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AL ENCUENTRO DEL PERÚ Aunque los años pasen, Arguedas sigue vivo. Él sigue vivo en sus magníficas obras y en todo el legado andino que pueda existir. Nace en 1911 en Andahuaylas, vive el maltrato de su madrastra, conoce la ternura de los indígenas y años más tarde se convierte en uno de los polémicos escritores por su forma de escribir y dibujar el Perú. El encuentro de dos mundos, el encuentro de dos culturas. A lo largo de nuestra historia, esta frase: “El encuentro de dos mundos”, ha sido protagonista de grandes acontecimientos. Atahualpa y Pizarro, dos imponentes figuras de la edad moderna, se encuentran y sus mundos difieren. Sin embargo, de este punto no hablaremos, solo será el punto de partida del mundo construido por José María en sus obras. Allí se da el encuentro entre la cultura indígena y criolla. Es indudablemente valeroso que Arguedas trate de juntar a dos incompatibles culturas, que a lo largo se puedan fusionar y en un punto no muy lejano sean solo una. La relevancia de cada una de sus obras amplía la vista hacia el mundo andino, rescata tradiciones, música y otros patrimonios, él hace algo diferente, no solo vive por rescatar lo bueno del mundo andino, sino defiende y muestra la realidad peruana; por ende, cambia la forma de mirar el Perú. Su estilo es único y prominente, no cabe duda que Arguedas es la senda viva entre el núcleo de sus obras y la sociedad peruana. El encuentro de dos culturas, de ambos lados del rostro del Perú no ha sido tan fácil, se siente la melancolía y sus voces de libertad, ambos mundos se marginan. Cómo unir dos culturas diferentes. Arguedas sufre porque siente el odio entre ambos, inclusive le afecta que ataquen a la cultura que lo vio nacer. No obstante, no se olvida de la costeña, del mestizo y su evolución colonial. Más que juntar, quiere que ambas se

abracen, que se den cuenta que el Perú no es solo Lima, sino sus tres regiones. Arguedas (1962) en himno A nuestro padre creador Túpac Amaru resalta: Al inmenso pueblo de los señores hemos llegado y lo estamos removiendo. Con nuestro corazón lo alcanzamos, lo penetramos; con nuestro regocijo no extinguido, con la relampagueante alegría del hombre sufriente que tiene el poder de todos los cielos, con nuestros himnos antiguos y nuevos, lo estamos envolviendo. Más que preservar la cultura andina, algo sucede en sus obras. El mundo andino es develado. Sus tradiciones, su gente, sus costumbres, etc. El hombre del Ande, de la Costa y de la Selva por doquier es peruano. La manifestación folclórica en sus obras es única e inigualable. Las personas se identifican con el mínimo detalle y expresan su identidad de diversas maneras, por eso: Los comuneros se reconocían por la ropa, por el color del poncho y la forma del sombrero, por la forma y el cosido de las ojotas, por el color y la tela de la wara y del saco, por los adornos del chaleco. (Arguedas, 1941, p. 143) No solo Arguedas vivió por su patria, sino también por comprender al Perú, aquel Perú que trata salir adelante. Uno de sus mejores amigos, Francisco Iguarta, menciona: Le dolía mucho el Perú, el Perú dividido, el Perú de todas las sangres que él llama. Pero era todas las sangres encontradas, eso es lo que a él le dolía, esas sangres no se encontraban unas con otras. Él mismo no encontraba su sangre junto a la de otros. Televisión pública peruana (diciembre del 2002). A las 11 con Hildebrant. [Archivo de video]. Canal 4. Recuperado de https://www.youtube.com/watch?v=G2qy0EukRDc

Y es este comentario uno de los más llamativos porque nadie sabe eso de Arguedas, él mismo no encuentra su origen total en los Andes, aunque lo ame. Fueron tantas las críticas que hicieron que el mismo dudase de dónde venía. Lo que si debemos saber es que no importa de qué departamento del Perú nacemos, lo que importa es que somos peruanos y eso nadie lo cambia.

Somos un país de todas las sangres, una fusión cultural que transcendentalmente ha participado en la historia y Arguedas rescata eso. En la obra Yawar Fiesta relata como los comuneros de Puquio celebran una especie de corrida de toros la cual se ve afectada por la llegada del subprefecto. Su tradición autóctona se ve en peligro y ellos tratan de preservarla. Esa supremacía limeña que aún subsiste impone nuevas normas en la celebración que se realiza en Fiestas Patrias, pese a esto, los comuneros no se intimidan y se manifiestan. Finalmente, su victoria cultural gana y, se presentan a través del compañerismo y su dignidad. El valor que le da al indio es del hombre auténtico y en desarrollo colectivo puesto que, se resalta su fuerza y vigor.

Por lo tanto, el mundo que describe Arguedas con tanto anhelo se ve afectado y enfrentado. Lo que hace es presentar a las dos caras del Perú, primero las observa y luego las describe, no defiende a una, lo que busca es la justicia parcialmente para ambas. José María Arguedas, prestigioso representante del movimiento indigenista, promueve la diversidad cultural. Manifiesta su gran labor en sus obras literarias y antropológicas. Uno de los problemas que Arguedas plasma en sus obras y aún sobresale en nuestra sociedad actual es la falta de identidad. El mensaje que nos transmite es que nos ve mejor unidos, como hermanos, en un país que no exista

ninguna brecha que nos separe. Él amó al Perú y quiere que nosotros hagamos lo mismo, que defendamos nuestra cultura y la expresemos sin temores.

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