2.8 Bangunan Struktur & Objek

Inventori Dan Analisa

2.0

Kajian Landskap Budaya Di Kampung Kuala Kepis, Bahau Jempol, N. Sembilan 2.8.

Rumah – rumah melayu Negeri sembilan di

Bangunan, Struktur dan objek

Kampung Kajian mengenai bangunan, struktur dan objek dapat memenuhi

keperluan

manusia

terhadap

pekerjaan

dan

Kuala

dimodenkan.

Kepis

banyak

yang

Walaubagaimanapun

telah

terdapat

tinggalan rumah Negeri Sembilan yang asli di kawasan kajian.

penggunaan tanah. Aspek-aspek seperti fungsi-fungsi, bahanbahan, tarikh, keadaan, kaedah pembinaan dan lokasi dapat

Senibina rumah – rumah yang terdapat di kawasan

mengambarkan aktiviti-aktiviti bersejarah, tradisi, citarasa dan

kajian banyak dipengaruhi oleh senibina yag berasal dari

kemahiran mereka yang membina dan menggunakannya.

minangkabau. Dalam usaha untuk mengkaji senibina yang terdapat kawasan kajian, hampir 70 peratus di kawasan kajian

Bangunan direkabentuk untuk perlindungan manusia, ini

masih

lagi

mempunyai

rekabentuk

yang

ketara

pada

termasuklah rumah kediaman, sekolah, rumah keagamaan,

bumbungnya. Seimbas lalu dijalanraya di kawasan kajian,

dewan orang ramai, bangsal, stor dan sebagainya. Sementara

terlihat pada bumbungnya yang melentik sedikit yang dikenali

struktur pula direkabentuk untuk fungsi selain perlindungan

sebagai bumbung panjang. Terlihat juga tiang – tiang berlantai

seperti sistem perpagaran, sistem pengairan, jambatan dan

tinggi dan serambi dengan kawasan halaman yang bersih dan

juga lebuhraya. Manakala objek adalah lebih kecil tetapi

luas menarik perhatian penulis.

merupakan satu binaan yang penting. Ini termasuklah batu Begitu indah dan uniknya rekaan senibina yang

tanda, tugu, bot-bot kecil dan juga peralatan lain.

ditonjolkan pada fasad rumah – rumah tradisional di Kampung Kajian mengenai bangunan, dapat dilihat melalui gaya senibinanya.

Gaya

senibina

dapat

dilihat melalui

Kuala Kepis.

fasad

hadapan, kiri, kanan dan belakang bangunan, tingkap dan hiasan atau ukiran pada fasad itu sendiri. B

2.8

Bangunan, Struktur dan Objek

Lad 500

Rekabentuk Landskap Lanjutan III

1

/ 22

Inventori Dan Analisa

2.0

Kajian Landskap Budaya Di Kampung Kuala Kepis, Bahau Jempol, N. Sembilan 2.8.1

Reka

Bentuk

Rumah

Melayu

Negeri

Sembilan 2.8.2

Bentuk

–

Bentuk

Bangunan

Dan

Rekabentuk Rumah Yang Terdapat Di Kawasan Kajian 2.8.3

Falsafah Senibina Rumah Melayu Negeri Sembilan Di Kampung Kuala Kepis

2.8.4

Senibina Rumah Berkenaan Dengan Konsep, Fungsi Ruang Dan Komponen – Komponen Senibina Yang Terdapat Di Kampung Kuala Kepis.

Gambar : Keindahan fasad rumah tradisional di kampung Kuala Kepis boleh dilihat dari jalan utama. Sumber : Penulis

Hasil kajian dan analisa yang dijalankan di Kampung

2.8.1

Reka Bentuk Rumah Melayu Negeri Sembilan

Rekabentuk

rumah

Melayu

di

Negeri

Sembilan

Kuala Kepis, didapati rumah – rumah yang terdapat di

mempunyai beberapa bahagian iaitu Anjung, Serambi, Rumah

Kampung Kuala Kepis telah berusia hampir 80 tahuan dan

lbu, Kelek Anak, Dapur dan Pelantar. Serambi adalah terletak

terdapat 3 buah rumah yang berusia hampir 150 tahun. Akan

dibahagian hadapan manakala rumah ibu terletak di bahagian

tetapi rumah lama yang terdapat kawasan kajian tidak

dalam rumah yang mempunyai ruang yang lebih besar dari

dipelihara dan terbiar di mamah usia.

serambi. Dalam senibina Rumah Melayu Negeri Sembilan, pembinaan serambi terbahagi kepada 2 iaitu pangkal serambi

Kajian analisa mengenai senibina yang dijalankan di

dan hujung serambi. Biasanya pangkal serambi terletak

Kampung Kuala Kepis adalah berdasarkan kepada beberapa

berhampiran tangga. Kelek Anak adalah penyambung di antara

sub tajuk seperti berikut:

bahagian rumah ibu dan ruang dapur. Pelantar pula terletak di

B

2.8

Bangunan, Struktur dan Objek

Lad 500

Rekabentuk Landskap Lanjutan III

2

/ 22

Inventori Dan Analisa

2.0

Kajian Landskap Budaya Di Kampung Kuala Kepis, Bahau Jempol, N. Sembilan belakang dapur yang bertujuan untuk mencuci pinggan

penggunaan bahan-bahan itu memberi mereka

mangkuk.

status yang lebih tinggi.

