ماهنامه الکترونیکی آیت الله سید حسین کاظمینی بروجردی

‫ماهنامه الکترونیکی آیت الله بروجردی‬

‫شماره پنجم‬

‫ماهنامه الکترونیکی آیت الله سید حسین‬ ‫کاظمینی بروجردی‬ ‫شماره پنجم‪-‬دسامبر ‪2009‬‬

‫نشانی بلگ فریادگری در تاریکی‬ ‫‪www.sedayeazadi14.blogspot.com‬‬

‫‪:‬ارتباط با ما‬ ‫‪[email protected]‬‬ ‫‪[email protected]‬‬

‫فهرست عناوین ماهنامه‬ ‫گزیده ای از نامه ها و سخنان آیت الله بروجردی*‬ ‫در رابطه با حقوق بشر از منظر دین سنتی‬ ‫الف(بخش اول‬ ‫‪1‬‬

‫ماهنامه الکترونیکی آیت الله بروجردی‬

‫شماره پنجم‬

‫ب(بخش دوم‬ ‫قربان سکوئی در تقرب*‬ ‫پایان دوران محکومیت آیت الله بروجردی*‬ ‫سازمان ملل نقض وحشیانه حقوق بشر در ایران را محکوم کرد*‬ ‫*از جود تقى تا جبروت كريم‬ ‫*عفو بین الملل اعدام فتاحیان را محکوم کرد‬ ‫*خط امان‬ ‫*كوى رضايم آرزوست‬ ‫*چشمه جعفرى تشنگان را مىخواند‬ ‫*وضعیت بد جسمی آیت الله بروجردی در زندان‬

‫نوشتاری از سردبیر‪:‬‬ ‫با نزدیک شدن به روز جهانی حقوق بشر ‪ ،‬همواره شاهد نقض‬ ‫علنی حقوق ایرانیان هستیم و این رویه روز به روز شدت می یابد‬ ‫و کماکان فریاد مظلومانه مردم را از جای جای ‪ ،‬این مرز و بوم‬ ‫می شنویم‪.‬‬ ‫آیت الله بروجردی که بیش از ‪ 1144‬روز در بندهای عمومی و‬ ‫انفرادی دو زندان اوین و مرکزی یزد بوده اند ‪،‬همواره شلق‬ ‫استبداد را بر تن رنجور خود تحمل میکند؛‬ ‫ایشان که در پایان آبان ماه محکومیتشان به اتمام رسید ولی‬ ‫همچنان رژیم دیکتاتور و مستبد ایران وی را با وجود تمامی امراض‬ ‫جسسمی که در طول ‪ 1144‬روز بر اثر شکنجه های جسمی و‬ ‫روحی بر ایشان وارد گردیده‪ ،‬در سخت ترین شرایط موجود در‬ ‫زندان مخوف اوین نگهداری میکنند‪.‬‬ ‫امیدواریم که ایشان و تمامی زندانیان عقیدتی هر چه زودتر‬ ‫شرایط آزادیشان فراهم گردد و به کانون خانواده هایشان‬ ‫بازگردند‪.‬‬ ‫امید آنکه خط ظلم و استبداد در تمام دنیا ریشه کن شود‪..........‬‬ ‫با سپاس‬ ‫‪2‬‬

‫ماهنامه الکترونیکی آیت الله بروجردی‬

‫شماره پنجم‬

‫گزیده ای از نامه ها و سخنان آیت الله بروجردی‬ ‫در رابطه با حقوق بشر از منظر دین سنتی‬ ‫))بخش اول((‬ ‫ایشان در طول بیش از سه سال دوران زندانی خود‪ ،‬از درون زندان شجاعانه‬ ‫به حمایت از حقوق پایمال شده بشریت ‪ ،‬نامه های متعددی را منتشر کرده اند‬ ‫که تاوانش تحمل شکنجه های روحی و جسمی ظالمانه ایست که از سوی‬ ‫دژخیمان رژیم بر ایشان اعمال شده است‪.‬‬ ‫نوشتار ذیل گزیده و خلصه ای از نامه های ایشان می باشد ‪.‬‬ ‫**» دين سنتي «"اسلم واقعی" مخالف ترور و خشونت و اعدام و حد زدن و‬ ‫سنگسار و زندان و سركوب و استراق سمع و تفتيش عقائد و محدود كردن‬ ‫ههاي‬ ‫اقليتهاي مذهبي و تبعيض بين زن و مرد و سانسور اخبار است‪ .‬آموز ‌‬ ‫هاي براي حكومت‪ ،‬آنکه مذهب را‬ ‫يبخش جامعه است نه ابزار و بهان ‌‬ ‫الهي‪ ،‬تعال ‌‬ ‫یکند و‬ ‫یدهد‪ ،‬به نسل آدم و حوا خيانت م ‌‬ ‫هی استبداد خویش قرار م ‌‬ ‫وسیل ‌‬ ‫ینماید‪.‬بار‬ ‫یبرد و وجدان بشري را نابود م ‌‬ ‫قداست پيامبران را به زير چكمه م ‌‬ ‫ن زندگي در فضاي مسموم ارتجاعي كه از حقوق‬ ‫ديگر با هم ‌‬ ‫هي گرفتارا ِ‬ ‫يكنم‪ ،‬همچنين به آن دسته از‬ ‫انساني يا مطالبات خود محرومند‪ ،‬همدردي م ‌‬ ‫هموطناني كه هنوز اميدوار به ظهور روزهاي بهتري در اين دوران هستند‬ ‫ت‬ ‫هشدار م ‌‬ ‫يدهم كه سرنوشت اين مرجع و روحاني و از تبار پيامبر در حكوم ِ‬ ‫مدعي تشيع چنين بوده‪ ،‬پس واي به حال ديگران‪.‬از روشنفكران و انديشمندان‬ ‫و نخبگان و مغزهاي متفكر كه مجبور به ترك ايران شدند و با فقدانشان كشور‬ ‫هي اسفناك‬ ‫يخواهم در حالي كه ضايع ‌‬ ‫به فقر علمي و فرهنگي مبتل شد م ‌‬ ‫يكنند و براي احياء‬ ‫حرمت ‌شكني ايران و ايرانيان در سطح جهاني را نظاره م ‌‬ ‫ينمايند‪ ،‬به دنيا اعلم كنند كه‪ :‬بلياي اين‬ ‫آبروي به ناحق پايمال شده تلش م ‌‬ ‫‪ 28‬سال را به حساب تز ناهنجار » سياست ما عين ديانت ماست « بگذارند نه‬ ‫ههاي ملت‪.‬‬ ‫دين و مذهب و تود ‌‬

‫‪3‬‬

‫ماهنامه الکترونیکی آیت الله بروجردی‬

‫شماره پنجم‬

‫**اينجانب تفتيش عقائد را مغاير با حکم خدا در کلم " ل اکراه في الدين" مي‬ ‫دانم و خفقان را معارض با شعار ديني "يريد الله بکم اليسر" مي بينم و‬ ‫تحميل قوانين طاقت فرسا را نافي قانون ربوبي در منظر "و ل يريد بکم‬ ‫العسر" مي دانم و ديکتاتوري را خلف گزينه "و ل يکّلف الله نفسا ال وسعها"‬ ‫مي بينم و سرکوب اعتقادي را محارب بيان الهي "ل نفّرق بين احد من رسله"‬ ‫مي دانم و داشتن زندان را خلف سيره حيدر کرار مي بينم و صلح نامه امام‬ ‫مجتبي را متضاد با هر نوع جنگ طلبي مي دانم و تسليم شدن اميرالمومنين به‬ ‫حکمّيت را عين جمهوريت مي دانم و بازگشت مرتضي علي را از نيمه جنگ‬ ‫صفين‪ ،‬حرمت دهي به راي اکثريت مي دانم و اجتناب ائمه شيعه را از‬ ‫تشکيلت حکومتي‪ ،‬دليل بر وجوب دوري روحانيون از تحرکات سياسي مي‬ ‫دانم و اجماع علماي تشيع را در برائت از مواضع سياسي‪ ،‬دليل بر تخريب‬ ‫ديانت در تماس با سياست مي دانم و بيلن کار سياسي و اقتصادي و اعتباري‬ ‫و اعتقادي اسلم دولتي را عامل بدبيني عامه به معنويات و الهيات مي دانم و‬ ‫نقض آشکار و علني و همه جانبه حقوق بشر را در ايران نتيجه شعار " ديانت‬ ‫ما عين سياست ماست" مي دانم‪.‬‬ ‫**اسلمی که مد نظر ماست پرچمش " و ل یرید بکم العسر " است و اعلم‬ ‫می کند که خداوندگارتان اهل سختگیری و اذیت بندگانش نیست‪ .‬دینی که در‬ ‫تحکیمش ایستاده ایم کلمش " ول یکلف الله نفسا ال ما اتاه " بوده و می‬ ‫گوید هیچگاه پروردگارتان قوانین تند و تیز و شاقی را بر شما تحمیل نمی کند‬ ‫خلق النسان ضعیفا " آدمی ظریف و ضربه پذیر و بدون‬ ‫چرا که او می داند " ُ‬ ‫مقاومت است و به زبان حال بشر اشاره داشته که " ل طاقه لنا " ؛ پس هرگز‬ ‫همانند یک حاکم بی رحم و سنگدل دستورات خشن و ایذایی نمی دهد‪ .‬مذهبی‬ ‫را که به جامعه می پروراندم فریادش " ل اکراه فی الدین" بود و آموزه اش‬ ‫نهی از استبداد دینی است‪ .‬الفبای معنویات مورد تدریسم " یسئلونک ماذا‬ ‫ینفقون‪،‬قل العفو " است که توصیه عمومی به محبت و همزیستی مسالمت‬ ‫آمیز می باشد‪ .‬راه ما مشرب تسامح و تساهل است که در این نسخه نمایان‬ ‫شده " و ما جعل علیکم فی الدین من حرج " به یقین بانی شرایع آسمانی‪،‬‬ ‫پیامبر و کتابی نمی فرستد که باعث تخریب اعصاب و تنگی معیشت مردم‬ ‫گردد‪ .‬مکتب دینی ما " مله ابیکم ابراهیم" است که تمامی پیروان ادیان و‬ ‫مذاهب الهی را یک خانواده بزرگ توحیدی می داند و پیام معلم خداشناسی‪،‬‬ ‫ابراهیم خلیل آن است که " فمن تبعنی فانه منی " که مفهومش اتحاد تمامی‬ ‫مذاهب است و قرابت و خویشاوندی گسست ناپذیر همه طرفداران ادیان‬ ‫آسمانی‪ ،‬بنابراین هرگونه تنش و تحریک منفی و مخرب را در صفوف موحدان‬ ‫عالم یک حرکت شیطانی می دانیم‪.‬‬ ‫هام‪،‬‬ ‫هام و با ديكتاتورها در نبرد پيوسته قرار داشت ‌‬ ‫** هميشه تشنه عدالت بود ‌‬ ‫يپرستم كه پيامبران را به قهر و غضب نفرستاده باشد و‬ ‫من خدائي را م ‌‬ ‫منواز‬ ‫حكمي در رعب و وحشت جامعه ارسال نكند‪ ،‬ديني را قبول دارم كه مرد ‌‬ ‫باشد و دستان مجريان شريف را براي خودكامگي باز نگذاشته باشد‪ ،‬من‬ ‫يدانم‪ ،‬آنگاه كه روان بشريت پريشان گشت‪ ،‬ناامني‬ ‫عدالت را روح اجتماع م ‌‬ ‫يدانم‪ ،‬در صورت‬ ‫يگيرد‪ ،‬من آزادي را جسم موجودات م ‌‬ ‫سراسر زمين را فرا م ‌‬ ‫يگردد‪.‬اينجانب توجه به حقوق‬ ‫سلب آزادي از هر موجودي‪ ،‬كالبدش تباه م ‌‬ ‫يدانم‪ ،‬انسان براي خلصي از هر نوع‬ ‫بشررا از اعظم خدمات حياتي م ‌‬ ‫اسارتي‪‌ ،‬آزادي لزم دارد‪ ،‬هركس با طرح هر قانوني‪ ،‬درصدد محو يا محدوديت‬ ‫براي آزادي باشد به حقيقت انسانيت جفا كرده و مستوجب طرد است‪ ،‬من‪،‬‬ ‫يدانم‪ ،‬زندگي بدون آب را با‬ ‫يتر م ‌‬ ‫صلح را از باران براي مردم زمين‪ ،‬ضرور ‌‬ ‫يهاي رايج در‬ ‫قكش ‌‬ ‫يتوان علج نمود‪ ،‬من‪ ،‬ح ‌‬ ‫عطوفت و مهرباني همنوعان م ‌‬ ‫يدانم‪ ،‬زيرا كه در قهر طبيعت‪،‬‬ ‫تتر م ‌‬ ‫ممالك را براي ابناء بشر از قحطي زش ‌‬ ‫‪4‬‬

