2. Tã¡cticas De Lenguaje Y Dominaciã³n Iglesia De Dios, Ministerial De Jesucristo Internacional.docx

Las tácticas de dominación ocultas bajo la égida del lenguaje como medio de comunicación

Presentado por: María Martha Marino Herrera Angélica María Morillo lo Suárez Cristian Eduardo Padilla Cabadia Oscar Javier Palomino Florian

Comentarios - Falta la justificación de la relación entre el universo y las categorías - Falta la justificación de los registros alegóricos - A nivel formal, en algunos acápites no surtís de un título para saber que estoy leyendo - La parte ensayística bastante superficial y corta de elementos empíricos - Trabajo que con un poco más de ganas y atención podría dar un salto cualitativo, pero

en todo se queda cortito, como si se quisiera hacer lo justo. 3,4

Presentado a: José Manuel Romero Tenorio

Universidad Del Atlántico Facultad de Ciencias Humanas Programa de Sociología Barranquilla Abril, 2018

1. INTRODUCCIÓN

La religión es un fenómeno social que se ha visto desde hace siglos, fue creada por la misma humanidad en su necesidad de tener fe hacia algo y ha venido trayendo diferentes cambios a medida justa lque van avanzando los tiempos; las sociedades primitivas son las fundadoras de esta doctrina, en su momento la formaron para recibir algunos beneficios de la tierra y el cielo.

Pero a pasar los años se fue mirando para otros intereses como el del control social, se engendraron temores hacia los dioses o el ser divino que representaba a cualquier religión, al principio de la humanidad solo existía una manera de ver esta doctrina social, a través de los ritos establecidos por diferentes comunidades que les mandaban a hacer los seres superiores a cambio de algo; por ejemplo debían sacrificar algún animal para recibir comida. En nuestras visitas a un centro de c uyulto cristiano, llamado “Iglesia de Dios, ministerial de Jesucristo internacional”, pudimos observar que esa dominación oculta que se manifiesta a través del control social. Durante la observación y el análisis pudimos establecer que el lenguaje es el método principal por el cual se presenta la dominación en las Iglesias, más exactamente en la iglesia cristiana que escogimos como objeto de este estudio. Durante las fases de observación y análisis pudimos determinar que el lenguaje es el método primordial por el cual se ve manifestada la dominación en las diferentes iglesias, más precisamente en la que escogimos como objeto de estudio de la presente investigación etnográfica. Para llevar a cabo nuestra investigación y observación no participante, establecimos dos categorías de análisis, que fueron resultado de la observación flotante, las cuales serán expuestas y explicadas en este trabajo.

2. DISEÑO DE LA INVESTIGACIÓN

La etnografía como método o herramienta de investigación cualitativa, es aquella en la que se aborda un determinado objeto de estudio con la finalidad de comprenderlo e interpretarlo, para que de ese modo se pueda alcanzar un conocimiento sobre aquel suceso. Es aquel análisis de tipo subjetivo que está orientado a la descripción de fenómenos, y se remite a la validez de las pruebas empíricas.

En el presente trabajo investigativo se realizó un estudio de tipo descriptivo con un diseño metodológico inductivo; en el que a través del análisis y la observación se formularon una serie de hipótesis que se respaldan en los resultados del trabajo de campo.

2.1 Universo de estudio Las tácticas de dominación ocultas bajo la égida del lenguaje como medio de comunicación en la “Iglesia de Dios, ministerial de Jesucristo internacional” La dominación a la cual hacemos referencia en el presente estudio, es aquella en la que una persona presenta una sumisión casi que sagrada, en la que se destaca la obediencia hacia una persona en específico, en la que existe una ausencia de reglas o normas físicas, pero que esta sumisión se encuentra interiorizada, ya que se utilizan medios como la persuasión o presión con el fin de imponer ciertas ideas. En este caso, nos referimos a los códigos de lenguaje. De esta forma entendemos el lenguaje como aquella forma o vehículo de comunicación y expresión del ser humano, el cual puede ser verbal o corporal. El cual es un sistema estructurado de comunicación.