Jika dilihat, senibina pada bumbung yang terdapat di rumah – rumah Negeri Sembilan, kebanyakan bumbung yang dapat dilihat adalah melentik pada perabungnya yang dikenali sebagai

bumbung

panjang.

Bumbung

tersebut

telah

diadaptasi daripada bumbung rumah Minangkau di Sumatra, Indonesia. Ciri – ciri senibina rumah Melayu Negeri Sembilan adalah berlantai tinggi yang boleh dikatakan setinggi seorang manusia dewasa.

Gambar : Senibina rumah melayu Negeri Sembilan mempunyai ciri – ciri seperti berbumbung panjang dan berlantai tinggi. Sumber : Penulis

Kini, rumah - rumah di Kampung Kuala Kepis telah diubahsuai darisegi bahan binaan bumbungnya yang telah diperbuat daripada zink.

Penggunaan bahan-bahan baru seperti zink untuk

2.8.2

Bentuk – Bentuk Bangunan Dan Rekabentuk Rumah Yang Terdapat Di Kawasan Kajian.

2.8.2(a)

Bangunan

bumbung dan batu - bata untuk dinding telah memberi pengaruh negatif kepada rumah Melayu. Walaupun kurang

Hasil

analisa

yang

dijalan,

di

dapati

rekabentuk

sesuai dari segi iklim khatulistiwa, kerana mudah dipasang dan

bangunan yang terdapat di Kampung Kuala Kepis adalah tidak

tahan lama, bahan-bahan baru itu telah menjadi lebih popular.

bercirikan senibina melayu Negeri Sembilan. Ini kerana

Malah banyak pemilik rumah yang mengangap bahawa

bangunan seperti Masjid, balai raya, dan sekolah sudah mengikut senibina moden yang mengikut spesifikasi yang di

B

2.8

Bangunan, Struktur dan Objek

Lad 500

Rekabentuk Landskap Lanjutan III

3

/ 22

Inventori Dan Analisa

2.0

Kajian Landskap Budaya Di Kampung Kuala Kepis, Bahau Jempol, N. Sembilan tetapkan olah kerajaan. Peredaran senibina semasa telah

mengekalkan

melenyapkan

bumbung yang sedikit melentik yang dipanggil

struktur

asal

pembinaan

bangunan

yang

mempunyai ciri senibina melayu masyarakat setempat. Analisa

gaya

senibinanya

pada

gaya

bumbung panjang.

menunjukkan Cuma 5 % bangunan yang mengikut spesifikasi kerajaan iaitu menuding kepada bangunan bagi kemudahan

Hasil kajian yang dijalankan, terdapat beberapa jenis rumah melayu di Kampung Kuala Kepis. Perbezaan yang

awam.

ketara dapat dilihat darisegi rekabentuk bumbung yang 2.8.2(b)

Rumah Melayu Di Kawasan Kajian.

Dari analisa dan pemerhatian yang dijalankan di kawasan kajian, Cuma 25% daripada rumah – rumah yang

mempunyai gaya senibina unik iaitu :

1. Bumbung Panjang Negeri Sembilan 2. Bumbung Perak.

terdapat di kawasan kajian adalah mengikut senibina moden. Penggunaan bahan – bahan pembinaan seperti batu – bata,

Hasil

analisa

dan

pemerhatian

yang

dijalankan,

konkrit, marmar dan sebagainya telah mencalarkan sedikit

kebanyakan rumah diKampung Kuala Kepis

landskap perkampungan Kampung Kuala Kepis darisegi

mempunyai pintu kerana memang tidak banyak biliknya. Pintu

senibina. Walaubagaimanapun penduduk kampung masih lagi

itu biasanya dibuat daripada papan kayu dan fungsinya yang

mengekalkan gaya senibina melayu Negeri Sembilan dengan

utama ialah memisahkan ruang dalam daripada luar rumah.

tidak banyak

mengekalkan struktur asal bahan binaan yang diperbuat daripada kayu dan gaya senibinanya. Walaupun perubahan

Di samping itu pintu juga berfungsi sebagai tirai dalam

teknologi darisegi penggunaan bahan binaan seperti zink untuk

bentuk pintu 'swing, yang tidak dikunci. Terdapat juga setengah-

dijadikan atap tetapi penduduk kampung masih lagi

setengah rumah terdapat separuh pintu yang berfungsi menghadkan pergerakan kanak-kanak dalam kawasan tertentu

B

2.8

Bangunan, Struktur dan Objek

Lad 500

Rekabentuk Landskap Lanjutan III

4

/ 22

Inventori Dan Analisa

2.0

Kajian Landskap Budaya Di Kampung Kuala Kepis, Bahau Jempol, N. Sembilan mengikut senibina rumah Melayu Negeri Sembilan tanpa menyekat pandangan orang-orang dewasa, pencahayaan

yang mempunyai ciri – ciri asas seperti berikut :-

dan peredaran udara. Hasil analisa menunjukkan, kebanyakan pintu - pintu rumah seringkali dihiasi dengan ukiran, malah

1. Beralas tiang

jenang dan sengkang jenang pun diukir dengan indah. Dalam

2. Berlantai dan bertiang tinggi

bentuk aslinya engsel dan selak pintu diperbuat daripada kayu.