‫ماهنامه الکترونیکی آیت الله بروجردی‬

‫شماره پنجم‬

‫يدهند‪ ،‬اما در‬ ‫يشوند و اين بلياي طبيعي را تسكين م ‌‬ ‫يآدم مددكار يكديگر م ‌‬ ‫بن ‌‬ ‫نقض حقوق طبيعي و فطري و خداداده انسان‪ ،‬قدرت اعتراض جمعي‪،‬‬ ‫يگردد‪.‬من تاريخ گذشته را‬ ‫يشكند و توان رعيت براي احقاق حقش محو م ‌‬ ‫م ‌‬ ‫هطلبي‬ ‫يدانم‪ ،‬آنجا كه حكام براي توسع ‌‬ ‫مآور م ‌‬ ‫نسبت به تضييع حقوق بشر‪ ،‬شر ‌‬ ‫يگذارند و آرامش خلق را به خاطر‬ ‫خود‪ ،‬از جان ملت ها مايه م ‌‬ ‫يكنند‪ ،‬خون هاي مظلومين را براي‬ ‫يهاي خويش‌‪،‬سلب م ‌‬ ‫كشورگشائ ‌‬ ‫يسازند تا به اغراض‬ ‫يريزند و نسل ها را منقرض م ‌‬ ‫يهاي خود م ‌‬ ‫هطلب ‌‬ ‫جا ‌‬ ‫حيواني و ضد انساني خود برسند‪ ،‬جنگ هاي جهاني موجود بر تارك تاريخ را‬ ‫كنشدني از جنايات‬ ‫يهاي پا ‌‬ ‫يدانم و سياه ‌‬ ‫عصيان بر موجود برگزيده خداوند م ‌‬ ‫يدانم‪ ،‬من‬ ‫يوجدان و دور از خدا م ‌‬ ‫آن را لكه ننگي بر دامن سياستمداران ب ‌‬ ‫يهاي فكري راه‬ ‫هرگز مذهبي را كه با زور و تفتيش عقايد و سلب آزاد ‌‬ ‫يداند باور ندارم‪ ،‬اينجانب‌‪،‬انسان را اشرف‬ ‫پيشرفت را براي خود‪ ،‬مشروع م ‌‬ ‫يبينم و هرگونه تعرض به‬ ‫يدانم و او را برگزيده الهي در هستي م ‌‬ ‫مخلوقات م ‌‬ ‫يدانم‪،‬‬ ‫هويت و موجوديت و شخصيت و مالكيت او را خلف اراده خداوندي م ‌‬ ‫‌انسان ها حاكمان بلمنازعه حكومت ها هستند و دولت ها‪ ،‬خدمتگزاران ايشان‬ ‫يباشند‪ ،‬هر حاكمي كه قصد استثمار انساني را داشته باشد گمراه است و‬ ‫م ‌‬ ‫حق اشتغالت حكومتي را ندارد‪ ،‬استعمارگر در هر لباسي كه انگيزه چپاول و‬ ‫تعدي به بشريت داشته باشد‪ ،‬به همه آحاد انساني اعلم جنگ داده است‪ .‬هيچ‬ ‫يباشد و بني آدم‪ ،‬در هرآنچه‬ ‫گها و ملل كره زمين نم ‌‬ ‫تفاوتي در نژادها و رن ‌‬ ‫يآيد‪‌ ،‬سهيم است‪ ،‬وجود گرسنگي در‬ ‫كه از مدخل اين سياره خاكي به دست م ‌‬ ‫يرحمي و‬ ‫جهان‪ ،‬بي آبروئي ثروتمندان را به تاريخ مي برد و آن را به عنوان ب ‌‬ ‫يگرداند‪ ،‬تمام ملت هاي زمين بايد از امكانات طبيعي آب و‬ ‫يوجداني‪ ،‬ثبت م ‌‬ ‫ب ‌‬ ‫يها و امتيازگيري ها‬ ‫هطلب ‌‬ ‫يها و توسع ‌‬ ‫هخواه ‌‬ ‫هبرداري كنند‪ ،‬زياد ‌‬ ‫خاك و هوا‪ ،‬بهر ‌‬ ‫هها و عداوت ها‬ ‫نشانه عدم قناعت و احتياط و اعتدال است و سبب بروز كين ‌‬ ‫يگرداند لذا بايد از هرابزاري‬ ‫يگناه را تهديد به خونريزي م ‌‬ ‫يشود و مردم ب ‌‬ ‫م ‌‬ ‫يآورد‪ ،‬اجتناب كرد‪ ،‬مقدمات جنگ در‬ ‫كه اسباب نبردها را فراهم م ‌‬ ‫تآميز است‪ ،‬لذا بايد بين همه اقوام و اديان‪ ،‬پل هاي‬ ‫يهاي خصوم ‌‬ ‫هگير ‌‬ ‫جبه ‌‬ ‫نالمللي را برپايه حسن ظن و تكثير مودت‬ ‫دوستي و محبت ساخت و روابط بي ‌‬ ‫و پرهيز از تحريكات اقليتي و جغرافيائي و مرزي و انساني‪ ،‬بنا نمود‪.‬من‬ ‫هام‪ ،‬به عنوان‬ ‫يباشم و به خاطر آن جوانيم را تقديم خداوند كرد ‌‬ ‫منادي صلح م ‌‬ ‫يك آزاديخواه كه سالها به خاطر حرمت آزادي‪ ،‬تاوان سنگيني را در قرباني‬ ‫هام‪ ،‬خواهان دموكراسي در تمامي‬ ‫دادن از خانواده و فروپاشي زندگيم داد ‌‬ ‫يبينم‪،‬‬ ‫جهان هستم‪ ،‬و تفاوتي بين اديان مختلف آسماني و مذاهب الهي نم ‌‬ ‫تآفرين خواهد بود‪ ،‬سلح‬ ‫هرآئيني كه ما را به پروردگار جهان برساند‪ ،‬سعاد ‌‬ ‫هاي را عامل‬ ‫يدانم و بمب هاي هست ‌‬ ‫هاي كشتار جمعي را ضديت با بشر م ‌‬ ‫ييابم‪ ،‬مسابقه در توليد و تكثير و فروش اسلحه را‬ ‫نابودي و انقراض انسان م ‌‬ ‫يدانم و هرچه را كه باعث برهم خوردن‬ ‫مغاير با سلمت محيط زيست م ‌‬ ‫هاي‬ ‫گسازي در جهان به گون ‌‬ ‫يكنم‪ ،‬بايد فرهن ‌‬ ‫آرامش انسان شود‪ ،‬محكوم م ‌‬ ‫پيش رود كه نيازي به داشتن زندان نباشد‪ ،‬نبايد حكومت ها قوانيني وضع كنند‬ ‫هها بايد در‬ ‫كه باعث به زحمت افتادن مردم شود‪ ،‬ماليات ها و عوارض و جريم ‌‬ ‫حد اعتدال و ميانه باشد و رعايت توانائي اقشار مردم در پس دادن و اداء آنها‬ ‫يكنم و‬ ‫نزمين به تمامي خادمين حقوق بشر‪ ،‬تواضع م ‌‬ ‫بشود‪ ،‬من از ايرا ‌‬ ‫يفشارم‪ ،‬در حالي كه انجمن حمايت از‬ ‫مناديان صلح را در آغوش مهرم م ‌‬ ‫هبين‬ ‫حيوانات در چگونگي برخورد انسان با حيوان‪ ،‬نظارت دارد و آن را زير ذر ‌‬ ‫يجاي اين كره‪ ،‬غافل‬ ‫دارد‪ ،‬چگونه از حال بشر مظلوم و مفلوك در جا ‌‬ ‫يشود؟‬ ‫م ‌‬ ‫** من خواهان صلح و صداقت در بین رهروان هر آیین ومکتبی هستم که بشر‬ ‫را به خدایش می رساند‪ .‬بیاییم و زندگی را با الفت با خداجویان سراسر‬ ‫‪5‬‬

