pospuesto para después de nuestra presunta muerte…˜ sino que es ahora…˜ El conjunto de las siete pasiones capitales es enteramente constitutivo de la falsa entidad en nosotros llamada ego…˜ Y el ego en nosotros es precisamente el infierno…˜ Es inteligiblemente como nosotros recedemos del infierno del ego adentro de nuestra naturaleza real…˜ Nosotros no podemos practicar ninguna de las virtudes opuestas a las pasiones capitales…˜ desde la identidad de nosotros mismos con el ego…˜ pues el ego no es nada aparte de sus tendencias constitutivas…˜ ¿Qué queda del ego en nosotros mismos sin soberbia…˜ sin avaricia…˜ sin lujuria…˜ sin ira…˜ sin gula…˜ sin envidia…˜ sin pereza?…˜ ¿Cómo puede sobrevivir el ego a sus pasiones constitutivas?…˜ ¿Y cómo podemos nosotros practicar desde el ego lo que la religión llama las virtudes contrarias a estas pasiones capitales?…˜ ¿Cómo podemos nosotros practicar desde el ego la humildad…˜ la largueza…˜ la castidad…˜ la paciencia…˜ la templanza…˜ la caridad…˜ la diligencia?…˜ Nosotros tenemos que comprender que las pasiones constitutivas del ego son inteligibles…˜ que su efecto mortal es ahora…˜ y que consiste en que mientras nosotros no comprendemos su fealdad intrínseca…˜ nosotros estamos sujetos a su tiranía…˜ y por tanto cortados de la recesión a nuestra verdadera naturaleza real…˜

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Lo que para la religión es mortal en algún momento del tiempo por venir…˜ para el encontrador de su verdadera naturaleza es mortal ahora…˜ Lo que para la religión es una cuestión de lucha de una virtud contra un vicio…˜ para el encontrador de su verdadera naturaleza es una cuestión de recesión a su propia naturaleza ahora…˜ Para receder de algo no hay nada mejor que verlo en toda su indescriptible fealdad…˜ Nosotros no podemos receder del ego si no lo vemos tal y como él es…˜ múltiplemente odioso…˜ de una pavorosa fealdad…˜ Al mismo tiempo es una imposibilidad ver al ego desde el ego…˜ Nosotros tenemos que comprender que el ego y sus pasiones constitutivas son “inteligibles”…˜ “comprensiones”…˜ antes de devenir pensamientos y actos auto-arrogantes…˜ Sólo comprendiendo y viendo al ego como un “inteligible” podemos nosotros receder de él ahora…˜

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1257 ______________ La desidentificación y recesión del ego sólo puede tener lugar si nosotros comprendemos y vemos su extraordinaria fealdad y monstruosidad…˜ No hay que ir a buscar el infierno después de la muerte física…˜ El infierno está donde el ego está…˜ La muerte está donde el ego está…˜ Por ello es sumamente importante para nosotros entender con toda claridad la diferencia entre un “inteligible” y un “tangible”…˜ Mientras nosotros no estamos regenerados en nuestra verdadera naturaleza real…˜ el ego es para nosotros la forma de nuestra identidad…˜ Por ello nosotros llamamos nuestras a sus pasiones constitutivas y estamos a merced de su tiranía en la falsa creencia de que es a nosotros a quienes aprovecha su codicia y auto-arrogancia…˜ Y este estar a merced de su tiranía en la falsa creencia de que es a nosotros a quienes aprovecha su codicia y auto-arrogancia…˜ es lo que es verdaderamente estar en el infierno…˜ y verdaderamente muertos a nosotros mismos…˜ Para nosotros las pasiones de lo que nosotros llamamos falsamente nosotros mismos y nuestros…˜ son efectivamente cosas tangibles…˜ puesto que ellas nos arrastran a perseguir cosas y a hacer actos…˜ Pero en ellas mismas…˜ ellas son “inteligibles”…˜ y es sólo viéndolas y comprendiéndolas desde fuera de ellas mismas como nosotros recedemos instantáneamente de ellas a nosotros mismos…˜ Esta recesión inteligible e irreversible de lo que nosotros llamamos falsamente nuestras pasiones y nuestro ego…˜ es lo que es llamado METANOIA…˜ el GRAN ARREPENTIMIENTO…˜ Es, por tanto, absolutamente necesario ver el infierno como infierno para receder de él…˜

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1258 ______________ Nuestra recesión a nosotros mismos es una operación inteligible…˜ perfectamente clara y consciente…˜ en que por una presenciación completa de la fealdad del ego…˜ nosotros nos alejamos de él…˜ recediendo de espaldas a nosotros mismos…˜ adentro de nosotros mismos…˜ Esta recesión de la fealdad del ego…˜ es llamada Metanoia o gran arrepentimiento sin posibilidad de retorno…˜ También es llamada contrición o dolor intenso…˜ Es dolor inteligible centrado en el corazón…˜ con cuya presencia…˜ sentida como no debiéndose a nada de orden sensible que pueda estar afectándonos…˜ nosotros somos avisados que el proceso de recesión está teniendo lugar…˜ Nuestra verdadera naturaleza quiere encontrarse y abrazarse a sí misma ahora…˜ y para ello, nada más bello que ella debe ser encontrado bello…˜ Es un anhelo tan fuerte que puede hacer brotar las lágrimas…˜ aparentemente sin razón alguna…˜ Nosotros debemos entender que toda verdad entendida religiosamente está dirigida a la comprensión de seres que se creen nacidos y mortales…˜ Receder a su propia naturaleza no puede ser entendido por la comprensión religiosa sino como una suerte de muerte…˜ Por ello en la religión se dice que “Dios no se da por menos de todo”… ˜ Todo es lo que nosotros entendemos ser nuestra vida…˜ Por ello Dios…˜ para la comprensión religiosa…˜ aparece envuelto en el mar de obscuridad y de duda que el símbolo muerte suscita en la comprensión de quien se cree un cuerpo-mente-alma nacido y mortal…˜ La muerte es inevitable…˜ pero religiosamente entendida uno no la quiere…˜ De manera que en toda comprensión religiosa…˜ la aceptación de la promesa de Dios de darse él mismo a cambio de todo…˜ no puede ser aceptada sin aprensión…˜ debido a que todo lo que uno entiende ser es precisamente lo que no era cuando uno no había nacido y lo que no será cuando uno muera…˜ ¿Quién queda entonces para recibir la promesa de Dios?…˜ Nada de como nosotros hemos sido falsamente enseñados a creer que somos era antes del nacimiento ni será después de la muerte…˜ ¿cómo resolver entonces el problema del presunto heredero de la promesa de Dios de darse todo él a cambio de todo nosotros?…˜ La verdad es que nada de cuanto no estaba ya con nosotros antes del nacimiento puede receder a nosotros jamás…˜ En tanto que falsamente enseñados a creer que nosotros somos este cuerpo-mente-alma-y-espíritu…˜ nosotros no podemos receder de la identidad a él mientras no veamos su espantosa fealdad…˜ la espantosa fealdad de la experiencia…˜ Nosotros nunca debemos pedir ser salvados como experimentadores de experiencia…˜ bien sea ella de este mundo…˜ o de todo otro mundo o cielo

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concebible…˜ sino como nosotros somos en nosotros mismos…˜ sin experiencia…˜ antes de que la experiencia nacimiento comience en nosotros…˜ La experiencia nacimiento no estaba con nosotros cuando nosotros éramos y absolutamente nada más era con nosotros…˜ Es a este nosotros de antes de que nosotros tuviéramos la experiencia del nacimiento…˜ a donde nosotros debemos receder…˜ No hay ni ha habido nunca salida de nosotros de nosotros mismos…˜ ni salida…˜ ni exilio…˜ ni retorno…˜ ni recesión ni nada de nada otro que nosotros mismos…˜ Pero no es un nosotros que nosotros podamos tocar…˜ ni poseer…˜ ni alcanzar…˜ ni gozar…˜ ni penetrar…˜ Ningún nombre de acto es aplicable donde sólo es una Mismidad sin principio ni fin…˜ ¿Estamos dispuestos nosotros a no saber ya nunca más que nosotros somos?…˜ ¿a no vernos ni en este mundo ni en ningún otro mundo?…˜

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1259 ______________ ¿Qué podemos saber nosotros de lo que nos ha acontecido cuando el nacimiento vino a nosotros?…˜ ¿Qué somos nosotros sin hambre ni sed…˜ qué somos nosotros sin sufrimiento…˜ sin pasiones…˜ sin conocimiento?…˜ ¿Qué somos nosotros sin cuerpo ni mente ni alma ni espíritu?…˜ ¿Cómo podemos nosotros saber lo que nos ha ocurrido?…˜ Hemos tenido que construir todo un conocimiento para encontrar inteligible el haz de fealdad que actúa en nosotros…˜ El nacimiento en nosotros es el nacimiento de la fealdad…˜ ¿Es concebible uno de nosotros sin pasiones…˜ sin soberbia…˜ sin avaricia…˜ sin lujuria…˜ sin gula…˜ sin ira…˜ sin envidia…˜ sin pereza?…˜ ¿Es concebible el “yo soy este Fulano” que nosotros creemos ser sin pasiones?…˜ No…˜ no es concebible…˜ porque las pasiones son la carne y sangre del nacimiento…˜ Y nosotros no sabemos nada de lo que nos ocurrió cuando el nacimiento tuvo lugar en nosotros…˜

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1260 ______________ En palabras de A. K. Coomaraswamy…˜ «Una egomanía…˜ un amor desordenado y enceguecido del propio ego de uno…˜ provocó la caída de Luzbel…˜ el Angel de la Presencia…˜ quien prendado de sí mismo por cuanto su belleza no tenía parangón…˜ exclamó completamente anegado de soberbia…˜ “¿Quién como yo en el Cielo o en la Tierra”»…˜ Manía significa amor desordenado…˜ amor ciego…˜ Cuando el objeto de la manía de uno es su propio ego…˜ en esa misma medida uno es participante en la soberbia que fue la ocasión de la caída de Luzbel…˜ Este mito simboliza el estado de cosas en el aspirante en esta vía de búsqueda y verificación de uno mismo cuando uno no alcanza a dar un asentimiento y consentimiento a anonadarse a sí mismo…˜ a vaciarse de toda soberbia y auto-arrogancia y auto-asentimiento a lo que uno cree ser su cacareada libertad para juzgar a todo y a todos…˜ El que no tiene señor…˜ el que no tiene maestro…˜ su señor y su maestro son sus propias pasiones dominantes…˜ su soberbia y propia ego-manía…˜ En esta vía es absolutamente necesario ser servidor y gobernado por otro…˜ a quien uno no ocultará nada…˜ a quien uno enseñará su enfermedad desnuda…˜ en quien uno fiará completamente…˜ Si éste no es el caso…˜ entonces uno debe al menos ser sincero con uno mismo…˜ y abandonar a quien no es merecedor de su confianza…˜ Cuando un aspirante en esta vía no confía en el maestro…˜ debe buscar otro…˜ o seguir su vía solo…˜ Una innumerabilidad de males para el aspirante pueden generarse de su comprensión incompleta de lo que aquí se dice…˜ Una comprensión incompleta tiene lugar ineluctablemente cuando la recepción de lo que aquí se dice es acogida por un fondo de resistencia y de contracomprensión…˜ El maestro no es un tirano que hace lo que quiere según sus pasiones le dictan…˜ El maestro es el primer servidor de todos…˜ Él ha abandonado completamente su egomanía…˜ y sean cuales sean las apariencias…˜ él no es servido ni se deja servir por nadie como si él fuera un hombre…˜ Él sabe que la confianza en él…˜ es solamente una confianza en la verdadera naturaleza real del propio aspirante…˜ Y viendo él mismo su propia naturaleza verdadera…˜ de la cual él es servidor absoluto por visión absoluta…˜ y sabiendo que la verdadera naturaleza del aspirante y la suya propia son sólo un única naturaleza verdadera…˜ él no osará jamás abusar ni tiranizar ni someter al aspirante…˜ Toda la suspicacia en este sentido está siempre en el aspirante…˜ que cuando ve un abusador o tiranizador o sometedor en el maestro…˜ es que él mismo es un

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abusador y tiranizador y sometedor hacia aquellos que por naturaleza son sus servidores…˜ sus hijos y su esposa…˜ Aquí han sido enunciadas enseñanzas que malcomprendidas pueden inducir a comportamientos aberrantes…˜ La esposa de uno en la vía…˜ es siempre primero la esposa dentro de él…˜ su propia auto-arrogancia…˜ su propia ego-manía…˜ Él mismo es una esposa infiel…˜ debido a que en vez de amar a su verdadera naturaleza…˜ ama a su ego…˜ y se deja gobernar por él…˜ Gobernado por su propio ego…˜ ésta es la definición de tirano…˜

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1261 ______________ Confiar…˜ consentir…˜ asentir…˜ estas palabras nombran inteligibles…˜ no tangibles…˜ Confiar es esencialmente un arte…˜ Uno no confía porque sí…˜ La confianza es la destilación de un elixir de paz que brota de la machacación devota y metódica de la desconfianza…˜ ¿Quién es el desconfiado en nosotros?…˜ ¿Quién clama lleno de soberbia “yo no confío en nadie” en nosotros…˜ como si ello fuera un mérito…˜ el resultado de un trabajo esforzado y lúcido?…˜ Es el ego…˜ El ángel caído está caído en inteligencia pero no en astucia…˜ conserva toda su capacidad de trabajo…˜ pero ninguna luz…˜ de manera que…˜ no cultivando el arte de la confianza…˜ trabaja en obscuridad la maña de la suspicacia…˜ Una última nota…˜ La conducta por sí sola no lleva a la visión de la verdadera naturaleza de uno…˜ pero una conducta sin rectitud va exactamente en sentido contrario a la visión de la verdadera naturaleza de uno…˜ Hay mucho que descubrir sobre la rectitud de la conducta de uno con sólo que uno medite un poco sobre los mandamientos de la ley de Dios…˜ y sobre los pecados capitales…˜

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1262 ______________

(El Maestro)

En una ocasión mi maestro me dijo…˜ “Acércate más”…˜ En aquel momento yo no comprendí que no era un acercamiento físico lo que él entendía…˜ sino una identidad en la verdadera naturaleza profunda…˜ Parecen unas palabras simples…˜ sin embargo, ellas eran un mandato…˜ Muchos años después de aquello…˜ luego de haber pasado por la extensa aspereza de haber tenido que vivir su desaparición en la forma…˜ y de haber creído que yo ya no tenía a nadie a quien acercarme…˜ mi corazón se funde de gozo en la miel dulcísima de su recuerdo…˜ Lo veo presente en mí…˜ La visión de él en mí es como un ancho río de canto…˜ completamente luminoso…˜ de una blancura resplandeciente…˜ Lo veo como un vector de rectitud que ocupa totalmente mi corazón…˜ Por ello os digo que no hay estado de gozo más completo que el estado de servidor…˜ Es infinitamente bueno que el señor no sea alguien…˜ Es infinitamente bueno que el señor a quien nosotros damos nuestro asentimiento sea la Verdad…˜ ¿Qué es la Verdad?…˜ Verdad es el principio indescriptible de la presencia del maestro…˜ Recuerdo que él me decía…˜ “La vía segura es la vía dura”…˜ Ahora comprendo que no hay vía dura cuando nuestra disposición y servidumbre a la Verdad es completa e inocente…˜ Y comprendo también que la disposición y servidumbre a la Verdad es un arte sutilísimo…˜ la más alta de todas las artes…˜ con cuya perfección en nosotros…˜ nosotros nos encontramos a nosotros mismos liberados completamente del fardo de la decisión…˜ La incumbencia del arte de consentir y de servir es la totalidad de nuestros actos y pensamientos…˜ Donde el consentimiento y la servidumbre es perfecta no hay terreno alguno donde las pasiones capitales puedan germinar…˜ Conocer a un verdadero maestro vivo es un privilegio que nunca puede ser pagado… ˜ Y es conforme a la rectitud que esto sea así…˜ La misericordia y generosidad del maestro no sería perfecta si ella pudiera ser pagada…˜ No hay acto…˜ ni pensamiento…˜ ni acción de gracias…˜ ni regalo…˜ ni absolutamente nada que uno pueda hacer que pueda pagar la gracia de haber conocido a un maestro vivo…˜ Comprender que esto es así es reconocer plenamente la cualidad de servidor completamente realizada en uno mismo…˜ Uno cesa entonces de preguntarse qué haría uno para ser agradecido…˜ Uno comprende que ser verdaderamente agradecido es comprender que todo en el maestro ha sido gracia absolutamente gratuita…˜ y que no hay en uno mismo absolutamente nada que él quiera excepto que uno comprenda…˜ Lejos de ser una humillación no disponer de absolutamente nada con lo cual “pagar” la gracia…˜

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ello es un estado sublimemente dulce…˜ donde uno por fin se acerca tan completamente al maestro como el maestro quiere…˜ ¿Para qué quiere uno seguir siendo uno lejos de él…˜ aunque sea sólo a una cuarta de él?…˜ Punzantemente…˜ lleno de vida dulce…˜ viene a mi corazón la vida misma del maestro…˜ Él me decía…˜ «Tú sabes las indescriptibles congojas que todo aspirante en esta vía tiene que sufrir…˜ No me preguntes por qué…˜ Es la Sabiduría de la Verdad misma quien quiere que ello sea así…˜ Pues con ser miel la miel…˜ con ser dulce el dulce…˜ ello no es Todo…˜ La Verdad quiere que la miel sea encontrada también en la amargura…˜ Y cuando la amargura se cambia en miel…˜ ¿qué será entonces la miel?…˜ ¿Cómo vas a conocer la monstruosidad del Ego…˜ si no sientes su aspereza?…˜ ¿Cómo vas a verificar la Verdad si no eres sacudido y arrojado de tu sopor?…˜»

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1263 ______________

(El Maestro)

Él me decía…˜ «¿Ves esa mariposa alrededor de la llama?…˜ Ella ama más la luz que a ella misma…˜ Ella prefiere su muerte como mariposa a no ser la luz misma como luz…˜ Por ello ella va a entregarse al sacrificio»…˜ Es absolutamente imposible para mí rendir homenaje a mi maestro de otra manera que actualizando en mí mismo la llama que me abrasó…˜ La llama es eterna…˜ las mariposas vienen a ella desde siempre a entregarse a ella…˜ porque ellas aman más a la llama como llama que a ellas mismas como mariposas…˜ Este es un drama eterno…˜ La única posibilidad que tengo de rendir homenaje a mi maestro…˜ es actualizar la cadena inmemorial de maestros en esta vía…˜ Servidor de la llama de la Verdad es mi forma…˜ ¿Queréis saber a qué se parece un maestro?…˜ Él es un océano de néctar dulce… ˜ de paz profunda…˜ una piedra angular donde uno encuentra verdadero apoyo…˜ Él es más atractivo que el atractivo…˜ él es el atractivo del atractivo…˜ Perderemos el ego…˜ la auto-arrogancia…˜ la vanidad necia de ser sólo un vuelo de mariposa en la noche del no ser…˜ para sumergirnos ardientes en el ardor…˜ No hay absolutamente nada mejor que el estado de servidor…˜ no hay nada mejor que acercarse incesantemente a la llama y sentir como nos abrasamos…˜ Ello es un dolor intenso…˜ pero es más poderoso el atractivo…˜ Yo no tengo ninguna otra posibilidad de homenajear a mi maestro que actualizar por mimesis el océano de miel en mi corazón que siento que es él mismo…˜ el eterno maestro sin principio ni fin…˜ por cuya mirada misericordiosa yo fui levantado de la muerte…˜ ascendido a la puerta…˜ pasado la puerta…˜ y encontrado y verificado ser el único océano de néctar…˜ Pero la orilla del océano fue él…˜ mi maestro…˜ una milagrosa orilla dotada de movimiento que no esperó para venir a mí a que yo fuera a ella…˜ y que por mí mismo sólo…˜ como yo era en mí mismo…˜ yo jamás la hubiera encontrado…˜

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1264 ______________

(El Maestro)

Como es el árbol así es el fruto…˜ De un árbol de miel…˜ cuyas raíces son miel…˜ cuyo tronco es miel…˜ cuyas ramas y hojas son miel…˜ su sombra y cobijo y abrazo es miel…˜ y nada más que miel…˜ Yo no tenía absolutamente ningún derecho…˜ y sin embargo el árbol de miel vino hasta mí a cobijarme…˜ a alimentarme…˜ a amarme…˜ ¿Qué es no tener derecho?… ˜ El ignorante no tiene ningún derecho…˜ ¿Cómo iba un ignorante a descubrir a su maestro…˜ si el maestro no viene a él?…˜ Él no sabe…˜ En su ignorancia…˜ él está completamente en manos de la Misericordia…˜ Si la Misericordia no viene a él…˜ él nunca la descubrirá…˜ Es así como operan los tesoros de la Vía espiritual…˜ Nosotros parecemos ir al maestro…˜ pero es el maestro el que viene a nosotros…˜ es el maestro el que ve en nosotros lo que nosotros no vemos…˜ y es debido a su amor sin flaqueza…˜ por lo que nosotros un día podemos florecer en medio del océano de miel…˜ Cuanto más profundizo en el recuerdo de mi maestro…˜ más y más dulce aparece a mí su belleza…˜ La grandísima libertad que hacía sentir que yo tenía…˜ me hacía moverme en el océano sin límites de su acogida…˜ Él era bueno sin medida…˜ bueno de querer y bueno de comer…˜ como miel…˜ perfecto…˜ No creáis que yo siempre he visto así al maestro…˜ Ver al maestro es un arte…˜ Uno no aprende un arte de un día para otro…˜ Al principio uno ve al maestro muy torpemente…˜ Le pide tangibles humanos…˜ le pide experiencias…˜ le pide cosas para sentir…˜ Ello es como pintar con brocha gorda…˜ o como coser a grandes puntadas…˜ Uno pierde todos los detalles…˜ uno no ve la letra pequeña…˜ Sin embargo…˜ un maestro es un prodigio de letra pequeña…˜ de una infinitud de detalles…˜ cada uno una obra de arte…˜ cada uno de ellos un océano de miel por sí solo…˜ El maestro no muere nunca…˜ La forma que yo tuve el privilegio de ver venir hasta mí…˜ desapareció de mi visión…˜ pero el maestro está ahora infinitamente más vivo para mí que cuando yo podía tocarle…˜ Él ha devenido todo interior…˜ él está para mí donde no hay ninguna distancia de mí mismo…˜ Y con esta visión prodigiosa…˜ yo le veo llenar su forma antigua de una completud de significado que entonces yo no veía…˜ No hay en esta vía espiritual seres…˜ sino servidores de la Verdad…˜ De nosotros sólo la Verdad quedará…˜ La Verdad es Señor y nosotros somos siervos…˜ El servicio de la Verdad es la Liberación…˜

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Estos son misterios casi absolutamente imposible de ser dichos…˜ Recuerdo que él me decía…˜ «Hay muchos…˜ muchísimos misterios que tú ahora no ves…˜ pero que vendrán a ti a ser vistos…˜ Ellos serán tu alimento…˜ ellos vienen del océano de miel y son el océano de miel»…˜ Recibí tantos privilegios…˜ y tan grandes…˜ que hoy…˜ cuando veo absolutamente que ellos eran sólo un regalo…˜ en nada merecidos…˜ absolutamente inimaginables que existieran…˜ lo único que viene a mi boca como expresión es un profundo silencio de hondísima vergüenza por lo erradamente que yo los interpreté…˜ Conocer a mi maestro fue un instante inaudito completamente regalado…˜ Por mí mismo…˜ jamás hubiera habido en mí absolutamente nada merecedor de tal encuentro…˜ Esta es la verdadera significación de las palabras «El ángel del Señor anunció a María»…˜ ¿Cuál fue la respuesta de María…˜ «He aquí la esclava del Señor»…˜

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1265 ______________

(El Maestro)

He aquí pues el modelo perfecto de lo que es el verdadero encuentro de Maestro y discípulo…˜ Nunca es tarde para el comienzo…˜ Es siempre el maestro el que viene al discípulo…˜ nunca el discípulo el que va al maestro…˜ Una providencia prodigiosa envuelve y ve por todas partes nuestro aparente estado…˜ Como nosotros somos en nosotros mismos…˜ nosotros no somos dignos de absolutamente nada…˜ Todos nuestros auto-otorgados valores están hechos de soberbia y vanidad…˜ y además se expresan a sí mismos con una frivolidad impermeable…˜ ¿Cómo vamos nosotros a decir entonces «He aquí la esclava del Señor»?…˜ Por ello…˜ de la parte del maestro…˜ y aunque ello no se comprende así de un día para otro…˜ todo es donación…˜ regalo…˜ gratuidad…˜ insondable bondad que no espera ser agradecida…˜ El maestro es un servidor de la Verdad…˜ y también su anunciador…˜ Él no es nadie como él es en él mismo…˜ Su individualidad ha desaparecido completamente en su servicio a la Verdad…˜ Su única preocupación es que la Verdad sea concebida y crezca en la forma del discípulo…˜ Para el maestro no hay seres…˜ sólo hay la Verdad…˜ como una cadena de oro sin principio ni fin…˜ en la cual él está disuelto…˜

