20081205 Integrazioni.1

[integrazioni - Capitolo 1: breve introduzione]

Capitolo 1 "La distanza psichica come fattore artistico e principio estetico": Sinossi

" [ . . . ] i n u n ' o p er a c h e d o v re b b e e s s e re u n ' o p e r a d e l l ' a r t e b e l l a , s i p u ò s p e s s o p e rc e p i re g e n i o s e n z a g u s t o e , i n u n ' a l t r a , g u s t o s e n z a g en i o " . Q u e s t o i l punto

di

partenza

della

riflessione

di

Bullough

s u l l ' e s t e t i c a : u n ' o p e r a d ' a r t e r i u s c i t a a l t ro n o n è c h e il

giusto

piaccia suscitato

rapporto in

ed

modo d a l l ' o p er a

equilibrio

tra

incondizionato di

un

qualcosa e

genio

che

l ' i n t ere s s e t a l e n t u o s o.

L ' i m p o r t a n z a d el l a r i f l e s s i o n e s u l l a D i s t a n z a , o g g e t t o d i q u e s t o a r t i c o l o , r i s i e d e n e l t e n t a t i v o d el l ' a u t o re d i i n d i v i d u a re q u a l c o s a - c i o è u n a rel a z i o n e - c h e t e n g a i n s i e m e l ' e s p e r i e n z a d e l b e l l o ( e d e l l ' a r t e i n g e n ere ) e quella

del sublime (cioè di

un

eccesso,

di

un

s u p e r a m e n t o d e l l i m i t e ) : l ' o p er a d ' a r t e i n s é s u s c i t a un'esperienza che trascende il soggetto e l'oggetto c o n - t e m p o r a n e a m e n t e , i n m o d o c h e s i a l ' a u t o re c h e i l f r u i t o re s i a n o p re s e n t i e c o n d i v i d a n o l ' u n i c i t à d e l momento

(o

e v en t o

come

si

dirà

in

seguito).

B u l l o u g h s i i n s e r i s c e n el l a r i f l e s s i o n e ka n t i a n a , e c e rc a a rr i c c h i re i l d i b a t t i t o s u l s u b l i m e d e l l ' e p o c a ro m a n t i c a . L ' u n i c o o s t a c o l o t r a i l s u o p u n t o d i v i s t a

e u n a v er a e s p er i e n z a m e t a f i s i c a c o n s i s t e d ' a l t r a p a r t e n e l r i n t r a c c i a re n e l l ' a n s i a l a t o n a l i t à a f f e t t i v a f o n d a m e n t a l e p er q u e s t o g en e re d i re l a z i o n e . Pe r q u e s t o l ' e s e m p i o l e t t e r a r i o p re f e r i t o è q u e l l o d e l n a u fr a g i o c o n s p e t t a t o re , o l ' O t e l l o s h a ke s p e a r i a n o , o p ere i n c u i l ' a r t i s t a h a t e n t a t o d i c re a re p ro p r i o q u e l l o s t a t o d i a n s i a n e i c o n f ro n t i d i u n a c a t a s t ro f e naturale, o psicologica. Te n t e re m o d i s u p e r a re q u e s t o l i m i t e , a l l a rg a n d o i l c a m p o d ' a p p l i c a z i o n e d el p r i n c i p i o e s t e t i c o a l d i l à della mera contemplazione. Bullough

distingue

t re

specie

di

distanza:

una

distanza fisica, spaziale, una distanza temporale distanze

pure,

"estetica

t r a s c e n d en t a l e "

in

senso

ka n t i a n o - e u n a d i s t a n z a p s i c h i c a . Q u i s t a i l p o n t e t r a l ' e s p e r i e n z a f i s i o l o g i c a e q u e l l a d i u n a l i b er t à giocosa

delle

facoltà

con

le

quali

tentiamo

di

t r a s c en d e re , s u p e r a re i m a rg i n i e t o c c a re l ' a l t e r i t à , dell'opera d'arte e dell'artista. U n ' o p er a d ' a r t e è t a l e s e i n m a s s i m o g r a d o l a distanza si nullifica senza la dissoluzione del suo effetto:

finché

f r u i t o re

e

dura

l'artista

questa

possono

re l a z i o n e , e s s e re

allora

l'opera

il

d'arte

s t e s s a . B u l l o u g h s o s t i e n e c h e l e c o n d i z i o n i p e rc h é s i v e r i f i c h i a r t e s i a n o g l i a g g i u s t a m e n t i d i t i ro c h e u n individuo, d ' a d o z i o n e,

opportunamente e

f o rn i t o

immesso

degli

nella

strumenti

cultura

adeguati,

r i e s c e a p ro d u rre . N o n o s t a n t e c i ò - u n p a r a d i g m a

c o n d i v i s i b i l e d e l f a re a r t e - i l s u o p u n t o d i v i s t a rimane parziale, schematico: non è sufficiente per f o rn i re

