Dajjal

‫» دﺟ‪‬ﺎل ﺷﻨﺎﺳﻲ ﻳﺎ دﻳﻜﺘﺎﺗﻮري ﻣﺬﻫﺒﻲ «‬ ‫ﭘﻴﺸﮕﻔﺘﺎر ‪:‬‬ ‫ﺗﺎرﻳﺦ ﺣﮑﻮﻣﺘﻬﺎﯼ ﻣﺴﺘﺒﺪ‪ ،‬ﻣﻤﻠ ّﻮ از ﮔﺰارﺷﺎت ﺟﺎوداﻧﻪاﯼ از ﺗﺒﻌﻴ ﻀﻬﺎ و ﺳ ﺮﮐﻮﺑﻬﺎ و ﺟﻨﺎﻳ ﺎت و ﻣﻔﺎﺳ ﺪ اﺳ ﺖ ‪ .‬ﺁﻧﭽ ﻪ ﮐ ﻪ‬ ‫ﻣﯽﺗﻮاﻧﺪ از ﺣﻀﻮر ﻣﺠ ّﺪد ﺣﮑﺎم دﻳﮑﺘﺎﺗﻮر ﺟﻠﻮﮔﻴﺮﯼ ﮐﻨﺪ‪ ،‬ﺷﻨﺎﺧﺖ ﺗﺮﻓﻨﺪهﺎﯼ ﺁﻧﻬﺎﺳﺖ‪ .‬ﺑﻬﺎﻧﻪﯼ ﻓﺮﻋﻮن و ﻧﻤﺮود ﺑﺮﺗ ﺮﯼ‬ ‫ﺳ ِﺮ ﻣﻠﺘﻬ ﺎﯼ دﻳﮕ ﺮ را از‬ ‫ﺧﻮﻳﺶ ﺑﻮد ﮐﻪ ﺧﻮد را ﺧﺪاﯼ ﺟﻬﺎن ﻣﯽداﻧ ﺴﺘﻨﺪ‪ .‬ﺷﻤ ﺸﻴﺮ ﺗﻤ ﻮﭼﻴﻦ ﺑ ﻪ ﺑﻬﺎﻧ ﻪﯼ ﺑﺮﺗ ﺮﯼ ﻗ ﻮﻣﯽ‪َ ،‬‬ ‫ﺑ ﺪن ﺟ ﺪا ﻣ ﯽﻧﻤ ﻮد و ﺳ ﻮﺧﺖ ﻣﺎﺷ ﻴﻦ ﺗﺨﺮﻳ ﺐ هﻴﺘﻠ ﺮ را‪ ،‬ﺷ ﻌﺎر ﺑﺮﺗ ﺮﯼ ﻧ ﮋادﯼ ﺗ ﺸﮑﻴﻞ ﻣ ﯽداد‪ .‬در ﻃ ﻮل ﺗ ﺎرﻳﺦ و‬ ‫ﻣﺨﺼﻮﺻًﺎ دوران ﺣﺎﺿﺮ ﮐﻪ ﺧﻴﻠﯽهﺎ ﺁﻧﺮا ﻋ ﺼﺮ ارﺗﺒﺎﻃ ﺎت و اﻃﻼﻋ ﺎت ﻧﺎﻣﻴ ﺪﻩاﻧ ﺪ‪ ،‬ﺑ ﺴﻴﺎرﯼ از ِﻣﺘ ﺪهﺎﯼ دﻳﮑﺘ ﺎﺗﻮرﯼ‪،‬‬ ‫ﻓﺎﻗﺪ اﻋﺘﺒﺎر اﺟﺮاﺋﯽ اﺳﺖ؛ وﻟﯽ ﺑﺎ ﻣﻌﺎﻳﻨﻪي دﻗﻴﻘﺘﺮ ﺑﻪ اﺑﺰارهﺎﺋﯽ ﺑﺮﻣﯽﺧﻮرﻳﻢ ﮐﻪ در َاﺷﮑﺎل ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺑﻪ ﮐﺎر دﻳﮑﺘﺎﺗﻮرهﺎ‬ ‫ﺁﻣﺪﻩ اﺳﺖ ﮐﻪ َاه ّﻢ ﺁﻧﻬﺎ ﺣﺮﺑﻪﯼ » دﻳﻦ و ﻣﺬهﺐ « اﺳﺖ و ﻣﺪل اﻣﺮوزﯼ ﺁن » ﺣﮑﻮﻣﺖ وﻻﻳﺖ ﻓﻘﻴ ﻪ « در اﻳ ﺮان اﺳ ﺖ‬ ‫ﻖ اﻣﺘﻴ ﺎزاﺗﯽ ﻣ ﯽداﻧﻨ ﺪ ﮐ ﻪ‬ ‫ﺤ ّ‬ ‫ﮐﻪ ﻋﺠﻴﺒﺘﺮﻳﻦ ﻧﻮع دﻳﮑﺘﺎﺗﻮرﯼ اﺳﺖ؛ زﻳﺮا اﻳﺸﺎن ﺑﻪ ﺑﻬﺎﻧ ﻪ ﭘﻴ ﺮوﯼ از ﭘﻴ ﺎﻣﺒﺮان‪ ،‬ﺧ ﻮد را ُﻣ ِ‬ ‫ﺣﺘﯽ ﺧﻮ ِد ﻓﺮﺳﺘﺎدﮔﺎن رﺳﻤﯽ ﺧﺪاوﻧﺪ ﻧﻴ ﺰ ﺑ ﺮاﯼ ﺧ ﻮﻳﺶ ﻗﺎﺋ ﻞ ﻧﺒ ﻮدﻩاﻧ ﺪ! در ﻳ ﮏ ﺟﻤﻠ ﻪ اﻳ ﺸﺎن ﻣ ﯽﮔﻮﻳﻨ ﺪ‪ :‬ﻣ ﺎ از ﻃ ﺮف‬ ‫ﺧﺪاوﻧﺪ وﮐﺎﻟﺖ دارﻳﻢ ﮐﻪ ﺻﺎﺣﺐاﺧﺘﻴﺎر ﺟﺎن و ﻣﺎل و ﻧﺎﻣﻮس و ﺳﺮﻣﺎﻳﻪهﺎﯼ ﻣﺮدم ﺑﺎﺷﻴﻢ!!‬ ‫ﺗﻮﺟﻴﻪ » وﻻﻳﺖ ﻓﻘﻴﻪ « ﺑﺮاﯼ ﻧﻔﯽ ﺁزادﯼ ﻋﻘﻴﺪﻩ و ﻗﻠﻢ و ﺑﻴﺎن‪ ،‬اﺟ ﺮاﯼ دﺳ ﺘﻮرات ﺧﺪاوﻧ ﺪ اﺳ ﺖ! ﮐ ﻪ ﻓﻘ ﻂ و ﻓﻘ ﻂ ﺑﻬﺎﻧ ﻪ‬ ‫اﺳﺖ؛ زﻳﺮا اﻳﺸﺎن ﺳ ﻮاﺑﻖ ﮔ ﺴﺘﺮدﻩاﯼ ﺣﺘ ﻲ در واروﻧ ﻪ آ ﺮدن و ﻳ ﺎ زﻳﺮﭘ ﺎ ﮔﺬاﺷ ﺘﻦ دﺳ ﺘﻮرات اﻟﻬ ﯽ دارﻧ ﺪ‪ .‬ﻣ ﺜﻼ ًﺑ ﺮاﯼ‬ ‫ﺗﺤﺮﻳﮏ ﺗﻮدﻩهﺎﯼ ﻣﺴﺘﻀﻌﻒ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺑﻪ ﻗﻴﺎم‪ ،‬وﻋﺪﻩﯼ دروﻏﻴﻦ ﻣﺠﺎﻧﯽ ﺑﻮدن ﺁب و ﺑﺮق و اﺗﻮﺑﻮس را ﻃﺮح ﻧﻤﻮدﻧ ﺪ! ﺑ ﻪ‬ ‫ﻋﻨﻮان ﻧﻤﻮﻧﻪي دﻳﮕﺮ‪ ،‬ﺣﻴﺎت و زﻧﺪﮔﻲ آﻪ ﻣﻬﻤﺘﺮﻳﻦ و ﻣﺤﺘﺮﻣﺘﺮﻳﻦ ﺳ ﺮﻣﺎﻳﻪي ﺑ ﺸﺮي اﺳ ﺖ‪ ،‬ﺑﺮاﻳ ﺸﺎن ﺑ ﻲارزش اﺳ ﺖ‪.‬‬ ‫ﺣﺮﻣﺖ ﺧﻮن ﺁﻧﻬﺎ‪ ،‬ﺧﻮن ﺑﻴﮕﻨﺎهﺎن ﺑ ﺴﻴﺎري دﻳﮕ ﺮ را ﻣ ﻲرﻳﺰﻧ ﺪ و ﻳ ﺎ ﺑ ﻪ‬ ‫ﻋ ّﺪﻩاي را ﺑﻪ ُآﺸﺘﻦ ﻣﻲدهﻨﺪ و ﺑﻪ ﺑﻬﺎﻧﻪي ﺣﻔﻆ ُ‬ ‫هﺮ ﺑﻬﺎﻧﻪ اﯼ‪ ،‬اﻧﺪﻳﺸﻤﻨﺪان و ﻣﻨﺘﻘﺪﻳﻦ و ﻣﺘﻘﺎﺿﻴﺎن ﺣﻘﻮق ﺻﻨﻔﻲ و ﻏﻴﺮﻩ را ﻣﺘﻬﻢ ﺑﻪ اهﺎﻧﺖ ﺑﻪ ﺧﻮن ﺁﻧﻬ ﺎ ﻣ ﻲآﻨﻨ ﺪ و ه ﺮ‬ ‫ﺑﻼﺋﻲ آﻪ ﺑﺨﻮاهﻨﺪ ﺳﺮﺷﺎن ﻣﻲﺁورﻧﺪ‪.‬‬ ‫ﺁري؛ در ﺟﻨﮕ ﻲ آ ﻪ ﺑﺠ ﺎي ‪ ٢‬ﺳ ﺎل‪ ،‬ه ﺸﺖ ﺳ ﺎل ﺑﻄ ﻮل اﻧﺠﺎﻣﻴ ﺪ‪ ،‬ﺧ ﻮن ِﺟﻮاﻧ ﺎن اﻳ ﺮان و اﻧ ﺴﺎﻧﻬﺎي ﺑ ﻲﮔﻨ ﺎﻩ زﻳ ﺎدي را‬ ‫ﭘﺎﻳﻤﺎل آﺮدﻧﺪ و ﻣﺪﺗﻲ ﭘﻴﺶ آﻪ ﺳﺮ و ﺻﺪاي اﺷﺘﺒﺎهﺎﺗﺸﺎن در ﺗﺼﻤﻴﻢﮔﻴﺮي‪ ،‬ﺑﻪ ﺑﻠﻨﺪﮔﻮهﺎي ﺟﻬﺎﻧﻲ اﻧﺘﻘﺎل ﻳﺎﻓﺖ؛ ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﻦ‬ ‫ﺟﻨﮓ ﺳﺮاﺳﻴﻤﻪ ﺷﺪﻩ و هﺮآﺪام ﺑﺎ اراﺋ ﻪي اﺳ ﻨﺎدي آ ﻪ ﻣ ّﺪﻋﻲ ﺑﻮدﻧ ﺪ ﺳ ﺎﻟﻬﺎ ﻣﺨﻔ ﻲ ﻧﮕ ﻪ داﺷ ﺘﻪاﻧ ﺪ‪ ،‬ﺗﻘ ﺼﻴﺮ را ﺑ ﻪ ﮔ ﺮدن‬ ‫دﻳﮕﺮي اﻧﺪاﺧﺘﻨﺪ آﻪ اﮔﺮ ﺑﺨ ﻮاهﻴﻢ اﻳ ﻦ ﺳﺮﻓ ﺼﻞ را اداﻣ ﻪ ده ﻴﻢ ﺑ ﻪ ﻧﺘ ﺎﻳﺞ وﺣ ﺸﺘﻨﺎآﻲ ﻣ ﻲرﺳ ﻴﻢ آ ﻪ ﺑﻴ ﺎن ﺁن ﺧﺠﺎﻟ ﺖﺁور‬ ‫اﺳﺖ و ﺑﻪ اﻳﻦ ﺟﻤﻠﻪ از ﺁﻳﺖ اﷲ ﺑﺮوﺟﺮدي ﺑﺴﻨﺪﻩ ﻣ ﻲآﻨ ﻴﻢ آ ﻪ ‪ » :‬ﻣﻈﻠ ﻮم ﺷ ﻬﺪا «؛ ﭼ ﻪ ﺷ ﻬﺪاي اﻧﻘ ﻼب و ﭼ ﻪ ﺷ ﻬﺪاي‬ ‫ﺟﻨﮓ‪.‬‬ ‫ﺗﻌﺪادﯼ از روﺣﺎﻧﻴﻮن اﻳﺮان ﻣﻌﺘﻘﺪ ﺑﻪ » دﻣﻮﮐﺮاﺳﯽ « و ﻣﺨﺎﻟﻒ » دﻳﻦ ﺳﻴﺎﺳﯽ « هﺴﺘﻨﺪ وﻟﯽ ﺑﺨ ﺎﻃﺮ ﺟ ّﻮ ﺳ ﺮﮐﻮب و‬ ‫ﺧﻔﻘﺎن ﺷﺪﻳﺪ ﻧﺘﻮاﻧﺴﺘﻪاﻧﺪ اﻗﺪام ﻗﺎﺑﻞ ﺗﻮﺟﻬﯽ اﻧﺠﺎم دهﻨﺪ‪ .‬ﻣ ﯽ ﺗ ﻮان ﮔﻔ ﺖ ﺁﻳ ﺖ اﷲ ﺳ ﻴﺪ ﺣ ﺴﻴﻦ ﮐ ﺎﻇﻤﻴﻨﯽ ﺑﺮوﺟ ﺮدﯼ‪ ،‬ﺗﻨﻬ ﺎ‬ ‫اﻧﺪﻳﺸﻤﻨﺪﯼ ﺳﺖ ﮐﻪ اﻋﺘﺮاض ﺧﻮد را ﻃ ﯽ ﺳ ﺎﻟﻬﺎﯼ ﻣﺨﺘﻠ ﻒ ﺑ ﺎ روﺷ ﻬﺎﯼ ﻣﺘﻨ ﻮﻋﯽ اﻋ ﻼن ﻧﻤ ﻮد ﮐ ﻪ از ﻗ ﻀﺎ ﺑ ﺎ اﺳ ﺘﻘﺒﺎل‬ ‫وﺳﻴﻊ ﻣﺮدﻣﯽ ﻧﻴﺰ ﻣﻮاﺟﻪ ﮔﺮدﻳﺪ‪.‬‬