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1266 ______________

(El Maestro)

Cuando un deseo irreconocible cubre el corazón como una llama insistente que abrasa…˜ cuando el descontento clama en nuestro pecho con una voz irreconocible que no podemos acallar…˜ entonces es hora de que sepamos que la providencia divina está recordándonos…˜ El maestro está en nuestro corazón mucho antes de que nuestra llamada le haga aparecer en la teofanía de la forma…˜ El maestro es la forma del misterio de nuestro deseo de receder a nuestra propia verdadera naturaleza…˜ Él viene a nosotros…˜ Aparentemente él es un hombre…˜ Invisiblemente es el océano de miel que clama de ardor en nuestro corazón…˜ Por ello…˜ no contéis con los libros para llegar a sumergiros en vuestro propio océano de miel en el corazón…˜ Por muy bien descrita que la miel sea…˜ es menester saborearla…˜ Cuando el maestro aparece en nuestra vida…˜ ello es como la venida a la Virgen del ángel anunciador…˜ «Ave María…˜ gratia plena…˜ Dominus tecum…˜ Benedicta tu in mulieribus…˜ et benedictus fructus ventris tui Jesum»…˜ Él no viene a anunciarla un acontecimiento que va a tener lugar…˜ sino a reconocer un hecho que ya es…˜ y que nunca ha cesado de ser…˜: Él le dice a María «El Señor es contigo»…˜ no le dice que el Señor viene o que va a venir…˜ El Señor…˜ que es el fruto bendito de tu vientre…˜ es ya contigo…˜ El ángel viene a María a dos cosas…˜: a traerle a recordación un hecho que ya es…˜ y a hacer que debido a la consciencia y reconocimiento de este hecho magnífico…˜ ella devenga conscientemente la esclava del Señor…˜ su mater nutricia…˜ el ornato de su crecimiento…˜ El maestro es una bendición ilimitada…˜ Lo que él hace es un misterio que rebasa el tiempo y el lugar…˜ Cada vez me acuerdo más profundamente de mi maestro… ˜ Y cuanta mayor es la profundidad…˜ tanto más grande es el estupor…˜ Era imposible no anegarse en miel en su presencia…˜ Y una vez visto por primera vez…˜ su presencia ya no me ha dejado nunca…˜ Ahora ya no tengo tiempo para lamentarme de los momentos en los que le creí perdido…˜ A medida que más profundamente le veo…˜ más hermoso y bello le veo…˜ más vivo…˜ diciéndome incesantemente las palabras iniciatorias «Ave María»…˜ Él me dice…˜ «Es para que la cadena no se rompa…˜ Devén tú mismo el océano de miel…˜ devén tú mismo el ángel anunciador…˜ Mira en tu propio corazón el sublime descontento…˜ Ese descontento sublime es la María espiritual a la cual el án-

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gel anuncia…˜ Es un descontento perdido de amor…˜ pero él no sabe que ama…˜ Él debe ser hecho saber que ama…˜ Por ello debe haber un ángel anunciador…˜ Sus palabras son saboreadas como miel y reconocidas como miel…˜ Esta es la iniciación sublime…˜ Contacto de corazón a corazón…˜ Muy por encima de las palabras…˜ Como llama de una misma llama aparentemente residente en dos»…˜

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1267 ______________

(El Maestro)

Un divino desasosiego y descontento es la única cualificación verdaderamente necesaria para atraer la visita del ángel anunciador…˜ Es inteligiblemente como el ángel anunciador nos visita…˜ Él es el verdadero maestro espiritual…˜ y él es completamente la respuesta a nuestra demanda…˜ Como la Virgen…˜ en nosotros debe haber aquella respuesta que ella dio al ángel…˜: «He aquí la esclava del Señor…˜ hágase en mí según tu palabra»…˜ Ella se vio a sí misma como la completa esclava del Señor que jamás había cesado de estar dentro de su seno…˜ Es completamente sublime que el Señor esté dentro de nosotros…˜ y que no obstante ello nos tenga que ser anunciado…˜ Señor quiere decir verdadero propietario…˜ Esclava quiere decir la propiedad del Señor…˜ Por más que medito en ello no alcanzo a decirlo…˜ Sólo diré que cuanto más profunda y verdaderamente es verificado el estado de «esclava del Señor»…˜ tanto más indescriptiblemente claro deviene el anuncio a uno del ángel…˜ Constantemente viene a mi comprensión que ésta es la verdadera fórmula iniciatoria…˜

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1268 ______________

(El Maestro)

Cuanto más desprovisto de humanidad le veo…˜ tanto más sublime aparece a mí la venida a mí de mi maestro…˜ No queda en mí ninguna auto-arrogancia que me haga verme a mí mismo merecedor de aquella visita…˜ Ahora le veo completamente en gloria…˜ indescriptiblemente dulce…˜ todo su recuerdo un clamor de actualidad cantando en mi corazón…˜ Ni siquiera digo gracias…˜ Dar las gracias conservaría en mí un resto de ego que no quiero…˜ No es un beneficio para nadie…˜ es un beneficio puro de beneficiado…˜ Si queréis entender al maestro debéis realizar y verificar a la Virgen dentro de vosotros…˜ su palabra…˜: «He aquí la esclava del Señor…˜ hágase en mí según tu palabra…˜»

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1269 ______________

(El Maestro)

Nosotros tenemos que comprender que el maestro espiritual es la forma interior de nuestra propia comprensión de nosotros mismos…˜ El maestro espiritual no es una entidad humana en quien uno haya de confiar sin verificación de su verdad…˜ Pero como es nuestra propia comprensión de nosotros mismos…˜ así es nuestra comprensión del maestro…˜ Si nosotros nos comprendemos a nosotros mismos como solamente humanos…˜ así será nuestra comprensión del maestro…˜ Es por sucesivos «actos de verdad» como nosotros abandonamos la angosta prisión de nuestros prejuicios humanos…˜ Un «acto de verdad» es un asentimiento…˜ por frágil que sea en su principio…˜ a una proposición inteligible sobre nosotros mismos…˜ la cual rebasa nuestra humanidad y es propuesta a nosotros desde la verificación por realización de lo que propone…˜ Esencialmente…˜ el vinculamiento iniciático es la proposición a nosotros de la verdad de nosotros mismos por parte del maestro…˜ En su función de proponedor de esta verdad…˜ el maestro es un mero portavoz de nuestro verdadero estado…˜ habla desde nuestro verdadero estado…˜ y está autorizado por nuestro verdadero estado…˜ Nos corresponde a nosotros reconocer…˜ y recordar…˜ y meditar…˜ y realizar…˜ y verificar la verdad de nosotros mismos que él propone…˜ Todo depende de nuestro propio “acto de verdad”…˜ Descubriendo que lo que el maestro propone es verdad…˜ nosotros debemos devenir enteramente los creedores de lo que no necesita creencia…˜ Un “acto de verdad” no trae consigo la verdad…˜ sólo la verifica…˜ La verdad ya estaba aquí…˜ en nosotros…˜ El maestro espiritual sólo anuncia su presencia…˜ El modelo perfecto de vinculamiento iniciático es esta formulación evangélica…˜ He aquí el signum…˜ el Anuncio…˜: “Ave María…˜ gratia plena…˜ benedicta tu in mulieribus…˜ et benedictus fructus ventris tui…˜ Jesus”…˜ —y he aquí el responsum…˜ la Respuesta…˜: “Ecce ancilla Domini…˜ fiat mihi secundum verbum tuum”…˜ En esta formulación prodigiosa…˜ el anuncio…˜ el signum…˜ es el verbo del maestro espiritual…˜ quien viendo por verificación la verdad de la verdadera condición de la Virgen…˜ llanamente se la anuncia…˜ El fruto bendito del seno de la Virgen ya estaba en ella cuando el ángel lo anuncia…˜ Por ello él dice exactamente…˜ “Y bendito es el fruto de tu vientre…˜ Jesús”…˜ El Anunciador no hace nada sino anunciar y proclamar un hecho ya en acto…˜ A lo cual el responsum…˜ la respuesta de la Virgen…˜ es un modelo de “Acto de Verdad” absoluto…˜ Ella dice…˜ “He aquí la esclava del Señor…˜ hágase en mí según tu Palabra”…˜

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Un “acto de Verdad” es creer y aceptar y consentir y verificar no lo que es increíble…˜ sino lo que es y jamás ha cesado de ser…˜ La Virgen podría no haber dado este responsum paradigmático…˜ Ello no habría invalidado el hecho eterno de que el fruto bendito estaba ya en su seno…˜ pero a falta de su “acto de verdad” ella no hubiera devenido nunca la Madre de Dios…˜ Considerad profundamente esta proposición que os estoy comunicando…˜ Ella es el modelo arquetípico de la situación de todos nosotros en esta vía de encuentro y de verificación de nosotros mismos…˜ El fruto bendito está ya en el seno de nuestros corazones…˜ Esta fórmula evangélica describe una operación única e indefinidamente repetida en cada uno de nuestros corazones…˜ El ángel anuncia una y otra vez…˜ pero es absolutamente necesario nuestro “acto de verdad” para rebasarnos a nosotros mismos como sólo humanos…˜

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1270 ______________

(El Maestro)

Comparemos ahora los dos responsus capitales entre los cuales discurre todo nuestro aparente exilio de nosotros mismos…˜ El ángel caído dio como responsum la siguiente fórmula…˜ “¿Quién como yo en el Cielo o en la Tierra?”…˜ mientras que María Virgen dio como responsum…˜ “He aquí la esclava del Señor…˜ hágase en mí según tu Palabra”…˜ El primero es un “acto de mentira”…˜ paradigma de todas las mentiras y pasiones que son la carne y sangre del Ego…˜ El segundo es un “acto de verdad”…˜ paradigma y forma de todos los verdaderos aspirantes en esta vía de encuentro y verificación de la verdadera naturaleza real de uno…˜ La verificación del responsum de María constituye la carne y sangre de la forma espiritual del discípulo…˜ Un “acto de verdad” es un salto arriba de nuestra engañosa humanidad…˜ Todo discípulo en esta vía es absolutamente femenino respecto a Dios…˜ y absolutamente masculino respecto al mundo…˜ Por ello María…˜ con su responsum…˜ se hizo a sí misma esclava de la Palabra de Dios y absolutamente inconsiderada hacia el juicio del mundo…˜ Por increíble que pareciera el signum…˜ el anuncio angélico…˜ ella creyó más en él que en su aparente humanidad tangible angostamente sujeta a las leyes del mundo de los cuerpos…˜ Sólo por su “acto de verdad” ella se hizo a sí misma voluntariamente el campo nutricio del fruto bendito…˜ Así también nosotros…˜ Nosotros estamos siendo también incesantemente anunciados…˜ Veamos cada uno cual es nuestro responsum…˜ si el del ángel caído…˜ o el de María Virgen…˜

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1271 ______________

(El Maestro)

El paradigma del discípulo es la servitud…˜ ¿Qué quiere decir paradigma?…˜ Paradigma es una palabra para significar “forma”…˜ Y “forma” es la substancia interior última…˜ constitutiva del discípulo…˜ De manera que la substancia última del discípulo…˜ lo que constituye la discipuleidad en todos nosotros…˜ es una conformidad inteligible a la absoluta servitud…˜ Digo una conformidad inteligible y no sensible…˜ debido a que un discípulo es discípulo inteligiblemente…˜ La vía espiritual de encuentro y verificación de la verdadera naturaleza de uno consiste en inteligibilidad…˜ no en obras…˜ Uno no avanza más en esta vía siendo más virtuoso en sus actos…˜ sino comprendiendo más y más profundamente…˜ Un discípulo es un esclavo inteligible de la Verdad de su verdadera naturaleza última…˜ no es un esclavo de los dictados de ningún tirano o divino…˜ Los mandamientos de la ley han de ser cumplidos inteligiblemente primero…˜ Cumplir inteligiblemente es dar un total asentimiento por comprensión…˜ La esclavitud de María Virgen al signum del Señor…˜ es una esclavitud inteligible dentro de nosotros…˜ Porque…˜ por muy dotados que seamos cada uno de nosotros a nivel individual…˜ el anuncio evangélico a nosotros…˜ el signum del Señor a nosotros…˜ es un evento eterno que rebasa nuestra comprensión temporal…˜ El signum del Señor a nosotros…˜ tiene lugar incesantemente en nuestra inteligibilidad…˜ No es haciendo o no haciendo como nosotros acertamos la respuesta…˜ La respuesta en nosotros está hecha de comprensión o no es nada…˜ Y la forma de nuestra comprensión…˜ para ser la respuesta acertada…˜ debe estar hecha absolutamente de esclavitud…˜ ¿Qué significan estas misteriosas palabras?…˜ Sólo esto…˜ Bienaventurados los que se han hecho a sí mismos esclavos absolutos…˜ porque ellos ven bien lo que aman…˜ Lo que aman no está lejos de ellos…˜ ni en ninguna parte donde ellos no estén…˜ Ellos no se han hecho esclavos por uno u otro beneficio…˜ sino por una comprensión oceánica de su propia verdadera naturaleza…˜ Ellos ha escuchado el signum y han dado el responsum…˜ y su iniciación es ahora una finalización completa e irreversible…˜ Su esclavitud es absoluta libertad…˜ debido a que en ellos no queda el menor rastro de auto-independencia de la Voluntad de su Señor…˜ Ellos comprenden que su Señor es el Gran Cielo más allá del cielo…˜ en Él está su corazón…˜ pegado de amor a Él como un esclavo…˜ y donde está su corazón…˜ allí está todo ellos…˜ Su comprensión es la forma espiritual de María Virgen…˜

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1272 ______________ Nuestra verdadera vocación está en escuchar el signum de la Verdad…˜ El signum de la Verdad está siempre con nosotros…˜ Nosotros debemos entrar en el jardín del divino descontento de nosotros mismos…˜ Y si nosotros no entramos consintiendo…˜ somos introducidos en él sin que sepamos cómo…˜ ¿Por qué juega la Verdad con nosotros…˜ a parecer que ella está oculta…˜ a parecer que ella es difícil de alcanzar?…˜ Yo no lo sé…˜ Inteligiblemente es un misterio…˜ racionalmente es un desafío…˜ Pero amorosamente es una absoluta conformidad…˜ Todo lo más que alcanzo a ver…˜ es que yo era como si yo estuviera muerto…˜ y el amor de la Verdad me ha resucitado…˜ ¿Cómo fue el comienzo?…˜ Esta Luz venía de la obscuridad e ignorancia natales…˜ Repentinamente…˜ en mi adolescencia…˜ lágrimas brotaban de mis ojos sin saber por qué?…˜ Sin saber por qué era un estado punzante…˜ debido a que había en mí una sed profunda de explicación…˜ Yo quería saber por qué…˜ debido a qué esto era así…˜ Yo quería saber ese “esto se debe a esto” que todos buscamos cuando no sabemos qué nos pasa…˜ Pero yo no tenía la respuesta…˜ Lo más parecido a una respuesta que yo encontré…˜ era la doctrina religiosa…˜ Hubo una gran conversión…˜ una gran recesión de todo cuanto en el mundo y en mí mismo se había revelado completamente insuficiente para dar razón y respuesta al profundo pesar que atenazaba mi corazón…˜ Casi de inmediato leí sobre lo que es llamado la Liberación…˜ Mi comprensión se inflamó de gozo…˜ Era como entrar en un jardín inconocido dentro de un jardín… ˜ Yo no hacia nada…˜ Lo signos venían a mí como una nube de flechas a su blanco… ˜ Y yo cada vez sabía menos qué me estaba ocurriendo…˜ Si tengo que regresar al comienzo del conocimiento en mí…˜ sólo veo que el conocimiento en mí sabía que no sabía…˜ Mi mente era absolutamente incapaz de comprender qué me estaba ocurriendo…˜ Sólo un intenso descontento…˜ un doloroso desasosiego…˜ No vayáis a creer que este intenso descontento ha cesado…˜ no vayáis a creer que el doloroso desasosiego se ha aplacado…˜ Yo no he encontrado la respuesta que ya me hacía en mi más temprana adolescencia…˜ Yo no he sido dejado en paz…˜ ¿Cómo llamarlo?…˜ Las palabras no son lo que ellas nombran…˜ Pero a lo que más se parece es a lo que llaman amor…˜ Un amor que sabe que ama pero no sabe qué…˜ Cuán misterioso…˜ cuán indescriptiblemente prodigioso…˜ Los signos siguen viniendo a mí como flechas a su blanco…˜ Es absolutamente imposible eludirlos…˜ Lo más sorprendente es

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que he llegado a amar indescriptiblemente este estado de ser así flechado…˜ ¿Sabéis?…˜ Un cuerpo-mente-y-alma-y-espíritu…˜ lo que cada uno de nosotros cree ser…˜ es exactamente como un cadáver…˜ Por él mismo no tiene vida…˜ Él es el blanco donde una indefinidad de flechas vienen a clavarse…˜ y a cada impacto una pregunta…˜ un anhelo…˜ un divino descontento…˜ un irrefrenable desasosiego…˜ A cada signum un responsum…˜ Hay una tensión máxima…˜ Tensado este cuerpomente-alma-y-espíritu…˜ como una piel tensa puesta a secar al sol…˜ Él es tensado…˜ y yo sigo sin saber cómo…˜ Es un misterio por encima de toda comprensión…˜ Es un misterio cuya respuesta es aceptarlo completamente misterioso…˜ eternamente misterioso…˜ Es un misterio de amor…˜ donde…˜ aunque yo parezco amar indescriptiblemente…˜ la realidad es que soy hecho amar como yo no sé y lo que yo no sé…˜ El jardín donde fui forzado a entrar en mi adolescencia es el jardín de la premonición…˜ Yo fui promovido…˜ no es yo quien se movió…˜ Yo fui conmovido…˜ no es yo quien quiso…˜ Fue un querer otro que mi querer el que quiso que yo entrara en el jardín de la preciosa tensión…˜ Desde entonces no descanso ni quiero…˜ Mi descanso es no descansar siguiendo el rastro…˜ como hipnotizado…˜ como hechizado…˜ Es una atracción irresistible…˜ incontenible…˜ bellísima…˜

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1273 ______________ No concibáis la Paz profunda…˜ ensimismada completamente en nuestra verdadera Naturaleza real…˜ como la inercia muerta de la nada…˜ Ella es más bien como un pez que ha mordido el anzuelo de la Gloria…˜ y ya no puede soltarse del hilo de la Gloria…˜ El hilo de la Gloria es como una senda estrecha hecha de anhelo…˜ de amor ardiente…˜ Como una presa que ha sido hipnotizada por la mirada incandescente de un león…˜ ella misma va por su propio aparente paso…˜ a la identidad de naturaleza con el león…˜ En la boca del león escucha el signum…˜ «¿Quién eres tú?»…˜ Y se escucha a sí mismo decir el responsum…˜ «quien quiera que tú seas que así me haces tuyo…˜ otro que tú yo no soy ni he sido jamás…˜ Yo he sido engordado para tu alimento…˜ y siendo tu alimento…˜ yo no soy otro que tú…˜ En tu mirada me veo…˜ y no temo ser lo que por amor tú comes…˜ Tú mismo que me comes…˜ eso soy»…˜ Yo quiero para mí la senda angosta entre el divino descontento y el divino desasosiego…˜ Nunca he conocido otro estado…˜ El estado de paz absoluta…˜ no es para conocerlo…˜ es para ser-Lo…˜

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1274 ______________ Finalmente…˜ cuando nosotros nos ponemos a meditar…˜ toda la atención debe ser dirigida a la pregunta…˜ «¿Quién soy yo?»…˜ Uno tiene que ver el hondo desconcierto en que uno comenzó a presenciar el mundo…˜ uno tiene que ver su niñez…˜ su adolescencia…˜ su madurez…˜ y comprender…˜ sin el menor género de duda…˜ que jamás nada de cuanto aconteció que fue presenciado por uno…˜ era realmente uno mismo…˜ ni sus actos…˜ ni sus pensamientos…˜ ni sus inclinaciones… ˜ ni sus padres…˜ ni sus hermanos…˜ ni su mundo…˜ ni su cuerpo…˜ ni su mente… ˜ ni su religión…˜ Una nube de desconcierto está en el comienzo de todo…˜ Uno no sabe cómo empezó todo…˜ uno no sabe ni siquiera qué es este todo que empezó…˜ Me veo a mí mismo cuando niño…˜ completamente desprovisto de defensa…˜ como un oquedad abierta a todo cuanto quisiera tener lugar…˜ Ahora veo que aquellos actos de niño no eran míos…˜ que aquellos pensamientos de niño no eran míos…˜ que aquel estupor y desconcierto…˜ y gran miedo de niño no eran míos…˜ Tampoco eran míos mi presunta inteligencia…˜ ni mis buenas obras…˜ ni ninguna de las enseñanzas que recibía…˜ Yo no podía ni siquiera sospechar lo que era realmente mí mismo y mío…˜ Mi amnesia…˜ mi olvido de lo que era realmente mí mismo y mío era completa…˜ Ahora veo claramente que jamás hay en lo que se llaman mis obras absolutamente nada de mí mismo ni mío…˜ Una recesión de todo ello se opera instantáneamente…˜ un hedor insufrible sube de todo ello a mí…˜ Yo acepto el desconcierto…˜ inclusive ahora acepto el desconcierto de no saber qué me ha pasado…˜ pero no acepto absolutamente que nada de cuanto parece estar ocurriendo en la oquedad de mí mismo sea mí mismo ni mío…˜ Últimamente he presenciado cómo la propensión religiosa cobraba forma en la oquedad de mí mismo…˜ Pero todo lo que concierne a las religiones ha sido enseñado a lo que quiera que apareció en mí…˜ a lo que quiera que nació en mí…˜ He regresado entonces a mi estupor e ignorancia de niño…˜ y me he preguntado…˜ «Todo esto que parece tan importante…˜ tan decisivo…˜ tan perdurable…˜ ¿qué edad verdadera tiene ello?…˜ Un estado de infinita misericordia se derrama en mi corazón como un océano de confirmación…˜ puesto que me veo a mí mismo…˜ aquel niño completamente asustado…˜ aquel niño completamente estuporizado…˜ que no sabía nada de nada…˜ ni quién era él ni qué era nada…˜ y entonces me pregunto ¿cuánto

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tiempo ha pasado de aquel niño ignorante…˜ a este sabedor aparentemente responsable?…˜ “Fue ayer”…˜ me digo…˜ “ha sido hace un rato”…˜ Es profundamente sorprendente descubrirse a uno mismo absolutamente inocente de todo…˜ tanto de sus virtudes como de sus vicios…˜ y también de sus comprensiones…˜ Es profundamente extraño…˜ y dulce al mismo tiempo…˜ Uno ha dado su creencia a unos lazos tan estrechos y férreos…˜ que ha terminado por dar por verdadero que uno es la historia del funcionamiento de este artefacto cuerpo-mente-almay-espíritu…˜ Pero es rarísimo y profundísimo comprobar desde cuán poco hace que este cuerpo-y-mente-y-alma-y-espíritu está aquí…˜ comprobar que sus propensiones e inclinaciones…˜ saberes e ignorancias…˜ virtudes y vicios…˜ querencias y repulsas…˜ creencias e increencias…˜ son todas aprendidas…˜ ninguna de ellas verdaderamente mí mismo ni verdaderamente mías…˜ Es rarísimo y profundísimo verificar que en todo cuanto veo y descreo primero he tenido que ser enseñado…˜ ¿Pero dónde estoy yo antes de ser enseñado a creer o descreer?…˜ ¿Pero qué es de mí mismo antes de que el estupor de mi niñez aparezca?…˜ Nadie puede sentir por uno mismo estas profundas vaharadas de uno mismo que atraviesan la espesa nube de la amnesia y del olvido de uno mismo…˜ Es menester que uno se coma su miedo a ese estado cuando el nacimiento del miedo no se había producido…˜ es menester que uno mismo se siente y deje hablar al niño completamente desconcertado…˜ «¿Qué me ha ocurrido?…˜ ¿dónde ha acontecido que yo he despertado?…˜ ¿Por qué tengo yo que llamar a este cuerpo-y-mente-y-alma-y-espíritu míos como si yo los hubiera hecho para mí…˜ o mandado hacer para mí?…˜ ¿Por qué tengo yo que llamar mí mismo y mío a estas pasiones…˜ propensiones…˜ inclinaciones…˜ comprensiones…˜ creencias e increencias…˜ vicios y virtudes…˜ como si yo los hubiera hecho para mí…˜ o mandado hacer para mí?…˜ No hay ninguna respuesta positiva a lo que comenzó como una nube impenetrable de desconcierto y estupor abrumador…˜ Nosotros podemos habernos familiarizado con lo que no es nosotros ni nuestro…˜ nosotros podemos haber llegado a creernos nacidos y mortales…˜ engendrados de padres…˜ hechos de carne…˜ envejecientes…˜ y finalmente desaparecientes…˜ Pero si nos sentamos a ver nuestra propia historia…˜ no podemos no ver que todo esto ha venido a nosotros como un fenomenal engaño…˜ Nada verdaderamente nosotros mismos y nuestro ha sido creado o hecho jamás… ˜ nada verdaderamente nosotros mismos y nuestro ha tenido jamás comienzo ni tendrá nunca fin…˜ Es menester que nos dejemos caer con confianza absoluta en nuestro propio lecho…˜ antes de que la nube de la sensación de que nosotros somos nos