‫ماهنامه الکترونیکی آیت الله بروجردی‬

‫شماره پنجم‬

‫جهان ‪ ،‬زیبا و گوارا سازیم‪ .‬تاریخ بشر جنگهای صلیبی را فراموش نمی کند که‬ ‫با نقشه اهریمنان ‪ ،‬بازماندگان ابراهیمی به جان یکدیگر افتادند و صفا و‬ ‫کرامت را خدشه دار نمودند ‪ .‬ما که با طرفداران بنی امیه و بنی عباس که‬ ‫قاتلین امامان شیعه بودند‪ ،‬عقد أخوت خوانده ایم و اعلم وحدت کرده ایم‬ ‫چگونه با فرزندان ابراهیم خلیل مقاتله و مبارزه می کنیم ؟!‬ ‫** سي سال است که براي فکر آزاد و فرهنگ رها شده از قيود خودکامگي‪،‬‬ ‫تلش مي کنم و به خاطر مقاومت در برابر مذهب دولتي و دين حکومتي و‬ ‫اسلم سياسي‪ ،‬به اشد مجازات هاي غير انساني محکوم گشته ام ‪ .‬بنا بر‬ ‫مدارک وزارت اطلعات‪ ،‬چهارده سال است که همواره در تحت تعقيب و‬ ‫پرونده سازي و ايذاء رواني و آزار خانوادگي و فشار هاي جسماني عناصر‬ ‫زورگو و بي منطق سلطه گر بوده ام و در هر مقطعي از اين ايام‪ ،‬ضربه اي را‬ ‫از حافظان آيين استبدادي دريافت کرده ام ‪.‬‬ ‫** چنانچه ارتباط با خدا دچار محوريت سانسوري شود و از برش هاي نفساني‬ ‫يآيد و رستگاري به آدمي‬ ‫خاص رد گردد‪ ،‬هرگز رضايت ايزدي به دست نم ‌‬ ‫يشود‪ .‬تفتيش عقايد در ايران وليت زده‪ ،‬باعث انزواي مذهب گشته‬ ‫محقق نم ‌‬ ‫و دين حكومتي جاري موجب تخريب چهره دينداران واقعي گرديده است و‬ ‫نسل هاي بعدي اين آب و خاك خونين‪ ،‬در مسير قطع كامل معنويات و‬ ‫مقدسات ماورائي قرار دارند‪ .‬به اين خاطر از همه صاحبنظران در مسائل‬ ‫يخواهم تا از مجموعه‬ ‫حقوقي و ديني و انساني و اجتماعي و اخلقي م ‌‬ ‫توانايي هاي بالقوه و بالفعل خويش استفاده نموده و به داد آفريدگار بخشنده‬ ‫ور حاكمان داعيه‬ ‫و بند ‌‬ ‫ه نواز برسند كه با افعال منفي و منهي و مخرب و مز ّ‬ ‫دار اسلم‪ ،‬روز به روز بر تعداد منكرين يزداني اضافه شده و خالق عظيم‬ ‫الشان هستي در معرض اتهامات ناچسب و نامربوط قرار گرفته است ‪.‬‬ ‫** هر آیینی که آدمی را اصلح کند و او را از مظاهر حیوانی دور نماید و‬ ‫احساس پاکش را تشدید گرداند‪ ،‬مورد تأیید من است ‪ .‬هر دینی که فطرت‬ ‫بشری را به آزادگی و عدالت برساند و توحش و خشونت را از او سلب گرداند ‪،‬‬ ‫اعتقادی نیکو و محترم است ‪ .‬مذهبی که از جنگ و جدال و قهر و استبداد‬ ‫ممانعت می کند محبوب و منظور من می باشد و من فکر نمی کنم که خداوند‬ ‫مهربان و عزیزی که معرفتش را دارم‪ ،‬هرگز پیامبری را برای آزار جامعه‬ ‫بفرستد و یا در کتابش امر به شکنجه مردم نماید ‪ .‬معتقدات معنوی ‪ ،‬به دور از‬ ‫هرگونه تعّرض به اجتماع می باشد‪.‬‬ ‫** مجازات هاي فقهي اگر مربوط به حدود و حق الله باشند از قبیل همجنس‬ ‫بازی‪ ،‬زنای محصنه و غیره‪ ،‬کل تعطیل است چرا كه فقط پيشوايان عادل مي‬ ‫توانند اجراي حد كنند كه آنها نيز راه گريز از مجازات را براي مجرم باز مي‬ ‫گذاشتند‪ .‬فقهاي ديگري نيز‪ ،‬اجراي چنين قوانين و مجازاتهائي را در زمان‬ ‫نبود پيشواي عادل‪ ،‬منتفي دانسته اند‪.‬در زمان خانه نشيني حضرت علي‪،‬‬ ‫شخصي را به جرم دزدي براي اجراي حد نزد حاكم مي بردند كه ايشان مانع‬ ‫شد و فرمود كه بايد اول مشخص شود كه آيا اين فرد حق خود از بيت المال را‬ ‫به طور كامل از حاكم دريافت كرده است يا خير؟ اگر دريافت نكرده است‪ ،‬بايد‬ ‫دست حاكمي كه قصد اجراي حد را دارد‪ ،‬به جاي دست دزد قطع نمود!زن‬ ‫زناكاري را براي اجراي حد نزد حضرت عيسي آورند و او فرمود‪ :‬هر كس‬ ‫گناهي مرتكب نشده است )حدي به گردن ندارد( ‪ ،‬سنگسار را آغاز كند كه هيچ‬ ‫‪6‬‬

‫ماهنامه الکترونیکی آیت الله بروجردی‬

‫شماره پنجم‬

‫كس نماند و آن حضرت بعد از نصايحي چند‪ ،‬آن زن را بدون اجراي حد آزاد‬ ‫نمود‪ .‬يا موارد بي شمار ديگري در كتب تاريخي آمده است و اثبات مي كند كه‬ ‫اجراي حدود بدون نظارت جامع و دائم پيشواي عادل و صالح‪ ،‬منتفي‬ ‫است‪.‬البته بحث قصاص چون مربوط به حق الناس است و پای شاکی خصوصی‬ ‫در میان می باشد وارد مقوله دیگری می شود‪ .‬در قتل غير عمد‪ ،‬قصاص‬ ‫منتفي است و ديه نقدي مطرح مي شود و در قتل عمد نيز وضعيت رواني‬ ‫قاتل به هنگام جرم ملك است و ارزیابی روانشناس لزم است ؛ همچنين‬ ‫درباره سن قاتل‪ ،‬اينكه كمتر از ‪ 18‬سال بوده يا خير؟ و نبايد او را براي اجراي‬ ‫حكم قصاص زنداني كرد تا به سن ‪ 18‬سال برسد و ايضا موارد ديگر‪.‬حضرت‬ ‫علي به خانمي كه براي اجراي حد زناي محصنه آمده بود‪ ،‬فرمود شايد خواب‬ ‫ديده اي و يا دچار خيالت شده اي ! و وقتي با اصرار او مواجه شد‪ ،‬حضرت‬ ‫اجراي حكم را پذيرفت ولي آنرا به بعد از زايمان موكول نمود و سپس‪ ،‬به‬ ‫بهانه دو سال شيردهي و بعد از آن نيز به دليل اينكه فرزندش قيم لزم دارد‪،‬‬ ‫اجراي حكم سنگسار را عمل منتفي نمود‪ .‬البته يكي از نتايج جانبي سند‬ ‫مذكور‪ ،‬غيرمجاز بودن سقط جنين زنا است كه خود اين موضوع نيز‪ ،‬استنتاج‬ ‫ديگري را عرضه مي كند در نفي اعدام ‪ .‬چرا كه وقتي جنين زنا‪ ،‬اين قدر‬ ‫حرمت داشته باشد‪ ،‬اعتبار جان انسان‪ ،‬به خودي خود آشكار مي شود‪ .‬همچنين‬ ‫نتيجه ديگري كه استخراج مي شود‪ ،‬نفي اعتراف گيري است ‪ .‬در بحث مجازات‬ ‫كيفري‪ ،‬قاعده اي فقهي وجود دارد كه مي گويد "اقرار العقلء علي انفسهم‬ ‫جائز" – اقرار فرد عاقل بر علیه خویش پذیرفتنی ست ‪ -‬كه تاييد مي كند‬ ‫اعتراف مجرم را مي توان عليه او استفاده كرد ولي مي بينيم حضرت‪ ،‬نه تنها‬ ‫به اعتراف مجرم عليه خودش توجهي نمي كند‪ ،‬بلكه به او راه فرار از مجازات‬ ‫را نيز ياد مي دهد ! در سند ديگري‪ ،‬به شخص معترف به همجنس بازي مي‬ ‫فرمايد كه احتمال خواب ديده اي و يا دچار توهم شده اي و ‪ ،....‬و وقتي سؤال‬ ‫كردند يا علي‪ ،‬حكمت اين رفتارها چيست؟ فرمود‪ :‬گناه‪ ،‬امري است بين بنده و‬ ‫خدا‪ ،‬علي چه كاره است!به اين ترتيب‪ ،‬پيشوايان عادل‪ ،‬همواره از اجراي حد و‬ ‫اعتراف گيري دوري مي كردند‪ .‬حال مقايسه كنيد كساني را كه در نهايت‬ ‫قساوت‪ ،‬براي اعتراف گيري و پرونده سازي ‪ ،‬دست به هر ظلم و جنايتي به‬ ‫نام اسلم مي زنند !‬ ‫**جرايد هر كشوري سرچشمه حياتي آن مملكت است‪ .‬هرگاه كه اختللي در‬ ‫نظام رسانه اي ملتي پديدار شود‪ ،‬کشور دچار سقوطی ناخواسته می گردد‪.‬‬ ‫يشود‪ .‬بدون‬ ‫يها‪ ،‬مايه فجايع فكري جامعه م ‌‬ ‫هر گونه اعمال نفوذ در خبررسان ‌‬ ‫ههاي جمعي‪ ،‬حافظين حقوق ملت ها‬ ‫هيچ گونه تعارفي بايد گفت كه رسان ‌‬ ‫هستند و تفتيش اخبار‪ ،‬ضايعات اعتباري و امنيتي وسيعي را در پي خواهد‬ ‫داشت‪ .‬سانسورهاي متداول از نواحي حكومت هاي فاشيستي‪ ،‬ضيق حقوق‬ ‫هنگار‬ ‫يگستراند‪ .‬روزنام ‌‬ ‫اجتماع را ایجاد می کند و ستمكاري هاي دولتي را م ‌‬ ‫همچون نگهبان شب است كه در تاريكي ها چراغ به دست‪ ،‬مراقب آرامش و‬ ‫امنيت رعيت است و چنانچه حكومتي اين مسئوليت را از خبرنگار بگيرد‪ ،‬نعمت‬ ‫هاش‬ ‫نور افشاني را از آحاد جامعه گرفته است‪ ،‬تا جايي كه هيچ كس در خان ‌‬ ‫راحت نباشد و احساس آسودگي خاطر نكند‪.‬‬

