Al-ayyam1 - Maha Saca

‫‪8‬‬

‫علينا أن منارس التراث حتى يبقى ملك ًا لنا‬

‫بقلم‪ :‬مها السقا‬ ‫مديرة مركز التراث الفلسطيني بيت حلم‬

‫اح��ت��ف��ال��ي��ة ال��ق��دس ع��اص��م��ة ال��ث��ق��اف��ة ال��ع��رب��ي��ة هدفها‬ ‫األساسي تسليط الضوء على واقع املدينة من خالل إبراز‬ ‫هويتها التاريخية والثقافية واحلضارية‪ ،‬فالقدس هي مهد‬ ‫احلضارات وهي عاصمة العواصم العربية واإلسالمية‬ ‫والعاملية‪ .‬وعلى العالم أن يدرك مكانة القدس وال يجوز‬ ‫ال��ص��م��ت أك��ث��ر‪ ،‬ب���أي ح���ال م��ن األح�����وال‪ ،‬ع��ل��ى م��ا ترتكبه‬ ‫إسرائيل من جرائم تهجير بحق سكانها الفلسطينيني من‬ ‫تهويد مبرمج لهدم منازلهم ومعالم مدينتهم احلضارية‪.‬‬ ‫فهذا اعتداء على احل��ق الفلسطيني في عاصمته القدس‬ ‫التي تعد ملكا ً إنسانيا ً وثقافيا ً وحضاريا ً ميتد إلى آالف‬ ‫السنني‪ .‬وعلى العالم احلفاظ عليه‪ ،‬وخاصة بعد أن أقر‬ ‫العالم ومنظماته الثقافية واملختصة ب��أن ال��ق��دس إرث��ا ً‬ ‫حضاريا ً وإنسانيا ً وعلى اجلميع تناط مسؤولية احلفاظ‬ ‫عليه‪.‬‬ ‫إن ح��ق الشعب الفلسطيني ف��ي أرض���ه فلسطني هو‬ ‫حق مقدس غير قابل للتصرف أو املساومة‪ ،‬وأن الشعب‬ ‫الفلسطيني الذي راكم حضارة على أرض فلسطني متتد‬ ‫عبر آالف السنني منذ زم��ن أج���داده الكنعانيني يحق له‬ ‫وبجدارة أن يقول هذا وطني فالوطن تراكم تراث وتراكم‬ ‫حضارة‪.‬‬ ‫إن التراث أو اإلرث ال��ذي تركته لنا األجيال الغابرة‬ ‫وتناقلته الالحقة‪ ،‬تستحق منا نحن األحفاد‪ ،‬أن نحافظ‬ ‫عليه ونوثقه وننشره‪ .‬فمعرفة التراث جزء من االلتزام‬ ‫الوطني يعمل على وحدة أبناء الوطن الواحد‪.‬‬ ‫تعرفون أن جوانب عديدة من تراثنا جرى انتحاله‬ ‫وسرقته‪ ،‬فبعد أن سرقت إسرائيل األرض وغيرت معاملها‬ ‫ل��م جت��د ت��راث��ا ت��داف��ع ب��ه ع��ن وج��وده��ا على ه��ذه األرض‬ ‫فبدأت بسرقة العديد من جوانب تراثنا وانتحاله‪ ،‬ومن‬ ‫بينها مأكوالتنا الشعبية مثل الفالفل واحلمص واملجدرة‬ ‫وغيرها‪ ،‬وكذلك موسيقانا العربية ورقصاتنا الشعبية‬ ‫(الدبكة)‪ .‬وحتى الكوفية الفلسطينية لم تسلم من ذلك‪،‬‬ ‫فحولها االحتالل إلى اللون األزرق وجنمة داود ليدعوا‬ ‫أنهم ج��زء م��ن ال��ش��رق األوس���ط‪ .‬ولكن رغ��م ذل��ك ستبقى‬ ‫كوفية ث���وار ‪ 1936‬وك��وف��ي��ة الشعب الفلسطيني وكل‬ ‫الثوار واملدافعني عن احلق في العالم الكوفية الفلسطينية‬ ‫باألبيض واألسود‪.‬‬ ‫وم��ن السرقات التراثية املهمة أيضاً‪ ،‬الثوب الشعبي‬ ‫الفلسطيني ال��ذي س��رق في ع��دة مناسبات وم��ن أهمها أن‬ ‫إسرائيل وضعت ثوب فلسطني ثوب بيت حلم في املوسوعة‬ ‫العلمية (‪ )Encyclopedia Book world The‬على أنه‬ ‫ثوب إسرائيل الشعبي‪.‬‬ ‫(ميكنكم متابعة هذه السرقات على ‪،News Media‬‬ ‫‪) www.phc.ps‬‬ ‫ولكن بعد فوز مركز التراث الفلسطيني ‪ -‬بيت حلم‬