3. Berserambi 4. Berbumbung panjang, tinggi dan curam

Dinding pada kedua-dua hujung bumbung panjang

5. Bertebar layar atau tubulair

dikenal sebagai tebar layar atau tubulair. la memberi ciri-ciri

6. Atap bertingkat dan ukiran tebuk

yang unik kepada rumah di kawasan kajian. Ada yang terdiri

7. pembinaannya menggunakan pasak dan sistem tebuk.

daripada satu panel sahaja, tetapi kebanyakannya terdiri dari dua atau tiga panel. Ada tebar layar yang dipasang menegak,

Hasil kajian yang dijalankan terdapat sebuah rumah

tetapi kebanyakannya agak miring ke luar. Pada setengah-

sahaja yang masih lagi mengikut falsafah senibina yang

setengah rumah tebar layar merupakan dinding mati yang

dinyatakan seperti di atas. Akan tetapi rumah tersebut tidak

sering

dijaga dan dipulihara oleh pemiliknya.

dihiasi

dengan

motif

bunga

matahari,

tetapi

kebanyakannya mengandungi jendela kecil, kekisi atau ukiran tebuk untuk peredaran udara.

Hasil kajian yang dijalankan, pemikiran penduduk kampung

2.8.3

yang

menjurus

ke

arak

senibina

moden

Falsafah Senibina Rumah Melayu Negeri Sembilan

mendorong kepada revolusi pembinaan rumah mengikut

Di Kampung Kuala Kepis.

peredaran masa.

Dari pemerhatian dan analisa yang dijalankan, falsafah

Analisa menunjukkan falsafah senibina melayu yang

senibina melayu yang terdapat di Kampug Kuala Kepis adalah

terdapat di Kampug Kuala Kepis adalah mengikut senibina

B

2.8

Bangunan, Struktur dan Objek

Lad 500

Rekabentuk Landskap Lanjutan III

5

/ 22

Inventori Dan Analisa

2.0

Kajian Landskap Budaya Di Kampung Kuala Kepis, Bahau Jempol, N. Sembilan rumah Melayu Negeri Sembilan seperti yang dinyatakan di

•

atas dapatlah disimpulkan kepada perkara berikut:-

Atap

yang

curam

dapat

memaksimakan pengaliran air hujan supaya atap dapat bertanah lebih

1. Beralas Tiang •

lama dan tidak mudah bocor.

Alas tiang berfungsi bagi menjaga pangkal tiang dari kelembapan dan dapat mencegah dari

•

dimakan oleh anai – anai.

2. Berlantai Dan Bertiang Tinggi •

daripada

Mengeluarkan haba dalam rumah.

6. Atap Bertingkat Dan Ukiran Tebuk.

Pembinaan tiang yang tinggi dapat menjamin keselamatan

5. Bertebar Layar Atau Tubulair

binatang

buas

•

dan

Memudahkan pengaliran angin untuk membuang haba di dalam dengan cara mengeluarkan haba

berbisa dan dapat memberi pencahayaan ke

ke tebar layar atau tubulair.

dalam ruang ruamah dan bahagian kolong. 7. Pembinaannya Menggunakan Pasak Dan Sistem 3. Berserambi •

Tebuk.

Serambi adalah keperluan adat bagi sesuatu majlis

yang

diadakan

di

rumah

•

Pembinaan penegakkan rumah melayu hanya

seperti

menggunakan pasak kayu dan sistem tebuk

melaksanakan adat peminangan, akad nikah

kerana ianya menentingkan kesenian dan pada

kahwin dan kenduri doa selamat.

masa dahulu sukar untuk mendapatkan bekalan paku.

4. Berbumbung Panjang, Tinggi Dan Curam.

B

2.8

Bangunan, Struktur dan Objek

Lad 500

Rekabentuk Landskap Lanjutan III

6

/ 22

Inventori Dan Analisa

2.0

Kajian Landskap Budaya Di Kampung Kuala Kepis, Bahau Jempol, N. Sembilan

Gambar : Atap yang curam dapat memaksimakan pengaliran air hujan supaya atap dapat bertahan lebih lama dan tidak mudah bocor.

Gambar : Alas tiang berfungsi bagi menjaga pangkal tiang dari kelembapan dan dapat mencegah dari dimakan oleh anai – anai.

Sumber : Penulis

Sumber : Penulis

Gambar: Pembinaan penegakkan rumah melayu hanya menggunakan pasak kayu dan sistem tebuk kerana ianya menentingkan kesenian dan pada masa dahulu sukar untuk mendapatkan bekalan paku.

Gambar : Bumbung bertingkat memudahkan pengaliran angin untuk membuang haba di dalam dengan cara mengeluarkan haba ke tebar layar atau tubulair. Sumber : Penulis

Sumber : Penulis Gambar : Pembinaan tiang yang tinggi dapat menjamin keselamatan daripada binatang buas dan berbisa dan dapat memberi pencahayaan ke dalam ruang rumah dan bahagian kolong

Gambar: Tebar layar atau Tubulair berfungsi mengeluarkan haba dalam rumah dan pelindung tempias air hujan. Sumber : Penulis

Sumber : Penulis

B

2.8

Bangunan, Struktur dan Objek

Lad 500

Rekabentuk Landskap Lanjutan III

7

/ 22

Inventori Dan Analisa

2.0

Kajian Landskap Budaya Di Kampung Kuala Kepis, Bahau Jempol, N. Sembilan . 2.8.4

Senibina Fungsi

Rumah Ruang

Berkenaan

Dan

Dengan

Komponen

–

Konsep,

Komponen

Senibina Yang Terdapat Di Kampung Kuala Kepis.