un'adeguata

definizione

della

Distanza

E rm e n e u t i c a , c h e i n t e n d i a m o a m p i a e n o n r i d u c i b i l e al

semplice

stato

l'angoscia,

sono

d ' a n i m o. le

Non

la

stimmungen

paura, del

o

f a re

e rm e n e u t i c o , q u e i m o m e n t i p u r i i n c u i r i u s c i a m o a d i s c ern e re

il

ammirazione,

p re s e n t e , s t u p o re

ma

e

anche

meraviglia

di

felicità

e

fro n t e

al

c re a t o : f o n t i d e l l ' e s p e r i e n z a , n o n d i s t o l g o n o l ' o c c h i o m e t a f i s i c o , m a l o c o n c e n t r a n o. E u n ' o p er a d ' a r t e degna

di

questo

nome

c o m p re n d e

tutte

queste

s f u m a t u re.

[integrazioni: capitolo 4. Conclusioni]

Capitolo 4 Conclusioni: La Distanza come Valore

A q u e s t o p u n t o d e l l a t r a t t a z i o n e, s i s a r à n o t a t o c h e la

Distanza

di

cui

parliamo

è

qualcosa

di

r a d i c a l m e n t e d i v e r s o d a c i ò c h e v i e n e n o rm a l m e n t e inteso

dal

distanze",

linguaggio e

"distanza

c o m u n e. di

" Pren d e re

s i c u re z z a " ,

gli

le

aspetti

m o r a l i o s t re t t a m e n t e f i s i c i d e l t e rm i n e c i r i g u a rd a n o solo

m a rg i n a l m e n t e ,

nonostante

una

filosofia

del

senso

comune

c o n c re t o

di

debba c er t e

tener

nozioni

p re s e n t e p er

dell'uso

non

r i c a d ere

n u o v a m e n t e i n u n v u o t o a c c a d e m i s m o. In

questo

filosofica

s en s o ,

degli

tenendo

ultimi

p re s e n t e

anni

a

la

p a r t i re

vicenda

dal

secolo

s c o r s o , l a D i s t a n z a Erm e n e u t i c a d i c u i t en t i a m o d i d i s e g n a re

i

tratti

intrattiene

un

rapporto

di

p a re n t e l a s t re t t a c o n q u e l l a n o z i o n e d i d i f f e r e n z a che ha impegnato la riflessione di molti autori del Novecento,

e

ha

r a p p re s e n t a t o

la

via

di

fuga

d a l l ' i m p a s s e n e l l a q u a l e s i e r a t ro v a t a , s t re t t a t r a l a logica

dell'identità

aristotelica

e

la

dialettica

dell'idealismo, il doppio binario morto delle Lezioni d i E s t e t i c a H e g e l e d e l n eo ka n t i s m o. A c o n f erm a d i q u e s t o , s a r à s u f f i c i e n t e c i t a re l o s p er i m e n t a l i s m o e s t re m o d e l c i n e m a n e l l e f o rm e d el t r a s h e d e l l o s p l a t t er c o m e " v e r s i o n e b a n a l e d i e s p e r i e n z e c h e ben pochi conoscono effettivamente" [10] fino ad o l t re p a s s a re

i

limiti

della

legalità

con

gli

snuff

m o v i e s , o i l s i d e r a l e a s t r a t t i s m o d i c e r t e o p er a z i o n i artistiche, come le mucche sezionate e messe in f o rm a l d e i d e d a D a m i e n H i r s c h , p er d i m o s t r a re c h e l a p ro d u z i o n e a r t i s t i c a d e g l i u l t i m i a n n i h a m e s s o a d u r a p ro v a i l n o s t ro s t o m a c o e l a n o s t r a c a p a c i t à d i "distanziamento" intendiamo

da

a p p l i c a re

queste il

operazioni.

principio

Ma

estetico

non della

Distanza nella tonalità moralistica della condanna: il g r a d o d i p a re n t e l a c h e e s s o s t r i n g e c o l p e n s i e ro

della

differenza

denota

p ro p r i o

la

mancanza

di

q u e l l a s i m m e t r i a p o l a re t i p i c a d e l g i u d i z i o m o r a l e, e i n u l t i m a a n a l i s i , p re s e n t a c a r a t t e r i s t i c h e t u t t ' a l t ro c h e n o rm a t i v e, l a q u a l c o s a l o re n d e u n p r i n c i p i o e s t e t i c o s u i g e n e r i s , i rr i d u c i b i l e a d u n i d e a l e o a d u n paradigma,

nonostante

la

tradizione

lo

i n s er i s c a

d i d a s c a l i c a m e n t e n e l l ' a m b i t o d e l l e t eo r i e e s t e t i c h e " c o n t e m p l a t i v e " [ 11] . L ' i d e a d i u n d i s t a n z i a m e n t o d e l l ' o s s e r v a t o re , e l a convinzione

che

la

Distanza

costituisca

un

p a r t i c o l a re t i p o d i v a l o re p e r l ' e s p e r i en z a , n o n è u n a novità

nell'ambito

negli

anni

ottanta,

Coinvolgimento p e r s u a d e re

delle

i

e

scienze Norbert

u m a n i s t i c h e.

