20081124 Ermeneutica Della Distanza

Ermeneutica della Distanza

Introduzione

Questa tesi verte sul concetto di Distanza. E più in p a r t i c o l a re

sul

concetto

di

Distanza

psichica

n e l l ' e s p e r i e n z a a r t i s t i c a . Pre n d e rò l e m o s s e d a u n o studio come

di

E d w a rd

f a t t o re

Bullough

artistico

e

("La

distanza

principio

psichica

estetico",

un

articolo del British Journal of Psychology del 1912), i l q u a l e s t a s u s c i t a n d o u n i n t e re s s e c re s c e n t e n e g l i ultimi

anni:

a rg o m e n t o

un

indice

a f a v o re d e l l a

a p p ro s s i m a t i v o rinnovata

e

popolarità

un di

q u e s t o p ro f e s s o re d i O x f o rd p u ò e s s e re i l n u m e ro d i a r t i c o l i c h e c o m p a i o n o s e m p re p i ù n u m e ro s i c o m e r i s u l t a t o d i u n a s e m p l i c e r i c erc a v i a i n t e rn e t . L a r a g i o n e d i q u e s t o i n t e re s s e è c o m p o s i t a . D a u n l a t o , i n g e n er a l e , l ' a r t e a c c a d e m i c a è c o n t i n u a m e n t e i n c e rc a d i s t a t u t i e d e f i n i z i o n i p e r s e s t e s s a , e anche

quando

l'artista

in

pratica

rifiuta

gabbie

concettuali, teorie e sofismi, la sua opera risulta s t i m o l a t a d a l d i b a t t i t o , s i c c o m e e g l i n o n p u ò f a re a m e n o d i t e n e r p re s e n t e l ' o p i n i o n e d e l p u b b l i c o e d e l c r i t i c o.

I n o l t re ,

l ' i n a rre s t a b i l e

e

in

evoluzione

modo

più

dei

media

specifico, dell'arte

r i c h i e d e c o n u rg e n z a u n a r i f l e s s i o n e m a t u r a s u l l e possibilità e le condizioni d'uso e consumo artistico: s u o n a s c o n t a t o - a n c h e a l l ' o re c c h i o p i ù p i g ro - i l

riferimento

al

criticismo

ka n t i a n o.

M e t t ere m o

d u n q u e d i f ro n t e a l t r i b u n a l e d e l l a r a g i o n e l ' a r t e d e l n o s t ro t e m p o , re c u p e r a n d o l ' a n t i c o a t t e g g i a m e n t o ka n t i a n o

( Bu l l o u g h

il

" m o d e rn o "

si

riconosce

c o n v i n t o s o s t e n i t o re d e l n e o ka n t i s m o ) p u n t e l l a n d o l a nostra inchiesta sulla distanza con alcune ineludibili d o m a n d e : i n c h e s e n s o p o s s i a m o a n c o r a p a r l a re d i arte

del

nostro

tempo?

Pi ù

esplicitamente

può

e s s e re t r a d o t t o c o n Q u a l e s e n s o d a re - s e n e e s i s t e uno

-

a

questa

r i c erc a ;

può

darsi

un

principio

e s t e t i c o v a l i d o p e r t u t t e l e a r t i ? E p i ù i n g e n e r a l e, r a c c o g l i e n d o l a re t i c e n z a d e l l ' a r t i s t a n e i c o n f ro n t i d i questi

discorsi

d'accademia,

è

p ro p r i o

necessario

che l'arte si dia dei principi? Nel

f o rm u l a re

queste

domande,

è

facile

n o t a re

l ' i ro n i a c h e s e r p e g g i a t r a l e r i g h e : c o m e f a rn e a m e n o , d e l re s t o , d o p o l ' u l t i m o g r a n d e t e n t a t i v o d i risoluzione

totale

della

conoscenza

p ro p r i o

della

filosofia hegeliana? Nonostante lo spazio (mentale e materiale)

concesso

accademica

c o s t r i n g a a c o m p i e re s c e l t e i n q u e s t o

senso, praticata

che

da

assomigliano

dall'analisi

di

una alla

dissertazione "filosofectomia"

Ro r t y ( t u t t a

la

filosofia

m o d e rn a p u ò e s s e re r i c o n d o t t a a i d u e g r a n d i f i l o n i d e l c r i t i c i s m o ka n t i a n o e d e l l ' i d e a l i s m o h e g e l i a n o ) , è difficile

c o n t e n ere

la

deriva

della

riflessione,

s p e c i a l m e n t e q u a n d o g l i a m b i t i d i r i c e rc a s o n o q u e l l i d e l l ' E s t e t i c a e d e l l ' E rm e n e u t i c a , l e t e o r i e d e l l ' a r t e e

della

fruizione

artistica,

i

modi

di

i n t e n d ere

c re a t i v i t à o g g i , n e l l ' e t à c h e i l f i l o s o f o r u s s o A l e k s a n d ro v i č

B e rd j a e v

a v re b b e

la

N i ko l a j

c o n s i d er a t o

"dei

c re a t i v i " . L a t e n t a z i o n e d i s c o n f i n a re i n u n d i s c o r s o m o r a l e ( è p ro p r i o i l c a s o d i q u e s t ' u l t i m a c i t a z i o n e : l'età

della

c re a t i v i t à

e

della

libertà

individuale

d o v re b b e s u c c e d e re a q u e l l a d e l l a m e c c a n i z z a z i o n e e

dell'alienazione

politico

(basti

del

collettivismo

p e n s a re

al

caso

i n d u s t r i a l e)

della

Scuola

o di

Fr a n c o f o r t e , m a a n c h e l a d e m o c r a t i c i z z a z i o n e d e l gusto

estetico

del

pragmatismo

in

Dewey)

è

avvenuta

la

inevitabile. Nel

" b ro d o

nascita

di

p r i m o rd i a l e "

questa

trascinavano b a r i c e n t ro :

il

tesi,

punto

l'estetica

in

cui

infatti, della

di

è

diverse

c o rre n t i

discussione,

F l o re n s k j i

era

il

una

suo delle

m a s s e c h e m a g g i o rm e n t e i n f l u e n z a v a l a g r a v i t à d i q u e s t o p i a n e t a , e l ' i n c re d i b i l e p o l i e d r i c i t à d i q u e s t o p e n s a t o re c o s t i t u i v a u n p a s s a g g i o v er s o l a g a l a s s i a della

mistica.

d'indagine rispetto

Ma

questa

costituisce

i n c re d i b i l m e n t e alle

accademica:

vasto,

dimensioni solleva

di

questioni

una

un

campo

s p ro p o r z i o n a t o dissertazione

fondamentali

come

quella del linguaggio, e per sua natura mal sopporta le

limitazioni

che

una

tesi

di

Erm e n e u t i c a ,

o

di

E s t e t i c a , o d i A n t ro p o l o g i a C u l t u r a l e , o d i q u a l s i a s i a l t r a d i s c i p l i n a , p re s e n t a n e c e s s a r i a m e n t e . È s t a t o d u n q u e n e c e s s a r i o c i rc o s c r i v e re l ' i n d a g i n e al

ruolo

della

Distanza

nell'Arte,

sia

esso

un

c o n c e t t o , u n p r i n c i p i o re g o l a t o re o u n a re l a z i o n e , r i p ro p o n e n d o l e i d e e d i B u l l o u g h e v e r i f i c a n d o n e l a v a l i d i t à n e l l ' a t t u a l e p a n o r a m a a r t i s t i c o. L a p a ro l a n o n d e t t a , i n e s p re s s a d i q u e s t a t e s i ( e possibilmente sicuramente

di in

ogni

Estetica)

tesi può

in

E rm e n e u t i c a ,

e s s e re

p re s a

alla

lettera da questa felice sintesi di Massimo Donà: "Quando l'arte non viene risolta in mera sequenza di

belle

immagini

p ro p o s t i ,

e

o

sa

contenuti

farsi

gradevolmente

invece

condizione

i n d i s p e n s a b i l e p e r u n a l u c i d a r i f l e s s i o n e s u l ' f a re degli umani' e sugli enigmi da esso custoditi, solo allora

Arte

e

Fi l o s o f i a

corrispondono

al

p ro p r i o

s e g re t o d e s t i n o " [ 1 ] .

"La distanza psichica come fattore artistico e principio estetico": Sinossi

" [ . . . ] i n u n ' o p er a c h e d o v re b b e e s s e re u n ' o p e r a d e l l ' a r t e b e l l a , s i p u ò s p e s s o p e rc e p i re g e n i o s e n z a g u s t o e , i n u n ' a l t r a , g u s t o s e n z a g en i o " . Q u e s t o i l punto

di

partenza

della

riflessione

di

Bullough

s u l l ' e s t e t i c a : u n ' o p e r a d ' a r t e r i u s c i t a a l t ro n o n è c h e il

giusto

piaccia suscitato

rapporto in

ed

modo d a l l ' o p er a

equilibrio

tra

incondizionato di

un

qualcosa e

genio

che

l ' i n t ere s s e t a l e n t u o s o.

L ' i m p o r t a n z a d el l a r i f l e s s i o n e s u l l a D i s t a n z a , o g g e t t o

d i q u e s t o a r t i c o l o , r i s i e d e n e l t e n t a t i v o d el l ' a u t o re d i i n d i v i d u a re q u a l c o s a - c i o è u n a rel a z i o n e - c h e t e n g a i n s i e m e l ' e s p e r i e n z a d e l b e l l o ( e d e l l ' a r t e i n g e n ere ) e quella

del sublime (cioè di

un

eccesso,

di

un

s u p e r a m e n t o d e l l i m i t e ) : l ' o p er a d ' a r t e i n s é s u s c i t a un'esperienza che trascende il soggetto e l'oggetto c o n - t e m p o r a n e a m e n t e , i n m o d o c h e s i a l ' a u t o re c h e i l f r u i t o re s i a n o p re s e n t i e c o n d i v i d a n o l ' u n i c i t à d e l momento

(o

e v en t o

come

si

dirà

in

seguito).

B u l l o u g h s i i n s e r i s c e n el l a r i f l e s s i o n e ka n t i a n a , e c e rc a a rr i c c h i re i l d i b a t t i t o s u l s u b l i m e d e l l ' e p o c a ro m a n t i c a . L ' u n i c o o s t a c o l o t r a i l s u o p u n t o d i v i s t a e u n a v er a e s p er i e n z a m e t a f i s i c a c o n s i s t e d ' a l t r a p a r t e n e l r i n t r a c c i a re n e l l ' a n s i a l a t o n a l i t à a f f e t t i v a f o n d a m e n t a l e p er q u e s t o g en e re d i re l a z i o n e . Pe r q u e s t o l ' e s e m p i o l e t t e r a r i o p re f e r i t o è q u e l l o d e l n a u fr a g i o c o n s p e t t a t o re, o l ' O t e l l o s h a ke s p e a r i a n o , o p ere i n c u i l ' a r t i s t a h a t e n t a t o d i c re a re p ro p r i o q u e l l o s t a t o d i a n s i a n e i c o n f ro n t i d i u n a c a t a s t ro f e naturale, o psicologica. Te n t e re m o d i s u p e r a re q u e s t o l i m i t e , a l l a rg a n d o i l c a m p o d ' a p p l i c a z i o n e d el p r i n c i p i o e s t e t i c o a l d i l à della mera contemplazione. Bullough

distingue

t re

specie

di

distanza:

una

distanza fisica, spaziale, una distanza temporale distanze

pure,

"estetica

t r a s c e n d en t a l e "

in

senso

ka n t i a n o - e u n a d i s t a n z a p s i c h i c a . Q u i s t a i l p o n t e t r a l ' e s p e r i e n z a f i s i o l o g i c a e q u e l l a d i u n a l i b er t à giocosa

delle

facoltà

con

le

quali

tentiamo

di

t r a s c en d e re , s u p e r a re i m a rg i n i e t o c c a re l ' a l t e r i t à , dell'opera d'arte e dell'artista. U n ' o p er a d ' a r t e è t a l e s e i n m a s s i m o g r a d o l a distanza si nullifica senza la dissoluzione del suo effetto:

finché

f r u i t o re

e

dura

l'artista

questa

possono

re l a z i o n e , e s s e re

allora

l'opera

il

d'arte

s t e s s a . B u l l o u g h s o s t i e n e c h e l e c o n d i z i o n i p e rc h é s i v e r i f i c h i a r t e s i a n o g l i a g g i u s t a m e n t i d i t i ro c h e u n individuo,

opportunamente

d ' a d o z i o n e,

e

f o rn i t o

immesso

degli

nella

strumenti

cultura

adeguati,

r i e s c e a p ro d u rre . N o n o s t a n t e c i ò - u n p a r a d i g m a c o n d i v i s i b i l e d e l f a re a r t e - i l s u o p u n t o d i v i s t a rimane parziale, schematico: non è sufficiente per f o rn i re

un'adeguata

definizione

della

Distanza

E rm e n e u t i c a , c h e i n t e n d i a m o a m p i a e n o n r i d u c i b i l e al

semplice

stato

l'angoscia,

sono

d ' a n i m o. le

Non

la

stimmungen

paura, del

o

f a re

e rm e n e u t i c o , q u e i m o m e n t i p u r i i n c u i r i u s c i a m o a d i s c ern e re

il

ammirazione,

p re s e n t e , s t u p o re

e

ma

anche

meraviglia

di

felicità

e

fro n t e

al

c re a t o : f o n t i d e l l ' e s p e r i e n z a , n o n d i s t o l g o n o l ' o c c h i o m e t a f i s i c o , m a l o c o n c e n t r a n o. E u n ' o p er a d ' a r t e degna

di

questo

nome

c o m p re n d e

tutte

queste

s f u m a t u re.

I PA RT E : d e f i n i z i o n e d e l l a D i s t a n z a P s i c h i c a

I. Il concetto di Distanza - connesso a quello di

A r t e - s t i m o l a u n c e r t o c o n c a t e n a m e n t o d i p en s i e r i n o n p r i v o d i i n t ere s s e o d i i m p o r t a n z a s p e c u l a t i v a . Pro b a b i l m e n t e l ' a s p e t t o

più

ovvio

è costituito

da

q u e l l o d el l a d i s t a n z a s p a z i a l e , c i o è l a d i s t a n z a t r a u n ' o p e r a d ' a r t e e i l f r u i t o re, o p p u re q u e l l o d i u n a d i s t a n z a r a p p re s e n t a t a a l l ' i n t ern o d e l l ' o p e r a s t e s s a . Meno immediato, e più metaforico, è il riferimento ad una distanza temporale. Il primo aspetto fu colto già da Aristotele nella Poetica; il secondo ha svolto u n r u o l o p r i m a r i o n e l l a s t o r i a d el l a p i t t u r a ( s i p e n s i a l l ' e v o l u z i o n e d e l l a p ro s p e t t i v a ) ; l a d i s t i n z i o n e t r a q u e s t i d u e t i p i d i d i s t a n z a a s s u m e u n a p a r t i c o l a re r i l e v a n z a t e o re t i c a n e l l a d i f f e re n z a t r a s c u l t u r a e b a s s o r i l i e v o. A l l a d i s t a n z a t e m p o r a l e , i n v e c e , c i o è alla lontananza tra noi e un momento nel tempo passato

(distanza

spesso

motivo

storica), di

nonostante

fraintendimenti,

sia

stata

è

stato

r i c o n o s c i u t o u n p es o c o n s i d e re v o l e ( s p e c i a l m e n t e i n E rm e n e u t i c a , N d S ) . I I . Tu t t a v i a , n o n è i n n e s s u n o d i q u e s t i s i g n i f i c a t i c h e B u l l o u g h q u i i n t e n d e p re s e n t a re l a D i s t a n z a , a n c h e s e n e l c o r s o d el l a t r a t t a z i o n e t a l i s i g n i f i c a t i s a r a n n o p i u t t o s t o f o rm e p a r t i c o l a r i d e l c o n c e t t o d i D i s t a n z a a d o t t a t o , e d a q u e s t i s i g n i f i c a t i p ro c e d o n o qualità estetiche affini alla connotazione generale di distanza.

Questa

D i s t a n z a Ps i c h i c a .

connotazione

generale

è

la

I I I . U n b re v e e s e m p i o i l l u s t re r à c o s a s i i n t e n d e p er D i s t a n z a Ps i c h i c a . I m m a g i n i a m o d i e s s ere i n m a re, e c h e c i s i a n e b b i a t u t t o i n t o rn o ; p e r l a m a g g i o r p a r t e di

noi

questa

esperienza

p ro c u re re b b e

un

forte

d i s a g i o. A p a r t e d i s a g i p re t t a m e n t e f i s i c i , o f o rm e t r a s c u r a b i l i d i f a s t i d i o c o m e i l r i t a rd o n e l v i a g g i o , un'esperienza

simile

p ro d u rre b b e

s en t i m e n t i

di

a n s i a , p a u r a d i p e r i c o l i i n v i s i b i l i , e c i s fo r z e re m m o d i c o g l i ere c o n l o s g u a rd o o c o n l ' u d i t o s e g n a l i l o n t a n i e

non

individuabili.

d e l l ' i m b a rc a z i o n e i n c a l z e re b b ero quest'ansia

Gli

e

incessanti

i

p re s t o

i

impaziente

movimenti

segnali nervi

e

d ' a l l a rm e

dei

passeggeri;

silenziosa,

e

questo

n e r v o s i s m o s o n o d a s e m p re a s s o c i a t i a l l ' e s p e r i e n z a d e l l a n e b b i a i n m a re , a n c o r p i ù t err i f i c a n t e p erc h é quieta

e

marinaio

silenziosa, esperto

t e rr i b i l e

quanto

nemico

dell'ignorante

tanto

del

uomo

dei

campi. I V. C i o n o n o s t a n t e, l a n e b b i a i n m a re p u ò e s s e re fonte

di

intenso

momentaneamente

p i a c e re

e

g o d i m e n t o.

dall'esperienza

della

Astraendo n eb b i a ,

i

s u o i p er i c o l i e i l d i s a g i o c h e a rre c a , p e n s i a m o a quanto

possa

e s s e re

entusiasmante

la

scalata

di

u n ' a l t u r a , n o n o s t a n t e l a f a t i c a f i s i c a e i l p er i c o l o ( a n c h e s e q u e s t i p o s s o n o c o n c o rre re a d a l i m e n t a re lo

stesso

p i a c e re

l'attenzione

alle

in

alcuni

di

caratteristiche

noi);

s o f f e rm i a m o

"oggettive"

che

costituiscono il fenomeno - il velo di opacità lattea

d a c u i s i a m o c i rc o n d a t i , c h e s f u m a i c o n t o rn i d e l l e c o s e e n e d i s t o rc e l a f o rm a i n g ro t t e s c h e f i g u re ; o s s e r v i a m o l a t r a s c i n a n t e fo r z a d e l l ' a r i a , c h e p u ò d a re

l ' i m p re s s i o n e

di

poter

t o c c a re

una

s i re n a

lontana se solo tendiamo la mano attraverso quel m u ro

bianco

stranamente

di

nebbia;

d en s a ,

e

l'acqua

dissimula

con

del

m a re ,

ipocrisia

come

fosse una chimera danzante; e, più di ogni altra cosa, la strana solitudine e lontananza dal mondo, c o m e s o l o s u l l e c i m e p i ù a l t e p o s s i a m o p ro v a re ; i n q u e s t o i n s o l i t o m i s c u g l i o d i t e rro re e t r a n q u i l l i t à , l'esperienza

può

a s s u m e re

così

un

s a p o re

così

p i a c e v o l e e p ro f o n d o d a c o n t r a s t a re a s p r a m e n t e c o n la

cecità

contrasto,

dei

pericoli

che

spesso

che

essa

e m erg e

cela.

con

Questo

scioccante

immediatezza, è come un momentaneo slittamento s u u n a s p e c i e d i c o rre n t e n u o v a , o i l p a s s a g g i o d i u n raggio di luce più intensa, che illumina la vista degli o g g e t t i p i ù c o m u n i e f a m i l i a r i - u n ' i m p re s s i o n e d i c u i f a c c i a m o e s p e r i e n z a i n m o m e n t i e s t re m i , q u a n d o i l n o s t ro

i n t ere s s e

dell'alta

pratico

tensione,

consumarsi

della

e

schiocca

finiamo

c a t a s t ro f e

come

p er

un

cavo

a s s i s t ere

imminente

con

al il

d i s i n t ere s s e i n c a n t a t o d i u n s e m p l i c e s p e t t a t o re. V. E ' l a d i f f e re n z a d i v i s i o n i d o v u t a - s e l a m e t a f o r a è consentita - all'instaurarsi di una distanza. Questa d i s t a n z a s e m b r a r i s i e d e re t r a n o i s t e s s i e i n o s t r i sentimenti, o affezioni, nel senso più ampio di ciò

che

affetta

il

spiritualmente,

n o s t ro come

e s s ere ,

sensazioni,

fisicamente p erc e z i o n i ,

o

stati

e m o t i v i o i d e e. N o rm a l m e n t e, m a n o n s e m p re , s i p u ò d i re a l l o s t e s s o m o d o c h e l a D i s t a n z a r i s i e d e t r a n o i stessi e questi "oggetti" in quanto origine o veicolo d i t a l i s en s a z i o n i . VI.

