Adab El-2akl [texte Arabe]

‫بسم ال الرحن الرحيم‬

‫كتاب آداب الكل‬ ‫وهو الكتاب الول من ربع العادات من كتاب إحياء علوم الدين‬

‫المد ل الذي أح سن تدبي الكائنات فخلق الرض وال سماوات وأنزل الاء الفرات من الع صرات فأخرج به الب والنبات وقدر الرزاق‬ ‫والفوات وح فظ بالأكولت قوى اليوانات وأعان على الطاعات والعمال ال صالات بأكمل الطيبات والصملة على مممد ذي العجزات‬ ‫الباهرات وعلى آله وأصحابه صلة تتوال على مر الوقات وتتضاعف بتعاقب الساعات وسلم تسليما كثيا‪.‬‬ ‫أما بعد فإن مقصد ذوي اللباب لقاء ال تعال ف دار الثواب ول طريق إل الوصول للقاء ال إل بالعلم والعمل ول تكن الواظبة عليهما إل‬ ‫ب سلمة البدن ول ت صفو سلمة البدن إل بالطع مة والقوات والتناول من ها بقدر الا جة على تكرر الوقات ف من هذا الو جه قال ب عض‬ ‫ال سلف ال صالي إن الكل من الد ين وعليه ن به رب العال ي بقوله و هو أ صدق القائل ي كلوا من الطيبات واعملوا صالا فمن يقدم على‬ ‫الكل ليستعي به على العلم والعمل ويقوى به على التقوى فل ينبغي أن يترك نفسه مهمل سدى يسترسل ف الكل استرسال البهائم ف‬ ‫الرعى فإن ما هو ذريعة إل الدين ووسيلة إليه ينبغي أن تظهر أنوار الدين عليه وإنا أنوار الدين آدابه وسننه الت يزم العبد بزمامها ويلجم‬ ‫التقى بلجامها حت يتزن بيزان الشرع شهوة الطعام ف إقدامها وإحجامها فيصي بسببها مدفعة للوزر وملبة للجر وإن كان فيها أوف حظ‬ ‫للنفس قال صلى ال عليه وسلم إن الرجل ليؤجر حت ف اللقمة يرفعها إل فيه وال ف امعليه السلم رأته حديث إن الرجل ليؤجر ف اللقمة‬ ‫يرفعها إل فيه وإل ف امرأته أخرجه البخاري من حديث لسعد بن أب وقاص وإنك مهما أنفقت من نفقة فإنا صدقة حت اللقمة ترفعها إل‬ ‫ف امرأتك وإنا ذلك إذا رفعها بالدين وللدين مراعيا فيه آدابه ووظائفه وها نن نرشد إل وظائف الدين ف الكل فرائضها وسننها وآدابا‬ ‫ومروءاتا وهيئاتا ف أربعة أبواب وفصل ف آخرها الباب الول فيما ل بد للكل من مراعاته وإن انفرد بالكل الباب الثان فيما يزيد من‬ ‫الداب ب سبب الجتماع على ال كل الباب الثالث في ما ي ص تقد ي الطعام إل الخوان الزائر ين الباب الرا بع في ما ي ص الدعوة والضيا فة‬ ‫وأشباه ها الباب الول فيما ل بد للمنفرد م نه وهو ثل ثة أق سام ق سم ق بل ال كل وق سم مع ال كل وق سم ب عد الفراغ م نه الق سم الول ف‬ ‫الداب الت تتقدم على الكل وهي الول أن يكون الطعام بعد كونه حلل ف نفسه طيبا ف جهة مكسبه موافقا للسنة والورع ل يكتسب‬ ‫بسبب مكروه ف الشرع ول بكم هوى ومداهنة ف دين على ما سيأت ف معن الطيب الطلق ف كتاب اللل والرام وقد أمر ال تعال‬ ‫بأكل الطيب وهو اللل وقدم النهي عن الكل بالباطل على القتل تفخيما لمر الرام وتعظيما لبكة اللل فقال تعال يا أيها الذين آمنوا‬ ‫ل تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل إل قوله ول تقتلوا أنفسكم الية فالصل ف الطعام كونه طيبا وهو من الفرائض وأصول الدين الثان غسل‬ ‫اليد قال صلى ال عليه وسلم الوضوء قبل الطعام ينفى الفقر وبعده ينفى اللمم حديث الوضوء قبل الطعام ينفى الفقر وبعده ينفى اللمم وف‬ ‫رواية ينفى الفقر قبل الطعام وبعده أخرجه القضاعي ف مسند الشهاب من رواية موسى الرضا عن آبائه متصل باللفظ الول وللطبان ف‬ ‫الوسط من حديث ابن عباس الوضوء قبل الطعام وبعده ما ينفى الفقر ولب داود والترمذي من حديث سلمان بركة الطعام الوضوء قبله‬ ‫والوضوء بعده وكلها ضعيفة وف رواية ينفى الفقر قبل الطعام وبعده ولن اليد ل تلو عن لوث ف تعاطي العمال فغسلها أقرب إل النظافة‬ ‫والناهة ولن الكل لقصد الستعانة على الد ين عبادة فهو جدير بأن يقدم عليه ما يري منه مرى الطهارة من ال صلة الثالث أن يوضع‬ ‫الطعام على السفرة الوضوعة على الرض فهو أقرب إل فعل رسول ال صلى ال عليه وسلم من رفعه على الائدة كان رسول ال صلى ال‬ ‫عليه وسلم إذا أتى بطعام وضعه على الرض حديث كان إذا أتى بطعام وضعه على الرض أخرجه أحد ف كتاب الزهد من رواية السن‬ ‫مرسل ورواه البزار من حديث أب هريرة نوه وفيه جاعة وثقة أحد وضعفه الدارقطن فهذا أقرب إل التواضع فإن ل يكن فعلى السفرة‬ ‫فإنا تذكر السفر ويتذكر من السفر سفر الخرة وحاجته إل زاد التقوى وقال أنس بن مالك رحه ال ما أكل رسول ال صلى ال عليه‬ ‫وسلم على خوان ول ف سكرجة حديث أنس ما أكل رسول ال صلى ال عليه وسلم على خوان ول ف سكرجة الديث رواه البخاري‬ ‫ق يل فعلى ماذا كن تم تأكلون قال على ال سفرة وق يل أر بع أحد ثت ب عد ر سول ال صلى ال عل يه و سلم الوائد والنا خل والشنان والش بع‬ ‫واعلم أنا وإن قلنا الكل على السفرة أول فلسنا نقول الكل على الائدة منهي عنه ني كراهة أو تري إذا ل يثبت فيه ني وما يقال إنه‬

‫أبدع بعد رسول ال صلى ال عليه وسلم فليس كل ما أبدع منهيا بل النهي بدعة تضاد سنة ثابتة وترفع أمرا من الشرع مع بقاء علته بل‬ ‫البداع قد يب ف بعض الحوال إذا تغيت السباب وليس ف الائدة إل رفع الطعام عن الرض لتيسي الكل وأمثال ذلك ما ل كراهة‬ ‫فيه والربع الت جعت ف أن ا مبدعة ليست متساوية بل الشنان حسن لا فيه من النظافة فإن الغ سل مستحب للنظافة والشنان أت ف‬ ‫التنظيف وكانوا ل يستعملونه لنه ربا كان ل يعتاد عندهم أو ل يتيسر أو كانوا مشغولي بأمور أهم من البالغة ف النظافة فقد كانوا ل‬ ‫يغسلون اليد أيضا وكانت مناديلهم أخص أقدامهم وذلك ل ينع كون الغسل مستحبا وأما النخل فالقصود منه تطييب الطعام وذلك مباح‬ ‫ما ل ينته إل التنعم الفرط وأما الائدة فتيسي للكل وهو أيضا مباح ما ل ينته إل الكب والتعاظم وأما الشبع فهو أشد هذه الربعة فإنه‬ ‫يدعو إل تييج الشهوات وتريك الدواء ف البدن فلتدرك التفرقة بي هذه البدعات الرابع أن ي سن اللسة على السفرة ف أول جلوسه‬ ‫وي ستديها كذلك كان ر سول ال صلى ال عل يه و سلم رب ا ج ثا لل كل على ركبت يه وجلس على ظ هر قدم يه ورب ا ن صب رجله اليم ن‬ ‫وجلس على اليسرى حديث ربا جثا للكل على ركبتيه وجلس على ظهر قدميه وربا نصب رجله اليمن وجلس على اليسرى أخرجه أبو‬ ‫داود من حديث عبد ال بن بشي ف أثناء حديث أتوا القصعة فالتفوا عليها فلما كثروا جثا رسول ال صلى ال عليه وسلم الديث وله‬ ‫وللنسائي من حديث أنس رأيته يأكل وهو مقنع من الوع وروى أبو السن بن القري ف الشمائل من حديثه كان إذا قعد على الطعام‬ ‫استوفز على ركبته اليسرى وأقام اليمن ث قال إنا أنا عبد آكل كما يأكل العبد وأفعل كما يفعل العبد وإسناده ضعيف وكان يقول ل آكل‬ ‫متكئا حديث كان يقول ل آكل متكئا أخرجه البخاري من حديث أب جحيفة إنا أنا عبد آكل كما يأكل العبد وأجلس كما يلس العبد‬ ‫حديث إنا أنا عبد آكل كما يأكل العبد وأجلس كما يلس العبد تقدم قبله من حديث أنس بلفظ وأفعل بدل وأجلس ورواه البزار من‬ ‫حديث ابن عمر دون قوله وأجلس والشرب متكئا مكروه للمعدة أيضا ويكره الكل نائما ومتكئا إل ما يتنقل به من البوب روى عن علي‬ ‫كرم ال وجهه أنه أكل كعكا على ترس وهو مضطجع ويقال منبطح على بطنه والعرب قد تفعله الامس أن ينوي بأكله أن يتقوى به على‬ ‫طاعة ال تعال ليكون مطيعا بالكل ول يقصد التلذذ والتنعم بالكل قال إبراهيم بن شيبان منذ ثاني سنة ما أكلت شيئا لشهوت ويعزم مع‬ ‫ذلك على تقليل الكل فإنه إذا أكل لجل قوة العبادة ل تصدق نيته إل بأكل ما دون الشبع فإن الشبع ينع من العبادة ول يقوى عليها فمن‬ ‫ضرورة هذه النية كسر الشهوة وإيثار القناعة على التساع قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ما مل آدمي وعاء شرا من بطنه حسب ابن‬ ‫آدم لقيمات يق من صلبه فإن ل يف عل فثلث طعام وثلث شراب وثلث للن فس حد يث ما مل ا بن آدم وعاء شرا من بط نه الد يث أخر جه‬ ‫الترمذي وقال حسن والنسائي وابن ماجه من حديث القداد بن معد يكرب ومن ضرورة هذه النية أن ل يد اليد إل الطعام إل وهو جائع‬ ‫فيكون الوع أحد ما ل بد من تقديه على الكل ث ينبغي أن يرفع اليد قبل الشبع ومن فعل ذلك استغن عن الطبيب وسيأت فائدة قلة‬ ‫الكل وكيفية التدريج ف التقليل منه ف كتاب كسر شهوة الطعام من ربع الهلكات السادس أن يرضى بالوجود من الرزق والاضر من‬ ‫الطعام ول يتهد ف التنعم وطلب الزيادة وانتظار الدم بل من كرامة البز أن ل ينتظر به الدم وقد ورد المر بإكرام البز حديث أكرموا‬ ‫البز أخرجه البزار والطبان وابن قانع من حديث عبد ال بن أم حرام بإسناد ضعيف جدا وذكره ابن الوزي ف الوضوعات فكل ما يدي‬ ‫الرمق ويقوى على العبادة فهو خي كثي ل ينبغي أن يستحقر بل ل ينتظر بالبز الصلة إن حضر وقتها إذا كان ف الوقت متسع قال صلى‬ ‫ال عليمه وسملم إذا حضمر العشاء والعشاء فابدءوا بالعشاء حديمث إذا حضمر العشما والعشاء فابدءوا بالعشاء تقدم فم الصملة والعروف‬ ‫وأقيمت الصلة وكان ابن عمر رضي ال عنهما ربا سع قراءة المام ول يقوم من عشائه ومهما كانت النفس ل تتوق إل الطعام ول يكن‬ ‫ف تأخ ي الطعام ضرر فالول تقد ي ال صلة فأ ما إذا ح ضر الطعام وأقي مت ال صلة وكان ف التأخ ي ما يبد الطعام أو يشوش أمره فتقدي ه‬ ‫أحب عند اتساع الوقت تاقت النفس أو ل تتق لعموم الب ولن القلب ل يلو عن اللتفات إل الطعام الوضوع وإن ل يكن الوع غالبا‬ ‫السابع أن يتهد ف تكثي اليدي على الطعام ولو من أهله وولده قال صلى ال عليه وسلم اجتمعوا على طعامكم يبارك لكم فيه حديث‬ ‫اجتمعوا على طعامكم يبارك لكم فيه أخرجه أبو داود وابن ماجه من حديث وحشي بن حرب بإسناد حسن وقال أنس رضي ال عنه كان‬ ‫رسول ال صلى ال عليه وسلم ل يأكل وحده حديث أنس كان رسول ال صلى ال عليه وسلم ل يأكل وحده رواه الرائطي ف مكارم‬ ‫الخلق بسند ضعيف وقال صلى ال عليه وسلم خي الطعام ما كثرت عليه اليدي القسم الثان ف آداب حالة الكل وهو أن يبدأ ب‬ ‫بسم ال ف أوله وب المد ل ف آخره ولو قال مع كل لقمة بسم ال فهو حسن حت ل يشغله الشره عن ذكر ال تعال ويقول مع اللقمة‬ ‫الول بسم ال ومع الثانية بسم ال الرحن ومع الثالثة بسم ال الرحن الرحيم ويهر به ليذكر غيه ويأكل باليمن ويبدأ باللح ويتم به‬