Già

Elias,

suo

Distacco[12],

colleghi

sociologi

sulla

nel

c e rc a v a

di

necessità

di

r i f o rm a re l a s o c i o l o g i a a p a r t i re d a l l a n o z i o n e d i d i s t a c c o - c o n t ro i l c o i n v o l g i m e n t o p a r t i g i a n o c h e a f f e t t a c h i s i t ro v a a d a f f ro n t a re t e m i q u a l i l ' o rg o g l i o n a z i o n a l e , l e g u erre " g i u s t e " , l a c r i s i e c o n o m i c a . . . Come

abbiamo

visto,

la

cosa

vale

anche

p er

la

c r i t i c a d ' a r t e e l a f r u i z i o n e a r t i s t i c a i n g en e re . E v a l e a n c o r d i p i ù p e r l ' a r t i s t a s t e s s o. C o n l ' u n i c a d i f f e re n z a

che

qui

non

ci

si

pone

l'obiettivo

di

r i f o rm a re a l c u n a s c i e n z a e s a t t a , n é d i i n a u g u r a re u n nuovo nozione

corso di

dell'Estetica Distanza,

così

o

d e l l ' E rm e n e u t i c a : epurata

da

la

elementi

d o g m a t i c i o m o r a l i s t i c i , d i v e n t e r à u n v a l o re s e n z a i d e a l e , u n a m e rc e s e n z a m e rc a t o , u n a m o n e t a f a l s a ,

p e r u t i l i z z a re u n a f o r t u n a t a m e t a f o r a . Pu ò e s s e re considerata

lo

stile

con

il

quale

il

c i b ern a u t a

e

l ' i n t e l l e t t u a l e, l ' h a c k e r e l o s p e t t a t o re a t e a t ro , i l f i l o s o f o p o s t - u m a n o , i l re g i s t a e i l v i d eo - a r t i s t a s i s a l v a n o d a l l ' a n n e g a m e n t o n e l l a re a l t à p s i c o t i c a i n c u i s o n o i m m e r s i ( e d i c u i s p e s s o s o n o i p ro d u t t o r i ) senza

tuttavia

psicanalitica

o

d o v er

r i c o rrere

a

ingombrante

un

ad

una

dottrina

a rm a m e n t a r i o

concettuale. Pro p r i o q u a n d o c i s p i n g i a m o o l t re l i m i t i e s t re m i della Distanza - così come li avevamo tracciati a t e a t ro [ 1 3 ] - r i u s c i a m o a c o g l i e re i f r u t t i p i ù m a t u r i della

nostra

prudenza

r i f l e s s i o n e,

con

anglosassone

rischiando

di

c a d e re

buona

del

pace

n o s t ro

nel

della

Bullough:

sotto-distanziamento

d e l u d e n t e, o d i s u p e r a re l a m i s u r a c o n l a p erd i t a d i c o i n v o l g i m e n t o d e l s o v r a - d i s t a n z i a m e n t o , d o v re m m o contemporaneamente l ' i p e rre a l i s m o operazioni, "apologia

e

che

il

r i u s c i re crudo

bersaglio

polemico

a l l o n t a n a re

naturalismo

confondono

dell'esistente"

ad

arte

che

già

d el l ' e s t e t i c a

e

vita

di

certe in

costituiva di

una il

G y ö rg y

Lu ká c s [ 1 4 ] . [...] E d g a rd Wi n d , A r t e e A n a r c h i a , Ad e l p h i , 1 9 9 7 . "l'arte

è

un

e s e rc i z i o

dell'immaginazione,

un

e s e rc i z i o c h e c i c o i n v o l g e e c i d i s t a c c a a l l o s t e s s o tempo [...] Da questa duplice radice - partecipazione e f i n z i o n e - l ' a r t e t r a e i l s u o p o t e re s i a d i a l l a rg a re la

nostra

v i s i o n e,

sia

di

a p p ro f o n d i re

la

nostra

esperienza. L'arte

vive

in

questo

reg n o

di

ambiguità

e

di

avventura, ed è arte soltanto nella misura in cui q u e s t a a m b i g u i t à è m a n t en u t a " [ p . 4 6 - 4 7 ] Pro p r i o XXX],

come

anche

questa

a f f erm a v a

Wi n d

strana

è

Bullough

convinto

capacità

di

[sinossi,

che

l'artista

sdoppiamento

XXI, abbia

che

gli

consente di distanziarsi dagli "incantesimi" e dai " t e rro r i " c h e e g l i s t e s s o p ro d u c e. [...] I principali fruitori di questa moneta falsa sono gli a p p a r t e n e n t i a l l a c o m u n i t à v i r t u a l e, i n d i v i d u i l a c u i etica

magmatica

e

p a rc e l l i z z a t a

è

in

continua

f o rm a z i o n e . Pe r i c o l i

di

un

individualizzazione

etica d el l a

c i b e rn e t i c o [ G a v a rro ] .