`

Hasil analisa yang dijalankan terdapat

beberapa

sub

–

sub

tajuk

yang

dapat

menerangkan senibina rumah yang dipilih. Berikut adalah sub – sub tajuk skop kajian:-

Kajian telah dijalankan berkenaan contoh senibina rumah berkenaan dengan konsep, fungsi ruang dan komponen

i.

– komponen senibina yang terdapat di kampung kuala kepis.

ii. Tataruang dan tatacara pergerakan di dalam rumah.

Terdapat beberapa contoh rumah yang dipilih sebagai kajian

iii. Perubahan – perubahan dalam pembinaan rumah

analisa mengenai kekayaan senibina rumah melayu Negeri Sembilan yang terdapat di Kampung Kuala Kepis. Pemilihan

Konsep ruang Rumah

mengikut peredaran masa. iv. Fungsi dan komponen – komponen binaan.

contoh rumah adalah berdasarkan kepada :2.8.4(a)

Rumah Arwah Atok Osman b. Kaya.

1. Kekayaan senibina yang terdapat pada rumah yang dipilih

Rumah Arwah Atok Osman b. Kaya adalah merupakan

2. Rumah – rumah yang mempunyai kepentingan yang terdapat di Kampung Kuala Kepis 3. Latar belakang sejarah terhadap rumah yang dipilih.

rumah di antara rumah yang terawal pembinaanya di Kampung Kuala Kepis. Hasil kajian yang dijalankan terhadap rumah tersebut, bahan binaannya telah berusia hampir 150 tahun pada bahagian rumah ibunya. Menurut Uwan Jahara, pada usia

Terdapat sebuah yang dipilih di kawasan kajian iaitu:-

beliau masih kecil, bahagian rumah ibu adalah rumah asal. Kenyataan tersebut menjadi sebagai bukti lisan mengenai

2.8.4(a)

B

2.8

Rumah Arwah Atok Osman b.

anggaran kewujudan rumah tersebut. Kini rumah tersebut telah

Kaya.

ditinggalkan kerana faktor ketahanan pada struktur binaannya.

Bangunan, Struktur dan Objek

Lad 500

Rekabentuk Landskap Lanjutan III

8

/ 22

Inventori Dan Analisa

2.0

Kajian Landskap Budaya Di Kampung Kuala Kepis, Bahau Jempol, N. Sembilan 2.8.4(a)(i)

Konsep Ruang Rumah

ibu dan ruang dapur. Ruang tersebut adalah dikhaskan untuk anak – anak menjalankan aktiviti

Hasil analisa yang dijalankan, konsep ruang – ruang

mereka.

rumah yang digunakan di rumah Arwah Atok Osman adalah mempunyai serambi, rumah ibu, kelek anak, dapur dan

Selepas ruang kelek anak pula dipanggil bahagian dapur yang digunakan untuk memasak. Terdapat juga pelantar

pelantar.

yang mengakhiri senibina rumah tersebut. Ianya adalah Pada bahagian hadapan yang menghadap ke kawasan

merupakan

ruang

terbuka

yang

tidak

berbumbug

yang

sawah padi adalah dipanggil serambi. Terdapat dua jenis

digunakan untuk mencuci pingggan mangkuk. Akan tetapi

serambi iaitu pangkal serambi yang terletak dihilir dan hujung

bahagian pelantar telah tiada.

serambi yang terletak di hulu rumah. Biasanya ruang di anggap istimewa dan menjadi satu keperluan dalam melaksanakan adat dalam kenduri kendara.

Menurut Atok Yusuf, rumah tersebut adalah rumah tiang 16 belas kerana Konsep ruang yang besar dan lebar.

Menurut Atok Yusuf b. Arob, beliau adalah generasi lebih kurang sebaya dengan arwah Atok Osman menyatakan bahawa pada belakang serambi di panggil rumah ibu. Ruangnya adalah lebih besar daripada serambi adalah rumah asal yang berusia lebih kurang 150 tahun. Menurutnya lagi, selepas rumah ibu, terdapat pula ruang

Gambar: Serambi yang terletak di bahagian hadapan rumah.

yang dipanggil Kelek Anak yang terletak diantara ruang rumah

Sumber : Penulis B

2.8

Bangunan, Struktur dan Objek

Lad 500

Rekabentuk Landskap Lanjutan III

9

/ 22

Inventori Dan Analisa

2.0

Kajian Landskap Budaya Di Kampung Kuala Kepis, Bahau Jempol, N. Sembilan

Gambar: Ramah ibu adalah ruang yang lebih besar daripada serambi

Gambar: Hujung Serambi

Sumber : Penulis

Sumber : Penulis

Gambar: Kelek Anak yang terletak diantara ruang rumah ibu dan ruang dapur.

Gambar: Pangkal Serambi Sumber : Penulis

Sumber : Penulis

Gambar: Bahagian dapur dan pelantar yang terletak di bahagian belakang rumah. Sumber : Penulis

B

2.8

Bangunan, Struktur dan Objek

Lad 500

Rekabentuk Landskap Lanjutan III

10 / 22

Inventori Dan Analisa

2.0

Kajian Landskap Budaya Di Kampung Kuala Kepis, Bahau Jempol, N. Sembilan

Rajah : Keratan rentas pandangan hadapan rumah Arwah Atok Osman b. Kaya di Kampung Kuala Kepis. Sumber : Penulis Belakang

Tenganh

Hadapan

Anjung

Rajah : Pandangan pelan rumah Arwah Atok Osman b. Kaya. Biru ialah Anjung, merah Ialah Serambi, oren ialah rumah ibu, kuning ialah kelek anak, hijau ialah dapur, hijau tua adalah pelantar.