‫ويصغر اللقمة ويود مضغها وما ل يبتلعها ل يد اليد إل الخرى فإن ذلك عجلة ف الكل وأن ل يذم مأكول كان صلى ال عليه وسلم‬ ‫ل يع يب مأكول كان إذا أعج به أكله وإل تر كه حد يث أ نس كان ل يع يب مأكول إن أعج به أكله وإل تر كه مت فق عل يه من حد يث أ ب‬ ‫هريرة وأن يأكل ما يليه إل الفاكهة فإن له أن ييل يده فيها قال صلى ال عليه وسلم كل ما يليك حديث كل ما يليك متفق عليه من‬ ‫حديث عمر بن أب سلمة ث كان صلى ال عليه وسلم يدور على الفاكهة فقيل له ف ذلك فقال ليس هو نوعا واحدا حديث كان يدور‬ ‫على الفاكهة وقال ليس هو نوعا واحدا أخرجه الترمذي وابن ماجه من حديث عكراش بن دويب وفيه وجالت يد رسول ال صلى ال عليه‬ ‫وسلم ف الطبق فقال يا عكراش كل من حيث شئت فإنه غي لون واحد قال الترمذي غريب ورواه ابن حبان ف الضعفاء وأن ل يأكل من‬ ‫دورة القصعة ول من وسط الطعام بل يأكل من استدارة الرغيف إل إذا قل البز فيكسر البز ول يقطع بالسكي حديث النهي عن قطع‬ ‫البز بالسكي رواه ابن حبان ف الضعفاء من حديث أب هريرة وفيه نوح ابن أب مري وهو كذاب ورواه البيهقي ف الشعب من حديث أم‬ ‫سلمة بسند ضعيف ول يقطع اللحم أيضا فقد نى عنه وقال انشوه نشا حديث النهي عن قطع اللحم بالسكي أخرجه أبو داود من حديث‬ ‫عائشة وقال فانشوه نشا قال النسائي منكر وأخرجه الترمذي وابن ماجه من حديث صفوان بن أمية وانشوا اللحم نشا وسنده ضعيف‬ ‫ول يو ضع على ال بز ق صعة ول غي ها إل ما يأ كل به قال صلى ال عل يه و سلم أكرموا ال بز فإن ال تعال أنزله من بركات ال سماء ول‬ ‫يسح يده بالبز وقال صلى ال عليه وسلم إذا وقعت لقمة أحدكم فليأخذها وليمط ما كان با من أذى ول يدعها للشيطان ول يسح يده‬ ‫بالنديل حت يلعق أصابعه فإنه ل يدري ف أي طعامه البكة حديث إذا وقعت لقمة أحدكم فليأخذها فليمط ما كان با من أذى ول يدعها‬ ‫للشيطان ول يسح يده بالنديل حت يل عق أ صابعه فإنه ل يدري ف أي طعا مه الب كة أخر جه م سلم من حديث أنس وجابر ول ين فخ ف‬ ‫الطعام الار حد يث الن هي عن الن فخ ف الطعام والشراب أخر جه أح د ف م سنده من حد يث ا بن عباس و هو ع ند أ ب داود والترمذي‬ ‫وصححه ابن ماجه إل أنم قالوا ف الناء وأخرجه الترمذي وصححه من حديث أب سعيد ني عن النفخ ف الشراب فهو منهي عنه بل‬ ‫يصب إل أن يسهل أكله ويأكل من التمر وترا سبعا أو إحدى عشرة أو إحدى وعشرين أو ما اتفق ول يمع بي التمر والنوى ف طبق ول‬ ‫يمع ف كفه بل يضع النواة من فيه على ظهر كفه ث يلقيها وكذا كل ماله عجم وثفل وأن ل يترك ما استرذله من الطعام ويطرحه ف‬ ‫القصعة بل يتركه مع الثفل حت ل يلتبس على غيه فيأكله وأن ل يكثر الشرب ف أثناء الطعام إل إذا غص بلقمة أو صدق عطشه فقد قيل‬ ‫إن ذلك مستحب ف الطب وإنه دباغ العدة وأما الشرب فأدبه أن يأخذ الكوز بيمينه ويقول بسم ال ويشربه مصا ل عبا قال صلى ال عليه‬ ‫و سلم م صوا الاء م صا ول تعبوه ع با فإ نه الكباد من ال عب حد يث م صوا الاء م صا ول تعبوه ع با أخر جه أ بو من صور الديل مي ف م سند‬ ‫الفردوس من حديث أنس بالشطر الول ولب داود ف الراسيل من رواية عطاء بن أب رباح إذا شربتم فاشربوا مصا ول يشرب قائما ول‬ ‫مضطجعا فإنه صلى ال عليه وسلم نى عن الشرب قائما حديث النهي عن الشراب قائما أخرجه مسلم من حديث أنس وأب سعيد وأب‬ ‫هريرة وروى أنه صلى ال عليه وسلم شرب قائما حديث أنه صلى ال عليه وسلم شرب قائما متفق عليه من حديث ابن عباس وذلك من‬ ‫زمزم ولعله كان لعذر ويراعى أسفل الكوز حت ل يقطر عليه وينظر ف الكوز قبل الشرب ول يتجشأ ول يتنفس ف الكوز بل ينحيه عن‬ ‫فمه بالمد ويرده بالتسمية وقد قال صلى ال عليه وسلم بعد الشرب المد ل الذي جعله عذبا فراتا برحته ول يعله ملحا أجاجا بذنوبنا‬ ‫حديث كان يقول بعد الشرب المد ل الذي جعل الاء عذبا فراتا برحته ول يعله ملحا أجاجا بذنوبنا أخرجه الطبان ف الدعاء مرسل‬ ‫من رواية أب جعفر ممد بن علي بن السي والكوز وكل ما يدار على القوم يدار ينة وقد شرب رسول ال صلى ال عليه وسلم لبنا وأبو‬ ‫بكر رضي ال عنه عن شاله وأعراب عن يينه وعمر ناحيته فقال عمر رضي ال عنه أعط أبا بكر فناول العراب وقال الين فالين ويشرب‬ ‫ف ثلثة أنفاس يمد ال ف أواخرها ويسمي ال ف أوائلها ويقول ف آخر النفس الول المد ل وف الثان رب العالي وف الثالث يزيد‬ ‫الرحن الرحيم فهذا قريب من عشرين أدبا ف حالة الكل والشرب دلت عليها الخبار والثار القسم الثالث ما يستحب بعد الطعام وهو أن‬ ‫يسك قبل الشبع ويلعق أصابعه ث يسح بالنديل ث يغسلها ويلتقط فتات الطعام قال صلى ال عليه وسلم من أكل ما يسقط من الائدة‬ ‫عاش ف سعة وعوف ف ولده حديث من أكل ما سقط من الائدة عاش ف سعة وعوف ف ولده أخرجه أبو الشيخ ف كتاب الثواب من‬ ‫حديث جابر بلفظ أمن من الفقر والبص والذام وصرف عن ولده المق وله من حديث الجاج بن علط أعطى سعة من الرزق ووقى ف‬ ‫ولده وكلها منكر جدا ويتخلل ول يبتلع كل ما يرج من بي أسنانه باللل إل ما يمع من أصول أسنانه بلسانه أما الخرج باللل‬ ‫فيم يه وليتمض مض ب عد اللل فف يه أ ثر عن أ هل الب يت علي هم ال سلم وان يل عق الق صعة ويشرب ماء ها ويقال من ل عق الق صعة وغ سلها‬