non

società

condivisa, e

solipsismo

[integrazioni: capitolo 4, paragrafo 1]

4.1. Il ruolo della Dista nza nei Nuovi Media: l'Arte Interattiva

Le n u o v e t e c n o l o g i e [ i n t e rn e t ] h a n n o p erm e s s o u n avvicinamento i n f o rm a z i o n i

esponenziale che

prima

degli

impiegavano

individui: g i o rn i

o

s e t t i m a n e a d a rr i v a re a d es t i n a z i o n e o g g i v i a g g i a n o a

velocità

i m p re s s i o n a n t i

p er

un

n u m e ro

s e m p re

c re s c e n t e d i p er s o n e, c h e h a n n o a c c e s s o a b a n c h e d a t i i n c o n t i n u a e v o l u z i o n e . S e m i c o l l e g o a l l a ret e , p o s s o s p e d i re u n l i b ro d i s e i c e n t o p a g i n e ( c h e p u ò " p e s a re " i n t e rm i n i d i b i t d ' i n f o rm a z i o n e c i rc a d u e M e g a b y t e) i n p o c h i m i n u t i a l l ' a l t ro c a p o d e l g l o b o. S i p u ò f a c i l m e n t e c o n s t a t a re c h e l o s c a m b i o d i d a t i n o n è u n i v o c o , u n i d i re z i o n a l e e p a s s i v o , c o m e a v v e n i v a nei

"vecchi"

sistemi

a

medium

caldi:

la

p a r t e c i p a z i o n e a t t i v a d e g l i u t e n t i re n d e l a re t e u n medium

rovente.

D'altra

parte

s'impone

alla

r i f l e s s i o n e s u i m e d i a p i ù d i u n p ro b l e m a s o s t a n z i a l e : l ' a c c e s s o e l a p ro d u z i o n e u n i v e r s a l i e d e m o c r a t i c i d i i n f o rm a z i o n i materiale

suscita

fr u i b i l e

"indicizzano"

in

spesso

seri

dubbi

re t e ; solo

i

sulla motori

utenti

qualità di

del

r i c erc a

privilegiati

che

possono

p erm e t t e r s i

una

sponsorizzazione

del

p ro p r i o s i t o ; l ' e t i c a d e l c o p y r i g h t e d el l ' a u t o r i a l i t à d e l l e o p e re c o s t i t u i s c e s e m p re m e n o u n l i m i t e a l l a l i b e r a c i rc o l a z i o n e d e i p ro d o t t i c u l t u r a l i , n o n o s t a n t e la

condivisione

sia

costantemente

minacciata

d a l l ' i n t e r v e n t o d e l l e g r a n d i c a s e d i p ro d u z i o n e : " l a n o m e n k l a t u r a d e l d i s c o n o n [ p erd e] i l s u o m i o p e riflesso killer[15]"; da un lato, l'anonimicità o la p s e u d o n i m i t à d e i p ro d u t t o r i / f r u i t o r i d i q u e s t a m o l e i m p re s s i o n a n t e re s p o n s a b i l i t à

di

i n f o rm a z i o n i

degli

stessi,

sospende d a l l ' a l t ro

-

la e

paradossalmente - l'individuo così spersonalizzato è c e l l u l a d i u n m e rc a t o c h e l o c o n t ro l l a e n e s o n d a costantemente

i

gusti

e

le

p re f e re n z e ,

l ' o r i e n t a m e n t o s e s s u a l e , l e s c e l t e p o l i t i c h e : l i b ero d a l p u n t o d i v i s t a f o rm a l e , l ' i n d i v i d u o i m m e r s o i n q u e s t a d en s a n e b u l o s a d i d a t i è m o n i t o r a t o i n o g n i aspetto dell'esistenza. I n q u e s t o m o d o , l a s c i s s i o n e c h e c a r a t t er i z z a v a g l i uomini e le donne alla fine dello scorso millennio non

viene

risolta,

ma

superata,

p er

u s a re

u n ' e s p re s s i o n e d i G u s t a v J u n g . L ' e t i c a p a r a d o s s a l e d e l l ' e r a i n f o rm a t i c a è l ' u l t i m o s t a d i o d i u n p ro c e s s o c h e a f f o n d a l e p ro p r i e r a d i c i n e l v i a g g i o i n t r a p re s o dalla

soggettività

da

Cartesio

fino

ad

oggi,

nel

p ro g re s s i v o a l l o n t a n a m e n t o d e l l a c o s c i en z a d a s e stessa.