‫اﻳﺸﺎن ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﻣﺒﻠﻎ اﺳﻼم اﺻﻴﻞ ﻣﯽﮔﻮﻳﺪ آﻪ ‪ » :‬ﺣﮑﻮﻣﺖ وﻻﻳﺖ ﻓﻘﻴ ﻪ « ﺧ ﻮد را ﺟﺎﻧ ﺸﻴﻦ ﭘﻴ ﺸﻮاﻳﺎن ﺷ ﻴﻌﻪ ﻣ ﯽداﻧ ﺪ‬ ‫وﻟﯽ ﻃﺒ ﻖ اﺳ ﻨﺎدﯼ ﮐ ﻪ از ﺗﻌ ﺎﻟﻴﻢ اﻣﺎﻣ ﺎن ﺷ ﻴﻌﻪ ﺑﺮﺟ ﺎﯼ ﻣﺎﻧ ﺪﻩ‪ ،‬ه ﺮ ﻧ ﻮع ﻗﻴ ﺎم و ﻳ ﺎ ﺗ ﺸﮑﻴﻞ ﺣﮑﻮﻣ ﺖ دﻳﻨ ﯽ و ﻣ ﺬهﺒﯽ در‬ ‫ﻋ ﺼﺮ ﻏﻴﺒ ﺖ اﻣ ﺎم زﻣ ﺎن‪ ،‬ﻓﺎﻗ ﺪ اﻋﺘﺒ ﺎر ﺷ ﺮﻋﯽ و ﻗ ﺎﻧﻮﻧﯽ ﻣ ﯽﺑﺎﺷ ﺪ‪ .‬اﻳ ﺸﺎن ﺿ ﻤﻦ ﻓﻌﺎﻟﻴﺘﻬ ﺎﯼ ﻣ ﺴﺘﻘﻞ ﻣ ﺬهﺒﯽ‪ ،‬ﺑﺎره ﺎ‬ ‫درﺧﻮاﺳﺖ ﻣﻨﺎﻇﺮﻩﯼ ﺗﻠﻮﻳﺰﻳﻮﻧﯽ ﺑﺎ ﺗﺌﻮرﻳﺴﻴﻨﻬﺎﯼ » وﻻﻳﺖ ﻓﻘﻴ ﻪ « را داﺷ ﺘﻪ و ﻧﺎﻣ ﻪه ﺎﯼ ﺑ ﺴﻴﺎرﯼ ﺑ ﻪ ﻣﺮاﺟ ﻊ ﻣ ﺬهﺒﯽ و‬ ‫ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﻦ ﻧﻈﺎم ﺣﺎﮐﻢ ﺑﺮ اﻳﺮان ﻧﻮﺷﺘﻪ اﺳ ﺖ و در ﺁﻧﻬ ﺎ ه ﺸﺪار دادﻩ ﺑ ﻮد ﮐ ﻪ دﻳ ﻦ‪ ،‬وﺳ ﻴﻠﻪ ﺗﻌ ﺎﻟﯽ روح و اﻧﺪﻳ ﺸﻪ اﺳ ﺖ ﻧ ﻪ‬ ‫ﺑﻬﺎﻧﻪﯼ اﻋﺪام و ﺳﺮﮐﻮب و ﺑﺎزداﺷﺖ و ﺗﻔﺘﻴﺶ و اﺳﺘﺮاق و ﻏﺎرت و ﭼﭙﺎول؛ ا ّﻣﺎ ﭘﺎﺳﺨﯽ ﺟﺰ ﺧﺸﻮﻧﺖ وﺁزار ﻧﻴﺎﻓﺖ!‬ ‫اﻣﺮوز ﮐﻪ ﻧﺎﻗﻮس ﻣﺮگ رژﻳﻢ ﻏﻴﺮ اﺳﻼﻣﻲ اﻳﺮان ﺑﻪ ﺻﺪا درﺁﻣﺪﻩ اﺳﺖ‪ ،‬رژﻳﻢ از ﺷﺪت وﺣﺸﺖ ‪ ،‬ﻣﻴﻠﻴﺎردهﺎ دﻻر از‬ ‫ﺛﺮوت ﻧﻔﺖ و ﮔﺎز را ﺑﺮاﯼ ﮐﺴﺐ ﺣﻤﺎﻳﺖ ﭼﻴﻦ و روﺳﻴﻪ ﭘﻴﺸﮑﺶ ﮐﺮدﻩ اﺳﺖ و ﺳﮑﺎن ادارﻩ ﮐﺸﻮر را ﺑﻪ ﺑﻬﺎﯼ‬ ‫ورﺷﮑﺴﺘﮕﯽ و ﺗﻌﻄﻴﻠﯽ ﮐﺎرﺧﺎﻧﺠﺎت و ﺑﻴﮑﺎرﯼ ﮐﺎرﮔﺮان ﻣﺤﺮوم ‪ ،‬ﺑﻪ اﻳﻦ دوﻟﺘﻬﺎﯼ ﮐﻤﻮﻧﻴﺴﺖ واﮔﺬار ﮐﺮدﻩ اﺳﺖ!‬ ‫ﺣﮑﻤﺖ اﻳﻦ ﺑﻮد ﮐﻪ روﺣﺎﻧﻴﺖ ﺷﻴﻌﻪ ﯼ ﺳﻴﺎﺳﯽ ﺑﺎ اﻳﻦ ‪ ٢٩‬ﺳﺎل ﺣﮑﻮﻣﺖ ‪ ،‬ﺑﺎ دﺳﺖ ﺧﻮد رﻳﺸﻪ ﺧﻮد را َﺑﺮﮐﻨَﺪ ﺗﺎ ﭘﺮدﻩ از‬ ‫ِ‬ ‫واﻗﻌﻴﺖ اﻳﻦ دﻳﻦ ﺣﻨﻴﻒ ﺑﺮداﺷﺘﻪ ﺷﻮد و ﻓﺮق ﺑﻴﻦ اﺳﻼم اﺻﻴﻞ واﺳﻼﻣﻲ آﻪ ﺑﺎ ﺳﻴﺎﺳﺖ و ﺗﺰوﻳﺮ در ﻃﻲ ﺳﺎﻟﻬﺎي‬ ‫ﻣﺘﻤﺎدي ﻟﻮث و ﺁﻟﻮدﻩ ﺷﺪﻩ اﺳﺖ‪ ،‬ﺑﺮ هﻤﮕﺎن ﻋﻴﺎن ﺷﻮد‪.‬‬ ‫ﻓﻠ ﺴﻔﻪ ﺗ ﺸﮑﻴﻞ ﺣﮑﻮﻣ ﺖ در ﺟﻮاﻣ ﻊ ﺑ ﺸﺮﯼ‪ ،‬اﻳﺠ ﺎد اﻣﻨﻴ ﺖ و ﺁﺳ ﺎﻳﺶ ﺑ ﺮاﯼ ﺷ ﻬﺮوﻧﺪان اﺳ ﺖ؛ در ﺣ ﺎﻟﯽ ﮐ ﻪ ﺟﻤﻬ ﻮرﯼ‬ ‫اﺳﻼﻣﯽ اﻣﻨﻴﺘﺶ در ﮔﺮو ﻧﺎاﻣﻨﯽ ﻣﺮدم اﺳﺖ‪ .‬اﻳﺠﺎد ُرﻋﺐ و ﺗﻔﺮﻗﻪ ) اﻳﺠﺎد ﺗﻘﺎﺑﻞ ﺑﻴﻦ ﻣﺮدم ﺑﺮاﯼ هﺮز دادن اﻧﺮژﯼ ﺁﻧﺎن‬ ‫( و ﮔﺴﺘﺮش ﺳﺎزﻣﺎن ﻳﺎﻓﺘ ﻪ ﻓﻘﺮواﻋﺘﻴ ﺎد ﺗﻮﺳ ﻂ ﺳ ﺮان رژﻳ ﻢ ﺑ ﺎ دو ه ﺪف ) ﻓﻠ ﺞ ﻧﻤ ﻮدن ﻣ ﺮدم و ﺧ ﺸﻨﻮدﯼ اﺑﻠ ﻴﺲ ﺑ ﺮاﯼ‬ ‫ﺳﺤﺮ از او( ﺻﻮرت ﻣﯽ ﮔﻴﺮد‪.‬اﻳﺸﺎن ﺑﺨﺸﯽ از اﻣﻮر ﺧﻮد و ﻣﻤﻠﮑﺖ را ﺑﺎ ﭘﺮداﺧ ﺖ ﻣﺒ ﺎﻟﻎ ﮐ ﻼن ﺑ ﻪ ﺟ ﻦ‬ ‫ﺟﺬب ﻧﻴﺮوﯼ ِ‬ ‫ﺤﺮﻩ ) ﺟﻨﺘﻲ ‪ ،‬ﻣﻬﺪوي آﻨﻲ ‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪي ﮔﻠﭙﺎﻳﮕﺎﻧﻲ ‪ ،‬ﺣﺴﻦ زادﻩ ﺁﻣﻠ ﻲ و‪ ( ...‬اﻧﺠ ﺎم ﻣ ﯽ دهﻨ ﺪ‪ .‬اﻳ ﻦ واﻗﻌﻴ ﺖ ﺑ ﺎ‬ ‫ﺳَ‬ ‫ﮔﻴﺮهﺎ و َ‬ ‫ﺑﺮرﺳﯽ وﺿﻌﻴﺖ وﺧﻴﻢ اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﺣﺎﮐﻢ ﺑﺮ اﻳﺮان ﺑﺮاﺣﺘﯽ ﻗﺎﺑﻞ درﮎ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ‪ .‬در اداﻣﻪ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﺧﻮاهﻴﺪ دﻳﺪ ﮐﻪ ﭼﮕﻮﻧﻪ‬ ‫ﭼﻬﺮﻩ ﯼ ﻧﻈﺎم دﺟﺎﻟﯽ ﺗﻮﺳﻂ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮان اﻟﻬﯽ و ﭘﻴﺸﻮاﻳﺎن ﺷﻴﻌﻪ ﻣﮑﺸﻮف ﻣﯽ ﮔﺮدد‪.‬‬

‫اﻳﺮان در ﺗﺴﺨﻴﺮ ﺟﻦ ﮔﻴﺮان و ﺷﻴﺎﻃﻴﻦ‬ ‫» رِﺟﺎﻟﯽ از اِﻧﺲ ﮐﻪ ﺑﻪ رِﺟﺎﻟﯽ از ﺟﻦ ﭘﻨﺎﻩ ﻣﯽ ﺑﺮدﻧﺪ وﺁﻧﺎن ﺟﺰ ﺑﺮ ﻃﻐﻴﺎﻧﺸﺎن ﻧﻤﯽ اﻓﺰودﻧﺪ – ﻗﺮﺁن ﺁﻳﻪ ‪ ٦‬ﺟﻦ «‬ ‫ﻋﺎﻗﺒﺖ اﻳﻦ ﺷﻴﻄﺎن ﭘﺮﺳﺖ هﺎ دﻳﺪﻧﯽ اﺳﺖ‪ .‬ﻗﻴﺎﻓﻪ هﺎﻳﺸﺎن را ﮐﻪ ﺑﺒﻴﻨﻴﺪ‪ ،‬هﻤﮕﯽ ﺷﮑﻞ ﺧ ﻮﮎ و ﺑﻮزﻳﻨ ﻪ اﻧ ﺪ‪.‬اﻳ ﻦ ﺑ ﻪ ﺳ ﺒﺐ‬ ‫ﻣﺴﺦ دل وزاﺋﻴﺪﻩ ي ﺗﺴﺨﻴﺮ وارﺗﺒﺎط ﻧﺎﻣﺸﺮوع ﺁﻧﻬﺎ ﺑﺎ ﺟﻦ و ﺷﻴﺎﻃﻴﻦ اﺳﺖ ﮐﻪ ﺗﺄﺛﻴﺮش ﺑﺮ ﺟﺴﻢ ﻣ ﯽ ُاﻓﺘ ﺪ‪ .‬ﺧﻤﻴﻨ ﯽ ﭼ ﻮن‬ ‫وﻳﺮوس اﻳﺪز ﺗﻮﺳﻂ ﺑﻴﮕﺎﻧﮕﺎن ﺑﻪ ﺟﺎﻣﻌﻪ اﻳﺮان ﺗﺰرﻳﻖ ﺷﺪ و ﺳﺒﺐ ﻏﻠﺒ ﻪ و ﺗﮑﺜﻴ ﺮ اﻳ ﻦ وﻳﺮوﺳ ﻬﺎ در ﺟﺎﻣﻌ ﻪ ﺷ ﺪ ﮐ ﻪ در‬ ‫ﻧﺘﻴﺠﻪ اﻣﺮوز اﻳﺮان ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﮐﻬﻦ ﺗﺮﻳﻦ ﺗﻤﺪن دﻧﻴﺎ ‪ ،‬در ﺣﺎل اﺣﺘﻀﺎر و ﻧﺎﺑﻮدﯼ اﺳﺖ ‪.‬‬ ‫» ﺟﻮﻻن ﮐﺎﻓﺮان در ﺷﻬﺮهﺎ ﺗ ﻮرا ﻧﻔﺮﻳﺒ ﺪ‪ ،‬اﻳ ﻦ ﺑﺮﺧ ﻮردارﯼ اﻧ ﺪﮐﯽ اﺳ ﺖ‪ .‬ﭘ ﺲ ازﺁن‪ ،‬ﺟﺎﻳﮕﺎه ﺸﺎن در ﺟﻬ ﻨﻢ اﺳ ﺖ و‬ ‫ﺟﻬﻨﻢ ﺑﺪ َﻣ َﻘ ّﺮي اﺳﺖ– ﻗﺮﺁن «‬

‫دﺟﺎل ﻛﻴﺴﺖ؟‬ ‫ﺟﺎل ‪:‬‬ ‫ﻣﻌﻨﻲ ُﻟﻐﻮي د ّ‬ ‫‪ -١‬ﺳﺮﮔﻴﻦ ) ﻧﺠﺎﺳﺖ ( دﺟﺎل ﺳﻄﺢ زﻣﻴﻦ را از ﻧﺠﺎﺳﺖ وﺟﻮدش ﻣﻲ ﺁﻻﻳﺪ‪.‬‬ ‫ﺟﺎل از َدﺟَﻞ اﺳﺖ آﻪ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﻲ دروغ و ﻧﻔﺎق و ﻧﻴﺮﻧﮓ اﺳﺖ و او آﺴﻲ اﺳﺖ آﻪ ﺑﺴﻴﺎر ﻧﻔﺎق و دروغ دارد‬ ‫‪ -٢‬رﻳﺸﻪ د ّ‬ ‫و در زﺑﺎن ﻋﺮﺑﯽ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﯼ ﺁب ﻃﻼ اﺳﺖ و ﺑﻪ هﻤﻴﻦ ﻋﻠﺖ‪ ،‬اﻓﺮاد ﺑﺴﻴﺎر دروﻏﮕ ﻮ ﮐ ﻪ ﺑﺎﻃ ﻞ را ﺣ ﻖ ﺟﻠ ﻮﻩ ﻣ ﯽ دهﻨ ﺪ‪،‬‬ ‫ﺟﺎل ﻧﺎﻣﻴﺪﻩ ﻣﯽ ﺷﻮﻧﺪ‪.‬‬ ‫دّ‬ ‫‪ -٣‬آﺴﻲ آﻪ ﻗﻠﺐ و زﺑﺎﻧﺶ ﻳﻜﻲ ﻧﻴﺴﺖ‪.‬‬ ‫‪ -٤‬راهﺰن دﻳﻦ‬ ‫‪ -٥‬رأس اﻟﻜﻔﺮ‬ ‫‪ -٦‬ﻓﺮﻳﺐ دهﻨﺪﻩ و ﮔﻤﺮاﻩ آﻨﻨﺪﻩ ﺟﻤﻊ آﺜﻴﺮي از ﻣﺮدم‪.‬‬ ‫ﺳﺤﺮ و ﻓﺮﻳﺐ ‪ ،‬ﺣﻖ را ﺑﺎ ﺑﺎﻃﻞ ﻣﻲ ﭘﻮﺷﺎﻧﺪ و ﺑﺎﻃﻞ را ﻧﻴﻚ ﺟﻠﻮﻩ ﻣﻲ دهﺪ‪.‬‬ ‫‪ -٧‬آﺴﻲ آﻪ ﺑﻪ ِ‬

‫اﺳﻨﺎد اﺣﺮاز ﻫﻮﻳﺖ دﺟ‪‬ﺎل‬ ‫ﺟﺎل هﺎ و دروﻏﮕﻮﻳﺎن‬ ‫ﺟﺎل اﺳﺖ‪ .‬دررواﻳﺎت از د ّ‬ ‫از ﻣﻬﻤﺘﺮﻳﻦ ﻧﺸﺎﻧﻪ هﺎﯼ ﻇﻬﻮر ﻣﺼﻠﺢ ﺁﺧﺮ اﻟﺰﻣﺎن‪ ،‬ﺧﺮوج د ّ‬ ‫ﺟﺎل ﺳﺨﻦ‬ ‫ﻓﺮاواﻧﯽ ﻧﺎم ﺑﺮدﻩ ﺷﺪﻩ اﺳﺖ‪ .‬در ﺑﺮﺧﯽ رواﻳﺎت‪ ،‬از ﻇﻬﻮر دوازدﻩ دﺟﺎل و در ﺑﺮﺧﯽ ﺳﯽ‪ ،‬ﺷﺼﺖ و هﻔﺘﺎد د ّ‬ ‫ﺟﺎﻻن اﺳﺖ و ﻓﺘﻨﻪ ﯼ او‬ ‫ﺟﺎل هﺎ‪ ،‬ﻓﺮدﯼ ﮐﻪ در دروﻏﮕﻮﺋﯽ و ﺣﻴﻠﻪ ﮔﺮﯼ ﺳﺮﺁﻣﺪ هﻤﻪ د ّ‬ ‫ﺑﻤﻴﺎن ﺁﻣﺪﻩ اﺳﺖ‪.‬از ﻣﻴﺎن اﻳﻦ د ّ‬ ‫از هﻤﻪ ﺑﺰرﮔﺘﺮ و وﻳﺮاﻧﮕﺮﺗﺮاﺳﺖ‪ ،‬ﺑﻌﻨﻮان ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻇﻬﻮر ﺣﻀﺮت ﻣﻬﺪﯼ)ع( و ﻳﺎ ﺑﺮﭘﺎﺋﯽ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻳﺎد ﺷﺪﻩ اﺳﺖ‪ .‬ﺑﺮاﻳﻦ‬ ‫ﺟﺎل هﺎ ﻣﯽ ﺁﻳﺪ و دﻳﮕﺮﯼ‪،‬‬ ‫ﺟﺎل ﺣﻘﻴﻘﯽ ﮐﻪ ﭘﺲ از هﻤﻪ د ّ‬ ‫ﺟﺎل دارﻳﻢ؛ ﻳﮑﯽ د ّ‬ ‫اﺳﺎس ﺑﺎﻳﺪ ﮔﻔﺖ‪ :‬از ﻧﻈﺮ ﺷﮑﻠﯽ دو ﻧﻮع د ّ‬ ‫ﮔﺮوهﯽ ﺷﻴﺎد و دروﻏﮕﻮ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻓﺮﻳﺐ ﻣﺮدم و ﮔﻤﺮاهﯽ ﺁﻧﺎن دﺳﺖ ﻣﯽ زﻧﻨﺪ‪ .‬ﺑﺎﻳﺪ ﮔﻔﺖ ﺁﻧﭽﻪ ﮐﻪ از ﺑﻄﻦ رواﻳﺎت‬ ‫درﺑﺎرﻩ ﯼ دﺟّﺎل اﺻﻠﯽ اﺳﺘﺨﺮاج ﺷﺪﻩ اﺳﺖ اﺷﺎرﻩ ﺑﻪ دو ﺷﺨﺼﻴّﺖ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ ﮐﻪ در ﺁﺧﺮ اﻟﺰﻣﺎن ﻣﯽ ﺁﻳﻨﺪ و ﺁﻧﻬﺎ ﺳﺮﺁﻣﺪ‬ ‫ﺟﺎﻻن ﺗﺎرﻳﺦ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﻨﺪ‪.‬‬ ‫هﻤﻪ د ّ‬ ‫ﺟﺎل دوم ﮐﻪ اﻟﺒﺘﻪ هﻴﭽﮑﺪام‬ ‫ﺟﺎل اول اﺷﺎرﻩ ﺷﺪﻩ و در ﺑﻌﻀﯽ رواﻳﺎت دﻳﮕﺮ ﺑﻪ د ّ‬ ‫ﺗﺬﮐﺮ ﻣﻬﻢ ‪ :‬در ﺑﻌﻀﯽ رواﻳﺎت ﺑﻪ د ّ‬ ‫دﻳﮕﺮﯼ را ﻧﻘﺾ ﻧﻤﯽ ﮐﻨﺪ و اﻳﻦ دو ﻣﺎﻧﻨﺪ روﺣﯽ هﺴﺘﻨﺪ در دو ﺟﺴﻢ‪.‬‬

‫ﭘﻴﺸﮕﻮﺋﻴﻬﺎي ﺣﻀﺮت ﻣﺤ‪‬ﻤﺪ و ﺟﺎﻧﺸﻴﻨﺎﻧﺶ در ﻣﻮرد دﺟ‪‬ﺎل‬ ‫ﻗﺴﻤﺘﯽ از ﻣﺘﻦ زﻳﺮ ﺑﺮﮔﺮﻓﺘﻪ از ﭼﺎپ ﻗﺪﻳﻢ ﮐﺘﺎب ﻣﻨﺘﻬ ﯽ اﻵﻣ ﺎل ) اﺛ ﺮ ﺷ ﻴﺦ ﻋﺒ ﺎس ﻗﻤ ﻲ ( اﺳ ﺖ در ﺑﻴ ﺎن ﻧ ﺸﺎﻧﻪ ه ﺎﯼ‬ ‫ﺁﺧﺮاﻟﺰﻣﺎن‪.‬‬