Serambi Kelek Anak Rumah Ibu

Dapur

Pelantar Sumber : Penulis

Rajah : Keratan rentas pandangan sisi rumah Arwah Atok Osman b. Kaya di Kampung Kuala Kepis. Sumber : Penulis B

2.8

Dapur

Bangunan, Struktur dan Objek

Lad 500

Rekabentuk Landskap Lanjutan III

11 / 22

Inventori Dan Analisa

2.0

Kajian Landskap Budaya Di Kampung Kuala Kepis, Bahau Jempol, N. Sembilan 2.8.4(a)(ii)

Tataruang Dan Tatacara Pergerakan Di Dalam

sememangnya curarn Sebab kedua lebih bersifat

Rumah.

simbolik di mana pintu rnasuk ke ruang serambi ini memang rendah dan orang yang menjejak masuk

2.8.4 (a)(ii)(1) Ruang Serambi

mesti tunduh apatah lagi ketika melangkah bahagian bendul.

Hasil kajian yang dijalankan, ruang serambi terdapat di

Perbuatan memaksa mereka tunduk kepala ini secara

bahagian hadapan rumah ibu dan lantainya juga dibina rendah

tidak langsung mengingatkan pengunjung bahawa mereka

sedikit dari lantai rumah ibu. Luasnya ruang ini ialah di antara 7

tetamu dan dengan itu perlu manghormati tuan rumah.

hingga 9 kaki. Ruang serambi ini boleh dibiarkan terbuka ataupun ditutup dengan dinding Untuk menyejukkarn serarnbi,

Sebab ketiga ialah ruang serambi sengaja dibina rendah untuk

ruang ini diberi banyak tingkap. Ruang ini diberi banyak tingkap

mengingatkan

kerana ia merupakan ruang yang paling aktif dan dengan itu

mernegang jawatan adat seperti Buapak Lembaga dan Undang

juga memerlukan cahaya selain dari udara yang nyaman.

tetapi kedudukan kaum ibu adalah lebih tinggi lagi kerana jurai

Ruang serambi adalah ruang khusus untuk lelaki. Pada ruang

keturunan atau suku adalah mengikut nasab ibu. Kaurn

inilah kaum lelaki yang bujang tidur dan menyambut tetamu

perempuan merupakan saka atau pengembang zuriat suku dan

lelaki yang lain. Pada waktu kenduri ruang ini juga digunakan

kedudukan ketua adat bergantung rapat dengan zuriat atau

untuk sembahyang, membaca doa dan menjamu selera.

perut dia dilahirkan.

kaum

lelaki

bahawa

walaupun

mereka

Ruang serambi dibina rendah sedikit dari rumah ibu.

Ruang lebar serambi telah dibina begitu rupa untuk

kerana tiga sebab utama Sebab pertama adalah untuk

menampung semua aktiviti sosial ini. pada waktu tidur bantal

mengelakkan kepala orang yang masuk ke ruang ini dari

atau bahagian kepala akan diletakkan berhampiran dengan

tercecah atau terhantuk pada bahagian atap yang

dinding, sama ada dinding yang befrsempadan dengan rumah

B

2.8

Bangunan, Struktur dan Objek

Lad 500

Rekabentuk Landskap Lanjutan III

12 / 22

Inventori Dan Analisa

2.0

Kajian Landskap Budaya Di Kampung Kuala Kepis, Bahau Jempol, N. Sembilan ibu ataupun dinding serambi. Susunan ini akan meninggalkan

2.8.4 (a)(ii)(2)

Ruang

ruang yang luas di bahagian kaki untuk mereka yang tidur di

Rumah

Ibu

dan

Dapur

hujung serambi lalu lalang ke bilik air dan sebagainya. Pada waktu kenduri ruang ini pula boleh digunakan untuk menjamu

Ruang rumah ibu adalalah ruang yang paling terhormat

tetamu lelaki dengan menyusun dulang di tengah- tengah dan

sekali dalam rumah Melayu. Ruang ini dikenali sebagai rumah

para tetamu pula duduk bersandarkan kedua-dua belah dinding.

ibu

kerana

seperti

seorang

ibu

ia

diberi

tugas

dan

tanggungiawab yang banyak. Selain dari rnenjadi ruang khusus setiap hidangan dulang adalah untuk empat orang tetamu makan.

Sistem penyusunan dulang ini juga mudah

untuk kaum perempuan ruang ini juga pelbagai kegunaannya. Selain dari menjadi tempat tidur orang perempuan ruang ini

dengan menyediakan dulang yang hujung terlebih dahulu.

juga

Susunan Ini dibuat sampai ke pangkal serambi. Waktu

rnelahirkan anak dan sebagainya. Ruang tengah ibu juga

mengemas pula akan dimulakan dari pangkal hingga ke hujung.

biasanya digunakan untuk menempatkan orang sakit dan mayat

digunakan

untuk

bersalin

pakaian

sembahyang,

rnereka yang telah meninggal dunia. Ruang ini digunakan Biasanya yang, duduk di bahagian hujung serambi ini

kerana ia luas dan boleh menerima rarnai pelawat dan orang

adalah orang-orang penting seperti Imam, ketua kampung

yang membaca surah Yassin. Memandikan mayat juga

Penghulu, Pak Haji-Pak Haji dan sebegainya. Ruang hujung

dilaksanakan di ruang ini dan untuk tujuan ini tukang rumah

dianggap istimewa kerana

akan menjarakkan beberapa keping lantai di bahagian belakang

pengantin lelaki ketika diakad-

nikahkan juga didudukkan di bahagian hujung serarnbi kerana

rumah ibu.

dia dianggap raja walaupun sehari pada ketika itu. Ruang hujung juga dianggap sebagai ruang yang suci dan bersih dan boleh dijadikan tempat sembahyang orang lelaki.