‫*************************************************‬

‫‪7‬‬

‫ماهنامه الکترونیکی آیت الله بروجردی‬

‫شماره پنجم‬

‫گزیده ای از نامه ها و سخنان آیت الله بروجردی‬ ‫در رابطه با حقوق بشر از منظر دین سنتی‬ ‫))بخش دوم((‬ ‫به مناسبت روز جهانی حقوق بشر در دهم دسامبر‬ ‫بمما بممه پایممان رسممیدن دوران محکممومیت آیممت اللممه بروجممردی در آخممر آبممان ممماه‬ ‫‪1388‬برابربما ‪ 21‬نواممبر ‪ 2009‬و فرارسمیدن روز جهمانی حقموق بشمر در دهمم‬ ‫دسامبر بخش دوم از نامه ها و سخنان آیت الله بروجردی را تهیه و منتشر کرده‬ ‫ایم تا علوه براینکه مبانی اصولی و خدشه ناپذیر اسلم حقیقی را معرفی کممرده‬ ‫باشیم وهمچنین جامعه بین الملل مواردی از نقض علنی و مسممتمر حقمموق بشممر‬ ‫در ایران را مشاهده کننممد و بداننممد حاکمممانی کممه بممه نممام اسمملم در ایممران ظلممم‬ ‫میکنند صرفا اسلم را ابزاری برای نیل به اهداف شومشان قرار داده اند‪.‬‬ ‫يپرسضضتم كضضه پيضضامبران را بضضه قهضضر و غضضضب‬ ‫***مضضن خضضدائي را م ‌‬ ‫نفرستاده باشد و حكمضي در رعضضب و وحشضضت جضامعه ارسضال نكضرده‬ ‫باشد‪.‬‬

‫‪8‬‬

‫ماهنامه الکترونیکی آیت الله بروجردی‬

‫شماره پنجم‬

‫منواز باشد و دستان مجريان آنرا براي خودكامگي باز‬ ‫ديني را قبول دارم كه مرد ‌‬ ‫نگذاشته باشد‪.‬‬ ‫يدانممم‪ ،‬آنگمماه كممه روان بشممريت پريشمان گشممت‪،‬‬ ‫مممن عممدالت را روح اجتممماع م ‌‬ ‫يگيرد‪.‬‬ ‫ناامني سراسر زمين را فرا م ‌‬ ‫يدانم‪ ،‬در صورت سمملب آزادي از هممر موجممودي‪،‬‬ ‫من آزادي را جسم موجودات م ‌‬ ‫يگردد‪.‬‬ ‫كالبدش تباه م ‌‬ ‫يدانضضم؛‬ ‫اينجانب توجه به حقوق بشضضر را از اعظضضم خضضدمات حيضضاتي م ‌‬ ‫انسان براي خلصي از هر نوع اسارتي‌‪ ،‬آزادي لزم دارد‪ ،‬هركس بضضا‬ ‫طرح هر قضانوني‪ ،‬درصضدد محضو يضا محضدوديت بضراي آزادي باشضد بضه‬ ‫حقيقت انسانيت جفا كرده و مستوجب طرد است‪.‬‬ ‫يدانم زيرا زندگي با كمبممود‬ ‫يتر م ‌‬ ‫من‪ ،‬صلح را از باران براي مردم زمين‪ ،‬ضرور ‌‬ ‫يتوان علج نمود‪.‬‬ ‫آب را با عطوفت و مهرباني همنوعان م ‌‬ ‫يدانممم‪،‬‬ ‫تتر م ‌‬ ‫يهاي رايج در ممالك را براي ابناء بشر‪ ،‬از قحطي زش ‌‬ ‫قكش ‌‬ ‫من ح ‌‬ ‫يشمموند و فشممارهاي ناشممي از‬ ‫يآدم مددكار يكديگر م ‌‬ ‫زيرا كه در قهر طبيعت‪ ،‬بن ‌‬ ‫يدهنممد‪ ،‬اممما در نقممض حقمموق طممبيعي و فطممري و‬ ‫بليمماي طممبيعي را تسممكين م ‌‬ ‫يشكند و تمموان رعيممت بممراي احقمماق‬ ‫هي انسان‪ ،‬قدرت اعتراض جمعي‪ ،‬م ‌‬ ‫خداداد ‌‬ ‫يگردد‪.‬‬ ‫حقش محو م ‌‬ ‫يدانم آنجا كممه حكممام‬ ‫مآور م ‌‬ ‫من تاريخ گذشته را نسبت به تضيع حقوق بشر‪ ،‬شر ‌‬ ‫هطلبي خود‪ ،‬از جان ملتها مايه ‌گذاشتند و آراممش خلمق را بمه خماطر‬ ‫براي توسع ‌‬ ‫يهمماي‬ ‫هطلب ‌‬ ‫يهاي خويش‌‪ ،‬سلب ‌كردند‪ ،‬خونهاي مظلومين را براي جا ‌‬ ‫كشورگشائ ‌‬ ‫خود ريختند و نسلهائي را منقرض ‌ساختند تا بممه اغممراض حيممواني و ضممد انسمماني‬ ‫خود برسند‪.‬‬ ‫هي خداونممد‬ ‫جنگهاي جهاني موجود بر تممارك تاريممخ را عصمميان بممر موجممود برگزيممد ‌‬ ‫هي ننگمممي بمممر داممممن‬ ‫كنشمممدني از جنايمممات آن را لك ‌‬ ‫يهاي پا ‌‬ ‫يدانمممم و سمممياه ‌‬ ‫م ‌‬ ‫يدانم‪.‬‬ ‫يوجدان و دور از خدا م ‌‬ ‫سياستمداران ب ‌‬ ‫يهمماي فكممري راه‬ ‫من هرگز مذهبي را كممه بمما زور و تفممتيش عقايممد و سمملب آزاد ‌‬ ‫يداند باور ندارم‪.‬‬ ‫پيشرفت را براي خود مشروع م ‌‬

‫‪9‬‬

‫ماهنامه الکترونیکی آیت الله بروجردی‬

‫شماره پنجم‬

‫معتقدم دين و حكومت بايد از يكديگر جدا شوند و يكي شدن ايضضن دو‬ ‫نالمللضضي‬ ‫به معني فراهم شدن اسضضتبداد دينضضي و ايجضضاد بحرانهضضاي بي ‌‬ ‫خواهد بود‪.‬‬ ‫ههاي ديني در امور حكومممتي‪ ،‬صمملح‬ ‫تاريخ اثبات كرده است كه فراهم آوردن بهان ‌‬ ‫ياندازد‪.‬‬ ‫و امنيت جهاني را به خطر م ‌‬ ‫هي الهممي در هسممتي‬ ‫يدانم و او را برگزيممد ‌‬ ‫اينجانب‌‪ ،‬انسان را اشرف مخلوقات م ‌‬ ‫يبينم و هرگونه تعرض به هويت و موجوديت و شخصيت و مالكيت او را خلف‬ ‫م ‌‬ ‫يدانم‪.‬‬ ‫هي خداوندي م ‌‬ ‫اراد ‌‬ ‫هي حكومتهمما هسممتند و دولتهمما‪ ،‬خممدمتگزاران ايشممان‬ ‫‌انسممانها حاكمممان بلمنممازع ‌‬ ‫يباشند؛ هر حاكمي كه قصد استثمار انسمماني را داشممته باشممد گمممراه اسممت و‬ ‫م ‌‬ ‫حق اشتغالت حكومتي را ندارد‪.‬‬ ‫هي چپاول و تعدي به بشريت داشته باشممد‪ ،‬بممه‬ ‫استعمارگر در هر لباسي كه انگيز ‌‬ ‫همه آحاد انساني اعلم جنگ داده است‪.‬‬ ‫يباشممد و بنممي آدم‪ ،‬در‬ ‫هي زميممن نم ‌‬ ‫گهما و ملممل كمر ‌‬ ‫هيممچ تفماوتي در نژادهما و رن ‌‬ ‫يآيد‪‌ ،‬سهيم است‪.‬‬ ‫هي خاكي به دست م ‌‬ ‫هرآنچه كه از مدخل اين سيار ‌‬ ‫يبممرد و آن را بممه‬ ‫وجود گرسنگي در جهان‪ ،‬بي آبروئي ثروتمنممدان را بممه تاريممخ م ‌‬ ‫يگرداند‪.‬‬ ‫يوجداني‪ ،‬ثبت م ‌‬ ‫يرحمي و ب ‌‬ ‫عنوان ب ‌‬ ‫هبرداري كنند‪.‬‬ ‫تمام ملتهاي زمين بايد از امكانات طبيعي آب و خاك و هوا‪ ،‬بهر ‌‬ ‫هي عممدم قنمماعت و احتيمماط و‬ ‫يها و امتيازگيريها نشان ‌‬ ‫هطلب ‌‬ ‫يها و توسع ‌‬ ‫هخواه ‌‬ ‫زياد ‌‬ ‫يگناه را تهديد بممه‬ ‫يشود و مردم ب ‌‬ ‫هها و عداوتها م ‌‬ ‫اعتدال است و سبب بروز كين ‌‬ ‫يآورد‪،‬‬ ‫يكند لممذا بايممد از هممر ابممزاري كممه اسممباب نبردهمما را فراهممم م ‌‬ ‫خونريزي م ‌‬ ‫اجتناب كرد‪.‬‬ ‫تآميز است‪ ،‬لذا بايممد بيممن همممه اقمموام و‬ ‫يهاي خصوم ‌‬ ‫هگير ‌‬ ‫مقدمات جنگ در جبه ‌‬ ‫نالمللي را بر پايه حسن ظممن و‬ ‫اديان‪ ،‬پلهاي دوستي و محبت ساخت و روابط بي ‌‬ ‫تكثير مودت و پرهيممز از تحريكممات اقليممتي و جغرافيممائي و مممرزي و انسمماني‪ ،‬بنمما‬ ‫نمود‪.‬‬ ‫هام‪ ،‬بممه‬ ‫يباشم و بممه خمماطرش جمموانيم را تقممديم خداونممد كممرد ‌‬ ‫من منادي صلح م ‌‬ ‫عنوان يمك آزاديخمواه كمه سمالها بمه خماطر حرممت آزادي‪ ،‬تماوان سمنگيني را در‬ ‫‪10‬‬