‫باملرتبة األول���ى ف��ي املسابقة العاملية (امل���رأة وال��ت��راث)‬ ‫والتي نظمتها منظمة السياحة العاملية‪ ،‬استطعنا أن نزيل‬ ‫هذا الثوب من املوسوعة العاملية على أنه ثوب إلسرائيل‬ ‫ونستعيد هويته احلقيقية كثوب عروس فلسطني‪.‬‬ ‫م��ن ه��ن��ا ف���إن أزي���اءن���ا الشعبية ه��ي وث��ي��ق��ة وه��وي��ة‬ ‫ل��وج��ودن��ا ف��ي ك��ل ق��ري��ة وم��دي��ن��ة فلسطينية‪ ،‬ألن امل���رأة‬ ‫الفلسطينية طرزتها وعكست من خ�لال ال��زخ��ارف على‬ ‫ثوبها البيئة احمليطة بها من أشجار وأزه��ار ومعتقدات‬ ‫فأصبحت ُتعرف الفلسطينية من أي قرية أو مدينة من‬ ‫خالل ثوبها الشعبي الفلسطيني‪.‬‬ ‫إن من أهم ذكريات املرأة‪ ،‬هو يوم زفافها وثوب عرسها‬ ‫اجلميل‪ .‬وه��ذا ما متيزت به عرائس القدس‪ .‬فكان جهاز‬ ‫العروس يتألف من عدة أثواب وملناسبات مختلفة تليها‪،‬‬ ‫فأهمها ثوب احلناء في ليلة احلناء (قبل العرس بيوم)‬ ‫وثوب الزفة وذلك عندما تخرج العروس من بيت أبيها‬ ‫إلى بيت عريسها وأثواب عديدة للصمدة وثوب النقوط‬ ‫وثوب طلعة امليه وهو الثوب الذي ترتديه عندما تخرج‬ ‫أول يوم بعد الزواج جللب املاء من العني مع صديقاتها‪،‬‬ ‫وثوب اجلالية اجلميل املفتوح من األمام‪.‬‬ ‫وكما نعلم ف��إن األزي���اء الشعبية تختلف من منطقة‬ ‫إلى أخرى ومن قرية إلى قرية‪ ،‬وكذلك غطاء الرأس املزين‬ ‫بالعملة الذهبية والفضية واخلرز امللون اجلميل وكذلك‬ ‫األحزمة وا ُ‬ ‫حللى والزينة على الرقبة واليدين الذهبية‬ ‫والفضية‪ .‬كما يختلف نوع القماش من احلرير والكتان‬

