Al Ayyam2 Maha Saca

‫‪9‬‬

‫ومضات عن التراث الشعبي املقدسي الفلسطيني‬ ‫بقلم‪ :‬جميل السلحوت‬ ‫م��ن الصعب احل��دي��ث ع��ن ال��ت��راث الشعبي املقدسي‬ ‫دون احل���دي���ث ع���ن ال���ت���راث ال��ف��ل��س��ط��ي��ن��ي ب��ش��ك��ل ع���ام‪،‬‬ ‫وحتى ال��ت��راث العربي‪ ،‬فالقدس ليست ع��روس للمدن‬ ‫الفلسطينية فحسب‪ ،‬ب��ل ه��ي ع��روس م��دن ب�لاد الشام‬ ‫قاطبة‪ .‬فهي مركز استقطاب حضاري تعددي‪ ،‬تعاقبت‬ ‫عليها حضارات عدة‪ ،‬وإن طغى عليها التراث العربي منذ‬ ‫أن بناها اليبوسيون العرب قبل امليالد بثالثة آالف عام‪.‬‬ ‫وترسخت احل��ض��ارة العربية ف��ي املدينة املقدسة منذ‬ ‫الفتح االسالمي وحتى أيامنا هذه‪ ،‬ومع كثرة االحتالالت‬ ‫وال���غ���زوات ال��ت��ي تعرضت لها امل��دي��ن��ة‪ ،‬إالّ أن التواجد‬ ‫الفلسطيني ال��ع��رب��ي ل��م ينقطع عنها ي��وم��ا ً واح����دا ً مع‬ ‫كثرة املذابح التي تعرض لها املقدسيون الفلسطينيون‪،‬‬ ‫وأشهرها املذبحة التي ارتكبها الفرجنة عند احتاللهم‬ ‫للمدينة في العام ‪1099‬م‪.‬‬ ‫وأب���رز امل��ع��ال��م ال��ت��راث��ي��ة ف��ي ال��ق��دس ه��ي دور العبادة‬ ‫فيها‪ ،‬التي متثل روائع هندسية جمالية اضافة الى مكانتها‬ ‫الروحية‪ .‬وأبرز دور العبادة هذه هو املسجد األقصى وقبة‬ ‫الصخرة املشرفة ومسجد عمر‪ ،‬وعشرات املساجد والزوايا‬ ‫والتكايا التاريخية األخرى‪ ،‬وكذلك كنيسة القيامة وكنيسة‬ ‫العذراء وكنيسة اجلثمانية وعشرات الكنائس واألدي��رة‬ ‫األخرى‪.‬‬ ‫وي��ج��ب أن ال ي��غ��ي��ب ع���ن ال���ب���ال أن امل��دي��ن��ة ال��ق��دمي��ة‬ ‫ال��راب��ض��ة داخ����ل س���ور امل��دي��ن��ة ال��ت��اري��خ��ي ت��ش��ك��ل إرث���ا ً‬ ‫حضاريا ً لالنسانية جمعاء‪ ،‬فهذه املدينة بشكلها احلالي‬ ‫بناها املماليك في القرن الثالث عشر امليالدي‪ ،‬وسورها‬ ‫التاريخي بناه اخلليفة العثماني سليمان القانوني في‬ ‫بدايات القرن السادس عشر امليالدي‪ ،‬وطبيعة "احلوش"‬ ‫املقدسي وما يحويه من غرف ومساطب وباحات وساحات‬ ‫بح ّد ذات��ه حتفة معمارية ن���ادرة‪ ،‬كما أن أس��واق القدس‬ ‫وأزقتها وأقواسها وقبابها ومآذنها تأسر القلوب وعقول‬ ‫السائحني‪ .‬ومع أن القدس القدمية من امل��دن احملمية من‬ ‫منظمة األمم املتحدة للعلوم والثقافة (اليونسكو) إالّ‬ ‫أن ذلك لم يحمها من احملتلني االسرائيليني الذين هدموا‬ ‫حارة املغاربة احملاذية للحائط الغربي للمسجد األقصى‬ ‫وح��ارة الشرف وح��ارة النمامرة‪ ،‬فور احتاللهم للمدينة‬ ‫ف��ي ح���رب ح��زي��ران ‪ 1967‬وش����ردوا م��واط��ن��ي��ه��ا‪ ،‬وب��ن��وا‬ ‫مكانها أبنية حديثة للمستوطنني اليهود‪ ،‬شوهت املنظر‬ ‫التاريخي واحل��ض��اري للمدينة‪ ،‬ع��دا ع��ن جرفها ملئات‬ ‫األبنية واملساجد واملدارس التاريخية‪ ،‬ولم يكتفوا بذلك‬ ‫بل قاموا بحفريات أثرية حتت املدينة مزقت أحشاءها‬ ‫في محاوالت بائسة للبحث عن آثار يهودية وعن بقايا‬ ‫للهيكل املزعوم‪.‬‬ ‫والقدس التي اشتهرت في صناعة الصدف واألخشاب‬ ‫والبالط واملزايكو‪ ،‬اندثرت فيها هذه الصناعات‪ ،‬وما الذي‬ ‫نراه في محالت التحف والهدايا واملعروض للسائحني إالّ‬ ‫من صناعات بيت حلم وبيت ساحور‪.‬‬