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sumiera en el gran estupor y desconcierto…˜ Tenemos que dejarnos caer en nuestro estado de niño…˜ cesar en nuestro terror de que antes de ese estado no hay nada…˜ Nada…˜ verdaderamente nada…˜ es lo que el engaño de que nosotros somos este cuerpo-y-mente-y-alma-y-espíritu nos hace creer que somos…˜ Nada es el punto final de este nacimiento…˜ Pero nosotros no somos el nacimiento…˜ Que nosotros somos el nacimiento es una falsa enseñanza cuyos efectos son gran sufrimiento e inquietud sin fin…˜ No preguntéis por qué el nacimiento se ha producido…˜ mirad más bien si él es vuestro nacimiento…˜ receded de él…˜ volved de él vuestra mirada…˜ Nadie acepta como suya el alma de otro…˜ Aún es más sutil no aceptar siquiera como nuestra lo que es sentido ser como si fuera nuestra propia alma…˜ ¡Pero si ella tiene una edad!…˜ ¡Pero si ha sido como el que dice ayer que nosotros hemos comenzado a saber que nosotros somos!…˜ Mirad y ved que no hay tiempo en vuestros recuerdos…˜ Mirad y ved sobre todo en quien los recuerdos se levantan…˜ ¿Cómo pudo venir este cuerpo-y-mente-y-alma-y-espíritu a nosotros…˜ si nosotros no éramos?…˜

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1275 ______________ Cuando el toque de la substancia nacimiento se produce en nosotros…˜ la cognoscibilidad inconociente de ella misma que nosotros somos…˜ deviene una cognoscibilidad cognosciente…˜ Pero no habiendo nada conocido aún por ella…˜ ella no sabe que ella es…˜ Son los cognoscibles en el seno de nuestra cognoscibilidad cognosciente los que nos hacen llegar a ser conscientes de que nosotros somos…˜ Los cognoscibles en nuestro seno son la suma y totalidad de lo que nosotros falsamente llamamos nuestra vida…˜ Todo lo que nosotros creemos falsamente ser nosotros…˜ es en realidad como piedras de tropiezo que nos hacen doler el pie…˜ Si no hay tropiezo…˜ nosotros ni siquiera sabemos que tenemos pie…˜ En ausencia de toda sensación…˜ en ausencia de todo cognoscible…˜ nosotros no sabemos que nosotros somos…˜ Admitir y saber y verificar que nosotros somos también…˜ y más eminentemente cuando nosotros no lo sabemos…˜ es la meta de la indagación de uno mismo…˜ A todo ignorante le aterra el momento en que él ya no sepa que él es…˜ Y sin embargo…˜ ése es el estado verdadero…˜ el estado natural…˜ Os confío que estaba algo inquieto por la insistencia con que venía a mí un conflicto de actividades…˜ Se me presentaban las religiones con sus diferentes prácticas y credos…˜ y yo no era capaz de zanjar la cuestión de su pertinencia o no a esta vía de encuentro y verificación de uno mismo como uno realmente es…˜ Entonces vino a mi recuerdo mi propia infancia…˜ mi propia gesta de conocimiento de mí mismo…˜ ¿Sabéis lo que he encontrado?…˜ Yo lo llamaba sufrimiento…˜ mucho sufrimiento…˜ Pero ahora lo llamo descontento…˜ un sutilísimo descontento…˜ en medio de una absoluta ignorancia…˜ He descubierto que en ningún caso ha habido una decisión mía…˜ debido a que el conocimiento no precedió a ninguno de mis actos…˜ Todo era sólo descontento…˜ desasosiego…˜ ignorancia y premonición…˜ Los eventos discurrían como ellos discurrían…˜ pero no había en ellos absolutamente nada mío…˜ ni decisión…˜ ni conocimiento…˜ ni vislumbre alguno de la meta…˜ Era un estado profundamente desasosegante…˜ profundo…˜ profundo…˜ máxime cuando yo no era socorrido…˜ ni asistido…˜ ni esclarecido…˜ por nadie…˜ máxime cuando ni yo mismo sabía qué me ocurría…˜ En este estado la religión puede ser positiva…˜ Pero he descubierto que toda religión es exactamente igual que lo que nosotros entendemos por un ser…˜ es decir…˜ ella tiene cuerpo…˜ y alma…˜ y espíritu…˜ Y aunque en el espíritu son una…˜ en el alma y en el cuerpo son muchas…˜ y cada una con su sicología particular…˜ Ellas

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son sólo vivificadas, no vida…˜ y pueden entrar en conflicto entre ellas exactamente como los eventos falsamente creídos ser seres entran en conflicto entre ellos…˜ No fue la religión la que me movió a buscar qué podía yo ser…˜ fue este profundo…˜ profundo descontento…˜ este hondo e incesante desasosiego…˜ Sin embargo…˜ sí he descubierto que todas las religiones corren a regular lo que yo no soy…˜ Yo no tenía vicio ni virtud…˜ ¿de qué tenía yo que ser curado?…˜ Yo no me sabía a mí mismo ser…˜ ni grande ni pequeño…˜ ni bello ni horrible…˜ ¿cómo iba entonces a ser mía la soberbia de creerme alguien?…˜ ¿en qué podía consistir mi soberbia de mí mismo cuando yo jamás me había visto?…˜ ¿A quién se dirigen en realidad las religiones?…˜ De manera que he cogido lo más verídico de mí mismo que encuentro…˜ Veo mi infancia…˜ veo mi adolescencia…˜ y sólo lágrimas alcanzan a asomar por mis ojos…˜ ¡Qué desolación…˜ que indescriptible desolación!…˜

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1276 ______________ Nosotros no estamos ni hemos estado jamás en este mundo ni en ningún mundo…˜ Nosotros no somos nada que pueda ser medido…˜ ni contenido…˜ ni conocido…˜ ni no conocido…˜ Nuestro verdadero ser es de una simpleza fuera de toda calificación…˜ No hay la menor soberbia en nosotros ni la ha habido nunca…˜ debido a que nosotros no somos susceptibles de crecimiento ni de discriminación…˜ ni de comparación…˜ Nosotros no somos un cuerpo…˜ ni una mente…˜ ni un alma…˜ ni un espíritu…˜ Nosotros no somos nada que pueda ser encontrado ni en el cielo ni en la tierra…˜ Durante muchos años yo no supe receder a mí mismo…˜ yo ni siquiera sabía que hubiera un mismo otro que este cuerpo-y-mente-y-alma-y-espíritu…˜ De manera que…˜ además de ser presa de un grandísimo desasosiego y descontento…˜ yo me creía a mí mismo creado…˜ sujeto a las leyes desconocidas de este mundo y del otro…˜ Unas pasiones que no eran mí mismo ni mías gobernaban todo…˜ y todo consistía únicamente en hambre y sed…˜ Era absolutamente terrible…˜ una cavernosa nube de obscuridad asfixiante donde yo no sabía cuál iba a ser el siguiente sobresalto…˜ Si tenéis que fiaros de algo…˜ fiaros de vuestro descontento…˜ No queráis contentarle…˜ Una tupida red de intimidades hechas de agrados y de desagrados nos mantiene presos de la firme creencia de que nosotros somos lo que nosotros experimentamos ser…˜ Nosotros no seguimos el hilo del descontento hasta la repudiación absoluta de nosotros mismos como este cuerpo-y-mente-y-alma-y-espíritu que nosotros no somos y que nunca hemos sido…˜ Si no podéis saberlo por vosotros mismos…˜ creedme…˜ nosotros jamás estamos ni hemos estado nunca en este cuerpo-mente-alma-y-espíritu…˜ Ellos no son nuestros…˜ nosotros no somos de ellos…˜ No hay ni ha habido nunca ningún contacto entre nosotros…˜ El cuerpo-mente-alma-y-espíritu son únicamente obras…˜ y nosotros somos únicamente ser…˜ Un devenir comienza y acaba…˜ pero el ser que nosotros somos…˜ no comienza ni acaba…˜ Sólo recediendo al ser que nosotros somos y verificando el ser que nosotros somos acaba por fin el descontento…˜

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1277 ______________ La verdad última de nosotros mismos…˜ nuestra verdadera verdad última…˜ no es una cuestión de creencia…˜ sino una cuestión de verificación…˜ Nosotros no la encontraremos en ninguna parte que no sea nosotros mismos…˜ en nuestro verdadero sí mismo…˜ completamente recedidos de todo lo que un día nosotros comenzamos a presenciar pareciendo ser nosotros…˜ Si tengo que hablar de mí mismo…˜ yo no diré jamás que ha sido por un poder mío por lo que yo he podido receder a la verdad de mí mismo…˜ Pero tampoco diré nunca que ello ha sido debido al poder de otro que mí mismo…˜ Nuestra situación cuando el mundo se abre en nosotros para ser presenciado es una encrucijada extraordinariamente difícil…˜ debido a que nosotros no sabemos quién somos ni qué está este mundo haciendo aquí…˜ Es una nube de denso torpor lo que nos sobreviene cuando el nacimiento comienza en nosotros…˜ Nosotros no hacemos absolutamente nada…˜ y sin embargo todo parece concurrir de manera que un día nosotros llegamos a creer que somos alguien en el mundo…˜ con poder de hacer…˜ de decidir…˜ de discriminar…˜ de meditar…˜ Por grande que sea un destino…˜ ¿cuán grande es un destino?…˜ Por grande que sea un hombre y su destino…˜ ¿cuán grande es un hombre y su destino?…˜ Estas preguntas me hago…˜ Entonces he preguntado a mi infancia…˜ a mi adolescencia…˜ a todo mi pasado…˜ He encontrado la densa nube de torpor y de ignorancia…˜ Y un silencio sepulcral sobre la grandeza o la pequeñez de lo que yo llamaba mí mismo y mi vida…˜ Una recesión instantánea se ha producido a mi verdadera naturaleza…˜ «¡Pero si nada de todo esto estaba aquí!»…˜ me he dicho…˜ ¿Cómo puedo yo llamarlo mí mismo ni mío?…˜ Nada de mi llamada infancia fue mí mismo ni mío…˜ nada de mi llamada adolescencia fue mí mismo ni mío…˜ nada de cuanto ha sido hecho o pensado o decidido o amado o anhelado o detestado o creído…˜ desde que hay consciencia de que yo soy…˜ ha sido mí mismo ni mío…˜ Es una comprensión extraña…˜ donde todo este mundo y lo que yo creía ser mí mismo en él devienen completamente extraños…˜ completamente irreconocibles…˜ Veo la inacababilidad de mis esclavitudes…˜ de mis dependencias…˜ Veo cómo interrogué a las religiones sobre mí mismo…˜ y ellas me respondieron que yo era un ser creado…˜ provisionalmente este hombre…˜ después de la muerte un feliz en la visión de Dios…˜ de un Dios otro que yo…˜ ¡Qué gran descontento!…˜ ¡Qué gran desazón!…˜ Ellas no me ayudaron nada…˜ Lo que yo quería saber…˜ comprender…

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˜ verificar…˜ era qué era lo que me había ocurrido…˜ de dónde y por qué este tremendo descontento…˜ No creáis que nadie me ha dado una respuesta…˜ nadie me la ha dado…˜ A veces caigo en la sorpresa de verme diciendo cosas que son sólo verdades penúltimas…˜ verdades sólo dentro de esta semejanza de sueño que ha acontecido que ha sobrevenido en mí…˜ No ha habido en mí absolutamente ninguna acción…˜ ni decisión…˜ ni aceptación de que yo me viera a mí mismo como si yo fuera realmente este hombre…˜ Yo no he hecho jamás absolutamente nada…˜ ni el menor movimiento…˜ nada…˜ absolutamente nada…˜ Para mí un dios que me ha hecho es absolutamente inaceptable…˜ No hay poder ni en este ni en ningún mundo que sea capaz de hacer la Nada…˜ Nada era y es mi estado verdadero…˜ ¿Quién puede tener envidia de Nada?…˜ ¿Cómo puede Nada envanecerse?…˜ ¿Cómo puede Nada hacer o no hacer…˜ comprender o no comprender…˜ comenzar o no comenzar?…˜ ¿Cómo puede Nada ser hecha algo?…˜ Nadie tenía la respuesta…˜ Nadie respondía a mis preguntas…˜

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1278 ______________ No creáis que se debe a mí mismo que yo estoy verificando mi verdadera naturaleza…˜ Como nacido y mortal mí mismo es absolutamente nadie…˜ Un nadie no tiene poder…˜ ni de hacer ni de deshacer…˜ ni de comprender ni de no comprender…˜ ni de verificar ni de no verificar…˜ Como nacido y mortal…˜ mi infancia…˜ mi adolescencia…˜ mi ahora mismo que escribo esto…˜ son absolutamente inexistentes…˜ Así pues…˜ yo nunca diré que se debe a algo mí mismo y mío como nacido y mortal…˜ por lo que mi verdadera naturaleza está siendo verificada…˜ Por mí mismo…˜ como nacido y mortal…˜ yo podría no estar verificando ahora mi verdadera naturaleza…˜ Hay un solo hilo al cual yo nunca he dejado de preguntar…˜ un finísimo hilo hecho completamente de descontento…˜ Era un profundo descontento…˜ un descontento completamente desolador…˜ Todo lo que recuerdo de mi infancia…˜ de mi adolescencia…˜ de este ahora mismo en el que escribo…˜ es un agudo descontento…˜ Venidos a este descontento los presuntos bienes de este mundo y de todo otro mundo jamás habido…˜ ellos son instantáneamente reducidos a ceniza…˜ ¿Qué hago con él?…˜ ¿qué hago con este descontento?…˜ Me agarro a él como a una cuerda y recedo…˜ recedo adentro de ese gran NO SE que era antes de que yo viniera a saber…˜

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1279 ______________ El punto último en esta vía de reencuentro y verificación de uno mismo es la regla de oro de que uno sólo debe admitir como sumamente bueno el descontento profundo de su estado factual de naturación…˜ ¿Qué es lo que quiere decir “el estado factual de naturación de uno”?…˜ Ello quiere decir…˜ que misteriosamente uno se descubre revestido de naturaleza…˜ en este caso nuestro…˜ de la naturaleza en acto de hombre…˜ de humano…˜ y como consecuencia de ello uno siente un profundísimo descontento…˜ debido a que uno no puede cesar de recordar su verdadera naturaleza original innaturada…˜ ni revestida de humanidad…˜ ni revestida de nada…˜ Es el recuerdo incesante de nuestro verdadero estado lo que constituye la esencia última de nuestro descontento…˜ Otro descontento que éste nosotros no debemos aceptarlo…˜ Ni debemos tampoco buscar ser contentados con otro contento que la visión y verificación última de nuestra verdadera naturaleza real…˜ Por recesión de nuestro estado de naturación como humanos…˜ nosotros llegamos al estado innaturado…˜ jamás devenido alguien…˜ que éramos cuando nosotros éramos y con nosotros nada más era…˜ Nosotros no debemos admitir ninguna otra aflicción que no sea el vívido recuerdo de nuestra naturaleza real…˜ Nuestra obras jamás han sido nuestras…˜ Pero nosotros no estamos exculpados de las obras excepto viendo que tanto el dolor como el gozo son naturaciones…˜ y que ninguno estaba con nosotros en el virginal estado que no conoce principio ni fin…˜ Todo lo que nació…˜ todo lo que está ahora aquí factualmente presente…˜ todo lo que va a perecer un día…˜ no es nosotros…˜ ello es sólo una naturación de nosotros…˜ sin que nosotros entremos jamás en ello…˜ y sin que ello entre jamás en nosotros…˜ Hay aflicciones que nosotros aceptamos por insuficiente claridad de visión…˜ Todas las religiones son naturaciones de la Verdad última…˜ Ellas no son la Verdad…˜ Ellas son revestimientos de la Verdad…˜ La Verdad última no está en ninguna otra parte que en ese indescriptible antes nuestro, antes de que nosotros fuéramos naturados…˜ De manera que si hay alguna verdad en ellas…˜ ella es siempre una verdad penúltima…˜ y además es una naturación de la Verdad última que sólo nosotros somos…˜ Así pues…˜ nosotros no debemos afligirnos por las contradicciones aparentes o reales entre las verdades penúltimas de las religiones…˜ En toda

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aflicción…˜ nosotros debemos receder a nuestro descontento último…˜ profundo…˜ sabio…˜ de la totalidad de nuestro estar siendo naturados…˜ revestidos de esta apariencia de ser un alguien en un mundo…˜ Finalmente toda la operación ineludible de esta vía de visión y de verificación de nosotros mismos completamente recedidos a nuestra verdadera naturaleza real…˜ queda reducida a nuestro amarre y seguimiento de nuestro propio descontento…˜ ese descontento hondo…˜ inconsolable…˜ hecho de llanto puro…˜ hecho de aflicción virgen…˜ donde sólo nosotros estamos con nosotros mismos…˜ y nadie sino nosotros mismos está completamente recedido en nosotros…˜ Puedo afirmar desde este descontento puro…˜ que ninguna religión me ha enseñado nada…˜ que ha sido más bien la aceptación y meditación…˜ y visión y verificación de mi propio descontento lo que ha hecho hablar a las religiones…˜ Es un error enormemente aflictivo tratar de adaptar el descontento puro a lo que una u otra religión dicen o dejan de decir…˜ Todas ellas son verdades penúltimas…˜ todas ellas son códigos de conducta para manejarse en un sueño…˜ Lo que verdaderamente importa es no esperar nada del sueño… ˜ lo que verdaderamente importa es sentir el sueño como sueño y estar volado por despertar…˜ Pudiendo ser uno Todo…˜ ¿por qué iba a aceptar uno ser sólo una parte?…˜

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1280 ______________ La condición última de nuestro verificar que nosotros somos Todo…˜ es que tenemos que comprender que nosotros jamás podemos ser Todo en un estado de naturación…˜ y que nuestro ser Todo absolutamente limpios de toda naturación es exactamente idéntico a ser Nada…˜ Todo lo que es algo o alguien no puede serlo excepto naturado…˜ naturado como dios…˜ naturado como hombre…˜ naturado como mundo…˜ naturado como pasiones…˜ naturado como virtudes…˜ naturado como quiera que ello sea…˜ Nosotros tenemos que comprender y verificar que nuestra verdadera naturaleza real…˜ como ella es en ella misma…˜ jamás puede devenir naturada…˜ El hombre que nosotros creemos falsamente ser…˜ es una naturación de nuestra verdadera naturaleza real…˜ pero no es ella…˜ Y misteriosamente…˜ tampoco es otro que ella…˜ Por ello todo el misterio de la verificación de nosotros mismos está sólo en nosotros…˜ Últimamente os he hablado del maestro…˜ El maestro como nosotros le vemos en la carne…˜ es una parte de la naturación de nosotros llamada nuestro nacimiento…˜ Él estaba ya en el reloj del devenir de la vestidura de naturación que es lo que nosotros llamamos falsamente nuestra vida…˜ Lo que no está en la vestidura de naturación de nosotros que nosotros llamamos falsamente nuestra vida es la separación de nuestra propia naturación recediendo a nosotros mismos…˜ En esta separación de nuestra propia naturación nosotros nos desidentificamos absolutamente del hombre que falsamente creímos ser…˜ En esta desidentificación del hombre naturado en nosotros…˜ nosotros nos desidentificamos igualmente del creyente y del discípulo en nosotros…˜ Todo está siendo sólo exactamente como un sueño…˜ Nuestro descontento debe ser tan agudo como el de el que está soñándose preso y sabe que él es libre…˜

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1281 ______________ Nuestra realidad última jamás deviene alguien…˜ de manera que cuando nosotros decimos yo…˜ pensando…˜ “yo soy este hombre…˜ yo soy esta mujer…˜ yo soy este cuerpo…˜ yo soy este nacimiento del conocimiento de que yo soy”…˜ ello es completamente falso…˜ Por otra parte…˜ todo lo que tiene un siendo…˜ todo lo que es nacido…˜ todo lo que es un proceso de conocimiento de que yo soy…˜ es una imposibilidad que sea de otra manera que en una forma…˜ con un comienzo…˜ con un proceso…˜ con un nacimiento y una muerte…˜ Todo el quid de la cuestión está en nuestra consciencia de ser qué…˜ ¿Qué somos realmente nosotros?…˜ ¿Qué comprendemos nosotros que es este yo…˜ cuando nosotros decimos que estamos sabiendo que yo soy?…˜ En la enseñanza de todos los realizados verificadores de la verdadera naturaleza de uno…˜ ellos enseñan que nuestra verdadera naturaleza jamás deviene naturada…˜ y que todo lo que es naturado no es nuestra naturaleza…˜ Dicho de otra manera…˜ todo lo que es alguien…˜ en ese alguien…˜ todo lo que es alguien…˜ es naturado…˜ No se puede ser un alguien excepto de otro modo que con una forma…˜ un cuerpo… ˜ una mente…˜ un alma…˜ y un espíritu…˜ Ser alguien…˜ no es ser un ser…˜ sino un proceder…˜ un devenir…˜ una trayectoria de sensación de ser desde el nacimiento a la muerte…˜ La trayectoria…˜ el proceder incesante del cuerpo-mente-y-alma-yespíritu…˜ desde el nacimiento a la muerte…˜ es lo que se llama la naturación peculiar a cada uno de nosotros de lo que es realmente nuestra verdadera naturaleza…˜ la cual permanece innaturada en la naturación…˜ presenciando inmutablemente el proceso de lo que nosotros llamamos falsamente nuestra vida…˜ Lo que nosotros llamamos falsamente nuestra vida…˜ no es un ser…˜ sino la revelación a nosotros mismos de que nosotros somos…˜ En nosotros mismos…˜ en nuestra verdadera realidad…˜ nosotros somos una capacidad ilimitada de saber que nosotros somos…˜ Este saber que nosotros somos de ahora…˜ es como un punto ínfimo de conocimiento en una capacidad ilimitada de saber…˜ Una indefinidad de conocimientos de que nosotros somos…˜ no llenaría ni agotaría…˜ ni supondría algo más que un solo punto de conocimiento en la capacidad de saber que nosotros somos que es nuestra verdadera naturaleza…˜ Nosotros estamos sabiendo así que nosotros somos…˜ pero es una imposibilidad absoluta que nosotros sepamos qué somos…˜ El proceso de lo que nosotros llamamos falsamente nuestra vida…˜ tiene lugar en nosotros…˜ no nosotros en él…˜ Nosotros comenzamos a saber que nosotros somos…˜

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pero ello no es igual que admitir que nosotros comenzamos a ser cuando nosotros comenzamos a saber que nosotros somos…˜ Es el conocimiento de que nosotros somos lo que comienza…˜ no nosotros…˜ El cuerpo-y-mente-y-alma-y-espíritu…˜ son sólo para saber que nosotros somos…˜ no para que nosotros seamos…˜

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1282 ______________ Lo mismo que en la operación de saborear todo el ser está únicamente en el saboreador del sabor…˜ así en este cuerpo-y-mente-y-alma-y-espíritu…˜ todo el ser está en quien está saboreando su sabor…˜ No hay ningún ser real en el cuerpo-y-mente-yalma-y-espíritu…˜ Todo ello está vacío de ser verdadero…˜ Verdadero ser…˜ verdadera naturaleza original…˜ sólo es eso que comenzó a saber yo soy con el nacimiento del cuerpo-y-mente-y-alma-y-espíritu en nosotros…˜ Así pues…˜ verdadera meditación…˜ es sólo saborear yo soy sin reconocerse a uno mismo siendo ningún sabor…˜ El cuerpo-mente-y-alma-y-espíritu es un junto de sabor que está siendo saboreado…˜ Con el sabor…˜ el saboreador de ello está quedando revelado…˜ Depende de nosotros qué aceptamos nosotros ser…˜ Si somos el sabor somos mortales…˜ si somos el saboreador somos inmortales…˜ si somos el sabor somos nacidos…˜ si somos el saboreador somos innacidos…˜ Si somos el saboreador…˜ aparentemente hay también para nosotros un comienzo y un fin…˜ Como saboreadores nosotros comenzamos aparentemente con la saboreación del sabor…˜ pero en realidad nosotros somos igualmente sin saborear…˜ en un estado de eterno reposo…˜ de paz absoluta…˜