Tu t t a v i a ,

nella

n eb b i a ,

la

t r a s f o rm a z i o n e

o p e r a t a d a l l a D i s t a n z a v i e n e p ro d o t t a p r i m a f a c i e m e t t e n d o i l f e n o m e n o , p er c o s ì d i re , " i n f o l l e " c o n i l n o s t ro S é p r a t i c o , e f f e t t i v o ; p e rm e t t e n d o c h e re s t i fuori dal contesto dei nostri scopi e bisogni - in poche

p a ro l e ,

g u a rd a n d o

ad

esso

in

modo

"oggettivo", come è stato spesso detto, consentendo da

parte

enfatizzano

nostra

soltanto

le

quelle

re a z i o n i

c a r a t t er i s t i c h e

che

oggettive

d e l l ' e s p e r i e n z a , e d i n t er p re t a n d o p e r s i n o l e n o s t re sensazioni e s s e re

ma

"soggettive" piuttosto

non come

come

nostri

modi

caratteristiche

di del

f e n o m e n o. V I I . I l l a v o ro d e l l a D i s t a n z a , q u i n d i , è t u t t ' a l t ro c h e s e m p l i c e . Po s s i e d e u n a s p e t t o n e g a t i v o , i n i b i t o re - i l lato pratico delle cose e la nostra attitudine pratica n e i s u o i c o n f ro n t i v e n g o n o t a g l i a t i f u o r i - e u n o positivo

-

l'elaborazione

dell'esperienza

su

basi

n u o v e rea l i z z a t e d a l l ' a z i o n e i n i b i t o r i a d e l l a D i s t a n z a . VIII. Conseguentemente, questa visione distanziata n o n è , e n o n p u ò e s s e re , i l n o s t ro n o rm a l e p u n t o d i

v i s t a . D i n o rm a , l e e s p e r i e n z e c i m o s t r a n o s e m p re l a stessa faccia, cioè, quella che nella pratica possiede m a g g i o r f o r z a d i a t t r a z i o n e . N o n s i a m o n o rm a l m e n t e consci

di

quegli

immediatamente

aspetti e

che

non

ci

praticamente,

toccano

né

siamo

g e n e r a l m e n t e c o n s a p e v o l i d e l l e i m p re s s i o n i c h e n o n i n t e re s s a n o

d i re t t a m e n t e i l

n o s t ro

S é.

La

visione

delle cose da un punto di vista inverso ci viene i n c o n t ro c o m e u n a r i v e l a z i o n e , e t a l i r i v e l a z i o n i s o n o p re c i s a m e n t e q u e l l e d e l l ' A r t e . I n q u e s t o s e n s o p i ù g e n e r a l e, l a D i s t a n z a è u n f a t t o re p re s e n t e i n t u t t a l'Arte. IX.

Ed

è

p ro p r i o

per

questa

ragione

anche

un

p r i n c i p i o e s t e t i c o. L a c o n t e m p l a z i o n e e i l p u n t o d i vista

estetico

"oggettivi".

sono

stati

spesso

Riconosciamo

descritti

artisti

in

come senso

" o g g e t t i v o " S h a ke s p e a re o Ve l á s q u e z , e c h i a m i a m o " o g g e t t i v e " o p e re c o m e l ' I l i a d e o l a t r a g e d i a g re c a . È u n t e rm i n e c h e c o m p a re s p e s s o n e l l e d i s c u s s i o n i e nella critica, ma il suo significato essenziale diventa d i s c u t i b i l e : c er t e f o rm e d ' a r t e , c o m e a d e s e m p i o l a poesia,

vengono

considerato

definite

spesso

un

"soggettive"; esempio

di

Shelley

è

s c r i t t o re

"soggettivo". D'altra parte, nessun'opera d'arte può e s s e re a u t e n t i c a m e n t e d e f i n i t a " o g g e t t i v a " n e l s e n s o c o n c u i i n d i c h i a m o u n l a v o ro s t o r i c o o u n t r a t t a t o s c i e n t i f i c o ; n é p u ò e s s e re " s o g g e t t i v o " n e l s e n s o c o m u n e m e n t e i n t e s o d e l t erm i n e , c o m e p u ò e s s e r l o

il

s en t i m e n t o

p er s o n a l e ,

l ' a f f e rm a z i o n e

d i re t t a

di

q u a l c u n o o l e s u e c re d e n z e o d e s i d e r i , o c o m e p u ò e s s e re s o g g e t t i v o u n g r i d o d i p a s s i o n e. " O g g e t t i v i t à " e "soggettività" sono una coppia di opposti che nella l o ro m u t u a e s c l u s i v i t à g e n er a n o p re s t o c o n f u s i o n e q u a n d o v e n g o n o a p p l i c a t i a l l ' A r t e. X. Né si tratta dell'unica coppia di opposti. Con simile

veemenza

l'Arte

è

stata

definita

anche

" i d e a l i s t i c a " e " re a l i s t i c a " , " s e n s i b i l e " e " s p i r i t u a l e " , " i n d i v i d u a l i s t i c a " e " t i p i c a " . M o l t e t eo r i e e s t e t i c h e hanno

vacillato

nella

difesa

di

uno

o

d e l l ' a l t ro

t e rm i n e d i q u e s t e a n t i t e s i . U n o d e i p ro p o s i t i d i t a l e saggio

è

quello

di

f o rn i re

una

sintesi

a

tali

opposizioni nell'idea fondamentale di Distanza. X I . I n o l t re , l a D i s t a n z a c o s t i t u i s c e i l n e c e s s a r i o c r i t er i o

d el

Bello

distinto

dal

meramente

c o n d i v i s i b i l e. XII. E ancora, segna uno dei più importanti passi n e l p ro c e s s o d e l l a c re a z i o n e a r t i s t i c a , e s e r v e d a f a t t o re d i s c r i m i n a n t e d i c i ò c h e v i e n e c o m u n e m e n t e descritto

così

vagamente

dalla

locuzione

"temperamento artistico". X I I I . I n u l t i m a a n a l i s i , p u ò e s s ere c o n s i d e r a t a u n a delle

caratteristiche

essenziali

della

"coscienza

e s t e t i c a " - [ c h e B u l l o u g h d e f i n i s c e ] q u e l p a r t i c o l a re

a t t e g g i a m e n t o m e n t a l e n ei c o n f ro n t i d e l l ' e s p e r i e n z a c h e t ro v a l a s u a e s p re s s i o n e p i ù p re g n a n t e n e l l e v a r i e f o rm e d e l l ' A r t e.

PA RT E I I : L ' a n t i n o m i a d e l l a D i s t a n z a X I V. L a D i s t a n z a , c o m e a b b i a m o d et t o , s i o t t i e n e separando l'oggetto e la sua attrattiva da noi stessi, m e t t e n d o i n o s t r i s c o p i e b i s o g n i t r a p a re n t e s i , i n folle.

Solo

in

questo

modo

la

"contemplazione"

d e l l ' o g g e t t o d i v e n t a p o s s i b i l e. M a c i ò n o n s i g n i f i c a c h e l a re l a z i o n e t r a i l S é e l ' o g g e t t o s i a d i s t r u t t a a l punto

da

d i v e n t a re

"impersonale".

Certo,

tra

le

a l t ern a t i v e " p e r s o n a l e " e " i m p e r s o n a l e " q u e s t ' u l t i m a s i a v v i c i n a d i p i ù a l l a v e r i t à d i q u e s t a re l a z i o n e ; m a c o m e i n a l t r i c a s i , s i a m o d i f ro n t e a l l a d i f f i c o l t à d i d o v er e s p r i m e re c e r t i f a t t i c o n t e rm i n i c o n i a t i p er usi

completamente

d i f f e re n t i .

Così

facendo

il

risultato è spesso paradossale, il che è inevitabile in nessun

a l t ro

" Pe r s o n a l e "

ambito ed

come

in

"impersonale",

quello

d e l l ' A r t e.

"soggettivo"

ed

" o g g e t t i v o " s o n o t erm i n i c h e e s s e n d o s t a t i e s c o g i t a t i per fini diversi dalla speculazione estetica diventano vaghi ed ambigui se applicati al di fuori della sfera d e i l o ro s i g n i f i c a t i p a r t i c o l a r i . E s p r i m e n d o l a n o s t r a p re f e re n z a

verso

il

t erm i n e

"impersonale"

d e s c r i v en d o l a re l a z i o n e t r a l o s p e t t a t o re e l ' o p e r a d ' A r t e , d o b b i a m o s o t t o l i n e a re c h e n o n s i t r a t t a d e l l a

s t e s s a i m p e r s o n a l i t à d e l l a S c i e n z a , p er e s e m p i o. A l f i n e d i o t t e n ere r i s u l t a t i " o g g e t t i v a m e n t e v a l i d i " , l o s c i e n z i a t o e s c l u d e i l " f a t t o re p e r s o n a l e " , c i o è i s u o i desideri,

la

sua

p re d i l e z i o n e

p er

un

sistema

in

p a r t i c o l a re . Va d a s é c h e t u t t i g l i e s p e r i m e n t i e l e r i c erc h e s o n o i n t r a p re s e c o n s p i r i t o d i i n t e re s s e p er la scienza, ed implicano la speranza di successo; ma questo

non

turba

r i c erc a t o re ,

che

l'attitudine

r i s c h i e re b b e

"spassionata" altrimenti

di

del venir

a c c u s a t o d i " m a n i p o l a re l e p ro v e " . X V. L a D i s t a n z a n o n i m p l i c a u n a re l a z i o n e t a n t o impersonale e puramente intellettuale. Al contrario, essa

descrive

una

rel a z i o n e

personale,

spesso

e m o t i v a m e n t e v i v a c e , m a d i u n a s p e c i e p a r t i c o l a re . L a s u a p a r t i c o l a r i t à r i s i e d e n e l f a t t o c h e i l c a r a t t e re personale f i l t r a t o.

della

È

re l a z i o n e

stato

è

epurato

stato,

della

p er

natura

così

d i re ,

pratica

e

c o n c re t a d e l l a s u a a t t r a t t i v a , s e n z a p erd e re t u t t a v i a l'originaria

costituzione.

Uno

degli

esempi

più

c o n o s c i u t i l o s i p u ò t ro v a re n e l n o s t ro a t t e g g i a m e n t o n e i c o n fro n t i d eg l i e v e n t i e d e i p e r s o n a g g i d i u n dramma; eventi

questi

della

l'eccezione

ci

affascinano

n o rma l e che

n o rm a l m e n t e

ci

quel

come

esperienza lato

c o l p i re b b e

del in

p er s o n e

quotidiana, l o ro

fascino

m a n i er a

ed con che

d i re t t a

e

p e r s o n a l e , è t e n u t o i n s o s p e s o. Q u e s t a d i f f e re n z a , tanto

famosa

da

e s s e re

quasi

triviale,

viene

generalmente spiegata col riferimento al fatto che i

personaggi

e

le

situazioni

non

sono

" re a l i " ,

ma

" i m m a g i n a r i " . I n q u e s t o s e n s o Wi t a s e k , s e g u e n d o l a teoria

di

Meinong

dell'Annahmen,

ha

definito

le

e m o z i o n i p ro v a t e a t e a t ro c o m e S c h e i n g e f u h l e [ l e t t . sentimento

di

parvenza],

un

t erm i n e

spesso

frainteso nelle discussioni su queste teorie. Ma come dato di fatto, la "assunzione" sulla quale si basa la re a z i o n e

emotiva

condizione,

ma

distanza;

ciò

contrario:

è

non

è

spesso

significa la

necessariamente

è

la

che

Distanza,

conseguenza è

v ero

la

della

piuttosto

alterando

la

il

nostra

re l a z i o n e c o n i p er s o n a g g i , l i re n d e m e n o f i t t i z i , e n o n l a f i n z i o n e d e i p e r s o n a g g i a d a l t er a re i n o s t r i sentimenti

n ei

l o ro

c o n fro n t i .

Bisogna

a m m e t t e re

c h e l ' e f f e t t i v a i rrea l t à d e l l ' a z i o n e t e a t r a l e r i n f o r z a l ' e f f e t t o d el l a D i s t a n z a . M a c e r t a m e n t e i l g e s t o d e l p ro v e r b i a l e z o t i c o c h e i n t er f e r i s c e c o n l a s c en a p e r s a l v a re l a s u a ero i n a , e c h e p u ò e s s e re e v i t a t o s o l o ingiungendogli che "stanno solo fingendo", non è p ro p r i o

dello

s p e t t a t o re

i d e a l e.

La

p ro v a

(!)

d e l l ' a p p a re n t e p a r a d o s s o s e c o n d o c u i è l a D i s t a n z a a d a re

all'azione

dell'inaffidabilità

teatrale e

non

la

v i c e v er s a ,

sembianza è

data

d a l l ' o s s e r v a z i o n e d e l f a t t o c h e c i c a p i t a d i a v v e r t i re la

stessa

modulazione

dei

nostri

sentimenti

e ci

c o l p i s c e l a s t e s s a a p p a re n t e " i rre a l t à " d i p er s o n e e c o s e re a l m e n t e e s i s t e n t i q u a n d o , a v o l t e , m e d i a n t e u n b r u s c o c a m b i a m e n t o d e l s e n s o i n t ern o , s i a m o s o p r a f f a t t i d a l l a s en s a z i o n e c h e " t u t t o i l m o n d o è u n

palcoscenico". XVI. (come

Questa

re l a z i o n e,

Bullough

intima

definirà

ma

questa

"distanziata" innominabile

caratteristica della nostra visuale) porta la nostra a t t e n z i o n e s u u n f a t t o s i n g o l a re c h e s e m b r a e s s ere uno dei paradossi fondamentali dell'Arte: è ciò che B u l l o u g h p ro p o n e d i c h i a m a re " l ' a n t i n o m i a d e l l a Distanza". X V I I . S i c o n v err à f a c i l m e n t e c h e u n ' o p e r a d ' A r t e abbia

più

possibilità

di

c o n q u i s t a rc i

tanto

più

ci

t ro v a p re p a r a t i a l s u o p a r t i c o l a re t i p o d i f a s c i n o. S i c u r a m e n t e , s e n z a q u a l c h e g r a d o d i p re d i s p o s i z i o n e d a p a r t e n o s t r a e s s a r i m a n e i n c o m p ren s i b i l e , e i n egual

misura

non

a p p re z z a t a .

Il

successo

e

l ' i n t e n s i t à d e l s u o f a s c i n o s e m b re re b b ero , q u i n d i , e s s e re d i re t t a m e n t e p ro p o r z i o n a l i a l l a c o m p l e t e z z a con

la

quale

c o rr i s p o n d e

alle

n o s t re

peculiarità

intellettuali ed emotive, insieme con l'idiosincrasia della

nostra

e s p er i e n z a .

L'assenza

di

tale

c o n c o rd a n z a t r a p er s o n a g g i d i u n ' o p e r a e s p e t t a t o re è indubbiamente la spiegazione più generale della d i f f e re n z a d e i " g u s t i " . XVIII.

Allo

c o n c o rd a n z a

stesso richiede

tempo, un

tale

esame

principio che

di

conduce

immediatamente all'antinomia della Distanza.

X I X . S u p p o n i a m o c h e u n u o m o , c o n v i n t o d i a v e re r a g i o n e d i e s s ere g e l o s o d i s u a m o g l i e, a s s i s t a a d una

r a p p re s e n t a z i o n e

d e l l ' O t e l l o.

Egli

a p p re z z e r à

t a n t o p i ù p re c i s a m e n t e l a s i t u a z i o n e , l a c o n d o t t a e i l personaggio di Otello, tanto più i sentimenti e le esperienze di questi coincideranno esattamente con le sue - stando a quanto definito dal principio di c o n c o rd a n z a . I n e f f e t t i , e g l i n o n p o t re b b e f a r a l t ro che

a p p re z z a re

la

r a p p re s e n t a z i o n e .

In

rea l t à ,

la

c o n c o rd a n z a l o re n d e r à s e m p l i c e m e n t e c o n s c i o d e l l a sua

p ro p r i a

gelosia;

mediante

un

i m p ro v v i s o

r i b a l t a m e n t o d el l a p ro s p e t t i v a , n o n v e d r à p i ù O t e l l o a p p a re n t e m e n t e stesso

nella

Questo

tradito

situazione

ribaltamento

da

Desdemona,

analoga della

con

sua

prospettiva

ma

se

moglie. è

la

conseguenza della perdita di Distanza. XX.