‫التراث القولي – األدب الشعبي‬

‫يجدر هنا التذكير بأن تراث املدينة الفلسطينية بشكل‬ ‫ع��ام وت��راث القدس املديني بشكل خ��اص لم َ‬ ‫يلق االهتمام‬ ‫ال�لازم‪ ،‬فلم يتم جمعه كما لم يتم تدوينه ألسباب كثيرة‬ ‫لسنا في مجال طرحها في هذه العجالة‪ ،‬وإن كان التذكير‬ ‫مبثابة دعوة الى املؤسسات املقدسية الى ضرورة التعجيل‬ ‫في القيام بهذه املهمة‪ ،‬ألن هذا التراث مهدد باالندثار نتيجة‬ ‫تطور احلياة وألسباب أخرى‪.‬‬ ‫في حني أن هذا التراث لقي بعض االهتمام في بعض‬ ‫ق��رى ال��ق��دس‪ ،‬فعلى سبيل امل��ث��ال ق��ام جميل السلحوت –‬ ‫كاتب ه��ذه السطور – م��ع الدكتور محمد ش��ح��ادة بجمع‬ ‫األغنية الشعبية في السواحرة – جبل املكبر – ونشراها‬ ‫ع��ام ‪ 1982‬ف��ي كتاب بعنوان (ص��ور م��ن األدب الشعبي‬ ‫الفلسطيني)‪ ،‬كما صدر كتاب جلميل السلحوت عن القضاء‬ ‫ال��ع��ش��ائ��ري‪ ،‬وك��ت��اب ع��ن ال���ص���راع ال��ط��ب��ق��ي ف��ي احل��ك��اي��ة‬ ‫الفلسطينية‪ ،‬وكتاب عن (بعض القضايا االجتماعية في‬ ‫احلكاية الفلسطينية)‪ .‬وص��در كتاب حملمد فهد األع��رج‬ ‫عن القضاء العشائري أيضا ً كما ص��درت كتب عن قرى‪:‬‬ ‫أبو ديس‪ ،‬بيت حنينا‪ ،‬قطنة‪ ،‬وبيت صفافا‪ .‬وهذه اجلهود‬ ‫الفردية غير كافية أيضاً‪ ،‬وهي بحاجة الى تطوير والى‬ ‫مؤسسات تدعمها‪.‬‬

‫األعراس‬

‫ي�لاح��ظ طغيان اق��ام��ة األف����راح وح��ف�لات األع����راس في‬ ‫القاعات العامة‪ ،‬وقاعات الفنادق‪ ،‬واستعمال أغاني الراديو‬ ‫وبعض األغاني األجنبية للرقص على أنغامها بدل األغاني‬ ‫والدبكات الشعبية‪ ،‬وه��ذه القضية ليست مقتصرة على‬ ‫القدس فقط بل تتعداها الى كافة املدن والقرى واملخيمات‬ ‫الفلسطينية‪.‬‬