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1283 ______________ Hay una profunda…˜ irresistible atracción a receder a nuestro verdadero estado… ˜ Llega un momento en que la experiencia de la sensación de nosotros mismos siendo…˜ ya no es gozosa…˜ Entonces nosotros no encontramos ya reposo para este anhelo interior…˜ para esta sed de paz que no acertamos a saciar…˜ El mismo conocimiento que nos hizo capaces de conocernos a nosotros mismos falsamente como este cuerpo-y-mente-y-alma-y-espíritu…˜ este mismo conocimiento que ha saboreado tantos sabores…˜ tantas experiencias creídas ser nuestras…˜ tiene ahora que conocerse a sí mismo sin sabor…˜ sin experiencia…˜ Receder a nosotros mismos es receder de la experiencia de nosotros mismos como seres creados…˜ nacidos…˜ y mortales…˜ Nosotros recedemos inteligiblemente de la experiencia de nosotros mismos debido principalmente a dos causas…˜: la imposibilidad de encontrar paz en la experiencia…˜ y la fealdad horrible del Ego…˜ Entonces nuestra recesión es natural y sin esfuerzo…˜ Nosotros no podemos receder a nosotros mismos…˜ mientras mantenemos la esperanza de que en algún lugar de este mundo o de algún otro mundo hay un reducto de paz donde nosotros podremos ser serenados y contentados…˜ Tampoco es posible receder del Ego…˜ del alguien que nosotros creemos falsamente ser…˜ si no estamos viendo su fealdad…˜ Nuestra recesión a nosotros mismos es natural y sin esfuerzo cuando nosotros comprendemos que no hay ningún mundo que pueda serenarnos…˜ y que es de la angostura horrible del Ego de donde nosotros queremos salir completamente sobrecogidos de su maldad…˜ De otro modo que así…˜ no es posible receder a nosotros mismos…˜ El poder de nuestro conocimiento es infinito…˜ En nuestra recesión del mundo y del devenir que nosotros creíamos ser…˜ llega un momento en que vemos exactamente que todo este universo sensible está contenido en nosotros …˜ que nosotros somos su principio…˜ que en nosotros está su comienzo y que es en nosotros donde está su fin…˜ Llegados a este punto…˜ nosotros debemos ver en qué consiste realmente el universo entero y en que consiste también el conocimiento de él…˜ A no ser por nosotros…˜ él no sería conocido…˜ lo que equivale a no ser…˜ Cuando nosotros cesamos de conocerlo…˜ la totalidad del universo deviene inexistente…˜ es decir inconocida…˜ Las dos puntas del conocimiento son interdependientes…˜: El mundo no es si nosotros no lo conocemos…˜ y si el mundo no es nosotros no sabemos que

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nosotros somos…˜ De manera que conocimiento y mundo son una misma cosa…˜ y la totalidad de ella es el resultado del toque a nosotros de la substancia nacimiento…˜ Nosotros debemos receder con el conocimiento hasta donde el conocimiento comienza…˜ Un instante antes de que el conocimiento comience…˜ nosotros debemos vernos a nosotros mismos…˜ si nosotros somos o no somos…˜ en ese instante antes de que el conocimiento de que nosotros somos comience…˜ En ese punto…˜ un instante antes de que el conocimiento de que nosotros somos comience…˜ nosotros debemos verificar si nosotros somos y lo que nosotros somos…˜ o si nosotros no somos y lo que nosotros no somos…˜ Donde el conocimiento comienza…˜ ese instante es exactamente idéntico a donde el conocimiento acaba…˜ Ese instante es nacimiento y también muerte…˜ ¿Somos o no somos nosotros más allá de la puerta de ese instante?…˜ Si somos…˜ ¿qué somos?…˜ Si no somos…˜ ¿qué no somos?…˜

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1284 ______________ El Buddha dice que la suya es la Vía Media entre los opuestos aparentes conocimiento e inconocimiento…˜ «Con el conocimiento…˜ dice…˜ yo recedo hasta la muerte…˜ la verifico…˜ y la paso…˜ Con el inconocimiento…˜ yo desembarco en el inconocimiento que es la Vida Absoluta que es más allá de la puerta de la muerte»…˜ La puerta de la muerte es el toque de la substancia conocimiento a mí…˜ Nuestro falsamente llamado nacimiento no es la puerta de nosotros a la vida…˜ sino la puerta de nosotros a la muerte…˜ De ahí la plegaria sublime…˜ «Condúcenos de este falso ser al Ser…˜ de esta aparente muerte a la Vida…˜ a la Vida que somos…˜ a la Vida que éramos…˜ a la Vida que seremos»…˜ Conocimiento es siempre conocimiento de lo que está muerto…˜ Conocimiento es muerte…˜ Nacimiento quiere decir toque de la muerte a nosotros…˜ y mientras nosotros no matamos a la muerte…˜ nosotros estamos verdaderamente muertos a nosotros mismos…˜ Inconocimiento es Vida…˜ Matar a la muerte quiere decir receder al punto de toque de la substancia conocimiento a nosotros…˜ verificar allí cómo el conocimiento no era con nosotros en nuestro verdadero estado…˜ amar en un instante de júbilo infinito nuestro verdadero estado…˜ y cesar por submersión en él de conocer y de saber que él es nuestro verdadero estado…˜ Matar a la muerte es resucitar en la gloria infinita de no saber nunca que nosotros somos…˜

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1285 ______________ Para mí la enseñanza capital fue cuando vine a saber que el Gran Sí mismo…˜ el Gran Mar de Mismidad no estaba en ningún otro lugar que en mi corazón…˜ De ser un hombre como falsamente yo había sido enseñado a creer…˜ a ser el lugar misterioso donde Dios habita…˜ había un matiz de concepción de mí mismo que iba a cambiar todo…˜ Yo leía ávidamente esas palabras incógnitas que hablaban de la Liberación…˜ A pesar de que mi experiencia de mí mismo parecía ser lo que siempre había sido…˜ es decir…˜ un cuerpo-mente-alma-y-espíritu nacido y mortal…˜ yo me veía a mí mismo haciendo un “acto de verdad” incesante completamente adherido a lo que sin saber cómo yo entendía ser indeciblemente más verdadero que mi presunto nacimiento y mi presunta mortalidad…˜ Aquello de que el Gran Sí mismo moraba en la cripta secreta de mi corazón me sonaba soberanamente dulce…˜ Yo no entendía cómo ello podía ser…˜ pero en ningún momento lo dudaba…˜ Aquella verdad enseñada debía llegar a ser una verdad verificada…˜ Así entré en diálogo interior conmigo mismo…˜ Yo concebía exactamente la realidad atemporal y aespacial del Ser eterno dentro de mí…˜ y me veía a mí mismo como un falso ser…˜ como un devenir…˜ Sentía agudamente la opresión extrema de la cárcel…˜ y estaba dispuesto a entregar lo que yo llamaba mi vida…˜ a fin de que el Gran Sí mismo fuera liberado…˜ ¿Pero cómo?…˜ ¿cómo entregaba yo mi vida…˜ a fin de que el gran Sí mismo fuera liberado?…˜ Como os pasa a todos vosotros ahora…˜ yo sentía lo que yo llamaba falsamente mi existencia como un fardo…˜ Yo no quería sentir más…˜ yo no quería experimentar más…˜ Concebía el estado eterno como la ausencia de todo devenir…˜ algo así como incompatible con esta existencia en el cuerpo-mente-alma-y-espíritu…˜ Mi error era que yo creía falsamente que mi existencia en el cuerpo-y-mente-y-alma-yespíritu era mía en tanto que otro que el Gran Sí mismo en el corazón…˜ Tuvo que haber una indefinidad de conversaciones íntimas conmigo mismo…˜ El acto de verdad…˜ de mantenimiento de mi confianza en lo que se insinuaba y era reconocido ser verdad dentro de mi corazón era incesantemente renovado…˜ Yo nunca tuve dudas…˜ Lo que yo no sabía era cómo era posible que yo fuera ESO…˜ si manifiestamente y aparentemente yo era esto otro…˜ ¿Tenía yo que cesar completamente de ser esto otro…˜ para que Eso en mi corazón fuera verificado?…˜ ¿Y de qué manera tenía yo que ser anonadado…˜ hecho cesar?…˜ Si mi verdadera Vida era Ese Gran Sí mismo en mi corazón…˜ ¿de qué manera iba a verificarlo yo si yo tenía que cesar de ser para verificarlo?

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Todo el secreto está en estas palabras de Sri Nisargadatta Mahara …˜ «Estar sabiendo que usted no era…˜ ello es la prueba de lo Absoluto…˜ y de que misteriosamente Usted Era…˜ ¿Qué usted es ése que usted está sabiendo que no era cuando usted era?…˜ Que usted esté sabiendo ahora que este cuerpo-y-mente-y-alma-y-espíritu no eran…˜ ello es la prueba de que usted era cuando ellos no eran…˜ Si usted no hubiera sido hasta que ellos han aparecido…˜ ¿cómo iba usted a saber entonces que ellos no eran?»…˜ No hay ninguna necesidad de no sentir…˜ ninguna necesidad de cesar de ser…˜ para verificar el estado eterno…˜ Antes al contrario…˜ el estado eterno…˜ el Gran Sí mismo en el corazón sólo puede ser verificado sabiendo que nosotros somos…˜ No se trata para nada de morir de la muerte ordinaria…˜ El Gran Sí mismo en el corazón no puede ser verificado muerto…˜ el Gran Sí mismo en el corazón no puede ser realizado en ausencia del conocimiento de que nosotros somos…˜

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1286 ______________ Entonces ha sido escuchado…˜ «¿Cómo…˜ sin conocimiento…˜ podría ser Yo conocido ser la Realidad Última…˜ el Insondable Mar de Mismidad donde tú anhelas sumergirte?…˜ ¿No es infinitamente mejor para ti que tú sepas minuciosamente…˜ que tú ames indeciblemente…˜ por verificación incesante…˜ donde tú quieres sumergirte?…˜ ¿No es infinitamente mejor para ti que tú sepas dónde recedes…˜ que Me veas sin verme por exclusión incesante de todo lo que no era?…˜ Y si tú no hubieras sido cuando el conocimiento no era…˜ ¿cómo ibas a saber tú que el conocimiento no era?…˜ El conocimiento está aquí para que tú recedas de él…˜ y para que tú te conozcas a ti mismo recediendo de él mientras él recede…˜ El conocimiento no está aquí para que tú vivas falsamente enseñado a creerte un hombre…˜ el conocimiento está aquí para que tú te conozcas exactamente cuando el conocimiento no era…˜ y para que conociéndote así…˜ toda la experiencia sea para ti sólo un espejo donde tú te veas a ti mismo siendo Yo…˜ Hay dos muertes…˜ la muerte en la inercia tamásica del ignorante que cree morir siendo un hombre…˜ Y la muerte antes de morir de el que verifica que como un hombre él jamás ha existido…˜ Con conocimiento ahora de que yo era sin conocimiento…˜ ambos son un solo Uno…˜ Ningún hombre ha existido nunca en tanto que hombre solo…˜ Repentinamente veo al hombre dentro de mí…˜ y a mí mismo jubilosamente un Único…˜ con conocimiento de que yo soy ahora…˜ sin conocimiento de que yo soy también ahora…˜

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1287 ______________ La prueba del estado eterno es que el estado transitorio es…˜ y la prueba del estado transitorio es que en todos nosotros está el conocimiento de que el estado transitorio no era…˜ o bien que hay ahora un estado en nosotros en que el estado transitorio no es…˜ Basta receder al recuerdo profundo de nuestra verdadera naturaleza real para saber que en ella el estado transitorio no es…˜ No hay nacimiento en nuestra verdadera naturaleza real…˜ Nacimiento quiere decir “comienzo de algo que es”…˜ Pero nuestra verdadera naturaleza no comienza…˜ y lo que comienza no es nuestra verdadera naturaleza…˜ Lo que nosotros llamamos falsamente nuestro comienzo…˜ no es el comienzo de nosotros…˜ es el comienzo del conocimiento de que nosotros somos…˜ Pero lo que nosotros somos…˜ es lo que nosotros somos…˜ No hay ningún comienzo…˜ ni transición…˜ ni fin…˜ en lo que nosotros somos…˜ Lo que nosotros somos…˜ es lo que nosotros somos…˜ sin comienzo…˜ sin transición…˜ sin fin…˜ Lo más amado siempre es lo que nosotros somos…˜ Mientras nosotros creemos falsamente ser lo que ha nacido…˜ es decir el conocimiento de que nosotros somos… ˜ lo más amado por nosotros es entonces sentirnos ser…˜ saber que nosotros somos…˜ Una indefinidad de experiencias son necesarias para que el conocimiento de que nosotros somos sea mantenido…˜ De ahí que nosotros parezcamos amar la experiencia de sentirnos ser tan intensamente…˜ debido a que sólo ella nos da entonces un vislumbre de nuestro verdadero ser…˜ En su transitoriedad…˜ la experiencia nos revela como el sentidor inmutable de ella…˜ pero nosotros…˜ engañados sobre la verdadera naturaleza de nosotros mismos…˜ creemos falsamente que es la experiencia la que nos está dando ser…˜ La experiencia sólo nos está dando la oportunidad de descubrirnos a nosotros mismos como su experimentador inmutable…˜ el lecho del río por donde ella transita…˜ Ella no nos da vida…˜ ni absolutamente nada más que no sea conocimiento…˜ Pero el conocimiento tiene dos puntas…˜ una lo que está siendo conocido…˜ la otra el conocedor de lo que está siendo conocido…˜ Lo que está siendo conocido transita…˜ el conocedor de ello no transita…˜ Pero con el conocimiento nosotros tenemos que llegar más hondo dentro de nosotros mismos…˜ Nosotros tenemos que llegar a donde el conocimiento de nosotros mismos como conocedores de que nosotros somos no era…˜ Y tenemos que llegar ahora…˜ Recediendo de todo…˜ nosotros llegamos al punto en que ya no hay más recesión porque hemos venido a coincidir absolutamente con nosotros mismos…˜

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Sólo entonces lo más amado es lo que nosotros somos…˜ no lo que nosotros creíamos falsamente ser…˜ Al mismo tiempo…˜ el conocimiento no es detestado…˜ sino amado también…˜ pero como un servidor fiel…˜ como un espejo pulido que refleja exactamente lo que nosotros somos…˜ Así…˜ el Comprehensor de sí mismo es un junto unísono de tres estados…˜ Absoluto…˜ conocimiento de que él es lo absoluto…˜ y conocimiento de que él es también lo transitorio…˜ Nada escapa a su amor omniabarcante…˜ De todo esto él no sabe nada…˜ Él continua sin saber cómo ello ha podido pasar…˜ Pero hasta este no saber es intensamente amado…˜ Con él llega a donde el saber jamás llega…˜

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1288 ______________ El Comprehensor de su verdadera naturaleza no se reconoce a sí mismo viendo el ego…˜ pero se reconoce a sí mismo viéndole…˜ Con la misma ecuanimidad con que un niño de poca edad ve esa imagen ahí en el espejo que los adultos dicen falsamente ser él…˜ y viéndola él no la reconoce como siendo él mismo…˜ puesto que él mismo es este otro aquí que la está viendo…˜ así el Comprehensor…˜ viendo el nacimiento…˜ la transitoriedad de la experiencia que pasa…˜ y la muerte…˜ no se reconoce en ellos…˜ pero sí se reconoce a sí mismo como su veedor viéndolos…˜ Él no tiene juicio sobre lo que no reconoce ser él mismo ni suyo…˜ Él es completamente ecuánime…˜ A un niño de corta edad le lleva mucho tiempo aceptar el engaño de que él es eso que aparece ahí en el espejo…˜ Igualmente…˜ se debe a una falsa enseñanza por lo que nosotros hemos llegado a aceptar que lo que nosotros somos es esa imagen del mundo que viéndola nos revela a nosotros mismos aquí en nosotros mismos como su veedor…˜ Nosotros jamás nos hemos movido…˜ El mundo no está dentro de nosotros…˜ nosotros no estamos dentro del mundo…˜ Es exactamente como ese rostro en el espejo que el niño no reconoce como él mismo…˜ ¿Por qué iba él a reconocer ese rostro en el espejo como él…˜ si él está aquí…˜ en sí mismo…˜ y además no tiene rostro?…˜

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1289 ______________ El mayor descanso…˜ el mayor reposo…˜ el mayor acomodo…˜ es ver la naturaleza última de uno…˜ Todas las demás enseñanzas que uno recibe son sólo verdades penúltimas…˜ que han de ser vistas…˜ y acto seguido abandonadas…˜ Inclusive el conocimiento de que nosotros somos es una enseñanza a nosotros penúltima…˜ Él es una flecha de indicación vuelta sobre nosotros mismos…˜ pero una vez que nosotros vemos y verificamos lo que esta flecha señala…˜ la verdad penúltima del conocimiento de que nosotros somos será abandonada sin sufrimiento…˜ Nosotros somos siempre…˜ aunque no lo sepamos…˜ Sabiendo que nosotros somos…˜ nosotros no somos más que cuando no lo sabemos…˜ Esto es lo que es sumamente difícil de comprender y de aceptar y de amar…˜ Algunos Sabios han expresado esto diciendo que la comprensión más alta es que no hay absolutamente nada que comprender…˜ Ellos querían decir que lo que uno tiene que comprender es precisamente ese estado nuestro donde no había comprensión…˜ donde nosotros no sabíamos que nosotros somos…˜ donde ahora mismo nosotros no sabremos que nosotros somos…˜ donde nosotros no sabemos que nosotros somos…˜ El Sabio no decía que la comprensión más grande es que no hay nada que comprender…˜ sino que hay que comprender y ver y verificar esa Nada que era…˜ que es…˜ y que será…˜ donde nosotros no sabíamos…˜ ni sabemos…˜ ni sabremos que nosotros somos…˜ Para ello está aquí el conocimiento de que nosotros somos…˜ para ello está aquí la comprensión de que nosotros somos…˜ para ello está aquí la verificación de que nosotros somos…˜ Para indicarnos Qué somos…˜ para indicarnos Qué éramos…˜ para indicarnos Qué seremos…˜ De manera que aunque es verdadero que no hay absolutamente Nada que comprender…˜ esta Nada que hay que comprender…˜ es verdaderamente lo que la comprensión nos dice que nosotros somos cuando la comprensión y el conocimiento de que nosotros somos no era…˜ ¿Qué éramos nosotros cuando nosotros no sabíamos que nosotros somos?…˜ ¿Qué somos nosotros cuando nosotros no sabemos que nosotros somos?…˜ ¿Qué seremos nosotros cuando nosotros no sepamos más que nosotros somos?…˜ Pero nosotros no podemos conformarnos sólo con formularnos tímidamente la pregunta…˜ Nosotros no podemos formularnos la pregunta…˜ y ante la insinuación de la respuesta…˜ retroceder espantados hacia nuestra conocida identificación al

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cuerpo-y-mente-y-alma-y-espíritu…˜ Al contrario…˜ el conocimiento de que nosotros somos está aquí como una indicación directa a lo que nosotros somos que debe ser seguida…˜ Nosotros tenemos que comprender y verificar esa Nada que tenemos que comprender y verificar…˜ Nosotros tenemos que devenir asiduos…˜ íntimos de ese estado nuestro en que nosotros no sabíamos que nosotros somos…˜ Ello es un mandato…˜ y una inclinación…˜ y un amor loco…˜ Ello deviene amor loco cuando uno verifica que sin conocimiento uno sigue siendo…˜ que uno no ha comenzado a ser cuando ha venido a saber que uno es…˜ y que uno no cesa de ser cuando uno no sabe ya más que uno es…˜ El conocimiento de que nosotros somos está aquí sólo para que nosotros lleguemos a saber Qué somos nosotros realmente…˜ Él es como una flecha indicativa en un camino…˜ Nosotros somos es verdadero…˜ pero es una verdad penúltima…˜ La verdad última es la respuesta a la pregunta…˜ «¿Qué somos nosotros?»…˜

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1290 ______________ Hay dos Nadas…˜ Una es la nada del ignorante que al ser preguntado por su estado antes del nacimiento…˜ responde “yo no era”…˜ y retrocede de ese estado de inconocimiento…˜ espantado de la absoluta ausencia allí de todo lo que él cree falsamente que él es debido a la identificación total con lo que él experimenta como él mismo…˜ desde el momento en que el conocimiento de que él es apareció en él…˜ Esta nada del ignorante está absolutamente vacía de lo que él cree ser su cuerpomente-alma-espíritu-y-universo…˜ vacía de la experiencia de él mismo sintiéndose ser…˜ vacía de lo que él cree ser su nacimiento…˜ sus gustos y disgustos…˜ su ser alguien en un mundo que aparentemente le contiene…˜ En esta nada él no percibe otra cosa que nada…˜ obscuridad…˜ muerte…˜ espantosa ausencia de sensación…˜ terrible soledad eterna…˜ Esta es la nada antenatal y postmortem del ignorante…˜ ¿Qué hay que comprender aquí?…˜ Sus facultades de entendimiento retroceden espantadas por falta de alimento…˜ La otra es la Nada que el Sabio comprende…˜ Puesto que la comprende el Sabio es más grande que ella…˜ El Sabio se ha hecho la pregunta…˜: «¿qué era yo antes de que yo viniera a saber que yo soy?»…˜ y con el conocimiento mismo de que él es ha encontrado la respuesta…˜ «Nada de cuanto ahora parece ser era antes de que yo viniera a saber que yo soy…˜ No que yo no fuera antes de venir a saber que yo soy…˜ Lo que no era en esa Nada es precisamente nada de cuanto ahora parece ser»…˜

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1291 ______________ En la Vía Afirmativa nosotros jamás podemos decir de nosotros mismos “nosotros somos Dios”…˜ Esto sería una afirmación falsa…˜ No había ningún “nosotros” antes de que nosotros viniéramos a sentir que nosotros somos…˜ Nosotros no nos sentíamos ser…˜ nosotros no nos sabíamos ser…˜ de manera que…˜ habiendo comenzado el conocimiento de que nosotros somos…˜ este conocimiento “nosotros somos”…˜ debe necesariamente tener un final…˜ Dios es por definición lo que no comienza ni acaba…˜ de manera que nosotros…˜ como nosotros nos sentimos ser…˜ como nosotros nos sabemos ser…˜ habiendo tenido un comienzo este conocimiento de que nosotros somos…˜ y yendo a tener un final…˜ nosotros no podemos decir con verdad de nosotros mismos que nosotros somos Dios…˜ Aceptar y verificar que nosotros no somos ni hemos sido jamás como nosotros nos sentimos ser…˜ es anonadar y aniquilar en nosotros todo lo que no estaba con nosotros un instante antes de que el conocimiento nos informara de que nosotros somos…˜ De esta negación absoluta de todo lo que nosotros no somos ni hemos sido nunca nadie nos puede reprochar su falsedad ni pretenciosidad ni auto-arrogancia…˜ ¿Qué era falso o pretencioso o auto-arrogante en nosotros un instante antes de que nosotros viniéramos a saber que nosotros somos?…˜ El conocimiento de nosotros mismos sabe en este instante que con nosotros Nada era un instante antes de que nosotros viniéramos a saber que nosotros somos…˜ Penetrad con el conocimiento de vosotros mismos a donde el conocimiento ya no conoce…˜ debido a que Nada es allí todo lo que hay que conocer…˜ Decidme…˜ ¿cómo puede Nada decir de sí misma que ella es igual a Dios?…˜ ¿cómo puede Nada auto-envanecerse…˜ auto-proclamarse igual a Dios?…˜ La Vía Negativa…˜ siguiendo la cual en recesión a nosotros mismos…˜ nosotros somos capaces de actualizar ahora el punto sin trasfondo donde el conocimiento de que nosotros somos comienza…˜ nos dice expresamente por verificación que antes del instante en que nosotros comenzamos a saber que nosotros somos…˜ no hay absolutamente ningún cuerpo-ni-mente-ni-alma-ni-espíritu de nosotros…˜ nos dice expresamente por verificación que antes del instante donde el conocimiento de nosotros mismos comienza…˜ todo lo que nosotros parecemos falsamente ser…˜ es absolutamente inexistente…˜ Si nosotros hemos de encontrar nuestra vía a la deificación…˜ ello no será entonces pretendiendo que nosotros somos Dios en lo que ni siquiera nosotros mismos so-