‫والقطن والصوف وجميعها مت نسجها يدويا ً على النول‬ ‫اليدوي في فلسطني‪.‬‬ ‫كذلك اختلفت ألوان اخليوط وأهمها اللون الكنعاني‬ ‫وه��و ال��ل��ون األرج��وان��ي األح��م��ر وجميع اخل��ي��وط كانت‬ ‫م��ص��ب��وغ��ة ب��ال��ن��ب��ات��ات الطبيعية ول��ذل��ك بقيت حتتفظ‬ ‫بألوانها وملعانها حتى يومنا هذا‪.‬‬ ‫أم��ا أث��واب عرائس القدس‪ :‬لفتا‪ ،‬سلوان‪ ،‬العيزرية‪،‬‬ ‫ش��ع��ف��اط‪ ،‬دي��ر ي��اس�ين‪ ،‬ال��وجل��ة‪ ،‬وامل��احل��ة وغ��ي��ره��ا‪ ،‬فقد‬ ‫متيزت هذه األث��واب إضافة الى ثوب امللك‪ ،‬سيد األثواب‬ ‫بالقماش احلرير األصلي السوري ومن أهمها‪:‬‬ ‫الثوب الغباني‪ :‬قماشه من احلرير املوشى بخيوط‬ ‫احل��ري��ر ال��ص��ف��راء مي��ت��از ب��ال��ت��ط��ري��ز بقطبة ال��ت��ح��ري��رة‪،‬‬ ‫وبخيوط احل��ري��ر والقصب وخ��اص��ة القبة التي تتميز‬ ‫بزخرف ال��ق��وار وخمسة جن��وم في ال��وس��ط‪ ،‬يعلو القبة‬ ‫ط��ائ��ر الفنيق ع��ص��ف��ور احل��ي��اة‪ .‬أم���ا األك��م��ام "األردان"‬ ‫فتمتاز بقماش احلرير الهرمزي امللون وزخرف الساعة‪،‬‬ ‫أم��ا ج��وان��ب ال��ث��وب "ال��ب��ن��اي��ق" فتمتاز بقماش احلرير‬ ‫ال��ه��رم��زي األخ��ض��ر واألح��م��ر واألص��ف��ر وامل��ط��رز بزخرف‬ ‫الساعة وشجرة احلياة وعرق التفاح امللون اجلميل‪ .‬أما‬ ‫خلف الثوب (ذي��ال الثوب) من اخللف فيمتاز بتطريزه‬ ‫اجلميل وبخيوط احل��ري��ر والقصب‪ ،‬وأم��ا غطاء ال��رأس‬ ‫فهو عبارة عن قبعة صغيرة مطرزة باحلرير أو الشطوة‬ ‫املزينة بقطع العملة يعلوها خرقة بيضاء ويتدلى من‬

‫الشطوة عقد فضي جميل‪.‬‬ ‫ال��ث��وب األس����اوري "ال��ع��ط��اف��ي"‪ :‬قماشه م��ن احلرير‬ ‫املخطط باللونني األس��ود واالصفر وث��وب آخ��ر باألحمر‬ ‫واالصفر‪ ،‬وميتاز بالتطريز بالقطبة التلحمية وباحلرير‬ ‫والقصب على القبة واجلوانب واألكمام وذيال الثوب من‬ ‫اخللف‪.‬‬ ‫ث��وب أب��و قطبة أو جنة ون��ار‪ :‬ميتاز بقماش احلرير‬ ‫الهرمزي وباللونني األخضر ويرمز إلى اجلنة واألحمر‬ ‫ويرمز إلى النار‪ ،‬وعرض هذا القماش ‪ 18‬سم متر يوصل‬ ‫مع بعض بقطبة املناجل امللونة اجلميلة‪ .‬وميتاز ثوب‬ ‫جنة ون��ار أيضا ً بالتطريز اجلميل على القبة واألكمام‬ ‫وجوانب الثوب كما يظهر بالصور‪.‬‬ ‫هذا عرض لبعض أث��واب عرائسنا اجلميلة واملميزة‬ ‫للقدس‪ ،‬نتمنى أن نشارك ونتباهى بها دائما ً في جميع‬ ‫مناسبتنا الوطنية والرسمية والشعبية‪ .‬فثوبنا الشعبي‬ ‫هو أحد رموزنا التراثية والثقافية املمتدة عبر التاريخ‬ ‫منذ زمن أجدادنا وتتم احملافظة على هذا التراث بخلق‬ ‫وع��ي ثقافي جماهيري وحتفيز روح املسؤولية جتاه‬ ‫ثرواتنا التراثية لنقلها عبر األجيال القادمة بأمانه‪.‬‬ ‫فالتراث جزء من االلتزام الوطني ويعتبر وثيقة إمتالك‬ ‫لألرض عبر التاريخ‪ ،‬فهو يرسم الصورة الكاملة والدقيقة‬ ‫حل��ي��اة املجتمع‪ .‬فهو ن��ض��ال آخ��ر ن��داف��ع ب��ه ع��ن ج��ذورن��ا‬ ‫ووجودنا وهويتنا الثقافية على أرضنا ووطنا فلسطني‪.‬‬