2.2 Categorías de análisis Se construyeron dos categorías de análisis, cada una con sus respectivas subcategorías.

2.2.1

Modos de dominación no explicita

2.2.1.1 Codificación del lenguaje 2.2.1.2 Patrón de conducta 2.2.2 Interacción social 2.2.2.1 Poder masculino y sumisión femenina 2.2.2.2 Jerarquización por status social

Falta la justificación de las relaciones entre categorías y subcategorías: ¿de dónde salen? 2.3 Ámbito territorial y temporal de la investigación La investigación se llevó a cabo en las instalaciones de la “Iglesia de Dios, ministerial de Jesucristo internacional”, ubicada en el municipio de Soledad (Atlántico), en el barrio Villa Estadio, durante los días 01, 04 y 06 del mes de Abril del año 2018.

3. ANÁLISIS DE LOS DATOS RECABADOS EN EL TERRENO 3.1 Niveles alegóricos 3.1.1 El registro alegórico privilegiado: Las tácticas de lenguaje como medio de dominación. 3.1.2 Alegorías explícitas: Acciones condicionadas a través del control social y las relaciones sociales cerradas. 3.1.3 Alegoría construida: Sumisión y obediencia a “laDominación voz de dios”acomo travésmedio del de salvación

lenguaje

Acciones controladas

Relaciones cerradas Sumisión y obediencia

Falta la justificación de los registros alegóricos con una transición entre lo empírico y lo interpretativo: ¿de dónde salen?

3.2 Dentro de la iglesia “Iglesia de Dios, ministerial de Jesucristo internacional” pudimos observar que el lenguaje expresado a través de códigos, es la principal táctica

Commented [1]: Falta de organización: ¿qué punto es este? ¿Lo tengo que adivinar

de dominación que utilizan los pastores o “lideres” de esta para ejercer la dominación sobre los feligreses. Estos tipos de dominaciones se ven reflejados en ciertos momentos como: las acciones condiciones a través del control y las relaciones sociales cerradas. Al interior de la Iglesia, nos encontramos con la distribución estratégica de algunas cámaras de seguridad ubicadas en la entrada, cerca de la zona donde se deposita el diezmo, cerca al pulpito del pastor y sobre la zona media del lugar, lo cual no permitía que ningún lugar de la iglesia quedara sin supervisión o vigilancia del lente de las cámaras, y aunque no existía ningún letrero que avisara sobre estas, era más que evidente que los asistentes sabían de la existencia de ellas. Lo anterior generaba que estos sintieran que sus acciones y actitudes debían seguir cierto patrón de comportamiento que estuviera encaminado siempre a la obediencia, pues a lo largo del encuentro o culto religioso, cada uno de los pastores insistía en cultivar la obediencia y sumisión de sus feligreses con las siguientes frases: “Oírme a mí es obedecer a Jehová” o “La obediencia es la mejor forma de agradarle a Jehová”. Las relaciones sociales también se ven limitadas debido a que solo tienen pocos momentos para interactuar, y esta interacción solo se da en algunos momentos específicos como lo es antes del inicio del culto religioso y posterior a este. El uso de unos códigos de lenguaje “especiales” dejaban entrever el grado de sometimiento de los fieles asistentes, y como el pastor ejerce una gran fuerza o peso sobre ellos, pues con el solo hecho de que este levantara su puño manteniéndolo cerrado, significaba que estos debían ponerse de pie y guardar silencio pues era el momento de leer el santo evangelio. Pero además hacen uso de la literatura y música como medio de dominación, ya que en cada uno de los himnos y coros que son entonados en este lugar, siempre está presente la palabra “obediencia”. Así también se ve marcada una fuerte y notoria jerarquización o división socioeconómica al interior de las instalaciones de la “Iglesia de Dios, ministerial de Jesucristo internacional” pues en la parte de adelante se encontraban sentados aquellos que tenían algún tipo de vínculo con el pastor, personas que evidentemente tienen una mayor adquisición de dinero, pues la vestimenta de estos se caracteriza por la pulcritud, elegancia, además de ser quienes al momento de la ofrenda se veían más activos haciendo su donación. Mientras que en la parte de atrás, se encontraban las personas pertenecientes a la “clase media” las cuales no tuvieron ningún

Commented [2]: Evidencia: foto.