‫ﺟ ﺎل و ﺳﭙﺎهﻴﺎﻧ ﺸﺎن‪ ،‬در ﺟ ﻮﯼ ه ﺎ ﺧ ﻮن ﺟ ﺎرﯼ‬ ‫ﺑﻨﺎ ﺑ ﺮ ﭘﻴ ﺸﮕﻮﻳﯽ اوﻟﻴ ﺎﯼ دﻳ ﻦ ‪ ،‬در ده ﻪ ﯼ ه ﺸﺘﺎد از ﻃ ﺮف وارﺛ ﺎن د ّ‬ ‫ﺧﻮاهﺪ ﺷﺪ ‪ .‬دررواﻳﺎت ﻳﻬﻮد ‪ ،‬ﻣ ﺴﻴﺤﻴﺖ و اﺳ ﻼم ﺑ ﺎ رﻣ ﺰ واﺷ ﺎرﻩ از ﮐ ﺎﻓﺮﯼ ﮐ ﺬاب ﻳ ﺎد ﺷ ﺪﻩ ﮐ ﻪ درﺳﻠ ﺴﻠﻪ ﯼ ﻣﺮاﺗ ﺐ‬ ‫ﻣﺨﻠﻮﻗ ﺎت‪ ،‬داراﯼ َﭘ ﺴﺖ ﺗ ﺮﻳﻦ درﺟ ﻪ و ﻧﻬ ﺎد ﺑ ﻮدﻩ و در ﺁﺧﺮاﻟﺰﻣ ﺎن ﻗﺒ ﻞ ازﻇﻬ ﻮر ﻣﻨﺠ ﯽ و َرﺟﻌ ﺖ ﻣ ﺴﻴﺢ ‪ ،‬در‬ ‫ﻣﺎوراءاﻟﻨﻬﺮ» اﻳﺮان « ﻇﻬﻮر ﻣﻲ ﮐﻨﺪ و ﺑﻪ ﻧﺎم دﻳﻦ‪ ،‬ﻣﺮدﻣ ﺎن را ﻣ ﻲ ﻓﺮﻳﺒ ﺪ‪ ) .‬دﻗ ﺖ ﮐﻨﻴ ﺪ ( ﭘﺎدﺷ ﺎﻩ » اﺷ ﺎرﻩ ﺑ ﻪ ﻣﺤﻤ ﺪ‬ ‫رﺿﺎ ﺷﺎﻩ ﭘﻬﻠﻮﯼ « را از ﻣﻴﺎن ﺑ َﺒﺮد ) ﭘﻴﺮوزﯼ اﻧﻘﻼب ‪ ،( ٥٧‬ﺑﺎ ﺧﺪاوﻧ ﺪ ﺧ ﺼﻮﻣﺖ ورزد ‪ ،‬اﺑﺘ ﺪا دﻋ ﻮﯼ اﻣﺎﻣ ﺖ » ﺗ ﺎ‬ ‫ﻗﺒﻞ از ﭘﻴﺮوزﯼ اﻧﻘﻼب ‪ ٥٧‬ﮐﺴﯽ ﺑﻪ اﻳﺸﺎن اﻣﺎم ﻧﻤﯽ ﮔﻔﺖ« ﮐﻨﺪ و ﺳﭙﺲ دﻋﻮﯼ اﻟﻮه ّﻴﺖ » ﺟﻌﻞ ﻣﻨﺼﺐ وﻻﻳﺖ ﻣﻄﻠﻘ ﻪ‬ ‫ﻓﻘﻴﻪ‪ ،‬ﺑﺎ اﻳﻦ ﺗﻮﺿﻴﺢ ﮐﻪ ﻣﻘﺎم وﻻﻳﺖ ﻣﻄﻠﻘﻪ ﻣﺨﺼﻮص ﺧﺪاوﻧﺪ اﺳﺖ«‪ .‬ﻣﺎوراءاﻟﻨﻬﺮ را از ﻇﻠﻢ و ﺳ ﺘﻢ و ﮐﻔ ﺮ ُﭘ ﺮ ﮐﻨ ﺪ و‬ ‫ﺑﻪ وﺟﻮد َﻧﺤﺲ او‪ ،‬ﺁﺗﺶ ﻳﮏ ﺟﻨ ﮓ ﻋ ﺎﻟﻢ ﮔﻴ ﺮ‪ ،‬ﺷ ﻌﻠﻪ ور ﮔ ﺮدد‪ » .‬ﺟﻨ ﮓ ﺟﻬ ﺎﻧﯽ ﺳ ﻮم ﮐ ﻪ ﻧ ﺸﺎﻧﻪ ه ﺎي ﺁن ﺑ ﻪ وﺿ ﻮح‬ ‫ﺁﺷﻜﺎر اﺳﺖ « هﻤﭽﻨ ﻴﻦ در اﻳ ﻦ ﺟ ﺎ ﺑ ﻪ ﻃ ﻮر ﮐﻨﺎﻳ ﻪ ﻣ ﯽ ﺗ ﻮان ﺑ ﻪ ﭘﻴ ﺸﮕﻮﺋﯽ ﻧﻮﺳ ﺘﺮاداﻣﻮس در رﺑﺎﻋﻴ ﺎﺗﺶ اﺷ ﺎرﻩ ﮐ ﺮد‪.‬‬ ‫درﺁﻧﺠﺎ‪ ،‬ﻧﻮﺳﺘﺮاداﻣﻮس ﻋﻨﻮان ﻣﻴﮑﻨﺪ ﮐﻪ ﺳﻮ ّﻣﻴﻦ ﺿﺪ ﻣﺴﻴﺢ ﺑﺮاﯼ ﺣﻤﻠ ﻪ ﺑ ﻪ اروﭘ ﺎ و ﻣﻠ ﻞ ﻏﺮﺑ ﯽ‪ ،‬از اﻳ ﺮان ﺧﻮاه ﺪ ﺁﻣ ﺪ‬ ‫ﺿﺪ‬ ‫در ﺣﺎﻟﯽ ﮐﻪ ﻋﻤﺎﻣ ﻪ ﺑ ﺮ ﺳ ﺮ دارد و ﻣﺠﻬ ﺰ ﺑ ﻪ ﺳ ﻼح ه ﺎﯼ ه ﺴﺘﻪ اﯼ ﮐ ﺸﺘﺎر ﺟﻤﻌ ﯽ اﺳ ﺖ‪.‬هﻤﭽﻨ ﻴﻦ ﺑ ﻪ ﻧﻮﺷ ﺘﻪ او‪ّ ،‬‬ ‫ﻣﺴﻴﺢ‪ ،‬ﻗﺪرﺗﺶ اﻓﺰاﻳﺶ ﭘﻴ ﺪا ﻣ ﯽ ﮐﻨ ﺪ؛ ﺁن ﻗﺪرﮐ ﻪ ﺑﺎﻻدﺳ ﺖ ﺗﻤ ﺎم ﭘﺎدﺷ ﺎهﺎن ﺷ ﺮق ﻗ ﺮار ﻣ ﯽ ﮔﻴ ﺮد‪ .‬ﮐﺎﻟﺒ ﺪﯼ ﮐ ﻪ درﻧﺘﻴﺠ ﻪ‬ ‫ﺗﻨﺎﺳﻞ ﭘﺴﺖ ﺗﺮﻳﻦ اﻓﺮاد ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺑﺸﺮﯼ در ﻃﻮل ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻮﺟﻮد ﺁﻣﺪ در اﺑﺘ ﺪاﯼ ﻗ ﺮن ﺑﻴ ﺴﺘﻢ ) ﮐ ﻪ ﻗ ﺮن ﺷ ﻴﻄﺎن ﻧ ﺎم دارد (‬ ‫ﺷﺎﻳﺴﺘﮕﯽ درﻳﺎﻓﺖ ﻧﻔﺨﻪ اﯼ از ﺷﻴﻄﺎن) ﻣﺸﺎرﮐﺖ در ﻧﻄﻔﻪ ( را ﭘﻴﺪا ﻣﯽ ﮐﻨﺪ‪ :‬درﻣﺎﻩ هﻔ ﺘﻢ ﺳ ﺎل ‪ ١٨٩٩‬درب ﺟﻬ ﻨﻢ ﺑ ﺎز‬ ‫ﺷﻮد و دﺟﺎل ﻳﺎ ﭘﺴﺮﺷﻴﻄﺎن ﺑﺮاﯼ ﺷﻌﻠﻪ ورﮐﺮدن ﺁﺗﺶ ﺟﻨﮓ ﺳﻮم ﺟﻬﺎﻧﯽ‪ ،‬درﺁﺳﻴﺎ زادﻩ ﻣﯽ ﮔ ﺮدد‪.‬اوﺑ ﺎﺧﻮد دﻩ ﺁﻓ ﺖ ﻗ ﻮم‬ ‫ﻓﺮﻋﻮن را ﺑﺮ زﻣﻴﻦ ﺁورد‪ .‬رهﺒﺮﯼ زورﻣﻨﺪ ﮐﻪ ﺳﻴﺮﻩ ﺳﻼﻃﻴﻦ ﻣﻐﻮل را زﻧﺪﻩ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ‪ .‬وﺑﺎ ﻗﺒﺎﯼ ﺁﺑﯽ ) روﺣﺎﻧﻴ ﺖ ( ﺑ ﻪ‬ ‫اروﭘﺎ ) ﻓﺮاﻧﺴﻪ ( وارد ﻣﯽ ﺷﻮد‪ .‬ﻃﻮل ﺳﻠﻄﻪ او ‪ ٢٧‬ﺳﺎل وهﻔﺖ ﻣﺎﻩ اﺳ ﺖ ﻳ ﺎ اﻧ ﺪآﻲ ﺑﻴ ﺸﺘﺮ‪.‬او و ﺷ ﻴﺎﻃﻴﻨﺶ ﻣﺠ ﺎل ﻣ ﯽ‬ ‫ﻳﺎﺑﻨﺪ ﮐﻪ ﺑﺪون ﻣﺤﺪودﻳﺖ در زﻣﻴﻦ ﺟﻮﻻن دهﻨﺪ‪ .‬او ﺑﺰرﮔﺘﺮﻳﻦ ﻣﺎﻳﻪ وﺣﺸﺖ ﺑﺸﺮﻳﺖ اﺳﺖ‪.‬‬ ‫زﻣﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﺷﻴﻄﺎن در روح وﺧﻮن و ﭘﻮﺳﺖ ﻓﺮدﯼ ﺣ ﻀﻮر داﺷ ﺘﻪ ﺑﺎﺷ ﺪ‪ ،‬ﺳ ﺤﺮ وﺟ ﺎدوﯼ ﺳ ﻴﺎﻩ او ﺣﺘ ﯽ ﺑ ﺎ ﺗ ﺼﻮﻳﺮ وﯼ‬ ‫ﻗ ﺎدر ﺑ ﻪ ﺗﺄﺛﻴﺮﮔﺬارﻳ ﺴﺖ‪.‬از اﻳ ﻦ روﯼ اﺳ ﺖ ﮐ ﻪ رﺳ ﻮل ا‪...‬ص ﻣ ﺴﻠﻤﺎﻧﺎن رااز ﻧﻈ ﺮ ﮐ ﺮدن ﺑ ﺮ ﺗ ﺼﻮﻳﺮ وﯼ ﻧﻴ ﺰ ﻣﻨ ﻊ‬ ‫ﻓﺮﻣﻮدﻩ اﺳﺖ‪.‬‬ ‫درﺑﺎرﻩ او ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ اﺳﻼم ﺣﻀﺮت ﻣﺤﻤّﺪ ﻣﯽ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ‪ :‬از زﻣﺎن ﺁدم ﺗﺎ ﺑﻪ ﻗﻴﺎﻣﺖ‪ ،‬هﻴﭻ ﻓﺘﻨﻪ اﯼ ﺳﺨﺖ ﺗﺮ و ﺑﺰرﮔﺘﺮ از‬ ‫ﺟﺎل ﺑﻴﻢ دادﻧﺪ و او در ُاﻣﺖ ﻣﻦ ﺧﺮوج ﮐﻨﺪ )‬ ‫ﺟﺎل ﻧﺒﺎﺷﺪ) أﺧﻄﺮاﻟﻔِﺘَﻦ ( و هﻤﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮان‪ُ ،‬ا ّﻣﺖ ﺧﻮد را از ﻓﺘﻨﻪ د ّ‬ ‫ﻓﺘﻨﻪ د ّ‬ ‫ﻳﻌﻨﯽ ازﺑﻴﻦ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎن (‪.‬‬ ‫ﺟﺎل اوﻟﻴﻦ ﻋﻼﻣﺖ از ﻋﻼﺋﻢ ﮐﺒﺮاﯼ ﻗﻴﺎﻣﺖ اﺳﺖ ﮐﻪ ﻋﻼﺋﻢ ﺑﻌﺪﯼ ﺑﻪ ﻓﺎﺻﻠﻪ ﮐﻤﯽ ﭘﺲ ازﺁن ﻇﺎهﺮﻣﻲ ﺷﻮﻧﺪ‪.‬‬ ‫ﻇﻬﻮر د ّ‬ ‫ﺗﻮﺟﻪ ‪ :‬در ﺑﻌﻀﯽ رواﻳﺎت ﺷﻴﻌﻪ‪ ،‬ﻇﻬﻮر ﻣﺼﻠﺢ ﺁﺧﺮ اﻟﺰﻣﺎن ﺑﻪ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺻﻐﺮﯼ ﺗﻌﺒﻴﺮ ﺷﺪﻩ اﺳﺖ ﻳﻌﻨﯽ رواﻳﺎت ﻣﺮﺑﻮط‬ ‫ﺑﻪ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺑﺎ زﻣﺎن ﻇﻬﻮر ﻣﺼﻠﺢ هﻤﺨﻮاﻧﯽ دارد‪.‬‬ ‫ﺟﺎﻻن‪ ،‬دﻏﻠﺒﺎزاﻧﯽ دروﻏﮕﻮ ﺑﺎﺷﻨﺪ‪ » .‬دﻗﺖ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ اﻳﻨﺠﺎ‬ ‫ﺑﻪ ﻧﻘﻞ دﻳﮕﺮﯼ ازﺣﻀﺮت ﻣﺤﻤّﺪ ﺁﻣﺪﻩ اﺳﺖ‪ :‬در ﺁﺧﺮاﻟﺰﻣﺎن‪ ،‬د ّ‬ ‫اﺷﺎرﻩ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ ﮐﻪ دﺟّﺎل ﻓﺮدﯼ ﻣﺬهﺒﯽ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ « ﺁﻧﻬﺎ اﺣﺎدﻳﺜﯽ ﺑﻪ ﺷﻤﺎ ﮔﻮﻳﻨﺪ ﮐﻪ ﻧﻪ ﺷﻤﺎ و ﻧﻪ ﭘﺪراﻧﺘﺎن‪ ،‬ﭼﻨﺎن اﺣﺎدﻳﺜﯽ‬ ‫ﻧﺸﻨﻴﺪﻩ ﺑﺎﺷﻴﺪ!‬