‫وشرب ماءها كان له عتق رقبة وأن التقاط الفتات مهور الور العي وأن يشكر ال تعال بقلبه على ما أطعمه فيى الطعام نعمة منه قال ال‬ ‫تعال كلوا من طيبات ما رزقناكم واشكروا ل ومهما أكل حلل قال المد ل الذي بنعمته تتم ال صالات وتنل البكات اللهم أطعمنا‬ ‫طيبا واستعملنا صالا وإن أكل شبهة فليقل المد ل على كل حال اللهم ل تعله قوة لنا على معصيتك ويقرأ بعد الطعام قل هو ال أحد‬ ‫وليلف قريش ول يقوم عن الائدة حت ترفع أول فإن أكل طعام الغي فليدع له وليقل اللهم أكثر خيه وبارك له فيما رزقته ويسر له أن‬ ‫يفعل فيه خيا وقنعه با أعطيته واجعلنا وإياه من الشاكرين وإن أفطر عند قوم فليقل أفطر عندكم الصائمون وأكل طعامكم البرار وصلت‬ ‫عليكم اللئكة وليكثر الستغفار والزن على ما أكل من شبهة ليطفيء بدموعه وحزنه حر النار الت تعرض لا لقوله صلى ال عليه وسلم‬ ‫كل لم نبت من حرام فالنار أول به حديث كل لم نبت من حرام فالنار أول به هو ف شعب اليان من حديث كعب بن عجرة بلفظ‬ ‫سحت وهو عند الترمذي وحسنه بلفظ ل يربوا لم نبت من سحت إل كانت النار أول به وليس من يأكل ويبكي كمن يأكل ويلهو‬ ‫وليقل إذا أكل لبنا اللهم بارك لنا فيما رزقتنا وزدنا منه حديث القوم عند أكل اللب اللهم بارك لنا فيما رزقتنا وزدنا منه أخرجه أبو داود‬ ‫والترمذي وحسنه وابن ماجه من حديث ابن عباس إذا أكل أحدكم طعاما فليقل اللهم بارك لنا فيه وأطعمنا خيا منه ومن سقاه ال لبنا‬ ‫فليقل اللهم بارك لنا فيه وزدنا منه فإن أكل غيه قال اللهم بارك لنا فيما رزقتنا وارزقنا خيا منه فذلك الدعاء ما خص به رسول ال صلى‬ ‫ال عليه وسلم اللب لعموم نفعه ويستحب عقيب الطعام أن يقول المد ل الذي أطعمنا وسقانا وكفانا وآوانا سيدنا ومولنا يا كاف من‬ ‫كل شيء ول يكفي منه شيء أطعمت من جوع وآمنت من خوف فلك المد آويت من يتم وهديت من ضللة وأغنيت من عيلة فلك‬ ‫المد حدا كثيا دائما طيبا نافعا مباركا فيه كما أنت أهله ومستحقه اللهم أطعمتنا طيبا فاستعملنا صالا واجعله عونا لنا عن طاعتك‬ ‫ونعوذ بك أن نستعي به على معصيتك وأما غسل اليدين بالشنان فكيفيته أن يعل الشنان ف كفه اليسرى ويغسل الصابع الثلث من اليد‬ ‫اليمن أول ويضرب أصابعه على الشنان اليابس فيمسح به شفتيه ث ينعم غسل الفم بأصبعه ويدلك ظاهر أسنانه وباطنها والنك واللسان‬ ‫ث يغسل أصابعه من ذلك بالاء ث يدلك ببقية الشنان اليابس أصابعه ظهرا وبطنا ويستغن بذلك عن إعادة الشنان إل الفم وإعادة غسله‬ ‫الباب الثان فيما يزيد بسبب الجتماع والشاركة ف الكل وهي سبعة الول أن ل يبتدئ بالطعام ومعه من يستحق التقدي بكب سن أو‬ ‫زيادة فضمل إل أن يكون همو التبوع والقتدى بمه فحينئذ ينبغمي أن ل يطول عليهمم النتظار إذا اشرأبوا للكمل واجتمعوا له الثانم أن ل‬ ‫يسكتوا على الطعام فإن ذلك من سية العجم ولكن يتكلمون بالعروف ويتحدثون بكايات الصالي ف الطعمة وغيها الثالث أن يرفق‬ ‫برفيقه ف القصعة فل يقصد أن يأكل زيادة على ما يأكله فإن ذلك حرام إن ل يكن موافقا لرضا رفيقه مهما كان الطعام مشتركا بل ينبغي‬ ‫أن يقصد اليثار ول يأكل ترتي ف دفعة إل إذا فعلوا ذلك أو استأذنم فإن قلل رفيقه نشطه ورغبة ف الكل وقال له كل ول يزيد ف قوله‬ ‫كل على ثلث مرات فإن ذلك إلاح وإفراط كان رسول ال صلى ال عليه وسلم إذا خوطب ف شيء ثلثا ل يراجع بعد ثلث حديث‬ ‫كان إذا خوطب ف شيء ثلثا ل يراجع بعد ثلث أخرجه أحد من حديث جابر ف حديث طويل ومن حديث أب حدرد أيضا وإسنادها‬ ‫حسن وكان صلى ال عليه وسلم يكرر الكلم ثلثا حديث كان يكرر الكلمة ثلثا أخرجه البخاري من حديث أنس كان يعيد الكلمة‬ ‫ثلثا فليس من الدب الزيادة عليه فأما اللف عليه بالكل فممنوع قال السن بن علي رضي ال عنهما الطعام أهون من أن يلف عليه‬ ‫الرابع أن ل يوج رفيقه إل أن يقول له كل قال بعض الدباء أحسن الكلي أكل من ل يوج صاحبه إل أن يتفقده ف الكل وحل عن‬ ‫أخيه مؤنة القول ول ينبغي أن يدع شيئا ما يشتهيه لجل نظر الغي إليه فإن ذلك تصنع بل يري على العتاد ول ينقص من عادته شيئا ف‬ ‫الوحدة ولكن يعود نفسه حسن الدب ف الوحدة حت ل يتاج إل التصنع عند الجتماع نعم لو قلل من أكله إيثارا لخوانه ونظرا لم عند‬ ‫الاجة إل ذلك فهو حسن وإن زاد ف الكل على نية الساعدة وتريك نشاط القوم ف الكل فل بأس به بل هو حسن وكان ابن البارك‬ ‫يقدم فاخر الرطب إل إخوانه ويقول من أكل أكثر اعطيته بكل نواة درها وكان يعد النوى ويعطي كل من له فضل نوى بعدده دراهم‬ ‫وذلك لدفع الياء وزيادة النشاط ف النبساط وقال جعفر بن ممد رضي ال عنهما أحب إخوان إل أكثرهم أكل وأعظمهم لقمة وأثقلهم‬ ‫علي من يوجن إل تعهده ف الكل وكل هذا إشارة إل الري على العتاد وترك التصنع وقال جعفر رحه ال أيضا تتبي جودة مبة الرجل‬ ‫لخيه بودة أكله ف منله الا مس أن غ سل اليد ف الط ست ل بأس به وله أن يتنخم فيه إن أكل وحده وإن أ كل مع غيه فل ينب غي أن‬ ‫يفعل ذلك فإذا قدم الطست إليه غيه إكراما له فليقبله اجتمع أنس بن مالك وثابت البنان رضي ال عنهما على طعام فقدم أنس الطست‬ ‫إل يه فامت نع ثا بت فقال أ نس إذا أكر مك أخوك فاق بل كرام ته ول ترد ها فإن ا يكرم ال عز و جل وروى أن هارون الرش يد د عا أ با معاو ية‬

‫الضرير فصب الرشيد على يده ف الطست فلما فرغ قال يا أبا معاوية تدري من صب على يدك فقال ل قال صبه أمي الؤمني فقال يا أمي‬ ‫الؤمن ي إن ا أكر مت العلم وأجللته فأجلك ال وأكر مك كما أجللت العلم وأهله ول بأس أن يتمعوا على غ سل اليد ف الط ست ف حالة‬ ‫واحدة فهو أقرب إل التواضع وأبعد عن طول النتظار فإن ل يفعلوه فل ينبغي أن يصب ماء كل واحد بل يمع الاء ف الطست قال صلى‬ ‫ال عليه وسلم اجعوا وضوءكم جع ال شلكم حديث اجعوا وضوءكم جع ال شلكم رواه القضاعي ف مسند الشهاب من حديث أب‬ ‫هريرة بإسناد ل بأس به وجعل ابن طاهر مكان أب هريرة إبراهيم وقال إنه معضل وفيه نظر قيل إن الراد هذا وكتب عمر بن عبد العزيز إل‬ ‫الم صار ل ير فع الط ست من ب ي يدي قوم إل ملوءة ول تشبهوا بالع جم وقال ا بن م سعود اجتمعوا على غ سل ال يد ف ط ست وا حد ول‬ ‫تستنوا بسنة العاجم والادم الذي يصب الاء على اليد كره بعضهم أن يكون قائما وأحب أن يكون جالسا لنه أقرب إل التواضع وكره‬ ‫بعض هم جلو سه فروى أ نه صب الاء على يد وا حد خادم جال سا فقام ال صبوب عليه فقيل له ل قمت فقال أحد نا ل بد وأن يكون قائما‬ ‫وهذا أول لنه أيسر للصب وللغسل وأقرب إل تواضع الذي يصب وإذا كان له نية فيه فتمكينه من الدمة ليس فيه تكب فإن العادة جارية‬ ‫بذلك ف في الط ست إذا سبعة آداب أن ل يبزق فيه وأن يقدم به التبوع وأن يقبل الكرام بالتقد ي وأن يدار ينة وأن يت مع فيه جاعة وأن‬ ‫يمع الاء فيه وان يكون الادم قائما وأن يج الاء من فيه ويرسله من يده برفق حت ل يرش على الفراش وعلى أصحابه وليصب صاحب‬ ‫النل بنفسه الاء على يد ضيفه هكذا فعل مالك بالشافعي رضي ال عنهما ف أول نزوله عليه وقال ل يروعك ما رأيت من فخدمة الضيف‬ ‫فرض السادس أن ل ينظر إل أصحابه ول يراقب أكلهم فيستحيون بل يغض بصره عنهم ويشتغل بنفسه ول يسك قبل إخوانه إذا كانوا‬ ‫يتشمون الكل بعده بل يد اليد ويقبضها ويتناول قليل قليل إل أن يستوفوا فإن كان قليل الكل توقف ف البتداء وقلل الكل حت إذا‬ ‫تو سعوا ف الطعام أ كل مع هم أخيا ف قد ف عل ذلك كث ي من ال صحابة ر ضي ال عن هم فإن امت نع ل سبب فليعتذر إلي هم دف عا للخجلة عن هم‬ ‫السابع أن ل يفعل ما يستقذره غيه فل ينفض يده ف القصعة ول يقدم إليها رأسه عند وضع اللقمة ف فيه وإن أخرج شيئا من فيه صرف‬ ‫وجهه عن الطعام وأخذه بيساره ول يغمس اللقمة الدسة ف الل ول الل ف الدسومة فقد يكرهه غيه واللقمة الت قطعها بسنه ل يغمس‬ ‫بقيتها ف الرقة والل ول يتكلم با يذكر الستقذرات الباب الثالث ف آداب تقدي الطعام إل الخوان الزائرين تقدي الطعام إل الخوان فيه‬ ‫فضل كثي قال جعفر بن ممد رضي ال عنهما إذا قعدت مع الخوان على الائدة فأطيلوا اللوس فإنا ساعة ل تسب عليكم من أعماركم‬ ‫وقال السن رحه ال كل نفقة ينفقها الرجل على نفسه وأبويه فمن دونم ياسب عليها ألبتة إل نفقة الرجل على إخوانه ف الطعام فإن ال‬ ‫يستحي أن يسأل عن ذلك هذا مع ما ورد من الخبار ف الطعام قال صلى ال عليه وسلم ل تزال اللئكة تصلي على أحدكم ما دامت‬ ‫مائد ته موضو عة ب ي يد يه ح ت تر فع حد يث ل تزال اللئ كة ت صلي على أحد كم ما دا مت مائد ته موضو عة ب ي يد يه ح ت ير فع أخر جه‬ ‫الطبان ف الوسط من حديث عائشة بسند ضعيف وروى عن بعض علماء خراسان أنه كان يقدم إل إخوانه طعاما كثيا ل يقدرون على‬ ‫أكل جيعه وكان يقول بلغنا عن رسول ال صلى ال عليه وسلم أنه قال إن الخوان إذا رفعوا أيديهم عن الطعام ل ياسب من أكل فضل‬ ‫ذلك حديث إن الخوان إذا رفعوا أيديهم عن الطعام ل ياسب من أكل من فضل ذلك الطعام ل أقف له على أصل فأنا أحب أن أستكثر‬ ‫ما أقدمه إليكم لنأكل فضل ذلك وف الب ل ياسب العبد على ما يأكله مع إخوانه حديث ل ياسب العبد با يأكله مع إخوانه هو ف‬ ‫الديث الذي بعده بعناه وكان بعضهم يك ثر الكل مع الما عة لذلك ويقلل إذا أكل وحده وف الب ثلثة ل ياسب علي ها الع بد أكلة‬ ‫السحور وما أفطر عليه وما أكل مع الخوان حديث ثلثة ل ياسب عليها العبد أكلة السحور وما أفطر عليه وما أكل مع الخوان أخرجه‬ ‫الزدي ف الضعفاء من حديث جابر ثلثة ل يسألون عن النعيم الصائم والتسحر والرجل يأكل مع ضيفه أورده ف ترجة سليمان بن داود‬ ‫الزري وقال فيه منكر الديث ولب من صور الديل مي ف مسند الفردوس نوه من حد يث أب هريرة وقال علي رضي ال عنه لن أج ع‬ ‫إخوا ن على صاع من طعام أ حب إل من أن أع تق رق بة وكان ا بن ع مر ر ضي ال عنه ما يقول من كرم الرء ط يب زاده ف سفره وبذله‬ ‫لصمحابه وكان الصمحابة ر ضي ال عنهمم يقولون الجتماع على الطعام ممن مكارم الخلق وكانوا رضمي ال عنهمم يتمعون على قراءة‬ ‫القرآن ول يتفرقون إل عن ذواق وقيل اجتماع الخوان على الكفاية مع النس واللفة ليس هو من الدنيا وف الب يقول ال تعال للعبد يوم‬ ‫القيا مة يا ا بن آدم ج عت فلم تطعم ن فيقول ك يف أطع مك وأ نت رب العال ي فيقول جاع أخوك ال سلم فلم تطع مه ولو أطعم ته ك نت‬ ‫أطعمتن حديث يقول ال للعبد يوم القيامة يا ابن آدم جعت فلم تطعمن ‪ :‬الديث أخرجه مسلم من حديث أب هريرة بلفظ استطعمتك‬ ‫فلم تطعمن وقال صلى ال عليه وسلم إذا جاءكم الزائر فأكرموه حديث إذا جاءكم الزائر فأكرموه أخرجه الرائطي ف مكارم الخلق‬