tipo de contacto con los de la parte de adelante, en esa zona la iluminación y sonido son precarios y fueron los que menos activos se vieron al momento de ofrendar. Además el discurso del pastor, quien en pleno uso de la persuasión indirecta pero con un peso significativo ejercía la dominación de tipo económico con la siguiente frase: “Nos comprometemos a Jehová con nuestra ofrenda y obediencia”, “Diezmar es señal de fe y obediencia”, provocando que los creyentes sientan temor a perder su salvación y fe divino, por lo que estos se ven coaccionados o arrastrados a diezmar y posteriormente ofrendar. Se pudo observar también, el lugar que las mujeres ocupan al interior de esta organización, pues se ven relegadas a estar siempre a la sombra de los hombres, como los pastores, sus esposos o padres, pues ninguna tomaba la palabra para “ministrar” (como comúnmente se le conoce al momento de la predica), y siempre llegaban tomadas del brazo de algún hombre, menos solas. Es así como la mujer en esta iglesia se limita al papel de acompañante, parecer ser de tipo sumisa y relegada a la voluntad del hombre, quien evidentemente ejerce un mayor poder o dominación sobre esta.

4. CONCLUSIONES

A las terminaciones que se han llegado a raíz del desarrollo de esta investigación han sido primeramente la dominación que ha tenido la religión a través de las diferentes formas de lenguaje para las decisiones en cada una de las personas creyentes debido a que establece cuales son las buenas y malas actitudes, entonces las familias tradicionalistas creen en eso a ojo cerrado, se vuelven dogmáticos y hace que su percepción a las acciones sociales sea en base a lo que diga la iglesia a la cual estos asistan. En resumidas cuentas, es tal la dominación ejercida por aquellos pastores que se presentan como “lideres”, que los creyentes terminan siguiendo de manera esquemática aquellas formas o ideas que estos les expresan, lo que finalmente genera una total y absoluta dominación bajo el pretexto de la espiritualidad.

5. ANEXOS

Trabajo de campo Hora: 11:00 am – 01:00 pm

Fecha: 01/04/18

Lugar: Iglesia de Dios ministerial internacional Soledad- Atlántico Investigadores: Oscar Javier Palomino, Angélica Morillo, Cristian Padilla, María Marino Observaciones o aspectos interesantes: En la primera visita a la iglesia Ministerial de Jesucristo internacional, la estrategia de ingreso fue la de pasar totalmente desapercibidos por los miembros, manteniendo un perfil bajo, en lo posible en hacernos pasar por un miembro más. Contamos con la compañía de un miembro de la iglesia, que nos explicó un poco las dinámicas que manejaba la iglesia y para la recolección de datos, el grupo de investigadores se dividieron en parejas, ubicados en lugares diferentes dentro de la iglesia, con el propósito de realizar una observación flotante de todos los aspectos relevantes, de las cual se destacan las siguientes: 1. La gran mayoría de los miembros que iban entrando a la iglesia, se iban ubicando en la parte del frente, la cual se llenó rápidamente por los miembros de la iglesia, el motivo era que en las primeras bancas se ubicaban las personas que querían que los feligreses de la iglesia les realizara una profecía, basada en las palabras de Dios, esto fue explicado por nuestro guía que es un miembro regular de la iglesia. 2. Al realizar la observación flotante, se notó que la gran mayoría de los miembros tenían en su poder biblias, un libro de himnos y de coros propiedad de la misma iglesia, y en algunos casos libros donde se anotaban versículos de la biblia y reflexiones expuestas en la misa. 3. A lo largo de la misa, ya pasada las oraciones, alabanzas y reflexiones, se presenta un momento en el cual los actores eran llamados a dar su testimonio, testimonio referente a las profecías que realizadas por los feligreses, en donde un grupo aproximado de 6 feligreses de sexo masculino, iban por toda la iglesia con micrófonos, buscando a los miembros que querían participar dando su testimonio de su profecía, acompañada de una reflexión personal que los participantes querían expresar. 4. Al terminar la misa, muchos de los miembros ubicados en la parte de atrás de la iglesia pasaron al frente, con el propósito de que se les realizara la profecía, de estas profecías pueden participar, miembros antiguos, como nuevos. Nota Observativa: Nota Reflexiva: Nota Imaginativa: La cortesía de los miembros de la iglesia fue mínima ante nuevos miembros. Nuestro guía estuvo con nosotros durante todo el proceso.