‫ﺟﺎل‬ ‫ﭘﺲ ﺑﭙﺮهﻴﺰﻳﺪ از ﺁﻧﺎن و از ﺁﻧﻬﺎ دورﯼ ﮐﻨﻴﺪ ﻣﺒﺎدا ﮔﻤﺮاهﺘﺎن ﺳﺎزﻧﺪ و ﺑﻪ ﻧﻴﺮﻧﮓ ﺷﺎن ﺷﻤﺎ را ﺑﻔﺮﻳﺒﻨﺪ‪ .‬درﻣﺬهﺐ د ّ‬ ‫‪ ،‬دروغ ‪ ،‬راﺳﺖ و راﺳﺖ دروغ ﺑﻪ ﺷﻤﺎر ﺁﻳﺪ و ﺧﻴﺎﻧﺘﮑﺎر‪ ،‬اﻣﻴﻦ و اﻣﻴﻦ ﺧﻴﺎﻧﺘﮑﺎر ﻣﺤﺴﻮب ﻣﯽ ﺷﻮد و ﮔﺮوهﯽ اﺣﻤﻖ‬ ‫وﻧﺎدان در اﻣﻮر ﻣﺮﺑﻮط ﺑﻪ ﻋﻤﻮم ﻣﺮدم ﺳﺨﻦ ﻣﯽ ﮔﻮﻳﻨﺪ‪ ) .‬ﻋﻬﺪﻩ دار اﻣﻮرات ﻣﻤﻠﻜﺖ ﻣﻲ ﺷﻮﻧﺪ (‬ ‫در ﻧﺎم اﺻﻠﯽ او و ﻣﺤﻞ اﻗﺎﻣﺖ و ﻣﺤﻞ ﻇﻬﻮرش اﻗﻮال ﻣﺨﺘﻠﻔﯽ وﺟﻮد دارد‪ .‬ﮔﻮﻳﻨﺪ‪ :‬او از ﻣﺎدرﯼ ﻳﻬﻮدﯼ ﺑﻪ دﻧﻴﺎ ﺁﻣﺪﻩ‬ ‫و هﻨﮕﺎم ﺧﺮوﺟﺶ ﻗﺤﻄﯽ ﺷﺪﻳﺪﯼ ﺑﺎﺷﺪ و وﯼ از ﺧﺮاﺳﺎن ﻳﺎ ﮐﻮﻓﻪ ﻳﺎ ﻣﺤﻠﻪ ﻳﻬﻮدﻳﻪ اﺻﻔﻬﺎن ﻇﻬﻮر و ادﻋﺎﯼ ﺧﺪاﻳﯽ ﮐﻨﺪ‬ ‫و ﺑﺮ اﺛﺮ ﻧﻴﺎز ﺷﺪﻳﺪ ﻣﺮدم و ﺑﺬل و ﺑﺨﺸﺸﯽ ﮐﻪ وﯼ ﮐﻨﺪ ﺟﻤﻌﯽ ﺑﻪ وﯼ ﺑﭙﻴﻮﻧﺪد و ﺳﺮاﻧﺠﺎم در ﺣﮑﻮﻣﺖ ﺣﻀﺮت ﻣﻬﺪﯼ‬ ‫ﺟﺎل ﻇﻬﻮر ﻣﯽ ﮐﻨﺪ در هﻨﮕﺎم ﻏﻔﻠﺖ ﻣﺮدم از دﻳﻦ اﻟﻬﯽ‬ ‫ﺑﻪ دﺳﺖ ﺣﻀﺮت ﻣﺴﻴﺢ ﻳﺎ ﺑﻪ دﺳﺖ ﺁن ﺣﻀﺮت ﮐﺸﺘﻪ ﺷﻮد‪ .‬د ّ‬ ‫) دﻳﻦ ﻏﻴﺮ ﺳﻴﺎﺳﯽ ( وﺑﺎزﮔﺸﺖ ﺁﻧﺎن ﺑﻪ ﺟﺎهﻠﻴﺘﯽ ﺁﻟﻮدﻩ ﺗﺮ و ﻇﺎﻟﻤﺎﻧﻪ ﺗﺮازﺟﺎهﻠﻴﺖ ﻗﺒﻞ از اﺳﻼم ‪ )،‬دﻳﻦ اﻧﻘﻼب ‪ (٥٧‬آﻪ‬ ‫ﺧﻮد اﺷﺎرﻩ ﺑﻪ اﻳﻦ دارد آﻪ دﺟّﺎل ﺑﺎ دﻳﻨﻲ ﺳﺎﺧﺘﮕﻲ وارد ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻣﻲ ﺷﻮد و از ﻋﺪم ﺁﮔﺎهﻲ آﺎﻓﻲ ﻣﺮدم از دﻳﻦ اﺻﻴﻞ و‬ ‫اﻟﻬﻲ‪ ،‬ﺳﻮء اﺳﺘﻔﺎدﻩ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ و ﺑﺎ ﺗﺤﻤﻴﻞ دﻳﻦ ﺧﻮد‪ ،‬ﻣﺮدم را ﻣﻲ ﻓﺮﻳﺒﺪ و هﻤﭽﻨﻴﻦ دال ﺑﺮ اﻳﻦ اﺳﺖ آﻪ دﺟّﺎل ﺷﺨﺼﻴﺘﻲ‬ ‫ﺟﺎل از ﺳﺮزﻣﻴﻦ‬ ‫روﺣﺎﻧﯽ اﺳﺖ آﻪ ﻣﺴﻠﺢ ﺑﻪ هﻤﻪ ﻧﻮع ﺟﺎدو‪ ،‬ﻣﻜﺮ‪ ،‬ﻓﺮﻳﺐ و ﺗﺰوﻳﺮ اﺳﺖ‪ .‬در ﺣﺪﻳﺚ دﻳﮕﺮ اﺳﺖ ﮐﻪ‪ :‬د ّ‬ ‫ﺧﺮاﺳﺎن ﺑﻴﺮون ﺁﻳﺪ و ﮔﺮوهﯽ ﺑﺎ او ﺑﺎﺷﻨﺪ ﮐﻪ ﭼﻬﺮﻩ هﺎﻳﺸﺎن ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺳﭙﺮ ﺑﺎﺷﺪ‪ .‬وﯼ داراﯼ ﻳﮏ ﭼﺸﻢ اﺳﺖ‪ ».‬ذواﻟﻌﻴﻦ «‬ ‫ﻧﻈﺮ ﺑﻪ اﻳﻨﮑﻪ اﻳﺸﺎن ذواﻟﻌﻴﻦ ﺧﻮاﻧﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮد در اﻳﻨﺠﺎ ﻋﻴﻦ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﯽ ﭼﺸﻢ ﻧﻴﺴﺖ ﺑﻠﮑﻪ ﻣﻨﻈﻮراﻳﻦ اﺳﺖ ﮐﻪ ﻧﺎم او داراﯼ‬ ‫ﺣﺮف »ع« اﺳﺖ ﮐﻪ ﻳﮑﯽ از ﺳﻪ ﺣﺮوف ﻧﺎم دﺟّﺎل ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ» ﻋﻠﯽ ﺧﺎﻣﻨﻪ اﯼ « ‪.‬‬ ‫ﺁﻣﺪﻩ اﺳﺖ ﮐﻪ رﺳﻮل ﺧﺪا)ص( در ﻣﻴﺎن ﻣﺮدم اﻳﺴﺘﺎد و ﺧﺪا را ﺁن ﻃﻮر ﮐﻪ ﺳﺰاوار اﺳﺖ‪ ،‬ﺣﻤﺪ و ﺳﺘﺎﻳﺶ ﻓﺮﻣﻮد و‬ ‫ﺟﺎل ﻳﺎد ﮐﺮدﻩ و ﻓﺮﻣﻮد‪ :‬ﺷﻤﺎ را ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ او هﺸﺪار ﻣﯽ دهﻢ‪ .‬هﻴﭻ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﯼ ﻧﺒﻮدﻩ‪ ،‬اﻻ اﻳﻦ ﮐﻪ ﭘﻴﺮواﻧﺶ را‬ ‫ﺳﭙﺲ از د ّ‬ ‫ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ او هﺸﺪار دادﻩ اﺳﺖ؛ اﻣﺎ درﺑﺎرﻩ او ﭼﻴﺰﯼ ﺑﻪ ﺷﻤﺎ ﻣﯽ ﮔﻮﻳﻢ ﮐﻪ ﺗﺎ ﮐﻨﻮن هﻴﭻ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﯼ ﺑﻪ ﭘﻴﺮواﻧﺶ ﻧﮕﻔﺘﻪ‬ ‫ﺟﺎل ذواﻟﻌﻴﻦ اﺳﺖ اﻣﺎ ﺧﺪاوﻧﺪ اﻳﻦ ﮔﻮﻧﻪ ﻧﻴﺴﺖ» ﻣﻨﻈﻮر ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ اﮐﺮم اﻳﻦ اﺳﺖ ﮐﻪ دﺟّﺎل ﮐﺴﯽ ﺳﺖ ﮐﻪ در‬ ‫اﺳﺖ‪ :‬د ّ‬ ‫ﻧﻬﺎﻳﺖ دﻋﻮﯼ اﻟﻮهﻴّﺖ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ«‪ .‬ﺑﺮادران اهﻞ ﺳﻨﺖ ﻧﻴﺰﻧﻮﺷﺘﻪ اﻧﺪ ﮐﻪ درﺣﺪﻳﺚ ﻣﺴﻠﻢ ‪ ٧٠٣۴‬از َا َﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﮏ ﺁﻣﺪﻩ‬ ‫اﺳﺖ ﮐﻪ رﺳﻮل ﺧﺪا ﻓﺮﻣﻮد‪:‬هﻔﺘﺎد هﺰار ﻳﻬﻮدﯼ از اﺻﻔﻬﺎن ﺑﺎ ﺷﺎل هﺎﯼ ﭘﺎرﺳﯽ از او ﭘﻴﺮوﯼ ﺧﻮاهﻨﺪ ﮐﺮد ﮐﻪ اﻳﻦ‬ ‫ﺳﻨﺪﯼ دﻳﮕﺮ اﺳﺖ ﮐﻪ ﺛﺎﺑﺖ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ دﺟﺎل از اﻳﺮان ﺧﺮوج ﻣﯽ ﮐﻨﺪ‪ » .‬ﺑﻪ اﻳﻦ ﺧﺎﻃﺮ از ﭘﻴﺮوان اﻳﺸﺎن ﺑﻌﻨﻮان ﻳﻬﻮدﯼ‬ ‫ﻧﺎم ﺑﺮدﻩ ﺷﺪﻩ اﺳﺖ ﮐﻪ اﻳﺸﺎن در ﻣﻨﻄﻘﻪ ﯼ ﻳﻬﻮدﻳﻪ اﺻﻔﻬﺎن ﻣﺘﻮﻟﺪ ﻣﯽ ﺷﻮد«‬ ‫ﺟﺎل‬ ‫از ﺁﻳﺎت و ﻧﺸﺎﻧﻪ هﺎي ﻣﻘﺎرن ﻇﻬﻮر او ‪ ،‬ﻇﻬﻮر ﺳﺘﺎرﻩ دﻧﺒﺎﻟﻪ دار اﺳﺖ ) ﻃﯽ ﺳﺎﻟﻬﺎﯼ اﺧﻴﺮ روﻳﺖ ﺷﺪﻩ ﺑﻮد (‪ .‬د ّ‬ ‫ﺧﻮارﻗﯽ ﻇﺎهﺮ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ ﮐﻪ ﺑﺪان ﻣﺮدم را ﻣﻔﺘﻮن ﮐﺮدﻩ ) ادﻋﺎﯼ روﺋﻴﺘﺶ در ﻣﺎﻩ ( واز دﻳﻦ و ﺗﻮﺣﻴﺪﺷﺎن ﻣﻨﺤﺮف ﻣﯽ‬ ‫ﺳﺤﺮ ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﻣﺮدم ﻣﯽ ﺁورد‪.‬‬ ‫ﮐﻨﺪ‪ .‬اﻳﻦ ﺧﻮارق ﺣﻘﻴﻘﯽ ﻧﻴﺴﺖ ﺑﻠﮑﻪ ﺗﺨ ّﻴﻼﺗﯽ اﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﻪ ﮐﻤﮏ ِ‬ ‫ﺧﺪا ﻣﯽ ﺁزﻣﺎﻳﺪ ﺑﺪان ﺑﻨﺪﮔﺎﻧﺶ را‪ .‬ﺑﺴﻴﺎرﯼ را ﺑﺪان ﮔﻤﺮاﻩ ﺳﺎﺧﺘﻪ وﺑﺴﻴﺎرﯼ را ﺑﺪان ﻋﻠﺖ هﺪاﻳﺖ ﻣﯽ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ‪ .‬وﺁن را‬ ‫ﺠﺘﯽ ﺑﺮ ﮐﺎﻓﺮﻳﻦ وﻣﻨﺎﻓﻘﻴﻦ ﻗﺮار ﻣﯽ دهﺪ» ﺑﻪ ﭘﻴﺮوان اﻳﺸﺎن ﺗﻮﺟﻪ ﮐﻨﻴﺪ ﮐﻪ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺑﺮاﯼ ﺗﺄﻳﻴﺪ ﮔﻔﺘﺎر و اﻋﻤﺎﻟﺸﺎن ﺑﻪ‬ ‫ﺣّ‬ ‫وﯼ اﺳﺘﻨﺎد ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ«‪ .‬ﺧﺪاوﻧﺪ ﺑﺎ او ﺷﻴﺎﻃﻴﻨﯽ ) اﻧﺴﯽ و ﺟﻨﯽ ( ﺑﺮﻣﯽ اﻧﮕﻴﺰد ﮐﻪ ﺑﺮاﯼ او ﮐﺎرهﺎﯼ ﺷﮕﻔﺖ اﻧﮕﻴﺰﻣﯽ‬ ‫ﮐﻨﻨﺪ وﺑﺎ ﻣﺮدم ﺳﺨﻦ ﻣﯽ ﮔﻮﻳﻨﺪ » اﺷﺎرﻩ ﺑﻪ ﺷﻴﺎﻃﻴﻦ اﻧﺴﯽ هﻤﭽﻮن ﺟﻨﺘﯽ دارد ﮐﻪ در ﺧﻄﺒﻪ هﺎﯼ ﻧﻤﺎز ﺟﻤﻌﻪ ﺑﺮاﯼ‬ ‫دﻳﮕﺮان ﺳﺨﻨﺮاﻧﯽ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ« و هﻤﺮاﻩ اوﺳﺖ ﻓﺘﻨﻪ اﯼ ﻋﻈﻴﻢ‪ ،‬ﺗﺎ ﺧﺪا ﺑﺪان ﺣﻖ را ﺁﺷﮑﺎرﺳﺎزد و ﺑﺮ ﺑﺎﻃﻞ ) اﺳﻼم‬ ‫ﺧﻠﻖ ﺑﻨﻤﺎﻳﺎﻧﺪ‪.‬‬ ‫ﻋﺠﺰ او را ﺑﻪ َ‬ ‫ﺟﺎل ( ﺧﻂ ُﺑﻄﻼن ﮐﺸﺪ‪ .‬ﺳﭙﺲ او را ﻓﻀﻴﺤﺖ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ و َ‬ ‫ادﻋﺎﻳﯽ د ّ‬

‫ﺟﺎل در رأس ﻗﺮن ﻇﻬﻮر ﻣﯽ ﮐﻨﺪ) ﺳﺎل‪ ١٤٠٠‬هﺠﺮﯼ ﻗﻤﺮﯼ ﺑﺮاﺑﺮ ﺑﺎ ‪١٣٥٧‬هﺠﺮﯼ ﺷﻤﺴﯽ ( واز ﺳﻮﯼ ﻣﺸﺮق‬ ‫دّ‬ ‫ﻣﯽ ﺁﻳﺪ) اﺷﺎرﻩ ﺑﻪ ﮐﺸﻮر اﻳﺮان (‪ .‬ﺑﻪ ﻗﻮﻟﯽ دﻳﮕﺮ‪ ،‬ﺷﻴﺎﻃﻴﻨﯽ ﮐﻪ ﻣﺤﺒﻮس ﺳﻠﻴﻤﺎن ﻧﺒﯽ ﺑﻮدﻧﺪ‪ ،‬ﺑﺮاﯼ او ﮐﺎرهﺎﯼ ﺷﮕﻔﺖ‬ ‫ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ‪.‬‬ ‫در آﺘﺎب آﻨﺰ اﻟﻌﻤﺎل ص ‪ ٢٩١‬ﺁﻣﺪﻩ ‪ :‬دﺟﺎل از ﺑﻠﺪﻩ اي در اﺻﻔﻬﺎن از ﻗﺮﻳﻪ اي آﻪ ﺁن را رﺳﺘﻘﺎﺑﺎد ﮔﻮﻳﻨﺪ ﺧﺎرج ﻣﻲ‬ ‫ﺷﻮد‪ .‬وﻗﺘﻲ آﻪ ﺧﺎرج ﻣﻲ ﺷﻮد در ﻣﻘﺪﻣﻪ ﻟﺸﻜﺮش هﻔﺘﺎد هﺰار ﻋﻤﺎﻣﻪ ﺑﺴﺮ ﻣﻲ ﺑﺎﺷﺪ‪ .‬و ﻳﺎ در آﺘﺎب ﺑﺤﺎر ﺁﻣﺪﻩ اﺳﺖ‬ ‫آﻪ ‪ ،‬از ﺷﻬﺮي آﻪ ﺁن را اﺻﻔﻬﺎن ﮔﻮﻳﻨﺪ از دهﻜﺪﻩ اي آﻪ ﺁن ﻣﻌﺮوف ﺑﻪ ﻳﻬﻮدﻳﻪ اﺳﺖ ﺧﺎرج ﻣﻲ ﺷﻮد ‪) .‬هﻢ ﺧﻤﻴﻦ‬ ‫ﺟﺰء اﺻﻔﻬﺎن ﺑﻮدﻩ و هﻢ ﻳﻜﻲ از ﻣﺤﻠﻪ هﺎي ﮔﺬﺷﺘﻪ ي ﺧﻤﻴﻦ ﻣﻌﺮوف ﺑﻪ ﻳﻬﻮدﻳﻪ اﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺨﺎﻃﺮ اﻳﻨﮑﻪ رواﻳﺎت واردﻩ‬ ‫در ﻣﻌﺮﻓﯽ دﺟّﺎل درﺑﺎرﻩ ﺧﻤﻴﻨﯽ ﺻﺪق ﻧﮑﻨﺪ ﻃﯽ ﺳﺎﻟﻴﺎن ﮔﺬﺷﺘﻪ ‪ ،‬ﺷﻬﺮ ﺧﻤﻴﻦ از ﺣﻮزﻩ ﯼ اﺻﻔﻬﺎن ﺧﺎرج ﺷﺪﻩ و ﺟﺰو‬ ‫اﺳﺘﺎن ﻣﺮﮐﺰﯼ ﻗﺮار ﻣﯽ ﮔﻴﺮد‪ .‬رﺟﻮع ﺷﻮد ﺑﻪ ﮐﺘﺎب ﺗﺎرﻳﺦ ﮐﻤﺮﻩ (‬ ‫از آﺘﺎب ﻣﻨﺎﻗﺐ اﻟﻌﺘﺮﻩ اﺑﻦ ﻓﻬﺪ از رﺳ ﻮل ﺧ ﺪا ﻧﻘ ﻞ ﺷ ﺪﻩ آ ﻪ ﺣ ﻀﺮت ﻓﺮﻣ ﻮد ‪ :‬واي ﺑ ﺮ اﻣ ﺖ ﻣ ﻦ از ﺷ ﻮراي آﺒ ﺮي و‬ ‫ﺷﻮراي ﺻﻐﺮا ‪ .‬ﺳﺆال ﺷﺪ ﭼﻪ وﻗﺖ ﺧﻮاه ﺪ ﺑ ﻮد اﻳ ﻦ دو ﺷ ﻮراء ؟ ﻓﺮﻣ ﻮد ﺷ ﻮراي آﺒ ﺮي ﺑﻌ ﺪ از وﻓ ﺎت ﻣ ﻦ در ﻣﺪﻳﻨ ﻪ‬ ‫واﻗ ﻊ ﺧﻮاه ﺪ ﺷ ﺪ ﺑ ﺮاي ﻏ ﺼﺐ ﺧﻼﻓ ﺖ ﺑ ﺮادرم ﻋﻠ ﯽ و ﺣ ﻖ دﺧﺘ ﺮم ﻓﺎﻃﻤ ﻪ ‪ ،‬و ﺷ ﻮراي ﺻ ﻐﺮي در ﻏﻴﺒ ﺖ آﺒ ﺮي در‬ ‫زوراء ‪ -‬ﻧﺎم ﻗﺪﻳﻢ ﺗﻬﺮان ‪ ) -‬اﺷﺎرﻩ ﺑﻪ ﺗﺸﮑﻴﻞ ﺷﻮراي اﻧﻘﻼب در ﺳﺎل ‪ ( ١٣۵٧‬واﻗﻊ ﺧﻮاهﺪ ﺷﺪ ﺑﺮاي ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺳﻨﺖ ﻣﻦ‬ ‫وﺗﺒﺪﻳﻞ اﺣﻜﺎم‪.‬‬ ‫ﺟ ﺎل اﺳ ﺖ و ﺁن ﻣﻠﻌ ﻮن ادﻋ ﺎﯼ اﻟﻮهﻴ ﺖ ﮐﻨ ﺪ و ﺑ ﻪ‬ ‫ﺣﻀﺮت ﻣﺤﻤﺪ درﺑﺎرﻩ ﻧﺸﺎﻧﻪ هﺎﯼ دﺟّﺎل ﻣﯽ ﻓﺮﻣﺎﻳ ﺪ ‪ :‬اول ﺧ ﺮوج د ّ‬ ‫وﺟﻮد ﻧﺤﺲ او ﺧﻮﻧﺮﻳﺰﯼ و ﻓﺘﻨﻪ در ﻋﺎﻟﻢ واﻗﻊ ﺧﻮاهﺪ ﺷﺪ‪ .‬درﺳﺤﺮ و ﺟﺎدو ﺑﺴﻴﺎر ﻣﺎهﺮ اﺳﺖ‪ .‬ﻓﺮﻳﺎد ﻣﯽ ﮐﻨﺪ ‪ :‬اوﻟﻴﺎﻳﯽ‬ ‫ﺳﺤَﺮﻩ و َﮐﻬَﻨﻪ وﮐﻔ ﺮﻩ واوﻻ د اﻟ ّﺰﻧ ﺎ ﺑ ﺮ ﺳ ﺮ او‬ ‫‪ » ،‬أﻧﺎ ر ّﺑﮑﻢ اﻻﻋﻠﯽ « وﺷﻴﺎﻃﻴﻦ وﭘﻴﺮوان اﻳﺸﺎن از ﻇﺎﻟﻤﻴﻦ وﻣﻨﺎﻓﻘﻴﻦ و َ‬ ‫ﯽ اﻳ ﺸﺎن روﻧ ﺪ‬ ‫اﺟﺘﻤﺎع ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ودر اﻧﻈﺎر ﺿﻌﻴﻒ ﻋﻘﻼن از زﻧﺎن و ﻣﺮدان‪ ،‬ﭼﻨﺎن ﺑﻪ ﺟﻠﻮﻩ در ﺁورﻧﺪ آﻪ هﻤﻪ ﺧﻠﻖ از ﭘ ِ‬ ‫» ﺑﻪ ﮔﺮاﻳﺶ اآﺜﺮ ﺗﻮدﻩ ﻣﻠﺖ در ﺳ ﺎل ‪ ١٣٥٧‬ﺗﻮﺟ ﻪ آﻨﻴ ﺪ آ ﻪ ﻣﺘﺄﺳ ﻔﺎﻧﻪ ﺣﺘ ﻲ ﺑ ﺴﻴﺎرﯼ از ﻧﺨﺒﮕ ﺎن ﻧﻴ ﺰ ﮔ ﻮل ﺧﻮردﻧ ﺪ «‬ ‫ﺳﮑﺮ وﻣﺴﺘﯽ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﻨﺪ!‬ ‫ﮔﻮﻳﺎ ﮐﻪ ﺧﻠﻖ هﻤﻪ در ُ‬ ‫ﺢ دﺟّﺎل‪ ،‬ﺑ ﻪ ﺗ ﻮ ﭘﻨ ﺎﻩ ﻣ ﯽ ﺑ ﺮم « )ﻋﻠ ﺖ ﻧﺎﻣﮕ ﺬاري‬ ‫دﻋﺎﯼ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ‪ »:‬ﺧﺪاﻳﺎ ؛ ﻣﻦ از ﺷ ّﺮ ﺁﺗﺶ ﺟﻬﻨﻢ واز ﺷ ّﺮ ﻓﺘﻨﻪ ي ﻣﺴﻴ ِ‬ ‫اﻳﺸﺎن ﺑﻪ ﻣﺴﻴﺢ دﺟﺎل ‪ ،‬ﺑﺨﺎﻃﺮ هﻤﻨﺎم ﺑﻮدن اﻳﺸﺎن ﺑﺎ ﺣﻀﺮت ﻣ ﺴﻴﺢ اﺳ ﺖ آ ﻪ در ﻗ ﺮﺁن از ﺣ ﻀﺮت ﻋﻴ ﺴﯽ ﺑﻨ ﺎم روح‬ ‫اﷲ ﻳﺎد ﺷﺪﻩ اﺳﺖ( وﺳﺮاﻧﺠﺎم ﻣﻴﺎن ﺳﭙﺎﻩ او و ﻟﺸﮕﺮ ﻗﺎﺋﻢ ﺟﻨﮓ در ﮔﻴﺮد ‪ ) .‬دﻗﺖ ﮐﻨﻴﺪ ( ﺣﺎل ‪ ،‬ﺑ ﻪ ﭼ ﻪ دﻟﻴ ﻞ ﺟﻤﻬ ﻮرﯼ‬ ‫اﺳﻼﻣﯽ ﻗﺴﻤﺖ ﻓﻮق را از ﭼﺎپ ﺟﺪﻳﺪ اﻳﻦ ﮐﺘﺎب ﺣﺬف ﮐﺮدﻩ اﺳﺖ ؟!! ﻣﻌﻠﻮم ﻧﻴﺴﺖ ‪.‬‬

