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Arquetipo Ir a la navegaci�nIr a la b�squeda Para otros usos de este t�rmino, v�ase Personaje tipo. Un arquetipo (del griego a???, arj�, �fuente�, �principio� u �origen�, y t?p??, tipos, �impresi�n� o �modelo�) es el patr�n ejemplar del cual se derivan otros objetos, ideas o conceptos. Es el modelo perfecto. En la filosof�a de Plat�n se expresan las formas sustanciales (ejemplares eternos y perfectos) de las cosas que existen eternamente en el pensamiento divino. Tambi�n puede entenderse como una estructura funcional que subyace a la conducta de un individuo, grupo o sociedad en su conjunto, estableciendo una serie de automatismos a los que se responde de forma continua. �ndice 1 Arquetipo: caminos y estados 2 Arquetipo y utilizaci�n del t�rmino 2.1 Uso en la sociedad y en el comportamiento humano 2.2 Uso en filosof�a 2.2.1 El arquetipo en la antig�edad 2.2.2 El arquetipo en la Edad Media 2.2.3 El arquetipo en la Modernidad 2.3 Uso en biolog�a 2.4 Uso en psicolog�a anal�tica 2.5 Uso en cibern�tica 2.6 Uso en literatura 3 V�ase tambi�n 4 Enlaces externos Arquetipo: caminos y estados Un arquetipo es un modelo o ejemplo de ideas o conocimiento del cual se derivan otros tantos para modelar los pensamientos y actitudes propias de cada individuo, de cada conjunto, de cada sociedad, incluso de cada sistema. Un sistema de palabras, de ideas, de ideales o de pensamientos sigue una conducta regular, envuelto en su propio paradigma; incluso se usan arquetipos para modelar su propio camino, para abrirse campo en un medio de ideas abstractas, poco entendibles o ininteligibles, solamente guiados por sus propios pensamientos y creencias. Arquetipo y utilizaci�n del t�rmino Uso en la sociedad y en el comportamiento humano En el libro Realidad del alma, Jung propone que en el mundo primitivo todos los hombres pose�an una especie de alma colectiva, pero con el pasar de los a�os y la evoluci�n surgi� un pensamiento y una conciencia individual que ayud� en gran parte a la formaci�n del modo de pensar de cada cultura de forma individual y de su tipo de actuar. Una persona est� integrada por conductas regidas por arquetipos, junto con sus diferentes caminos y sus estadios. Existen tres caminos: conocimiento, poder y amor. Uso en filosof�a El arquetipo en la antig�edad Plat�n, el m�s fiel disc�pulo de S�crates, cree como �ste que "la ciencia consiste en lo universal" y aspira a ello por medio de la abstracci�n. Para el fundador del realismo exagerado "la mayor certeza se halla en la mayor abstracci�n". Al ejercitar �sta, distingue dos mundos: el de las cosas sensibles, rayano con el no ser, y el de lo inteligible, que es lo real mismo en s�, el tipo, la idea o el ejemplar, que reproducen las cosas sensibles por su participaci�n de las ideas. Pero este mundo de las ideas requiere una jerarqu�a seg�n Plat�n; �ste, fijado por la dial�ctica, sirve de base a toda clasificaci�n y establece claridad y orden en la manera de tratar los asuntos.

Como efecto de la abstracci�n formalista y logicista, esta tesis dar� finalmente lugar a la noci�n de que las ideas m�s vac�as o m�s abstractas se consideran las superiores y se colocan en el v�rtice de las clasificaciones. Se convierte as� la abstracci�n en escala para ascender al cielo y se volatiliza la realidad, llegando a estimar que una idea est� m�s cerca de la verdad cuanto m�s lejos se halla de los hechos. Esta interpretaci�n fue hecha expl�citamente por primera vez por Christian Wolff, quien estima que la metaf�sica ser�a la ciencia de lo posible". Ya la palabra e?d??, eidos, de donde procede nuestra "idea", revela el simbolismo, pues expresa la especie opuesta al individuo y aun separada de �l. Para establecer la jerarqu�a del mundo inteligible, la imaginaci�n se representa (siempre fuera de la realidad) el prototipo o arquetipo (la idea primera entre las dem�s de igual orden) de cada especie. Resulta, por lo mismo, como dice Janet, que "todo arquetipo es siempre una abstracci�n". El arquetipo en la Edad Media Esta misma palabra arquetipo ha sido usada por los escol�sticos, sobre todo por aquellos que se acercan algo al sentido plat�nico h�bilmente combinado con la doctrina aristot�lica por santo Tom�s de Aquino, como la idea primordial, que ha presidido a la creaci�n del mundo. El arquetipo en la Modernidad Despu�s us� tambi�n la palabra arquetipo John Locke en su Ensayo sobre el entendimiento humano, pero atribuy�ndola una significaci�n distinta a la que le diera en un principio Plat�n. Para Locke los arquetipos son ideas, que no tienen semejanza con ninguna existencia real, ni con la nuestra ni con la de los objetos externos. Concibe el esp�ritu los arquetipos mediante la reuni�n arbitraria de los conceptos simplic�simos, sin que puedan ser por lo tanto copias de las cosas. Despu�s de Locke, el t�rmino deja de ser frecuente en filosof�a; lo usa Goethe en el Fausto personificando las ideas en las Madres, que con sus antorchas iluminan la regi�n de las sombras y van guiando al h�roe del poema, s�mbolo de la luz de la inteligencia, que con su previsi�n nos gu�a en la vida. Uso en biolog�a Art�culo principal: Arquetipo (biolog�a) El arquetipo vertebrado seg�n Richard Owen (1847). La hip�tesis del arquetipo ejerci� gran influencia en la filosof�a de la naturaleza durante el siglo XIX y comienzos del XX. Goethe, Lorenz Oken, Carl Gustav Carus, Geoffroy Saint-Hilaire y otros naturalistas fil�sofos concibieron la diversidad org�nica determinada y producida seg�n tipos primitivos y originarios (arquetipos). Se trataba de un tipo ideal del que pod�an derivarse todas las especies o, al menos, todas las especies de un filo. Uso en psicolog�a anal�tica Art�culo principal: Arquetipo junguiano El t�rmino fue introducido por Carl Gustav Jung para designar cada una de las im�genes originarias constitutivas del "inconsciente colectivo" y que son comunes a toda la humanidad (por ejemplo, Viejo sabio). Configuran ciertas vivencias individuales b�sicas, se manifiestan simb�licamente en sue�os o en delirios y son contenidos m�s o menos encubiertos en leyendas, cultos y mitos de todas las culturas. Uso en cibern�tica Art�culo principal: Arquetipo sist�mico El t�rmino fue introducido por Peter Senge para hacer referencia a las estructuras gen�ricas de pensamiento de las personas, en situaciones de comportamiento

organizacional. Determina los principios administrativos necesarios para que un sistema organizacional funcione eficientemente. Uso en literatura Para el uso del t�rmino en literatura v�ase en E.M. Meletinskij, Archetipi letterari, ed. ital. a cura di M.Bonafin, EUM, Macerata, 2016.