Arte Y Belleza Doc.docx

Pontificia Universidad Javeriana

Arte y espiritualidad.

Emilio Dalel Patiño

¿ En que radica la diferencia entre belleza teológica y belleza estética.

La belleza como concepto abstracto e intersubjetivo tiene una concepción que varía según la cultura, región, edad, y en general de muchos aspectos desde el punto de vista que se analice. De una manera general se podría definir belleza como aquella noción abstracta que produce gusto y causa sensación por medio de si misma. Sin embargo esta concepción

se queda pequeña cuando es

necesario desentrañar una belleza teológica que va mucho mas allá de lo que conocemos como belleza.

Para Platón, por ejemplo, la belleza no tenia un componente estético, pues lo estético es finito y no trasciende. Platón consideraba que lo bello es aquello que todo el mundo desea visto desde un plano metafísico e idealista. Otros filósofos de su época como Aristóteles diferían de esta consideración, puesto que para el, la concepción de belleza tenia un contenido artístico y estético, en el sentido que consideraba que “esplendor de una forma apoyada en una materia perfectamente proporcionada, en la justa medida, en la simetría”. Estos conceptos de belleza estética y belleza desde un punto de vista teológico han ido mutando hasta en convertirse en conceptos diferenciables con el tiempo.

Lo que se conoce como “bello” en un plano moderno, son aquellos rasgos que producen o son considerados como agradables o bien vistos en la sociedad, como lo puede ser una mujer delgada, un hombre fuerte, unos ojos azules, o una cartera de marca. Sin embargo no existe un consenso de algo bello y algo que carece de belleza, siendo este un campo al cual evitaremos adentrar por tener un carácter netamente subjetivo y arraigado a un contexto social y cultural cambiante. Sin embargo en la teología se habla constantemente de la

belleza, la perfección y lo divino. Existen numerosas religiones que interpretan lo divino de distintas maneras, pero todas comparten el mismo sentido, a diferencia de la belleza estética, la belleza teológica puede ser comprendida por medo de la creación, el ser superior, y la fe. San Agustin habla de la relación que existe entre el orden definido por el como “es aquello por lo que actúan todas las cosas que Dios ha establecido (…)toda belleza es congruencia de partes, iluminada por una cierta claridad de color" " ( San Agustín, De ordine, Capx) En este pensamiento de San Agustín se evidencia como se diferencia la belleza teológica y la belleza estética, viendo la belleza teológica como ese orden divino y la belleza teológica como la congruencia de partes.

La revelación es el primer elemento que se encuentra en la belleza teológica. Principalmente esto radica en un principio que se evidencia claramente en la religión católica, puesto que si Dios es invisible pero Jesús es la imagen viviente de la fuerza suprema y creadora del todo (Dios) pues la belleza y la perfección se manifiesta en la revelación de Dios en el mundo por medio de su hijo Jesus. Santo Tomás de Aquino se refiere a la belleza en los siguientes términos “a la definición de bello o hermoso concurren dos cualidades, a saber, la claridad y la debida proporción. Por eso, la belleza del cuerpo consiste en esto: que el hombre tenga los miembros del cuerpo bien proporcionados con una cierta claridad debido al color” (Aquino, Tsh II-II) De este entendimiento parece que Aquino no separa subitament Pero teniendo un punto de vista teológico neutral, es decir desde un punto neutral entre distintas religiones y enfocado en el estudio de la teología, se podría entender entonces, que la belleza teológica sería la revelación de lo divino en el mundo, aquello que nos rodea y que existe y que aleatoriamente se encuentra a nuestro alrededor.