M e n t re

le

scienze

positive,

che

sul

p a r a d i g m a c a r t e s i a n o f o n d a v a n o i l p ro p r i o m e t o d o ,

celebravano

i

l o ro

individualizzato

e

successi, l ' A l t ro ,

la

la

scissione

Società,

tra

il

l'Io

Gruppo,

d i v e n t a v a s e m p re p i ù i n s a n a b i l e . Tu t t o r a m a n c a n o gli

strumenti

frattura:

adatti

Norbert

p er

Elias

c a p i re è

a

fondo

convinto

questa

che,

alla

r i v o l u z i o n e c o p ern i c a n a d e l l e s c i e n z e f o r t i n o n s i a c o rr i s p o s t a

una

rivoluzione

parallela

della

m e n t a l i t à [ 1 6] . Q u e l l o c h e r i s u l t a d a l l e s u e p a ro l e è c h e i n s o c i o l o g i a s i a m o a n c o r a f erm i a l m e d i o e v o ! Abbiamo visto che secondo il sociologo tedesco un c e r t o d i s t a c c o è n e c e s s a r i o s i a p er c o m p ren d e re a l m e g l i o i p ro c e s s i c h e o s s e r v i a m o n e l l a s o c i e t à e d i c u i s i a m o n o i s t e s s i p ro t a g o n i s t i , s i a p er a d e r i re a i mutamenti

in

corso

senza

c a d ere

nella

g i u s t i f i c a z i o n e d el l ' e s t a b l i s h m e n t : i l d i s t a n z i a m e n t o d a n o i s t e s s i è i l f a t t o re d e t e rm i n a n t e i l p ro c e s s o d i c i v i l i z z a z i o n e d e l l a s o c i e t à , e p p u re l ' e g o c en t r i s m o t i p i c o d el l a f i l o s o f i a c a r t e s i a n a c i l e g a a n c o r a a d u n distanziamento

insufficiente

per

g u a rd a re

alla

s o c i e t à i n m o d o o g g e t t i v o. I l p ro b l e m a c h e n e s c a t u r i s c e è q u i n d i q u e l l o d e l l a Scissione: da una parte l'Io, il soggetto, e dall'altra il

Fu o r i ,

il

Mondo,

contraddizione

la

Società,

consiste

l ' A l t ro.

La

n e l l ' a f f e rm a z i o n e

dell'assoluta e inalienabile libertà dell'individuo, il quale

tuttavia

completamente

si alla

sottomette collettività.

e Queste

s'immola istanze

c o n v i v o n o a l l ' i n t e rn o d e l c o s i d d e t t o " h o m o c l a u s u s " , l'idea astratta che abbiamo di noi stessi, causa di

o g n i s o l i p s i s m o. A c o n f e rm a d i q u e s t o , b a s t i p e n s a re a

quanto

diamo

per

scontata

dell'esperienza,

delle

Informaticus

s a re b b e

l'incomunicabilità

p erc e z i o n i

intime...

l'ultimo

L'Homo

ideal-tipo,

declinazione di questa chiusura ed incomunicabilità: nonostante le infinite possibilità comunicative che l ' e r a d i g i t a l e c i c o n s e n t e d i a v ere , l a s e n s a z i o n e r i m a n e q u e l l a d i a v e re u n a m e r a r a p p re s e n t a z i o n e d i g i t a l e , e n o n d i a p p a r t e n e re a d u n g r u p p o u m a n o autentico,

di

cui

condividiamo

etica

e

valori.

A m m e s s o c h e b a s t i l ' i l l u s i o n e, a l f o n d o d e l l a n o s t r a esperienza

rimane

completezza,

un'ineffabile

un'inquietante

mancanza

di

fr a m m e n t a z i o n e.

A

stento conserviamo il sostantivo Homo del binomio: u n t o r p o re a n i m a l e s e m b r a . A

questa

esperienza

dall'inautenticità dell'Arte

segnata

possiamo

Interattiva,

dall'illusorietà

c o n t r a p p o rre

p re f e r i b i l e

a

e

quella

qualsiasi

altra

f o rm a d ' a r t e p e r i l f a t t o d i u t i l i z z a re i n u o v i m e d i a p i u t t o s t o c h e c o n d a n n a r l i a l l o n t a n a n d o s e n e, i n u n rifiuto

s t er i l e

l'elemento

ed

a n a c ro n i s t i c o ,

naturale

p er

o l t re

a

l'applicazione

c o s t i t u i re del

n o s t ro

p r i n c i p i o e s t e t i c o. I l p ro d o t t o d i q u e s t o g en e re d i o p e r a z i o n i a r t i s t i c h e n o n è u n ' o p e r a i n s e n s o s t re t t o , né

semplicemente

una

p er f o rm a n c e

la

cui

unica

validità consiste nell'evento qui ed ora: piuttosto, l ' a t t e n z i o n e è r i v o l t a a l l ' i n t e r a t t i v i t à t r a i l f r u i t o re emancipato

dalla

condizione

minoritaria

e

s u b o rd i n a t a

di

"ricevente"

in

cui

veniva

re l e g a t o

d a l l ' a r t e t r a d i z i o n a l e e d a l l e a v a n g u a rd i e - l ' a r t i s t a p r i m u s i n t e r p a r e s d e l l ' o p er a z i o n e - e l ' e s p e r i e n z a comune di condivisione estetica. I ruoli non sono fissi ma possono scambiarsi: il risultato è che la Ve r i t à n o n è a f f e rm a t a p o s i t i v a m e n t e , n o n c ' è u n messaggio