Se

p re n d e s s i m o

questo

come

caso

tipico,

s e g u i re b b e c h e l ' e s a m e r i c h i e s t o [ d a l p r i n c i p i o ] s i a data dalla coincidenza tanto completa tanto quanto p u ò e s s ere c o m p a t i b i l e c o n u n m a n t e n i m e n t o d e l l a D i s t a n z a . I l g e l o s o s p e t t a t o re d e l l ' O t e l l o a p p re z z e r à s e n z a d u b b i o e s ' i m m e d e s i m e r à c o n p i ù en t u s i a s m o nella vicenda tanto più grande sarà la somiglianza c o n l a p ro p r i a e s p er i e n z a - a p a t t o c h e r i e s c a a m a n t e n e re l a D i s t a n z a t r a l a r a p p re s e n t a z i o n e e i p ro p r i s en t i m e n t i : u n a p ro v a p i u t t o s t o d i f f i c i l e i n q u e s t o c a s o. È p e r q u e s t o c h e l ' e s p e r t o e i l c r i t i c o p ro f e s s i o n i s t a c o s t i t u i s c o n o u n c a t t i v o p u b b l i c o , d a l

m o m e n t o c h e l a l o ro p er i z i a e i l l o ro p ro f e s s i o n i s m o s o n o a t t i v i t à p r a t i c h e c h e i m p l i c a n o l a l o ro c o n c re t a personalità

e

che

mettono

in

p er i c o l o

la

l o ro

Distanza... X X I . Lo s t e s s o e s a m e v a l e p e r l ' a r t i s t a . E g l i r i u s c i r à artisticamente

n e l l ' e s p re s s i o n e

di

un'intensa

e s p e r i e n z a p e r s o n a l e, m a p o t r à f a r l o a c o n d i z i o n e d i u n d i s t a c c o d a q u e s t a . D i q u i , l ' a f f erm a z i o n e p ro p r i a d i m o l t i a r t i s t i c h e l ' e s p e r i e n z a a r t i s t i c a è p e r l o ro c o m e u n a s o r t a d i c a t a r s i , u n m e z z o p e r l i b e r a re s e stessi da sentimenti o idee l'acutezza dei quali è sentita

quasi

parte,

il

come

un'ossessione.

fallimento

Di

dell'uomo

qui,

d'altra

comune

nel

c o m u n i c a re a g l i a l t r i i n m o d o a d e g u a t o l ' i m p re s s i o n e d i u n a g i o i a o u n d o l o re t r a v o l g e n t i . L ' i m p l i c a z i o n e p e r s o n a l e n eg l i e v e n t i ren d e i m p o s s i b i l e p er q u e s t i f o rmu l a r l a e p re s e n t a r l a i n m o d o t a l e c h e g l i a l t r i p o s s a n o s e n t i re c o n l a s t e s s a r i c c h e z z a d i s i g n i f i c a t i c h e l a c o s a p o s s e d e v a p er l u i . XXII.

Ciò

fruizione

che che

diminuzione

c'è di nella

della

più

desiderabile,

produzione,

Distanza

senza

è

la la

sia

nella

massima

sua

totale

scomparsa. XXIII.

S t re t t a m e n t e

p re s u p p o s t o

c o rre l a t a ,

dell'antinomia,

è

la

in

effetti

variabilità

un della

Distanza. Specialmente in questo risiede il vantaggio

della

Distanza

paragonata

a

t e rm i n i

come

" o g g e t t i v i t à " e " d i s t a c c o ". N e s s u n o d i q u e s t i i m p l i c a una

re l a z i o n e

personale

-

anzi,

entrambi

la

p re c l u d o n o ; e l a s e m p l i c e r i g i d i t à e d e s c l u s i v i t à d e i l o ro o p p o s t i re n d e l a l o ro a p p l i c a z i o n e g e n er a l m e n t e p r i v a d i s i g n i f i c a t o. X X I V. L a D i s t a n z a , a l c o n t r a r i o , p ro c e d e p er g r a d i , e si diversifica non solo in rapporto con la natura d e l l ' o g g e t t o , c h e p u ò i m p o rre u n m a g g i o re o m i n o re g r a d o d i D i s t a n z a , m a v a r i a a n c h e a s e c o n d a d el l a c a p a c i t à d e l l ' i n d i v i d u o d i m a n t e n e rn e . E p o t re m m o a g g i u n g e re c h e n o n s o l o l e p e r s o n e s o n o d i v e r s e l'una

dall'altra

nella

l o ro

abituale

misura

della

Distanza, ma anche lo stesso individuo differisce nella sua abilità a mantenerla al cospetto di oggetti d i v e r s i o d i d i v e r s e f o rm e d ' A r t e . X X V. D i c o n s e g u e n z a , e s i s t o n o d u e d i v er s e s e r i e d i c o n d i z i o n i c h e i n f l u e n z a n o i l g r a d o d i D i s t a n z a p er ogni

caso

specifico:

quelle

offerte

dall'oggetto

e

q u e l l e re a l i z z a t e d a l s o g g e t t o. N e l l o ro i n t e r a g i re, r a p p re s e n t a n o u n a d e l l e d e f i n i z i o n i p i ù a m p i e d e l l a varietà dell'esperienza estetica, dal momento che la p e rd i t a

di

distanza,

sia

essa

dovuta

all'uno

o

a l l ' a l t ro , s i g n i f i c a p e rd i t a d i c o m p re n s i o n e e s t e t i c a . X X V I I . C i s o n o d u e m o d i d i p erd ere l a d i s t a n z a : sotto -distanziarsi

o

sovra-distanziarsi.

Il

"sotto -

distanziamento"

è

il

più

comune

difetto

del

s o g g e t t o , m e n t re u n e c c e s s o d i d i s t a n z a è u n d i f e t t o f re q u e n t e d e l l ' A r t e , s p e c i a l m e n t e q u e l l a d e l p a s s a t o. Storicamente sembra quasi che l'Arte abbia tentato d i v e n i re i n c o n t ro a l l a m a n c a n z a d e l s o g g e t t o e c h e nel

tentativo

abbia

mancato

il

b er s a g l i o ,

s u p e r a n d o l o. S i v e d r à i n s e g u i t o c h e c i ò è v ero , s i c c o m e p a re c h e l ' a r t e s o v r a - d i s t a n z i a t a s i a f a t t a apposta

per

una

classe

di

fr u i t o r i

con

grandi

d i f f i c o l t à a r a g g i u n g e re s p o n t a n e a m e n t e i l b en c h é minimo

grado

p e rd i t a

di

di

Distanza.

Distanza

La

n el l ' u n o

conseguenza

come

n e l l ' a l t ro

della caso

d o v re b b e e s s e rc i a q u e s t o p u n t o f a m i l i a re : l ' e s i t o nel caso di un sotto-distanziamento è che l'opera sia "crudamente

materialistica",

"straziante",

" re p e l l e n t e n e l s u o rea l i s m o " . U n e c c e s s o d i d i s t a n z a p ro d u c e l ' i m p re s s i o n e d i i m p ro b a b i l i t à , a r t i f i c i o s i t à , v a c u i t à o a s s u rd i t à . XXVIII. L'individuo tende, come si è appena detto, a s o t t o - d i s t a n z i a r s i p i u t t o s t o c h e a p erd ere D i s t a n z a p e r e c c e s s o. Teo r i c a m e n t e , n o n c i s o n o l i m i t i a l l a d i m i n u z i o n e d i D i s t a n z a . I n t eo r i a , q u i n d i , n o n s o l o i soggetti abituali dell'Arte, ma anche i materiali più i n t i m i , c o m e i d e e, p erc e z i o n i o e m o z i o n i , p o s s o n o e s s e re s u f f i c i e n t e m e n t e p o s t i a d i s t a n z a p e r e s s ere a p p re z z a t i

e s t e t i c a m e n t e.

Gli

artisti

specialmente

s o n o d o t a t i i n q u e s t o s e n s o i n m i s u r a c o n s i d e re v o l e . L'uomo

comune

al

contrario

raggiunge

molto

rapidamente

la

sua

"Distanza-limite",

cioè

quel

p u n t o i n c u i l a d i s t a n z a è p erd u t a e l a f r u i z i o n e s c o m p a re o c a m b i a l e s u e p ro p r i e t à . XXIX. esiste

Nella un

pratica

limite

dell'uomo

minimo

e n t ro

f r u i z i o n e / a p p re z z a m e n t o

c o m u n e,

quindi,

il

la

quale

rimane

nel

sua

campo

d e l l ' e s t e t i c o , e q u e s t o m i n i m o è s e m p re m o l t o a l t o rispetto

alla

Distanza-limite

dell'artista.

È

p r a t i c a m e n t e i m p o s s i b i l e f i s s a re u n a v o l t a p e r t u t t e questo

limite,

tenendo

considerata

conto

d el l ' a m p i a

l'assenza varietà

di

da

dati

e

persona

a

p e r s o n a a l l a q u a l e q u e s t o l i m i t e è s o g g e t t o. M a è f a c i l e i n f e r i re c h e n e l l a p r a t i c a d el l ' a r t e , r i f e r i m e n t i espliciti

alle

materiale s e s s u a l e,

s en s a z i o n i

del

corpo,

stanno

o rg a n i c h e,

all'esistenza

specialmente

n o rm a l m e n t e

al

in

di

materia

sotto

della

D i s t a n z a - l i m i t e , e s o n o a rg o m e n t i p o s s o n o e s s e re s f i o r a t i d a l l ' a r t e e s o l o c o n p a r t i c o l a r i p re c a u z i o n i . Allusioni

a

istituzioni

di

qualunque

grado

di

i m p o r t a n z a p er s o n a l e - i n p a r t i c o l a re, a l l u s i o n i c h e i m p l i c a n o d u b b i s u l l a l o ro v a l i d i t à - l a m e s s a i n discussione

di

riconosciute,

riferimenti

attualità,

sono

sanzioni tutti

a

etiche soggetti

g e n er a l m e n t e di

pericolosamente

p a r t i c o l a re vicini

alla

s o g l i a m i n i m a c o m u n e e p o s s o n o c a d ere a l d i s o t t o di essa in qualunque momento, suscitando, invece c h e u n a fr u i z i o n e e s t e t i c a , u n a c o n c re t a o s t i l i t à o s e m p l i c e d i v er t i m e n t o.

X X X . Q u e s t a d i f f e re n z a n e l l a D i s t a n z a - l i m i t e t r a g l i artisti

e

il

pubblico

è

stata

origine

di

molti

f r a i n t en d i m e n t i e d i n g i u s t i z i e . Pi ù d i u n a r t i s t a è s t a t o c o n d a n n a t o p er l a s u a o p e r a , o o s t r a c i z z a t o i n nome di cosiddette "immoralità" che agli occhi della s u a b u o n a f e d e er a n o o g g e t t i e s t e t i c i .

I l s u o p o t e re

di distanziamento, anzi la necessità di distanziarsi d a s e n t i m e n t i , s e n s a z i o n i e s i t u a z i o n i c h e p er l ' u o m o comune

sono

t ro p p o

intimamente

legate

a l l ' e s i s t e n z a c o n c re t a p e r e s s e re v i s t e s o t t o q u e l l a luce,

gli

hanno

ingiustamente

le

fatto accuse

g u a d a g n a re di

cinismo,

spesso edonismo,

l a s c i v i a o f r i v o l e z z a . Lo s t e s s o f r a i n t e n d i m e n t o h a colpito

molte

o p ere

" c o n t ro v e r s e " ,

ro m a n z i

o

r a p p re s e n t a z i o n i n e i q u a l i i l p u b b l i c o h a c o n t i n u a t o a

v ed e re

un'ipotetica

c o n t ro v e r s i a

del

momento,

l a d d o v e l ' a u t o re a v re b b e p o t u t o - e s p e s s o è q u e l l o c h e h a s a p u t o f a re - d i s t a n z i a re l ' a rg o m e n t o q u a n t o b a s t a p e r s o r v o l a re s u l s u o p o r t a t o p ro b l e m a t i c o e p e r g u a rd a r l o s e m p l i c e m e n t e c o m e u n a s i t u a z i o n e d r a m m a t i c a m e n t e e u m a n a m e n t e i n t ere s s a n t e. XXXI. La variabilità della Distanza in Arte, evitando p e r i l m o m e n t o l e c o m p l i c a z i o n i s o g g e t t i v e, s e m b r a e s s e re u n a c a r a t t er i s t i c a s i a d e l l ' A r t e i n g e n er a l e , s i a d e l l e d i f f e re n z e t r a l e s i n g o l e a r t i . XXXII.

Pe r

quale

motivo

le

"arti

dell'occhio

e

d e l l ' o re c c h i o " a b b i a n o r a g g i u n t o u n a p re d o m i n a n z a p r a t i c a m e n t e e s c l u s i v a s u l l e a r t i d e g l i a l t r i s en s i è u n a q u e s t i o n e a n t i c a . Te n t a t i v i d i i n n a l z a re " l ' a r t e culinaria" al rango delle Belle Arti hanno fallito a d i s p e t t o d i o g n i p ro p a g a n d a , c o s ì c o m e l a c re a z i o n e d i p ro f u m i o l i q u o r i " s i n f o n i c i " . N o n c ' è d u b b i o c h e a parte sofisticate spiegazioni di natura in parte tecnica e in parte psicofisica - l'effettiva distanza spaziale

che

separa

gli

oggetti

della

vista

e

dell'udito dal soggetto abbia contribuito fortemente a l l o s v i l u p p o d i q u e s t o m o n o p o l i o. I n m a n i er a s i m i l e , la

lontananza

nel

tempo

p ro d u c e

Distanza,

e

gli

oggetti rimossi nel tempo sono di fatto distanziati da n o i i n u n m o d o c h e r i s u l t a v a i m p o s s i b i l e a i l o ro contemporanei. poemi

hanno

Molti avuto

dipinti, di

fatto

r a p p re s e n t a z i o n i più

un

e

significato

espositivo o illustrativo - come accade per esempio per

molta

arte

ecclesiastica

-

o

la

fo r z a

di

un'attrattiva immediata - come le invettive di molte c o m m e d i e s a t i r i c h e - t a n t o d a s e m b r a rc i o g g i g i o rn o i n c o n c i l i a b i l i c o n l e l o ro d i c h i a r a z i o n i e s t e t i c h e . Ta l i o p ere

hanno

guadagnato

molto

col

p a s s a re

del

t e m p o e h a n n o r a g g i u n t o i l r a n g o d i o p ere d ' a r t e soltanto

grazie

alla

distanza

temporale,

m e n t re

a l t re , a l c o n t r a r i o , e s p e s s o p er l a s t e s s a r a g i o n e , h a n n o s o f f e r t o d i u n a p erd i t a d i d i s t a n z a p e r s o v r a d i s t a n z i a m e n t o. X X X I I I . U n a c c e n n o p a r t i c o l a re v a f a t t o p e r q u e l

g r u p p o d i i d e e a r t i s t i c h e c h e p re s e n t a n o u n e c c e s s o d i d i s t a n z a n e l l a l o ro f o rm a d i r i c h i a m o p i u t t o s t o c h e n e l l a l o ro e f f e t t i v a p re s e n t a z i o n e - u n ' a g g i u n t a c h e sottolinea

la

necessità

di

d i s t i n g u e re

tra

il

distanziamento di un oggetto e il distanziamento del r i c h i a m o d i c u i è s o rg en t e . B u l l o u g h s i r i f e r i s c e a c i ò che viene definito vagamente "Arte Idealistica", cioè Arte

che

esprime

scaturisce

da

significati

allegorici,

v er i t à .

Generalizzazioni

generiche

concezioni

astratte,

o

che ed

che

illustra astrazioni

s o f f ro n o d e l l o s v a n t a g g i o d i a v e re u n ' a p p l i c a b i l i t à t ro p p o g en e r i c a p e r s t i m o l a re l ' i n t ere s s e p er s o n a l e , e

una

c o n c re t e z z a

individuale

t ro p p o

ridotta

p er

c o i n v o l g e rc i i n t u t t a l a l o ro f o r z a . S i r i v o l g o n o a t u t t i e

quindi

a

appartiene

n e s s u n o. a

all'assenso;

Un

nessuno, idee

assioma

p e rc h é

g e n er i c h e

ci

di

Euclide

costringe

come

non tutti

Pa t r i o t t i s m o ,

A m i c i z i a , A m o re , S p er a n z a , Vi t a , M o r t e i n t e re s s a n o t a n t o Ti z i o e C a i o q u a n t o m e , q u i n d i o n o n s o n o i n g r a d o d i i n t r a t t e n ere c o n q u e s t e n e s s u n a re l a z i o n e p ro f o n d a , o p p u re s e c i r i e s c o e s s e d i v e n t a n o s u b i t o i l m i o Pa t r i o t t i s m o , l a m i a A m i c i z i a , i l m i o A m o re , l a m i a S p er a n z a , l a m i a Vi t a e l a m i a M o r t e. C o n l a semplice

forza

generica

o

un

della

g en e r a l i z z a z i o n e ,

ideale

universale

una

sono

verità

talmente

distanziati da me che fallisco del tutto nel tentativo di

re a l i z z a r l i

c o n c re t a m e n t e,

o p p u re ,

se

riesco

a

re a l i z z a r l i , l o f a c c i o s o l o c o m e p a r t e d e l m i o e s s e re : alla fine, cadono al di sotto della Distanza-limite.

L ' A r t e " I d e a l i s t i c a " s o f f re p er t a n t o d i u n a p a r t i c o l a re difficoltà:

il

suo

eccesso

di

distanza

diventa

generalmente un richiamo sotto-distanziato, ancor più facilmente della caduta del soggetto nella sotto d i s t a n z a p i u t t o s t o c h e n e l s o v r a - d i s t a n z i a m e n t o. . .