Aspectos significativos: Ritual, marca simbólica.

Durante toda la misa, se puede llegar a percatar de un carácter dominante por parte de los feligreses, por medio de las reflexiones, y oraciones que apuntan a la sumisión.

El entorno era de carácter simbólico, donde era muy marcado el ritual religioso

Trabajo de campo Fecha: 04/04/18

Hora: 05:00 pm – 07:30 pm

Lugar: Iglesia de Dios ministerial internacional Soledad- Atlántico Investigadores: Angélica María Morillo Suárez Observaciones o aspectos interesantes: Aspectos interesantes sobre el papel de la mujer en la Iglesia de Dios ministerial internacional 1- La dominación que tienen los hombres en la iglesia se notó en el hecho de que ellos son quienes se encargan de recoger las ofrendas, son quienes ofrecen los micrófonos al momento de los testimonios y primordialmente los predicadores son hombres. 2- Esto representa el poder que varios hombres y mujeres guardan con respecto a la religión la existencia del patriarcado, aun vivida en muchos actos de religiosidad o de la iglesia.

3- Siguiendo el mismo hecho significativo al momento del ingreso varios caballeros ingresaban solo con la biblia en la mano, en cambio ninguno mujer ingreso sola siempre se encontraba acompañada por su pareja o sus hijos como ejerciendo la significación que ya son pertenecientes a alguien. 4La mujer en esta iglesia se limita al papel de acompañante, parecer ser de tipo sumisa y relegada a la voluntad del hombre, quien evidentemente ejerce un mayor poder o dominación sobre esta.

Trabajo de campo Fecha: 04/04/18

Hora: 06:00 pm – 08:30 pm

Lugar: Iglesia de Dios ministerial internacional Soledad- Atlántico Investigadores: Cristian Padilla Observaciones o aspectos interesantes: Las personas tienden a llegar a la hora acordada por la iglesia para empezar la misa, algunos integrantes que tienen un tiempo perteneciendo a esta religión saludan a todos que tienen una igual estadía ,se ubican en la parte de adelante, e interactúan con mayor confianza con el pastor , mientras los iniciados tienden a ponerse en la parte de atrás de la iglesia y esperan pacientemente a que la misa comience, en el transcurso de este se pudo observar diferentes puntos claves los cuales fueron : 1. Las personas tienden a llegar puntual para responder al “el llamado de dios” todos los integrantes que tienen un gran tiempo asistiendo van con un vestimenta clásica, una biblia, un libro de coros y un cuaderno donde anotan sus pasajes de interés, los nuevos van de forma particular con biblias virtuales. Las personas asisten a estos lugares para obtener el regocijo de dios y salvación, adorando a su divinidad llamado “jehová” por medio de unas series de actividades a lo largo de la misa. 2. En el comienzo de la misa se aprecia la estructura del desarrollo que tendrá la misa el padre comienza con un llamado y agradecimiento hacia su divinidad los cuales todos siguen , al terminar se realiza una series de cantos con temática muy suave enfocada hacia la adoración plena en torno a su divinidad, esto ayuda a que los integrantes por medio del estímulo y placer del canto estén más propensos aceptar y cumplir “la palabra de dios” esta actividad dura aproximadamente 10 a 15 minutos. En frente a este hecho los nuevos integrantes se sienten obligados a seguir estos cantos debido a la presión social que esto conlleva de tal manera que se ven sumergidos en estos estímulos que dan una sensación de gozo y purificación. 3.

A las 7 pm comienza la plegaria por parte del padre el cual a lo largo de su discurso transforma los versículos a su beneficio “la obediencia y sumisión hacia su religión” los cuales todos aceptan sin objeción apuntado los de su interés y recitando los versículos en voz alta para generar un ambiente omnipotente.

Al terminar dicho discurso por parte del pastor se hacen una serie de testimonios donde los integrantes expresan sus experiencias divinas y recompensas como resultado de su fe y completa entrega a su religión , esta actividad genera grandes expectativas a los nuevos en el lugar

Nota Observativa:

Nota Reflexiva:

Nota Imaginativa:

La cortesía de los miembros de la iglesia fue mínima ante nuevos miembros. Nuestro guía estuvo con nosotros durante todo el proceso.