" p re c o t t o "

da

dover

c o g l i e re ;

l'arte

i n t e r a t t i v a a c c e n t u a i l c a r a t t e re o l i s t i c o d e l l a v e r i t à , l a q u a l e è q u a l c o s a c h e s i f o rma n e l m e z z o d e l l a re l a z i o n e. O r a , t e n e n d o a b a d a l a q u e s t i o n e m o r a l e , p o s s i a m o d i re c h e e s i s t e u n m o d o " b u o n o " e u n o " c a t t i v o " d i s t a re i n q u e s t o m e z z o : q u e l l o c a t t i v o equivale

alla

maniera

inconsapevole

di

f l u i re

i n s i e m e a i f e n o m e n i , s e n z a l a b e n c h é m i n i m a p re s a s u l rea l e . S i n o t i c o m e a n c h e i n q u e s t o m o d o s i d à una

distanza

(alienante);

quello

buono

s a re b b e

q u e l l o d i u n d i s t a n z i a m e n t o c o n s a p e v o l e, e d i u n a m e s s a i n g i o c o d e l p ro p r i o S é c o n i f e n o m e n i , v i s t i non come un Mondo a parte lontano da noi, ma qualcosa

in

cui

stiamo,

fenomeni

anche

noi.

Il

p re c i p i t a t o d i t u t t o q u e s t o p ro c e s s o m i s e m b r a l ' i d e a di

verità

gioco:

che

non

ci

quella

s a re m o

f o rm a t i

granitica

di

grazie

un

Io

a

questo

Sento

(una

v e r s i o n e e v o l u t a e p e r c o s ì d i re " t e rre n a " d e l l ' I o Pe n s o ) m a u n a v er i t à s o s p e s a , f l u t t u a n t e . Nell'arte

t r a d i z i o n a l e,

il

rapporto

di

coscienza

a v v i e n e c o n l ' i d e n t i f i c a z i o n e ; n e l l ' a r t e i n t er a t t i v a , s i tratta

invece

di

un

rapporto

di

distinzione

che

c o n s e n t e d i s f u g g i re a l l a p r o p r i o c e z i o n e : l ' i m m a g i n e

r i f l e s s a d e v e m o s t r a re i l M o n d o e n o n i l S é, m a i l secondo

solo

attraverso

tradizionale,

il

p r i mo.

l'identificazione

Con

avviene

l'arte

come

per

" s t a m p o " d e l l ' o p e r a s u l f r u i t o re. . . q u e s t i a l l a f i n e s i r i t ro v a ( n el d u p l i c e s e n s o d i " o t t e n e re " e d i " s t a re " , " e s s e re - i n - f o rma t o " ) i n q u a l c h e m o d o c o l m e s s a g g i o dell'artista,

o

con

qualche

v a l o re

e s p re s s o

n e l l ' o p e r a z i o n e ; l ' a r t e i n t e r a t t i v a c h i a m a i l f r u i t o re a s c o p r i re i p ro p r i c o n f i n i , c h e s i f o rm a n o q u i e d o r a c o n l ' i n t er a z i o n e : è p ro p r i o i l m o d o i n c u i s i p o s s o n o e s p l o r a re q u e s t i c o n f i n i , c i o è l e i n f o rma z i o n i c h e s i possono

c a t t u r a re ,

ad

d e t e rm i n a re

la

bontà

d e l l ' i n t e r a z i o n e ; l e re l a z i o n i m o s t r a n o i r i m a n d i , e questi

rimandi

possono

e s s e re

variati,

seguiti,

scomposti e ricomposti. O t t e n i a m o d a q u e s t o p ro f i c u o r a p p o r t o d i A r t e e Fi l o s o f i a a n c h e u n ' a l t r a i n d i c a z i o n e d i m e t o d o : l e scienze esatte si aspettano un risultato certo ed i n d u b i t a b i l e, c a s s a n d o t u t t o i l re s t o c o m e v a g o e d i n d e t erm i n a t o , costituisce

il

m e n t re tratto

p ro p r i o

questa

c a r a t t er i s t i c o

della

fluidità verità

in

gioco[17]. nel caso di riuscita della costituzione di u n a o p er a s i m i l e i n e s s i a l l o r a s a re b b e ro n o n s o l o u n a i n t er p re t a z i o n e o u n a m e r a r a p p re s e n t a z i o n e , m a a n c h e u n a e s p l o r a z i o n e d e l l a rea l t à . Q u e s t i n e s s i si

possono

" s e n t i re "