Distanza Scenografica: il postmoderno a teatro

Il

campo

d'indagine

che

più

si

addice

ad

una

r i c erc a s u l l a d i s t a n z a a r t i s t i c a è s e n z a d u b b i o i l t e a t ro. È q u i c h e l ' e s p e r i e n z a d i u n o s c a r t o e m o t i v o e f i s i c o , a p i ù l i v e l l i d i c o s c i e n z a , s i re n d e e s p l i c i t a e l e t e o r i e p re s e i n e s a m e d a l l a p re s e n t e t e s i t ro v a n o i l p ro p r i o e l e m e n t o n a t u r a l e . Il

secolo

c re s c i t a

scorso

ed

questa

è

stato

e v o l u z i o n e,

f o rm a

d ' a r t e.

un

periodo

certamente Tu t t a v i a ,

critico

non

a

solo

p a r t i re

di p er

dalla

s e c o n d a m e t à d e l n o v e c e n t o , l a p ro l i f e r a z i o n e d el l a c u l t u r a d i m a s s a g l o b a l e h a p ro d o t t o u n ' i n s a z i a b i l e richiesta

di

potenzialità

intrattenimento di

a m p l i f i c a re

p o p o l a re o

che

a s s o r b i re

le

ha

la

f o rm e

t r a d i z i o n a l i d e l t e a t ro. L ' e l a b o r a t o s p e t t a c o l o d i f i l m , video, persino

televisione, centri

i n t ern e t ,

c o m m e rc i a l i

p a rc h i compete

tematici, s e m p re

e più

s p e s s o c o n i l t e a t ro p e r l a c o n q u i s t a d e l p u b b l i c o , m e n t re v en g o n o c re a t e f o rm e n u o v e d i d i s t r a z i o n e. Dennis Christilles [2] descrive questo dilemma come l'attuale teatrale

r i c erc a dal

di vivo

ciò

"che

fa

nell'era

dell'esperienza d e l l ' i n f o rm a z i o n e

e l e t t ro n i c a q u a l c o s a d i p i ù d i u n a n t i q u a t o a r t e f a t t o p e r u n p u b b l i c o s e m p re p i ù r i s t re t t o e d e l i t a r i o ". N e l t e n t a t i v o d i c a p i re c i ò c h e l ' a r t e i n g e n e r a l e ( e il

t e a t ro i n p a r t i c o l a re ) d eb b a f a re p er s o p r a v v i v ere

n e l n u o v o m i l l e n n i o p u ò e s s e re d ' a i u t o r i e s a m i n a re i l fascino

del

fondamentale

t ea t ro

come

re l a z i o n e

entità col

estetica suo

e

la

pubblico,

specialmente

nella

sua

accezione

p o s t m o d ern a .

C a p i re l a re l a z i o n e e s t e t i c a c re a t a t r a l o s p e t t a t o re e i l p a l c o s c e n i c o p u ò p e rm e t t erc i d i d a re u n ' o c c h i a t a ad

alcune

pratiche

che

aiutano

il

t e a t ro

a

g u a d a g n a re l ' a t t e n z i o n e d e l p u b b l i c o n e l l a c u l t u r a p o s t m o d ern a , o l t re c h e c o s t i t u i re u n b a n c o d i p ro v a c o n c re t o

per

la

Distanza

intesa

come

f a t t o re

dell'esperienza artistica.

Dalla Po etica alla Critica del Giudizio Aristotele

fu

il

primo

a

r i c o n o s c ere

la

natura

e s t e t i c a d e l t e a t ro : e g l i d e s c r i s s e n e l l a P o e t i c a i l " d i s i n t e re s s e "

degli

spettatori

nei

c o n f ro n t i

del

d r a m m a . A r i s t o t e l e n o n i n t e n d e v a c e r t a m e n t e d i re che al pubblico non importava dell'opera, piuttosto r i c o n o s c e v a c h e l a d i f f e re n z a f o n d a m e n t a l e t r a a r t e e rea l t à è u n o s c a r t o p s i c o l o g i c o c h e c o n s e n t e a l l o s p e t t a t o re d i e s s e re p s i c o l o g i c a m e n t e c o i n v o l t o i n u n ' o p e r a d i f i n z i o n e , e a l l o s t e s s o t e m p o d i r i m a n ere emozionalmente

p ro t e t t o

dai

suoi

effetti.

Questo

f e n o m e n o d e l " d i s i n t ere s s e " e s t e t i c o f u e s a m i n a t o i n s e g u i t o , i n a re a a n g l o s a s s o n e , d a Lo rd S h a ft e s b u r y nel suo Characteristics of Men, Manners, Opinions, T i m e s ; e d a S a m u e l Ta y l o r C o l er i d g e , c h e d e s c r i s s e i l fenomeno

come

d e l l ' i n c re d u l i t à "

d el

la

"sospensione

pubblico

nella

sua

volontaria Biografia

L e t t e r a r i a ; e i n G e rm a n i a ( a l l o r a Pr u s s i a O r i e n t a l e ) d a I m m a n u e l Ka n t n e l l a C r i t i c a d e l G i u d i z i o , i l q u a l e costituisce

il

c h i a re z z a

tentativo

meglio

nell'ambiguo

artistica.

riuscito

dominio

di

f a re

dell'esperienza

L ' a u t o re p re s o i n e s a m e n e l l a p re s e n t e

t e s i p re n d e l e m o s s e p ro p r i o d a q u e s t a t r a d i z i o n e , e s p e c i a l m e n t e d a l l ' a n t i n o m i a d e l g u s t o ka n t i a n a . N e l 1912

pubblica

Ps y c h o l o g y fattore

un

articolo

intitolato

artistico

Bullough

estese

estetico

per

La

e il

sul

Br i t i s h

Distanza

principio concetto

Psichica

estetico: del

c o m p re n d ere

J o u rn a l

più

of

come E d w a rd

coinvolgimento in

g en e r a l e

il

fenomeno della "distanza". Bullough sosteneva che questo

concetto

er a

qualcosa

di

più

che

semplicemente distanza fisica o temporale, e che " t u t t a l ' a r t e r i c h i e d e u n a D i s t a n z a - l i m i t e o l t re e d e n t ro

la

quale

soltanto

diventa

possibile

un

a p p re z z a m e n t o e s t e t i c o " . B u l l o u g h a f f e rm a v a i n o l t re che: Uno degli esempi meglio conosciuti [di distanza] p u ò e s s e re t ro v a t o n e l n o s t r o a t t e g g i a m e n t o n e i confronti

degli

dramma:

essi

avvenimenti p ro p r i o

eventi ci

e

dei

protagonisti

affascinano

come

dell'esperienza

quell'aspetto

del

di

persone

quotidiana,

loro

fascino

un ed ma che

n o r m a l m e n t e c i t o c c h e re b b e d i re t t a m e n t e i n m o d o personale

è

tenuto

in

sospensione.

Questa

d i f f e re n z a , t a l m e n t e n o t a d a e s s e re q u a s i t r i v i a l e , è

generalmente

spiegata

col

riferimento

alla

conoscenza che i personaggi e le situazioni sono ' i r re a l i ' , ' i m m a g i n a r i ' .

E: È l a D i s t a n z a , m o d i f i c a n d o l a n o s t r a re l a z i o n e c o i p e r s o n a g g i , a re n d e r l i

a p p a re n t e m e n t e

fittizi,

e n o n è l a f i n z i o n e d e i p e r s o n a g g i a d a l t e r a re i n o s t r i s e n t i m e n t i n e i l o ro c o n f ro n t i [ s i n o s s i , X V ] .

Questo

tipico

atteggiamento

dell'esperienza

e s t e t i c a è s t a t o c o n s i d er a t o p a s s i v o o c o n t e m p l a t i v o o l t re c h e d a l l o s t e s s o B u l l o u g h a n c h e d a W ł a d i s ł a w Ta t a r k i ew i c z , c h e l o d i s t i n g u e d a u n a t t e g g i a m e n t o diametralmente opposto,

attivo o empatico,

nella

sua Storia di Sei Idee, una panoramica sui principali c o n c e t t i d e l l ' e s t e t i c a d i r a r a c h i a re z z a e s p o s i t i v a . Q u e l l a d e l f i l o s o f o p o l a c c o s e m b r a e s s e re u n a d e l l e m i g l i o r i a n a l i s i d el l ' i n s u p e r a t o g en i o d el l a C r i t i c a , i l quale

è

riuscito

a

re d i m e re

alcune

tra

le

più

i m p o r t a n t i c o n t ro v e r s i e n e l l ' a m b i t o d e l l a t eo r i a d e l l a conoscenza

[3]:

"Un

evento

importante"

dice

Ta t a r k i ew i c z " n e l l a s t o r i a d e l l a t e o r i a d e l l ' e s p e r i e n z a estetica

fu

r a p p re s e n t a t o

dalla

sintesi

tra

la

c o n c e z i o n e i n g l e s e e q u e l l a t e d e s c a , re a l i z z a t a i n G e rm a n i a v er s o l a f i n e d e l s e c o l o [ X V I I I ] . Fu l ' o p er a d i I m m a n u e l Ka n t " a c o s t i t u i re l a " g r a n d e e c c e z i o n e : n e i s u o i s c r i t t i - s p i e g a i l f i l o s o f o p o l a c c o - t ro v i a m o sia una definizione che una teoria". Durante tutta la s t o r i a d e l l a r i f l e s s i o n e e s t e t i c a , i n f a t t i , o c i s i er a

p reo c c u p a t i d i d e f i n i r e l ' e s p e r i e n z a e s t e t i c a , m a g a r i attraverso

la

descrizione

di

esperienze

tipiche,

o p p u re c i s i s f o r z a v a d i f o rm u l a re u n a t e o r i a c h e spiegasse

i

fenomeni

legati

all'estetico

in

modo

soddisfacente. Solo con la complessa operazione di Ka n t

riusciamo

condizioni

della

nell'intento

di

fenomenologia

i n d i v i d u a re

del

gusto

e

le allo

s t e s s o t e m p o d e s c r i v e rn e i l f u n z i o n a m e n t o a l l a l u c e d i u n a l e g g e f o rm a l e . Un'altra

importante

distinzione

operata

da

Ta t a r k i ew i c z c i p u ò d i re q u a l c o s a i n p i ù s u l r u o l o svolto

dalla

Distanza

nell'esperienza

artistica:

affianco agli aspetti attivi e passivi, esistono una tonalità

emotiva

e

una

intellettiva.

Ma

m e n t re

Ta t a r k i ew i c z i n s i s t e n e l re l e g a re i l n o s t ro p r i n c i p i o all'attitudine

passiva

della

contemplazione,

sono

c o n v i n t o c h e l ' e t e ro g e n e i t à d e l l ' e s p e r i en z a e s t e t i c a possa

di

volta

in

volta

v e d ere

coinvolti

re l a z i o n e- d i s t a n z a l ' a t t i v o , l ' e m p a t i c o o Ta t a r k i ew i c z ,

in

fondo,

insieme

nella

l ' e m o t i v o.

con

Ro m a n

I n g a rd e n [ 4 ] , s i r i c o n o s c e p l u r a l i s t a i n e s t e t i c a : p e r q u e s t ' u l t i m o , l ' e s p e r i e n z a e s t e t i c a è u n s o g n a re a d occhi aperti, tutt'al più è prima concentrazione e poi s o g n o ; p er i l p r i m o i n v e c e è s i a l ' u n o c h e l ' a l t r a , p u ò esserlo p e rò

i n d i f f e re n t e m e n t e .

viene

a c c o rd a t o

un

Ad

una

ruolo

c er t a

distanza

i m p o r t a n t e,

quasi

e s s e n z i a l e d el l ' a r t e : m e n t re l e p a ro l e d e l l a p ro s a stimolano

solo

a

semplici

azioni

della

vita

quotidiana,

le

p a ro l e

d el l a

poesia

sospendono

a p p u n t o t a l i a t t i v i t à , o f f ro n o l e n i m e n t o e , t r a m i t e q u e s t o , c i c o n d u c o n o , s e c o n d o l e p a ro l e d i Bré m o n d , "là,

dove

ci

a t t en d e

una

p re s e n z a

d i v er s a

dall'umana"[5]. To rn i a m o a l t e a t ro : è q u i c h e a v re m o l a c o n f e rm a di

quanto

detto

c i rc a

questa

ambiguità

della

D i s t a n z a . Tro v ere m o , s e n o n p ro p r i o l a v er i f i c a d i una teoria, almeno degli esempi illuminanti di come q u e s t o p r i n c i p i o s i a t u t t ' a l t ro c h e a s s o l u t o , u n i v o c o e i m m o d i f i c a b i l e. N e l s u o D i s t a n c e i n t h e T h e a t r e , T h e A e s t h e t i c s o f A u d i en c e R e s p o n s e [ D i s t a n z a a Te a t ro ,

L'estetica

della

risposta

del

pubblico],

Daphna Ben-Chaim esplora le teorie della "distanza p s i c h i c a " d i Bu l l o u g h e l e s v i l u p p a n e l s u o c o n c e t t o di

Distanza

Estetica

r i c o rren d o

alle

seguenti

definizioni: I n c o n d i z i o n i n o rm a l i i l re a l e n o n h a " d i s t a n z a " : viene

p erc e p i t o

come

tale

passivamente

e

inconsciamente. •

Q u a n d o u n a t t o re è v i s t o c o m e p e r s o n a g g i o , questo c h i a m a re

fenomeno la

abbracciando

è

distanza così

un

ciò

che

estetica ampio

possiamo " n o rm a l e " , raggio

del

d r a m m a , c h e i n c l u d e s i a l e r a p p re s e n t a z i o n i n a t u r a l i s t i c h e c h e i l f a n t a s t i c o. •

I l c re s c e re d e l l a d i s t a n z a d i v e n t a c o n s i s t e n t e

c o n l a p e rc e z i o n e d e l l ' a t t o re i n q u a n t o a t t o re ( c o l re l a t i v o c re s c ere d e l l a c o n s a p e v o l e z z a della

natura

coscienza

convenzionale

d el l a

finzione

del e

t e a t ro ,

del

modo

c o n d i z i o n a l e d e l l e c re d e n z e ) . •

Quando

ad

e s s e re

notato

è

solo

il

personaggio, tutta la consapevolezza della finzione

è

p e rd u t a ,

c'è

una

p erd i t a

di

d i s t a n z a , c h e p o s s i a m o c h i a m a re d e l u s i o n e o ipnosi. Q u a n d o l ' a t t o re v i e n e v i s t o c o m e p e r s o n a ( e n o n c o m e a t t o re ) , a l l o r a c ' è u n a t o t a l e p erd i t a d e l l a distanza; sembra

come

diceva

g u a rd a re

allo

S a r t re ,

quando

s p e t t a t o re

l ' a t t o re

dritto

negli

o c c h i , d i v e n t a u n a p er s o n a c a p a c e d i m i n a c c i a re l a p r i v a c y d e l l o s p e t t a t o re . Ben-Chaim spiega

che il

grado

di

distanza

può

v a r i a re d a t e a t ro a t e a t ro a s e c o n d a d e l l e s p e c i f i c h e strategie

dello

s c e n e g g i a t o re,

del

re g i s t a ,

degli

a t t o r i e d e i d e s i g n er l u c i . I n s e g u i t o , a m m e t t e c h e i l grado

di

distanza

può

c a m b i a re

da

un

momento

a l l ' a l t ro a l l ' i n t ern o d i u n a s i n g o l a r a p p re s e n t a z i o n e e che

la

distanza

continuo

di

estetica

è

coinvolgimento

p e r f o rm a n c e . manipolazione

Secondo della

in

effetti

artistico

Ben-Chaim distanza

un

flusso

durante la

una

d el i b e r a t a

estetica

è

in

g r a n d i s s i m a m i s u r a i l f a t t o re d et e rm i n a n t e s o t t e s o allo

stile

teatrale

del

v en t e s i m o

s e c o l o.

Pe r

d i m o s t r a re

questa

sua

convinzione,

Ben-Chaim

esamina le strategie stilistiche di grandi movimenti e p ro t a g o n i s t i d e l t e a t ro d i q u e s t o p e r i o d o c o m e G ro w t o w s k i , A r t a u d , Bre c h t e i S i t u a z i o n i s t i . A r t a u d , c i r i c o rd a l ' a u t r i c e , v o l e v a c h e i l s u o Te a t ro d e l l a C r u d e l t à a g g re d i s s e l a s e n s i b i l i t à d e l p u b b l i c o. G ro w t o w s k i c o m p e t e re

c re d e v a col

televisione d e l l ' a t t o re

medium

doveva col

che

suo

se

caldo

il

t e a t ro

dei

r i c o rrere p u b b l i c o.

film

alla

voleva e

d el l a

vicinanza

Questa

a v re b b e

aggiunto all'immaginario teatrale sensazioni tattili e d o l f a t t i v e. B re c h t d ' a l t r a p a r t e v o l e v a e v i t a re c h e i l p u b b l i c o v e n i s s e t r a s c i n a t o d a l l e p ro p r i e e m o z i o n i e

da

forti

sentimenti

attaccamenti in

modo

emotivi,

c o n t ro l l a t o

usando per

questi

s p o s t a re

il

pubblico dalla tonalità empatica del coinvolgimento a d u n o s t a d i o p i ù c r i t i c o e r i f l e s s i v o , p e r p o i t o rn a re a l l ' e m o t i v o. I S i t u a z i o n i s t i [ H a p p e n i n g ] a l t ern a v a n o c o n t i n u a m e n t e re a l e e f i t t i z i o i n m o d o d a o t t e n e re Distanza

ogniqualvolta

venivano

alterate

le

c o n v en z i o n i d e l s e t t e a t r a l e. B e n - C h a i m t e n t a d i c o l l o c a re q u e s t e p o s i z i o n i s u una scala graduata della Distanza: fig.1 Questi gradi di coinvolgimento costituiscono per l ' a u t r i c e i l f a t t o re p e c u l i a re p e r l a c o m p re n s i o n e d e i

m o d e rn i s t i l i t e a t r a l i . C o m e p u ò q u e s t a t e o r i a g et t a r l u c e s u l p a n o r a m a d e l t e a t ro " p o s t m o d ern o " ? S a r à necessario

prima

di

tutto

un

b re v e

schizzo

del

t e rm i n e.

