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Contracultura (60’s) V. 1970´S: líderes expresaban la ideal de “ley y orden” como primordial  reconstrucción de la autoridad a partir del llamado a restaurar la racionalidad, razonable paz doméstica (lo que una “silencia mayoría” de gente buscaba en muchas sociedades) Nixon: “no podemos aprender de los otros, a menos que dejemos de gritarnos entre nosotros” - Ley y orden: respuesta profunda y extendida a los eventos del tardío 1960’s. Guerra cultural: rechazaba tanto la retórica de la Guerra Fría y los reclamos opositores de la contracultura  Discurso espiritual poderoso que invocaba el lenguaje fundamentalista del Armagedón y la salvación en defensa de la familia y el país  Líderes religiosos como “oráculos” para ciudadanos que querían volver a la “normalidad” en un mundo cambiante (proliferación de las instituciones religiosas evangélicas  valores familiares) P.e. Convención bautista sureña  Derecha de influencia cristiana de los 70’s: apuntaba el problema central que la izquierda tenía (en la creencia de un progreso social a partir de reformas de base estatal): necesidad de volver a las creencias básicas (uso de radio y televisión para difundir el mensaje de Dios, familia y nación).  Políticos (no necesariamente crisitanos devotos): retórico sirvió como efectivo magneto de votos para los ciudadanos [Políticos neoconservadores: imagen evangélica del “nacer de nuevo” de “mañana en América”  Reagan: programa cultural que conscientemente fusionó el fundamentalismo cristiano con la política neoconservadora  Los activistas “estaban equivocados en buscar la felicidad en los suburbios de la Guerra fría. Estaban mal en perseguir alternativas para la liberación. En realidad, debían aceptar sus vidas como estaban, y proteger a sus familiares ante peores posibilidades” VI. Contexto de la política exterior de Détente -

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Historiografía: generalmente se relaciona con el balance de poder entre las potencias; el roce entre Moscú y Beijing, y la oportunidad que creó para Washington; otros factores como la desesperación por la guerra de Vietnam Henry Kissinger. Mejorar las relaciones entre las grandes potencias para un mayor efectivo contra de asuntos locales alrededor del globo sin la intervención directa americana  Doctrina Nixon: evitar que los países sean dependientes de ellos (y pase lo de Vietnam) Detente como intento de compensar la debilidad interna con habilidad diplomática (reacción a la presión doméstica por paz y miedo por la miltarización de la GF.) [Disensión interna: conservadores que quieren más pelea y paz y reforma buscada por la acción americana] Formular la política internacional mientras su autoridad estaba siendo profundamente contestada en lo interno: detenté como fin del consenso de la Guerra fría (elites políticas transformadas por las consecuencias trasnacionales de la contracultura) [Kissinger: “tenemos que ajustar nuestra política internacional a los nuevos hechos de la vida”] Nuevo orden internacional: “aplicar la ley y orden a la política internacional, proveyendo un marco para la racionalidad, razonabilidad y moderación en las relaciones entre sociedades”  p.e. canales de comunicación [teléfono rojo] entre los

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líderes, reglas básicas de comunicación, etc.  darle al sistema una “civilidad irreversible”  Agreement on Basic Principles (may 29 1972). Formalizan su unión (URSS y USA) al cambio revolucionario (aumentó la comunicación entre los líderes de estado, disminuyó la importancia de la ideología, el nacionalismo entre otros reclamos) [Objetivo: silenciar guerreros fríos y críticos contraculturales al mismo tiempo] Esfuerzo de construcción de una nueva cultura para las relaciones internacionales (ventana exterior del cambio doméstico). Kissinger y Dobrynin, y otros como ellos, intentaron crear un terreno medio, enfrentando la contracultura y su oposición.  Ley y orden en el sistema internacional / aislar la política de la influencia pública / definirse en contra de la contracultura y de sus oponentes [neoconservadores luego condenarán el detenté por ser moralmente obtuso, pero ellos compartieron su deseo de rescatar la autoridad cultural de la disensión doméstica]

Conclusiones Betty Friedan (su ataque a lo domestico no solo fue feminista, capturaron una revuelta emergente contra la autoridad en el mundo, una visión central de aquellos que parecían beneficiarse más de la política de su tiempo; se vieron empoderados por su centralidad social, a demandas más; estaban motivados, porque tenían expectativas más altas, para rechazar las limitaciones culturales) Exponen el problema que no tiene nombre: cuestionaron las asunciones básicas acerca de la “buena vida” que subrayaba el orden social (las políticas de la Guerra Fría fueron las que provocaron y legitimaron esta contracultura: la innovación y la educación promovida contra sus adversarios; los reclamos ideológicos que no podían cumplir: muchas promesas y expectativas no cumplidas). -

Se cuestionó no solo la competencia, sino los valores de sus líderes

Contradicción central de la Guerra Fría (60-75). Presiones para la competición internacional habilitaron la contención doméstica: mientras el estado obtuvo fuerza externa, disminuyó su cohesión interna -

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Las ideas, recursos e instituciones de la Guerra Fría hicieron la contracultura; esta a su vez deshizo esas ideas, recursos e instituciones; la reacción contra ella profundizó el proceso y provocó más violencia y división Estabilidad externa e inestabilidad interna Influencia en la política de la Guerra Fría: abandonaron los proyectos ideológicos y tomaron partido por las promesas de la “ley y el orden” y la renovación espiritual (racionalidad y razonabilidad) Detente rechazó las asunciones políticas antiguas tanto como las llamadas radicales para algo nuevo. Contracultura internacional como producto de la Guerra y agente de su transformación