‫من حديث أنس وهو حديث منكر قاله ابن أب حات ف العلل عن أبيه وقال صلى ال عليه وسلم إن ف النة غرفا يرى ظاهرها من باطنها‬ ‫وباطنها من ظاهرها هي لن ألن الكلم وأطعم الطعام وصلى بالليل والناس نيام حديث إن ف النة غرفا يرى باطنها من ظاهرها وظاهرها‬ ‫من باطنها هي لن ألن الكلم وأطعم الطعام وصلى بالليل والناس نيام أخرجه الترمذي من حديث علي وقال غريب ل نعرفه إل من حديث‬ ‫عبد الرحن ابن إسحاق وقد تكلم فيه من قبل حفظه وقال صلى ال عليه وسلم خيكم من أطعم الطعام حديث خيكم من أطعم الطعام‬ ‫أخرجه أحد والاكم من حديث صهيب وقال صحيح السناد وقال صلى ال عليه وسلم من أطعم أخاه حت يشبعه وسقاه حت يرويه‬ ‫بعده ال من النار بسبع خنادق ما بي كل خندقي مسية خسمائة عام حديث من أطعم أخاه حت يشبعه وسقاه حت يرويه بعده ال من‬ ‫النار سبع خنادق ما بي كل خندقي مسية خسمائة عام أخرجه الطبان من حديث عبد ال بن عمر وقال ابن حبان ليس من حديث‬ ‫رسول ال صلى ال عليه وسلم وقال الذهب غريب منكر وأما آدابه فبعضها ف الدخول وبعضها ف تقدي الطعام أما الدخول فليس من‬ ‫السنة أن يقصد قوما متربصا لوقت طعامهم فيدخل عليهم وقت الكل فإن ذلك من الفاجأة وقد ني عنه قال ال تعال ل تدخلوا بيوت‬ ‫النب إل أن يؤذن لكم إل طعام غي ناظرين إناه يعن منتظرين حينه ونضجه وف الب من مشى إل طعام ل يدع إليه مشى فاسقا وأكل‬ ‫حرا ما حديث من م شى إل طعام ل يدع إل يه م شى فا سقا وأ كل حرا ما أخر جه البيه قي من حد يث عائ شة نوه وضع فه ول ب داود من‬ ‫حديث ابن عمر من دخل على غي دعوة دخل سارقا وخرج مغيا إسناده ضعيف ولكن حق الداخل إذا ل يتربص واتفق أن صادفهم على‬ ‫طعام أن ل يأكل ما ل يؤذن له فإذا قيل له كل نظر فإن علم أنم يقولونه على مبة لساعدته فليساعد وإن كانوا يقولونه حياء منه فل ينبغي‬ ‫أن يأكل بل ينبغي أن يتعلل أما إذا كان جائعا فقصد بعض إخوانه ليطعمه ول يتربص به وقت أكله فل بأس به قصد رسول ال صلى ال‬ ‫عليه وسلم وأبو بكر وعمر رضي ال عنهما منل أب اليثم بن التيهان وأب أيوب النصاري لجل طعام يأكلونه وكانوا جياعا حديث‬ ‫قصد رسول ال صلى ال عليه وسلم وأبو بكر وعمر رضي ال عنهما منل أبو اليثم بن التيهان وأب أيوب النصاري لجل طعام يأكلونه‬ ‫أما قصة أب اليثم فرواها الترمذي من حديث أب هريرة وقال حسن غريب صحيح والقصة عند مسلم لكن ليس فيها ذكر لب اليثم وإنا‬ ‫قال رجل من النصار وأما حديث قصدهم منل أب أيوب فرواها الطبان ف العجم الصغي من حديث ابن عباس بسند ضعيف والدخول‬ ‫على م ثل هذه الالة إعا نة لذلك ال سلم على حيازة ثواب الطعام و هي عادة ال سلف وكان عون بن ع بد ال ال سعودي له ثلثائة و ستون‬ ‫صديقا يدور عليهم ف السنة ولخر ثلثون يدور عليهم ف الشهر ولخرة سبعة يدور عليهم ف المعة فكان إخوانم معلومهم بدل عن‬ ‫ك سبهم وكان قيام أولئك ب م على ق صد ال تبك عبادة ل م فإن د خل ول ي د صاحب الدار وكان واث قا ب صداقته عال ا بفر حه إذا أ كل من‬ ‫طعامه فله أن يأكل بغي إذنه إذ الراد من الذن الرضا ل سيما ف الطعمة وأمرها على السعة فرب رجل يصرح بالذن ويلف وهو غي‬ ‫راض فأكل طعامه مكروه ورب غائب ل يأذن وأكل طعامه مبوب وقد قال تعال أو صديقكم ودخل رسول ال صلى ال عليه وسلم دار‬ ‫بريرة وأكل طعامها وهي غائبة وكان الطعام من الصدقة فقال بلغت الصدقة ملها حديث دخل رسول ال صلى ال عليه وسلم دار بريرة‬ ‫وأكل طعامها وهي غائبة وكان من الصدقة فقال بلغت الصدقة مكانا متفق عليه من حديث عائشة أهدى لبيرة لم فقال النب صلى ال‬ ‫عليه وسلم هو لا صدقة ولنا هدية وأما قوله بلغت ملها فقاله ف الشاة الت أعطيتها نسيبة من الصدقة وهو متفق عليه أيضا من حديث أم‬ ‫عطية وذلك لعلمه بسرورها بذلك لذلك يوز أن يد خل الدار بغي استئذان اكتفاء بعلمه بالذن فإن ل يعلم فل بد من الستئذان أول ث‬ ‫الدخول وكان ممد بن واسع وأصحابه يدخلون منل السن فيأكلون ما يدون بغي إذن وكان السن يدخل ويرى ذلك فيسر به ويقول‬ ‫هكذا كنا وروى عن السن رضي ال عنه أنه كان قائما يأكل من متاع بقال ف السوق يأخذ من هذه الونة تينة ومن هذه قسبة فقال له‬ ‫هشام ما بدا لك يا أبا سعيد ف الورع تأكل متاع الرجل بغي إذنه فقال يا لكع اتل علي آية الكل فتل إل قوله تعال أو صديقكم فقال‬ ‫ف من ال صديق يا أ با سعيد قال من ا ستروحت إل يه الن فس واطمأن إل يه القلب وم شى قوم إل منل سفيان الثوري فلم يدوه ففتحوا الباب‬ ‫وأنزلوا السفرة وجعلوا يأكلون فدخل الثوري وجعل يقول ذكرتون أخلق السلف هكذا كانوا وزار قوم بعض التابعي ول يكن عنده ما‬ ‫يقدمه إليهم فذهب إل منل بعض إخوانه فلم يصادفه ف النل فدخل فنظر إل قدر قد طبخها وإل خبز قد خبزه وغي ذلك فحمله كله‬ ‫فقدمه إل أصحابه وقال كلوا فجاء رب النل فلم ير شيئا فقيل له قد أخذ فلن فقال قد أحسن فلما لقيه قال يا أخي إن عادوا فعد فهذه‬ ‫آداب الدخول وأ ما آداب التقد ي فترك التكلف أول وتقد ي ما ح ضر فإن ل يضره ش يء ول يلك فل ي ستقرض ل جل ذلك فيشوش على‬ ‫نف سه وإن حضره ما هو متاج إل يه لقو ته ول ت سمح نف سه بالتقد ي فل ينب غي أن يقدم د خل بعض هم على زا هد و هو يأ كل فقال لول أ ن‬

‫أخذته بد ين لطعمتك منه وقال ب عض ال سلف ف تفسي التكلف أن تط عم أخاك مال تأكله أنت بل تقصد زيادة عل يه ف الودة والقيمة‬ ‫وكان الفضيل يقول إنا تقاطع الناس بالتكلف يدعو أحدهم أخاه فيتكلف له فيقطعه عن الرجوع إليه وقال بعضهم ما أبال بن أتان من‬ ‫إخوان فإن ل أتكلف له إنا أقرب ما عندي ولو تكلفت له لكرهت ميئه ومللته وقال بعضهم كنت أدخل على أخ ل فيتكلف ل فقلت له‬ ‫إنك ل تأكل وحدك هذا ول أنا فما بالنا إذا اجتمعنا أكلناه فإما أن تقطع هذا التكلف أو أقطع الجيء فقطع التكلف ودام اجتماعنا بسببه‬ ‫و من التكلف أن يقدم ج يع ما عنده فيج حف بعياله ويؤذي قلوب م روى أن رجل د عا عل يا ر ضي ال ع نه فقال علي أجي بك على ثلث‬ ‫شرائط ل تد خل من ال سوق شيئا ول تد خر ما ف الب يت ول ت حف بعيالك وكان بعض هم يقدم من كل ما ف الب يت فل يترك نو عا إل‬ ‫ويضر شيئا منه وقال بعضهم دخلنا على جابر بن عبد ال فقدم إلينا خبزا وخل وقال لول أنا نينا عن التكلف لتكلفت لكم حديث دخلنا‬ ‫على جابر بن عبد ال فقدم إلينا خبزا وخل وقال لول أنا نينا عن التكلف لتكلفت لكم رواه أحد دون قوله لول أنا نينا وهو من حديث‬ ‫سلمان الفارسي وسيأت بعده وكلها ضعيف وللبخاري عن عمر بن الطاب نينا عن التكلف وقال بعضهم إذا قصدت للزيارة فقدم ما‬ ‫حضر وإن استزرت فل تبق ول تذر وقال سلمان أمرنا رسول ال صلى ال عليه وسلم أن ل نتكلف للضيف ما ليس عندنا وأن نقدم إليه‬ ‫ما حضر نا حد يث سلمان أمر نا ر سول ال صلى ال عل يه و سلم أن ل نتكلف للض يف ما ل يس عند نا وان نقدم إل يه ما حضر نا أخر جه‬ ‫الرائطي ف مكارم الخلق ولحد لول أن رسول ال صلى ال عليه وسلم نانا أو لول أنا ني نا أن يتكلف أحدنا لصاحبه لتكلفنا لك‬ ‫وللطبان نانا رسول ال صلى ال عليه وسلم أن نتكلف للضيف ما ليس عندنا وف حديث يونس النب صلى ال عليه وسلم أنه زاره‬ ‫إخوانه فقدم إليهم كسرا وجز لم بقل كان يزرعه ث قال لم كلوا لول أن ال لعن التكلفي لتكلفت لكم وعن أنس بن مالك رضي ال‬ ‫عنه وغيه من الصحابة أنم كانوا يقدمون ما حضر من الكسر اليابسة وحشف التمر ويقولون ل ندري أيهما أعظم وزرا الذي يتقر ما‬ ‫يقدم إليه أو الذي يتقر ما عنده أن يقدمه الدب الثان وهو للزائر أن ل يقترح ول يتحكم بشيء بعينه فربا يشق على الزور إحضاره فإن‬ ‫خيه أخوة بي طعامي فليتخي أيسرها عليه كذلك السنة ففيالب أنه ما خي رسول ال صلى ال عليه وسلم بي شيئي إل اختار أيسرها‬ ‫حديث ما خي رسول ال صلى ال عليه وسلم بي شيئي إل اختار أيسرها متفق عليه من حديث عائشة وزاد ما ل يكن إثا ول يذكرها‬ ‫مسلم ف بعض طرقه وروى العمش عن أب وائل أنه قال مضيت مع صاحب ل نزور سلمان فقدم إلينا خبز شعي وملحا جريشا فقال‬ ‫صاحب لو كان ف هذا اللح سعترا كان أطيب فخرج سلمان فرهن مطهرته وأخذ سعترا فلما أكلنا قال صاحب المد ل الذي قنعنا با‬ ‫رزقنا فقال سلمان لو قنعت با رزقت ل تكن مطهرت مرهونة هذا إذا توهم تعذر ذلك على أخيه أو كراهته له فإن علم أنه يسر باقتراحه‬ ‫ويتيسر عليه ذلك فل يكره له القتراح فعل الشافعي رضي ال عنه ذلك مع الزعفران إذ كان نازل عنده ببغداد وكان الزعفران يكتب كل‬ ‫يوم رقعة با يطبخ من اللوان ويسلمها إل الارية فأخذ الشافعي الرقعة ف بعض اليام وألق با لونا آخر بطه فلما رأى الزعفران ذلك‬ ‫اللون أنكر وقال ما أمرت بذا فعرضت عليه الرقعة ملحقا فيها خط الشافعي فلما وقعت عينه على خطه فرح بذلك وأعتق الارية سرورا‬ ‫باقتراح الشافعي عليه وقال أبو بكر الكتان دخلت على السرى فجاء بفتيت وأخذ يعل نصفه ف القدح فقلت له أي شيء تعمل وأنا أشربه‬ ‫كله ف مرة واحدة فضحك وقال هذا أفضل لك من حجة وقال بعضهم الكل على ثلثة أنواع مع الفقراء باليثار ومع الخوان بالنبساط‬ ‫ومع أبناء الدنيا بالدب الدب الثالث أن يشهى الزور أخاه الزائر ويلتمس منه القتراح مهما كانت نفسه طيبة بفعل ما يقترح فذلك حسن‬ ‫وفيه أجر وفضل جزيل قال رسول ال صلى ال عليه وسلم من صادف من أخيه شهوة غفر له ومن سر أخاه الؤمن فقد سر ال تعال‬ ‫حديث من صادف من أخيه شهوة غفر ال له ومن سر أخاه الؤمن فقد سر ال عز وجل أخرجه البزار والطبان من حديث أب الدرداء من‬ ‫وافق من أخيه شهوة غفر له قال ابن الوزي حديث موضوع وروى ابن حبان والعقيلي ف الضعفاء من حديث أب بكر الصديق من سر‬ ‫مؤمنا فإنا سر ال الديث قال العقيلي باطل ل أصل له وقال صلى ال عليه وسلم فيما رواه جابر من لذذ أخاه با يشتهي كتب ال له ألف‬ ‫ألف حسنة ومى عنه ألف ألف سيئة ورفع له ألف ألف درجة وأطعمه ال من ثلث جنات جنة الفردوس وجنة عدن وجنة اللد حديث‬ ‫جابر من لذذ أخاه با يشتهي كتب ال له ألف ألف حسنةالديث ذكره ابن الوزي ف الوضوعات من رواية ممد بن نعيم عن ابن الزبي‬ ‫عن جابر وقال أحد بن حنبل هذا باطل كذب الدب الرابع أن ل يقول له هل أقدم لك طعاما بل ينبغي أن يقدم إن كان قال الثوري إذا‬ ‫زارك أخوك فل تقل له أتأكل أو أقدم إليك ولكن قدم فإن أكل وإل فارفع وإن كان يريد أن يطعمهم طعاما فل ينبغي أن يظهرهم عليه أو‬ ‫ي صفه ل م قال الثوري إذا أردت أن ل تط عم عيالك م ا تأكله فل تدث هم به ول يرو نه م عك وقال ب عض ال صوفية إذا د خل علي كم الفقراء‬