e s p l o r a re attraverso

attivamente, la

p ro p r i a

v e r i f i c a re , e s p er i e n z a

s o g g e t t i v a . L a q u a l c o s a a i u t ere b b e , s e n o n p ro p r i o a

s a n a re ,

quantomeno

a

f a re

i

conti

con

la

p a t o l o g i c a f r a m m e n t a r i e t à d e l l ' e s p e r i e n z a , d i re b b e Pe rn i o l a , " m e d i a c r a t i c a e c a t o t t r i c a " . Tu t t a v i a ,

lo

stesso

filosofo

de

Il

sex

appeal

dell'inorganico mette a fuoco un altra fondamentale questione: s e m p re

l'esperienza

più

importante

soggettiva

sembra

per

meno

tutti,

e s s e re

che

p er

l ' a r t i s t a s t e s s o : q u e s t i h a s e m p re m e s s o i n g i o c o o f f re n d o l o a l l a m e rc è d e l p u b b l i c o [ 1 8] - c i ò c h e l u i stesso

aveva

di

più

intimo,

di

personale

e

s o g g e t t i v o. O r a p a re i n v e c e c h e t u t t o s i a p i ù o m e n o fruibile

p er

tutti

a

questo

livello

di

pubblicità:

s i c c o m e t u t t o è " g i à s e n t i t o " , q u e l l o c h e s en t i a m o non

ci

appartiene

più,

non

è

più

n o s t ro

s o g g e t t i v a m e n t e . . . n o n f a c c i a m o a l t ro c h e r i c a l c a re e s p e r i e n z e e s en s a z i o n i s p e r s o n a l i z z a t e , e s e u n a volta

eravamo

u o m i n i - m e rc e,

alienati

sì

ma

che

a l m e n o p o s s e d e v a n o a n c o r a l e p ro p r i e s e n s a z i o n i , o r a s i a m o d i v e n t a t i u o m i n i - d en a ro , " m o n e t e " ( n o n importa

se

v ere

o

f a l s e [ 1 9] )

che

c i rc o l a n o

nel

m e rc a t o g l o b a l e d e l l e s e n s a z i o n i . L a p o s s i b i l i t à d i u n a s i n t e s i t r a A r t e e Fi l o s o f i a i n questa

situazione

p a rc e l l i z z a t a

dell’etica

nel

m e rc a t o g l o b a l e d e l l e s e n s a z i o n i è d a t a a l l o r a d a l superamento

di

una

contraddizione

intrinseca

al

m e rc a t o s t e s s o : m e n t re i l c i rc o l o d e l l e i n fo rm a z i o n i può

ritenersi

sostanza

l i b e ro

dello

da

leggi

scambio

si

p re c o s t i t u i t e , configura

la

come

l ’ e s t e n d i b i l i t à d e l l e p a ro l e [ q u i i n t e s i n e l l a d o p p i a significazione,

strutturalista

e

funzionalista]

ai

mondi

tanto

virtuale

quanto

re a l e

della

l o ro

a p p a r t e n e n z a . M e n t re l a p a ro l a p ro f e r i t a n e l m o n d o , l a p a ro l a s p i e g a t a e t r a m a n d a t a o r a l m e n t e , h a u n peso

inequivocabile,

rimanda e s s e re

è

gravido

inghiottiti

il

di

nel

segno

significati flusso

alla

quale

che

rischiano

della

essa di

comunicazione:

s o l o i l r i f e r i m e n t o a l l a re a l t à c o n d i v i s a p u ò a l l o r a re s t i t u i re

quel

s en s o

che

già

prima

di

e s s e re

c o n c e p i t o d i v i e n e p i ù re a l e d e l l a s t e s s a o r a l i t à , p i ù significante della stessa appartenenza ad un gruppo s o c i a l e, a d u n a re a l t à g e o g r a f i c a o a d u n i n t e n z i o n e politica.

La

soluzione

p a rc e l l i z z a z i o n e riferimento

ad

può un

all’enigma

e s s e re

sistema

data

da

stabile:

della

un

il

comune

frame

che

questo riferimento costituisce salva il significato da deterioramenti,

e

p re c e d e n t e m e n t e

era

assegna messo

un a

v a l o re

che

re p e n t a g l i o

dalla

c a t t i v a i n f i n i t à d i i n t e r p re t a z i o n i a l l a q u a l e i l p u n t o di vista, tanto dell’artista tanto del filosofo che si a p p ro p r i a v a

dell’opera,

nel

conseguimento

di

un

i n a t t e s o g u a d a g n o d i s e n s o. I l d i s t a n z i a m e n t o c h e a v v e n i v a c o m e re l a z i o n e t r a e n t i s i r i s o l v e n e l l a p e rc e z i o n e

che

re c i p ro c a m e n t e

intendiamo

delle

cose: non importa qui il sistema di riferimento, o la w e l t a n s c h a a u n g c h e n e p o t re b b e d e r i v a re, p e rc h é l a validità

stessa

del

metodo

viene

c o n f erm a t a

ogniqualvolta se ne dia la possibilità. Distanza come filosofia

d e l l ’ a p p ro s s i m a t i v o ,

o

come

arte

del

re n d ere m a n i f e s t o , è i l n o m e d i t u t t e l e re l a z i o n i c h e

s i i n t r a t t e n g o n o c o n l ’ E s s e re .