‫ﺟ ﺎل ﺧ ﺎرج ﻣ ﯽ ﺷ ﻮد ازﻗﺮﻳ ﻪ اﯼ از ﺗﻮاﺑ ﻊ اﺻ ﺒﻬﺎن از ﺑ ﻼد ﻓ ﺎرس »‬ ‫ﺣ ﻀﺮت ﻋﻠ ﯽ در ﻧﻬ ﺞ اﻟﺒﻼﻏ ﻪ ﻣ ﯽ ﻓﺮﻣﺎﻳ ﺪ ‪ :‬د ّ‬ ‫اﺷﺎرﻩ ﺑﻪ اﺻﻔﻬﺎن دارد آﻪ ﺑﺎ رﺟﻮع ﺑﻪ ﻣﻨﺎﺑﻊ ﭘﻴﺸﻴﻦ ﺟﻐﺮاﻓﻴﺎﺋﻲ در ﻣﻲ ﻳﺎﺑﻴﺪ آﻪ ﺧﻤﻴﻦ در ﮔﺬﺷ ﺘﻪ ﺟ ﺰء ﺗﻮاﺑ ﻊ اﺻ ﻔﻬﺎن‬ ‫ﺑﻮدﻩ اﺳﺖ ‪ ،‬رﺟﻮع ﺷ ﻮد ﺑ ﻪ آﺘ ﺎب ﺗ ﺎرﻳﺦ آﻤ ﺮﻩ ﻳ ﺎ ﺗﻴﻤ ﺮﻩ « و ﺑ ﺮ ﭘﻴ ﺸﺎﻧﯽ او ﻧﻮﺷ ﺘﻪ ﺷ ﺪﻩ ﮐ ﺎﻓﺮ ) ﻳﻌﻨ ﻲ ﺳﺮرﺷ ﺘﻪ هﻤ ﻪ‬ ‫اﻓﻌﺎﻟﺶ ﺑﺮ ﭘﺎﻳﻪ آﻔﺮ اﺳﺖ ( ﺷﻘﯽ ﺁن ﮐﺲ اﺳﺖ ﮐﻪ او را ﺗﺼﺪﻳﻖ ﻧﻤﺎﻳﺪ و ﺳ ﻌﻴﺪ آ ﺴﻲ اﺳ ﺖ آ ﻪ او را ﺗﻜ ﺬﻳﺐ آﻨ ﺪ‪ .‬ﻧﻤ ﯽ‬ ‫رﺳﺪ ﺑﻪ ﺁﺑﯽ ﻣﮕﺮ اﻳﻨﮑﻪ ﺁن ﺁب ﺧﺸﮏ ﻣ ﯽ ﺷ ﻮد ﺗ ﺎ روز ﻗﻴﺎﻣ ﺖ » ﻋﺎﻣ ﻞ و ﺑﺎﻋ ﺚ ﻓ ﺸﺎرهﺎي اﻗﺘ ﺼﺎدي ﺑ ﺮ ﺟﺎﻣﻌ ﻪ ﻣ ﻲ‬ ‫ﺷﻮد « ﺁﮔﺎﻩ ﺑﺎش ﮐﻪ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻟﺸﮕﺮ او ﺁﻧﺮوز اوﻻد اﻟﺰﻧﺎ وﺳﺒﺰﭘﻮﺷﺎﻧﻨﺪ‪ ) .‬ﺑﻪ رﻧﮓ ﻳ ﻮﻧﻴﻔﺮم ﺳ ﭙﺎﻩ ﭘﺎﺳ ﺪاران ﺗﻮﺟ ﻪ آﻨﻴ ﺪ (‬ ‫ﺳ ﺘﻮر ﮐﻨ ﺪ‪.‬از ﺳ ﻮﯼ ﻗ ﺰوﻳﻦ وارد ﺷ ﻮد‪ » .‬ﻗ ﺰوﻳﻦ در رواﻳ ﺎت ﻗ ﺪﻳﻢ ‪ ،‬ﺑ ﻪ‬ ‫اﻣﺎم ﺻﺎدق درﺑﺎرﻩ دﺟّﺎل ﻣﯽ ﻓﺮﻣﺎﻳ ﺪ‪ :‬هﺘ ﮏ ُ‬ ‫ﮑﺸﺪ و هﺮ ﮐﻪ ﻣﺘﺎﺑﻌﺖ او ﮐﻨﺪ ﮐﺎﻓﺮ ﺷ ﻮد‪.‬هﺮﮐ ﻪ از او ﮐﻨ ﺎرﻩ‬ ‫ﺗﻬﺮان اﻃﻼق ﻣﯽ ﺷﺪ « هﺮ ﮐﻪ در ﺑﺮاﺑﺮش ﺑﺎﻳﺴﺘﺪ او را ﺑ ُ‬ ‫ﮔﻴﺮد ﻓﻘﻴﺮ ﺷﻮد‪ .‬ﺑﺸﺘﺎﺑﻨﺪ ﻣ ﺮدم ﺑ ﻪ اﻃﺎﻋ ﺖ او از ﮐ ﺎﻓﺮ وﻣ ﻮﻣﻦ‪ .‬ﻧ ﺎم او ﻧ ﺎم ﭘﻴ ﺎﻣﺒﺮﯼ از ﭘﻴ ﺎﻣﺒﺮان اﺳ ﺖ ) هﻤﻨ ﺎم ﻋﻴ ﺴﯽ‬ ‫روح اﷲ (‬ ‫ﺑﺮ ﺧﺮﯼ ﺳﻮار اﺳﺖ و هﺮ ﮔﺎم ﺧﺮش ‪ ٢٠‬ﻣﻴﻞ اﺳ ﺖ) ﮐﻨﺎﻳ ﻪ از اﺳ ﺘﺤﻤﺎر ﺟﺎﻣﻌ ﻪ ( از ه ﺮ ﻣ ﻮﯼ ﺧ ﺮش ﻃﺒﻠ ﯽ ﺁوﻳ ﺰان‬ ‫ﺧ َﺮش ﺑ ﻪ ﺻ ﻮرت ُﻧﻘ ﻞ وﻧﺒ ﺎت اﺳ ﺖ) وﻋ ﺪﻩ‬ ‫اﺳﺖ) ﻃﺒﻞ در ﻋﺎﻟﻢ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﮐﻨﺎﻳﻪ از ﺳﺨﻦ ﺗﻮﺧﺎﻟﯽ ودروغ اﺳﺖ ( ﭘﺸﮑﻞ َ‬ ‫هﺎﯼ دروغ ( وﻣﺮدم ﭼ ﻮن ﺁن را ﺑﺮدارﻧ ﺪ و ﺑﺨﻮرﻧ ﺪ!ﻣﺘﻮﺟ ﻪ ﻣ ﯽ ﺷ ﻮﻧﺪ ﮐ ﻪ ِﭘ ﺸﮑﻞ اﺳ ﺖ‪ .‬از ﺧ ﻮارق او اﻳ ﻦ اﺳ ﺖ ﮐ ﻪ‬ ‫ﺟﻮاﻧﺎن را ﻣﯽ ُﮐﺸﺪ و ﺳﭙﺲ از وﺳﻂ دو ﻧﻴﻢ ﮐﺮدﻩ وﺑﻴﻦ دو ﻧﻴﻤﻪ ﻗﺪم ﻣﯽ زﻧﺪ ﭘﺲ ﺁﻧﻬﺎ را زﻧﺪﻩ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ‪ ) .‬ﻧﮕ ﺎﻩ ﮐﻨﻴ ﺪ ﺑ ﻪ‬ ‫هﺸﺖ ﺳﺎل ﻗﺘﻞ ﻋﺎم ﺟﻮاﻧﺎن اﻳﻦ ﻣﺮز و ﺑﻮم آﻪ ﺑﻨﺎم دﻓﻊ ﻣﻘﺪس‪ ،‬ﺧﻮن ﺁﻧﻬﺎ را ﭘﻠﻲ ﺟﻬﺖ رﺳﻴﺪن ﺑﻪ ﻣﻄﺎﻣﻊ ﻧﻔﺴﺎﻧﻲ ﺧ ﻮد‬ ‫ﻧﻤﻮد و ﺗﺤ ﺖ ﻋﻨ ﻮان ﺷ ﻬﻴﺪان زﻧ ﺪﻩ اﻧ ﺪ اﺣ ﺴﺎﺳﺎت و ﻋﻮاﻃ ﻒ ﻣﻠ ﺖ را ﺑ ﻪ ﺑ ﺎزي ﮔﺮﻓ ﺖ ( و ﻧﻴ ﺰ ﺷ ﻴﺎﻃﻴﻦ ﺑ ﻪ ﺻ ﻮرت‬ ‫ﺟ ﺎل ﻣ ﯽ ﺧﻮاﻧﻨ ﺪ‬ ‫ﺑ ﺴﺘﮕﺎن از دﻧﻴ ﺎ رﻓﺘ ﻪ ﯼ ﺑﻌ ﻀﯽ از ﻣ ﺆﻣﻨﻴﻦ‪ ،‬در ﺧ ﻮاب ﺁﻧ ﺎن ﻇ ﺎهﺮ ﺷ ﺪﻩ وﺁﻧ ﺎن را ﺑ ﻪ ﻣﺘﺎﺑﻌ ﺖ د ّ‬ ‫وﺑﺮﺣﻘﺎﻧﻴﺘﺶ ﮔﻮاهﯽ ﻣﯽ دهﻨ ﺪ ) ﺑ ﻪ اﻧﺒ ﻮﻩ ﺷ ﺎﻳﻌﺎت در ﻃ ﻲ اﻳ ﻦ ‪ ٢٩‬ﺳ ﺎل در ﻗﺎﻟ ﺐ ﺧ ﻮاب و رؤﻳ ﺎ و در راﺳ ﺘﺎي ﺗﺎﺋﻴ ﺪ‬ ‫اﻳﺸﺎن ﺗﻮﺳﻂ ﻋﻮاﻣﻞ ﺧﻮد ﻓﺮوﺧﺘﻪ ﺗﻮﺟﻪ آﻨﻴﺪ (‬ ‫ﺣﻀﺮت ﻣﺤﻤﺪ ﻣﯽ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ‪ :‬درﺁﺧﺮاﻟﺰﻣﺎن زﻋﻴﻢ ﻗﻮم‪ ،‬ﺑﺪﺗﺮﻳﻦ ﺁﻧﺎن اﺳﺖ وﺁﻧﺎن را وﻋﻆ ﮐﻨﺪ‪ .‬ﺑ ﺮ او و ﺗ ﺼﻮﻳﺮ او ﻧﻈ ﺮ‬ ‫ﻣﻴﺎﻓﮑﻨﻴﺪ‪ ،‬و اﮔﺮ ﻧﻈﺮ اﻓﮑﻨﺪﻳﺪ ﺑﺮ روﯼ او ﺁب دهﺎن اﻧﺪازﻳﺪ و ﺳﻮرﻩ ﺣﻤﺪ ﺑﺨﻮاﻧﻴﺪ ﺑﻪ ﺟﻬﺖ دﻓﻊ ﺳﺤﺮ ﺁن ﻣﻠﻌ ﻮن ﮐ ﻪ در‬ ‫ﺷﻤﺎ اﺛﺮ ﻧﮑﻨﺪ‪ .‬دﺟﺎل ﺑﺎ ﺧﻮد ﺑﻬﺸﺖ و دوزﺧﯽ دارد ‪ .‬ﺑﻬﺸﺘﺶ دوزخ ‪ ) ،‬ﺑﻬﺸﺘﯽ ﮐﻪ ﺑﺮاﯼ ﺁﻗﺎﻳﺎن وﺁﻗﺎزادﻩ هﺎﻳﺸﺎن ﻓﺮاهﻢ‬ ‫ﺳﺎﺧﺘﻪ ﮐﻪ ﭘﺲ از ﻣﺮگ دوزﺧﺸﺎن ﺧﻮاهﺪﺑﻮد ( و دوزﺧﺶ ﺑﻬﺸﺖ اﺳﺖ ) دوزﺧﯽ ﮐﻪ ﺑﺮاﯼ ﻣﻠﺖ ﺳﺎﺧﺘﻪ اﺳﺖ ( ﺧ ﻮف‬ ‫ﺷﺮ او و ﺳﺮﻋﺖ ﻣﺮور او در زﻣﻴﻦ ﺑﻪ ﺿﻌﻔﺎ إﺟﺎزﻩ ﺗﺄﻣﻞ در ﺣﻘﻴﻘ ﺖ ﺣ ﺎل او و ﺧ ﻮارﻗﺶ را ﻧﻤ ﯽ ده ﺪ‪.‬اﺗﺒ ﺎع‬ ‫از او و ّ‬ ‫او ﺑﻪ ﺗﺪرﻳﺞ هﻤﻪ ﭼﻮن او ﮐﺎﻓﺮ ﺷﻮﻧﺪ‪ .‬داراﯼ ﺷﺨﺼﻴﺖ ﻣﻀﻄﺮب اﺳﺖ ﮐﻪ ﺑ ﻪ ﺳ ﺒﺐ ﻧﻘ ﺺ وﺟ ﻮدﯼ واﺣ ﺴﺎس ﺣﻘ ﺎرت‬ ‫ﺷ ﺮ ﻣ ﯽ ﺁﻓﺮﻳﻨ ﺪ ‪ ،‬ﺑ ﻪ ﻧﻴﮑ ﯽ ﻣﻴ ﻞ ﻧﻤ ﯽ ﮐﻨ ﺪ وﺁﻧ ﺮا دوﺳ ﺖ ﻧ ﺪارد ‪ .‬ﺑ ﯽ ﻧﻬﺎﻳ ﺖ ﺧﻮدﺧ ﻮاﻩ و ﺧﻮدﭘﺮﺳ ﺖ ‪ ،‬ﺳ ﺮﻳﻊ‬ ‫اﺳ ﺖ ‪ٌ .‬‬ ‫اﻟﻐﻀﺐ و ﺑﺴﻴﺎر ﻇﺎﻟﻢ اﺳﺖ ‪.‬‬

‫ﺳﻪ ﻣﺮﺣﻠﻪ دﻋﻮي دﺟﺎل‬ ‫اﺑﺘﺪا از ﮐﻮﻓﻪ‪ ،‬ﺑﻪ ﻇﺎهﺮ ﻣ ﺮدم را دﻋ ﻮت ﺑ ﻪ دﻳ ﻦ وﺻ ﻼح ﻣ ﯽ ﮐﻨ ﺪ‪ ).‬ﻣ ﺪت اﻗ ﺎﻣﺘﺶ در ﻋ ﺮاق ( ﺳ ﭙﺲ ادﻋ ﺎﯼ اﻣﺎﻣ ﺖ‬ ‫وﻧﺒﻮت ﮐﻨﺪ‪ ).‬ﺑﻪ ﺛﻤﺮ رﺳﻴﺪن اﻧﻘﻼب و دﻋﻮي اﻣﺎﻣﺖ ( در اﻳﻦ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﺧﺮدﻣﻨﺪان از او ﻣﻔﺎرﻗﺖ ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ‪.‬‬