B

2.8

Bangunan, Struktur dan Objek

Pada

waktu

perkahwinan

pelamin

juga

biasanya

didirikan di dalam rumah ibu iaitu dengan membelakangi bilik

Lad 500

Rekabentuk Landskap Lanjutan III

13 / 22

Inventori Dan Analisa

2.0

Kajian Landskap Budaya Di Kampung Kuala Kepis, Bahau Jempol, N. Sembilan atau dinding. Ruang ini dipilih kerana ia lebih luas dari ruang

jahitan di Pekan Bahau. Ruang ini juga digunakan

serambi dan boleh memuatkan ramai tetamu. Pada masa ini

oleh anak – anaknya bermain congkak dan juga

adalah satu kelaziman untuk melihat sebuah bilik dibina di

mengulangkaji pelajaran.

sebelah kanan ruang rumah ibu. Kalau tiada bilik, ruang bilik akan diwujudkan dengan menggunakan tabir. Tabir ini akan

2.8.4(a)(iii)

dibuka apabila ruang yang maksimum diperlukan dan ditutup

Perubahan – perubahan dalam pembinaan rumah mengikut peredaran masa.

apabila ruang persendirian diperlukan , seperti waktu hendak tukar pakaian atau waktu hendak tidur. Jelasnya ruang rumah

Menurut Uwan Jahara rumahnya yang terdapat di

ibu merupakan kawasan yang persendirian dan hanya orang -

kawasam baruh adalah merupakan tanah dan rumah pusaka

orang tertentu sahaja dibenarkan masuk dan berada di

peninggalan arwah ibunya. Pada awal pembukaan kampung,

dalamnya.

rumah ini yang terdapat sekarang adalah rumah asal yang telah berusia lebih kurang 150 tahun.

2.8.4 (a)(ii)(3)

Ruang Kelek Anak Setelah ibu bapanya telah tiada rumah tersebut telah di

Ruang ini terletak di antara ruang dapur dan rumah ibu.

Uwan Jahara dan suaminya Atok Osman. Memandangkan

Ia digunakan untuk anak – anak Uwan Jahara bermain dan

beliau mempunyai anak yang ramai, beliau telah menambah

menjalankan aktivitinya sendiri. Menurut Uwan Jahara, beliau

bahagian serambi,dapur, kelek anak dan pelantar.

mempunyai 14 orang anak dan ruang kelek anak di sediakan khas untuk anak – anak perempuannya bermain.

Biasanya

Bahagian

rumah

ibu

adalah

kekal

dan

tiada

anak perempuannya yang bungsu suka menjahit pakaian. Tidak

penambahan di lakukan. Terdapat bukti yang menunjukkan

hairan seorang dari anaknya sudah barjaya membuka kedai

bahawa rumah ibu adalah rumah yang terawal dibina iaitu jika dilihat dari bahan binaan pada dindingnya, kulit kayu kopong

B

2.8

Bangunan, Struktur dan Objek

Lad 500

Rekabentuk Landskap Lanjutan III

14 / 22

Inventori Dan Analisa

2.0

Kajian Landskap Budaya Di Kampung Kuala Kepis, Bahau Jempol, N. Sembilan dijadikan

sebagai

dinding

manakala

pada

bahagian

penambahan pada bahagian dapur dan serambi, papan lapis terlah

digunakan.

Analisa

menunjukkan

berlaku

revolusi

pembinaan iaitu dari kulit kayu kopong digunakan sebagai dinding dan kemudian menggunakan papan lapis sebagai bahan binaan pada dinding.

Hasil analisa menunjukkan pembinaan serambi adalah seakan – akan sama atau symmetrical. Jadi keunikan rumah melayu Negeri sembilan adalah terletak kepada keseimbangan senibinanya.

Gambar : Kayu papan lapis digunakan pada bahagian dapur yang dibina di sekitar tahun 1950-an Sumber : Penulis

Pada bahagian bumbungnya, menurut Uwan Jahara, dahulunya adalah atap rumbia tetapi telah ditukar kepada atap zink tahun 1970-an. Hasil analisa menunjukkan atap zink tersebut

adalah

yang

asal

sejak

pembinaannya.