Po stmoderno S i r i t i e n e c h e l a p a ro l a " p o s t m o d ern i s m o " a b b i a fatto la sua prima apparizione nel 1960, ne La Fine d e l l a S o c i o l o g i a , d i D a n i e l B e l l . I n s eg u i t o , i c r i t i c i d ' a r t e d eg l i a n n i ' 7 0 c o m i n c i a ro n o a d u s a re l o s t e s s o t e rm i n e p e r e t i c h e t t a re c e r t i s t i l i . S fo r t u n a t a m e n t e i l t e rm i n e

ha

utilizzano

definizioni

per

ambigue.

riferirsi

a

tutto

Alcuni ciò

che

teorici

lo

seguì

il

m o d e rn i s m o ; a l t r i l o u t i l i z z a n o p er i n d i c a re u n s u o p i ù a t t i v o r i f i u t o. Teo r i c i e s t o r i c i h a n n o s u g g e r i t o che

l ' e m e rg ere

del

p o s t m o d ern i s m o

sia

stato

p a r a l l e l o a l l o s v i l u p p o d e l l a t e c n o l o g i a i n f o rm a t i c a : in

principio

fu

il

telegrafo,

poi

il

telefono,

il

fonografo, la radio, il cinematografo, la televisione e o r a i n t ern e t . Lo s c a m b i o d ' i n f o rm a z i o n i è d i v e n t a t o p re s s o c h é

i s t a n t a n eo

e

ciò

che

prima

impiegava

s e t t i m a n e o m e s i o r a c i m e t t e s o l o q u a l c h e s e c o n d o. Il

risultato

p ro m o s s o

è allo

i n t ern a z i o n a l i

un

b o m b a rd a m e n t o

scopo mediante

di

di

a b b a t t e re la

i n f o rma z i o n i le

b a rr i e re

globalizzazione

delle

economie da parte di corporazioni multinazionali che alimentano la domanda di intrattenimento e svago p ro p r i

della

società

la

cui

cellula-base

è

il

c o n s u m a t o re " p o s t - c o m u n i s t a " ( o " p o s t - c a p i t a l i s t a " s e c o n d o a l c u n i ) . Pro p r i o c o m e l a s o c i e t à m o d ern a d o v e t t e f a re i c o n t i c o n l a r i v o l u z i o n e i n d u s t r i a l e , così

la

g en e r a z i o n e

p o s t m o d ern a

deve

s e g u i re

il

p a s s o d e l l a r i v o l u z i o n e d e l l ' i n f o rm a z i o n e e d e i m e d i a [ At k i n s ] . Ma quali sono gli stilemi e gli elementi comuni alle c o rren t i

teatrali

che

si

riconoscono

nel

p o s t m o d ern i s m o ? S t e v e n T. S a r t o re n e e l e n c a c i n q u e n e l s u o To w a r d a P o s t m o d er n S c e n o g r a p h i c T h eo r y [ Ve r s o u n a Te o r i a S c e n o g r a f i c a Po s t m o d e rn a ] : 1 ) I n d e t e rm i n a t e z z a A r t i s t i c a 2 ) O rd i n e n e l C a o s 3 ) R i f e r i m e n t i S t o r i c i ( p a s t i c h e e p a ro d i a ) 4 ) Po p u l i s m o o C u l t u r a Po p o l a re 5) Flessibilità Estetica 1 ) I l t e a t ro p o s t m o d e rn o n o n r i c o n o s c e u n ' u n i c a i n t e r p re t a z i o n e d e f i n i t i v a d i u n d a t o t e s t o. N é c erc a d i d i f e n d e re u n s i g n i f i c a t o s p e c i f i c o , m a p i u t t o s t o i n c o r a g g i a a t t i v a m e n t e i l p u b b l i c o a p erc e p i re u n a m o l t i t u d i n e d i s i g n i f i c a t i e p er s e g u e u n a v a r i e t à d i livelli

di

p e rc e t t i v a

c o m p re n s i o n e . viene

conseguita

Questa

molteplicità

combinando

elementi

d i s p a r a t i e s t i l i c o n t r a s t a n t i s en z a i l t en t a t i v o d i

giustificarli, nasconderli o unificarli in un insieme c o e re n t e . 2)

L ' i n d e t erm i n a t e z z a

similmente

a

risultati

metodologica

i n d e t e rm i n a t i

-

o

porta al

caos.

Q u e s t a v a g h e z z a d e l p o s t m o d e rn o re n d e i m p o s s i b i l e p re v e d ere

in

senso

assoluto

il

coinvolgimento

estetico del pubblico in un qualsiasi momento della p e r f o rm a n c e . M e n t re g i à i m o d e rn i r i c o n o s c e v a n o c h e n o n e s i s t o n o d u e p e r f o rm a n c e t e a t r a l i i d e n t i c h e e

che

ogni

m e m b ro

d el

pubblico

ha

una

sua

e s p e r i e n z a u n i c a , i p o s t m o d e rn i c o m e Ro b er t Wi l s o n e Pe t e r S e l l er s c e l e b r a n o q u e s t a i n d e t erm i n a t e z z a e unicità del caos. 3 ) M o l t i p o s t m o d e rn i s e n t o n o c h e n o n e s i s t o n o p i ù t e m i o i d e e d a e s p l o r a re, q u i n d i r i v o l g o n o l o s g u a rd o a l l a s t o r i a d e l t e a t ro p er r i c i c l a re o p ere d el p a s s a t o. Ma

questi

innovazioni

lavori

riciclati

p e rc h é

sono

sono

salutati

pastiche

o

come

p a ro d i e

dei

l a v o r i p re c e d en t i n a t i d a l l a f u s i o n e d i i m m a g i n i e temi

contemporanei

o r i g i n a l e.

Sono

c re a n d o

spesso

un

c re a t i

ibrido

dell'opera

facendo

p ro p r i e

i m m a g i n i d e i m e d i a , d e l l a s t o r i a e d el l e b el l e a r t i , r a p p re s e n t a n d o l e c o m e n u o v i i b r i d i o g g e t t i d ' a r t e c o n d i v e r s i l i v e l l i d i s i g n i f i c a t o i n ere n t i a l l a l o ro struttura. 4)

Queste

ibridazioni

v en g o n o

re a l i z z a t e

spesso

attraverso

l'uso

contemporanei n u o v o.

della

per

tecnologia

r i - p re s e n t a re

L'influenza

e

il

dei

vecchio

d e l l ' i n f o rm a t i c a

media come

tende

a

d i s s o l v e re i c o n f i n i t r a f o rm e t r a d i z i o n a l i d i a r t e , c u l t u r a p o p o l a re e m a s s - m e d i a . Q u e s t o a b b a t t i m e n t o d e i l i m i t i t r a fo rm e d ' a r t e l e ren d e t u t t e u g u a l m e n t e v a l i d e. A n c h e l ' e r a i n f o rm a t i c a v i e n e r i f l e s s a n el l o s p e c c h i o d e l l a p e r f o rm a n c e t e a t r a l e. 5) Infine, gli elementi finora elencati sono tutti a s p e t t i d i u n a t t e g g i a m e n t o t i p i c o d e l p o s t m o d ern o : i l d e s i d e r i o d i ro m p ere c o n l a s t i l i z z a z i o n e u n i f i c a n t e d e l m o d e rn i s m o. M e n t re q u e s t ' u l t i m o e s p l o r a v a u n a varietà

di

stili

d i f f e re n t i

( s u rre a l i s m o ,

re a l i s m o ,

t e a t ro e p i c o. . . ) s c e g l i e v a d i u n i f i c a re q u e s t i s t i l i i n un

sistema

a rm o n i o s o

di

convenzioni

teatrali.

Il

t e a t ro p o s t m o d ern o p re f e r i s c e i n v e c e g i u s t a p p o rre stili

e

convenzioni

d i f f e re n t i

p er

c re a re l i v e l l i

di

s i g n i f i c a t o e d i c o m p ren s i o n e m o l t e p l i c i . Tu t t a v i a , q u e s t i e l e m e n t i c a o t i c i t e n d o n o a d e s s e re c o m u n q u e unificati nel modo in cui viene trattata una tematica o

usata

una

i n t e re s s a t i della

metafora.

dei

I p o s t m o d ern i

naturalisti

re l a z i o n e ,

non

e

d ei

sono

meno

re a l i s t i

all'enfasi

essi

evitino

p e rc h é

d e l i b e r a t a m e n t e d i u s a r l a m a p erc h é c o m p re n d o n o la

ricchezza

di

e s p re s s i o n e

consentita

dall'accettazione di tutti gli stili teatrali. Questi

elementi

sono

tessuti

l'uno

n e l l ' a l t ro ,

e

s a re b b e i m p o s s i b i l e s e p a r a r l i i n c o n c e t t i d i s c re t i . Tu t t a v i a , natura

ognuno della

di

questi

Distanza

elementi

Estetica

legittima

nel

la

c o i n v o l g ere

l ' a t t e n z i o n e d e l p u b b l i c o n e l t e n t a t i v o d i f o rn i re u n a molteplicità di significati e una giustapposizione di stili e pratiche. L'ultimo punto in special modo ci fa n o t a re

che

il

t e a t ro

così

come

lo

intendono

i

p o s t m o d ern i s t i s i s p i n g e o l t re l a " t i m i d e z z a " t i p i c a d e l n a t u r a l i s m o e d e l re a l i s m o , t u r b a n d o i l i m i t i c h e Ben-Chaim

aveva

G ro w t o w s k i

da

una

dall'altra

ma

senza

-

tentato parte

di e

p e rd e re

i n d i v i d u a re nel di

in

situazionismo vista

il

gusto

p o p o l a re, c o m e a b b i a m o r i c o n o s c i u t o n e i p u n t i 3) e 4 ) . M a g i a d e l p o s t m o d e rn o : e s s o s i f a b e f f e d i o g n i dogmatismo

accademico,

s o rr i d e

alla

lezione

di

D u c h a m p e g u a d a g n a i l f a v o re d e l g r a n d e p u b b l i c o , anche se spesso scade nel

trash, che forse può

e s s e re c o n s i d er a t o l a g r a n d e r i s o r s a d e l l ' O c c i d e n t e [6]. conclusioni

i n t o rn o

a

Tea t ro

-

passaggio

arti

f i g u r a t i v e : d a l l ' e s p re s s i o n e a l l a m e m o r i a [ D e w e y ] . C o n c l u d o q u e s t o e x c u r s u s s u l Po s t m o d e rn o a t e a t ro c o n l a re c e n s i o n e d i u n f i l m d i Pe t e r G re e n a w a y , T h e Cook, The Thief, His Wife and Her Lover [Il cuoco, il ladro,

sua

moglie e l'amante,

1989],

definito

un

e s e m p i o d i " p o s t m o d ern i s m o e p i c o " : u n o t t i m o p o n t e t r a i l t e a t ro e l ' a r t e f i g u r a t i v a .

" Fi l m d e l g e n e re e s o r b i t a n o q u a l s i a s i d e f i n i z i o n e d i g u s t o : e i l g u s t o è p ro p r i o a l c e n t ro d el l a n a rr a z i o n e. Ma

tutto

i n t o rn o

è

certamente

d i s g u s t o.

Tu t t o

i n t o rn o a l t e m a d e l c i b o , a l l ' a r t e c u l i n a r i a e a l l a degustazione,

ma

anche

l'indissolubile

binomio

f o rm a t o c o l s e s s o , l ' e ro t i s m o. E l e v a t i a l l a p o t e n z a , i l gusto

diventa

l'inglese

è

anche

c e l e b re

dissacrante nei

sinonimo p er

c o n f ro n t i

il

di

suo

etichetta

(e

atteggiamento

delle buone

m a n i ere )

e

l ' e ro t i s m o v i e n e d e c l i n a t o n e l l e f o rm e d e l l ' a d u l t e r i o e

della

violenza.

Br a v o

G re e n a w a y

a

d o s a re

l'umorismo quando la violenza e l'eccesso stanno per

farti

v o m i t a re ;

eccellenti

anche

le

musiche,

s o l e n n i e p o m p o s e , s p e s s o a u t o i ro n i c h e, s c a n d i s c o n o u n i f o rm e m e n t e s c e n e t a g l i a t e d a c o l o r i s t r a n i a n t i , s u rre a l i . S e l a s c e n a f i n a l e d i A r a n c i a M e c c a n i c a a v e v a a p e r t o i l v a s o d i Pa n d o r a , q u e s t o c a p o l a v o ro di

G re e n a w a y

p o s t m o d ern a ,

tenta

di

c a v a l c a re

sperimentandone

l'onda

addirittura

le

possibilità epiche: la Moglie e l'Amante diventano Ad a m o

ed

cherubino Mantegna!)

Eva, (o e

il

lavapiatti

addirittura il

re g i s t a

un

del

ristorante

un

Cristo

Deposto

del

g i o c a re

con

continua

a

l ' i c o n o g r a f i a i n s c en a n d o t a b l e a u x v i v e n t d e g n i d e l p i ù m a t u ro Pa s o l i n i ( m u t a t i s m u t a n d i c o n l i c e n z a della scene

critica

cinematografica

g e n er a n o

una

ortodossa).

complessità

di

Alcune emozioni

d i f f i c i l m e n t e d e s c r i v i b i l i , a l t re f o r z a n o l ' a t t e n z i o n e

su un simbolismo volutamente sovraccarico: il tutto f a p a r t e d e l l a c o s t r u z i o n e d i u n c l i m a x b e n s t u d i a t o. C h e c u l m i n a , m a n c o a d i r l o , n e l l ' e c c e s s o s f re n a t o d e l l ' i n c o n t ro

voltaico

di

sesso,

cibo,

morte,

e

(dis)gusto"[7].

Distanza storica: l'assenza come avvenuto o avvenire

- Arte figurativa. John Dewey, Arte come Esperienza [ S a rg e n t ] ;

Ra f f a e l e

G a v a rro ,

Oltre

l'Estetica

[ i s t a l l a z i o n i s i t e s p e c i f i c : M a rc Q u i n n , C o n t i n u o u s Present] Secondo Santayana, la Natura possiede un primato o n t o l o g i c o n e i c o n fro n t i d e l l o S p i r i t o : s e n o n c i f o s s e u n c o r p o c h e p e n s a , n o n e s i s t e re b b e i l p e n s i e ro. [Life of Reason, 1905-1906] ( a ) I t w o u l d b e a n e rro r t o s u p p o s e t h a t a e s t h e t i c principles apply only to our judgments of works of art or of those natural objects which we attend to c h i e f l y o n a c c o u n t o f t h e i r b e a u t y. E v e r y i d e a w h i c h i s f o rm e d i n t h e h u m a n m i n d , e v e r y a c t i v i t y a n d e m o t i o n , h a s s o m e re l a t i o n , d i re c t o r i n d i re c t , t o

p a i n a n d p l e a s u re . I f , a s i s t h e c a s e i n a l l t h e m o re important

instances,

these

emotions

p re c i p i t a t e ,

as

fluid it

activities

w e re ,

in

and their

evanescence certain psychical solids called ideas of things,

then

the

concomitant

p l e a s u re s

a re

i n c o r p o r a t e d m o re o r l e s s i n t h o s e c o n c re t e i d e a s a n d t h e t h i n g s a c q u i re a n a e s t h e t i c c o l o u r i n g . A n d although this aesthetic colouring may be the last q u a l i t y w e n o t i c e i n o b j e c t s o f p r a c t i c a l i n t e re s t , i t s i n f l u e n c e u p o n u s i s n o n e t h e l e s s re a l , a n d o ft e n a c c o u n t s f o r a g re a t d e a l i n o u r m o r a l a n d p r a c t i c a l attitude. (b)

Now,

the

s t a rr y

h ea v e n s

a re

v er y

happily

d e s i g n e d t o i n t e n s i fy t h e s e n s a t i o n s o n w h i c h t h e i r b e a u t i e s m u s t re s t . I n t h e f i r s t p l a c e, t h e c o n t i n u u m o f s p a c e i s b ro ke n i n t o p o i n t s , n u m e ro u s e n o u g h t o give

the

utmost

idea

of

multiplicity

and

yet

so

d i s t i n c t a n d v i v i d t h a t i t i s i m p o s s i b l e n o t t o re m a i n a w a re signs,

of

their

without

i n d i v i d u a l i t y. becoming

The

variety

o rg a n i z e d

into

of

local f o rm s ,

re m a i n s p ro m i n e n t a n d i rre d u c i b l e . T h i s m a ke s t h e o b j e c t i n f i n i t e l y m o re exc i t i n g t h a n a p l a n e s u r f a c e w o u l d b e . I n t h e s e c o n d p l a c e, t h e s e n s u o u s c o n t r a s t o f t h e d a r k b a c k g ro u n d , — b l a c ker t h e c l e a rer t h e n i g h t a n d t h e m o re s t a r s w e c a n s e e , — w i t h t h e p a l p i t a t i n g f i re o f t h e s t a r s t h e m s e l v e s , c o u l d n o t b e exc e e d e d beauty

by

adds

any

possible

incalculably,

device.

This

material

as

have

a l re a d y

we

p o i n t e d o u t , t o t h e i n w a rd n e s s a n d s u b l i m i t y o f t h e e f f e c t . To rea l i z e t h e g re a t i m p o r t a n c e o f t h e s e t w o e l e m e n t s , w e n e e d b u t t o c o n c e i v e t h e i r a b s e n c e, a n d o b s e r v e t h e c h a n g e i n t h e d i g n i t y o f t h e re s u l t . [8] I

"two

elements"

molteplicità

2)

sono

1)

individualità

incommensurabilità

dal

nella

c o n t r a s t o.

L'importanza di questi aspetti dell'esperienza di una Distanza sublime è facilmente intuibile dal fatto che, i n a s s e n z a d i q u e s t i , n o n p o t re m m o f a re a m e n o d i r i m a n ere

delusi

dal

r i s u l t a t o.

Pro c e d o

da

questo

p a s s o - c h e d e f i n i re i u n o d e i p i ù " l i r i c i " d i S a n t a y a n a - p er l a f o r t e a n a l o g i a p e r c o n t r a s t o c o n l ' e s e m p i o f a t t o d a Bu l l o u g h n e l s u o s a g g i o : l ì e r a l a n e b b i a e l o s c o n c er t o d a e s s a c re a t a , q u i l a v o l t a c e l e s t e, i l ka n t i a n o s u b l i m e m a t e m a t i c o. - q u e s t i o n e m o r a l e : i n B u l l o u g h p re s s o c h é a s s en t e , ma

forse

p er

motivi di spazio (forse sottintesa):

v a l o re e s t e t i c o , v a l o re m o r a l e i n S a n t a y a n a [ T h e S e n s e o f B e a u t y ] . L a B e l l e z z a è p i a c ere o g g e t t i v a t o ; - a l t ro m o d o d i v e d ere l a D i s t a n z a : c o n f erm a d e l pluralismo dell'esperienza estetica. la Distanza, più c h e c o n c e t t o o re l a z i o n e, è u n v a l o re . B a u d r i l l a rd : c o n Wa rh o l l a s u p e r s t i z i o n e n e l v a l o re d e l l ' a r t e h a p re s o i l p o s t o d e l l a f e d e .

Ly o t a rd : " i l v a l o re d i u n ' o p e r a d ' a r t e o d i u n ' o p er a d i p e n s i e ro f u t u ro.

dipende In

una

dalla

sua

capacità

sola

p a ro l a :

essa

di

g e n e r a re

scommette

s u l l ' a r r i v e r ! " [ 9 ] [ Pern i o l a , 2 0 0 0 , p . 4 8]

Conclusioni: La Distanza come Valore

"Dobbiamo, di tanto in tanto, riposarci dal peso di noi stessi, volgendo lo sguardo là in basso su di noi, ridendo e piangendo su noi stessi da una distanza di artisti" F. N i e t z s c h e , L a G a i a S c i e n z a .