‫ﻼ ﮐ ﻮر و ﮐ ﺮ ﺷ ﺪﻩ و ﻧﻘ ﺶ ﮐﻔ ﺮ ﺑ ﺮ ﭘﻴ ﺸﺎﻧﯽ اش‬ ‫ﺳﭙﺲ ادﻋﺎﯼ اﻟﻮهﻴﺖ ﮐﻨﺪ ) وﻻﻳﺖ ﻣﻄﻠﻘﻪ ﻓﻘﻴﻪ ( ﮐ ﻪ در اﻳ ﻦ ﺣ ﺎل ﮐ ﺎﻣ ً‬ ‫ﺣﮏ ﻣ ﯽ ﮔ ﺮدد‪ .‬در اﻳ ﻦ ﻣﺮﺣﻠ ﻪ از او ﻣﻔﺎرﻗ ﺖ ﻣ ﯽ ﮐﻨ ﺪ ه ﺮﮐﺲ ﮐ ﻪ در ﻗﻠ ﺒﺶ ﮐ ﻮﭼﮑﺘﺮﻳﻦ ذرﻩ اﯼ از اﻳﻤ ﺎن ﺑﺎﺷ ﺪ‪ .‬ﺑ ﻪ‬ ‫ﻋﻘﻴﺪﻩ اهﻞ ﺳﻨﺖ وﺟﻤﺎﻋﺖ‪ ،‬اﻳﻤﺎن ﺑﻪ ﺧﺮوج دﺟﺎل ﻗﺒﻞ از ﻗﻴﺎﻣﺖ ﮐﺒﺮﯼ ﺣﻖ و واﺟ ﺐ اﺳ ﺖ و ﺑ ﻪ ﺳ ﺒﺐ ﮐﺜ ﺮت اﺣﺎدﻳ ﺚ‬ ‫ﺷﺮ او را در ﺗﺸﻬﺪ ﺁﺧﺮ ﻧﻤ ﺎز‪ ،‬واﺟ ﺐ‬ ‫ﻧﺒﻮﯼ در ﺑﺎب اﻧﺬار ﺧﻠﻖ در ﻣﻮرد او‪ ،‬ﺑﻌﻀﯽ از ﺑﺰرﮔﺎن دﻳﻦ‪ ،‬ﭘﻨﺎﻩ ﺧﻮاﺳﺘﻦ از ّ‬ ‫داﻧﺴﺘﻪ اﻧﺪ‪.‬‬ ‫ﺟﺎل را ﻣﺴﻴﺢ دﺟﺎل ﻧﺎﻣﻴﺪﻩ اﻧﺪ؟ ﻧﺎم ﮐﻮﭼﮏ او ﻟﻘﺐ ﺣ ﻀﺮت ﻣ ﺴﻴﺢ اﺳ ﺖ ؛ روح اﷲ ‪ .‬ﺣ ﻀﺮت ﻣ ﺴﻴﺢ ﺑ ﺎ ﻣ ﺴﺢ‬ ‫ﭼﺮا د ّ‬ ‫ﺟﺎل ﭼﻮن ﺗﺠﺴﻢ ﺷﻴﻄﺎن ﺑﻮد ﺑﺎ ﻟﻤﺲ ﮐﺮدن دﻳﮕﺮان ﺁﻧ ﺎن را ﺑ ﻪ راﻩ ﺷ ﻴﻄﺎن‬ ‫ﮐﺮدن ﻣﺮدم ﺁﻧﺎن را ﻣﺘﺒﺮﮎ ﻣﯽ ﺳﺎﺧﺖ و د ّ‬ ‫ﺟ ﺎل‬ ‫ﻣﻲ ﺑﺮد‪ ) .‬ﺑﻪ ﺣﺮﮐﺖ دﺳﺖ ﺧﻤﻴﻨﯽ در هﻨﮕﺎم دﻳﺪارهﺎﻳﺶ ﺑﺎ ﻣﺮدم ﺗﻮﺟﻪ ﮐﻨﻴﺪ ( ﻣﺴﻴﺢ ﻳﻌﻨﯽ ﻧﺠﺎت دهﻨﺪﻩ و ﻣﺴﻴﺢ د ّ‬ ‫ﻳﻌﻨﯽ ﻧﺠﺎت دهﻨﺪﻩ دروﻏﻴﻦ‪ .‬او ﺑﺎ ﺷﻌﺎر ﻧﺠﺎت ﺑﺨﺸﯽ‪ ،‬ﺧﻠﻖ را ﻓﺮﻳﻔﺖ وﺁﻧﺎن را هﻼﮎ ﺳ ﺎﺧﺖ‪ .‬او ا ّﻣ ﺎ ﻧﺠ ﺎت دهﻨ ﺪﻩ ي‬ ‫ﻗﻮم ﺧﻮد ﺑﻮد ﮐﻪ ﺟﻨﺎﻳﺘﮑﺎران ِ ﭘﺮﺳﺘﻨﺪﻩ اش را از ﺳﻮراخ ﻣﺎره ﺎﯼ اﮐﻨ ﺎف ﻣﻤﻠﮑ ﺖ ﺑﻴ ﺮون ﮐ ﺸﻴﺪ و وزﻳ ﺮ و وﮐﻴ ﻞ ﮐ ﺮد‬ ‫وﮔﺮﻧﻪ اﻳﻦ ﺟﻨﺎﻳﺘﮑﺎران‪ ،‬ﺣﻮزﻩ اﺧﺘﻴﺎرﯼ ﻣﺤﺪود داﺷﺘﻪ و ﺣﺪاﮐﺜﺮ ﻣﯽ ﺗﻮاﻧﺴﺘﻨﺪ در ﺣﺪ ﺧﻔﺎش ﺷﺐ ﻣﻨﺸﺎء ﺟﻨﺎﻳﺖ ﺷﻮﻧﺪ ‪.‬‬

‫ﭘﻴﺸﮕﻮﺋﻴﻬﺎي اﻧﺠﻴﻞ در ﻣﻮرد اﻳﺮان‬ ‫وﻋﺪﻩ هﺎﯼ ﻋﺬاب ‪ -١:‬ﻣﺎﻳﻪ ﻗﻮٌت اﻳﺸﺎن را ﺧﻮاهﻢ ﺷﮑﺴﺖ‪ -٢.‬در ﭼﻬﺎرﮔﻮﺷﻪ ﯼ ﻋﺎﻟﻢ ﭘﺮاﮐﻨﺪﻩ ﺷ ﺎن ﺧ ﻮاهﻢ ﺳ ﺎﺧﺖ‪-٣.‬‬ ‫اﻳﺸﺎن را ﻣﺸ ّﻮش وﻣﻀﻄﺮب ﺧﻮاهﻢ ﺳﺎﺧﺖ‪.‬‬ ‫وﻋﺪﻩ هﺎﯼ ﻧﻴﮏ‪ -١:‬ﺗﺨﺖ ﺧﻮد را دراﻳﺮان ﻗﺮار ﺧ ﻮاهﻢ داد‪ -٢.‬ﺳ ﺮوران و ﺣﮑﻤﺮاﻧﺎﻧ ﺸﺎن را ه ﻼﮎ ﺧ ﻮاهﻢ ﺳ ﺎﺧﺖ‪.‬‬ ‫‪ -٣‬اﺳﻴﺮاﻧﺸﺎن را ﺑﺎز ﺧﻮاهﻢ ﺁورد و ﺁﻧﺎن را ﺁزاد ﺧﻮاهﻢ ﮐﺮد‪.‬‬

‫ﭘﻴﺸﮕﻮﺋﻴﻬﺎي زرﺗﺸﺖ‬ ‫ﺟﺎﻣﺎﺳﺐ ﻧﺎﻣﻪ ‪ :‬ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﻋﺮب‪ ،‬ﺁﺧﺮﻳﻦ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮان ﺑﺎﺷﺪ‪ .‬دﻳﻦ او اﺷﺮف ادﻳﺎن ﺑﺎﺷﺪ‪.‬ازﻓﺮزﻧﺪان ﺁن ﺧﻮرﺷﻴﺪ ﺟﻬﺎن‪ ،‬ﮐﺴﯽ‬ ‫در دﻧﻴﺎ ﺑﻪ ﺣﮑﻢ ﻳﺰدان ﭘﺎدﺷﺎﻩ ﺷﻮد ﮐﻪ ﺟﺎﻧﺸﻴﻦ ﺁﺧﺮ ﺁن ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺑﺎﺷﺪ و ﻇﻬﻮر او در ﺁﺧﺮاﻟﺰﻣﺎن ﺑﺎﺷﺪ وهﻤﻪ ﺟﻬﺎن را‬ ‫ﻳﮏ دﻳﻦ ﮐﻨﺪ وﻓﻘﺮ را رﻳﺸﻪ ﮐﻦ ﮐﻨﺪ وهﻤﻪ ﻣﺮدم ﺟﻬﺎن را هﻤﻔﮑﺮ و هﻤﮕﻔﺘﺎر و هﻤﮑﺮدار ﻧﻤﺎﻳﺪ‪.‬‬ ‫زرﺗﺸﺖ ﻧﺎﻣﻪ ‪ :‬زرﺗﺸﺖ از اهﻮرا ﻣﺰدا از ﺳﺮﻧﻮﺷﺖ اﻳﺮان درﺁﺧﺮاﻟﺰﻣﺎن ﻣﯽ ﭘﺮﺳﺪ‪.‬اهﻮراﻣﺰدا اﺑﺘﺪا ازﻳﮏ دورﻩ ﺳﻴﺎﻩ‬ ‫و ُﭘﺮﻣﺼﻴﺒﺖِ ﭼﻴﺮﮔﯽ ﺷ ﻴﺎﻃﻴﻦ و دﻳﻮه ﺎ ﺑ ﺮ اﻳ ﺮان ﻳ ﺎد ﻣ ﯽ ﮐﻨ ﺪ وﺳ ﭙﺲ ﻧﻮﻳ ﺪ ﻇﻬ ﻮر ﺳﻮﺷ ﻴﺎﻧﺲ را ﻣ ﯽ ده ﺪ ‪ :‬درﭘﺎﻳ ﺎن‬ ‫ﺟ ﺎل ( ﻇ ﺎهﺮ‬ ‫هﺰارﻩ ‪ ،‬ﻓﺮﺷﺘﻪ ﻣﻮﮐﻞ ﺑﺮ زﻣﻴﻦ ‪ ،‬ﮔﻨﺠﻬﺎﯼ ﻓﺮاواﻧ ﻲ را در ﺳ ﺮزﻣﻴﻦ اﻳ ﺮان هﻮﻳ ﺪا ﻣ ﯽ ﮐﻨ ﺪ ‪ .‬دﻳ ِﻮﮐﻴﻦ ) د ّ‬ ‫ﻣﯽ ﺷﻮد وﺗﻤﺎﻣﯽ ﻣﺮدم ﺳﻴﺎﻩ ﭘﻮش ﻣﯽ ﺷﻮﻧﺪ‪ .‬ﮐﻢ ﺁﺑﯽ وﺧﺸﮑﺴﺎﻟﯽ ) اﺷﺎرﻩ ﺑﻪ ﻓ ﺸﺎرهﺎي اﻗﺘ ﺼﺎدي ( ﻣ ﯽ ﺁﻳ ﺪ و اﺑﺮه ﺎﯼ‬ ‫ﺑﺪون ﺑﺎران ﻇﺎهﺮ ﻣﯽ ﺷﻮﻧﺪ‪ .‬ﺟﺸﻨﻬﺎﯼ ﻧﻮروز و ِﻣﻬﺮﮔﺎن ﮐﻨﺎر ﮔﺬاﺷﺘﻪ ﻣﯽ ﺷﻮﻧﺪ‪ ) .‬هﺪم ﺳﻨﺘﻬﺎي ﭘﻴﺸﻴﻦ و ﺑﺎﺳﺘﺎﻧﯽ( ﻋﺪﻩ‬ ‫اﯼ ازﻣﺮدم اﻳﺮان ﺁوارﻩ ﻣ ﯽ ﮔﺮدﻧ ﺪ‪ .‬ﺑﻨ ﺪﮔﺎن) اﺷ ﺎرﻩ ﺑ ﻪ ﻋﻮاﻣ ﻞ رژﻳ ﻢ آ ﻪ در ﺑﻨ ﺪش ه ﺴﺘﻨﺪ ( ﻣ ﺎل وﻧﻌﻤ ﺖ ﻓ ﺮاوان ﻣ ﯽ‬ ‫اﻧﺪوزﻧﺪ‪.‬‬

‫ﺳ ﻠﻄﻨﺖ ﺑ ﻪ ﻏﻴﺮاﻳﺮاﻧ ﯽ رﺳ ﺪ ) ﺳ ﻴ ِﺪ هﻨ ﺪﯼ! ( وﺁﻧ ﺎن ﻏﻼﻣﺒ ﺎرﻩ ﺑﺎﺷ ﻨﺪ و هﻮﺳ ﺒﺎز) از ﻋ ﺎدات زﺷ ﺖ ﺑﻌ ﻀﯽ ﺣﻮزوﻳﻬ ﺎ‬ ‫ﺿﺤﺎﮎ ﻧﻴﺰ دﻳﺪﻩ ﻧﺸﺪﻩ‬ ‫(‪.‬ﺁﻧﮕﺎﻩ ﻣﺮدم اﻳﺮان در رﻧﺞ و ﻋﺬاب ﺧﻮاهﻨﺪ اﻓﺘﺎد‪ .‬ﭼﻨﺎن رﻧﺠﯽ ﮐﻪ ﺣﺘﯽ در زﻣﺎن اﻓﺮاﺳﻴﺎب و ّ‬ ‫واﻳﺮان ﮐﺎﻣﻼ ًوﻳﺮان ﻣﯽ ﺷﻮد‪ .‬ﺁﻧﻬﺎ از َﭘﺴﺖ ﺗﺮﻳﻦ ﺁدم هﺎ هﺴﺘﻨﺪ‪.‬‬ ‫ﺁﻧﻬﺎ ﺑﻪ ﻳﺎرﯼ ﺳﺤﺮ و ﺟﺎدو‪ ،‬ﺷﻬﺮهﺎﯼ اﻳﺮان را ﮐﻪ ﻣﻦ ﺁﻓﺮﻳﺪم ‪ ،‬وﻳﺮان ﮐﻨﻨﺪ و هﻤﻪ ﭼﻴﺰ را ﺑﻴﺎﻻﻳﻨ ﺪ و دﻳ ﻦ و ﭘﻴﻤ ﺎن و‬ ‫ﺷﺎدﯼ و راﺳﺘﯽ راازﺑﻴﻦ ﺑﺒﺮﻧﺪ و دﻳﻦ ﻣﻦ ﺑﻪ ﻧﻴﺴﺘﯽ رﺳﺪ‪.‬ﺁﻧﺎن ﻓﺮﻳﺒﻜﺎر هﺴﺘﻨﺪ و ﺑﺪﺗﺮﻳﻦ دﻳﻦ را دارﻧﺪ ) دﻳﻦ اﻧﻘﻼب ‪٥٧‬‬ ‫( زﻳﺮا ﺁﻧﭽﻪ راﮐﻪ ﮔﻮﻳﻨﺪ ﻧﮑﻨﻨﺪ‪ِ .‬ﻣﻬﺮ ﭘﺪر را از ﭘﺴﺮ و ﺑﺮادر را از ﺑﺮادر ﺑﮕﻴﺮﻧﺪ‪.‬‬ ‫درﺁن هﻨﮕﺎم دار و درﺧﺖ ﺑﮑﺎهﺪ ) ﻗﺤﻄﯽ و ﻓﺸﺎر اﻗﺘﺼﺎدﯼ ( وهﻨﺮ و ﻧﻴﺮوﯼ ﻣﺮدان ﮐﻢ ﺑﺎﺷﺪ ) ﻓﺮار ﻣﻐﺰهﺎ ( وﺁزرم‬ ‫ﺖ ﻧﺎن و ﻧﻤﮏ ﻧﺪارﻧﺪ‪ .‬ﻣﺮدم از زﻧﺪﮔﯽ ﺑﻪ ﺗﻨﮓ ﺁﻣﺪﻩ و ﻣﺮگ ﺧﻮﻳﺶ را ازﻣﻦ ﺧﻮاهﻨﺪ وﺟﻮاﻧﺎن‬ ‫و ﺳﭙﺎس از ﺣﺮﻣ ِ‬ ‫راهﻮاﯼ ﺑﺎزﯼ و راﻣﺶ از دل ﺑﺮﻧﻴﺎﻳﺪ‪ ) .‬ﺷﻴﻮع اﻓﺴﺮدﮔﯽ ﺷﺪﻳﺪ در ﺑﻴﻦ ﺟﻮاﻧﺎن اﻳﺮاﻧﯽ ( ﺻﺪﻗﻪ ﻧﺪهﻨﺪ‪ ،‬ﺑﻪ ﺳﺒﮑﯽ و‬ ‫ﺁﻟﻮدﮔﯽ رﺳﻨﺪ و اﻳﻤﺎن ﺑﻪ ﻣﻌﺎد ﮐﻢ رﻧﮓ ﺷﻮد‪ .‬زرﺗﺸﺖ ﭘﺮﺳﻴﺪ‪ :‬دادار؛ ﭼﻪ هﻨﮕﺎم دﻳﻮان ﺗﺒﺎﻩ ﺷﻮﻧﺪ؟ ﻓﺮﻣﻮد‪ :‬هﺮﮔﺎﻩ ﻧﺸﺎن‬ ‫ﺳﻴﺎهﯽ در ﺧﺮاﺳﺎن ﭘﻴﺪا ﺷﻮد ) اﺷﺎرﻩ ﺑﻪ ﻗﻴﺎم ﺳﻴﺪ ﺧﺮاﺳﺎﻧﯽ در اﻳﺮان ( و ﻟﺸﮕﺮﯼ از ﺁﻧﺴﻮﯼ ﺁهﻨﮓ دﻳﻮان ﮐﻨﻨﺪ و ﻃﯽ‬ ‫ﺳﻪ ﺟﻨﮓ در اﻳﺮان از ﺁﻧﺎن ﮐﺸﺘﺎرﯼ ﮐﻨﻨﺪ ﮐﻪ هﻴﭻ دﺷﻤﻨﯽ ﺗﺎ ﺁن روز ﻧﺪﻳﺪﻩ ﺑﺎﺷﺪ و از ﮐﺸﺘﻪ هﺎﻳﺸﺎن ﭘﺸﺘﻪ ﺳﺎزﻧﺪ‪ ،‬و‬ ‫ﺳﭙﺲ ﺳﻮﺷﻴﺎﻧﺲ ) ﻣﺼﻠﺢ ﻣﻮﻋﻮد ( ﺑﻴﺎﻳﺪ و ﺟﺸﻦ و ﺳﺮور ﺑﺎ اﻳﺮاﻧﻴﺎن ﺑﺎﺷﺪ‪.‬‬