[integrazioni: note]

[ 1 0 ] M . Pe r n i o l a , L ' a r t e e l a s u a o m b r a , p . 3 3 , E i n a u d i , 2000. [ 1 1 ] C f r. s u p r a , p . . [12] N. Elias, Coinvolgimento e Distacco, Il Mulino, 1983. [ 1 3 ] C f r. s u p r a , p . . [14] G. Lukács, Il significato attuale del realismo critico , E i n a u d i , 1 9 5 7 , c i t . i n M . Pe r n i o l a , 2 0 0 0 . [15] A. Notarbartolo, dal blog di Internazionale.it del 19 Agosto

2008

( h t t p : / / w w w. i n t e r n a z i o n a l e . i t / i n t e r b l o g / i n d e x . p h p ? i t e m id=2559).

[16] N. Elias, La civiltà delle buone maniere, Il Mulino, 1982. [17]S.

Natoli,

La

verità

in

gioco.

Scritti

su

Foucault,

Fe l t r i n e l l i , 2 0 0 5 , e P. K . Fe y e r a b e n d , C o n t r o i l m e t o d o . Abbozzo

di

una

teoria

anarchica

della

conoscenza,

Fe l t r i n e l l i , 2 0 0 2 . S i n o t i c o m e i l p a r a d i g m a s c i e n t i f i c o getti la propria luce sulla sfera morale, informandola. [18] Inteso qui nel senso aggettivato di "reso pubblico", non sostantivato di "pubblico a teatro, al cinema". [19] La metafora, oltre che in Derrida (Donare il tempo. La moneta

falsa,

soprattutto

in

Raffaello

Cortina,

Klossowski,

La

1996)

è

moneta

anche

e

vivente,

Mimesis, 2008.

[integrazioni: Indice]

Indice

In t ro du zi o n e 1. " L a Di st a n z a Psi ch i ca co me f a t to re a rt i st i co e pr i n ci pi o est et i co " [ Si n o ssi] PA RT E I : d e f i n i z i o n e d i D i s t a n z a P s i c h i c a

PA RT E I I : L ' a n t i n o m i a d e l l a D i s t a n z a

2. D i st a n z a Scen o gr a f i ca : i l po st mo dern o a t ea tro 2.1 Dalla Poetica alla Critica del Giudizio

3. D i st a n z a St or i ca : l 'a ssen t e co m e av v en u t o o a v v en ire 4. C o n cl u si o ni : La Di st a n z a co me Va l ore 4.1 Il ruolo della Distanza nei Nuovi Media: l'Arte Interattiva Appendice - Ermeneutica della Distanza e Arte Interattiva Bibliografia Indice dei nomi

[integrazioni: Indice dei nomi]

In di ce dei n o mi

Aristotele, . Artaud, Antonin, . Baudrillard, Jean, . B a r t h e s , Ro l a n d , . B e rd j a e v , N i ko l a j A l e k s a n d ro v i č , . Bre cht, Bertol d, .

Bré mo nd , He nri, . Bullough, Edward, . Christilles, Dennis, . C o l e r i d g e , S a m u e l Ta y l o r , . Delbert, Unruh, . Derrida, Jacques, . Dewey, John, . Donà, Massimo, . Duchamp, Marcel, . Elias, Norbert, . Fe y e r a b e n d , P a u l K a r l , . F l o re n s k i j , Pa v e l A l e k s a n d ro v i č , . Fr a n c o f o r t e ( S c u o l a d i ) , . Gavarro, Raffaele, . G re e n a w a y , Pe t e r , . Growtowski, Jerzi, . H e g e l , G e o r g W i l h e l m Fr i e d r i c h , ; hegeliano, ; hegelismo, . Hirsch, Damien, . Jung, Gustav, . Kant, Immanuel, ; kantiano, ; kantismo, . K lossowski, Pie rre , . I n g a rd e n , Ro m a n , . Lukács, György, . Ly o t a r d , J e a n - Fr a n ç o i s e , . Meinong, Alexius, pseudonimo di Alexius von Handschuchsheim, .

Natoli, Salvatore, . Notarbartolo, Alberto, . Pe rn i o l a , M a r i o , . Santayana, George, . Shaftesbury, Anthony Ashley Cooper, (Conte di), . S h a ke s p e a re , Wi l li a m , . S h e l l e y , Pe rc y B y s s h e , . Ta t a r k i e w i c z , W ł a d i s ł a w , . Ro r t y , R i c h a r d , . Ve l á s q u e z , D i e g o , . Wind, Edgar, . Witasek, Stephan, .