Ia

menunjukkan atap zink lebih tahan lama dari atap rumbia. Gambar : Kulit kayu Kopong sebagai bahan binaan pada dinding di rumah ibu yang dibina pada awal pembukaan kampung kira – kira 150 tahun yang lalu. Sumber : Penulis B

2.8

Bangunan, Struktur dan Objek

Lad 500

Rekabentuk Landskap Lanjutan III

15 / 22

Inventori Dan Analisa

2.0

Kajian Landskap Budaya Di Kampung Kuala Kepis, Bahau Jempol, N. Sembilan jahat.

la

juga

berfungsi

sebagai

alat

yang

menghalang kemasukan unsur-unsur yang tidak diingini seperti binatang-binatang buas, makhlukmakhiuk pengacau dan sebagainya ke dalam rumah. Selain itu kayu palang juga dapat digunakan sebagai senjata sekiranya Gambar : Atap rumbia diganti dengan atap zink.

penghuni rumah diserang oleh orang jahat semasa mereka membuka pintu. Rumah-rumah Melayu moden sekarang

Sumber : Penulis

menggunakan kunci dan mangga sebagai alat untuk menutup pjntu rumah.

2.8.4(a)(iv)

Fungsi Dan Komponen – Komponen Binaan Rumah Uwan Jahara mempunyai tiga buah pintu, iaitu

2.8.4(a)(iv)(1)

Pintu

pintu hadapan yang terletak di serambi atau di anjung, pintu selang yang terletak di selang atau di kelek anak dan pintu

Hasil analisa yang dijalankan, pintu berfungsi untuk

belakang pula terletak di belakang dapur. Pintu tersebut

memberi laluan kepada penghuni rumah untuk keluar dan

biasanya diperbuat daripada papan kayu dan fungsinya yang

masuk. Pintu mempunyai dua daun pintu yang boleh dibuka ke

utama ialah memisahkan ruang dalam daripada luar rumah. Di

dalam. Rumah-rumah Melayu jarang sekali mempunyai pintu

samping itu pintu juga berfungsi sebagai tirai dalam bentuk

yang boleh dibuka keluar. Rumah Uwan Jahara, pintu-pintu

pintu 'swing, yang tidak dikunci. Di setengah-setengah rumah

rumah tradisi pada masa dahulu biasanya menggunakan selak

terdapat separuh pintu yang berfungsi menghadkan pergerakan

dan palang pintu. Palang pintu mempunyai beberapa fungsi

kanak-kanak

dalam sistem sesebuah rumah. Palang berfungsi sebagai alat

pandangan orang-orang dewasa, pencahayaan dan peredaran

supaya pintu tidak boleh dikopak atau dibuka oleh anasir-anasir

udara.

B

2.8

Bangunan, Struktur dan Objek

Lad 500

dalam

kawasan

tertentu

tanpa

Rekabentuk Landskap Lanjutan III

menyekat

16 / 22

Inventori Dan Analisa

2.0

Kajian Landskap Budaya Di Kampung Kuala Kepis, Bahau Jempol, N. Sembilan berfungsi sebagai pengaliran udara dan tingkap tersebut mempunyai sekeping daun tingkap yang dibuka ke arah dalam rumah. Gambar : Pintu pada bahagian serambi adalah rendah bagi menghormati tuan rumah.

adalah

Sumber : Penulis

pada dinding yang di panggil sebagai lompa. Kemudian bagi

Pada bahagian serambi, aspek pembinaan tingkap berkonsepkan

tingkap

yang

banyak.

Analisa

menunjukkan pada masa dahulu, hanya terdapat ruang kosong

mencantikan senibina ruang serambi tersebut, pada ruang Pintu rnasuk ke ruang serambi ini memang rendah dan

tingkap yang terbuka biasanya dipasang kayu kekisi.

orang yang menjejak masuk mesti tunduk apatah lagi ketika

Dari aspek psikologi dan falsafah, serambi bukanlah

melangkah bahagian bendul. Perbuatan memaksa mereka

ruang yang tertutup sebaliknya serambi adalah ruang yang

tunduk

mengingatkan

terbuka yang lebih mementingkan kawasan persekitaran iaitu

pengunjung bahawa mereka tetamu dan dengan itu perlu

halaman yang luas dan ditumbuhi tumbuhan hiasan dan pokok

manghormati tuan rumah.

buah buahan.

kepala

2.8.4(a)(iv)(2)

ini

secara

tidak

langsung

Tingkap

Rumah Uwan Jahara menggunakan tingkap-tingkap yang lebih kecil berbanding dengan tingkap-tingkap rumah

Gambar : Tingkap yang berukuran 60 x 40 cm mempunyai 2 daun tingkap.

limas Melayu yang ada sekarang. Kajian menunjukkan pada bahagian rumah ibu, hanya terdapat satu tingkap kecil yang B

2.8

Bangunan, Struktur dan Objek

Sumber : Penulis Lad 500

Rekabentuk Landskap Lanjutan III

17 / 22

Inventori Dan Analisa

2.0

Kajian Landskap Budaya Di Kampung Kuala Kepis, Bahau Jempol, N. Sembilan 2.8.4(a)(iv)(3)

Bumbung

Bahagian bumbung merangkumi berbagaiGambar : Kayu Kesisi yang berukuran 80 x 60 cm yang terdapat pada serambi. Sumber : Penulis

bagai kayu rangka, dari kayu alang panjang (kepala tiang) hingga ke tulang perabungnya yang di atas sekali.

Analisa menunjukkan terdapat ruang loteng pada rumah Uwan Jahara menggalakkan peredaran udara melalui celah-celah sambungan dan lubang lubang atau tingkap-tingkap pada tebar layar. la berfungsi sebagai ruang penampan yang membolehkan ruang di bawahnya sentiasa sejuk. Selain itu ia

Gambar : Tingkap kecil yang terdapat pada dinding rumah ibu.

juga digunakan sebagai stor tempat menyimpan barang – barang.