‫ﺗﺄﻣﻠﻲ ﺑﺮ ﻟﻐﻮ‪‬ﻳﺎت ﺧﻤﻴﻨﻲ‬ ‫ ﺧﻤﻴﻨﯽ هﺮﮔﺎﻩ ﻣﯽ ﺧﻮاﺳﺖ ﺑﮕﻮﻳﺪ» ﻣﻦ « ﻣﯽ ﮔﻔﺖ‪ »:‬اَﺳﻼم « و در اواﺧﺮ ﻧﻴﺰ ﻣﯽ ﮔﻔﺖ‪ »:‬ﺧﺪا «‬‫ ﺧﻤﻴﻨﯽ درﺑﺎرﻩ زﻧﺪﻩ ﻳﺎد ﻣﺼﺪق ﮔﻔﺘﻪ ﺑﻮد‪ :‬ﻣﻦ ﮔﻔﺘﻢ ﮐَﻪ اﻳﻦ ﺳﻴﻠﯽ ﺧﻮاهﺪ ﺧﻮرد‪ .‬اﮔﺮﻣﺎﻧﺪَﻩ ﺑﻮد ‪ ،‬ﺳ ﻴﻠﯽ را ﺑ ﺮ ﺻ ﻮرت‬‫اَﺳ ﻼم ﻣﻴ ﺰد ‪ -‬وﭼ ﻪ درﺳ ﺖ ﮔﻔ ﺖ زﻳ ﺮا اﮔ ﺮ ﻣﺎﻧ ﺪﻩ ﺑ ﻮد ﺧﻤﻴﻨ ﯽ‪ ،‬ﺧ ﻮاب ﺳ ﻠﻄﻨﺖ راﻧﻴ ﺰ ﻧﻤ ﯽ ﺗﻮاﻧ ﺴﺖ ﺑﺒﻴﻨ ﺪ ‪ -‬اﻳ ﺸﺎن‬ ‫روز‪١۴‬اﺳ ﻔﻨﺪ ‪ ۵٧‬ﮐ ﻪ ﻣﻠ ﺖ ﺑﺮﻣ ﺰار ﻗﻬﺮﻣ ﺎن ﻣﻠ ﯽ ﺗ ﺎرﻳﺦ ﻣﻌﺎﺻ ﺮ اﻳ ﺮان‪ ،‬ﻣ ﺼﺪق‪ ،‬ﮐ ﻪ ﭼﻨ ﺪ ﺳ ﺎل ﺧ ﻮاب را ازﭼ ﺸﻢ‬ ‫ﺧ ﺐ ﻳ ﮏ ﻧﻔ ﺮ ﻳ ﮏ‬ ‫اﺳﺘﻌﻤﺎر اﻧﮕﻠﻴﺲ رﺑﻮدﻩ ﺑﻮد ﮔﻔﺖ‪ :‬هﺮﺟﺎ ﭼﻬﺎرﺗﺎ اﺳﺘﺨﻮان ﭘﻴﺪا ﻣﯽ ﺷﻮد ﻣﯽ روﻧﺪ ﺟﻤ ﻊ ﻣ ﯽ ﺷ ﻮﻧﺪ‪ُ .‬‬ ‫ﺧﺐ‪ ،‬اﮔﺮ اَﺳﻼم ﺑﺎﺷﺪ‪ ،‬ﻧﻔﺖ هﻢ ﻣﺎل ﺧﻮد اﺳ ﻼم اﺳ ﺖ! ﺣ ﺎل ‪ ،‬اَﺳ ﻼم را ول‬ ‫ﮐﺎر ﻟﻐﻮﯼ ﮐﺮدَﻩ اﺳﺖ ) ﻣﻠﯽ ﮐﺮدن ﻧﻔﺖ! ( ُ‬ ‫ﮐﻨﻨﺪ ﺑﺮ َوﻧﺪ ﺑﺮاﯼ اوﺳﻴﻨَﻪ ﺑﺰﻧﻨﺪ‪.‬او هﻢ ﻣﺴﻠﻢ ﻧﺒﻮد!‬ ‫ﻆ ﻧَﻈﺎم ﺣﺘﯽ ﻣﯽ ﺗﻮان ﻧﻤﺎز و روز َﻩ را ﻧﻴﺰ ﺗﻌﻄﻴﻞ ﮐﺮد ) ﻳﻌﻨﯽ ﺣﻔﻆ ﻧﻈﺎم ﻣﻦ ﺑﺮ ﺣﮑ ﻢ اﻟﻬ ﯽ ﻗ ﺮﺁن رﺟﺤ ﺎن‬ ‫ ﺑﺮاﯼ ﺣﻔ َ‬‫دارد!(‬ ‫ هﻤﻪ ﯼ ﺷﻤﺎ ﺑﺎﻳﺪ ﺟﻤﻌﻴﺖ اﻃَﻼﻋﺎﺗﯽ ﺑﺎﺷﻴﺪ ‪ -‬درﺣﺎﻟﯽ ﮐﻪ ﻋﻠﯽ )ع( ﻣﯽ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ‪ :‬هﺮﮐﺲ ﮐﻪ ﻣﯽ ﺧﻮاهﺪ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﺑﻪ ﺟﻬ ﻨﻢ‬‫رود ﺟﺎﺳﻮس ﺷﻮد‪.‬‬ ‫ﺖ اﻳﺮان ﺑﺮادر هﺴﺘﻢ و ﺧﻮد را ﺧﺎد َم ﺁﻧﺎن ﻣﯽ داﻧﻢ ) ﺧﻮدش اﻗﺮار دارد ﮐﻪ ﻧﺎ اﻳﺮاﻧﯽ اﺳﺖ!(‬ ‫ ﻣﻦ ﺑﺎ ﻣﻠ َ‬‫ﯼ ﻣﻠ ﺖ ﺑﮕﻮﻳ ﺪ » ﺁرﯼ «‬ ‫ ﻣﻴﺰان رأﯼ ﻣﻠﺖ اﺳﺖ – اﻣّﺎ در ﭘﺎﺳﺦ ﺑﻨﯽ ﺻﺪر ﮐﻪ ﮔﻔﺖ‪١١‬ﻣﻴﻠﻴﻮن رأﯼ دارد ﮔﻔ ﺖ‪ :‬هﻤ ﻪ َ‬‫ﻣﻦ ﻣﯽ ﮔﻮﻳﻢ » ﻧﻪ «!‬

‫ﯼ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﻗﻴﺎم ﮐﺮد!» اﻳﻨﮕﻮﻧﻪ اﺳﺖ آﻪ اﻳﻦ ﻧﺎاه ﻞ ﺟﻬ ﺖ ﺗﻮﺟﻴ ﻪ ﺣﮑﻮﻣ ﺖ ﭘﺮﺳ ﺘﯽ ﺧ ﻮد ﺑ ﻪ ﺣ ﻀﺮت‬ ‫ اﻣﺎم ﺣﺴﻴﻦ ﺑﺮا َ‬‫ﺣﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ‪ ،‬ﭘﺮﭼﻢ دار ﺁزادي و ﻇﻠﻢ ﺳﺘﻴﺰي دروغ ﻣﯽ ﺑﻨ ﺪد‪ .‬ﺣ ﺎل ﺁﻧﮑ ﻪ اﻣ ﺎم ﺣ ﺴﻴﻦ ﺑ ﺮاﯼ اﺣﻴ ﺎﯼ دﻳ ﻦ ﺟ ﺪش ﻗﻴ ﺎم‬ ‫ﮐﺮد ﮐﻪ ﺁن زﻣﺎن ﻣﻠﻌﺒﻪ ﻳﮏ ﻋﻮام ﻓﺮﻳﺐ ﻗﺪرت ﭘﺮﺳﺖ دﻳﮕﺮي هﻤﭽﻮ ﺧﻤﻴﻨﻲ ﺷﺪﻩ ﺑﻮد‪« .‬‬ ‫ﻋَﻠ َﻢ اَﺳﻼم ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎﺷَﻪ ) اﻣّﺎ ﻧﺸﺎن ﺳﻴﮑﻬﺎﯼ هﻨﺪ را‬ ‫ن ﻃﺎﻏﻮﺗَﻪ‪َ .‬‬ ‫ ﺑﻴﺎﻧﺪازﻳﺪ اﻳﻦ ﺷﻴﺮ وﺧﻮرﺷﻴﺪ ﻣﻨﺤﻮس را‪.‬اﻳﻦ ﻧﺸﺎ َ‬‫ﺟﺎﻳﮕﺰﻳﻦ آﺮد‪ ،‬ﻋﻼﻣﺖ اﺟﺪاد هﻨﺪﯼ اش ! ﻗﺎﻓﻞ از اﻳﻨﮑﻪ ﺷﻴﺮ» ﻣﻈﻬﺮ ﻋﻠﯽ « و ﺧﻮرﺷﻴﺪ » ﻣﻈﻬﺮﻣﺤﻤﺪ « ﺑﺎ دوازدﻩ‬ ‫ﺷﻌﺎع ﺣﻮل ﺁن ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ‪.‬‬

‫ﺁرم ﺷﻴﺮ و ﺧﻮرﺷﻴﺪ‬

‫ﺁرم ﺳﻴﮑﻬﺎﯼ هﻨﺪﯼ ﺑﻬﻤﺮاﻩ ﺁرم ﭘﺮﭼﻢ ﺧﻤﻴﻨﯽ‬

‫ هﻤﻪ ﯼ وزارﺗﺨﺎﻧَﻪ هﺎ ﺑﺎﻳ ﺪ ﺗ ﺼﻔﻴَﻪ ِﺑ ﺸَﻪ‪ .‬دزدا ﺑﺎﻳ ﺪ ﺑ ﺮن‪ ».‬ﻳﻌﻨ ﯽ در ﺣﮑﻮﻣ ﺖ ﮔﺬﺷ ﺘﻪ ﺣﺘ ﯽ ﻳ ﮏ ﻧﻔ ﺮ وﻃ ﻦ ﭘﺮﺳ ﺖ‬‫ﺻﺎﻟﺢ ﻧﻴﺰ ﻳﺎﻓﺖ ﻧﻤﯽ ﺷﺪ ! ﺣﺎل ﺁﻧﮑﻪ ﺟ ﺎﻳﮕﺰﻳﻦ ﺁﻧﻬ ﺎ ﺑﺰرﮔﺘ ﺮﻳﻦ دزدان ﺗ ﺎرﻳﺦ ﻳﻌﻨ ﯽ ﺧﻤﻴﻨ ﻲ و ﺧﺎﻣﻨ ﻪ اي ﺷ ﺪﻧﺪ آ ﻪ در‬ ‫روز روﺷﻦ هﻤﻪ اﻣﺘﻴﺎزات اﻟﻬﻲ ﻣﺼﻠﺢ ﺁﺳﻤﺎﻧﻲ را دزدﻳﺪﻧﺪ و ﺑﻪ ﺧﻮد ﻧﺴﺒﺖ دادﻧﺪ ﻣﺜﻞ اﻣﺎﻣﺖ ‪ ،‬وﻻﻳﺖ و‪...‬‬ ‫ ﭘﺲ ازﺷﮑﺴﺖ در ﮐﺸﻮرﮔﺸﺎﻳﯽ و اﺣﺴﺎس ﺧﻄﺮ از اﺿﻤﺤﻼل ﺷ ﻮروﯼ‪ ،‬ازﺑ ﻴﻢ ﺁﻣﺮﻳﮑ ﺎ ﺑ ﻪ ﮔﻮرﺑ ﺎﭼﻒ ﻧﺎﻣ ﻪ ﻧﻮﺷ ﺖ ‪:‬‬‫ﺷﻤﺎ اﮔﺮ ﻳﮏ ﮐﺸﻮر داﺷ ﺘَﻪ ﺑﺎﺷ ﻴﺪ‪ ،‬هﻤ ﻪ ﯼ دﻧﻴ ﺎ راﺧﻮاهﻴ ﺪ ﺧﻮاﺳ ﺖ و اﮔ ﺮ هﻤ ﻪ ﯼ دﻧﻴ ﺎ را داﺷ ﺘﻪ ﺑﺎﺷ ﻴﺪ‪ ،‬ﮐ ﺮات دﻳﮕ ﺮ‬ ‫راﺧﻮاهﻴﺪ ﺧﻮاﺳﺖ ) ﻗﻴﺎس ﺑﻪ ﻧﻔﺲ!! ( اﻳﻦ ﺧﺎﺻﻴﺖ ﺑﺸﺮ اﺳﺖ‪ .‬ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ راهﺶ اﻳ ﻦ اﺳ ﺖ َﮐ ﻪ ﺑﻴﺎﻳﻴ ﺪ ﺑ ﻪ ﺁﻏ ﻮش اﺳ ﻼم!!‬ ‫»ﺷﺼﺖ ﺳﺎل ﺗﻠﺨﯽ اﻧﺘﻈﺎر ﺣﮑﻮﻣﺖ و ﺣﺴﺮت و ﺗﺤﻤﻞ ﺳﻠﻄﻨﺖ ﭘﻬﻠﻮﯼ اول و دوم ‪ -‬از ﺑﻴﺴﺖ ﺳﺎﻟﮕﯽ ﺗ ﺎ ه ﺸﺘﺎدﺳﺎﻟﮕﯽ‬ ‫ﺶ ﺑﻴ ﺴﺖ‬ ‫اش ‪ -‬ﺳ ﺒﺐ ﺷ ﺪ ﮐ ﻪ دﻳﮕ ﺮ ﺑ ﻪ ﺳ ﻠﻄﻨﺖ اﻳ ﺮان ﻗﻨﺎﻋ ﺖ ﻧﮑ ﺮدﻩ و ﻗ ﺼﺪ ﻟﺸﮑﺮﮐ ﺸﯽ و ﻓ ﺘﺢ ﺟﻬ ﺎن را ُﮐﻨ ﺪ ‪ -‬ار َﺗ َ‬ ‫ﻣﻠﻴﻮﻧﯽ!! ‪ -‬وﭘﺲ از ﻧﺎﮐﺎﻣﯽ در ﺟﻨﮓ در ﺳﺎل‪١٣ ۶٧‬ﺑﺮاﯼ رﺳﻴﺪن ﺑﻪ اﻳ ﻦ ه ﺪف ﻓﺮﻣ ﺎن ﭘﻴﮕﻴ ﺮﯼ ﺳ ﺎﺧﺖ ﺳ ﻼح ه ﺴﺘﻪ‬ ‫اﯼ را ﺻﺎدر ﮐﺮد ‪ -‬ﻳﻌﻨﯽ درﺳﺖ هﻤ ﻴﻦ ﻧ ﻮزدﻩ ﺳ ﺎﻟﯽ ﮐ ﻪ ﺁژاﻧ ﺲ اﻧ ﺮژﯼ اﺗﻤ ﯽ‪ ،‬ﺟﻤﻬ ﻮرﯼ اﺳ ﻼﻣﯽ راﺑ ﻪ ﭘﻨﻬ ﺎن ﮐ ﺎرﯼ‬ ‫ﻣﺘﻬﻢ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ ‪.‬‬ ‫ ﻗﺒﻞ از اﻧﻘﻼب ‪ :‬ﻣﮕﺮ ﻣﺎ ﭼَﻪ ﻣﯽ ﮔﻮﻳﻴﻢ‪ ،‬ﻣﺎ ﻣﯽ ﮔﻮﻳﻴﻢ هﻤﻴﻦ ﻗﺎﻧﻮن اﺳﺎﺳﯽ را ﮐﻪ هﺴﺖ ﺑﻪ ﺁن ﻋﻤﻞ ﮐﻨﻴﻢ ﮐﻪ ﻣ ﯽ ﮔﻮﻳ ﺪ‬‫ن اﺳﺎﺳﯽ ﺗﻌﻴﻴﻦ ﮐﻨﻨﺪ!‬ ‫ﯼ ﻣﺎ ﻗﺎﻧﻮ َ‬ ‫ﻣﻄﺒﻮﻋﺎت ﺁزاد ﺑﺎﺷَﻪ‪ .‬اﻣﺎ در ﺑﻬﺸﺖ زهﺮا ﻣﯽ ﮔﻮﻳﺪ‪ :‬ﭘﺪران ﻣﺎ ﭼﻪ ﺣﻘﯽ داﺷ َﺘَﻪ اﻧﺪ ﺑﺮا َ‬ ‫ﺖ ﻣ ﺎ ﮐ ﺎﻣﻼ ﺧ ﺮاب‬ ‫ﮑ َ‬ ‫ﺖ ﻣﺎ را ﺧﺮاب ﮐﺮد‪ ،‬ﻗﺒﺮَﺳ ﺘﺎﻧﻬﺎﯼَ ﻣ ﺎ را ﺁﺑ ﺎد! اﻗﺘَ ﺼﺎد ﻣﻤَﻠ َ‬ ‫ﻦ ﺧﺒﻴﺚ‪ ،‬ﻣﻤﻠﮑ َ‬ ‫ﯼ ﺧﺎﻳ َ‬ ‫ﺤﻤﺪرﺿﺎ َ‬ ‫ اﻳﻦ ﻣ َ‬‫ﯼ‬ ‫ﺧ ﺮَﻩ‪ .‬ﻣﻠ ﺖ ﺑ ﺮا َ‬ ‫ل َ‬ ‫ﺷﺪَﻩ و اﮔﺮ ﺑَﺨﻮاهﻴﻢ ﺁﻧﺮا دوﺑﺎرَﻩ اﺣﻴﺎ ﺑَﮑﻨﻴﻢ ﺑﺎﻳﺪ ﺧَﻴﻠﯽ زﺣﻤ ﺖ ﺑَﮑ ﺸﻴﻢ!! اﻣ ﺎ ﺑﻌ ﺪًا ﮔﻔ ﺖ ‪ :‬اﻗﺘَ ﺼﺎد ﻣ ﺎ َ‬ ‫اَﺳﻼم اﻧﻘﻼب ﮐﺮد ‪ ،‬ﻧﻪ ﺧﺮ ُﺑﺰَﻩ!‬ ‫س‬ ‫ﯼ ﻧﻔﺖ را َد َر ﺧﺎﻧَﻪ هﺎ ﺗﺤﻮﻳﻞ ﻣ ﯽ ده ﻴﻢ‪ ،‬و اﻳ ﻦ ﻏﻴ ﺮ از ﺁب وﺑ ﺮق واﺗﻮﺑ ﻮ َ‬ ‫ ﻗﺒﻞ از اﻧﻘﻼب‪ :‬هﺮ روز درﺁ َﻣ َﺪ ﺳﺮاﻧﻪ َ‬‫ﻣﺠﺎﻧﻴﺴﺖ!!‬