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mos…˜ Nosotros no somos el cuerpo-mente-alma-y-espíritu…˜ Ellos no están con nosotros antes de que el conocimiento mismo de que nosotros somos comience…˜ ¿Cómo íbamos nosotros a pretender obtener una deificación en el cuerpo-mentealma-y-espíritu…˜ o a obtener la deificación de uno de estos componentes?…˜ Nuestra vía de reconocimiento y verificación de nuestra identidad última con Dios…˜ pasa inexorablemente por el conocimiento exacto de lo que nosotros no somos…˜ Es una demencia pretender que nosotros somos idénticos a Dios en algo que nosotros mismos no somos…˜ La deificación de nosotros pasa inexorablemente por la anonadación y aniquilación absoluta de lo que nosotros mismos no somos…˜ La fórmula de nuestra deificación en la Vía Negativa está expresada en las palabras…˜ «Nosotros no somos otro que Dios»…˜ En estas palabras…˜ por una verificación fulgurante…˜ nosotros vemos que nosotros no somos…˜ No somos es la negación absoluta del devenir…˜ Llegados al instante de comienzo del conocimiento de nosotros mismos…˜ mirando inmediatamente más allá de la Puerta de este instante… ˜ nosotros no encontramos allí absolutamente nada de cuanto nosotros creímos falsamente ser…˜ ni cuerpo-ni-alma-ni-espíritu…˜ ni nada…˜ Viendo que esto es así…˜ nosotros estamos anonadados y aniquilados por verificación…˜ No queda en nosotros nada que nosotros podamos identificar como nosotros…˜ y mucho menos como eso que en nosotros es idéntico a la identidad de Dios…˜ Nosotros somos Dios…˜ queda entonces revelado aquí como absolutamente falso…˜ No es en el nosotros somos donde nosotros somos Dios…˜ es en el nosotros no somos donde debemos indagar para encontrar la solución del enigma…˜ La negación absoluta de nosotros mismos como el compuesto cuerpo-alma-espíritu cuya aparición en nosotros es meramente instrumental…˜ coincide exactamente con el descubrimiento y verificación igualmente absolutos de nuestra existencia como inexistencia antes del punto de comienzo del conocimiento…˜ Sólo como inexistencia e inconocimiento de nosotros mismos…˜ nosotros descubrimos no ser otro que Dios…˜ Ello es una Identidad Suprema en la absoluta falta de cualificación…˜ libres como Dios es libre en su inexistencia e inconocimiento eternos…˜ Misteriosamente…˜ nosotros verificamos como de nosotros mismos la fórmula Islámica de la trascendencia absoluta de Dios…˜ Como nosotros mismos…˜ como falsamente otros que Dios…˜ nosotros no somos…˜ ni hemos sido…˜ ni jamás seremos…˜ Como no otros que Dios…˜ nosotros seguimos sin ser nosotros como otros que Dios…˜ pero somos absolutamente Dios como no otros que Él…˜ «No hay Dios otro que Dios»…˜ es así la fórmula de nuestra propia identidad suprema verificada

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en las palabras «nosotros no somos…˜ ni hemos sido…˜ ni jamás seremos otro que Dios»…˜ Nosotros…˜ como nosotros somos en nosotros mismos…˜ no somos…˜ nunca hemos sido…˜ y jamás seremos…˜ Nosotros…˜ como nosotros somos en Dios…˜ no somos…˜ no hemos sido…˜ y no seremos jamás otro que Él…˜ Queda así verificada la Unidad Suprema de Dios…˜ y nuestra propia Identidad Suprema…˜ Es supremamente bueno que esto esté siendo comprendido y verificado…˜

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1292 ______________ Escuchar el canto sobre la liberación y darle el completo asentimiento de uno es el “Acto de Verdad” máximo…˜ Nuestro Hombre Interior es regocijado hasta el extremo por la buena nueva…˜ y desde ese momento uno deviene volado por llegar a ver con su propio Ojo su propia liberación realizada…˜ El regocijo de nuestro Hombre Interior ante la buena nueva de la liberación es la prueba de la liberación de otros…˜ Cuando uno expresa el gozo de su comprensión y es escuchado sin regocijo…˜ puede estar seguro de que quien le escucha no es un buscador de la Verdad…˜ En mi propia vivencia de esta Vía de verificación y de Liberación…˜ el “Acto de Verdad” y de puro asentimiento al hecho glorioso de la Liberación…˜ desde el momento en que él abrió mi corazón a esta Búsqueda sublime…˜ jamás me ha abandonado…˜ Es por fe absoluta en esta Verdad insinuada en mi corazón…˜ por lo que tantos cambios aparentes se han sucedido en mi andadura…˜ Siempre que se producía un cambio…˜ ello era debido a que la criatura de mi propia comprensión de mí mismo no cabía ya en la cáscara que hasta entonces parecía contenerla…˜ El cascarón del huevo es bueno para el germen…˜ pero es letal para el pollito ya formado…˜ Igualmente…˜ el nido es bueno para el pollito…˜ pero es letal para el pájaro ya plumado y alado…˜ Debido a que el “Acto de Verdad” nunca ha sido traicionado en mi corazón…˜ debido sólo a eso…˜ ha sido posible para mí verificar por mi propio ojo la Verdad absoluta y desnuda de la Liberación…˜ Desde esta posición os digo…˜ que un Sabio realizado siempre se regocija cuando alguien le dice que se ha realizado a sí mismo…˜ que se comprende a sí mismo… ˜ que está liberado…˜ Todo su corazón exulta a la escucha de estas palabras…˜ Un sabio realizado ha llegado a verificarse debido solamente a su “Acto de Verdad”…˜ a la fe inconmovible de que la Liberación es real…˜ Un sabio realizado nunca habrá osado traicionar su propio “Acto de Verdad” diciendo de sí mismo algo que él supiera que no es cierto…˜ Hay mucha Verdad en un “Acto de Verdad” como para poder traicionarla impunemente diciendo frívolamente algo que no es…˜ Yo no he podido decir nunca otra cosa que lo que era mi estado en el momento…˜ Nunca mentí diciéndome ni diciendo a otros que mi estado era otro que el que era…˜ Si angustioso…˜ angustioso…˜ Si sufriente…˜ sufriente…˜ Si escéptico…˜ escéptico… ˜ Pero nunca era escéptico de la Verdad…˜ sino de los medios puestos en vistas de su

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verificación…˜ Por ello eran abandonados los medios…˜ jamás la Verdad que había que verificar…˜ Los medios nunca son el fin…˜ Es siempre el fin el que dicta los medios…˜ De manera que anoche sentí una profunda alegría de que esto fuera escuchado… ˜: «Un sabio realizado siempre se regocija de la realización de otros…˜ No importa que sea pequeña o grande…˜ él siempre se regocija…˜ De manera que si alguien no cree a otro cuando éste le dice que ha visto la verdad…˜ ni se regocija de ello…˜ ni se siente profundamente conmovido…˜ ni deja que esa bendición le inunde…˜ puedes estar seguro de que ese alguien no es un sabio realizado…˜ ni un verificador de su propia verdadera naturaleza…˜ Si además te increpa…˜ llamándote auto-egocéntrico…˜ o extraviado…˜ o auto-engañado…˜ puedes estar seguro de que su corazón es un pozo de rencor sellado…˜ Guárdate de un alguien así…˜ Su trato sólo hará que tu corazón se encoja…˜ y que tu ojo se entristezca…˜»

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1293 ______________ La pasión de sentirse siendo tiene que ser consumida en nosotros de la misma manera en que se consume un fuego por falta de combustible…˜ Cuando nosotros ponemos nuestro pie en esta Vía espiritual…˜ nosotros venimos por así decir íntimamente acompañados de nuestra sed de experiencia…˜ Nosotros querríamos sentirnos siendo nuestra verdadera naturaleza…˜ Nosotros queremos estar bien…˜ en paz con nosotros mismos…˜ y al mismo tiempo seguir sintiéndonos ser…˜ Pero cuando ponemos nuestro pie en esta Vía espiritual…˜ nosotros hacemos entrega de todo lo que nosotros creíamos falsamente ser a lo que realmente nosotros somos…˜ Hay una verdad verdadera en el hecho de admitir que nosotros no somos…˜ Una verdad verdadera y evidente…˜ Puestos en el instante en que el conocimiento de que nosotros somos apareció en nosotros…˜ con el conocimiento mismo…˜ nosotros sabemos que nada de cuanto nosotros hemos sido falsamente era con nosotros antes de ese instante…˜ ¿Éramos o no éramos nosotros antes de ese instante?…˜ De la respuesta a esta pregunta depende lo que es llamado nuestra Liberación…˜ ¿Éramos nosotros antes del instante en que el conocimiento de que nosotros somos comenzara en nosotros?…˜ Si nosotros éramos…˜ ¿qué éramos?…˜ Si nosotros no éramos…˜ ¿qué no éramos nosotros?…˜ Desde el instante en que el conocimiento de que nosotros somos comenzó en nosotros…˜ ¿qué hemos aceptado nosotros ser?…˜ Nosotros hemos aceptado ser un compuesto…˜ un nacido…˜ un devenido…˜ que no era antes de que nosotros viniéramos a saber que nosotros somos…˜ Nosotros hemos aceptado ser una entidad en devenir moviéndose como una flecha disparada en el nacimiento y cuyo blanco es la muerte…˜ ¿Qué noticias tenemos nosotros de todo lo que quedó ocultado de nosotros en el instante mismo en que el conocimiento de que nosotros somos comenzó?…˜ ¿Éramos nosotros en ese antes del nacimiento?…˜ Todos nosotros tenemos esta respuesta…˜ Evidentemente nosotros no éramos lo que ahora creemos ser…˜ simplemente debido a que ello no estaba allí…˜ Nosotros no podemos reconocernos a nosotros mismos en ese antes como este cuerpo-y-mente-y-alma-y-espíritu que ahora creemos ser debido a que este compuesto…˜ debido a que este nacido…˜ devenido…˜ y mortal…˜ no estaba allí…˜ Nada de lo que nosotros creemos ser ahora era allí…˜ Nosotros no guardamos el más pequeño recuerdo de que allí hubiera nada de cuanto ahora parece haber…˜ Nada…˜ tal es nuestra recordación de ese estado antes de que el co-

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nocimiento de que nosotros somos comenzara a ser conocido por nosotros…˜ De manera que en ese estado antes de que el conocimiento de que nosotros somos comenzara en nosotros…˜ nosotros…˜ como ahora creemos ser…˜ no éramos…˜ Nosotros no somos es poner en palabras una verdad verdadera de nosotros mismos en ese estado antes de que el conocimiento comience en nosotros…˜ Pero en ese estado…˜ nosotros no somos ¿qué?…˜ En ese estado nosotros no somos nada de lo que ahora creemos ser…˜ Nada es nuestra verdadera realidad esencial en ese estado…˜ Nada…˜ ninguna experiencia…˜ ningún conocimiento…˜ ningún universo…˜ ningún cuerponi-mente-ni-alma-ni-espíritu…˜ Nada…˜ ninguna separación…˜ ninguna división…˜ ninguna pasión…˜ ningún sufrimiento…˜ ¿Qué es verdaderamente Nada?…˜ Nada es ausencia de conocimiento…˜ ausencia de dualidad…˜ ausencia de todo alguien auto-conociéndose a sí mismo ser…˜ Nada es ausencia de toque de la substancia nacimiento a nosotros…˜

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1294 ______________ «Como era en el Principio…˜ es ahora»…˜ Nosotros…˜ como nosotros creemos ser ahora…˜ en tanto que cuerpo-mente-alma-y-espíritu…˜ éramos Nada en el Principio…˜ Y ahora es exactamente como era en el Principio…˜ es decir…˜ que en tanto que cuerpo-mente-alma-y-espíritu…˜ nosotros somos ahora exactamente como éramos en el Principio…˜ Nada…˜ ¿Qué quiere decir Principio?…˜ Principio no quiere decir comienzo…˜ Principio es el instante eterno en que el comienzo comienza…˜ Y lo que comienza no es el Principio…˜ lo que comienza es el conocimiento de que nosotros somos…˜ Pero nosotros…˜ como nosotros somos verdaderamente en nosotros mismos…˜ jamás comenzamos…˜ Sólo el conocimiento de que nosotros somos comienza…˜ Por ello la prodigiosa exactitud de la proposición…˜ «Nosotros no somos otro que el Principio»…˜ Nosotros no somos es verdaderamente exacto…˜ nosotros no somos este cuerpo-mente-alma-espíritu que nosotros hemos aceptado falsamente ser…˜ Y nosotros no podemos serlo…˜ debido a que ello mismo no es…˜ Como tal cuerpo-mente-alma-y-espíritu…˜ ello no estaba en el Principio…˜ ello no era antes de que el conocimiento de que nosotros somos fuera…˜ Luego nosotros no somos se refiere exclusivamente a lo que nosotros parecemos ser y hemos aceptado ser…˜ Pero hay seguidamente la afirmación pasmosa otro que el Principio…˜ Nosotros no somos otro que el Principio…˜ es la fórmula de nuestra anonadación completa como devenires y de nuestra absoluta afirmación como el Principio…˜ La Vía a nuestra deificación por submersión en nuestra verdadera naturaleza real pasa así ineluctablemente por nuestra recesión de ser alguien a ser Nadie…˜ de ser algo a ser Nada…˜ de ser un comienzo y un fin a ser el Principio…˜ Para ello el conocimiento debe receder inteligiblemente a su propio punto de comienzo…˜ auto-transpasarse allí adentro de sí mismo como se vuelve un calcetín…˜ y ver sin ver lo que sólo sin ver puede ser visto…˜ Es por su indescriptible sabor a uno mismo como uno descubre finalmente cuál es su verdadera identidad…˜

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1295 ______________ Nuestra teosis pasa por la verificación incesante de lo que las palabras “nosotros no somos” proponen…˜ “Nosotros no somos…˜ ¿qué?”…˜ “Nosotros no somos”…˜ esta proposición parece contradecir el conocimiento íntimo de que antes al contrario…˜ “nosotros somos”…˜ Nosotros somos…˜ y nosotros sabemos que nosotros somos…˜ Pero nosotros somos…˜ ¿qué?…˜ Todo el misterio de la verificación de nuestra verdadera naturaleza…˜ está embebido entonces en dos proposiciones aparentemente opuestas…˜ Aparentemente nosotros no podemos no ser y ser al mismo tiempo…˜ Aparentemente no podemos…˜ pero en realidad sí podemos…˜ Nosotros no somos ahora nada de cuanto no éramos un instante antes de que la substancia nacimiento nos tocara…˜ ¿Qué no éramos nosotros un instante antes de que la substancia nacimiento nos tocara?…˜ Por mucho que nosotros creamos ser ahora lo que ahora parece que nosotros somos…˜ por muy intenso que sea nuestro amor de sentirnos siendo…˜ de conocernos siendo…˜ nada de cuanto ahora parece que nosotros somos era un instante antes de que la substancia nacimiento nos tocara…˜ Nada de cuanto ahora parece que nosotros somos es en realidad nuestro ser ni nuestro…˜ Todo ello es sólo la cualidad y el desarrollo del toque de la substancia nacimiento a nosotros…˜ De manera que es verdadero que ahora mismo nosotros no somos absolutamente nada de cuanto nosotros creemos falsamente ser…˜ Y es también verdadero que ahora mismo nosotros no somos otro que el que nosotros éramos un instante antes de que la substancia nacimiento nos tocara…˜ El que nosotros somos verdaderamente ahora mismo…˜ el cual no es otro que el que nosotros éramos cuando nada de todo lo que nosotros no somos era…˜ para descubrirlo y realizarlo y verificarlo…˜ nosotros tenemos que descubrir y realizar y verificar primero…˜ e incesantemente la proposición nosotros no somos…˜ Nosotros no somos…˜ como individuos nosotros no somos…˜ como alguien nosotros no somos… ˜ como nacidos y mortales nosotros no somos…˜ como cuerpo-mente-alma-y-espíritu nosotros no somos…˜ A nada perceptible…˜ a nada inteligible…˜ podemos nosotros agarrarnos diciéndonos…˜ “nosotros somos esto”…˜ Todo perceptible…˜ todo tangible…˜ todo inteligible…˜ ninguno de ellos era con nosotros cuando nosotros éramos y absolutamente nada más que nosotros era con nosotros…˜ De manera que “noso-

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tros no somos” tiene una aplicación precisa…˜ Nosotros no somos nada de cuanto ha nacido y va como una flecha hacia la muerte…˜ Verdadera…˜ cierta…˜ realizable…˜ auto-inteligible…˜ verificable…˜ es la proposición “nosotros no somos otro que nosotros mismos”…˜ Ella puede ser dicha de muchas maneras…˜ “Nada era otro que Nada”…˜ “No hay dios otro que Dios”…˜ “No hay ser otro que el Ser”…˜ “El ser es el Ser que era”…˜ Pero nuestra auto-deificación pasa ineluctablemente por la anonadación absoluta de todo lo que nosotros no somos…˜ Hay un Residuo prodigioso cuando todos los fuegos artificiales han sido quemados…˜ Ese Residuo es la Noche…˜ Obscura…˜ Serena…˜ Eterna…˜ Insondable…˜ Auto-Contenida…˜ Auto-Mismada…˜ profundamente serena en mi corazón…˜ autollena…˜ sin fisuras…˜ Incontenida por otra que ella misma…˜ Una Noche donde no hay otro reposo que el Reposo…˜ el Reposo…˜ como una grandísima inmutabilidad inconmovible…˜ “Nosotros no somos” es una grandísima alegría…˜ un canto indescriptible…˜ una compañía fiel y guía infalible a “Otro que nosotros mismos”…˜

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1296 ______________ Hay una Identidad Suprema cuya fórmula magistral es…˜: «Nosotros no somos otro que nosotros mismos…˜ Otro que nosotros mismos nosotros no somos…˜ Nosotros somos no otro que nosotros mismos»…˜ o bien…˜: «Yo no soy otro que mí mismo…˜ Otro que mí mismo yo no soy…˜ Yo soy no otro que mí mismo»…˜ o bien…˜: «No es dios otro que Dios…˜ Otro que Dios no es dios…˜ Dios es no otro que Dios mismo»…˜ ¿Qué es nosotros no-somos?…˜ ¿Qué es otro que nosotros mismos?…˜ ¿Qué es yo no soy?…˜ ¿Qué es otro que mí mismo?…˜ Para verificar estas proposiciones debe haber un barrido profundo e incesante de todo lo que la substancia nacimiento hace aparecer en nuestra eterna Noche Serena… ˜ El Residuo…˜ lo que queda cuando todos los fuegos han sido extinguidos…˜ de Eso…˜ nosotros jamás podremos decir que nosotros no lo somos…˜

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1297 ______________ Hay en la doctrina Buddhista la enunciación de una comprensión de uno mismo en la cual uno cree ser sólo lo que uno puede agarrar con sus sentidos…˜ En esta comprensión…˜ uno no siente el misterio…˜ uno no presiente su verdadera naturaleza…˜ de manera que lo que uno parece estar agarrando con sus sentidos y su comprensión…˜ es todo lo que uno acepta como realidad…˜ El Buddha dice…˜ «Trabajad vuestra liberación…˜ vuestro es sudar en la tarea…˜ Los Buddhas no hacen sino contar el relato»…˜ Por temperamento y por instrucción…˜ nosotros podemos haber devenido incapaces de creer que más allá de lo que nuestros sentidos y nuestra comprensión agarran…˜ hay una Realidad de nosotros mismos que es antes de que nosotros supiéramos que nosotros somos…˜ Todo nuestro trabajo en nuestra liberación…˜ todo nuestro sudor en la tarea…˜ consiste esencialmente en que debe producirse en nosotros un corrimiento inteligible desde nuestra falsa identificación a lo que nosotros creemos estar siendo…˜ en recesión incesante a lo que nosotros somos realmente y jamás cesamos de ser…˜ La increencia…˜ el escepticismo…˜ la áspera resistencia a nuestra verdadera naturaleza…˜ ya era antigua y conocida inclusive en los tiempos jovencísimos de la expresión nueva de todas las revelaciones…˜ En el Buddhismo era llamada la herejía del nathika…˜ del así llamado “positivista”…˜ del hombre que no cree en absoluto sino en lo que sus manos y sus sentidos pueden agarrar…˜ Este hombre puede ser inclusive creyente aparente de una realidad supuestamente transcendente…˜ Pero su creencia está hecha exclusivamente de lo que él cree ser su beneficio…˜ Para él…˜ la proposición de una teosis…˜ de una recesión de lo que sus sentidos agarran…˜ y de sus sentidos mismos…˜ es no solamente aterrador sino absolutamente imposible para nadie…˜ Cuando este hombre es supuestamente religioso…˜ es un perseguidor encarnizado de todo el que ha realizado y manifiesta la beatífica realidad última…˜ No creyendo él mismo…˜ a pesar de su creencia de que sea posible la liberación…˜ no la cree posible…˜ para nadie…˜ Lo que esto evidencia es más bien la ausencia en él de todo presentimiento de la Verdad…˜ y de todo el trabajo y el sudor que su realización y verificación implica…˜ En esta Vía espiritual nosotros tenemos que ser como los zahoríes…˜ presentidores de lo Oculto…˜ perspicaces de nuestra propia Verdad Última…˜ Los zahoríes ven el agua subterránea donde otros no la ven…˜ Los zahoríes espirituales ven la Reali-

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dad Última donde otros no la ven…˜ Para quienes no la ven…˜ la Realidad Última es como si realmente no fuera…˜ De manera que su no visión ni perspicacia de ella se resuelve en que para ellos sólo hay su egoidad…˜ Es con su egoidad con quien ellos se aconsejan…˜ es con su egoidad con quien ellos consortan…˜ como esposa con marido…˜ Es su egoidad su señor y su tirano…˜ y ellos no ven por otros ojos…˜ ni sienten por otros sentidos…˜ ni comprenden otra comprensión…˜ que lo que su egoidad les dicte…˜ Para ellos…˜ realmente…˜ no hay otro dios que su ego…˜ Tradicionalmente…˜ los que no son zahoríes espirituales…˜ son mofadores y escarnecedores del que es zahorí espiritual…˜ «¿Qué hace ese bobo…˜ se preguntan…˜ buscando agua donde no la hay?…˜ Lleva años buscando…˜ El pobre no parece ver otra cosa…˜ Se le están yendo los días de comer y de beber y de holgar en una búsqueda inútil…˜ Si eso que él cree es posible…˜ ¿por qué es Dios tan injusto de no dárnoslo a nosotros también?»…˜ Ser zahorí espiritual…˜ perspicaz de la verdadera naturaleza de uno…˜ es un descubrimiento de uno mismo que uno hace por así decir “oliendo” el rastro del Gran Mar de Mismidad dentro de uno…˜ Ello es una gracia intransferible…˜ En cuanto a mí mismo diré que yo fui despertado al olor de ese rastro…˜ con plena consciencia de ser despertado al olor de ese rastro y no a otro…˜ la primera vez que tuve noticias de que algo llamado “Liberación” existía…˜ Desde aquel momento…˜ todo fue una cuestión de “¿cómo?” receder al estado eterno…˜ desde aquel momento…˜ el olor del rastro nunca dejó de ser olido…˜ ¿Cuál camino tomar?…˜ ¿Dónde excavar?…˜ ¿Tendría yo tiempo para llegar al Gran Lago de Agua dulce más dulce que la miel dulce?…˜ Mío era el trabajo…˜ mío era el sudor…˜ Con mi vara de fresno yo recorría la tierra seca…˜ una y otra vez…˜ yendo y viniendo…˜ girando…˜ aparentemente cristiano…˜ aparentemente muslim…˜ aparentemente buddhista…˜ aparentemente hindú…˜ ¿Cuál debía ser mi traje…˜ para ser aceptado por la Puerta?…˜ Hasta que descubrí que sólo el traje de mismidad era aceptado por la Puerta…˜ A ese mar es imposible entrar como otro que ese Mar…˜ Dios no reconoce ni da la bienvenida a otro que a sí mismo…˜ El corrimiento en recesión a mi propia verdadera naturaleza se hizo de manera natural y solo…˜ solamente cuando el trabajo y el sudor hubieron quemado completamente en mí la consciencia de ser alguien…˜ El corrimiento se produjo por la pendiente de «yo no soy…˜ yo no creo que yo haya sido jamás nada de cuanto mis sentidos y mi comprensión me dicen falsamente que soy»…˜

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(Actuación símbolo del espejo)