‫فقدموا إلي هم طعا ما وإذا د خل الفقهاء ف سلوهم عن م سألة فإذا د خل القراء فدلو هم على الحراب الباب الرا بع ف آداب الضيا فة ومظان‬ ‫الداب في ها ستة الدعوة أول ث الجا بة ث الضور ث تقد ي الطعام ث ال كل ث الن صراف ولنقدم على شرح ها إن شاء ال تعال فضيلة‬ ‫الضيافة قال صلى ال عليه وسلم ل تكلفوا للضيف فتبغضوه فإنه من أبغض الضيف فقد أبغض ال ومن أبغض ال أبغضه ال حديث ل‬ ‫تتكلفوا للضيف فتبغضوه فإنه من أبغض الضيف فقد أبغض ال ومن أبغض ال أبغضه ال أخرجه أبو بكر ابن لل ف مكارم الخلق من‬ ‫حديث سلمان ل يتكلفن أحد لضيفه ما ل يقدر عليه وفيه ممد بن الفرج الزرق متكلم فيه وقال صلى ال عليه وسلم ل خي فيمن ل‬ ‫يضيف حديث ل خي فيمن ل يضيف أخرجه أحد من حديث عقبة بن عامر وفيه ابن ليعة ومر رسول ال صلى ال عليه وسلم برجل له‬ ‫إبل وبقر كثية فلم يضيفه ومر بامرأة لا شويهات فذبت له فقال صلى ال عليه وسلم انظروا إليهما إنا هذه الخلق بيد ال فمن شاء أن‬ ‫ين حه خل قا ح سنا ف عل حد يث مر ر سول ال صلى ال عل يه و سلم بر جل له إ بل وب قر كثية فلم يض فه و مر بامرأة ل ا شويهات فذب ت‬ ‫لالديث أخرجه الرائطي ف مكارم الخلق من رواية أب النهال مرسل وقال أبو رافع مول رسول ال صلى ال عليه وسلم إنه نزل به‬ ‫صلى ال عل يه و سلم ض يف فقال قل لفلن اليهودي نزل ب ض يف فأ سلفن شيئا من الدق يق إل ر جب فقال اليهودي وال ما أ سلفه إل‬ ‫برهن فأخبته فقال وال إن لمي ف السماء أمي ف الرض ولو أسلفن لديته فاذهب بدرعي وارهنه عنده حديث أب رافع أنه نزل برسول‬ ‫ال صلى ال عليه وسلم ضيف فقال قل لفلن اليهودي نزل ب ضيف فأسلفن شيئا من الدقيق إل رجبالديث رواه إسحاق بن راهويه ف‬ ‫مسنده والرائطي ف مكارم الخلق وابن مردويه ف النفي بإسناد ضعيف وكان إبراهيم الليل صلوات ال عليه وسلمه إذا أراد أن يأكل‬ ‫خرج ميل أو ميلي يلتمس من يتغدى معه وكان يكن أبا الضيفان ولصدق نيته فيه دامت ضيافته ف مشهده إل يومنا هذا فل تنقضي ليلة‬ ‫إل ويأكل عنده جاعة من بي ثلثة إل عشرة إل مائة وقال قوام الوضع إنه لن يل إل الن ليلة عن ضيف وسئل رسول ال صلى ال عليه‬ ‫وسلم ما اليان فقال إطعام الطعام وبذل السلم حديث سئل رسول ال صلى ال عليه وسلم ما اليان قال إطعام الطعام وبذل السلم‬ ‫متفق عليه من حديث عبد ال بن عمرو بلفظ أي السلم خي قال تطعم الطعام وتقري السلم على من عرفت ومن ل تعرف وقال صلى‬ ‫ال عليمه وسملم فم الكفارات والدرجات إطعام الطعام والصملة بالليمل والناس نيام حديمث قال صملى ال عليمه وسملم فم الكفارات‬ ‫والدرجات إطعام الطعام والصلة بالليل والناس نيام أخرجه الترمذي وصححه والاكم من حديث معاذ وقد تقدم بعضه ف الباب الرابع من‬ ‫الذكار وهو حديث اللهم إن أسألك فعل اليات وسئل عن الج البور فقال إطعام الطعام وطيب الكلم حديث سئل عن الج البور‬ ‫فقال إطعام الطعام وطيب الكلم تقدم ف الج وقال أنس رضي ال عنه كل بيت ل يدخله ضيف ل تدخله اللئ كة والخبار الواردة ف‬ ‫ف ضل الضيافة والطعام ل تصى فلنذكر آداب ا أما الدعوة فينبغي للداعي أن يعمد بدعوته التقياء دون الفساق قال صلى ال عليه وسلم‬ ‫أكل طعامك البرار حديث أكل طعامكم البرار أخرجه أبو داود من حديث أنس بإسناد صحيح ف دعائه لبعض من دعا له وقال صلى ال‬ ‫عل يه و سلم ل تأ كل إل طعام ت قي ول يأ كل طعا مك إل ت قي حد يث ل تأ كل إل طعام ت قي ول يأ كل طعا مك إل ت قي تقدم ف الزكاة‬ ‫ويقصد الفقراء دون الغنياء على الصوص قال صلى ال عليه وسلم شر الطعام طعام الوليمة يدعى إليها الغنياء دون الفقراء حديث شر‬ ‫الطعام طعام الوليمةالديث متفق عليه من حديث أب هريرة وينبغي أن ل يهمل أقاربه ف ضيافته فإن إهالم إياش وقطع رحم وكذلك‬ ‫يراعي الترتيب ف أصدقائه ومعارفه فإن ف تصيص البعض إياشا لقلوب الباقي وينبغي أن ل يقصد بدعوته الباهاة والتفاخر بل استمالة‬ ‫قلوب الخوان والتسنن بسنة رسول ال صلى ال عليه وسلم ف إطعام الطعام وإدخال السرور على قلوب الؤمني وينبغي أن ل يدعو من‬ ‫يعلم أنه يشق عليه الجابة وإذا حضر تأذى بالاضرين بسبب من السباب وينبغي أن ل يدعو إل من يب إجابته قال سفيان من دعا أحدا‬ ‫إل طعام و هو يكره الجا بة فعل يه خطيئة فإن أجاب الد عو فعل يه خطيئتان ل نه حله على ال كل مع كرا هة ولو علم ذلك ل ا كان يأكله‬ ‫وإطعام التقي إعانة على الطاعة وإطعام الفاسق تقوية على الفسق قال رجل خياط لبن البارك أنا أخيط ثياب السلطي فهل تاف أن أكون‬ ‫من أعوان الظلمة قال ل إنا أعوان الظلمة من يبيع منك اليط والبرة أما أنت فمن الظلمة نفسهم وأما الجابة فهي سنة مؤكدة وقد قيل‬ ‫بوجوب ا ف ب عض الوا ضع قال صلى ال عل يه و سلم لو دعيت إل كراع لج بت ولو أهدي إل ذراع لقبلت حديث لو دعيت إل كراع‬ ‫لجبت ولو أهدى إل ذراع لقبلت أخرجه البخاري من حديث أب هريرة وللجابة خسة آداب الول أن ل ييز الغن بالجابة عن الفقي‬ ‫فذلك هو التكب النهي عنه ولجل ذلك امتنع بعضهم عن أصل الجابة وقال انتظار الرقة ذل وقال آخر إذا وضعت يدي ف قصعة غيي‬ ‫فقد ذلت له رقبت ومن التكبين من ييب الغنياء دون الفقراء وهو خلف السنة كان رسول ال صلى ال عليه وسلم ييب دعوة العبد‬