Durante toda la misa, se puede llegar a percatar de un carácter dominante por parte de los feligreses, por medio de las reflexiones, y oraciones que apuntan a la sumisión.

El entorno era de carácter simbólico, donde era muy marcado el ritual religioso

Trabajo de campo Hora: 06:00 pm – 08:30 pm

Fecha: 06/04/18

Lugar: Iglesia de Dios ministerial internacional Soledad- Atlántico Investigadores: María Marino Herrera Observaciones o aspectos interesantes: En una de las visitas a la iglesia de Dios ministerial internacional, después de haber realizado las diferentes observaciones, se pueden destacar los siguientes aspectos u observaciones interesantes en cuanto a los códigos de lenguaje que se usan en ella: 1- El pastor al iniciar la ceremonia religiosa realiza una serie de “señas” que los feligreses parecen atender y comprender a la perfección. 2- Cuando quiere que las personas hagan silencio, levanta su puño manteniéndolo cerrado, a lo que los asistentes responden sin ningún tipo de objeción, de igual forma cuando estas deben colocarse de pie, este se limita a levantar su mano haciendo un movimiento suave y delicado. Lo que denotaba la gran sumisión y obediencia que estos tienen hacia el pastor, o como ellos le llaman “la voz de Dios en la tierra”.

3- A lo largo del culto se recitan de manera metódica y esquemática una serie de himnos y coros que incitan a la obediencia, esta vez se hace uso del lenguaje verbal y escrito, pues en cada uno de estos coros siempre está presente la palabra “obediencia” Nota Observativa:

Nota Reflexiva:

Nota Imaginativa:

Los miembros de la Iglesia siempre están enfocados a inculcar la obediencia en los asistentes. Al ser nueva en el lugar, algunos me miraban de manera extraña y con desconfianza.

A lo largo del culto religioso, se puede ver reflejada la dominación a través de cada uno de los actos descritos anteriormente, pues estos de pastores de manera indirecta logran su objetivo.

El ambiente de carácter religioso se fue tornando en un ambiente de sumisión en nombre de “Jehová”.

Trabajo de campo Hora: 09:00 am – 08:30 pm

Fecha: 04/04/18

Lugar: Iglesia de Dios ministerial internacional Soledad- Atlántico Investigadores: María Marino Herrera Observaciones o aspectos interesantes: En una de las visitas a la iglesia de Dios ministerial internacional, después de haber realizado las diferentes observaciones, se pueden destacar los siguientes aspectos u observaciones interesantes en cuanto a la jerarquización o división de acuerdo al status social: 1- En la parte de adelante del lugar se nota una mayor comodidad en cuanto a los asientos, ventilación e iluminación, los asistentes parecen tener una cercanía con el pastor y familia de este, pues se saludan y hablan de manera agradable. Están vestidos de una manera especial, las mujeres usan faldas largas, blusas elegantes y zapatos de tacón alto, mientras que los hombres optan por usar corbata, pantalón y camisa clásica, con una biblia y libro de himnos en sus manos, 2- Las personas de la parte del medio, se ven un poco más “relajadas” en cuanto a la vestimenta, asisten en grupos familiares más numeroso, su forma de vestir es mucho más simple e incluso algunos lucen un poco desarreglados. No tienen ningún tipo de contacto directo con el pastor ni con los que están en la parte de adelante.

3- Hacia la parte de atrás se encontraban los “nuevos” del lugar. Son personas de apariencia mucho más humilde, pocos poseían biblias y libros de himnos y coros, establecían conversación entre ellos mismos, el contacto con los demás era prácticamente nulo. Nota Observativa: Las relaciones sociales al interior del lugar son mayormente cerradas, en las que los “círculos sociales” se encuentran blindados.

Nota Reflexiva: A lo largo del culto religioso, parecía que a los nuevos se nos incitaba a participar de manera activa en las dinámicas del lugar.

Nota Imaginativa: Ni siquiera la fe y amor a Dios permitían una unión de aquellos “hermanos” en Cristo.