Sólo un barrido en nosotros de todo lo que nosotros entendemos ser cuando nosotros decimos “nosotros somos” nos lleva instantáneamente a la verificación de que “nosotros no somos”…˜ Sólo una recesión de “nosotros somos” a “nosotros no somos” nos lleva instantáneamente a la verificación de “nosotros no somos otro que lo que nosotros somos”…˜ Para actuar este símbolo de nuestra procesión y recesión de nuevo a nosotros mismos…˜ visionémonos como aquel niño que todos fuimos…˜ un bebe perfectamente él mismo…˜ sin otro que él mismo…˜ sin rostro…˜ sin ninguna imagen de sí mismo sobreimpuesta en la limpia vacuidad de su visión…˜ Entonces fuimos puestos delante de un espejo…˜ Instantáneamente…˜ nosotros vimos allí un rostro…˜ algo completamente extraño a nosotros…˜ algo completamente otro que nosotros mismos…˜ Aquel rostro estaba allí…˜ en el espejo…˜ aquel rostro no estaba en nosotros…˜ Nosotros no podíamos reconocernos en aquel rostro que jamás habíamos visto…˜ ¿Quién era aquel extraño en medio de los rostros ya comenzados a ser familiares de todos aquellos rostros que hablaban y que decían ser nuestros padres…˜ abuelos…˜ hermanos?…˜ Aquel rostro era el rostro de alguien enteramente otro que nosotros mismos…˜ Él estaba allí afuera…˜ contenido en aquella superficie pulida y misteriosa…˜ ¿Quién era aquel otro familiar nuestro…˜ que sólo aparecía allí…˜ en el espejo?…˜ Entonces…˜ falsamente…˜ contra toda verdad…˜ nosotros fuimos enseñados…˜ que aquel otro allí en el espejo…˜ era nosotros…˜ ¿Cómo era posible que aquel otro allí en el espejo fuera nosotros…˜ cuando nosotros estábamos aquí…˜ donde siempre habíamos estado…˜ y aquel otro estaba allí…˜ completamente fuera y separado de nosotros?…˜ ¿Cuánto de nosotros mismos…˜ podíamos reconocer nosotros en aquel otro allí en el espejo…˜ cuando nosotros no lo habíamos visto nunca…˜ ni a él ni a nosotros mismos?…˜ ¿Cómo éramos nosotros…˜ cuando nosotros no nos habíamos visto nunca a nosotros mismos…˜ para poder siquiera admitir…˜ que aunque ese otro ahí en el espejo no era manifiestamente nosotros…˜ guardaba al menos un parecido con nosotros?…˜ Por mucho que uno haya sido falsamente enseñado…˜ nunca podrá negar que antes de que él fuera puesto delante de un espejo uno no se había visto nunca…˜ al menos uno no había visto jamás lo que uno admite que es su rostro…˜ Esto es un símbolo actuado de la procesión desde lo que es verdaderamente nosotros a lo que no es ni nunca ha sido nosotros…˜ Yo me digo…˜ mirándome a un es-

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pejo…˜ «He sido falsamente enseñado a creer que ese rostro ahí es yo y mío…˜ Pero él no puede ser nunca sino otro que mí mismo…˜ Mí mismo…˜ mi verdadero mí mismo…˜ está aquí…˜ donde yo estoy…˜ y no tiene ningún rostro…˜ Entre ese rostro ahí en el espejo y mí mismo aquí…˜ sumamos un solo veedor…˜ ¿Quién es el que ve a quién?…˜ ¿Me ven a mí esos ojos ahí en el espejo…˜ o es mí mismo quien ve a ellos sin ojos?…˜ De no haber sido falsamente…˜ insistentemente…˜ inmisericordemente enseñado a admitir que ese personaje ahí en el espejo es mí mismo…˜ yo jamás me reconocería a mí mismo en él…˜ Sin la ayuda del espejo…˜ yo no hubiera visto nunca ese rostro…˜ ¿Dónde está conmigo ese rostro que yo he sido forzado a admitir que es mío?…˜ Él está ahí en el espejo…˜ está hecho de espejo…˜ su substancia y su esencia es espejo…˜ y jamás puede proceder desde el espejo hasta mí…˜ para entrar en mí…˜ para ser mí mismo como falsamente he sido enseñado a creer que él es…˜ Evidentemente…˜ ese rostro en el espejo es otro que mí mismo…˜

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(Actuación símbolo del espejo)

La fidelidad de la actuación del símbolo del espejo es absoluta…˜ En los medios del engaño se dice que un espejo nunca miente…˜ Todos preguntan al espejo cuál es su edad…˜ cuál es su apariencia…˜ cuál es su corporalidad…˜ sin darse cuenta nunca…˜ de que lo que el espejo expresa es la edad…˜ la apariencia…˜ la corporalidad de ese otro que nosotros mismos que misteriosamente aparece ahí cuando lo que es verdaderamente nosotros se pone delante…˜ El símbolo actuado de nuestra procesión es la aparición de ese otro que nosotros mismos en el espejo de la consciencia…˜

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(Actuación símbolo del espejo)

En la actuación del símbolo del espejo…˜ nosotros no somos nada de lo que aparece en su pulida superficie…˜ Visionémonos profundamente mirándonos en el espejo…˜ y recedamos de la visión de ese nosotros aparente que aparece en el espejo…˜ al verdadero nosotros que está aquí…˜ en nosotros mismos…˜ inmutablemente…˜ donde siempre estamos…˜ La imagen del nosotros aparente que aparece en el espejo…˜ es intermitente…˜ Ella depende de que nosotros nos miremos en él…˜ Mientras que el verdadero nosotros aquí…˜ el que está viendo su aparente imagen…˜ ese aparente otro que nosotros que aparece en el espejo…˜ es siempre…˜ haya espejo o no…˜ ¿En qué es ese otro ahí en el espejo nosotros mismos?…˜ Hay entre nosotros una diferencia de esencia y de naturaleza…˜ Mientras que nosotros le vemos a él…˜ él no puede vernos a nosotros…˜ Él está hecho de extensión…˜ nosotros somos visión de él…˜ ¿Cómo hemos sido nosotros convencidos de ser él? Todos nosotros sentimos una profunda vergüenza y extrañeza cuando somos enfrentados a reconocer que ese que hay en el espejo es nosotros…˜ Esto tiene una profunda razón y una profunda significación…˜ Nosotros no hemos olvidado que fuimos forzados a identificarnos con ese ahí en el espejo…˜ de manera que en lo profundo nosotros sabemos que no somos él…˜ Nosotros no somos ni nunca hemos sido la imagen aparente de nosotros que aparece ahí en el espejo…˜ Receder a nosotros mismos de la identificación al cuerpo-mente-alma-yespíritu…˜ es exactamente idéntico a receder a nosotros mismos de la identificación a ese otro que aparece ahí en el espejo…˜ Hay una profunda vergüenza en la visión en el espejo de la totalidad desnuda de este cuerpo…˜ Nadie…˜ por ciego que esté a la evidencia…˜ es capaz de aceptarse completamente como siendo eso que aparece en la desnudez del espejo…˜ Un abismo separa la naturaleza de nuestra visión aquí y la naturaleza del cuerpo-alma-y-espíritu ahí…˜ afuera…˜ El cuerpo no puede vernos…˜ la mente no puede vernos…˜ el alma no puede vernos…˜ el espíritu no puede vernos…˜ Son ellos los vistos…˜ Jamás hay fusión ni conversión ni transformación de lo que está siendo visto en lo que lo está viendo…˜ Ellos son como aceite y agua…˜ la fusión es una imposibilidad…˜ No hay ningún nosotros mismos…˜ nunca lo ha habido…˜ y nunca lo habrá…˜ en el espejo…˜ No hay ningún nosotros mismos…˜ nunca lo ha habido…˜ y nunca lo habrá en el cuerpo-mente-alma-y-espíritu…˜ Recedamos a nosotros mismos de la

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identificación al cuerpo-mente-y-espíritu…˜ recedamos a nosotros mismos y descubrámonos como su veedor sólo…˜ Sólo ellos son extensos y temporales…˜ sólo ellos son intermitentes…˜ El veedor que los ve…˜ estén ellos siendo vistos o no…˜ es siempre un grandísimo vacío prodigiosamente veedor de todo…˜

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(Actuación símbolo del espejo)

La visión de ese otro que aparece ahí en el espejo…˜ es un símbolo exacto de la visión de este otro que apareció en nosotros con el toque a nosotros de la substancia nacimiento…˜ Todo ese otro ahí en el espejo…˜ es un falso nosotros hecho enteramente de ilusión…˜ No hay ningún nosotros en el espejo…˜ no hay realmente nadie en el espejo…˜ Ese otro ahí en el espejo es un misterio hecho de ilusión…˜ El espejo sigue siendo espejo…˜ sin embargo…˜ como sobreimpuesto en él…˜ una imagen aparece…˜ Ello es muy misterioso…˜ Esa imagen en el espejo…˜ ese otro en el espejo…˜ no nos toca absolutamente en ningún punto…˜ Un abismo de vacío le separa de nosotros…˜ Al mismo tiempo…˜ él no es un rostro verdadero…˜ no es un cuerpo verdadero…˜ no es una mente-ni-un-alma-ni-un-espíritu verdadero…˜ ¿Qué es verdaderamente…˜ cuál es la naturaleza…˜ la substancia…˜ la esencia verdadera de ese otro llamado falsamente nosotros que aparece ahí en el espejo?…˜ Yo no lo sé…˜ Pero lo que sí se es que ese otro no es mí mismo ni mío…˜ ¿Cómo apareció este cuerpo-mente-alma-y-espíritu…˜ cómo apareció este otro que falsamente hemos sido enseñados a aceptar como nosotros mismos y nuestro?…˜ Lo que verdaderamente importa no es dar respuesta a esta pregunta…˜ sino receder a nosotros mismos de la identificación a este falso nosotros mismos y nuestro que aparece como nosotros en el espejo de la consciencia…˜

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1302 ______________ Sólo la recesión de todo lo que nosotros no somos nos lleva instantáneamente a lo que nosotros somos…˜ Nosotros hemos sido enseñados tan profundamente a creernos ser lo que no somos…˜ que la desenseñanza de lo que no somos debe ser igualmente profunda…˜ Nada de cuanto ahora parecemos ser ha sido siempre…˜ Todo lo que ahora parecemos ser ha tenido un comienzo…˜ Todo ello ha comenzado en un momento del tiempo…˜ Todo ello ha comenzado a ser presenciado…˜ Ha debido haber por tanto ineluctablemente un presenciador de todo ello…˜ que hasta ese momento del tiempo en que todo ello ha comenzado…˜ no presenciaba nada…˜ El mundo no se presencia a sí mismo…˜ El mundo no ha traído a su presenciador con él…˜ El conocimiento…˜ que es el presenciador del mundo…˜ sabe que el mundo no ha sido siempre…˜ Este conocimiento no está en ningún otro que en nosotros mismos…˜ Es nosotros quien sabe que el mundo ha comenzado…˜ y también que el mundo no era…˜ El conocimiento sabe así que él era antes de que el mundo comenzara a ser presenciado…˜ El conocimiento sabe que él mismo estaba en un estado de absoluto reposo…˜ sin saber que él mismo era…˜ antes de venir a saber que él es…˜ obligado por la presenciación del mundo en su seno…˜ Receder a nosotros mismos es reentrar en el estado en que el conocimiento no sabe que él es…˜ Nosotros no somos sólo afecta a lo que nosotros no somos realmente ni nunca hemos sido…˜ Yo incluyo también en lo que nosotros no somos lo que es llamado el “espíritu”…˜ ¿Por qué?…˜ Debido a que lo que en nosotros deviene conocedor de que el mundo está siendo y de que nosotros estamos sabiendo que nosotros somos…˜ también tiene un comienzo…˜ y todo lo que tiene un comienzo tiene un final…˜ Pero nosotros no somos nada que comience ni acabe…˜ De manera que el conocedor mismo en nosotros de que el mundo es y de que nosotros somos…˜ es sólo un infinitésimo del inconocimiento que es nuestra verdadera naturaleza hecho ser conocimiento en el momento en que la presenciación del mundo comenzó en nosotros…˜ Un infinitésimo de nuestra verdadera naturaleza real es todo lo que está deviniendo conocedor de que el mundo es y de que nosotros somos…˜ El resto queda eternamente recedido en nosotros mismos…˜ sin devenir jamás conocedor ni conocido…˜ Este infinitésimo de inconocimiento deviniendo conocimiento…˜ es lo que es llamado el espíritu…˜ Como conocedor de que el mundo es y de que nosotros somos…˜ él

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tiene comienzo…˜ tiene instante…˜ y tiene final…˜ No es nosotros…˜ ni nosotros somos él…˜ Pero como infinitésimo de inconocimiento hecho cobrar cualidad de conocimiento por el acto de la presenciación del mundo…˜ él es sólo inconocimiento tintado…˜ como una gota de agua tintada en el seno de un océano de agua absolutamente incolora…˜ Sólo el tinte no es completamente agua…˜ Sólo la cualidad de su tintado le distingue como gota…˜ como infinitésimo…˜ de la absoluta vastedad jamás medida del Océano…˜ Sólo el tinte conocimiento es mortal en el conocedor…˜ sólo el tinte conocimiento es mortal en el inconocimiento…˜ Lo que es llamado el espíritu…˜ es inconocimiento absoluto tintado del conocimiento de que nosotros somos y de cómo creemos nosotros falsamente ser…˜ Cuerpo-mente-alma-espíritu…˜ todos ellos son venidos a nosotros…˜ estando un instante…˜ y partiendo de nosotros para no volver jamás…˜ El infinitésimo de nosotros que ha sido hecho conocedor de que nosotros somos y de que el mundo es…˜ no sobrevive como conocedor a la desaparición del mundo…˜ Su tinte de conocimiento queda instantáneamente disuelto con la esfumación del cuerpo-mente-alma-y-espíritu…˜ Como espíritu de lo que nosotros creemos falsamente ser nosotros…˜ nuestro espíritu no sobrevive…˜ Conviene pues cuanto antes receder también de él…˜

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1303 ______________ ¿Qué somos nosotros?…˜ El conocimiento ha comenzado…˜ él no estaba con nosotros…˜ todos lo sabemos…˜ ¿Cómo vamos nosotros a ser entonces el conocimiento?…˜ Como un ave de rapiña…˜ durante toda su existencia…˜ el conocimiento en nosotros no ha cesado de buscar sus propios fines…˜ Encerrado entre los límites nacimiento y muerte…˜ comienzo y fin…˜ el conocimiento come todo tipo de objetos de experiencia…˜ dulces y amargos…˜ tiene creencias…˜ adora a dioses…˜ se cree nacido y mortal…˜ cree que las pasiones son sus pasiones…˜ cree que el cuerpo-ymente-y-alma-y-espíritu son él…˜ Pero todo esto son sólo objetos pasivos suyos…˜ el alimento que él come…˜ son su pradera…˜ El conocimiento mismo no era…˜ ¿Cómo vamos nosotros entonces a ser él…˜ El conocimiento es como un niño en los brazos de su madre…˜ Los brazos son antes de que el niño sea…˜ Los brazos de la madre son el no era cuando el niño no era…˜ Ese no era era ya “brazos” cuando el niño no era…˜

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1304 ______________ Nuestra consciencia de ser es como un infinitésimo de agua tintada en un océano de agua transparente…˜ Todo nuestro problema estriba en quién tenemos consciencia de ser…˜ ¿Somos nosotros el infinitésimo de agua tintada…˜ o somos nosotros el grandísimo océano de agua transparente?…˜ De nuestra respuesta a esta pregunta depende la certeza de ser o bien mortales o bien inmortales…˜ Pero es menester que tomemos consciencia de que lo que nosotros somos…˜ no hemos comenzado a serlo… ˜ Ello ya era antiguo y venerabilísimo antes de que nosotros tomáramos consciencia de que nosotros somos…˜ Tenemos que darnos cuenta de que nuestra consciencia de ser un individuo…˜ de ser un alguien…˜ nacido y mortal…˜ es como un minúsculo toque de tinte en un infinitésimo de agua transparente…˜ Lo que constituye nuestra sensación de ser es precisamente la cualidad de este color…˜ lo que hace que esta agua infinitesimal aparezca tintada…˜ se vea y se sienta a sí misma ser…˜ ¿Dónde estamos nosotros?…˜ ¿Dónde nos localizamos nosotros?…˜ Lo que en nosotros nos hace sentirnos ser…˜ ¿dónde está ello?…˜ ¿está ello fuera o dentro de nosotros?…˜ Es un gran misterio que siendo ello lo que hace que nosotros nos sintamos ser…˜ ello aparezca sin embargo como si estuviera dentro de nosotros…˜ El cuerpo-mentealma-y-espíritu…˜ ello es el pequeño toque de tinte en el infinitésimo de agua…˜ Son ellos los que están dentro del agua…˜ El tinte tinta…˜ pero no deviene el agua… ˜ Ellos no son de la misma naturaleza…˜ Uno es suciedad…˜ la otra es transparencia…˜ El agua por ella misma es invisible…˜ No importa su extensión…˜ no importa que su extensión sea infinita…˜ sin comienzo ni fin…˜ ella es igualmente transparente…˜ invisible en su centro y en su periferia…˜ ella es en realidad sin centro ni periferia…˜ una mismidad exactamente idéntica a sí misma en todo y en todos…˜ Por miríadas de infinitésimos de agua tintadas que haya en el seno de este océano invisible…˜ por ello el agua no será en ninguna parte de él menos agua…˜ El tintado de los infinitésimos no es capaz de cambiar la naturaleza invisible del agua… ˜ ¿Qué es entonces lo que es visible en el seno de este océano?…˜ Evidentemente sólo el tintado…˜ Sólo el tinte es visible en el tintado de cada infinitésimo de agua tintada…˜ el agua misma jamás es visible…˜ Pero nosotros…˜ viendo el tinte…˜ inferimos el agua…˜ El agua no la vemos…˜ el agua es invisible…˜ Con la consciencia de ser nosotros alguien…˜ la cual es exac-

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tamente como el tintado de un infinitésimo de agua…˜ nosotros sabemos que nosotros somos…˜ ¿Pero qué somos nosotros?…˜ ¿Cuánto dura una gota de tintura caída en medio de un mar?…˜ Si miramos fijamente…˜ por la gota de tintura nosotros veremos el mar transparente donde ella poco a poco se diluye hasta desaparecer…˜ El cuerpo-mente-alma-y-espíritu es una gota de tintura caída en medio del mar indescriptible de nosotros mismos…˜ Por un momento nosotros…˜ que éramos absolutamente inconocidos ser…˜ devenimos visibles en esa gota de tintura del cuerpo-mente-alma-y-espíritu…˜ Esta gota de tintura nos revela…˜ por un momento nosotros cobramos consciencia de que nosotros somos…˜ No es la gota de tintura la que cobra consciencia de que ella es…˜ no es el cuerpo-mente-alma-y-espíritu el que cobra consciencia de que él es…˜ Somos nosotros…˜ la transparencia absoluta…˜ la que cobra consciencia de que ella es…˜

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1305 ______________ El océano de mismidad en un inabarcable continuo sin principio ni fin…˜ Ninguna de sus gotas de agua entra ni sale jamás de él…˜ ninguna de sus gotas de agua está separada nunca de él…˜ Su continuidad jamás se rompe…˜ su auto-contención jamás se quiebra…˜ Es el océano de mismidad mismo el que se auto-disfraza de nosotros para saberse ser…˜ Como gota tintada…˜ él es cada uno de nosotros…˜ como el agua en cada una de las gotas tintadas que nosotros llamamos falsamente nosotros…˜ él es el océano…˜ y jamás cesa de serlo…˜ Como nosotros somos en el agua dulce de nuestra naturaleza real…˜ nosotros somos el océano de mismidad…˜ Es una imposibilidad absoluta para nosotros ser nunca otro que el Océano…˜ es una imposibilidad…˜ una ilusión…˜ y un engaño…˜ Creerse uno mismo un alguien…˜ creerse uno mismo ser el tinte de su individualidad…˜ es usurpar el conocimiento y la consciencia de sí mismo al Océano de nuestra verdadera naturaleza…˜ No hay ni nunca ha habido otro que el Mar…˜ Por miríadas y miríadas de gotas tintadas el Mar tiene consciencia de que él es…˜ Las gotas no son y nunca han sido otro que agua…˜ otro que transparencia…˜ otro que Mar…˜

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1306 ______________ No puede haber nunca fusión de la parte con el Todo…˜ donde jamás ha habido partes…˜ Que nosotros hayamos venido a saber que nosotros somos…˜ no dice nada de que hubo un tiempo en que nosotros no fuéramos…˜ Sólo dice que en nosotros hay ahora un conocimiento de que nosotros somos…˜ y también un conocimiento de que este conocimiento de que nosotros somos no ha estado siempre aquí…˜ Es una imposibilidad absoluta que nosotros seamos lo que ahora parecemos ser… ˜ En el conocimiento que nosotros tenemos ahora de cuando este mismo conocimiento no era…˜ lo que nosotros éramos entonces no es esto que ahora parecemos ser…˜ Luego si hemos de hacer una afirmación de nuestro verdadero ser…˜ ella debe ser una afirmación negativa de lo que ahora parecemos ser…˜ y que no estaba con nosotros cuando el conocimiento de que nosotros somos no era…˜ Esta afirmación negativa es expresada fielmente por las palabras “Nosotros no somos”…˜ ¿Qué es lo que nosotros no somos?…˜ Nada de cuanto no podemos encontrar con nosotros mirando antes de que el conocimiento comenzara en nosotros es nosotros ni nuestro…˜ Es prodigioso que uno entre así en su verdadero estado y no encuentre en él el menor rastro de este llamado cuerpo-mente-alma-y-espíritu…˜ Ellos no estaban con nosotros antes de que el conocimiento de que nosotros somos comenzara…˜ Ellos no son nosotros ni nuestros…˜ Es un prodigio de claridad ver la verdad absoluta de esta enseñanza…˜ Con el conocimiento nosotros somos capaces de receder a donde el conocimiento no era…˜ y ver manifiestamente que en esa realidad indescriptible no hay ni rastro de cuerpo…˜ ni de mente…˜ ni de alma…˜ ni de espíritu…˜ ¿Qué somos entonces nosotros?…˜ ¿Qué descubrimos ser finalmente nosotros?…˜ Ello es como un Mar…˜ Miríadas de gotas juntas siguen siendo un solo Mar…˜ Un Mar es todo Mar en la orilla y en el fondo…˜ Un mar indescriptiblemente mí mismo…˜ un absoluto inconocimiento de que yo soy…˜ No hay reloj en el Mar…˜ ninguna de sus gotas tiene por ella misma consciencia de ser ella…˜ ninguna de sus gotas dice de ella misma “yo he nacido y soy mortal…˜ yo soy esta gota…˜ todo esto es mi agua…˜ estos son mis límites…˜ hasta aquí soy yo…˜ más allá de aquí es otro”…˜ De manera que…˜ durante una indefinidad de tiempo sin tiempo…˜ cada una de nuestras gotas no eran otro que el Mar…˜ No había conocimiento…˜ no había distinción…˜ no había cualidad…˜ no había comienzo ni fin de nada…˜ no había lo que nosotros parecemos ser ahora…˜ no había sufrimiento…˜ no había otros…˜ no éramos hijos ni padres…˜ no éramos niños ni adultos…˜ no había nacimiento ni

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muerte…˜ no había búsqueda de la paz…˜ En una palabra…˜ nosotros no éramos lo que ahora entendemos ser…˜ Nuestras gotas no eran otro que Mar…˜ nuestras gotas no eran ni siquiera gotas…˜ sino la magnitud pasmosa del Mar sólo…˜ ¿Qué ocurrió entonces?…˜ ¿Cómo vinimos nosotros a sentir que nosotros somos?…˜ ¿Qué es lo que en realidad siente en nosotros que nosotros somos?…˜ Por muy tintada que esté una gota de Mar…˜ ella sigue siendo una gota de Mar… ˜ En lo que ella es sólo Mar…˜ ella es exactamente el mismo Mar que ella era…˜ en lo que ella es sólo tinte…˜ ella no es ella misma sino otro que ella misma…˜ Por ello no puede haber jamás fusión de naturalezas en una gota de agua que se verifica a ella misma como no otro que el Mar…˜ Reflexionando falsamente “nosotros somos otro que el Mar”…˜ nosotros cometemos dos equivocaciones fatales…˜ Por una parte decimos que nosotros somos…˜ lo cual es verdadero…˜ pero ello queda completamente vaciado de su verdad cuando afirmamos ser otro que el Mar…˜ Ello es debido a que entonces nosotros afirmamos ser el tinte que está tintando la gota. “Nosotros somos otro que el Mar” es la verdad-falsedad del ego…˜ convencido de ser un ser…˜ habiendo aceptado la falsedad de su nacimiento…˜ de su separación del Mar…˜ del sufrimiento indescriptible de la vorágine de cambio y aterrorización que es el mundo del tinte…˜ Con la misma celeridad con que un minúsculo toque de tinte tinta de su color la transparencia del agua…˜ igualmente el conocimiento tinta la transparencia de nuestra verdadera naturaleza…˜ En mis escritos hay la apariencia de movimientos contradictorios…˜ Ello es un misterio inclusive para mí…˜ Yo no soy desconocedor de mi verdadera naturaleza…˜ sin embargo…˜ mi poder sobre el tinte de la gota…˜ es ahora exactamente el que era en el mismo momento en el que el toque de tinte me tocó…˜ Algunos conciben al verificador de su verdadera naturaleza como impasible…˜ inmutable…˜ inconmovible…˜ Ved que todas estas cualidades…˜ que son una negación de las cualidades del tinte…˜ a saber…˜ pasibilidad…˜ mutabilidad…˜ conmoción…˜ sólo son cualidades del Mar en su mismidad absoluta…˜ La impasibilidad…˜ la inmutabilidad…˜ la inconmovibilidad…˜ ellas eran todo lo que es cuando el conocimiento no era…˜ Ellas son el Mar…˜ ellas no son otro que el Mar…˜ Por el contrario…˜ la pasibilidad…˜ la mutabilidad…˜ la conmoción…˜ ellas son el tinte…˜ ellas no son otro que el tinte…˜ ¿Quién tiene gobierno sobre el tinte?…˜ ¿Quién sabe cuándo el tinte va a tocarle?…˜ ¿Quién sabe cuándo el tinte devendrá absolutamente disuelto…˜ incapaz de tintar ya más?…˜ Si un verificador de la verdad de su propia naturaleza ha de ser visto…˜ él sólo puede ser visto por el tinte…˜ nunca por la transparencia del agua…˜ Él mismo…˜ la