‫ماهنامه الکترونیکی آیت الله بروجردی‬

‫شماره پنجم‬

‫هام‪ ،‬خواهممان دموكراسممي در‬ ‫قربمماني دادن از خممانواده و فروپاشممي زنممدگيم داد ‌‬ ‫تمامي جهان هستم‪.‬‬ ‫يبينم‪ ،‬هرآئيني كه ما را به پروردگار‬ ‫تفاوتي بين اديان آسماني و مذاهب الهي نم ‌‬ ‫تآفرين خواهد بود‪.‬‬ ‫جهان برساند‪ ،‬سعاد ‌‬ ‫هاي را عامممل‬ ‫يدانممم و بمبهمماي هسممت ‌‬ ‫سلحهاي كشتار جمعي را ضديت با بشممر م ‌‬ ‫ييابم؛ مسابقه در توليد و تكممثير و فممروش اسمملحه را‬ ‫نابودي و انقراض انسان م ‌‬ ‫يدانممم و هرچممه را كممه بمماعث برهممم خمموردن‬ ‫مغاير بمما سمملمت محيممط زيسممت م ‌‬ ‫يكنم‪.‬‬ ‫آرامش انسان شود‪ ،‬محكوم م ‌‬ ‫هاي پيش رود كه نيازي به داشتن زندان نباشد؛‬ ‫گسازي در جهان به گون ‌‬ ‫بايد فرهن ‌‬ ‫نبايد حكومتها قوانيني وضع كنند كه باعث به زحمت افتادن مردم شود‪.‬‬ ‫هها بايد در حد اعتدال و ميانه باشممد و رعممايت توانممائي‬ ‫مالياتها و عوارض و جريم ‌‬ ‫اقشار مردم در پس دادن و اداء آنها بشود‪.‬‬ ‫يكنممم و مناديممان صمملح‬ ‫نزمين به تمامي خادمين حقوق بشر‪ ،‬تواضع م ‌‬ ‫من از ايرا ‌‬ ‫يفشارم‪.‬‬ ‫را در آغوش مهرم م ‌‬ ‫در حالي كه انجمن حممايت از حيوانممات در چگممونگي برخممورد انسممان بمما حيمموان‪،‬‬ ‫هبين دارد‪ ،‬چگونه از حال بشممر مظلمموم و مفلمموك در‬ ‫نظارت دارد و آن را زير ذر ‌‬ ‫يشود!‬ ‫يجاي اين كره‪ ،‬غافل م ‌‬ ‫جا ‌‬ ‫***عدالت قدرتها‪ ،‬از طراوت باران بهارى لزمتر است‪.‬‬ ‫بهترين چيزى كه بقاء دولتها را تضمين مىكند‪ ،‬عدل و مساوات است‪.‬‬ ‫آنچممه كممه امني ّممت را در جهمان بيمممه مىنمايممد‪ ،‬رفمع تبعيمض و نممابرابرى در جممامعه‬ ‫انسانى است‪.‬‬ ‫آيا در برابر انجمن حمايت از حيوانات‪ ،‬تأسيس سازمانهاى دفاع از حقمموق اّولّيممه‬ ‫بشرى ضرورى نمىباشد؟‬ ‫تمام اديان الهى سفارش بنىآدم را به توانگران و توانمندان كردهاند‪.‬‬ ‫مرفهين جهان راضى مىشود كه در برابر ميليونها گرسنه و تشممنه‪،‬‬ ‫چگونه وجدان ُ‬ ‫سفرههاى رنگارنگى در كشورهاى مترّقى گسترده باشد؟‬ ‫آيا ايمن نشمانه پيشمرفت و تكامممل اسممت كمه در ممالمك غربمى‪ ،‬بمراى حيوانمات‪،‬‬ ‫بيمارستانها و ِتكنسينها باشند‪ ،‬ولى بسيارى از همنوعانشان در اقصى نقمماط دنيمما‬ ‫‪11‬‬

‫ماهنامه الکترونیکی آیت الله بروجردی‬

‫شماره پنجم‬

‫به خاطر دورى از دارو و نداشتن پزشك‪ ،‬گروه گروه در برابممر عزيزانشممان پرپممر‬ ‫شوند و ملتمسانه‪ ،‬چشم از زندگى بپوشند!‬ ‫هي‬ ‫فقر و فلكت در كشممورهاي صمماحب ثممروت طممبيعي و منممابع زيرزمينممي نشممان ‌‬ ‫چيست؟‬ ‫يكند؟!‬ ‫آيا پيامي جز خيانت حكام آنرا به خبرگزاريهاي تاريخ مخابره م ‌‬ ‫***درد اصلي كه بايد رديابي شود‪ ،‬استبداد است كه زير لواي اسلم‬ ‫به احراز مقاصد شخصي ميپردازند و اهل بيت را سپر خود ميكنند و‬ ‫قرآن را هزينة نّيات سليقهاي و خصوصي خود ميگردانند‪.‬‬ ‫***اسممتکبار دينممي‪ ،‬بسممي نکبتبممارتر از اسممتعمار اقتصممادی و اسممتثمار فرهنگممي‬ ‫ميباشد‪ ،‬زيرا که در اولي‪ ،‬آدمي‪ ،‬به جای خدای جهان نشسته و نفسانيات خويش‬ ‫را به نام پروردگار عالميان ديکتممه ميسممازد و ايممن ديکتمماتوري مممذهبي‪ ،‬سمّلولهای‬ ‫وجداني بشر تحت فشار را ميخشکاند و تاريخ را خدشه ميدهد و محبت الهممی را‬ ‫از دلهای بندگانش‪ ،‬زائل ميسازد‪.‬‬ ‫***براستی آنگاه که شریعتمداران دروغگو و خدافروش دست به غممارت خممزائن‬ ‫اخلقی جامعه میزنند و عقربگونه جان بیرمممق محرومیممن کممره خمماکی را طعمممه‬ ‫قرار میدهند‪ ،‬زلزلهای مافوق ریشتر‪ ،‬هیبت انسانیت را خرد میکنممد و فرسممودگی‬ ‫به اندام بنیآدم میدهد‪.‬‬ ‫های از تبعیضممها و سممرکوبها‬ ‫***تاریخ حکومتهای مستبد مملو از گزارشات جاودان ‌‬ ‫هی فرعون و نمرود حممس برتممری خممویش بممود کممه‬ ‫و جنایات و مفاسد است‪ ،‬بهان ‌‬ ‫هي برتري نژادي دنيمما را بممه آتممش‬ ‫یدانستند و هيتلر‪ ،‬به بهان ‌‬ ‫خود را خدای جهان م ‌‬ ‫كشيد و امروز شاهد تحركات مشابهي در سرزمين ايران هستيم كه در مممدعيان‬ ‫جعلي نيابت خداوند و وكالت پيامبران تجلي يافته است‪.‬‬ ‫آري‪ ،‬متاسفانه دخالت دادن دين در سياست ابزا‌رهممائي در اختيممار حكممام مممدعي‬ ‫دينممممداري قمممرار داده كمممه بمممالترين نممموع جنايمممات و سمممركوبهاي داخلمممي و‬ ‫هي اجراي دستورات خداوند مرتكممب شمموند‪،‬‬ ‫نالمللي را به بهان ‌‬ ‫يهاي بي ‌‬ ‫ماجراجوئ ‌‬ ‫هاند با تكيه بر حس برتري دينممي و مممذهبي‪ ،‬وظيفممه خممود‬ ‫ايشان بارها اعلن كرد ‌‬ ‫نالمللي را‬ ‫يهاي بي ‌‬ ‫هطلب ‌‬ ‫يدانند كه جهان را در تفكرات خود هضم كنند و توسع ‌‬ ‫م ‌‬ ‫يپندارند!‬ ‫رسالتي خدائي و آسماني م ‌‬ ‫‪12‬‬

‫ماهنامه الکترونیکی آیت الله بروجردی‬

‫شماره پنجم‬

‫ن زنممدگي در فضمماي مسممموم ارتجمماعي كممه از حقمموق‬ ‫بار ديگر با هم ‌‬ ‫هي گرفتممارا ِ‬ ‫يكنمم‪ ،‬و ايمن كلم حكيمممانه را‬ ‫انساني يما مطالبمات خمود محرومنمد‪ ،‬هممدردي م ‌‬ ‫يشوم كه‪ :‬وجود اقشار محروم در جوامع صاحب ثروت طبيعی‪ ،‬نشانگر‬ ‫متذكر م ‌‬ ‫خيانت حاکمان آن مناطق است‪.‬‬ ‫يدين قممائل نبودنممد و‬ ‫تالمال تفاوتي بين مؤمن و ب ‌‬ ‫پيشوايان آسماني در توزيع بي ‌‬ ‫يكردند‪.‬‬ ‫هبندي نم ‌‬ ‫رعيت را درج ‌‬

‫*************************************************‬ ‫قربان‪ ،‬سکوئی در تقّرب‬ ‫م اسلمی‪ ،‬عید قربان است که بازمانده حرکتی بزرگ در تاریخ‬ ‫یکی از اعیاد مه ّ‬ ‫بشرّیت می باشد‪ .‬این روز عزیز‪ ،‬خاطره ای به یاد ماندنی از ایثار و مجاهده را‬ ‫به نمایش گذاشته که برای اهل عرفان و معرفت‪ ،‬آلبومی از خودسازی و اوج‬ ‫گیری به سوی حق تعالی را به ارمغان می آورد‪ .‬نقطه عطف چنین تقویم‬ ‫دسی‪ ،‬رویای صادقه ابراهیم خلیل الّرحمان بود که بساط امتحان را در‬ ‫مق ّ‬ ‫ساس ترین شرایط عاطفی و و احساسی گسترد‪ .‬این پدر بزرگوار‪ ،‬به فرزند‬ ‫ح ّ‬ ‫خلفش فرمود‪ :‬پسرم‪،‬در خواب دیده ام که باید تو را برای خدایت قربانی کنم‪،‬‬ ‫نظر تو چیست؟ در این بخش‪ ،‬دنیائی از آزمونهای ماورائی نهفته شده که آیا‬ ‫یافته های رویائی‪،‬قابل استناد است؟ و آیا اشرف مخلوق را می توان مثل‬ ‫حیوانات به قربانگاه فرستاد؟و در این بین‪ ،‬واکنش‬ ‫عصبی و اخلقی والدین در قبال چنین گزینه‬ ‫هولناکی‪ ،‬چه می باشد؟ و بیعت با آفریدگار‪ ،‬چه‬ ‫جایگاهی در روابط اجتماعی و خانوادگی دارد؟ مسّلم‬ ‫است که هر دیده ای در خواب‪،‬ملک اجرائی ندارد‪،‬‬ ‫ولی رسول مرسل‪ ،‬در هر شرایطی وصل به عرش‬ ‫است و از پیش خود حرفی برای گفتن ندارد‪ ،‬و ایضا ً‬ ‫آدمی همواره در مسیر قربانی های گوناگون قرار‬ ‫دارد‪ ،‬مهالکی در جریانات سیاسی‪ ،‬اقتصادی‪ ،‬جهانی‪ ،‬طبیعی و موضع گیریهای‬ ‫شخصی و سلیقه ای‪ .‬پس نمی توان به این قانون ابراهیمی‪ ،‬به چشم یک‬ ‫مسلخ نگریست‪ ،‬بلکه جویباری در شستشوی روح و جسم و باراندازی برای‬ ‫نفوس است‪.‬‬ ‫اّتصالتی که در مناسک حج می بینیم‪ ،‬حاوی یک رشته موارد تربیتی و پرورشی‬ ‫است که حاجی را به سوی قرابت با یزدان می برد و مجاری سمعی و بصری او‬ ‫وه‬ ‫را در مواقف رحمانی آماده می سازد‪ .‬بین طواف و تلبیه و سع ِ‬ ‫ی صفا و مر ِ‬ ‫ی جمرات و تقصیر قربانی‪ ،‬یک انتظام ذاتی قرار دارد که زائر را از مرز‬ ‫و رم ِ‬ ‫خود محوری‪ ،‬به مرتبه فنای در ذات اقدس می کشاند و ارتقاء روحانی به این‬ ‫میهمان ایزدی می دهد‪ ،‬تا جائی که پس از بازگشت از م ّ‬ ‫که‪ ،‬آدم قبلی نباشد و‬ ‫وار‬ ‫تهی از خویشتن گشته و سازه وحی گردد‪.‬فلذا امام صادق‪ ،‬کثرت را در ز ّ‬ ‫و اَ َ‬ ‫ق ّ‬ ‫حجیج‪ ،‬چه بسیار فریاد‬ ‫بیت‪ ،‬قبول ندارد و می گوید‪ :‬ما اکثَرال ّ‬ ‫ل ال َ‬ ‫ضجیج َ‬ ‫کننده بر گرد کعبه است و چه کم حاجی مشاهده می شود! آنگاه در‬ ‫قربانگاه‪،‬بهترین قربانی را آورده‪ ،‬حواله بهتری را دریافت کرده‪ ،‬گوسپند را که‬ ‫همه می آورند و می ُ‬ ‫کشند‪ ،‬اما کشتن خودکامگی ملک است‪ ،‬که آن هم کار‬ ‫‪13‬‬