A q u e s t o p u n t o d e l l a t r a t t a z i o n e, s i s a r à n o t a t o c h e la

Distanza

di

cui

parliamo

è

qualcosa

di

r a d i c a l m e n t e d i v e r s o d a c i ò c h e v i e n e n o rm a l m e n t e inteso

dal

distanze",

linguaggio e

"distanza

c o m u n e. di

" Pren d e re

s i c u re z z a " ,

gli

le

aspetti

m o r a l i o s t re t t a m e n t e f i s i c i d e l t e rm i n e c i r i g u a rd a n o solo

m a rg i n a l m e n t e ,

senso

comune

c o n c re t o

di

nonostante

debba c er t e

una

tener

nozioni

filosofia

p re s e n t e p er

del

dell'uso

non

r i c a d ere

n u o v a m e n t e i n u n v u o t o a c c a d e m i s m o. In

questo

filosofica

s en s o ,

degli

tenendo

ultimi

anni

p re s e n t e a

la

p a r t i re

vicenda

dal

secolo

s c o r s o , l a D i s t a n z a Erm e n e u t i c a d i c u i t en t i a m o d i d i s e g n a re

i

tratti

intrattiene

un

rapporto

di

p a re n t e l a s t re t t a c o n q u e l l a n o z i o n e d i d i f f e r e n z a che ha impegnato la riflessione di molti autori del Novecento,

e

ha

r a p p re s e n t a t o

la

via

di

fuga

d a l l ' i m p a s s e n e l l a q u a l e s i e r a t ro v a t a , s t re t t a t r a l a logica

dell'identità

aristotelica

e

la

dialettica

dell'idealismo, il doppio binario morto delle Lezioni d i E s t e t i c a d i H e g e l e d e l n eo ka n t i s m o. A c o n f erm a d i q u e s t o , s a r à s u f f i c i e n t e c i t a re l o s p er i m e n t a l i s m o e s t re m o d e l c i n e m a n e l l e f o rm e d el t r a s h e d e l l o s p l a t t er c o m e " v e r s i o n e b a n a l e d i e s p e r i e n z e c h e ben pochi conoscono effettivamente" [10] fino ad o l t re p a s s a re

i

limiti

della

legalità

con

gli

snuff

m o v i e s , o i l s i d e r a l e a s t r a t t i s m o d i c e r t e o p er a z i o n i

artistiche, come le mucche sezionate e messe in f o rm a l d e i d e d a D a m i e n H i r s c h , p er d i m o s t r a re c h e l a p ro d u z i o n e a r t i s t i c a d e g l i u l t i m i a n n i h a m e s s o a d u r a p ro v a i l n o s t ro s t o m a c o e l a n o s t r a c a p a c i t à d i "distanziamento" intendiamo

da

queste

a p p l i c a re

il

operazioni.

principio

Ma

estetico

non della

Distanza nella tonalità moralistica della condanna: il g r a d o d i p a re n t e l a c h e e s s o s t r i n g e c o l p e n s i e ro della

differenza

denota

p ro p r i o

la

mancanza

di

q u e l l a s i m m e t r i a p o l a re t i p i c a d e l g i u d i z i o m o r a l e, e i n u l t i m a a n a l i s i , p re s e n t a c a r a t t e r i s t i c h e t u t t ' a l t ro c h e n o rm a t i v e, l a q u a l c o s a l o re n d e u n p r i n c i p i o e s t e t i c o s u i g e n e r i s , i rr i d u c i b i l e a d u n i d e a l e o a d u n paradigma,

nonostante

la

tradizione

lo

i n s er i s c a

d i d a s c a l i c a m e n t e n e l l ' a m b i t o d e l l e t eo r i e e s t e t i c h e c o n t e m p l a t i v e [ 11] . L ' i d e a d i u n d i s t a n z i a m e n t o d e l l ' o s s e r v a t o re , e l a convinzione

che

la

Distanza

costituisca

un

p a r t i c o l a re t i p o d i v a l o re p e r l ' e s p e r i en z a , n o n è u n a novità

nell'ambito

negli

anni

ottanta,

Coinvolgimento p e r s u a d e re

delle

i

e

colleghi

scienze Norbert

u m a n i s t i c h e.

Già

Elias,

suo

Distacco[12], sociologi

sulla

nel

c e rc a v a

di

necessità

di

r i f o rm a re l a s o c i o l o g i a a p a r t i re d a l l a n o z i o n e d i d i s t a c c o - c o n t ro i l c o i n v o l g i m e n t o p a r t i g i a n o c h e a f f e t t a c h i s i t ro v a a d a f f ro n t a re t e m i q u a l i l ' o rg o g l i o n a z i o n a l e , l e g u erre " g i u s t e " , l a c r i s i e c o n o m i c a . . . Come

abbiamo

visto,

la

cosa

vale

anche

p er

la

c r i t i c a d ' a r t e e l a f r u i z i o n e a r t i s t i c a i n g en e re . E v a l e a n c o r d i p i ù p e r l ' a r t i s t a s t e s s o. C o n l ' u n i c a d i f f e re n z a

che

qui

non

ci

si

pone

l'obiettivo

di

r i f o rm a re a l c u n a s c i e n z a e s a t t a , n é d i i n a u g u r a re u n nuovo

corso

nozione

dell'Estetica

di

Distanza,

o

così

d e l l ' E rm e n e u t i c a : epurata

da

la

elementi

d o g m a t i c i o m o r a l i s t i c i , d i v e n t e r à u n v a l o re s e n z a i d e a l e , u n a m e rc e s e n z a m e rc a t o , u n a m o n e t a f a l s a , p e r u t i l i z z a re u n a f o r t u n a t a m e t a f o r a . Pu ò e s s e re considerata

lo

stile

con

il

quale

il

c i b ern a u t a

e

l ' i n t e l l e t t u a l e, l ' h a c k e r e l o s p e t t a t o re a t e a t ro , i l f i l o s o f o p o s t - u m a n o , i l re g i s t a e i l v i d eo - a r t i s t a s i s a l v a n o d a l l ' a n n e g a m e n t o n e l l a re a l t à p s i c o t i c a i n c u i s o n o i m m e r s i ( e d i c u i s p e s s o s o n o i p ro d u t t o r i ) senza

tuttavia

psicanalitica

o

d o v er

r i c o rrere

a

ingombrante

un

ad

una

dottrina

a rm a m e n t a r i o

concettuale. Pro p r i o q u a n d o c i s p i n g i a m o o l t re l i m i t i e s t re m i della Distanza - così come li avevamo tracciati a t e a t ro [ 1 3 ] - r i u s c i a m o a c o g l i e re i f r u t t i p i ù m a t u r i della

nostra

prudenza rischiando

r i f l e s s i o n e,

con

anglosassone di

c a d e re

buona

del nel

pace

n o s t ro

della

Bullough:

sotto-distanziamento

d e l u d e n t e, o d i s u p e r a re l a m i s u r a c o n l a p erd i t a d i c o i n v o l g i m e n t o d e l s o v r a - d i s t a n z i a m e n t o , d o v re m m o contemporaneamente l ' i p e rre a l i s m o operazioni,

e

che

il

r i u s c i re crudo

confondono

ad

a l l o n t a n a re

naturalismo arte

e

vita

di

certe in

una

"apologia

dell'esistente"

bersaglio

polemico

che

già

costituiva

d el l ' e s t e t i c a

di

il

G y ö rg y

Lu ká c s [ 1 4 ] . U n a l t ro i n t e r l o c u t o re d e l l a D i s t a n z a è i l n e u t r o d i Ro l a n d B a r t h e s . E d g a rd Wi n d , A r t e e A n a r c h i a , Ad e l p h i , 1 9 9 7 . "l'arte

è

un

e s e rc i z i o

dell'immaginazione,

un

e s e rc i z i o c h e c i c o i n v o l g e e c i d i s t a c c a a l l o s t e s s o tempo [...] Da questa duplice radice - partecipazione e f i n z i o n e - l ' a r t e t r a e i l s u o p o t e re s i a d i a l l a rg a re la

nostra

v i s i o n e,

sia

di

a p p ro f o n d i re

la

nostra

esperienza. L'arte

vive

in

questo

reg n o

di

ambiguità

e

di

avventura, ed è arte soltanto nella misura in cui q u e s t a a m b i g u i t à è m a n t en u t a " [ p . 4 6 - 4 7 ] Pro p r i o c o m e a f f erm a v a B u l l o u g h [ s i n o s s i , X X I , X X X ] , a n c h e Wi n d è c o n v i n t o c h e l ' a r t i s t a a b b i a q u e s t a strana capacità di sdoppiamento che gli consente di d i s t a n z i a r s i d a g l i " i n c a n t e s i m i " e d a i " t e rro r i " c h e e g l i s t e s s o p ro d u c e . I principali fruitori di questa moneta falsa sono gli a p p a r t e n e n t i a l l a c o m u n i t à v i r t u a l e, i n d i v i d u i l a c u i etica

magmatica

f o rm a z i o n e .

e

p a rc e l l i z z a t a

è

in

continua

Pe r i c o l i

di

un

etica

individualizzazione

d el l a

non

società

condivisa, e

solipsismo

c i b e rn e t i c o [ G a v a rro ] .

4.1. Il ruolo della Dista nza nei Nuovi Media: l'Arte Interattiva

Le n u o v e t e c n o l o g i e [ i n t e rn e t ] h a n n o p erm e s s o u n avvicinamento i n f o rm a z i o n i

esponenziale che

prima

degli

impiegavano

individui: g i o rn i

o

s e t t i m a n e a d a rr i v a re a d es t i n a z i o n e o g g i v i a g g i a n o a

velocità

i m p re s s i o n a n t i

p er

un

n u m e ro

s e m p re

c re s c e n t e d i p er s o n e, c h e h a n n o a c c e s s o a b a n c h e d a t i i n c o n t i n u a e v o l u z i o n e . S e m i c o l l e g o a l l a ret e , p o s s o s p e d i re u n l i b ro d i s e i c e n t o p a g i n e ( c h e p u ò " p e s a re " - i n t e rm i n i d i b i t d ' i n f o rm a z i o n e - d u e M e g a b y t e) i n p o c h i m i n u t i a l l ' a l t ro c a p o d e l g l o b o. S i p u ò f a c i l m e n t e c o n s t a t a re c h e l o s c a m b i o d i d a t i n o n è u n i v o c o , u n i d i re z i o n a l e e p a s s i v o , c o m e a v v e n i v a nei

"vecchi"

sistemi

a

medium

caldi:

la

p a r t e c i p a z i o n e a t t i v a d e g l i u t e n t i re n d e l a re t e u n medium

rovente.

D'altra

parte

s'impone

alla

r i f l e s s i o n e s u i m e d i a p i ù d i u n p ro b l e m a s o s t a n z i a l e : l ' a c c e s s o e l a p ro d u z i o n e u n i v e r s a l i e d e m o c r a t i c i d i i n f o rm a z i o n i materiale

suscita

fr u i b i l e

in

seri

dubbi

re t e ;

i

sulla motori

qualità di

del

r i c erc a

"indicizzano" possono

spesso

p erm e t t e r s i

solo

utenti

una

privilegiati

che

sponsorizzazione

del

p ro p r i o s i t o ; l ' e t i c a d e l c o p y r i g h t e d el l ' a u t o r i a l i t à d e l l e o p e re c o s t i t u i s c e s e m p re m e n o u n l i m i t e a l l a l i b e r a c i rc o l a z i o n e d e i p ro d o t t i c u l t u r a l i , n o n o s t a n t e la

condivisione

sia

costantemente

minacciata

d a l l ' i n t e r v e n t o d e l l e g r a n d i c a s e d i p ro d u z i o n e : " l a n o m e n k l a t u r a d e l d i s c o n o n [ p erd e] i l s u o m i o p e riflesso killer[15]"; da un lato, l'anonimicità o la p s e u d o n i m i t à d e i p ro d u t t o r i / f r u i t o r i d i q u e s t a m o l e i m p re s s i o n a n t e re s p o n s a b i l i t à

di

i n f o rm a z i o n i

degli

stessi,

sospende d a l l ' a l t ro

-

la e

paradossalmente - l'individuo così spersonalizzato è c e l l u l a d i u n m e rc a t o c h e l o c o n t ro l l a e n e s o n d a costantemente

i

gusti

e

le

p re f e re n z e ,

l ' o r i e n t a m e n t o s e s s u a l e , l e s c e l t e p o l i t i c h e : l i b ero d a l p u n t o d i v i s t a f o rm a l e , l ' i n d i v i d u o i m m e r s o i n q u e s t a d en s a n e b u l o s a d i d a t i è m o n i t o r a t o i n o g n i aspetto dell'esistenza. I n q u e s t o m o d o , l a s c i s s i o n e c h e c a r a t t er i z z a v a g l i uomini e le donne alla fine dello scorso millennio non

viene

risolta,

ma

superata,

p er

u s a re

u n ' e s p re s s i o n e d i G u s t a v J u n g . L ' e t i c a p a r a d o s s a l e d e l l ' e r a i n f o rm a t i c a è l ' u l t i m o s t a d i o d i u n p ro c e s s o c h e a f f o n d a l e p ro p r i e r a d i c i n e l v i a g g i o i n t r a p re s o dalla

soggettività

da

Cartesio

fino

ad

oggi,

nel

p ro g re s s i v o a l l o n t a n a m e n t o d e l l a c o s c i en z a d a s e stessa.

M e n t re

le

scienze

positive,

che

sul

p a r a d i g m a c a r t e s i a n o f o n d a v a n o i l p ro p r i o m e t o d o , celebravano

i

l o ro

individualizzato

e

successi, l ' A l t ro ,

la

la

scissione

Società,

il

tra

l'Io

Gruppo,

d i v e n t a v a s e m p re p i ù i n s a n a b i l e . Tu t t o r a m a n c a n o gli

strumenti

frattura:

adatti

Norbert

p er

Elias

c a p i re è

a

fondo

convinto

questa

che,

alla

r i v o l u z i o n e c o p ern i c a n a d e l l e s c i e n z e f o r t i n o n s i a c o rr i s p o s t a

una

rivoluzione

parallela

della

m e n t a l i t à [ 1 6] . Q u e l l o c h e r i s u l t a d a l l e s u e p a ro l e è c h e i n s o c i o l o g i a s i a m o a n c o r a f erm i a l m e d i o e v o ! Abbiamo visto che secondo il sociologo tedesco un c e r t o d i s t a c c o è n e c e s s a r i o s i a p er c o m p ren d e re a l m e g l i o i p ro c e s s i c h e o s s e r v i a m o n e l l a s o c i e t à e d i c u i s i a m o n o i s t e s s i p ro t a g o n i s t i , s i a p er a d e r i re a i mutamenti

in

corso

senza

c a d ere

nella

g i u s t i f i c a z i o n e d el l ' e s t a b l i s h m e n t : i l d i s t a n z i a m e n t o d a n o i s t e s s i è i l f a t t o re d e t e rm i n a n t e i l p ro c e s s o d i c i v i l i z z a z i o n e d e l l a s o c i e t à , e p p u re l ' e g o c en t r i s m o t i p i c o d el l a f i l o s o f i a c a r t e s i a n a c i l e g a a n c o r a a d u n distanziamento

insufficiente

per

g u a rd a re

alla

s o c i e t à i n m o d o o g g e t t i v o. I l p ro b l e m a c h e n e s c a t u r i s c e è q u i n d i q u e l l o d e l l a Scissione: da una parte l'Io, il soggetto, e dall'altra i l Fu o r i , i l M o n d o , l a S o c i e t à , l ' A l t ro. Q u e s t e i s t a n z e c o n v i v o n o a l l ' i n t e rn o d e l c o s i d d e t t o " h o m o c l a u s u s " , l'idea astratta che abbiamo di noi stessi, causa di o g n i s o l i p s i s m o. A c o n f e rm a d i q u e s t o , b a s t i p e n s a re a

quanto

diamo

dell'esperienza,

per

delle

scontata p erc e z i o n i

l'incomunicabilità intime...

L'Homo

Informaticus

s a re b b e

l'ultimo

ideal-tipo,

declinazione di questa chiusura ed incomunicabilità: nonostante le infinite possibilità comunicative che l ' e r a d i g i t a l e c i c o n s e n t e d i a v ere , l a s e n s a z i o n e r i m a n e q u e l l a d i a v e re u n a m e r a r a p p re s e n t a z i o n e d i g i t a l e , e n o n d i a p p a r t e n e re a d u n g r u p p o u m a n o autentico,

di

cui

condividiamo

etica

e

valori.

A m m e s s o c h e b a s t i l ' i l l u s i o n e, a l f o n d o d e l l a n o s t r a esperienza

rimane

completezza,

un'ineffabile

un'inquietante

mancanza

fr a m m e n t a z i o n e.

di A

stento conserviamo il sostantivo Homo del binomio: u n t o r p o re a n i m a l e s e m b r a [ c o n t i n u a … ] A questa esperienza segnata dall'illusorietà e dalla i n a u t en t i c i t à p o s s i a m o c o n t r a p p o rre q u e l l a d e l l ' A r t e I n t e r a t t i v a , p re f e r i b i l e a q u a l s i a s i a l t r a f o rma d ' a r t e p e r i l f a t t o d i u t i l i z z a re i n u o v i m e d i a p i u t t o s t o c h e c o n d a n n a r l i a l l o n t a n a n d o s e n e, i n u n r i f i u t o s t e r i l e ed

a n a c ro n i s t i c o ,

naturale

per

o l t re

a

c o s t i t u i re

l'applicazione

del

l'elemento

n o s t ro

principio

e s t e t i c o. I l p ro d o t t o d i q u e s t o g en e re d i o p e r a z i o n i artistiche

non

è

un'opera

in

senso

s t re t t o ,

né

s e m p l i c e m e n t e u n a p e r f o rm a n c e l a c u i u n i c a v a l i d i t à consiste

nell'evento

qui

ed

ora:

piuttosto,

l ' a t t e n z i o n e è r i v o l t a a l l ' i n t e r a t t i v i t à t r a i l f r u i t o re emancipato s u b o rd i n a t a

dalla di

condizione

"ricevente"

in

cui

minoritaria veniva

e

re l e g a t o

d a l l ' a r t e t r a d i z i o n a l e e d a l l e a v a n g u a rd i e - l ' a r t i s t a p r i m u s i n t e r p a r e s d e l l ' o p er a z i o n e - e l ' e s p e r i e n z a comune di condivisione estetica. I ruoli non sono

fissi ma possono scambiarsi: il risultato è che la Ve r i t à n o n è a f f e rm a t a p o s i t i v a m e n t e , n o n c ' è u n messaggio

" p re c o t t o "

da

dover

c o g l i e re ;

l'arte

i n t e r a t t i v a a c c e n t u a i l c a r a t t e re o l i s t i c o d e l l a v e r i t à , l a q u a l e è q u a l c o s a c h e s i fo rm a n e l m e z z o d e l l a re l a z i o n e. O r a , t e n e n d o a b a d a l a q u e s t i o n e m o r a l e , p o s s i a m o d i re c h e e s i s t e u n m o d o " b u o n o " e u n o " c a t t i v o " d i s t a re i n q u e s t o m e z z o : q u e l l o c a t t i v o equivale

alla

maniera

inconsapevole

di

f l u i re

i n s i e m e a i f e n o m e n i , s e n z a l a b e n c h é m i n i m a p re s a s u l rea l e . S i n o t i c o m e a n c h e i n q u e s t o m o d o s i d à una

distanza

(alienante);

quello

buono

s a re b b e

q u e l l o d i u n d i s t a n z i a m e n t o c o n s a p e v o l e, e d i u n a m e s s a i n g i o c o d e l p ro p r i o S é c o n i f e n o m e n i , v i s t i non come un Mondo a parte lontano da noi, ma qualcosa

in

cui

stiamo,

fenomeni

anche

noi.