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verificación de su propia naturaleza verdadera…˜ consiste en su recesión de todo lo que es sólo tinte…˜ a su propia continuidad absoluta como Mar…˜

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1307 ______________ Nosotros no somos otro que el Mar…˜ Concebirnos a nosotros mismos como otro que el Mar…˜ es el hecho de nuestra auto-afirmación como seres independientes…˜ Ello es reconocernos como siendo lo que nosotros no somos y jamás hemos sido…˜ ello es reconocernos como siendo el tinte en la gota de agua del Mar…˜ La gota de agua del Mar…˜ jamás está separada de la totalidad del Mar…˜ ¿Quién puede decir dónde comienza y dónde acaba una gota de agua en el Mar?…˜ Pero viendo los límites del tintado…˜ nosotros corremos a decirnos a nosotros mismos…˜ «Mi gota llega hasta aquí…˜ lo que yo veo tintado de mi color es yo y mío…˜ y es otro que el Mar…˜ cuyo no tintado de mi conocimiento de mí mismo lo hace invisible para mí»…˜ Todos los creyentes en Dios…˜ sólo pueden creer en él…˜ como otro que ellos mismos…˜ El creyente es esto…˜ y dios es otro…˜ Entonces ellos se conciben a sí mismos y se escuchan decir «nosotros somos otro que dios»…˜ Esto es completamente falso…˜ O bien dios es infinito…˜ y todo otro que él es para él un límite a su infinitud…˜ o bien sólo dios es…˜ y todo otro que él no es…˜ El tintado del conocimiento de que nosotros somos es así de una significación doble…˜ «Nosotros somos el tintado» es una afirmación falsa…˜ «Nosotros no somos otro que lo que el tintado tinta»…˜ es una negación verdadera…˜ «Nosotros no somos»…˜ es la escoba de nuestra limpieza…˜ El tinte del conocimiento está aquí para que sepamos todo de cuando él no estaba…˜

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1308 ______________ No hay ningún paso a nosotros mismos…˜ Si nosotros nos aferramos a nuestro concepto de nosotros mismos como viajeros hacia nosotros mismos…˜ nosotros jamás llegaremos…˜ Nosotros mismos…˜ lo que nosotros somos verdaderamente…˜ va siempre con nosotros…˜ a dondequiera que nosotros concibamos ir…˜ debido a que nosotros jamás hemos salido de nosotros mismos…˜ La recesión completa a nuestra verdadera naturaleza…˜ no es verdaderamente una recesión…˜ No ha habido en nosotros movimiento de salida de nosotros…˜ de manera que lo que la palabra recesión adentro de nosotros indica…˜ no puede ser más que una manera de hablar…˜ Ha habido como una semejanza de salida de nuestra verdadera naturaleza…˜ debido a que una verdadera salida es una imposibilidad absoluta…˜ Concebid un Grandísimo Océano de Tiempo…˜ un Océano de Tiempo vacío de temporales…˜ vacío de seres viviendo su propio tiempo en su seno…˜ vacío de cosas que comienzan…˜ devienen…˜ y acaban…˜ vacío de nacimiento y de muertes…˜ vacío de nosotros como nosotros creemos ser…˜ Concebid este Océano…˜ y preguntaros…˜ ¿dónde está su comienzo?…˜ ¿dónde está el comienzo de este seno donde todo comienza…˜ deviene…˜ y acaba?…˜ Él es el Tiempo de todo lo que es tiempo…˜ él es el Tiempo de todos los tiempos…˜ Eso por lo cual un tiempo es tiempo…˜ ello es este Océano…˜ Todos los tiempos en su seno comienzan…˜ devienen…˜ y acaban…˜ pero ellos no hacen comenzar…˜ ni hacen devenir…˜ ni hacen acabar a este Tiempo de tiempos…˜ ¿Qué hay de dificultoso en esta concepción de nuestro ser antes de que el tiempo de duración de este cuerpo-mente-alma-y-espíritu fueran?…˜ La dificultad está toda en que nosotros creemos ser el cuerpo-mente-alma-y-espíritu…˜ Nosotros creemos ser el tiempo de este cuerpo-mente-alma-y-espíritu…˜ por ello nos es tan difícil concebir el estado que era cuando el cuerpo-mente-alma-y-espíritu no eran…˜ Nosotros decimos: “nosotros no éramos cuando este cuerpo-mente-alma-y-espíritu no eran”…˜

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1309 ______________ Nuestra verdadera naturaleza debe ser concebida…˜ Concibamos un Grandísimo Océano de Tiempo…˜ absolutamente vacío de devenires durando en su seno…˜ Nadie hay midiendo su comienzo ni su fin…˜ Sin embargo…˜ Este Grandísimo Océano de Tiempo…˜ puede ser concebido…˜ y debe ser concebido…˜ Él es el estado eterno que envuelve por todas partes nuestra aparente duración…˜ Él es semejante a un sueño profundo…˜ donde nosotros no estamos viendo ningún sueño…˜ de manera que no hay nada durando en este sueño profundo…˜ ¿Cómo es un sueño profundo donde ningún sueño está siendo visto?…˜ ¿Cómo es un Océano de Tiempo vacío de todo devenir durando en él?…˜ En el Vacío de todo devenir durando en él…˜ el Tiempo y la Eternidad coinciden…˜ No hay que tener miedo ante el vértigo de concebirnos vacíos de devenir…˜ El instante del comienzo de un devenir y su instante final coinciden…˜ Caigamos donde caigamos…˜ nosotros jamás podemos salir de nosotros mismos…˜ Nosotros no venimos de ninguna parte ni vamos a ninguna parte…˜ Si algo ha de ser amado…˜ ello es concebir una y otra vez el Grandísimo Océano de Tiempo donde lo que nosotros llamamos nuestro devenir no era…˜ Sólo el amor es capaz de vencer al terror…˜ No hay ningún terror donde ningún devenir es…˜ Esa Soledad Absoluta es absolutamente todo…˜ Ella no ama la experiencia debido a que ella no deviene nunca alguien…˜ ¿Podréis concebir al Grandísimo Océano de Tiempo vacío de todo devenir deviniendo o queriendo devenir otro que él?…˜

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1310 ______________ Lo que más complace a nuestra verdadera naturaleza es que nosotros verifiquemos que ella es todo lo que nosotros somos…˜ De manera que nosotros tenemos que ver sin ver…˜ No hay ojos en nuestra verdadera naturaleza…˜ Sin embargo…˜ sin ojos…˜ nosotros vemos cuando es por ella sólo que nosotros vemos…˜ ¿Qué es ver sólo por nuestra verdadera naturaleza?…˜ Me ensimismo y me arrobo a mí mismo en mí mismo…˜ Completamente recedido adentro de mi Grandísimo estado…˜ mi naturaleza es entonces como un gran Océano de Tiempo donde ni un instante transcurre…˜ Todo lo que es temporal en mí es visto entonces como un infinitésimo donde coinciden el comienzo y el fin de lo que es llamado falsamente mi forma…˜ Yo veo este infinitésimo dentro de mí…˜ pero mi propia auto-contención no la veo… ˜ Sin embargo…˜ ello es como una grandísima paz donde descanso…˜ Yo me sé entonces a mí mismo sin comienzo ni fin…˜ Me veo sin ojos…˜ Me veo absolutamente todo dentro de mí…˜ No hay espacio…˜ ni tiempo…˜ ni vida que no estén siendo vistos dentro de mí…˜ No hay pasado…˜ ni provenir que no estén siendo vistos dentro de mí…˜ Al mismo tiempo…˜ yo me veo a mí mismo envolviendo completamente todo comienzo y todo fin…˜ Ellos no son comienzo ni fin de mí…˜ ellos son comienzo y fin en mí…˜ La visión de mí mismo es como una auto-contención que al mismo tiempo contiene una indefinidad de infinitésimos temporales consumiendo su tiempo dentro de mí…˜ Unos comienzan…˜ otros están transcurriendo…˜ otros están acabando…˜ Pero mí mismo…˜ ni comienzo…˜ ni transcurro…˜ ni acabo…˜ En el infinitésimo de este conocimiento y visión de que yo soy…˜ hay una confluencia del tiempo que transcurre y del tiempo que no transcurre…˜ La confluencia es un infinitésimo…˜ Pero mí mismo en un océano dentro del cual el infinitésimo está siendo visto…˜ Yo mismo me preguntaba…˜ «¿volveré yo a ser revestido de un nacimiento…˜ una vez que este nacimiento se extinga?»…˜ Esta es una pregunta punzante que se abre a veces en la lucidez de un verificador de su propia naturaleza…˜ Entonces veo esta serena visión…˜ Me veo a mí mismo conteniendo todos los nacimientos y muertes jamás habidos y por haber…˜ Ellos no tienen otro tiempo para ser comienzo y fin…˜ que el grandísimo Tiempo sin comienzo ni fin que yo me descubro ser…˜ No hay ninguna auto-arrogancia ni presunción en la paz…˜ No hay ningún ego en esta prodigiosa serenidad…˜ El ego nace con el nacimiento y muere con la muerte…˜

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Lo que yo veo ser mí mismo es eternamente idéntico a sí mismo…˜ No viene de ninguna parte…˜ no va a ninguna parte…˜ Todo lo que viene y va…˜ ello viene y va en lo que yo estoy viendo ser mí mismo…˜ No hay la menor inclinación a llamar “yo” a lo que ha nacido y va a morir…˜ Yo no tengo ningún orgullo de ser alguien…˜ no hay en mí la menor vanidad de ser un verificador de la verdad…˜ El poder del engaño ha sido quebrado…˜ Mi libertad del ego es absoluta…˜

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1311 ______________ En lo que todos nosotros somos un Uno…˜ ¿quién puede envidiar a quién?…˜ ¿Cómo puede un ego sobrevivir a la visión de la verdadera naturaleza de uno…˜ donde todos los dondes y todos los cuandos que alguna vez han sido o serán coinciden?…˜ Un ego está hecho de volición…˜ un ego comienza…˜ un ego está pasando…˜ un ego finalmente acaba…˜ Los egos se envidian unos a otros…˜ precisamente en eso que ninguno de nosotros jamás ha sido ni será…˜ En lo que todos nosotros somos iguales…˜ ¿cómo puede sobrevivir un ego?…˜ Por ello…˜ es supremamente urgente tener la visión de la verdadera naturaleza de uno…˜ donde uno puede decir “yo” sin entender por ello “un ego”…˜ Hay tres estados de falsedad…˜ vigilia…˜ sueño con sueños…˜ y sueño profundo…˜ Hay un cuarto donde el sueño profundo despierta a la visión del infinitésimo donde todos los cuandos y todos los dondes coinciden…˜ En este cuarto uno se ve a sí mismo conteniendo todo…˜ Y por este contenido en uno…˜ uno se ve a sí mismo conteniéndolo…˜ Y lo que ve uno entonces de uno mismo…˜ su símbolo es como un gran Océano de Tiempo donde ningún tiempo particular discurre…˜ Entonces uno ve y se sabe ser el Quinto…˜: El Quinto y último estado…˜ donde no hay ni ha habido jamás ningún infinitésimo instantáneo de confluencia…˜ donde yo jamás me sé a mí mismo ser…˜ Si yo sé que esto es así de todos…˜ en esta identidad suprema…˜ ¿en qué puedo yo envidiar o ser envidiado?…˜

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1312 ______________ En lo que todos nosotros somos un solo idéntico…˜ ¿quién sería tan loco de envidiar a quién?…˜ ¿quién sería tan ciego de codiciar los bienes de quién?…˜ ¿quién sería tan necio de desear la belleza…˜ la inteligencia…˜ la comprensión de quién?…˜ No es en lo que aparentemente es nuestro destino en lo que todos nosotros somos un solo Idéntico…˜ En lo que todos nosotros somos uno solo Idéntico…˜ ello es como el gran escenario vacío del sueño profundo…˜ En este escenario vacío…˜ como escenario vacío…˜ todos somos un solo Idéntico…˜ Cada uno de nosotros puede mirar y ver en qué es diferente él en su sueño profundo de toda la muchedumbre de los seres que han sido…˜ que están siendo…˜ y que serán…˜ cuando cada uno de ellos está en su estado de sueño profundo…˜ Todos sabemos que en el estado de sueño profundo nosotros no somos muchos…˜ ni diferentes…˜ ni antiguos…˜ ni actuales…˜ Todos sabemos que en el estado de sueño profundo…˜ un solo Idéntico es todo lo que nosotros somos…˜ No nos cabe la menor duda de que nuestro sueño profundo…˜ el estado en que lo que parecemos ser no es…˜ es absolutamente un Idéntico en nosotros y en todos y cada uno de los seres…˜ sin distinción de jerarquías…˜ sin distinción de géneros…˜ sin distinción de especies…˜ El sueño profundo de una hormiga…˜ y mi sueño profundo…˜ ¿en qué son ellos diferentes?…˜ Yo no siento ninguna dificultad en ver el sueño profundo de una hormiga viendo el mío…˜ y para mi gran sorpresa…˜ yo no veo ni encuentro nada en lo que yo pueda decir que mi sueño profundo es diferente del suyo…˜ ¿Por qué es esto así?…˜ Ello es debido a que en el sueño profundo nada de lo que aparentemente nos diferencia en la vigilia está presente…˜ En lo que todos nosotros somos un solo Idéntico…˜ su semejanza es como el sueño profundo…˜ La diferencia es que en esta vía de verificación de uno mismo…˜ uno debe saber y conocer lo que es aparentemente su sueño profundo exactamente como si uno estuviera despierto…˜ Despierto no a la diferencia sino a la Identidad…˜ Hay dos maneras de estar despierto…˜ Una es estar despierto a la diferencia…˜ Uno está entonces completamente identificado con lo que parece ser su cuerpo-y-mentey-alma-y-espíritu…˜ y se siente a sí mismo otro que todos los demás…˜ preferible a ellos…˜ amado sentirse en lo que él toma como su ser…˜ La otra manera es estar despierto a la Identidad…˜ Uno ve entonces despierto el Gran Océano del Sueño Profundo…˜ y dentro de este Océano ve el infinitésimo de sí mismo que lo ilumina…˜ Él se sabe a sí mismo completamente otro que lo que parece ser su cuerpo-y-alma-y-

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espíritu…˜ Él los ve completamente dentro de él…˜ exactamente como si estuvieran siendo vistos en un sueño…˜ Él se ve a sí mismo el Idéntico en todos…˜ En lo que él se ve a sí mismo ser…˜ todos están conectados y encordados…˜ desde el primero al último ser…˜ En lo que él se ve a sí mismo ser…˜ todos los cuando y todos los donde ya sidos…˜ siendo…˜ y por llegar a ser…˜ son vistos exactamente en lo que ellos son un solo Idéntico sin principio ni fin…˜

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1313 ______________ ¿Cómo puede concebirse que el estado de sueño profundo renazca…˜ o transmigre?…˜ Ello es una imposibilidad…˜ Es la visión de la diferencia la que renace y transmigra…˜ Concibamos nuestra verdadera naturaleza eterna como el estado de sueño profundo absolutamente idéntico en todos…˜ En su indescriptible seno inconocido…˜ una indefinidad de vigilias despiertan cada día…˜ cada una de ellas diciendo de ella misma yo soy lo que veo…˜ En un solo estado Idéntico…˜ una indefinidad de vigilias coexisten…˜ sin comienzo ni fin…˜ No hay tiempo en el estado de sueño profundo… ˜ de manera que él es idéntico a sí mismo en el primer hombre y en el último…˜ No hay historia en el estado de sueño profundo…˜ Él no se ha movido de sí mismo desde la aparición de la primera vigilia en él hasta la desaparición de la última…˜ Sea ella una vigilia de hombres…˜ de dioses…˜ de hormigas…˜ de plantas…˜ de mares…˜ o de universos enteros concatenados sin comienzo ni fin…˜ el sueño profundo…˜ ve esas vigilias abrirse en él…˜ transcurrir…˜ y sumergirse de nuevo en él…˜ Él no se mueve…˜ él no entra en las vigilias…˜ él es absolutamente Idéntico a él mismo de comienzo a fin…˜ Y más allá del comienzo y del fin…˜ él sigue siendo sueño profundo…˜ ahora sin conocimiento de que él es…˜

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1314 ______________ Concibamos nuestro sueño profundo…˜ un estado que no puede ser llamado nuestro…˜ debido a que en él lo que nosotros llamamos falsamente “nosotros” en la vigilia no está…˜ En el sueño profundo no hay cuerpo…˜ ni mente…˜ ni alma…˜ ni espíritu…˜ ni sol…˜ ni luna…˜ En el sueño profundo no hay noche ni día…˜ ni meses…˜ ni años…˜ ni vida ni muerte…˜ En el sueño profundo nada de lo que parece ser tangible en la vigilia y en el sueño con sueños es…˜ En el sueño profundo no hay conocimiento de que nosotros somos…˜ En el sueño profundo nosotros no hemos nacido ni estamos sujetos a la muerte…˜ En el sueño profundo no hay ningún temor…˜ no hay aflicción ni contento…˜ El sueño profundo es donde todo este otro mundo de dualidad de la vigilia de sumerge entero sin dejar rastro…˜ Sin embargo…˜ aún sin conocimiento…˜ aún sin experiencia…˜ aún sin saber que nosotros somos…˜ todos sabemos que en el sueño profundo somos…˜ ¿Cómo sabemos nosotros que en el sueño profundo nuestro ser es?…˜ Nosotros lo sabemos por recordación perfecta de nosotros mismos en la vigilia…˜ ¿Qué es recordación perfecta de nosotros mismos en la vigilia?…˜ Ello es hacer presente en la vigilia el sueño profundo…˜ y ver la vigilia desde el sueño profundo…˜ Entonces uno ve un gran árbol…˜ cuyo tronco es el sueño profundo…˜ y cuyas ramas y hojas y frutos son la indefinidad de vigilias a las cuales se abre el sueño profundo…˜ Todas las vigilias estaban en el tronco del sueño profundo en un estado inindistinguido…˜ todas ellas eran en el tronco un solo sueño profundo…˜ todas ellas siguen siendo en el tronco un solo sueño profundo…˜ Un solo tronco las sostiene a todas…˜ en un solo tronco se abren todas…˜ un solo tronco está detrás de todas…˜ ¿Cuántas vigilias de días y de meses y de años puede soportar y alimentar y finalmente reabsorber el tronco de nuestro sueño profundo?…˜ Hay que entender bien que es una falsa enseñanza decir que la vigilia sigue al sueño profundo…˜ y el sueño profundo a la vigilia…˜ Ellos no son ni iguales ni semejantes ni comparables…˜ ni de la misma naturaleza…˜ Primero es lo que más cerca está de nuestra verdadera naturaleza…˜ El tronco del sueño profundo tiene dos puntas…˜ Por una…˜ por sus raíces…˜ él se pierde en el Gran Océano de Mismidad…˜ Por la otra…˜ por sus ramas…˜ él se abre en una floración de estados de vigilia hecho todos ellos de conocimiento…˜ El tronco del sueño profundo es el puente de la irrealidad a la realidad de nosotros mismos…˜ Pero hay dos maneras de dormir profundamente…˜ Una es la manera espontánea del no

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buscador en esta vía de conocimiento de uno mismo…˜ la cual sobreviene por exhaustión y fatiga…˜ Ella es una manera completamente pasiva de dormir…˜ donde lo que duerme es comprendido falsamente como siendo el cuerpo y su actividad en la esperanza del que habrá sin duda un despertar…˜ La otra es la manera de dormir el sueño profundo del buscador en esta vía de conocimiento y verificación de uno mismo…˜ la cual es inducida activamente de manera de conservar el conocimiento mientras uno está profundamente dormido…˜ Como buscadores en esta vía de conocimiento y verificación de nosotros mismos…˜ nosotros tenemos que estar vitalmente interesados en conservar despierto el conocimiento en medio de donde por naturaleza el conocimiento no está despierto…˜ Es decir…˜ nosotros tenemos que dormir profundamente despiertos…˜ o bien estar despiertos aun estando profundamente dormidos…˜ Es con el conocimiento y por el conocimiento…˜ que es intermitente y mortal…˜ como nosotros tenemos que conocer todo de cuando el conocimiento no está con nosotros…˜ Por lo que es mortal nosotros tenemos que llegar así a la absoluta certeza de lo que es inmortal…˜

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1315 ______________ El sueño profundo tenido por recesión activa de todas nuestras facultades de conocimiento a su tronco común…˜ es llamado samadhi…˜ Todo el problema viene de que nosotros no podemos concebir un conocimiento activo que al mismo tiempo no sabe que está conociendo…˜ Para nosotros…˜ el conocimiento…˜ para ser conocimiento tiene que estar conociendo algo…˜ Y esto sólo es posible en el estado de vigilia…˜ De manera que nosotros tenemos que tener la confianza absoluta de que el conocimiento también conoce cuando no sabe que él está conociendo…˜ Cuando está recedido adentro de sí mismo…˜ cuando ya no son vistas las ramas ni las hojas de la floración de la vigilia…˜ el conocimiento es su propio objeto…˜ Entonces él deviene inconocimiento…˜ entonces él mismo es la totalidad absoluta de cuando nada de cuanto parece ser en la vigilia era…˜ «¿Qué es conocimiento?»…˜ me preguntaba alguien…˜ «¿Cuál es ese conocimiento con el cual uno conoce su verdadera naturaleza?»…˜ Conocimiento no hay más que uno…˜ Despertada en él la vigilia…˜ él está dormido a su verdadera naturaleza…˜ Dormida en él la vigilia…˜ él está despertado a su verdadera naturaleza…˜ Con conocimiento del cuerpo-y-mente-y-alma-y-espíritu en su seno…˜ como tangibles diferentes de él…˜ el conocimiento está dormido a su verdadera naturaleza propia…˜ Sin conocimiento de absolutamente ningún otro que él mismo en su seno…˜ él está despierto a su verdadera naturaleza propia…˜ pero entonces no sabe que él es…˜ Para verificar nuestra verdadera naturaleza propia…˜ el conocimiento debe saber que él es hasta el último instante…˜ Para ello nosotros debemos presenciar conscientemente su recesión de todo lo que no es nosotros ni nuestro…˜ hasta que el vaciado de toda esencia nuestra de todo lo que no es nosotros ni nuestro sea completa…˜ En ese punto…˜ el conocimiento…˜ no pudiendo agarrarse ya a nada tangible como siendo nosotros ni nuestro…˜ no pudiendo agarrarse ya al cuerpo-ni-mente-ni-almani-espíritu como siendo nosotros ni nuestros…˜ deviene lo que él es…˜ al tiempo que nos enseña lo que nosotros somos…˜

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1316 ______________ Las preguntas del «¿por qué?» y el «¿cómo?» del nacimiento desaparecen totalmente de la consciencia cuando queda comprendido que jamás nadie ha nacido…˜ Si no hay cuerpo del delito…˜ tampoco hay delito…˜ Si jamás ha habido un solo nacimiento de mí…˜ ¿Cómo puede entonces ser planteado el «¿por qué?» y el «¿cómo?» de mi nacimiento?…˜ Las doctrinas tradicionales hablan de un Solo y Único Transmigrante…˜ llenando de Vida una indefinidad de nacimientos sin comienzo ni fin…˜ Pero una proposición prodigiosa se ha impuesto a mi comprensión…˜ negando finalmente esta doctrina…˜ por incompatible con la Verdad Última…˜ Jamás el Mar ha entrado ni salido de una gota en su seno…˜ El Mar jamás entra ni sale…˜ el Mar jamás transmigra…˜ el Mar jamás se mueve de sí mismo…˜ Con el tinte conocimiento yo me estoy verificando ser sólo y absolutamente el Mar…˜ El tinte ha devenido tan tenue que ha perdido completamente su demarcación…˜ su color…˜ su cualidad…˜ su textura…˜ Y así yo me estoy verificando a mí mismo como eternamente limpio de nacimiento…˜ Jamás ha habido un solo nacimiento en mí…˜ mucho menos una transmigración…˜ Es una imposibilidad absoluta que el Mar entre en una gota…˜ es una imposibilidad absoluta que una gota vuelva al Mar…˜ ¿Por qué es ello así?…˜ Ello es así debido a que no hay gotas en el Mar excepto en apariencia…˜ Con el tinte de la falsa creencia de ser yo otro que el Mar…˜ yo mismo me auto-separo y me auto-excluyo del Mar…˜ Pero ello es una falsa concepción…˜ debido a que crea yo lo que crea…˜ la verdad es que una gota de agua es inconcebible separada y excluida del Mar…˜ Ni siquiera el cuerpo-mente-alma-y-espíritu nacen y comienzan…˜ ¿Por qué?…˜ Porque ellos no son verdaderos cuerpo-mente-alma-y-espíritu…˜ sino sólo verdadero Mar…˜ Concebid el sueño profundo…˜ ¿Cuántos sueños profundos hay?…˜ Cada uno de nosotros dirá que haya tantos sueños profundos como nosotros somos aparentemente en número…˜ y que…˜ además…˜ cada vez que el sueño profundo sobreviene…˜ él es un sueño profundo distinto del que aparentemente sobrevino ayer…˜ De manera que nuestra respuesta…˜ si nos fiamos de las apariencias es que hay tantos sueños profundos como noches duerme cada uno de nosotros…˜ ¿Es esto cierto?…˜ ¿Es esto verdadero?…˜ No…˜ ello no es verdadero…˜ Hay un solo y único Sueño Profundo…˜ substrato real y único de toda la indefinidad de nuestras vigilias…˜ Un único y solo Sueño profundo exactamente idéntico a sí mismo en todos nosotros y en todas nuestras noches…˜