Sumber : Penulis

Analisa menunjukkan unjuran bumbung yang lebar memberi teduhan terhadap sinar matahari dan hujan. la juga rnemandang ke luar rumah. dan perlindungan yang baik mengurangi kesilauan waktu memandang ke rumah.

Gambar : Ruang kosong pada dinding serambi yang di panggil sebagai lompa. Sumber : Penulis B

2.8

Bangunan, Struktur dan Objek

Menurut Atok Yusuf, binaan bahagian bumbung rumah Uwan Jahara adalah terdiri daripada tunjuk langit, kayu kekuda, kayu alang dan peran. Biasanya kayu kekuda Lad 500

Rekabentuk Landskap Lanjutan III

18 / 22

Inventori Dan Analisa

2.0

Kajian Landskap Budaya Di Kampung Kuala Kepis, Bahau Jempol, N. Sembilan bumbung akan terkeluar sedikit pada hadapan serambi. Analisa

2.8.4(a)(iv)(4)

Lantai

menunjukkan, kayu kekuda diperbuat dari kayu cengal dan mempunyai ukiran – ukiran yang motifkan flora. Menurutnya,

Menurut Atok Yusuf, lantai rumah Uwan

terdapat peran yang digunakan untuk meletakkan barang –

jahara disokong oleh rasuk, pelancar dan gelegar atau jeriau.

barang.

Pelancar adalah selari dengan gelegar manakala rasuk pula terletak di atas gelegar. Bagi penduduk Kampung Kuala Kepis, gelegar

dipanggil

jeriau

untuk

tujuan

sebagai

pelapik

meletakkan lantai.

Gambar : Kayu kekuda yang mempunyai ukiran bermotifkan flora Sumber : Penulis

Gambar : Ruang kosong dijadikan sebagai loteng tempat menyimpan barang – barang. Gambar : , pelancar dan gelegar atau jeriau. Sumber : Penulis Sumber : Penulis B

2.8

Bangunan, Struktur dan Objek

Lad 500

Rekabentuk Landskap Lanjutan III

19 / 22

Inventori Dan Analisa

2.0

Kajian Landskap Budaya Di Kampung Kuala Kepis, Bahau Jempol, N. Sembilan berdekatan. Menurut Uwan Jahara, kayu tersebut adalah kayu Pokok Ponak. Jika dilihat pada tiang Lantai

Pelancar

rumahnya adalah seakan – akan bulat tetapi sebenarnya bersegi lapan. Menurut Atok Yusuf, potongan tiang kayu yang sedemikian adalah di panggil tiang pecah lapan. Ianya di alas dengan batu supaya tidak reput dari terkena air ‘kelimbahan’ dan air hujan.

Susuh

Rasuk

Tiang

Gelegar / Jeriau

Gambar : Tiang pecah lapan yang berusia kira – kira 150 tahun.

Rajah : Struktur binaan lantai. Sumber : Penulis Sumber : Penulis

Analisa yang dijalankan terhadap jenis tiang pecah 2.8.4(a)(iv)(5)

Tiang Rumah

lapan di kawasan kajian adalah tidak terdapat rumah lain yang mempunyai tiang sedemikian melainkan rumah Uwan Jahara.

Hasil analisa yang dijalankan, tiang rumah Uwan Jahara

Dianggarkan usia tiang tersebut hampir kira – kira 150 tahun.

adalah diperbuat dari kayu yang di ambil dari hutan yang B

2.8

Bangunan, Struktur dan Objek

Lad 500

Rekabentuk Landskap Lanjutan III

20 / 22

Inventori Dan Analisa

2.0

Kajian Landskap Budaya Di Kampung Kuala Kepis, Bahau Jempol, N. Sembilan Ianya masih kukuh dan tidak dimakan anai – anai walaupun rumah tersebut telah tiada penghuni.

2.8.4(a)(iv)(6)

Dinding

Hasil analisa yang dijalankan, dinding rumah Uwan Jahara

adalah

di

perbuat

daripada

kuli

kayu

Kopong Rumah ibu

sepertimana sumber yang diperolehi dari pemiliknya. Bahan binaan yang menggunakan kulit kayu kopong adalah hanya pada rumah ibu sahaja. Pada bahagian serambi dan dapur

Gambar : Kulit kayu Kopong sukar untuk dicederakan dan di tembusi dengan menggunakan objek tajam yang terdapat pada rumah ibu.

pula, bahan binaan dindingnya adalah dari papan lapis. Sumber : Penulis

Menurut Atok yusuf, kulit kayu kopong adalah tahan lama dan sukar untuk patahkan. Tambahan beliau, jika ditetak dengan parang ianya sukar untuk dicederakan dan dengan peluru ianya sukar untuk ditembusi.

Serambi

Dapur

Gambar : Pada bahagian serambi dan dapur pula, bahan binaan dindingnya adalah dari papan lapis Sumber : Penulis B

2.8

Bangunan, Struktur dan Objek

Lad 500

Rekabentuk Landskap Lanjutan III

21 / 22

Inventori Dan Analisa

2.0

Kajian Landskap Budaya Di Kampung Kuala Kepis, Bahau Jempol, N. Sembilan 2.8.5

Lokasi Rumah Arwah Atok Osman b. Kaya.

Kawasan rumah Arwah Atok Osman b. Kaya.

B

2.8

Bangunan, Struktur dan Objek

Lad 500

Rekabentuk Landskap Lanjutan III

22 / 22