‫ماهنامه الکترونیکی آیت الله بروجردی‬

‫شماره پنجم‬

‫هر کسی نمی باشد‪ .‬خدای کریم‪ ،‬به جای اسماعیل‪ ،‬گوسفندی را هدیه کرد تا‬ ‫وت‬ ‫خلیلش به ب َ‬ ‫دل جگر گوشه اش قربانی کند‪ ،‬اما در این قضیه‪ ،‬اسراری از نب ّ‬ ‫و حکمتهائی از توحید قرار دارد که بر اهل یقین قابل کتمان نباشد‪ .‬اگر‬ ‫ج ابراهیمی کن و نخست‪،‬تبر به‬ ‫خواهی که بر این راز واقف شوی‪،‬اراده به ح ّ‬ ‫دی‪،‬‬ ‫ما‬ ‫و‬ ‫حیوانی‬ ‫و‬ ‫شهوانی‬ ‫های‬ ‫دست‪ ،‬بتهای موجود در دلت را بشکن که الهه‬ ‫ّ‬ ‫مانع پرستش خداوند عّزوج ّ‬ ‫ل می گردد‪.‬‬ ‫همه چیز در قربانگاه شکل می گیرد‪ ،‬صداقت و ح ّ‬ ‫قانّیت و هوّیت و موجودّیت‬ ‫ُ‬ ‫گل سرسبد آفرینش‪ ،‬در بوته آزمایش ظاهر می گردد که آن نیز در عرصه از‬ ‫خود گذشتگی و مجاهده نفس امکان پذیر است‪.‬‬ ‫از شعارهای روزمّره مردم‪ ،‬آنست که به یکدیگر می گویند‪:‬قربانت گردمف و‬ ‫ما وقتی که به حقیقت می‬ ‫این یک تعارف از تعارفات متداوله متعارفه است‪ ،‬ا ّ‬ ‫دی‪،‬مهّیا می شود‪ ،‬صد البّته که بسی سخت‬ ‫پیوندد و زمانی که برای اجرائّیات ج ّ‬ ‫و غیر عملی بوده‪ .‬پس در واقع‪ ،‬مصداق حقیقی و حقوقی این واژه‪ ،‬فقط‬ ‫نک ّ‬ ‫ل تقی‪:‬‬ ‫صلهُ قربا ُ‬ ‫برای رفیق ازلی امکان پذیر است‪ .‬آنگاه که می گوید‪َ :‬ال ّ‬ ‫با نماز گزاردن‪ ،‬به قربانگاه عبودّیت می روید‪ ،‬معنایش این است که نمازگزار‪،‬‬ ‫در اقامه صلتش‪ ،‬دنیای خویش را با حرکت دستها به سوی گوشها در اداء‬ ‫تکبیره الحرام به پشت سر نهاده و آماده عروج به عوالم فوقانی می‬ ‫مل و مفید و مستغنی‬ ‫شود‪.‬پس نمازمان می تواند یک قربانگاه مستقل و مک ّ‬ ‫باشد که در قیام و قعود و رکوع و سجود و قنوتش ‪ ،‬نردبانی از اخلص و خلود‬ ‫بیابی که با آن‪ ،‬به ل مکان دست یابی و به قول شاعر‪:‬‬ ‫چشم دل باز کن که جان بینی آنچه نادیدنیست آن بینی‬ ‫سکی است که اهل دل را کرامت دهد و عرفان عینی‬ ‫در آداب این روز دینی‪ ،‬ن ُ ُ‬ ‫را منزلت بخشد‪ .‬اذکار وارده در عید قربان‪ ،‬بسی سازنده و هدایت کننده است‪.‬‬ ‫غسل این روز پر معنی‪ ،‬پیام به تطهیر و تکامل دارد‪ .‬در کندن لباسها‪ ،‬به یاد‬ ‫آور که البسه زر و زور و تزویر را برای همیشه در می آوری‪ .‬بر زیر آب که می‬ ‫روی‪ ،‬به خاطر آور که آب‪ ،‬اصل حیات است و باید مثل آب‪،‬زلل بود و روان شد‬ ‫و از درجا زدن‪ ،‬دور گردید و فراموش نکرد که روزی به رغم اراده و میلمان‪،‬‬ ‫آب آخر را به رویمان می ریزند و تحت عنوان غسل مّیت‪ ،‬به شستشوی نهائی‬ ‫اعضای بدنمان می پردازند‪ ،‬و ایضا ً به آرزوی آب کوثر باشیم که در بهشت‪ ،‬جز‬ ‫به مخلصین ندهند و هر که از آن جوی از عسل شیرین تر و از شیر‪،‬سفیدتر و‬ ‫از برف‪ ،‬خنک تر بنوشد‪ ،‬به شفاعت منصوبین الهی برسد و در همسایگی امراء‬ ‫جبروتی‪ ،‬اسکان یابد‪ .‬آنگاه در چنین روزی‪ ،‬نماز عید می خوانی که همانند نماز‬ ‫عید فطر است و دریائی از افاضات و عنایات دارد و در آن ُنه قنوت‪ ،‬خدایت را‬ ‫به عظمت و عّزت و جود و جبروتش‪ ،‬سوگند می دهی که مزدت را در عید‬ ‫مذهبی‪ ،‬آمرزش و برکات و خیرات و حسنات در دو دنیا قرار دهد‪ .‬تکرار این‬ ‫قنوتها‪ ،‬تأکید بر این نکته است که فقط از باب سرمدی باید مطالبات را گرفت‬ ‫و گدائی از این و آن‪،‬ذّلت و خ ّ‬ ‫فت و خواری خواهد بود و دست نیاز به رّبی باید‬ ‫ی بال ّ‬ ‫ذات است‪ .‬و نسخه تأدیبی و تنبیهی‬ ‫برد که ر ّ‬ ‫ی ل یموت و غ ّ‬ ‫ب الرباب و ح ّ‬ ‫آن‪ ،‬این است که نباید به همنوع‪ ،‬چشم امید داشت که او هر که باشد و هر چه‬ ‫داشته باشد‪ ،‬فقیر الی الله بوده و امانت داری بیش نمی باشد که در ودیعه ای‬ ‫که در اختیارش هست‪ ،‬مختار نبوده و در جبروتّیت صمدانی‪ ،‬تعّیش و تمرکز‬ ‫دارد‪ .‬و از جمله دعاهای مأثوره در روز عید قربان‪ ،‬دعای ندبه می باشد که‬ ‫مبّین کلماتی بسیط در مناجات و عریضه هائی جانکاه در بیان حوائج همگانی و‬ ‫احتیاجات فرامحیطی است‪ .‬در فقرات دعای ندبه‪ ،‬مواردی ظریف از مواصلت‬ ‫س اهل دل بوده و‬ ‫وجدانی و مقاربتهای فطری می باشد که محسوس حوا ّ‬ ‫خاکیان را نصیبی از آن نمی باشد‪ .‬آنچنان که از نامش پیداست‪ ،‬دردنامه ای‬ ‫سوزناک بوده که اصالت غربت را به میزبان سماوی‪،‬ارائه می دهد و گله از‬ ‫‪14‬‬

‫ماهنامه الکترونیکی آیت الله بروجردی‬

‫شماره پنجم‬

‫صدمات اّیام دارد و مطالبه منتقم موعود می نماید و مصلح کل را برای‬ ‫اصلحات ریشه ای در مدنّیت زمین‪ ،‬مسألت دارد و خاتم اوصیاء را برای اختتام‬ ‫غیبت سراسر نکبت‪ ،‬خواستار است‪.‬‬ ‫ً‬ ‫و از زمره افعال روز عید قربان‪ ،‬قربان یکردن است که یقینا از مجاری عینّیه‬ ‫و صدرّیه‪ ،‬می باید نمود‪ .‬یعنی همان اراده ای که شارع کبریائی در تقریر‬ ‫دنظر آید که پند آموزی از وضع آن و به کارگیری تأثیرات ممتد و‬ ‫حکمش کرده م ّ‬ ‫متناوب قضّیه می باشد‪ .‬قسمت دیگری از برنامه های روز عید قربان‪ ،‬تکبیرات‬ ‫آن است که اعلن تبعّیت از ولیت والی ل یزال می باشد و در مضامینش‪،‬‬ ‫توّلی و تبّری نهفته شده و ابراز عقیده به و حدانّیت فرمانده کائنات می باشد‬ ‫و التزام فکری و عملی به آئین منتصب به حضرت دادار است و قرائت کردن‬ ‫سوره های شمس و اعلی در نماز عید قربان‪ ،‬حاکی از اعماق ضمایر مکنونه‬ ‫لهوتی ر این روز مبارک می باشد‪ .‬سوره شمس‪ ،‬در برگیرنده سوگندهای‬ ‫م خلقت بوده و نفسی که در این روز‬ ‫ثقیل و کبیر خداوندی به هسته های مه ّ‬ ‫به جّراحی سماواتیان می رود و راه رستگاری که از بطن قربان نشأت می یابد‬ ‫را توصیف می کند و همچنین است تحلیل سوره اعلی که در رکعت دیگر نماز‬ ‫عید قربان خوانده می شود و تسبیح کردن را می آموزد و قدرت تولیت‬ ‫عظمای آفرینش را یاد آور می گردد و قرائتهای الزامی را به خاطر می آورد و‬ ‫اینکه با اذن خدایمان‪ ،‬سختی ها آرام می شود و با تذ ّ‬ ‫کرات قرآنی‪ ،‬نفوس‪،‬‬ ‫احیاء می گردد و ذکر‪ ،‬غذای روح معّرفی می شود‪ .‬اینک مائیم و روز عید‬ ‫قربان‪ ،‬تا چگونه به قربانگاه خودسازی برویم و چه سوغاتی از مضیفخانه‬ ‫کریم علی الطلق‪،‬بگیریم و توشه راه پر پیچ و خم دنیا و آخرت کنیم‪.‬‬ ‫به امید وصول عیدیهای مهمتر و بزرگتر‪ ،‬از خزانه غیبی‬ ‫از مقالت آیت الله بروجردی در سالهای گذشته‬