‫ودعوة ال سكي حد يث كان ي يب دعوة الع بد ودعوة ال سكي أخر جه الترمذي وا بن ما جة من حد يث أ نس دون ذ كر ال سكي ضع فه‬ ‫الترمذي وصححه الاكم ومر السن بن علي رضي ال عنهما بقوم من الساكي الذين يسألون الناس على الطريق وقد نشروا كسرا على‬ ‫الرض ف الرمل وهم يأكلون وهو على بغلته فسلم عليهم فقالوا له هلم إل الغداء يا ابن بنت رسول ال صلى ال عليه وسلم فقال نعم إن‬ ‫ال ل يب الستكبين فنل وقعد معهم على الرض وأكل ث سلم عليهم وركب وقال قد أجبتكم فأجيبون قالوا نعم فوعدهم وقتا معلوما‬ ‫فحضروا فقدم إليهم فاخر الطعام وجلس يأكل معهم وأما قول القائل إن من وضعت يدي ف قصعته فقد ذلت له رقبت فقد قال بعضهم‬ ‫هذا خلف ال سنة ول يس كذلك فإ نه ذل إذا كان الدا عي ل يفرح بالجا بة ول يتقلد م نة وكان يرى ذلك يدا له على الد عو ور سول ال‬ ‫صلى ال عليه وسلم كان يضر لعلمه أن الداعي له يتقلد منة ويرى ذلك شرفا وذخرا لنفسه ف الدنيا والخرة فهذا يتلف باختلف الال‬ ‫فمن ظن به أنه يستثقل الطعام وإنا يفعل ذلك مباهاة أو تكلفا فليس من السنة إجابته حديث ليس من السنة إجابة من يطعم مباهاة أو‬ ‫تكلفا أخرجه أبو داود من حديث ابن عباس أن النب صلى ال عليه وسلم نى عن طعام التبارين قال أبو داود من رواه عن جرير ل يذكر‬ ‫فيه ابن عباس وللعقيلي ف الضعفاء نى النب صلى ال عليه وسلم عن طعام التباهيي والتباريان التعارضان بفعلهما للمباهاة والرياء قاله أبو‬ ‫موسى الدين بل الول التعلل ولذلك قال بعض الصوفية ل تب إل دعوة من يرى أنك أكلت رزقك وأنه سلم إليك وديعة كانت لك‬ ‫عنده ويرى لك الفضل عليه ف قبول تلك الوديعة منه وقال سرى السقطي رحه ال آه على لقمة ليس على ال فيها تبعة ول لخلوق فيها‬ ‫منة فإذا علم الدعو أنه ل منة ف ذلك فل ينبغي أن يرد وقال أبو تراب النخشي رحة ال عليه عرض على طعام فامتنعت فابتليت بالوع‬ ‫أربعة عشر يوما فعلمت أنه عقوبته وقيل لعروف الكرخي رضي ال عنه كل من دعاك تر إليه فقال أنا ضيف أنزل حيث أنزلون الثان أنه‬ ‫ل ينبغي أن يتنع عن الجابة لبعد السافة كما ل يتنع لفقر الداعي وعدم جاهه بل كل مسافة يكن احتمالا ف العادة ل ينبغي أن يتنع‬ ‫لجل ذلك يقال ف التوراة أو بعض الكتب سر ميل عد مريضا سر ميلي شيع جنازة سر ثلثة أميال أجب دعوة سر أربعة أميال زر أخا ف‬ ‫ال ولن ا قدم إجا بة الدعوة والزيارة لن فيه قضاء حق ال ي فهو أول من ال يت وقال صلى ال عل يه و سلم لو دعيت إل كراع بالغم يم‬ ‫لجبت حديث لو دعيت إل كراع بالغميم لجبت ذكر الغميم فيه ليعرف والعروف لو دعيت إل كراع كما تقدم قبله بثلثة أحاديث‬ ‫ويرد هذه الزيادة ما رواه الترمذي من حديث أنس لو أهدي إل كراع لقبلت وهو موضع على أميال من الدينة أفطر فيه رسول ال صلى‬ ‫ال عليه وسلم ف رمضان حديث إفطاره صلى ال عليه وسلم ف رمضان لا بلغ كراع الغميم رواه مسلم من حديث جابر ف عام الفتح لا‬ ‫بلغه وقصر عنده ف سفره حديث قصره صلى ال عليه وسلم ف سفره عند كراع الغميم ل أقف له على أصل وللطبان ف الصغي من‬ ‫حديث ابن عمر كان يقصر الصلة بالعقيق يريد إذا بلغه وهذا يرد الول لن بي العقيق وبي الدينة ثلثة أميال أو أكثر وكراع الغميم بي‬ ‫م كة وع سفان وال أعلم الثالث أن ل يت نع لكو نه صائما بل ي ضر فإن كان ي سر أخاه إفطاره فليف طر وليحت سب ف إفطاره بن ية إدخال‬ ‫السرور على قلب أخيه ما يتسب ف الصوم وأفضل وذلك ف صوم التطوع وإن ل يتحقق سرور قلبه فليصدقه بالظاهر وليفطر وإن تقق انه‬ ‫متكلف فليتعلل وقد قال صلى ال عليه وسلم لن امتنع بعذر الصوم تكلف لك أخوك وتقول إن صائم حديث وقال لن امتنع بعذر الصوم‬ ‫تكلف لك أخوك وتقول إن صائم أخرجه البيهقي من حديث أب سعيد الدري صنعت لرسول ال صلى ال عليه وسلم طعاما وأتان هو‬ ‫وأ صحابه فل ما و ضع الطعام قال ر جل من القوم إ ن صائم فقال ر سول ال صلى ال عل يه و سلم دعا كم أخو كم وتكلف لكمالد يث‬ ‫وللدارقطن نوه من حديث جابر وقد قال ابن عباس رضي ال عنهما من أفضل السنات إكرام اللساء بالفطار فالفطار عبادة بذه النية‬ ‫وحسن خلق فثوابه فوق ثواب ال صوم ومهما ل يف طر فضيافته الطيب والجمرة والديث الطيب و قد ق يل الكحل والدهن أ حد القراءين‬ ‫الرابع أن يتنع من الجابة إن كان الطعام طعام شبهة أو الوضع أو البساط الفروش من غي حلل أو كان يقام ف الوضع منكر من فرش‬ ‫ديباج أو إناء ف ضة أو ت صوير حيوان على سقف أو حائط أو ساع ش يء من الزام ي والل هي أو التشا غل بنوع من الل هو والعزف والزل‬ ‫واللعب واستماع الغيبة والنميمة والزور والبهتان والكذب وشبه ذلك ما ينع الجابة واستحبابا ويوجب تريها أو كراهيتها وكذلك إذا‬ ‫كان الدا عي ظال ا أو مبتد عا أو فا سقا أو شريرا أو متكل فا طل با للمباهاة والف خر الا مس أن ل يق صد بالجا بة قضاء شهوة الب طن فيكون‬ ‫عامل ف أبواب الدنيا بل يسن نيته ليصي بالجابة عامل للخرة وذلك بأن تكون نيته القتداء بسنة رسول ال صلى ال عليه وسلم ف‬ ‫قوله لو دعيت إل كراع لجبت وينوى الذر من معصية ال تعال لقوله صلى ال عليه وسلم من ل يب الداعي فقد عصى ال ورسوله‬ ‫حديث من ل يب الداعي فقد عصى ال ورسوله متفق عليه من حديث أب هريرة وينوي إكرام أخيه الؤمن اتباعا لقوله صلى ال عليه‬

‫وسلم من أكرم أخاه الؤمن فكأنا أكرم ال حديث من أكرم أخاه الؤمن فإنا يكرم ال تعال ذكره الصفهان ف الترغيب والترهيب من‬ ‫حديث جابر والعقيلي ف الضعفاء من حديث أب بكر وإسنادها ضعيف وينوي إدخال السرور على قلبه امتثال لقوله صلى ال عليه وسلم‬ ‫من سر مؤمنا فقد سر ال حديث من سر مؤمنا فقد سر ال تقدم ف الباب قبله وينوي مع ذلك زيارته ليكون من التاحبي ف ال إذ شرط‬ ‫رسول ال صلى ال عليه وسلم فيه التزاور والتباذل ل حديث وجبت مبت للمتزاورين ف والتباذلي ف أخرجه مسلم من حديث أب هريرة‬ ‫ول يذكر الصنف هذاالديث وإنا أشار إليه وقد حصل البذل من أحد الانبي فتحصل الزيارة من جانبه أيضاوينوي صيانة نفسه عن أن‬ ‫يساء به الظن ف امتناعه ويطلق اللسان فيه بأن يمل على تكب أو سوء خلق أو اسحتقار أخ مسلم أو ما يري مراه فهذه ست نيات تلحق‬ ‫إجابته بالقربات آحادها فكيف مموعها وكان بعض السلف يقول أنا أحب أن يكون ل ف كل عمل نية حت ف الطعام والشراب وف مثل‬ ‫هذا قال صلى ال عليه وسلم إنا العمال بالنيات وإنا لكل امريء ما نوى فمن كانت هجرته إل ال ورسوله فهجرته إل ال ورسوله‬ ‫و من كا نت هجر ته إل دن يا ي صيبها أو امرأة يتزوج ها فهجرته إل ما ها جر إل يه حد يث العمال بالنيات مت فق عل يه من حد يث ع مر بن‬ ‫الطاب والنية إنا تؤ ثر ف الباحات والطاعات أ ما النهيات فل فإ نه لو نوى أن ي سر إخوانه ب ساعدتم على شرب المر أو حرام آ خر ل‬ ‫تنفع النية ول يز أن يقال العمال بالنيات بل لو قصد بالغزو الذي هو طاعة الباهاة وطلب الال انصرف عن جهة الطاعة وكذلك الباح‬ ‫الردد بي وجوه اليات وغيها يلتحق بوجوه اليات بالنية فتؤثر النية ف هذين القسمي ل ف القسم الثالث وأما الضور فأدبه أن يدخل‬ ‫الدار ول يتصدر فيأخذ أحسن الماكن بل يتواضع ول يطول النتظار عليهم ول يعجل بيث يفاجئهم قبل تام الستعداد ول يضيق الكان‬ ‫على الاضرين بالزحة بل إن أشار إليه صاحب الكان بوضع ل يالفه ألبتة فإنه قد يكون رتب ف نفسه موضع كل واحد فمخالفته تشوش‬ ‫عليه وإن أشار إليه بعض الضيفان بالرتفاع إكراما فليتواضع قال صلى ال عليه وسلم إن من التواضع ل الرضا بالدون من الجلس حديث‬ ‫إن من التواضع ل الرضا بالدون من الجلس أخرجه الرائطي ف مكارم الخلق وأبو نعيم ف رياضة التعلمي من حديث طلحة بن عبيد‬ ‫بسند جيد ول ينبغي أن يلس ف مقابلة باب الجرة الت للنساء وسترهم ول يكثر النظر إل الوضع الذي يرج منه الطعام فإنه دليل على‬ ‫الشره وي ص بالتح ية وال سؤال من يقرب م نه إذا جلس وإذا د خل ض يف لل مبيت فليعر فه صاحب النل ع ند الدخول القبلة وب يت الاء‬ ‫وموضع الوضوء كذلك فعل مالك بالشاف عي رضي ال عنهما وغ سل مالك يده قبل الطعام قبل القوم وقال الغسل قبل الطعام لرب البيت‬ ‫أول لنه يدعو الناس إل كرمه فحكمه أن يتقدم بالغسل وف آخر الطعام يتأخر بالغسل لينتظر أن يدخل من يأكل فيأكل معه وإذا دخل‬ ‫فرأى منكرا غيه إن قدر وإل أن كر بل سانه وان صرف والن كر فرش الديباج وا ستعمال أوا ن الف ضة والذ هب والت صوير على اليطان و ساع‬ ‫اللهي والزامي وحضور النسوة التكشفات الوجوه وغي ذلك من الحرمات حت قال أحد رحه ال إذا رأى مكحلة رأسها مفضض ينبغي‬ ‫أن يرج ول يأذن ف اللوس إل ف ضبة وقال إذا رأى كلة فينبغي أن يرج فإن ذلك تكلف ل فائدة فيه ول تدفع حرا ول بردا ول تستر‬ ‫شيئا وكذلك قال يرج إذا رأى حيطان الب يت م ستورة بالديباج ك ما ت ستر الكع بة وقال إذا اكترى بي تا ف يه صورة أو د خل المام ورأى‬ ‫صورة فينبغي أن يكها فإن ل يقدر خرج وكل ما ذكره صحيح وإنا النظر ف الكلة وتزيي اليطان بالديباج فإن ذلك ل ينتهي إل التحري‬ ‫إذ الرير يرم على الرجال قال رسول ال صلى ال عليه وسلم هذان حرام على ذكور أمت حل لناثها حديث هذان حرامان على ذكور‬ ‫أمت أخرجه أبو داود والنسائي وابن ماجه من حديث علي وفيه أبو أفلح المدان جهله ابن القطان والنسائي والترمذي وصححه من حديث‬ ‫أب موسى بنحوه قلت الظاهر انقطاعه بي سعيد بن أب هند وأب موسى فأدخل أحد بينهما رجل ل يسم وما على الائط ليس منسوبا إل‬ ‫الذكور ولو حرم هذا لرم تزيي الكعبة بل الول إباحته لوجب قوله قل من حرم زينة ال ل سيما ف وقت الزينة إذا ل يتخذ عادة للتفاخر‬ ‫وإن ت يل أن الرجال ينتفعون بالن ظر إل يه ول يرم على الرجال النتفاع بالن ظر إل الديباج مه ما لب سه الواري والن ساء واليطان ف مع ن‬ ‫الن ساء إذ ل سن مو صوفات بالذكورة وأ ما إحضار الطعام فله آداب خ سة الول تعج يل الطعام فذلك من إكرام الض يف و قد قال صلى ال‬ ‫عليه وسلم من كان يؤمن بال واليوم الخر فليكرم ضيفه حديث من كان يؤمن بال واليوم الخر فليكرم ضيفه متفق عليه من حديث أب‬ ‫سريج ومهما حضر الكثرون وغاب واحد أو اثنان وتأخروا عن الوقت الوعود فحق الاضر ف التعجيل أول من حق أولئك ف التأخي إل‬ ‫أن يكون التأ خر فقيا أو ينكسر قلبه بذلك فل بأس ف التأخي وأحد العنيي ف قوله تعال هل أتاك حديث ضيف إبراهيم الكرمي أنم‬ ‫أكرموا بتعج يل الطعام إلي هم دل عل يه قوله تعال ف ما ل بث أن جاء بع جل حن يذ وقوله فراغ إل أهله فجاء بع جل سي والروغان الذهاب‬ ‫بسرعة وقيل ف خفية وقيل جاء بفخذ من لم وإنا سى عجل لنه عجله ول يلبث قال حات الصم العجلة من الشيطان إل ف خسة فإنا‬