‫الفرق الشعبية‬

‫ت��ل��ج��أ ب��ع��ض األن���دي���ة واجل��م��ع��ي��ات ال���ى تشكيل ف��رق‬ ‫للغناء والدبكة وال��رق��ص الشعبية للمشاركة في بعض‬ ‫املناسبات واالح��ت��ف��االت اجلماهيرية‪ .‬وم��ن ه��ذه األن��دي��ة‪:‬‬ ‫نادي جبل الزيتون‪ ،‬نادي سلوان‪ ،‬نادي جبل املكبر‪ ،‬نادي‬ ‫شعفاط ‪ ..‬الخ‪ .‬وتشكيل الفرق الشعبية أيضا ً ليس حكرا ً‬ ‫على م��ؤس��س��ات ال��ق��دس ب��ل ه��و م��وج��ود ف��ي بقية املناطق‬ ‫الفلسطينية‪ .‬ول��ع��ل ج��ه��ود جمعية ان��ع��اش األس����رة في‬ ‫البيرة متعددة اجلوانب تتقدم على كافة املؤسسات بشكل‬ ‫واضح‪.‬‬

‫اللغة العربية‬

‫نظرا ً لعزل القدس عن محيطها الفلسطيني وامتدادها‬ ‫العربي‪ ،‬وسياسة التهويد املسعورة التي تستهدفها‪ ،‬فقد‬ ‫انعكس ذلك ثقافيا ً ولغويا ً على مواطنيها‪ ،‬خصوصا ً جيل‬ ‫الشباب منهم‪ .‬فقد أصبح شائعا ً أن تسمع في السيارات‬ ‫التي يقودها الشباب أغاني عبرية صاخبة‪ ،‬كما أن استبدال‬ ‫بعض الكلمات العربية بعبرية شائع أي��ض��ا ً مثل كلمة‪:‬‬

‫محسوم ب��دل ح��اج��ز‪ ،‬ومثل ك��وب��ات حوليم ب��دل صندوق‬ ‫املرضى ‪..‬الخ‪.‬‬

‫متحف دار الطفل العربي‬

‫وف��ي م��ح��اول��ة م��ن دار الطفل ال��ع��رب��ي الن��ق��اذ م��ا ميكن‬ ‫انقاذه من تراث القدس‪ ،‬جلأت املؤسسة الى تأسيس متحف‬ ‫متواضع يحوي بعض امل��وج��ودات التراثية من صناعات‬ ‫وأدوات صناعية وزراعية ‪ ،‬وأثواب مطرزة‪.‬‬

‫مركز التراث‬

‫وهذا املركز يتبع جامعة القدس‪ ،‬وهو موجود في منطقة‬ ‫ال��واد في القدس القدمية‪ ،‬ويعنى ببعض الدراسات حول‬ ‫القدس‪ ،‬كما أن فيه فرعا للدفاع عن احلقوق املقدسية‪.‬‬

‫املتحف االسالمي‬

‫وه��و متحف ف��ي رواق املسجد األق��ص��ى‪ ،‬وف��ي��ه بعض‬ ‫املوجودات القدمية جدا ً ‪ ،‬كما أنه يحوي قسما ً لترميم اآلثار‬ ‫القدمية‪.‬‬

‫مكتبة األقصى‬

‫وهي مكتبة موجودة في مقرين أحدهما حتت املسجد‬ ‫األقصى والثانية في رواق��ه وحت��وي��ان مئات آالف الكتب‬ ‫القدمية واحلديثة‪.‬‬

‫مركز التراث والبحوث االسالمية‬

‫وه��و موجود في أب��و دي��س‪ ،‬وق��د ص��درت عنه عشرات‬ ‫الدراسات القيمة حول املدينة املقدسة‪.‬‬

‫محملة بالعلم الفلسطيني في سماء القدس‪.‬‬ ‫ألف بالون ّ‬

‫الزي الشعبي‬ ‫ّ‬

‫يالحظ في ش��وارع القدس‪ ،‬وحتى في جامعة القدس‬ ‫��زي الشعبي الفلسطيني املطرز‬ ‫بعض الشابات يرتدين ال ّ‬ ‫ويغطني رؤوس��ه��ن بالكوفية الفلسطينية‪ .‬كما أن بعض‬ ‫الشباب أي��ض��ا ً يضعون الكوفية على رق��اب��ه��م‪ ،‬وه���ذا أمر‬ ‫طبيعي ك��رد فعل إلثبات الهوية الفلسطينية امل��ه��ددة في‬ ‫القدس‪.‬‬