‫*************************************************‬ ‫آیت الله بروجردی را آزاد کنید‬

‫در تاریخ ‪ 16‬مهر ماه ‪ 8) 1385‬اکتبر ‪ (2006‬که لباس شخصیها و‬ ‫نیروهای ویژه رژیم به بیت آیت الله بروجردی حمله ور شدند پس از‬ ‫دستگیری ایشان دادگاه ویژه روحانیت ایشان را به تحمل ‪ 11‬سال)‬ ‫‪ (4020‬روز زندان محکوم کردند‪.‬‬ ‫از دوران زندان ایشان ‪ 1144‬روز می گذرد که از این‬ ‫مدت ‪ 320‬روز را در بندهای انفرادی زندانهای اوین‬ ‫در تهران و مرکزی یزد سپری کرده اند و ‪ 824‬روز هم‬ ‫در بندهای عمومی این زندانها گذرانده اند و طبق‬ ‫قانون که هر یک روز انفرادی برابر با ‪ 10‬روز‬ ‫گذرندان حبس در بند عمومی است‪ ،‬ایشان مجموعا ً‬ ‫‪ 4020‬روز برابر با ‪ 11‬سال حبس را سپری کرده اند‪.‬‬ ‫که ایشان بایستی ‪ 4‬روز قبل یعنی پایان آبان ماه از‬ ‫زندان آزاد می شدند‪.‬‬ ‫آزاد نشدن ایشان پس از گذشت چند روز از اتمام‬ ‫دوران محکومیت ایشان ‪ ،‬نشان از نقض آشکار حقوق بشر در ایران‬ ‫دارد‪.‬‬ ‫از تمامی مجامع و سازمانهای بین المللی و نهاد های حقوق بشر می‬ ‫خواهیم با اعمال فشار بیشتر به مسئولین و مراجع قضایی ایران زمینه‬ ‫آزادی این زندانی عقیدتی را فراهم کنند‪.‬‬ ‫جمعی از هواداران آیت الله بروجردی‬ ‫‪15‬‬

‫ماهنامه الکترونیکی آیت الله بروجردی‬

‫شماره پنجم‬

‫*************************************************‬ ‫سازمان ملل نقض وحشیانه حقوق بشر در ایران را‬ ‫محکوم کرد‬ ‫به گزارش خبرگزاری فرانسه از نیویورک‪ ،‬یک کمیسیون وابسته به‬ ‫سازمان ملل متحد امروز با تصویب قطعنامه ای‪ ،‬نقض وخیم و مستمر‬ ‫حقوق بشر در ایران بویژه در جریان وقایع پس از‬ ‫انتخابات اخیر در این کشور را بشدت محکوم کرد‪.‬‬ ‫این قطعنامه با ‪ 74‬رای موافق‪ 48 ،‬رای مخالف و‬ ‫‪ 59‬رای ممتنع در این کمیته به تصویب رسیده و‬ ‫بزودی در مجمع عمومی سازمان ملل به رای‬ ‫گذاشته خواهد شد‪.‬‬ ‫در این قطعنامه با اشاره به تظاهرات مسالمت آمیز‬ ‫قشرهای وسیعی از مردم ایران پس از انتخابات ‪12‬‬ ‫ژوئن )‪ 22‬خردادماه(‪ ،‬دستگیری و شکنجه‬ ‫تظاهرکنندگان‪ ،‬ناپدیدشدن معترضان و به بند‬ ‫کشیدن روزنامه نگاران‪ ،‬وبلگ نویسان‪ ،‬وکلی‬ ‫مدافع‪ ،‬فعالن حقوق بشر و فعالن دانشجويی و حقوق زنان و موارد‬ ‫دیگر نقض حقوق بشر در ایران بشدت محکوم شده است‪.‬‬ ‫آنچه در این قطعنامه بيشتر از قطعنامه های سالهای گذشته سازمان‬ ‫ملل به چشم ميخورد‪ ،‬لحن تند و اعتراض آمیز آن است‪.‬‬

‫*************************************************‬ ‫از جود تقى تا جبروت كريم‬

‫آن كه جوادش گفتهاند؛ چتر جودش بر آفاق گسترده؛ ما را به وجودش‬ ‫نيازها در همه عواِلم بوده و در كاظمينش‪ ،‬زانوى ادب و تواضع مىزنيم تا‬ ‫اين كه به لطفش از كا ّ‬ ‫فه مشكلت موجود برهيم‪ .‬حرف جيمش‪ :‬به‬ ‫جوانان‪ ،‬جللت‪ ،‬جرأت و جدّيت مىدهد؛ جانها را به جبروت اعلى پرواز‬ ‫داده؛ جمعهها را نسيم جنان مىبخشد؛ جامعّيت به‬ ‫جاذبههاى ملكوتى سپرده؛ جزاى نيكو به اهل‬ ‫جميل مىرساند؛ جواز فتح جبال آرزو را صادر‬ ‫كرده؛ جوار انوار كبريايى را نويد مىدهد و در‬ ‫واوش‪ :‬وصال ودايع وليت را ارمغان مىدهد و‬ ‫وجدان سليم را در تطهير وراثت‪ ،‬منتقل مىسازد‬ ‫و وعظ وحى را به وضوح‪ ،‬واجب مىگرداند تا در‬ ‫وقايع آتى‪ ،‬سرافرازى به گرويدگان‪ ،‬سوغات‬ ‫مت به ابواب امامت‪ ،‬ارتقا يافته و با ارشاد‬ ‫دهد و در الفش‪ :‬اكابر ا ّ‬ ‫اعاظم اجتهاد به كمال ايمان‪ ،‬رهنمون مىآيد و با عريضه ادعيه مأثوره‪،‬‬ ‫به اكرام احساس پاك تشّيع‪ ،‬منجر گشته و با احترام به اخلص عاشقان‪،‬‬ ‫به استحكام مرتبه اجابت مقرون شده و احتياط را حمايل دوش خستگان‬ ‫مىنمايد و در دالش‪ :‬دليل دادگرى را به دانايان دهور‪ ،‬مرحمت مىكند‪.‬‬ ‫مد تقى‪ ،‬نهمين پيشواى منتخب‬ ‫به ياد حرم باصفا و مظلومانه حضرت مح ّ‬

‫‪16‬‬

‫ماهنامه الکترونیکی آیت الله بروجردی‬

‫شماره پنجم‬

‫يزدان‪ ،‬در مجلس يادبودش شركت نماييد و از بابالحوائج و مشكلگشاى‬ ‫خاندان عصمت و طهارت‪ ،‬رفع نيازمنديهاى زمان نماييم‪.‬‬ ‫نوشتاری از آیت الله بروجردی در سالهای گذشته‬

‫*************************************************‬

‫عفو بین الملل اعدام فتاحیان را محکوم کرد‬ ‫سازمان عفو بین الملل اعدام احسان فتاحیان‪ ،‬جوان کرد ایرانی که‬ ‫بامداد روز چهارشنبه ‪ ۲۰‬آبان در سنندج به دار آویخته شد را به شدت‬ ‫محکوم کرد‪.‬این سازمان مدافع حقوق بشر پیش تر از مقامات ایران‬ ‫خواسته بود که اجرای حکم اعدام آقای فتاحیان و دو فعال کرد دیگر را‬ ‫متوقف کنند و این حکم ها را تغییر دهند‪.‬‬ ‫عفو بین الملل در بیانیه خود می نویسد‪" :‬به نظر می‬ ‫رسد که این سه حکم اعدام برای انتقام گرفتن از‬ ‫ترورها و تلش ها برای ترور مقامات استان‬ ‫کردستان صادر شده است که بین روزهای ‪ ۱۸‬تا ‪۲۸‬‬ ‫شهریور )‪ ۹‬تا ‪ ۱۹‬سپتامبر( انجام شده و در رسانه‬ ‫های ایران بازتابی گسترده یافته بود‪".‬در این بیانیه‬ ‫آمده است که گفته می شود دست کم ‪ ۱۰‬مرد و یک‬ ‫زن کرد دیگر نیز قرار است به دلیل عضویت در‬ ‫سازمان های ممنوعه کرد یا حمایت از آنها در ایران‬ ‫اعدام شوند‪.‬این در حالی است که هنوز هیچ گروهی‬ ‫مسئولیت تروهای شهریورماه در کردستان ایران را به عهده نگرفته‬ ‫است‪.‬‬

‫*************************************************‬

‫خط امان‬

‫گر ز کفش خط امانت دهند ***** جای به گلزار خبانت دهند‬ ‫خواجگی بخت جوانت دهند ***** گر ز غلمیش نشانت دهند‬ ‫سلطنت کون و مکانت دهند‬ ‫هست منور ز ُرخش کائنات ***** خاک درش مایه آب حیات‬ ‫گر طلبی سلطنت ممکنات ***** بنده او شو که به یک التفات‬ ‫خواجگی هر دو جهانت دهند‬ ‫رو به سوی قاضی حاجات کن ***** در دل شب خیز و مناجات‬ ‫کن‬ ‫مستی توحید خود اثبات کن ***** پیروی پیر خرابات کن‬ ‫تا شرف و بخت جوانت دهند‬