Il

p re c i p i t a t o d i t u t t o q u e s t o p ro c e s s o m i s e m b r a l ' i d e a di

verità

che

ci

s a re m o

f o rm a t i

grazie

a

questo

gioco: non quella granitica di un Io Senziente (una v e r s i o n e e v o l u t a e p e r c o s ì d i re " t e rre n a " d e l l ' I o Pe n s o ) m a u n a v er i t à s o s p e s a , f l u t t u a n t e . Nell'arte

t r a d i z i o n a l e,

il

rapporto

di

coscienza

a v v i e n e c o n l ' i d e n t i f i c a z i o n e ; n e l l ' a r t e i n t er a t t i v a , s i tratta

invece

di

un

rapporto

di

distinzione

che

c o n s e n t e d i s f u g g i re a l l a p r o p r i o c e z i o n e : l ' i m m a g i n e r i f l e s s a d e v e m o s t r a re i l M o n d o e n o n i l S é, m a i l secondo

solo

tradizionale,

attraverso

il

l'identificazione

p r i mo. avviene

Con come

l'arte per

" s t a m p o " d e l l ' o p e r a s u l f r u i t o re. . . q u e s t i a l l a f i n e s i

r i t ro v a ( n el d u p l i c e s e n s o d i " o t t e n e re " e d i " s t a re " , " e s s e re - i n - f o rma t o " ) i n q u a l c h e m o d o c o l m e s s a g g i o dell'artista,

o

con

qualche

v a l o re

e s p re s s o

n e l l ' o p e r a z i o n e ; l ' a r t e i n t e r a t t i v a c h i a m a i l f r u i t o re a s c o p r i re i p ro p r i c o n f i n i , c h e s i f o rm a n o q u i e d o r a c o n l ' i n t er a z i o n e : è p ro p r i o i l m o d o i n c u i s i p o s s o n o e s p l o r a re q u e s t i c o n f i n i , c i o è l e i n f o rma z i o n i c h e s i possono

c a t t u r a re ,

ad

d e t e rm i n a re

la

bontà

d e l l ' i n t e r a z i o n e ; l e re l a z i o n i m o s t r a n o i r i m a n d i , e questi

rimandi

possono

e s s e re

variati,

seguiti,

scomposti e composti. O t t e n i a m o d a q u e s t o p ro f i c u o r a p p o r t o d i A r t e e Fi l o s o f i a a n c h e u n ' a l t r a i n d i c a z i o n e d i m e t o d o : l e scienze esatte si aspettano un risultato certo ed i n d u b i t a b i l e, c a s s a n d o t u t t o i l re s t o c o m e v a g o e d i n d e t erm i n a t o , costituisce

il

m e n t re tratto

p ro p r i o

questa

c a r a t t er i s t i c o

della

fluidità verità

in

gioco[17]. nel caso di riuscita della costituzione di u n a o p er a s i m i l e i n e s s i a l l o r a s a re b b e ro n o n s o l o u n a i n t er p re t a z i o n e o u n a m e r a r a p p re s e n t a z i o n e , m a a n c h e u n a e s p l o r a z i o n e d e l l a rea l t à . Q u e s t i n e s s i si

possono

" s e n t i re "

e s p l o r a re attraverso

attivamente, la

p ro p r i a

v e r i f i c a re , e s p er i e n z a

s o g g e t t i v a . L a q u a l c o s a a i u t ere b b e , s e n o n p ro p r i o a

s a n a re ,

quantomeno

a

f a re

i

conti

con

la

p a t o l o g i c a f r a m m e n t a r i e t à d e l l ' e s p e r i e n z a , d i re b b e Pe rn i o l a , " m e d i a c r a t i c a e c a t o t t r i c a " . Tu t t a v i a ,

lo

stesso

filosofo

de

Il

sex

appeal

dell'inorganico mette a fuoco un altra fondamentale

questione: s e m p re

l'esperienza

più

importante

soggettiva

sembra

per

meno

tutti,

e s s e re

che

p er

l ' a r t i s t a s t e s s o : q u e s t i h a s e m p re m e s s o i n g i o c o o f f re n d o l o a l l a m e rc é d e l p u b b l i c o [ 1 8] - c i ò c h e l u i stesso

aveva

di

più

intimo,

di

personale

e

s o g g e t t i v o. O r a p a re i n v e c e c h e t u t t o s i a p i ù o m e n o fruibile

p er

tutti

a

questo

livello

di

pubblicità:

s i c c o m e t u t t o è " g i à s e n t i t o " , q u e l l o c h e s en t i a m o non

ci

appartiene

più,

non

è

più

n o s t ro

s o g g e t t i v a m e n t e . . . n o n f a c c i a m o a l t ro c h e r i c a l c a re e s p e r i e n z e e s en s a z i o n i s p e r s o n a l i z z a t e , e s e u n a volta

eravamo

u o m i n i - m e rc e,

alienati

sì

ma

che

a l m e n o p o s s e d e v a n o a n c o r a l e p ro p r i e s e n s a z i o n i , o r a s i a m o d i v e n t a t i u o m i n i - d en a ro , " m o n e t e " ( n o n i m p o r t a s e v ere o f a l s e ) c h e c i rc o l a n o n e l m e rc a t o globale delle sensazioni.

Appendic e Ermeneutic a della Distanza e Arte Interattiva: un'int ervista.

"il filosofo dell'Arte pare oggi meglio at tre z zat o de ll' artista a valorizzare , se n za re stare prigioniero del culto delle opere, e a comunicare, se n za e sse re vittima de lle crude z ze re alistiche di una trasmissione immediata" M . Pe rn i o l a , L ' a r t e e l a s u a o m b r a

S t e f a n o Ve n t u c c i : A p ro p o s i t o d i D i s t a n z a . . . c h e n e dici del cinema Snuff? Fa b i o

Pa o l i z z o :

Beh

non

sono

un

amante

d el

g e n e re. . . c e r t o s o n o u n a f o rm a d i d i s t a n z a , e i n effetti

l'unica

questi

film

p e rc h é

lo

distanza

v er a

sono

riserva

una

violenza

costringono

nei

r i g u a rd a

c o n f ro n t i

ad

p er

il lo

a z z e r a re

d el l ' e v e n t o

fatto

che

s p e t t a t o re la

p ro p r i a

(che

seppur

s i m u l a t o è v o l u t a m e n t e re a l i s t i c o ) . S V: Pe rò i n a l c u n i c a s i , s i è t r a t t a t o d i v er i o m i c i d i , e

gli

spettatori

p e r v er t i t i

che

più

che

pagavano

e s s e re fior

di

c o s t re t t i quattrini

erano pur

di

v e d e re q u e s t e r a r i t à . F P : B e h , i o c re d e v o f o s s e ro f i n z i o n i , n o n re a l t à . C re d o c h e l ' a m o re p e r q u e s t o g e n ere p ro v e n g a d a u n r a p p o r t o f e t i c i s t i c o c o n l ' o g g e t t o d e s i d e r a t o / o d i a t o. S V: I n a l c u n i c a s i , e f f e t t i s p e c i a l i d i b a s s a l e g a v e n i v a n o s p a c c i a t i p e r v er i s n u f f , a u t e n t i c i o m i c i d i davanti

alla

c i n e p re s a ,

per

venderli

al

miglior

o f f e re n t e . . . F P : Fo r s e i l c o n f i n e t r a u n a o t t i m a f i n z i o n e e d u n a t r i v i a l e re a l t à , è m i n i m o. C o m u n q u e è o v v i o c h e v o l e v o e v i t a re d i f a re i l m o r a l i s t a . S V: è d i f f i c i l e n o n e s s e r l o , i n c a s i c o m e q u e s t o. Pr i m a c h e s c o p p i a s s e l o s c a n d a l o , m o l t e p er s o n e s o n o s t a t e c o s t re t t e a p a r t e c i p a re a q u e s t o g e n e re a s s u rd o d i p e r f o rm a n c e. . . e a l a s c i a rc i l a p e l l e !

F P : C re d e v o c h e s n u f f f o s s e l a f i n z i o n e , i n v e c e è l ' a u t e n t i c o. B e h . . e a l l o r a n o n p o s s o c h e p en s a rn e male. Ad

ogni

modo

feticismo, odiato,

è

un'azzeramento

della

nella

desiderio

s e m p re

in

questo

sfera

caso)...

del

Certo,

distanza, puoi

(non d i re

p e r v er s i o n e. . . S V: D i c i a m o

-

g ro s s o l a n a m e n t e

-

che è

un'arte

p e r v er s a p e r g e n t e d ev i a t a . . . I n f o n d o , s e a n c h e u n a sola

p er s o n a

dobbiamo

viene

"coinvolta"

c o n v e n i re

costituzione

che

dell'Arte.

non

dall'operazione,

contravviene

Secondo

la

teoria

alla che

r i p ro p o n g o , c ' è G ro w t o w s k i d a u n a p a r t e ( d i s t a n z a m i n i m a , q u a s i i m p e rc e t t i b i l e : g l i a t t o r i d e l t e a t ro s i mescolano con il pubblico, coinvolgendo l'olfatto, il t a t t o. . . ) e l ' h a p p e n i n g d a l l a p a r t e o p p o s t a ( p e rd i t a d i distanza,

mancato

engagement").

In

coinvolgimento,

mezzo

c'è

il

naturalismo

"no e

il

re a l i s m o , c o n l e d e l i c a t e s f u m a t u re d e l l a f i n z i o n e e del

simbolismo

m a n i er i s t a . È d i f f i c i l e c o l l o c a re i l

c i n e m a s n u f f i n q u e s t a s c a l a d e l f a t t o re - d i s t a n z a : s i t r a t t e re b b e delicato)

di n el

un quale

i p errea l i s m o è

( t u t t ' a l t ro

praticamente

che

annullata

( a z z e r a t a , s ì ) l a d i s t a n z a t r a re a l t à e f i n z i o n e : p e r q u e s t o n o n s i d o v re b b e t r a t t a re d i A r t e , s e p er A r t e intendiamo menzogna consapevole, ma a tutti gli e f f e t t i d i u n c r i m i n e " i n c o s t u m e " , d o c u m e n t a t o. FP: Quando dici "da una parte (distanza minima,

quasi

i m p e rc e t t i b i l e :

gli

attori

del

t e a t ro

si

mescolano con il pubblico, coinvolgendo l'olfatto, il t a t t o. . . ) e l ' h a p p e n i n g d a l l a p a r t e o p p o s t a ( p e rd i t a d i d i s t a n z a , m a n c a t o. . . ) " i n t e n d i d a l l a p a r t e o p p o s t a = a u m e n t o d e l l a d i s t a n z a , v ero ? Lo h a p p e n i n g c o m e m a s s i m a l e d e l l a d i s t a n z a ? O a l minimo? S V: M a s s i m a l e, t a n t o d a p erd ern e l a p e rc e z i o n e . C re d o c o n v e n g a d e f i n i r l a m e g l i o , s en n ò n o n r i e s c o a s p i e g a rm i . . . " D i s t a n z a " è l o s p a z i o - n o n m e r a m e n t e f i s i c o o t e m p o r a l e - c h e l o s p e t t a t o re i n t e r p o n e t r a se

e

una

r a p p re s e n t a z i o n e,

sia

essa

teatrale,

c i n e m a t o g r a f i c a o f i g u r a t i v a i n g e n e re. FP: Secondo me, l'happening riduce la distanza più d e l t e a t ro c o n t e m p o r a n eo. I l t e a t ro r i m a n e f e d e l e a d u n a v i s i o n e d e l l ' a r t e c o n u n a p re s a d i d i s t a n z a : g l i attori

che

si

mescolano

tra

il

pubblico,

sono

c o m u n q u e a t t o r i , e i l p u b b l i c o l o s a b e n e. Q u i n d i i l t e a t ro

d ' a v a n g u a rd i a

dell'happening

(mi

possiede sembra

m a g g i o re

tu

avessi

distanza scritto

il

contrario). S V: I n f a t t i . C o s ì i n t e s a , p e rò , l a d i s t a n z a c o i n c i d e semplicemente

con

la

finzione:

allora

sì,

che

il

t e a t ro t r a d i z i o n a l e s e m b r a p i ù d i s t a n t e , c o n l e s u e scenografie, "vicino"

alla

i

costumi... re a l t à .

Ma

e

lo non

happening è

molto

questa,

la

c a r a t t e r i s t i c a p r i n c i p a l e d e l n o s t ro f a t t o re e s t e t i c o :

si tratta di una distanza

p s i c h i c a . Pe r q u e s t o l a

tragedia è molto meno "distanziante" di uno show t e l e v i s i v o : c i c o i n v o l g e p ro f o n d a m e n t e , p u r f a c e n d o ricorso ad una finzione più elaborata; lo happening, i l l i v i n g t h e a t r e c i c o i n v o l g o n o s o l t a n t o p er i l l o ro c a r a t t e re

di

immediatezza,

vicinanza

fisica

e

re a l i s mo. Pi ù c o m p l e s s o a n c o r a i l r u o l o s v o l t o d a q u e s t a re l a z i o n e i n m u s i c a : l ì è l a m e m o r i a a c re a re distanza. FP:

Ora,

una

p a ro l a

sulla

distanza,

dato

che

facendo musica interattiva, e quindi lavorando su u n a r i d u z i o n e d e l l a d i s t a n z a , c re d o d i p o t er d i re l a m i a : s e l ' o b i e t t i v o d e l l ' a r t e n o n è i n t r a t t e n e re ( c o m e può

anche

e s s e re,

p erc h é

no?)

ma

p e rm e t t e re

c o n o s c e n z a ( o c o n s a p e v o l e z z a , f a i t u ) a l l o r a i o c re d o che la tendenza mostrata in vari campi dell'arte sia q u e l l a d e l l a r i d u z i o n e d e l l a d i s t a n z a . Ad e s e m p i o : g l i s n u f f m o v i e . Tu d i r a i " n o n s o n o a r t e " e d i o t i p o s s o r i s p o n d ere c h e " a r t e e m o r a l i t à n o n v a n n o m o l t o d ' a c c o rd o " . . . ( i l n o s t ro p u n t o d i v i s t a p er s o n a l e è comunque questa

fuori

dalla

riduzione?

q u e s t i o n e) .

Fo r s e

p e rc h é

Allora

p e rc h é

abbiamo

un

f e t i c i s t i c o b i s o g n o d i re a l t à , e v o g l i a m o u n a f i n z i o n e p i ù re a l e . Fo r s e p erc h é v i v e n d o i n u n a m b i e n t e c o s ì m e d i a t o ( e m e d i a t i c o ) , l a n e c e s s i t à d i u n a rea l t à meno mediata si fa più forte. Anche se questa è comunque

condannata

a

v i a g g i a re

attraverso

un

medium che è già mediazione in se, che è già il

m e s s a g g i o , o c h e l o i n f i c i a s ev e r a m e n t e . S V: I l

p ro b l e m a n o n è t a n t o l a

criminosità

degli

s n u f f , m a l a m e rc i f i c a z i o n e d e l c r i m i n e : p i ù c h e a r t e , è u n b u s i n e s s c r i m i n o s o c h e s i s er v e d i u n s o s t r a t o artistico

(il

cinema):

che

poi

queste

operazioni

re n d a n o a n c h e c o n s a p e v o l i s u c o m e v a n n o l e c o s e, è u n e f f e t t o c o l l a t e r a l e - n o n c re d o s i a t a n t o v o l u t o dagli ideatori di film tanto squallidi... FP:

Beh

sì,

c o n d i v i d o.

Certo

è

i n t e re s s a n t e . .

facciamo un po' di esempi botta e risposta.. ti va? S V: Pro v i a m o ! F P : Ad e s e m p i o : i l l i b ro ( s c u s a s e p a r t o d a l à ) c h e distanza pone? S V: C o m e m e d i u m c o n c e d e m o l t i s s i m o s p a z i o a l f r u i t o re . . . l a d i s t a n z a è re l a t i v a a l g en e re , p erò , e a l t i p o d i t e s t o. F P : g i à , f o r s e i l m a s s i mo. . c e r t o , m a c o m u n q u e i l medium, concede la massima distanza - quindi anche l a m a s s i m a l i b e r t à i n t er p re t a t i v a , c o n v i e n i ? S V: N e c o n v e n g o ! Tu t t a v i a , u n a r a c c o l t a o r a c o l a re , ad esempio, è sicuramente più vicina a chiunque si accinga a consultarla (paradossalmente) rispetto ad u n ro m a n z o , c h e r a c c o n t a " u n a " s t o r i a , l a s t o r i a d i "questo"

p er s o n a g g i o. . .

che

può

c o i n v o l g e rc i

re l a t i v a m e n t e . F P : C er t o è a n c h e v e ro c h e s u l l ' i n t e r p re t a z i o n e d e i t e s t i è p o s s i b i l e f a re u n l a v o ro a c c u r a t o , e s s e n d o i l l i b ro u n o g g e t t o d e f i n i t o d e l t e m p o e n el l o s p a z i o. . .