‫من سنة رسول ال صلى ال عليه وسلم إطعام الضيف وتهيز اليت وتزويج البكر وقضاء الدين والتوبة من الذنب حديث حات الصم‬ ‫العجلة من الشيطان إل ف خسة فإنا من سنة رسول ال صلى ال عليه وسلم إطعام الطعام وتهيز اليت وتزويج البكر وقضاء الدين والتوبة‬ ‫من الذنب أخرجه الترمذي من حديث سهل بن سعد الناة من ال والعجلة من الشيطان وسنده ضعيف وأما الستثناء فروى أبو داود من‬ ‫حديث سعد بن أب وقاص التؤدة ف كل شيء إل ف عمل الخرة قال العمش ل أعلم إل أنه رفعه وروى الزي ف التهذيب ف ترجة‬ ‫ممد بن موسى بن نفيع عن مشيخة من قومه أن النب صلى ال عليه وسلم قال الناة ف كل شيء إل ف ثلث إذا صيح ف خيل ال وإذا‬ ‫نودي بالصلة وإذا كانت النازةالديث مرس والترمذي من حديث علي ثلثة ل تؤخرها الصلة إذا أتت والنازة إذا حضرت والي إذا‬ ‫وجدت كفؤا و سنده ح سن وي ستحب التعج يل ف الولي مة ق يل الولي مة ف أول يوم سنة و ف الثا ن معروف و ف الثالث رياء الثا ن ترت يب‬ ‫الطعمة بتقدي الفاكهة أول إن كانت فذلك أوفق ف الطب فإنا أسرع استحالة فينبغي أن تقع ف أسفل العدة وف القرآن تنبيه على تقدي‬ ‫الفاكهة ف قوله تعال وفاكهة ما يتخيون ث قال ولم طي ما يشتهون ث أفضل ما يقدم بعد الفاكهة اللحم والثريد فقد قال صلى ال عليه‬ ‫و سلم ف ضل عائ شة على الن ساء كف ضل الثر يد على سائر الطعام فإن ج ع إل يه حلوة بعده ف قد ج ع الطيبات ودل على ح صول الكرام‬ ‫باللحم قوله تعال ف ضيف إبراهيم إذ أحضر العجل النيذ أي الحنوذ وهو الذي أجيد نضجه وهو أحد معن الكرام أعن تقدي اللحم‬ ‫وقال تعال ف وصف الطيبات وأنزلنا عليكم الن والسلوى الن العسل والسلوى اللحم سي سلوى لنه يتسلى به عن جيع الدام ول يقوم‬ ‫غيه مقامه ولذلك قال صلى ال عليه وسلم سيد الدام اللحم ث قال بعد ذكر الن والسلوى كلوا من طيبات ما رزقناكم فاللحم واللوة‬ ‫من الطيبات قال أ بو سليمان الدارا ن ر ضي ال ع نه أ كل الطيبات يورث الر ضا عن ال وت تم هذه الطيبات بشرب الاء البارد و صب الاء‬ ‫الفاتر على اليد ع ند الغ سل قال الأمون شرب الاء بثلج يلص الش كر وقال ب عض الدباء إذا دعوت إخوانك فأطعمت هم ح صرمية وبوران ية‬ ‫و سقيتهم ماء باردا ف قد أكملت الضيا فة وأن فق بعض هم درا هم ف ضيا فة فقال ب عض الكماء ل ن كن نتاج إل هذا إذا كان خبزك جيدا‬ ‫وماؤك باردا وخلك حام ضا ف هو كفا ية وقال بعض هم اللوة ب عد الطعام خ ي من كثرة اللوان والتم كن على الائدة خ ي من زيادة لون ي‬ ‫ويقال إن اللئكة تضر الائدة إذا كان عليها بقل فذلك أيضا مستحب ولا فيه من التزين بالضرة وف الب إن الائدة الت أنزلت على بن‬ ‫إسرائيل كان عليها من كل البقول إل الكراث وكان عليها سكة عند رأسها خل وعند ذنبها ملح وسبعة أرغفة على كل رغيف زيتون‬ ‫و حب رمان فهذا إذا اجت مع ح سن للمواف قة الثالث أن يقدم من اللوان ألطف ها ح ت ي ستوف من ها من ير يد ول يك ثر ال كل بعده وعادة‬ ‫الترفي تقدي الغليظ ليستأنف حركة الشهوة بصادفة اللطيف بعده وهو خلف السنة فإنه حيلة ف استكثار الكل وكان من سنة التقدمي‬ ‫أن يقوموا جلة اللوان دفعة واحدة ويصففون القصاع من الطعام على الائدة ليأكل كل واحد ما يشتهي وإن ل يكن عنده إل لون واحد‬ ‫ذكره ليستوفوا منه ول ينتظروا أطيب منه ويكى عن بعض أصحاب الروءات أنه كان يكتب نسخة با يستحضر من اللوان ويعرض على‬ ‫الضيفان وقال بعض الشيوخ قدم إل بعض الشايخ لونا بالشام فقلت عندنا بالعراق إنا يقدم هذا آخرا فقال وكذا عندنا بالشام ول يكن له‬ ‫لون غيه فخجلت منه وقال آخر كنا جاعة ف ضيافة فقدم إلينا ألوان من الرءوس الشوية طبيخا وقديدا فكنا ل نأكل ننتظر بعدها لونا أو‬ ‫حل فجاء نا بالط ست ول يقدم غي ها فن ظر بعض نا إل ب عض فقال ب عض الشيوخ وكان مزا حا إن ال تعال يقدر أن يلق رءو سا بل أبدان‬ ‫قال وبتنا تلك الليلة جياعا نطلب فتي تا إل السحور فلهذا يستحب أن يقدم الم يع أو ي ب با عنده الرابع أن ل يبادر إل ر فع اللوان قبل‬ ‫تكن هم من ال ستيفاء ح ت يرفعوا اليدي عن ها فل عل من هم من يكون بق ية ذلك اللون أش هى عنده م ا ا ستحضروه أو بق يت ف يه حا جة إل‬ ‫الكل فيتنغض عليه بالبادرة وهي من التمكن على الائدة الت يقال إنا خي من لوني فيحتمل أن يكون الراد به قطع الستعجال ويتمل أن‬ ‫يكون أراد به سعة الكان ح كى عن ال ستوري وكان صوفيا مزا حا فح ضر ع ند وا حد من أبناء الدن يا على مائدة فقدم إلي هم ح ل وكان‬ ‫صاحب الائدة ب ل فل ما رأى القوم مزقوا ال مل كل مزق ضاق صدره وقال يا غلم ار فع إل ال صبيان فر فع ال مل إل دا خل الدار فقام‬ ‫الستوري يعدو خلف المل فقيل له إل أين فقال آكل مع الصبيان فاستحيا الرجل وأمر برد المل ومن هذا الفن أن ل يرفع صاحب الائدة‬ ‫يده ق بل القوم فإن م ي ستحيون بل ينب غي أن يكون آخر هم أكل كان ب عض الكرام ي ب القوم بم يع اللوان ويترك هم ي ستوفون فإذا قاربوا‬ ‫الفراغ ج ثا على ركبت يه و مد يده إل الطعام وأ كل وقال ب سم ال ساعدون بارك ال في كم وعلي كم وكان ال سلف ي ستحسنون ذلك م نه‬ ‫الا مس أن يقدم من الطعام قدر الكفا ية فإن التقل يل عن الكفا ية ن قص ف الروءة والزيادة عل يه ت صنع ومراءاة ل سيما إذا كا نت نف سه ل‬ ‫تسمح بان يأكلوا الكل إل أن يقدم الكثي وهو طيب النفس لو أخذوا الميع ونوى أن يتبك بفضلة طعامهم إذ ف الديث ل ياسب عليه‬

‫أحضر إبراهيم بن أدهم رحه ال طعاما كثيا على مائدته فقال له سفيان يا أبا إسحاق أما تاف أن يكون هذا سرفا فقال إبراهيم ليس ف‬ ‫الطعام سرف فإن ل تكن هذه النية فالتكثي تكلف قال ابن مسعود رضي ال عنه نينا أن نيب دعوة من يباهي بطعامه وكره جاعة من‬ ‫الصحابة أكل طعام الباهاة ومن ذلك كان ل يرفع من بي يدي رسول ال صلى ال عليه وسلم فضلة طعام قط لنم كانوا ل يقدمون إل‬ ‫قدر الاجة ول يأكلون تام الشبع وينبغي أن يعزل أول نصيب أهل البيت حت ل تكون أعينهم طامة إل رجوع شيء منه فلعله ل يرجع‬ ‫فتضيق صدورهم وتنطلق ف الضيفان ألسنتهم ويكون قد أطعم الضيفان ما يتبعه كراهية قوم وذلك خيانة ف حقهم وما بقي من الطعمة‬ ‫فليس للضيفان أخذه وهو الذي تسميه الصوفية الزلة إل إذا صرح صاحب الطعام بالذن فيه عن قلب راض أو علم ذلك بقرينة حاله وأنه‬ ‫يفرح به فإن كان يظن كراهيته فل ينبغي أن يؤخذ وإذا علم رضاه فينبغي مراعاة العدل والنصفة مع الرفقاء فل ينبغي أن يأخذ الواحد إل ما‬ ‫يصه أو ما يرضى به رفيقه عن طوع ل عن حياء فأما النصراف فله ثلثة آداب الول أن يرج مع الضيف إل باب الدار وهو سنة وذلك‬ ‫من إكرام الضيف وقد أمر بإكرامه قال صلى ال عليه وسلم من كان يؤمن بال واليوم الخر فليكرم ضيفه وقال صلى ال عليه وسلم إن‬ ‫من سنة الضيف أن يشيع إل باب الدار قال أبو قتادة قدم وفد النجاشي على رسول ال صلى ال عليه وسلم فقام يدمهم بنفسه فقال له‬ ‫أصحابه نن نكفيك يا رسول ال فقال كل إنم كانوا لصحاب مكرمي وأنا أحب أن أكافئهم وتام الكرام طلقة الوجه وطيب الديث‬ ‫عند الدخول والروج وعلى الائدة قيل للوزاعي رضي ال عنه ما كرامة الضيف قال طلقة الوجه وطيب الديث وقال يزيد بن أب زياد‬ ‫ما دخلت على عبد الرحن بن أب ليلى إل حدثنا حديثا حسنا وأطعمنا طعاما حسنا الثان أن ينصرف الضيف طيب النفس وإن جرى ف‬ ‫ح قه تق صي فذلك من ح سن اللق والتوا ضع قال صلى ال عل يه و سلم إن الر جل ليدرك ب سن خل قه در جة ال صائم القائم ود عى ب عض‬ ‫السلف برسول فلم يصادفه الرسول فلما سع حضر وكانوا قد تفرقوا وفرغوا وخرجوا فخرج إليه صاحب النل وقال قد خرج القوم فقال‬ ‫هل بقي بقية قال ل قال فكسرة إن بقيت قال ل تبق قال فالقدر أمسحها قال قد غسلتها فانصرف يمد ال تعال فقيل له ف ذلك فقال قد‬ ‫أحسن الرجل دعانا بنية وردنا بنية فهذا هو معن التواضع وحسن اللق وحكى أن أستاذ أب القاسم النيد دعاه صب إل دعوة أبيه أربع‬ ‫مرات فرده الب ف الرات الر بع و هو ير جع ف كل مرة تطيي با لقلب ال صب بالضور ولقلب الب بالن صراف فهذه نفوس قد ذللت‬ ‫بالتواضع ل تعال واطمأنت بالتوحيد وصارت تشاهد ف كل رد وقبول عبة فيما بينها وبي ربا فل تنكسر با يري من العباد من الذلل‬ ‫كما ل تستبشر با يري منهم من الكرام بل يرون الكل من الواحد القهار ولذلك قال بعضهم أنا ل أجيب الدعوة إل لن أتذكر با طعام‬ ‫النة أي هو طعام طيب يمل عنا كده ومؤنته وحسابه الثالث أن ل يرج إل برضا صاحب النل وإذنه ويراعي قلبه ف قدر القامة وإذا‬ ‫نزل ضي فا فل يز يد على ثل ثة أيام فرب ا ي تبم به ويتاج إل إخرا جه قال صلى ال عل يه و سلم الضيا فة ثل ثة أيام ف ما زاد ف صدفة حد يث‬ ‫الضيافة ثلثة أيام فما زاد فصدفة متفق عليه من حديث أب شريح الزاعي نعم لو أل رب البيت عليه عن خلوص قلب فله القام إذ ذاك‬ ‫وي ستحب أن يكون عنده فراش للض يف النازل قال ر سول ال صلى ال عل يه و سلم فراش للر جل وفراش للمرأة وفراش للض يف والرا بع‬ ‫للشيطان حديث فراش للرجل وفراش للمرأة وفراش للضيف والرابع للشيطان أخرجه مسلم من حديث جابر فصل يمع آدابا ومناهي طيبة‬ ‫وشرعية متفرقة الول حكى عن إبراهيم النخعي أنه قال الكل ف السوق دناءة حديث الكل ف السوق دناءة أخرجه الطبان من حديث‬ ‫أب أمامة وهو ضعيف ورواه ابن عدي ف الكامل من حديثه وحديث أب هريرة وأسنده إل رسول ال صلى ال عليه وسلم وإسناده قريب‬ ‫وقد نقل ضده عن ابن عمر رضي ال عنهما أنه قال كنا نأكل عهد رسول ال صلى ال عليه وسلم ونن نشي ونشرب ونن قيام حديث‬ ‫ابن عمر كنا نأكل على عهد رسول ال صلى ال عليه وسلم ونن نشي ونشرب ونن قيام أخرجه الترمذي وصححه وابن ماجه وابن‬ ‫حبان ورؤي بعض الشايخ من التصوفة العروفي يأكل ف السوق فقيل له ف ذلك فقال ويك أجوع ف السوق وآكل ف البيت فقيل تدخل‬ ‫ال سجد قال أ ستحي أن أد خل بيته للكل فيه وو جه ال مع أن الكل ف السوق تواضع وترك تكلف من ب عض الناس فهو ح سن وخرق‬ ‫مروءة من بعضهم فهو مكروه وهو متلف بعادات البلد وأحوال الشخاص فمن ل يليق ذلك بسائر أعماله حل ذلك على قلةالروءة وفرط‬ ‫الشره ويقدح ذلك ف الشهادة ومن يليق ذلك بميع أحواله وأعمالفي ترك التكلف كان ذلك منه تواضعا الثان قال علي رضي ال عنه من‬ ‫ابتدأ غذاءه باللح أذهب ال عنه سبعي نوعا من البلء ومن أكل ف يوم سبع ترات عجوة قتلت كل دابة ف بطنه ومن أكل كل يوم إحدى‬ ‫وعشرين زبيبة حرا ل ير ف جسده شيئا يكرهه واللحم ينبت اللحم والثريد طعام العرب والبسقارجات تعظم البطن وترخي الليتي ولم‬ ‫البقر داء ولبنها شفاء وسنها دواء والشحم يرج مثله من الداء ولن تستشفى النفساء بشيء أفضل من الرطب والسمك يذيب السد وقراءة‬