‫‪17‬‬

‫ماهنامه الکترونیکی آیت الله بروجردی‬

‫شماره پنجم‬

‫از کف او ساغر سرشار گیر ***** از دو جهان دل پی این کار‬ ‫گیر‬ ‫خلعت آزادی از آن یار گیر ***** دامن رندان سبکبار گیر‬ ‫تا همه دم رطل گرانت دهند‬ ‫یار بجو یار به هر شهر و ده ***** خدمت او کن که ز هر کار به‬ ‫هر چه تو را هست براهش بده ***** سر به‬ ‫خط ساقی گلچهره نه‬ ‫تا ز قضا خ ّ‬ ‫ط امانت دهند‬ ‫جاده نیاید به کار ***** گریه کنم در‬ ‫سجه و س ّ‬ ‫طلبش زار زار‬ ‫گر که ترا هست چو ن عشق یار ***** باده‬ ‫مستانه بنوش آشکار‬ ‫تا خبر از راز نهانت دهند‬ ‫تا نزنی بر رو جهان پشت پا ***** تا که ز هر بند نگردی رها‬ ‫پای منه در ره آن مه لقا ***** تا نرسد جان تو بر لب کجا‬ ‫نوشی از آن کنج دهانت دهند‬ ‫رازی اگر هست به آن یار بگو ***** غیر وصالش ز دو عالم مجو‬ ‫ماه فلک نیست چو او خوبرو ***** گر نگری لعل گهر بار او‬ ‫دیده یاقوت فشانت دهند‬ ‫او شه عشق است و وّلی امم ***** کعبه شد از مقدم او محترم‬ ‫خواهی اگر پای نهی در حرم ***** گر بدری پرده تن را ز هم‬ ‫ره به سراپرده جانت دهند‬ ‫پای بنه جانب قصر امیر ***** نور رخش هست تو را در مسیر‬ ‫خلعت شاهی دهد او بر فقیر ***** در عوض خاک در او مگیر‬ ‫گر همه گلزار خبانت دهند‬ ‫معجزه شد بنده فرمان دوست ***** جان و دلم با دل قربان‬ ‫دوست‬ ‫گر نرسد دست بدامان دوست ***** کاش فروغی شب هجران‬ ‫دوست‬ ‫تا به سحر تاب و توانت دهند‬

‫*************************************************‬ ‫كوى رضايم آرزوست‬ ‫رضا را مقاميست خاص كه به هر كس ندهند و هر شخصى را ياراى‬ ‫تصاحب آن نباشد‪ .‬در اين مرتبه‪ ،‬سالك سبيل فلح‪ ،‬از تافتههاى درونى‬ ‫جدا شده و به بافتههاى جبروتى‪ ،‬ملحق گشته و مرزى را براى حيات‬ ‫رضا ً ب ِ َ‬ ‫قضاِئك است و پرچمش‬ ‫خويش نمىيابد تا منزلى كه يافتهاش ِ‬ ‫سليما ً ِ َ‬ ‫سواك بوده و فضايش را‬ ‫معُبودَ ِ‬ ‫تَ ْ‬ ‫لمرك مىباشد و سايبانش‪ ،‬ل َ‬ ‫َ‬ ‫عون را نقش‬ ‫ج‬ ‫را‬ ‫ه‬ ‫لي‬ ‫ا‬ ‫ديوارههايش‬ ‫و‬ ‫نموده‬ ‫احاطه‬ ‫بك‬ ‫ر‬ ‫الى‬ ‫جعى‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ُ‬ ‫َ ّ‬ ‫ا ِْر ِ‬ ‫ه‬ ‫مىدهد و عارفان واصل‪ ،‬همواره از منزلت علّىالّرضا به ملكوت َر ِ‬ ‫ى الل ّ ُ‬ ‫ض َ‬ ‫مرضّيين را‬ ‫َ‬ ‫هم‪ ،‬صعود مىنمايند تا در اكمال دين‪ ،‬غوطه خورند و با ُ‬ ‫عن ْ ُ‬ ‫ب ال ْ َ‬ ‫‪18‬‬

‫ماهنامه الکترونیکی آیت الله بروجردی‬

‫شماره پنجم‬

‫دريابند‪.‬‬ ‫دسش برداشته و‬ ‫مق‬ ‫بارگاه‬ ‫به‬ ‫نياز‬ ‫دستهاى‬ ‫حضرت‪،‬‬ ‫آن‬ ‫ولدت‬ ‫يادواره‬ ‫در‬ ‫ّ‬ ‫از وسيلةالّنجاة دو ديار مىخواهيم تا اّيام باقىمانده از غيبت را به شفاعت‬ ‫نشيند و براى اتمام ساعات سنگين و سخت پايانه غيبت‪ ،‬پادرميانى كرده‬ ‫و پردهبردارى از ظهور را به بازماندگان دوره جهل و پستى و حقارت‪،‬‬ ‫موس است؛ َانيس الن ّ ُ‬ ‫شمس ال ّ‬ ‫عيدى دهد‪ .‬چرا كه او َ‬ ‫وكيل‬ ‫ش ُ‬ ‫فوس‪َ ،‬‬ ‫محرومين‪َ ،‬‬ ‫من ال ْ ُ‬ ‫غرباء‪،‬‬ ‫مغمومين‪ ،‬سّيد ال ْ ُ‬ ‫الّرعايا‪ ،‬ضا ِ‬ ‫طبيب ال ْ َ‬ ‫فقرا‪َ ،‬رجاء ال ْ َ‬ ‫ْ‬ ‫مِلكة مىباشد و حضور در محفلالّرضا برابر با‬ ‫مل ّ ِ‬ ‫مسئول ال ْ ِ‬ ‫م ْ‬ ‫ة و ناجى ال َ‬ ‫َ‬ ‫جّنتالمأوى خواهد بود و بويژه براى شاگردان مكتب معصومين كه‬ ‫ثانيههاى شب و روزشان با تعليمات قا َ‬ ‫ل الّرضا همسان است و نيز جهت‬ ‫بيمارانى كه شفايشان را در طّبالّرضا‪ ،‬جستجو مىنمايند‪.‬‬

‫*************************************************‬

‫چشمه جعفرى تشنگان را مىخواند‬ ‫به مناسبت شهادت الگوى راستگويان؛ فرقان مناديان وحى‪ ،‬ممّيز حق‪،‬‬ ‫مل‬ ‫مف ّ‬ ‫وج شريعت‪ ،‬مك ّ‬ ‫سر راستين قرآن‪ ،‬معّلم دين‪ ،‬مبّين مذهب‪ ،‬مر ّ‬ ‫محارب ظلمت‪ ،‬مخالف‬ ‫سّنت‪ ،‬مجاهد قلم‪ ،‬موافق غيب‪ ،‬مدافع حكمت‪ُ ،‬‬ ‫ى قداست‪ ،‬محكوم سياست كه خدايش وى‬ ‫شيطنت‪ ،‬منصور جللت‪ ،‬مرض ّ‬ ‫را بانى مكتب رشادت قرار داده و توحيد را با بيانش منتشر ساخته و‬ ‫پرچم رستگارى را به دست باكفايتش برافراشته و ما را در ميزان‬ ‫صداقت به پاكى او سنجش كرده تا كارنامه حيات فانى را به بقاء‬ ‫سر برهاند‪ .‬دروسش هر نوع نيازى را‬ ‫فقهش بها دهد و از توبيخ َلفى ُ‬ ‫خ ْ‬ ‫دن استوارى را به‬ ‫تأمين ساخته و فرهنگ بشرى را مايه داده و تم ّ‬ ‫جهانيان رو كرده تا آدمّيت را خلع عضو نموده و محاكم عدل نهايى را‬ ‫ش ّ‬ ‫فافيت بخشد‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫در سوگ پيشواى اهل علم و پشتوانه مّتقين و اميد محققين‪ ،‬با استاد‬ ‫دانشگاه انسانّيت‪ ،‬پيمان به شاگردى و ارادت مىبنديم تا جز نسخههاى‬ ‫شفابخش او نگيريم و به مدرسهاى كه تحت زعامت او نيست نرويم و در‬ ‫كلسى كه تحت سرپرستى او نبوده حاضر نشويم‪ .‬زيرا براين مسأله‬ ‫واقفيم كه دنيا‪ ،‬مزرعه آخرت است و زارعى كه بذر سالم كاشته به‬ ‫محصول دلخواه مىرسد و پايبندى به تعليمات آن حضرت‪ ،‬موجبات‬ ‫آمرزش ما را در ديار پيچيده َيوم الّتغاُبن فراهم مىآورد‪.‬‬

‫*************************************************‬

‫وضعیت بد جسمی آیت الله بروجردی در‬ ‫زندان‬

‫‪19‬‬

‫ماهنامه الکترونیکی آیت الله بروجردی‬

‫شماره پنجم‬

‫وضعیت جسمی آیت الله بروجردی در زندان مساعد نیست‪.‬‬ ‫به گزارش واحد زندانیان مجموعه فعالن حقوق بشر در ایران‪ ،‬روزشنبه‬ ‫مورخ ‪ 11‬مهرماه آیت الله بروجردی‪ ،‬در بند ویژه روحانیت زندان اوین‪،‬‬ ‫با بروز سرگیجه و افت فشار خون دچار بیهوشی موقت شدند که با‬ ‫زمین خوردگی ایشان آسیب هایی مثل صدمه به سر و دست راست پیش‬ ‫آمد‪.‬‬ ‫لزم به ذکر است این روحانی ناراضی‪ ،‬از بیماریهای قلب‪ ،‬چشم‪ ،‬فک و‬ ‫دندان‪ ،‬تنگی نفس‪ ،‬پوکی استخوان‪ ،‬پارکینسون و کلیه رنج می برند و‬ ‫علیرغم وضعیت بد جسمی نه تنها تاکنون با اعزام به مرخصی استعلجی‬ ‫ایشان موافقت نشده است بلکه مامورین زندان با ضبط داروهای‬ ‫مصرفی وی موجبات تشدید بیماری های ایشان را فراهم نموده اند‪.‬‬

‫صه مرغ گرفتار قفس را‬ ‫هيچ دانى ق ّ‬ ‫هيچ آگه گشتهاى سوز دل پروانهها را‬ ‫مرغكم در اين شب يلدا‪ ،‬صدا مىزد خدا را‬ ‫چون خدايش‪ ،‬وعده نصرى بداده‪ ،‬آن سحر را‬ ‫اى كه در اين نيمه ظلمت‪ ،‬گرفتى حقّ ما را*‬ ‫رو نظر كن بر شفق‪ ،‬آمد ملئك‪ ،‬يار‪ ،‬ما را‬ ‫قائد كل‪ ،‬پيشواى عرشيان‪ ،‬دارد هواى اين گدا‬ ‫را‬ ‫پس چه باشد حال اين بندى‪ ،‬چو گيرد پرچم‬ ‫نصُرالُهدى را‬ ‫تشنه بودم در كويرستان سوزان‪ ،‬جرعهاى‬ ‫آمد جگر را‬ ‫آهوان دشت غربت‪ ،‬ضامنى آمد بقا را‬ ‫ماهيان بحر ذّلت‪ ،‬عّزتى آمد جهان را‬ ‫هاي در اول زمستان سال ‪ ،‌1380‬بعد از آزادي از زندان‪.‬‬ ‫توضيح‪ :‬سرود ‌‬ ‫)*حقّ ما‪ :‬حق ايمان به دين اصيل و كفر به دين سياسي(‬

‫‪20‬‬

‫ماهنامه الکترونیکی آیت الله بروجردی‬

‫پایان‬

‫‪21‬‬

‫شماره پنجم‬