Cioè

ti

chiedo:

la

distanza

p erm e t t e

anche

di

o s s e r v a re m e g l i o i f a t t i ? S V: Tr a d i z i o n a l m e n t e è c o s ì . È q u a s i u n d o g m a d e l l a storiografia, riconosciuto da tutti: la distanza storica ( m e m o r i a , d i s t i n t a d a l r i c o r d o s o g g e t t i v o , p e r s o n a l e) c i p erm e t t e d i a p p re z z a re c o s e l a c u i a s s e n z a è d a t a dal

tempo:

l'assenza

ne

d e t e rm i n a

il

v a l o re

i n t r i n s e c o , c o m e q u a n d o i l c i e l o d i n o t t e è c o p er t o , o i l r i v e r b ero d e l l e l u c i d e l l a m e t ro p o l i c i i m p e d i s c o n o d i a m m i r a re l a v o l t a s t e l l a t a . . . ( S a n t a y a n a f a s e m p re esempi molto lirici, così mi viene da imitarlo!) FP: Eh già - anche se ci sono molte opinioni fuori d a l c o ro. . . C re d o c h e r i g u a rd i a n c h e l a p o s s i b i l i t à d i una

p re s a

oggettiva

della

re a l t à

(senza

tanti

f ro n z o l i ) . S V:

Ammettiamo

p u re

che

questo

dogma

possa

e s s e re s t a t o i n t ro d o t t o d a i f a m o s i " v i n c i t o r i " d e l l a s t o r i a , o s e m p l i c e m e n t e d a i d e t en t o r i d el p o t e re n e l p re s e n t e,

dall'establishment:

essi

hanno

tutto

l ' i n t e re s s e n el c o n s e r v a re l a l o ro p o s i z i o n e, q u i n d i ammantano di onestà intellettuale una buona scusa per non venir sottoposti all'indagine: delegando "ai p o s t er i " l ' a n a l i s i d e l l e a z i o n i e d e i f a t t i d e l p re s e n t e , mi

esento

da

qualsiasi

giudizio

d ei

miei

contemporanei! E questo vale in arte più che in altri a m b i e n t i , m i p a re . . . FP:

Se

è

possibile,

d i re i

pragmaticamente

p o s s i b i l e , a l l o r a l a d i s t a n z a è fo n d a m e n t a l e ! Pe rò l a distanza richiede anche il distacco, e questo è un pò u n a c h i m e r a ( d a v v e ro q u a n d o g i u d i c o e v a l u t o u n c e r t o e v e n t o i o p o s s o e s s ere o g g e t t i v o ? ) . M a i l b u o n s e n s o v i e n e i n a i u t o : u n s a n o p r a g m a t i s m o p e rm e t t e d i v i v ere n e l l ' i l l u s i o n e d e l l a v i t a ; o l t re i l v e l o , n o n c'è la vita, ma la massima distanza... Ecco vedi, intendo questo: forse la necessità di vita [illusoria] è più forte ora della necessità di distanza. Questo si mostra anche nelle trivialità: si accettano finzioni a b u o n m e rc a t o , p u rc h é d i a n o v i t a . S V: Pre n d i a d e s e m p i o l a N a t u r a ( !) : s i d i c e c h e n o n s o p p o r t i g l i s p a z i v u o t i , c h e n o n p ro c e d a m a i p e r s a l t i ( re c en t e m e n t e : s e n o n p er p a c c h e t t i o q u a n t i e n e rg e t i c i ) . . . l a D i s t a n z a - e c o s ì t i r i s p o n d o a n c h e i n d i re t t a m e n t e

-

si

pone

invece

dal

lato

della

Cultura... F P : G i à , c a p i s c o c o s a v u o i d i re. . . c re d o c h e d i c i a m o la

stessa

cosa...

infatti

all'inizio

stavo

p er

d i re

"eccesso di cultura"! S V:

Ci

d i f f e re n z i a m o

da

tutto

quanto

è

immediatamente Naturale ponendo una distanza tra n o i e i f e n o m e n i c h e c i c i rc o n d a n o : v i s t a c o s ì , l a Distanza è la definizione stessa dell'Arte! Dewey

sosteneva

esperienza

ha

in

(pragmaticamente!) sé

il

g e rm e

che

ogni

dell'esperienza

e s t e t i c a . . . i o p o t re i a g g i u n g e re c h e o g n i e s p e r i e n z a e s t e t i c a , p e r e s s e re t a l e , d e v e a v er a c h e f a re c o n

u n c e r t o t i p o d i d i s t a n z a . L a p ro d u z i o n e d i f i n z i o n i a b u o n m e rc a t o è c e r t a m e n t e l ' a s p e t t o s u p e r f i c i a l e : m a è l a p r i m a v o l t a c h e l a p u n t a d e l l ' i c e b erg è p i ù g r a n d e d i q u e l l o c h e c ' è s o t t o i l l i v e l l o d e l m a re , s e l'arte viene vista con diffidenza e sospetto - quando n o n c o n a p er t a a n t i p a t i a ! - d a l l ' u o m o c o m u n e . F P : C er t o. . . Pe rò c ' è u n a c o s a c h e b i s o g n a d i re i n d i f e s a d e l l a n a t u r a : l e f o rm e d i a r t e c h e s i p o n g o n o così vicine alla natura, riducendo la distanza, in re a l t à r i p o r t a n o a d u n a s o l a r i f l e s s i o n e : l a s t o r i a d e l l ' a r t e i n s e g n a c h e l e p e r f o rm a n c e ( a d e s e m p i o l a b o d y a r t ) t e n d o n o p ro p r i o a d e s s e re u n a re a z i o n e a l senso

di

morte,

così

diffuso

nella

vita

c o n t e m p o r a n e a ( l a m o r a l i t à re s t i p u re a c a s a ) . L a d o m a n d a è : l a d i s t a n z a p u ò e s s ere a n c h e e c c e s s i v a ? S V: N el s e n s o d i u n a l l o n t a n a m e n t o e c c e s s i v o d a i toni,

o

dal

"gusto"

di

una

p e r f o rm a n c e ?

Se

si

p ro d u c e d i s g u s t o , o rro re o p a u r a , s i h a c o m u n q u e u n coinvolgimento: la distanza c'è, ma non è tale da f a rm i p e rd e re i n t e re s s e. . . F P : N o - c h e l a d i s t a n z a p u ò e s s e re e c c e s s i v a , a d esempio

n e l l ' a rc h e o l o g i a . . .

contemporanea f o rm e

d'arte

rispetto

c erc a n o

alla

o

nella

brutalità...

disperatamente

di

vita Queste

r i p o r t a re

l'uomo alla vita, strappandolo dal castello di cultura e d i n s e n s i b i l i t à n e l q u a l e s i è c a c c i a t o.

S V: a l l o r a d o b b i a m o d i s t i n g u ere u n a n n u l l a m e n t o della

distanza

di

questo

g e n e re

(fonte

di

ogni

s a l v e z z a e f o r t e m e n t e a u s p i c a b i l e) a l l ' a n n u l l a m e n t o dei

" re a l i t y "

i

quali

-

quasi

per

definizione

-

si

sovrappongono alla monotonia dell'uomo qualunque p e r s c a l z a r l o d a l l a ro u t i n e e d a rg l i l ' i l l u s i o n e d i u n a vita diversa. F P : i o n o n s o n o u n ' a m a n t e d el f e t i c i s m o e q u i n d i p e r s o n a l m e n t e n o n a mo n é l a S c u o l a d i Vi e n n a , n é t u t t a l a ro b a c h e v i o l e n t a i l f r u i t o re. I o c re d o n e l g e s t o d e l i c a t o , q u e l l o c h e p erò l a m a s s a i g n o r a d e l t u t t o. S V: a n c h ' i o p re f e r i s c o B re c h t a d A r t a u d ! - S e m p re Santayana,

nel

Life

of

Reason:

"la

massa

deve

e s s e re p l e b e a n e l l e s c e l t e p o l i t i c h e, m a p a t r i z i a n e i sentimenti" - scusami, certe volte mi abbandono al c i t a z i o n i s m o p i ù p e d a n t e. . . ! F P : È c h i a ro c h e l a s i m u l a z i o n e è u n ' a l t ro d e i t e m i scottanti.

temi

i n t e re s s a n t i

sui

sulla

quali

si

sono

mistificazione,

offerte

che

o p e re

tendono

a

r i c re a re m i s t i f i c a z i o n i . A l t ro e s e m p i o : l a m u s i c a . . . Tu dicevi

che

la

distanza

è

nella

memoria.

E

sono

d ' a c c o rd o , i n f a t t i a n c o r a u n a v o l t a l a m u s i c a p i ù culturale richiede più memoria. Meno ne richiede e p i ù è p o p o l a re , a d e s e m p i o l a d i s c o . . .

S V: . . . e s p i e g a i l s u c c e s s o d e l l a f o rma c a n z o n e ! u n r i t o rn e l l o , u n p o n t e , q u a l c h e " s t a n z a " . . . F P : C e r t o - e l ' i n s u c c e s s o d el l e i n n u m e re v o l i f o rm e complesse di tanti compositori. La massa non ha memoria. S V:

Qualcuno

un

g i o rn o

mi

diceva

di

s u b i re

il

f a s c i n o d i t a n t a p a c c o t t i g l i a b a ro c c a , e s a l t a t o d a l fatto

che

erano

ultime

manifestazioni

rigogliose

prima che il minimalismo ci inghiottirà tutti. Ed è evidente

che

a rc h i t e t t u r a . . . )

il è

minimalismo

e s p re s s i o n e

(in

di

musica,

un'epoca

senza

memoria. F P : C h e i n t e n d e v a p er m i n i m a l i s m o ? S V: C h i l o d i c e v a e r a u n a s t u d en t e s s a , r i g u a rd o all'arte

figurativa

p a r t i c o l a re :

in

c re d o

g e n ere , citasse,

e a

alla

fotografia

in

volta,

un

sua

p ro f e s s o re. . . F P : M a h n o n s a p re i ; i l m i n i m a l i s m o è e s s e n z i a l i t à m a s s i m a d e l s e g n o , c re d o c h e s i a u n a l t ro r a m o i m p a z z i t o , d e l q u a l e è d i f f i c i l e t en e re c o n t o. S o n o p erc o r s i s t o r i c i , c re d o. . . S V:

Beh

ma

ci

muoviamo

anche

qui

tra

i

due

e s t re m i : t r a s h d a u n l a t o , m i n i m a l i s m o d a l l ' a l t ro. . . i n m e z z o c ' è l a p a c c o t t i g l i a c o m m e rc i a l e . F P : N o n d i re i c h e i l m i n i m a l i s m o s i a a t t i v o i n a r t e

oggi... A che pensi? S V: N o n s o - i n e f f e t t i è p i ù u n a s e n s a z i o n e i n d o t t a , quella

di

stilistica

c o n s i d er a re della

il

maggior

minimalismo parte

d eg l i

la

scelta

artisti.

Pe rò

a n c h e u n J e f f Ko o n s , a d e s e m p i o : è u n f u n a m b o l o i n e q u i l i b r i o t r a i l t r a s h e i l m i n i m a l i s m o. Po i s p o s a I l o n a S t a l l er ( C i c c i o l i n a ! ) e s u g g e l l a i l s u o m a n i f e s t o artistico-esistenziale! FP: Sì molti

c re d o

di

sia

quelli

un

che

buffone, tentano

c o m u n q u e. . . le

grandi

come

i m p re s e

c o m m e rc i a l i . S V:

Già

dell'arte

t re n t ' a n n i

fa,

contaminato

f a l l i c h e e m a c ro

di

Ku b r i k

dalla

genitali

vedeva

p o rn o g r a f i a femminili

il

f u t u ro

( s c u l t u re

a rre d a v a n o

m o l t i i n t e rn i d i A r a n c i a M e c c a n i c a ) . F P : I o c re d o c h e l a v er a s f i d a i n a r t e s i a q u e l l a d i o f f r i re

o p ere

che

p e rm e t t a n o

di

a u m e n t a re

il

c o i n v o l g i m e n t o , e l ' a c c e s s i b i l i t à , s e n z a p erd ere l a distanza,

la

possibilità

di

n a rr a t i z z a re ,

i n t e r p re t a re , c o m p re n d ere , re n d e r s i c o n s a p e v o l i . . . S V: U n ' o p e r a a p e r t a , i n s o m m a . . . F P : C er t o.

❦

di

S V: A l t ro n u m e t u t e l a re i m p o r t a n t e d e l l a m i a t e s i è M a rc e l D u c h a m p : i l c o n c e t t o d i " c o e f f i c i e n t e d ' a r t e " d a l u i fo rm u l a t o è u n ' a l t ro n o m e d e l l a D i s t a n z a . N o n c re d o d i d i r t i n i en t e d i n u o v o : è l a d i f f e re n z a t r a i l p ro g e t t o

e

la

re a l i z z a z i o n e

sommata

al

" r a f f i n a m e n t o " d a p a r t e d e l f r u i t o re . FP: Dove ne parla? Ad

esempio,

intitolato

Il

in

un

ciclo

Processo

di

c o n f e re n z e

Creativo.

Qui

del

ne

1954

parla

qualche

in

misura:

http://it.youtube.com/watch?v=E0D1Q2NUQGU S V: L a c o s a p e g g i o re d i y o u t u b e è c h e r i s c h i d i t ro v a re

"sonorizzazioni"

di

film

muti

di

Duchamp

d e g l i a n n i ' 2 0 . . . È c o m e p i s c i a rg l i n e l l a Fo n t a n a ! O re m i x a re i l P o è m e E l e c t r o n i q u e . . . FP: Beh hanno pisciato in molti allora... Mi viene in m e n t e E r a s e d d e Ko o n i g h t t p : / / w w w. y o u t u b e . c o m / w a t c h ? v = t p C W h 3 I F t D Q

Note

[1] M. Donà, Arte e Filosofia, Bompiani, 2007.

[2] Dennis Design

Christilles

è

membro

Faculty

alla

dal

University

1994 of

del

Theater

Kansas.

Ha

parte ci pato i n sie me c on Un ru h De l be rt all a re daz i on e dell'articolo

The

Semiotics

of

Action

Design,

T h e a t e r To p i c s , Vo l . 6 , n . 2 , s e t t e m b r e 1 9 9 6 .

in

[3] Ma una teoria della conoscenza non è completa senza una rilessione sull'Estetico: come rileverà Santayana nell'Introduzione al suo Il Senso della Bellezza, "There mu st th e re fore be i n ou r n atu re a ve ry radi cal an d wide-spread tendency to observe beauty, and to value it. No account of the principles of the mind can be at all

adequate

that

passes

over

so

conspicuous

a

f a c u l t y " ( G . S a n t a y a n a , T h e S e n s e o f B e a u t y, B e i n g the Outline of Aesthetic Theory, Charles Scribner's Sons, 1896. [ 4 ] N e l s u o E s p e r i e n z a , O p e r a , Va l o r e , I n g a r d e n t r a c c i a un percorso dell'esperienza estetica in cui entrambi gli

aspetti

confluiscono

per

sfociare

nel

sogno,

o

" rê ve ri e ", del l a fru i zi on e : l 'aspe tto e moti vo - di n ami co , cioè

l'iniziale

commozione

provocata

dall'oggetto

estetico poi tradotto formalmente per la coscienza, precede

quello contemplativo,

concentrata dell'oggetto,

permette finché

il

in

cui

l'osservazione

un'esperienza materiale

così

ricettiva

prodotto

sia

sufficiente per poter parlare di esperienza estetica nella

dimensione

onirica

della

rêverie

( W.

Ta t a r k i e w i c z , S t o r i a d i S e i I d e e , A e s t h e t i c a , 2 0 0 4 ) . [ 5 ] W. Ta t a r k i e w i c z , o p . c i t . p . 3 7 5 . [ 6 ] M . Pe r n i o l a , Tr a s h , d e b o l e z z a o f o r z a d e l l ' O c c i d e n t e ? (in Ágalma, n. 11, Meltemi, 2006). [7] E. Greco, Il cinema postmoderno, Atlas, 2007. [8] G. Santayana, op. cit. § 25-26. [ 9 ] M . Pe r n i o l a , L ' a r t e e l a s u a o m b r a , E i n a u d i , 2 0 0 0 . [10] Ibid. p. 33.

[11]Cfr. supra, p. . [12] N. Elias, Coinvolgimento e Distacco, Il Mulino, 1983. [ 1 3 ] C f r. s u p r a , p . . [14] G. Lukács, Il significato attuale del realismo critico , E i n a u d i , 1 9 5 7 , o p . c i t . i n M . Pe r n i o l a , 2 0 0 0 . [15] A. Notarbartolo, dal blog di Internazionale.it del 19 Agosto

2008

( h t t p : / / w w w. i n t e r n a z i o n a l e . i t / i n t e r b l o g / i n d e x . p h p ? i t e m id=2559). [16] N. Elias, La civiltà delle buone maniere, Il Mulino, 1982. [17]S.

Natoli,

La

verità

in

gioco.

Scritti

su

Foucault,

Fe l t r i n e l l i , 2 0 0 5 , e P. Fe y e r a b e n d , C o n t r o i l m e t o d o . Abbozzo

di

una

teoria

anarchica

della

conoscenza,

Fe l t r i n e l l i , 2 0 0 2 . S i n o t i c o m e i l p a r a d i g m a s c i e n t i f i c o getti la propria luce sulla sfera morale, informandola. [18] Inteso qui nel senso aggettivato di "reso pubblico", non sostantivato di "pubblico a teatro, al cinema". [19] La metafora, oltre che in Derrida, Donare il tempo. La moneta

falsa,

Raffaello

Cortina,

1996,

è

anche

Klossowski, La moneta vivente, Mimesis, 2008.

Indice

in

In t ro du zi o n e 1. " L a Di st a n z a Psi ch i ca co me f a t to re a rt i st i co e pr i n ci pi o est et i co " [ Si n o ssi] PA RT E I : d e f i n i z i o n e d i D i s t a n z a P s i c h i c a PA RT E I I : L ' a n t i n o m i a d e l l a D i s t a n z a

2. D i st a n z a Scen o gr a f i ca : i l po st mo dern o a t ea tro 2.1 Dalla Poetica alla Critica del Giudizio

3. D i st a n z a St or i ca : l 'a ssen t e co m e av v en u t o o a v v en ire 4. C o n cl u si o ni : La Di st a n z a co me Va l ore 4.1 Il ruolo della Distanza nei Nuovi Media: l'Arte Interattiva Appendice - Ermeneutica della Distanza e Arte Interattiva Bibliografia Indice dei nomi

B i bli o gr a f ia

In di ce dei n o mi

Aristotele, . Artaud, Antonin, . Baudrillard, Jean, . B a r t h e s , Ro l a n d , . B e rd j a e v , N i ko l a j A le k s a n d ro v i č , . Bre cht, Bertol d, . Bré mo nd , He nri, . Bullough, Edward, . Christilles, Dennis, . C o l e r i d g e , S a m u e l Ta y l o r , .

Delbert, Unruh, . Derrida, Jacques, . Dewey, John, . Donà, Massimo, . Duchamp, Marcel, . Elias, Norbert, . Fe y e r a b e n d , P a u l K a r l , . F l o re n s k i j , Pa v e l A l e k s a n d ro v i č , . Fr a n c o f o r t e ( S c u o l a d i ) , . Gavarro, Raffaele, . G re e n a w a y , Pe t e r , . Growtowski, Jerzi, . H e g e l , G e o r g W i l h e l m Fr i e d r i c h , ; hegeliano, ; hegelismo, . Hirsch, Damien, . Jung, Gustav, . Kant, Immanuel, ; kantiano, ; kantismo, . K lossowski, Pie rre , . I n g a rd e n , Ro m a n , . Lukács, György, . Ly o t a r d , J e a n - Fr a n ç o i s e , . Meinong, Alexius, pseudonimo di Alexius von Handschuchsheim, . Natoli, Salvatore, . Notarbartolo, Alberto, . Pe rn i o l a , M a r i o , . Santayana, George, .

Shaftesbury, Anthony Ashley Cooper, (Conte di), . S h a ke s p e a re , Wi l li a m , . S h e l l e y , Pe rc y B y s s h e , . Ta t a r k i e w i c z , W ł a d i s ł a w , . Ro r t y , R i c h a r d , . Ve l á s q u e z , D i e g o , . Wind, Edgar, . Witasek, Stephan, .