‫القرآن والسواك يذهبان البلغم ومن أراد البقاء ول بقاء فليبا كر بالغداء وليكرر العشاء وليلبس الذاء ولن يتداوى الناس بش يء م ثل السمن‬ ‫وليقل غشيان النساء وليخف الرداء وهو الدين الثالث قال الجاج لبعض الطباء صف ل صفة آخذ با ول أعدوها قال ل تنكح من النساء‬ ‫إل فتاة ول تأكل من اللحم إل فتيا ول تأكل الطبوخ حت يتم نضجه ول تشربن دواء إل من علة ول تأكل من الفاكهة إل نضيجها ول‬ ‫تأكلن طعاما إل أجدت مضغه وكل ما أحببت من الطعام ول تشربن عليه فإذا شربت فل تأكلن عليه شيئا ول تبس الغائط والبول وإذا‬ ‫أكلت بالنهار فنم وإذا أكلت بالليل فامش قبل أن تنام ولو مائة خطوة وف معناه قول العرب تغد تد تعش تش يعن تدد كما قال ال تعال‬ ‫ث ذهب إل أهله يتمطى أي يتمطط ويقال إن حبس البول يفسد السد كما يفسد النهر ما حوله إذا سد مراه الرابع ف الب قطع العروق‬ ‫م سقمة وترك العشاء مهر مة حد يث ق طع العروق م سقمة وترك العشاء مهر مة أخر جه ا بن عدي ف الكا مل من حد يث ع بد ال بن جراد‬ ‫بالشطر الول والترمذي من حديث أنس بالشطر الثان وكلها ضعيف وروى ابن ماجه الشطر الثان من حديث جابر والعرب تقول ترك‬ ‫الغداء يذهب بشحم الكاذة يعن اللية وقال بعض الكماء لبنه يا بن ل ترج من منلك حت تأخذ حلمك أي تتغذى إذ به يبقى اللم‬ ‫ويزول الطيش وهو أيضا أقل لشهوته لا يرى ف السوق وقال حكيم لسمي أرى عليك قطيفة من نسج أضراسك فمم هي قال من أكل‬ ‫لباب الب وصغار العز وأدهن بام بنفسج والبس الكتان الامس المية تضر بالصحيح كما يضر تركها بالريض هكذا قيل وقال بعضهم من‬ ‫احتمى فهو على يقي من الكروه وعلى شك من العواف وهذا حسن ف حال الصحة ورأى رسول ال صلى ال عليه وسلم صهيبا يأكل‬ ‫ترا وإحدى عينيه رمداء فقال أتأكل التمر وأنت رمد فقال يا رسول ال إنا آكل بالشق الخر حديث رأى رسول ال صلى ال عليه وسلم‬ ‫صهيبا يأكل ترا وإحدى عينيه رمدة فقال له أتأكل التمر وأنت رمد فقال إنا أمضغ بالشق الخر فضحك صلى ال عليه وسلم أخرجه ابن‬ ‫ماجه من حديث صهيب بإسناد جيد يعن جانب السليمة فضحك رسول ال صلى ال عليه وسلم السادس أنه يستحب أن يمل طعام إل‬ ‫أهل اليت ولا جاء نعي جعفر بن أب طالب قال صلى ال عليه وسلم إن آل جعفر شغلوا بيتهم عن صنع طعامهم فاحلوا إليهم ما يأكلون‬ ‫حديث لا جاء نعي جعفر بن أب طالب قال صلى ال عليه وسلم إن آل جعفر شغلوا بيتهم عن طعامهم فاحلوا إليهم ما يأكلون أخرجه‬ ‫أبو داود والترمذي وابن ماجه من حديث عبد ال بن جعفر نوه بسند حسن ولبن ماجه نوه من حديث أساء بنت عميس فذلك سنة‬ ‫وإذا قدم ذلك إل المع حل الكل منه ما يهيأ للنوائح والعينات عليه بالبكاء والزع فل ينبغي أن يؤكل معهم السابع ل ينبغي أن يضر‬ ‫طعام ظال فإن أكره فليقلل الكل ول يقصد الطعام الطيب رد بعض الزكي شهادة من حضر طعام سلطان فقال كنت مكرها فقال رأيتك‬ ‫تقصد الطيب وتكب اللقمة وما كنت مكرها عليه وأجب السلطان هذا الزكي على الكل فقال إما أن آكل وأخلي التزكية أو أزكي ول‬ ‫آكل فلم يدوا بدا من تزكيته فتركوه وحكي أن ذا النون الصري حبس ول يأكل أياما ف السجن فكانت له أخت ف ال فبعثت إليه طعاما‬ ‫من مغزلا على يد السجان فامتنع فلم يأكل فعاتبته الرأة بعد ذلك فقال كان حلل ولكن جاءن على طبق ظال وأشار به إل يد السجان‬ ‫وهذا غاية الورع الثامن حكي عن فتح الوصلي رحه ال أنه دخل على بشر الاف زائرا فأخرج بشر درها فدفعه لحد اللء خادمه وقال‬ ‫اشتر به طعاما جيدا وأدما طيبا قال فاشتريت خبزا نظيفا وقلت ل يقل رسول ال صلى ال عليه وسلم لشيء اللهم بارك لنا فيه وزدنا منه‬ ‫حديث اللهم بارك لنا فيه وزدنا منه قاله عند شرب اللب تقدم ف آخر الباب الول من آداب الكل سوى اللب فاشتريت اللب واشتريت‬ ‫ترا جيدا فقدمت إليه فأكل وأخذ الباقي فقال بشر أتدرون ل قلت اشتر طعاما طيبا لن الطعام الطيب يستخرج خالص الشكر أتدرون ل‬ ‫ل يقل ل كل لنه ليس للضيف أن يقول لصاحب الدار كل أتدرون ل حل ما بقي لنه إذا صح التوكل ل يضر المل وحكى أبو علي‬ ‫الروذباري رح ه ال تعال أنه ات ذ ضيافة فأو قد في ها ألف سراج فقال له ر جل قد أ سرفت فقال له اد خل ف كل ما أوقدته لغي ال فأطفئه‬ ‫فد خل الر جل فلم يقدر على إطفاء وا حد من ها فانق طع واشترى أ بو علي الروذباري أحال من ال سكر وأ مر اللوي ي ح ت بنوا جدارا من‬ ‫السكر عليه شرف وماريب على أعمدة منقوشة كلها من سكر ث دعا الصوفية حت هدموها وانتهبوها التاسع قال الشافعي رضي ال عنه‬ ‫الكل على أربعة أناء ‪ :‬الكل بأصبع من القت وبأصبعي من الكب وبثلث أصابع من السنة حديث الكل بثلث أصابع من السنة أخرجه‬ ‫مسلم من حديث كعب بن مالك كان النب صلى ال عليه وسلم يأكل بثلث أصابع وروى ابن الوزي ف العلل من حديث ابن عباس‬ ‫موقوفا كل بثلث أصابع فإنه من السنة وبأربع وخس من الشره وأربعة أشياء تقوى البدن ‪ :‬أكل اللحم وشم الطيب وكثرة الغسل من غي‬ ‫جاع ولبس الكتان وأربعة توهن البدن ‪ :‬كثرة الماع وكثرة الم وكثرة شرب الاء على الريق وكثرة أكل الموضة واربعة تقوي البصر ‪:‬‬ ‫اللوس تاه القبلة والكحل عند النوم والنظر إل الضرة وتنظيف اللبس وأربعة توهن البصر ‪ :‬النظر إل القذر والنظر إل الصلوب والنظر‬

‫إل فرج الرأة والقعود ف استدبار القبلة وأربعة تزيد ف الماع ‪ :‬أكل العصافي وأكل الطريفل الكب واكل الفستق وأكل الرجي والنوم‬ ‫على أرب عة أناء فنوم على الق فا و هو نوم ال نبياء علي هم ال سلم يتفكرون ف خلق ال سموات والرض ونوم على اليم ي و هو نوم العلماء‬ ‫والعباد ونوم على الشمال وهو نوم اللوك ليهضمهم طعامهم ونوم على الوجه وهو نوم الشياطي وأربعة تزيد ف العقل ‪ :‬ترك الفضول من‬ ‫الكلم والسواك ومالسة الصالي والعلماء وأرب عة هن من العبادة ‪ :‬ل يطو خطوة إل على وضوء وكثرة ال سجود ولزوم الساجد وكثرة‬ ‫قراءة القرآن وقال أيضا عجبت لن يدخل المام على الريق ث يؤخر الكل بعد أن يرج كيف ل يوت وعجبت لن احتجم ث يبادر الكل‬ ‫كيف ل يوت وقال ‪ :‬ل أر شيئاانفع ف الوباء من البنفسج يدهن به ويشرب وال اعلم بالصواب‪.‬‬