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En el Sueño Profundo…˜ como en el Mar…˜ cada uno de nuestros cuerpos-mentes-almas-y-espíritus deviene completamente desaparecido…˜ absorbido por la sublime anonadación de la paz…˜ ¿Han muerto para nosotros nuestros cuerpos-y-mentesy-almas-y-espíritus cuando se absorben en el Mar del Sueño Profundo?…˜ No…˜ ellos eran sólo apariencias…˜ ellos eran sólo iridiscencias…˜ como espejismos…˜ algo por completo innacible e inmortal…˜ Nuestros cuerpos-y-mentes-y-almas-y-espíritus no son lo que parecen…˜ ellos no son otros que agua del Mar…˜ ellos son también el Mar…˜ ellos tampoco vienen ni van…˜ ellos tampoco nacen ni mueren… ˜ ¿Cómo es ello posible?…˜ Recurramos nuevamente al Sueño profundo…˜ Yo me pregunto cuántos cuerpos-y-mentes-y-almas-y-espíritus puede albergar el Sueño Profundo…˜ En mi Sueño Profundo todo este universo entero…˜ con toda la indefinidad de sus vigilias…˜ con mi aparente cuerpo-y-mente-y-alma-y-espíritu…˜ con todos los aparentes cuerpos-y-mentes-y-almas-y-espíritus de todos los aparentes seres jamás sidos o por ser…˜ es inmediatamente desaparecido…˜ sin el menor residuo…˜ sin el menor indicio de que haya sido nunca…˜ ¿De dónde viene y a dónde va el Sueño Profundo?…˜

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1317 ______________ Todos venimos aquí a aprender a dormir despiertos…˜ a aprender a despertar dormidos…˜ Sólo en la confluencia del despertar y del Sueño Profundo…˜ nos es posible comprender que el Sueño Profundo es innacido e inmortal…˜ y que todo lo que él absorbe y convierte en él mismo es igualmente innacido e inmortal…˜ Nosotros…˜ como nosotros creemos falsamente ser…˜ sólo somos una visión en la vigilia…˜ Es indescriptible verificar que jamás nunca ha habido un solo nacimiento…˜ Es indescriptible verificarse como el Grandísimo Mar de Mismidad…˜ verificarse como jamás nacido…˜ jamás devenido…˜ No hay ninguna justificación para preguntarse «¿por qué he nacido yo?»…˜ «¿cómo he nacido yo?»…˜ Un hecho que nunca ha tenido lugar…˜ ¿cómo encontrar su razón de ser?…˜ El Señor no transmigra…˜ Jamás ha habido un solo nacimiento…˜ Es una imposibilidad que el Mar entre en una gota…˜ es una imposibilidad que una gota sea otro que el Mar…˜

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1318 ______________ En lo que todos somos un solo Idéntico…˜ ¿en qué podríamos nosotros envidiar o ser objeto de envidia?…˜ Si nosotros no conociéramos Eso en lo que todos nosotros somos un solo Idéntico…˜ nosotros no podríamos verificar nuestra verdadera naturaleza…˜ Pero cada día está separado de todo otro día por un paso adentro de nosotros mismos…˜ Este paso se llama sueño profundo…˜ Adentro de nosotros mismos…˜ se llama “sueño profundo”…˜ En lo que todos somos un solo idéntico…˜ se llama sueño profundo…˜ Nosotros somos aparentemente diferentes…˜ aparentemente otros que los demás…˜ solo en los estados de vigilia y de sueño con sueños…˜ ¿Cómo verificar eso en lo cual nosotros somos todos un solo idéntico?…˜ Ello ha de ser preguntando…˜ ello ha de ser viendo lo que no hay de nosotros en el estado de sueño profundo…˜ ¿Qué es lo que no hay de nosotros en el estado de sueño profundo?…˜ ¿Por qué sabemos todos que en el estado de sueño profundo todos somos un solo idéntico?…˜ En el estado de sueño profundo no hay nada de nosotros como nosotros aparecemos en la vigilia o en el sueño…˜ en el estado de sueño profundo no hay cuerpo-nimente-ni-alma-ni-espíritu…˜ en el estado de sueño profundo nosotros no nos encontramos a nosotros mismos en ninguna parte…˜ en ningún tiempo…˜ en el estado de sueño profundo nosotros no tenemos cualidad…˜ no estamos revestidos de forma…˜ no estamos revestidos de sensación…˜ no nos sentimos ser…˜ no sabemos que nosotros somos…˜ parecemos verdaderamente no existir…˜ Ningún comienzo puede serle asignado a nuestro sueño profundo…˜ Nosotros nos echamos a dormir…˜ y el estado de “sin darnos cuenta” sobreviene…˜ Nosotros no nos damos cuenta de cuándo comenzamos a no darnos cuenta…˜ Uno entra en el sueño profundo por la puerta de “no darse cuenta”…˜ de manera que uno es absolutamente incapaz de decir cuándo realmente comienza el sueño profundo…˜ Si el comienzo del sueño profundo no tiene presenciador…˜ entonces es que el sueño profundo es “sin comienzo”…˜ Aquí venimos a aprender a observar la dormición del conocimiento de que nosotros somos… ˜ La dormición es un semejante de las facultades de acción…˜ de sensación…˜ de pensamiento…˜ y de comprensión…˜ Ellas receden de sus objetos como los radios de una circunferencia receden a su centro…˜ Hay un punto infinitesimal en que ellas coinciden y devienen un solo idéntico…˜ exactamente un instante antes de desaparecer esfumados en el Mar de nuestro sueño profundo…˜ En el Mar del sueño profun-

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do las facultades de acción no actúan…˜ las facultades de sensación no sienten…˜ las facultades de pensamiento no piensan…˜ las facultades de comprensión no comprenden…˜ Nosotros venimos aquí a verificar qué ocurre con nosotros cuando todas nuestras facultades cesan…˜ Para verificarlo…˜ el conocimiento debe traspasar la frontera en la cual él mismo cesa de ser conocimiento…˜ El conocimiento sin un objeto no es posible…˜ y en el estado de sueño profundo no hay ningún objeto…˜ ni exterior ni interior a nosotros…˜ Por su lado más profundo el sueño profundo coincide con nuestra verdadera naturaleza real…˜ Pero nosotros no podemos verificar absolutamente nada de nosotros mismos en el estado de sueño profundo…˜ Para verificarnos a nosotros mismos…˜ es menester que nuestro sueño profundo sea escrutado, abierto, en la vigilia…˜ Nosotros tenemos que tener consciencia de que recedemos a nosotros mismos…˜ para perder completamente el miedo de no sabernos ser…˜

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1319 ______________ El estado en que nada de todo esto que ahora parece ser no era no está nunca aparte de nosotros…˜ Su semejanza es nuestra propia submersión en el sueño profundo…˜ Nadie puede decir dónde está el sueño profundo…˜ Nadie puede decir en qué tiempo acontece el sueño profundo…˜ En el sueño profundo…˜ todas nuestras cualidades quedan absueltas…˜ No hay conocimiento de que nosotros somos en el sueño profundo…˜ ¿Cómo acceder al sueño profundo sin cesar de estar despiertos?…˜ Si nosotros queremos saber todo de nuestra verdadera naturaleza…˜ tenemos que conocer todo de nuestro sueño profundo…˜ Para ello es menester que el conocimiento esté despierto…˜ y que al mismo tiempo el estado de sueño profundo esté presente…˜ Nosotros podemos y debemos saber todo de nosotros mismos…˜ como nosotros somos realmente…˜ viendo todo lo que no hay de lo que nosotros creemos falsamente ser…˜ en nuestro sueño profundo…˜ ¿Hay cuerpo en nuestro sueño profundo?…˜ ¿Hay mente en nuestro sueño profundo?…˜ ¿Hay alma en nuestro sueño profundo?…˜ ¿Hay espíritu en nuestro sueño profundo?…˜ ¿Hay nosotros y nuestro en nuestro sueño profundo?…˜ ¿Hay mundo…˜ universo…˜ en nuestro sueño profundo?…˜ ¿Hay espacio…˜ hay tiempo en nuestro sueño profundo?…˜ ¿Hay aflicción…˜ hay dolor…˜ hay sufrimiento en nuestro sueño profundo?…˜ ¿Cuán lejos está de nosotros nuestro sueño profundo?…˜ ¿Qué hacemos nosotros para entrar en él?…˜ Nuestro sueño profundo es la semejanza de nuestro verdadero estado…˜ Sin él…˜ sin una indagación y verificación profunda en él…˜ nuestra condena a devenir incesantemente sería irredimible…˜ Nuestro sueño profundo nos habla clamorosamente de lo que es verdaderamente nosotros cuando todo esto que ahora parece ser no era…˜ Ello no era desde antiguo…˜ Nuestro estado falso tiene una edad…˜ ¿Quién de nosotros sabe la edad de nuestro sueño profundo?…˜

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1320 ______________ Sólo cuando se verifica se siente el amor intenso…˜ sólo cuando se siente el amor intenso se verifica…˜ En lo profundo del pecho una llama de amor crece…˜ No es una llama ficticia…˜ no es una llama imaginada…˜ Es transubstancialmente una llama…˜ porque ella no se ve…˜ pero es inmensurablemente más eficaz que el fuego que se ve…˜ Es la llama inteligible que el Comprehensor descubre encendida en su corazón…˜ y con la cual como antorcha él se sirve para ver su propia profundidad insondable…˜ Cuando ella está encendida y luciente quema…˜ abrasa…˜ hace exclamar y resollar…˜ hace ver cosas que de otro modo no se ven…˜ hace sentir un amor desmedido volado por volar…˜ Cuando ella no parece estar encendida…˜ todo dentro de nosotros se torna soso…˜ desértico…˜ vacío de sabor…˜ Uno deviene lento de amor y de voluntad…˜ y recuerda intensamente ese otro estado en que…˜ aunque abrasado…˜ lo más importante está presente…˜ Porque sentir cómo el amor abrasa y quema dentro del corazón no puede ser olvidado…˜ Una vez saboreado este fuego uno no puede ya vivir sin él…˜ «¡Qué fuerte…˜ qué fortísimo estado!»…˜ se escucha decir uno…˜ Es un fuego inteligible…˜ es inteligiblemente como uno recede de su falsa identificación al cuerpo-mente-alma-espíritu…˜ es inteligiblemente como uno entra en su propia naturaleza verdadera…˜ es inteligiblemente como uno se descubre ser el gran Mar cuya continuidad jamás es rota por la coexistencia en él de una pequeña gota de él tintada…˜ Con la antorcha de la inteligibilidad encendida…˜ quemando como combustible este ardor que se siente en el corazón…˜ nosotros tenemos que iluminar nuestro propio adentro inconocido…˜ Ello es semejante al sueño profundo recordado…˜ Uno no puede conocer nada del sueño profundo mientras el sueño profundo está presente…˜ Esta es la imagen de nuestra eterna ensimismación en nuestra verdadera naturaleza…˜ Pero uno puede conocer todo de su verdadera naturaleza cuando en medio de su verdadera naturaleza se enciende esta llama de amor que ilumina todo…˜ No basta la intelección sola…˜ Tiene que haber ardor…˜ Hay que querer intensamente comprender…˜ y hay que saber que uno quiere intensamente comprender…˜ Uno sólo acaba comprendiendo lo que uno ama intensamente comprender…˜ La intelección verdaderamente pura es lo que queda cuando la llama de amor de comprender se ha consumido…˜

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La pupila en el ojo es el fuego sensible…˜ Pero nuestra verdadera naturaleza es como una pupila inteligible dentro de la inmensidad hecha toda de ojos que la ve en su centro y que se ve en ella…˜ De manera que el fuego inteligible debe estar encendido en nuestro corazón…˜ Porque sólo él es el guía…˜ porque sólo él es el espejo… ˜ ¡Cómo amo el estado extremo donde no sé cuál será mi próximo paso!…˜ ¡Totalmente desconocedor del ámbito donde me veo…˜ me entiendo a mí mismo como un peregrino atraído irresistiblemente por la luz!…˜ Fuego inteligible encendido en mi corazón…˜ a él yo sólo adoro…˜ a él yo sólo veo…˜ No tiembla mi mirada…˜ Hasta tal punto es intensa la fe…˜ que yo no sé dónde mis pies se posan…˜ Ello es como un Omni-ojo completamente inmenso que en vez de ver para afuera de sí mismo ve para adentro…˜ Su pupila es su espejo…˜ en su centro…˜ una luz que quema sin quemar…˜

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1321 ______________ La contemplación incesante de la verdadera naturaleza de uno es por reflejo de nosotros mismos en la llama limpia del corazón…˜ Nosotros jamás nos contemplamos a nosotros mismos…˜ lo que contemplamos es el conocimiento de nuestra propia presencia a todo…˜ Todo es visto aparecer y desaparecer en el fuego íntegro del corazón…˜ Hay un fuego sensible que quema los sentidos…˜ y hay un fuego inteligible…˜ con cuya luz que no quema…˜ nosotros recedemos a nosotros mismos de todo lo que no somos nosotros…˜ Ello es como mirarse en un espejo dentro…˜ y estar sabiendo que nosotros somos lo que mira al espejo…˜ no lo que aparece en el espejo…˜ El espejo es como un pilar de fuego blanco…˜ como un pilar de luz translúcida…˜ luciendo dentro…˜ enseñándonos dentro…˜ siendo amado y adorado dentro…˜ La luz inteligible dentro de nosotros nos revela incesantemente que ella no estaba con nosotros…˜ Su revelación a nosotros de lo que nosotros somos es un prodigio que no puede ser dicho excepto por exclusión de lo que nosotros no somos…˜ Quien encuentra que cuando todo lo que no era con nosotros en el estado real no es tampoco ahora con nosotros…˜ y siente como si con la desaparición de lo que nosotros no somos también él desaparece…˜ quien siente horror de verificarse así como siendo nada…˜ la nada absoluta…˜ vacía de todo cuanto entonces no era y ahora está pareciendo ser…˜ éste tendrá mucha dificultad en amar el fuego inteligible…˜ en ver cómo el fuego inteligible quema todo excepto lo que jamás puede ser quemado…˜ El fuego inteligible es como una hoguera en la Noche…˜ La Noche le ve desde millones de ojos…˜ y se sabe ser la Noche que le está viendo…˜ La Noche envuelve a ese Fuego inteligible por todas partes…˜ Ella es Vacío vidente de sí misma mientras el Fuego inteligible arde…˜ La Noche sabe de sí misma que ella no es el Fuego…˜ La Noche sabe todo de sí misma mirándose en el Fuego…˜ Pero el Fuego mismo no sabe que la Noche es…˜ Ensimismado en su propio tiro…˜ él no sabe si él arde en oriente o en occidente o en el Centro…˜ En el mismísimo Centro de nuestros corazones…˜ Nuestro corazón y el Fuego no son dos…˜ sino uno…˜ El Fuego está dentro de nosotros…˜ nosotros somos la Noche de este Fuego inteligible…˜ Nosotros somos la Noche que con el Fuego del corazón se sabe Noche antes de que el Fuego fuera…˜

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Decidme…˜ ¿de dónde viene La Noche?…˜ ¿Viene Ella de oriente?…˜ ¿viene ella de occidente?…˜ ¿viene ella del centro?…˜ ¿Qué astro trae consigo la Noche?… ˜ La Noche no viene de ninguna parte…˜ la noche no va a ninguna parte…˜ Ella es lo que es…˜ Ella se ve a ella misma recedida más allá de los límites de la luz mientras la Luz dura…˜ Es la Luz la que viene sin venir a la Noche…˜ la ilumina un instante…˜ y después se apaga…˜ ¿Dónde se apaga la luz cuando ella se apaga?…˜ Conviene que la Noche sepa todo de ella misma mientras hay Luz…˜ Ella está queriendo ardientemente…˜ y su ardor es el fuego inteligible en nuestros corazones…˜

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1322 ______________ La nuestra es la contemplación incesante de la Luz que no era visible para nosotros cuando nosotros éramos un idéntico a nosotros mismos sin centro ni periferia…˜ Entonces parecía no haber conocimiento…˜ entonces parecía no haber luz…˜ Nosotros jamás habíamos visto abrirse en nosotros el conocimiento de que nosotros somos y la visión de que el mundo es…˜ Penetrando ahora en ese indescriptible antes…˜ recediendo de toda la visión del mundo y del conocimiento de que nosotros somos…˜ nosotros podemos recuperar nuestro estado original…˜ Él nunca se ha marchado de nosotros…˜ él es siempre nuestro reposo y nuestra paz…˜ Para ello…˜ para receder a nuestro verdadero estado ahora…˜ para conocer y ver absolutamente todo de nuestro verdadero estado ahora…˜ para ello está aquí la lámpara encendida dentro de nuestro corazón…˜ Dentro de nuestro corazón quiere decir en la hornacina del cuerpo-mentealma-y-espíritu…˜ La lámpara arde sin quemar…˜ su luz es una transparencia absoluta…˜ y en su Luz nosotros nos vemos tal cual somos…˜ Es una luz inteligible…˜ y es inteligiblemente como nosotros nos vemos y nos conocemos en ella…˜ por exclusión de todo lo que no estaba con nosotros en el estado eterno…˜ No nos digamos que nosotros no sabemos nada de nosotros antes de que nosotros viniéramos a sentir que nosotros somos…˜ no nos digamos que nosotros no sabemos nada del estado eterno donde nosotros no sabíamos que nosotros éramos…˜ Nosotros sabemos y vemos todo…˜ absolutamente todo de ese Estado…˜ y no podemos ni queremos amar ni querer ni servir nunca a otro…˜ Que en nuestro verdadero estado no haya visión ni conocimiento como la visión y el conocimiento que hay en el estado en que nosotros nos vemos y conocemos como habiendo sufrido el toque del comienzo…˜ eso no quiere decir que no hay Visión ni Conocimiento absolutamente…˜ La Luz en nuestro corazón sólo es visible y cognoscible hasta donde alcanza su combustión…˜ pero hay una Luz y una cognoscibilidad sin combustión que son interiores a la luz que luce…˜ Debido a su exceso…˜ debido a su luminosidad y cognoscibilidad absolutas…˜ esta Luz y esta Cognoscibilidad no son visibles ni cognoscibles…˜ Son ellas las que ven y conocen todo…˜ Su Ojo es Omnividente…˜ su lugar es Omniespacial…˜ su Tiempo es Omnitemporal…˜ Pero ellas jamás han sido vistas ni conocidas…˜ ¿Cómo podemos entonces receder nosotros a ellas?…˜ Si nosotros fuéramos otro que Ellas…˜ receder a Ellas sería una imposibilidad…˜ Si nosotros fuéramos otro que nuestra verdadera naturaleza…˜ receder a ella sería un imposible…˜

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Nuestra recesión no es de nuestra verdadera naturaleza…˜ sino a nuestra verdadera naturaleza…˜ Nuestra recesión es de todo cuanto no estaba con nosotros en el estado en que nosotros éramos y no lo sabíamos…˜ ¿Nos gustaría conocer nuestra verdadera naturaleza antes de receder a ella?…˜ ¿nos gustaría conocerla como se conoce este mundo u otro mundo?…˜ ¿nos gustaría conocerla como nosotros sabemos que nosotros somos?…˜ ¿Nos gustaría podernos decir “he aquí mí mismo y he ahí mi verdadera naturaleza”…˜ verla como se ve una casa donde uno querría más que nada en el mundo vivir?…˜

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1323 ______________ En lo que todos somos un único idéntico…˜ ¿a qué se parece ello?…˜ ¿Cuál es la semejanza de ello?…˜ ¿Qué nos pedían imitar de ellos…˜ cuantos predecesores hemos tenido nosotros en esta vía de verificación?…˜ ¿Cómo podía ser imitado Cristo en lo que constituía su diferencia de nosotros?…˜ ¿Cómo podía ser imitado el Buddha…˜ o Sri Nisargadatta…˜ en lo que constituye su diferencia de nosotros?…˜ ¿Cómo puede ser imitado un maestro espiritual…˜ quienquiera que sea…˜ en lo que constituye su diferencia de nosotros?…˜ ¿Qué es lo que constituye la diferencia de todo otro posible y nosotros?…˜ ¿Cómo podemos nosotros ser uno solo idéntico precisamente en lo que constituye nuestra diferencia?…˜ Ha habido imitadores…˜ emuladores de lo que constituía precisamente la diferencia imposible de imitar en todos aquellos que han dicho la verdad…˜ Cristo ha tenido imitadores…˜ el Buddha ha tenido imitadores…˜ Quiero decir…˜ imitadores y emuladores de los aconteceres de sus presuntas vidas como cada uno entiende que ellas debieron ser…˜ Esta emulación e imitación de la diferencia que nosotros creemos descubrir entre ellos y nosotros es un error…˜ Lo que tiene que ser emulado e imitado no es la diferencia entre nosotros sino la identidad…˜ ¿En qué somos nosotros diferentes unos de otros?…˜ ¿en qué somos nosotros un solo idéntico absoluto todos?…˜ La respuesta a esta pregunta nos da la clave de lo que es llamado la doctrina de la “imitación y emulación de los maestros espirituales”…˜ Recordando…˜ viendo…˜ verificando lo que ellos recordaron…˜ vieron…˜ y verificaron…˜ nosotros les imitamos y emulamos en ese uno Idéntico que todos nosotros somos verdaderamente…˜ ¿Qué pudieron retener de su imitación de Cristo los que imitaron y emularon precisamente su diferencia de ellos?…˜ ¿Cómo pudieron ser la vida y aconteceres de los emuladores de Cristo emulados e imitados sobre el modelo de la vida misma de Cristo?…˜ Ello era una imposibilidad…˜ Nosotros no tenemos absolutamente ningún poder de parecernos a nadie…˜ de devenir casi iguales a nadie…˜ precisamente en lo que constituye nuestra diferencia de todos…˜: es un esfuerzo completamente perdido estar tratando de parecerse a lo que queremos emular…˜ La emulación e imitación en esta vía de contemplación de la verdadera naturaleza real de uno…˜ es descubrir y descubrirse uno mismo siendo “ese uno Idéntico en el centro de todos los corazones”…˜

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1324 ______________ La imitación y emulación que debemos verificar está en lo que en todos nosotros es un único Idéntico…˜ ¡Cuán desmesurado es el amor que puede llegar a ser sentido cuando uno ve despierta su verdadera naturaleza!…˜ Ello es tan indescriptiblemente conmovedor…˜ tan verdaderamente uno mismo…˜ que uno se siente sollozar de anhelo…˜ ¡Es sublimemente atractivo imitar y emular lo Idéntico en uno hasta la coincidencia exacta!…˜ Jamás ha habido otro que un Solo Idéntico a imitar y a emular…˜ y este Idéntico está en nosotros…˜ No hay que ir a buscar a Cristo hace dos mil años…˜ no hay que ir a buscar al Buddha hace dos mil seiscientos años…˜ no hay que ir a buscar al maestro a la casa de al lado…˜ ni al pueblo de al lado…˜ ni a la nación vecina o lejana…˜ El perfecto Idéntico está en nosotros…˜ el perfecto Idéntico es nosotros…˜ En lo que todos nosotros somos un solo Idéntico sin comienzo ni fin…˜ receder a Ello es la bendición suprema…˜ Ninguno de nosotros es idéntico a otro en lo que nosotros creemos falsamente ser…˜ El idéntico en Cristo o en el Buddha o en el maestro…˜ es un único y solo Idéntico…˜ Vedme…˜ Yo no me canso de receder una y otra vez a donde mi paz y mi reposo están…˜ De tanta familiaridad…˜ este estado indescriptible ha devenido lo más amado…˜ lo amadísimo…˜ con un amor tan grande que llena de sollozos incomprensibles mi corazón…˜ Yo no me pregunto ya ¿cómo?…˜ ni ¿por qué?…˜ Las fuerzas que me quedan ya son sólo para amar…˜ amar sólo…˜ Otro conocimiento que amar ha desaparecido…˜

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