‫س‬ ‫ب ﻗﻠﻢ‪ .‬ﻟﮑ ﻦ هﻤﻴ ﺸَﻪ اﻳﻨﻄ ﻮر ﻧﻴ ﺴﺖ ﮐ ﻪ ﻣ ﻦ ﺑ َﻨ ﺸﻴﻨﻢ و ﻧ ﺼﻴﺤﺖ ﺑﮑ ﻨﻢ‪.‬اﮔ ﺮ ﻣ ﻦ اﺣ ﺴﺎ َ‬ ‫ ﻣﻦ ﻧﺼﻴﺤﺖ ﻣﯽ ﮐﻨﻢ ﺑَﻪ اﺻﺤﺎ َ‬‫ﯼ اَﺳﻼﻣﯽ‪ ،‬هﻤَﻪ را ﻗﻠﻊ و ﻗﻤﻊ ﺧﻮاهﻢ ﮐﺮد‪.‬‬ ‫ﯼ اَﺳﻼم و ﺟﻤﻬﻮر َ‬ ‫ﺧﻄﺮ ﺑﮑﻨﻢ ﺑﺮا َ‬ ‫ﻒ ﮐﻮدﮐﺎﻧﻪ را‪.‬ﻋﻠ ﯽ در ﻳ ﮏ روز ‪٧٠٠‬‬ ‫ ﺳﺎل ‪ ۶٠‬ﻗﺒﻞ از ﺁﻏﺎز ﻗﺘﻞ ﻋﺎم ﺟﻮاﻧﺎن ﻓﻌﺎل ﺳﻴﺎﺳﯽ‪ :‬ﺑﮕﺬارﻳﺪ ﮐَﻨﺎراﻳﻦ ﻋﻮاﻃ َ‬‫ﻧﻔﺮ را ُﮐﺸﺖ » ﺑﺴﺘﻦ ﺑﺰرﮔﺘﺮﻳﻦ دروغ ﺑﻪ ﻣﻮﻻ ﻋﻠﻲ آﻪ ﺑﻪ ﮔﻮاﻩ ﺗﺎرﻳﺦ ﺣﺘﻲ دﺷﻤﻨﺎﻧﺶ اﻗﺮار ﺑﻪ ﺑﺰرﮔﻲ وﺷﺨﺼﻴﺖ ﺑﻲ‬ ‫ﻧﻈﻴﺮش ﻧﻤﻮدﻩ اﻧﺪ « ‪ .‬ﺑﮕﻮ ‪ ،‬ﻋﻠﯽ ﺑﻪ ﺗﻮ ﭼﻪ ‪ .‬ﺗﻮ ﭼﻪ ﺳﻨﺨﻴﺘﯽ ﺑﺎ ﻋﻠ ﯽ دارﯼ؟ او ﻋﻠ ﯽ ﺑ ﻮد‪ ،‬ﺑﺎرﻗ ﻪ اﯼ ازﻗﻬ ﺮ ورﺣﻤ ﺖ‬ ‫اﻟﻬﯽ‪ .‬اﻣﺎ ﺗﻮ دﺟﺎل هﺴﺘﯽ ﺑﺪﺗﺮ از ﻓﺮﻋﻮن زﻳﺮا ﻓﺮﻋﻮن دﻳ ﻦ ﺗﺎ ّﻣ ﻪ و ﮐﺎﻣﻠ ﻪ اﻟﻬ ﯽ را ﺑ ﺎ ﻓﺮﻳ ﺐ ﻏ ﺼﺐ ﻧﮑ ﺮد وﻧ ﺎم ه ﻴﭻ‬ ‫دﻳﻨﯽ را ﺑﺮ هﻮاﯼ ﻧﻔﺲ ﺧﻮد ﻧﻨﻬﺎد وﺁن را دﺳﺘﺎوﻳﺰ ﻣﻄﺎﻣﻊ ﻧﻔﺴﺎﻧﯽ ﺧﻮد ﻧﮑﺮد و ﺑﺪﻳﻦ ﮔﻮﻧﻪ ﺁﻧﺮا در دﻟﻬﺎﯼ ﻣﻴﻠﻴﻮﻧﻬﺎ ﻧﻔ ﺮ‬ ‫ﻧﻤﻴﺮاﻧﻴﺪ وﭘﺲ از ﺧﻮد ﭼﻨﻴﻦ ﺗﺨﺮﻳﺐ ﮔﺴﺘﺮدﻩ اﯼ ﺑﺮﺟﺎﯼ ﻧﻨﻬﺎد‪.‬‬ ‫ ﺟﻤﻬ ﻮرﯼ اﺳ ﻼﻣﯽ ﺧ ﻮد ﺑ ﻪ دﺟ ﺎل ﺑ ﻮدن ﺧﻤﻴﻨ ﯽ و وارﺛ ﺶ ﺧﺎﻣﻨ ﻪ اي ﺑ ﺎور دارد ‪ ،‬ﺷ ﺎهﺪش ﻧﻴ ﺰ ﺣ ﺬف اﻳ ﻦ ﻋﻼﻣ ﺖ‬‫ﺣﺘﻤﻴﻪ ﻇﻬﻮر » ﻇﻬﻮر دﺟﺎل در اﻳﺮان « و ﺗﻮﺿﻴﺤﺎت ﻣﺮﺑﻮط ﺑﻪ ﺁن از ﮐﺘﺎﺑﻬﺎﯼ ﭼﺎپ ﺷﺪﻩ ﺑﻌﺪ از اﻧﻘﻼب ‪ ۵٧‬اﺳ ﺖ ‪.‬‬ ‫ﻼ ﺑﺎﻃﻞ ﻧﺸﻮد ﺗﺎ زﻣﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﺣﻀﺮت ﻣ ﺴﻴﺢ او را‬ ‫ﺻﺪ درﻳﻎ از ﺁﻧﺎﻧﯽ ﮐﻪ هﻨﻮز ﻣﺴﺤﻮر ﺳﺤﺮ او هﺴﺘﻨﺪ و اﻳﻦ ﺳﺤﺮ ﮐﺎﻣ ً‬ ‫زﻧﺪﻩ از ﮔﻮر ﺧﺎرج ﮐﻨﺪ و ﺣﻀﺮت ﺣﺠﺖ ﺑﺎ ذواﻟﻔﻘﺎر ﻋﻠﯽ)ع( دو ﺷﻘﻪ اش ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ‪.‬‬

‫اﺷﻌﺎر ﺷﺎه ﻧﻌﻤﺖ اﷲ وﻟﻲ‬ ‫ﯽ ‪ ،‬ﭘﻴﺮ ﻃﺮﻳﻘﺖ ﺣﺎﻓﻆ ﮐﻪ در ﻣﻮردش ﺳﺮودﻩ اﺳﺖ » ﺁﻧﺎن ﮐﻪ ﺧﺎﮎ را ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﮐﻴﻤﻴﺎ ﮐﻨﻨﺪ *‬ ‫دﻳﻮان ﺷﺎﻩ ﻧﻌﻤﺖ اﷲ وﻟ ّ‬ ‫ﺁﻳﺎ ُﺑ َﻮد ﮐﻪ ﮔﻮﺷﻪ ﭼﺸﻤﯽ ﺑﻪ ﻣﺎ ﮐﻨﻨﺪ؟ « دﻳﻮاﻧﯽ اﺳﺖ ﮐﻪ ﺗﻤﺎﻣﯽ ﻧﺴﺨﻪ هﺎﯼ ﭼﺎﭘﯽ ﺁن ﭼﻪ ﻗﺒﻞ از اﻧﻘﻼب اﺳﺘﻌﻤﺎرﯼ وﭼﻪ‬ ‫ﭘﺲ از ﺁن ﺳﺎﻧﺴﻮر و ﺗﺤﺮﻳﻒ ﺷﺪﻩ اﺳﺖ وﺗﻨﻬﺎ ﻧﺴﺨﻪ ﺧﻄﯽ ﺁن ﻣﻌﺘﺒﺮ اﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﺎ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﻪ ﺑﺨﺸﻬﺎﻳﯽ از ﺁن دﺳﺖ ﻳﺎﻓﺘﻪ‬ ‫اﻳﻢ‪.‬‬ ‫ﻗﺪرت ﮐﺮدﮔﺎر ﻣﯽ ﺑﻴﻨﻢ * ﺣﺎﻟﺖ روزﮔﺎر ﻣﯽ ﺑﻴﻨﻢ‬ ‫از ﻧﺠﻮم اﻳﻦ ﺳﺨﻦ ﻧﻤﯽ ﮔﻮﻳﻢ * ﺑﻠﮑﻪ از ﮐﺮدﮔﺎر ﻣﯽ ﺑﻴﻨﻢ‬ ‫از ﺳﻼﻃﻴﻦ ﮔﺮدش دوران * ﻳﮏ ﺑﻪ ﻳﮏ را ﺳﻮار ﻣﯽ ﺑﻴﻨﻢ‬ ‫از ﺑﺰرﮔﯽ و رﻓﻌﺖ اﻳﺸﺎن * ﺻﻔﻮﯼ ﺑﺮﻗﺮار ﻣﯽ ﺑﻴﻨﻢ‬ ‫ﺁﺧﺮ ﭘﺎدﺷﺎهﯽ ﺻﻔﻮﯼ * ﻳﮏ ﺣﺴﻴﻨﯽ ﺑﻪ ﮐﺎر ﻣﯽ ﺑﻴﻨﻢ‬

‫) ﺷﺎﻩ ﺳﻠﻄﺎن ﺣﺴﻴﻦ(‬

‫ﻧﺎدرﯼ در ﺟﻬﺎن ﺷﻮد ﭘﻴﺪا * ﻗﺎﻣﺘﺶ اﺳﺘﻮار ﻣﯽ ﺑﻴﻨﻢ‬ ‫ﺁﺧﺮ ﻋﻬﺪ ﻧﻮﺟﻮاﻧﯽ او * ﻗﺘﻞ او ﺁﺷﮑﺎر ﻣﯽ ﺑﻴﻨﻢ‬ ‫ﺷﻬﺮ ﺗﺒﺮﻳﺰ را ﭼﻮ ﮐﻮﻓﻪ ﮐﻨﻨﺪ * ﺷﻬﺮ ﻃﻬﺮان ﻗﺮار ﻣﯽ ﺑﻴﻨﻢ‬ ‫از ﺷﻬﻨﺸﺎﻩ ﻧﺎﺻﺮاﻟﺪﻳﻦ ﺷﺎﻩ * ﺷﻴﻮﻧﯽ ﺑﻴﻢ دار ﻣﯽ ﺑﻴﻨﻢ‬ ‫درﺷﺐ ﺷﻨﺒﻪ ﻣﺎﻩ ذﻳﻘﻌﺪﻩ * ﺗﻦ او ﺑﺮﮐﻨﺎر ﻣﯽ ﺑﻴﻨﻢ‬ ‫ﺑﻌﺪ از ﺁن ﺷﻪ ﻣﻈﻔﺮاﻟﺪﻳﻦ را * ﺗﻮﺑﺪان ﺑﺮﻗﺮار ﻣﯽ ﺑﻴﻨﻢ‬

‫ﺷﻪ ﭼﻮ ﺑﻴﺮون رود زﺟﺎﻳﮕﻬﺶ * ﺷﺎﻩ دﻳﮕﺮ ﺑﻪ ﮐﺎر ﻣﯽ ﺑﻴﻨﻢ‬

‫) رﺿﺎﺷﺎﻩ (‬

‫ﻧﻮﺟﻮاﻧﯽ ﻣﺜﺎل ﺳﺮو ﺑﻠﻨﺪ * رﺳﺘﻤﺶ ﺑﻨﺪﻩ وار ﻣﯽ ﺑﻴﻨﻢ‬ ‫ﭼﻮن ﻓﺮﻳﺪون ﺑﻪ ﺗﺨﺖ ﺑﻨﺸﻴﻨﺪ * ﭘﺴﺮاﻧﺶ ﻗﻄﺎر ﻣﯽ ﺑﻴﻨﻢ‬ ‫ﭼﻮن دو دﻩ ﺳﺎل ﭘﺎدﺷﺎهﯽ ﮐﺮد * ﺷﻬﻴَﺶ را ﺗﺒﺎﻩ ﻣﯽ ﺑﻴﻨﻢ‬ ‫ﺑﻌﺪ از ﺁن ﺷﺎهﯽ از ﻣﻴﺎن ﺑﺮود * دوﻟﺘﯽ ﭘﺎﻳﺪار ﻣﯽ ﺑﻴﻨﻢ ) ﺁﻏﺎز ﺣﮑﻮﻣﺖ دﺟّﺎل(‬

‫ﻗﺼﻪ اﯼ ﺑﺲ ﻏﺮﻳﺐ ﻣﯽ ﺷﻨﻮم * ﻏﺼﻪ اﯼ در دﻳﺎر ﻣﯽ ﺑﻴﻨﻢ‬ ‫ﺷﻮر وﻏﻮﻏﺎﯼ دﻳﻦ ﺷﻮد ﭘﻴﺪا * ﺳﺮ ﺑﺴﺮ ﮐﺎرزار ﻣﯽ ﺑﻴﻨﻢ‬ ‫ﻏﺎرت و ﻗﺘﻞ ﻣﺮدم اﻳﺮان * دﺳﺖ ﺧﺎرج ﺑﻪ ﮐﺎر ﻣﯽ ﺑﻴﻨﻢ‬ ‫ﮐُﻬﻨﻪ رﻧﺪﯼ ﺑﻪ ﮐﺎ ِر اهﺮﻳﻤﻨﯽ * اﻧﺪر اﻳﻦ روزﮔﺎر ﻣﯽ ﺑﻴﻨﻢ‬ ‫رﻧﮓ ﻳﮏ ﭼﺸﻢ او ﺑﻪ رﻧﮓ ﮐﺒﻮد * ﺧﺮﯼ ﺑﺮ ﺧﺮ ﺳﻮار ﻣﯽ ﺑﻴﻨﻢ‬ ‫ﻟﺸﮕﺮ او ﺑﻮد زاﺻﻔﺎهﺎن * هﻢ ﻳﻬﻮد و ﻣﺠﺎر ﻣﯽ ﺑﻴﻨﻢ‬

‫) ﻳﻬﻮد ﮐﻨﺎﻳﻪ از ﺑﺪ دﻳﻦ (‬

‫ﻣﺘّﺼﻒ ﺑﺮ ﺻﻔﺎت ﺳﻠﻄﺎن اﺳﺖ * ﻟﻴﮏ ﻣﻦ ﮔﺮگ وار ﻣﯽ ﺑﻴﻨﻢ‬ ‫ﮐﺎر و ﺑﺎر زﻣﺎﻧﻪ واروﻧﻪ * ﻗﺤﻂ ‪ ،‬هﻢ ﻧﻨﮓ و ﻋﺎر ﻣﯽ ﺑﻴﻨﻢ‬ ‫ﻋﺪل واﻧﺼﺎف در زﻣﺎﻧﻪ او * هﻤﭽﻮ هﻴﻤﻪ ﺑﻪ ﻧﺎر ﻣﯽ ﺑﻴﻨﻢ‬ ‫در زﻣﺎﻧﺶ وﻓﺎ وﻋﻬﺪ درﺳﺖ * هﻤﭽﻮ ﻳﺦ درﺑﻬﺎرﻣﯽ ﺑﻴﻨﻢ‬ ‫ﺑﺲ ﻓﺮوﻣﺎﻳﮕﺎن ﺑﯽ ﺣﺎﺻﻞ * ﺣﺎﻣﻞ ﮐﺎر و ﺑﺎرﻣﯽ ﺑﻴﻨﻢ‬ ‫ﻣﺬهﺐ و دﻳﻦ ﺿﻌﻴﻒ ﻣﯽ ﻳﺎﺑﻢ * ﻣُﺒﺘﺪع اﻓﺘﺨﺎر ﻣﯽ ﺑﻴﻨﻢ‬ ‫ﻇﻠﻢ ﭘﻨﻬﺎن ‪ ،‬ﺧﻴﺎﻧﺖ و ﺗﺰوﻳﺮ* ﺑﺮ اﻋﺎﻇﻢ ﺷﻌﺎرﻣﯽ ﺑﻴﻨﻢ‬ ‫ﻇﻠﻤﺖ ﻇﻠﻢ ﻇﺎﻟﻤﺎن دﻳﺎر * ﺑﻴﺤﺪ و ﺑﯽ ﺷﻤﺎر ﻣﯽ ﺑﻴﻨﻢ‬ ‫ﻣﺎﻩ را روﺳﻴﺎﻩ ﻣﯽ ﺑﻴﻨﻢ * ﻣﻬﺮ را دل ﻓﮑﺎر ﻣﯽ ﺑﻴﻨﻢ‬ ‫ﺖ ﻣﺮد و زن رود ﺑﻪ ﻓﻨﺎ * ﺣﺎل ﻣﺮدم ﻓﮑﺎر ﻣﯽ ﺑﻴﻨﻢ‬ ‫دوﻟ ِ‬ ‫اﻧﺪﮐﯽ دﻳﻦ اﮔﺮ ﺑﻮد ﺁن روز * در ﺣﺪ ﮐﻮهﺴﺎر ﻣﯽ ﺑﻴﻨﻢ‬ ‫ﺟﻨﮓ و ﺁﺷﻮب و ﻓﺘﻨﻪ و ﺑﻴﺪاد * از ﻳﻤﻴﻦ و ﻳﺴﺎر ﻣﯽ ﺑﻴﻨﻢ‬ ‫ﻣﺮدﻣﺎن ﺟﻬﺎن ز دﺧﺖ و ﭘﺮﯼ * ﺟﻤﻠﮕﯽ درﻓﺮار ﻣﯽ ﺑﻴﻨﻢ‬ ‫ﺟﻨﮓ ﺳﺨﺘﯽ ﺷﻮد ﺗﻤﺎم ﺟﻬﺎن * ﮐﻮﻩ و ﺻﺤﺮا ﺗﺒﺎﻩ ﻣﯽ ﺑﻴﻨﻢ‬

‫) ﺟﻨﮓ ﺟﻬﺎﻧﯽ ﺳﻮم(‬

‫ﻣﺮ ﻣﺴﻴﺢ از ﺳﻤﺎ ﻓﺮود ﺁﻳﺪ * ﮔﻮر دﺟﺎل زار ﻣﯽ ﺑﻴﻨﻢ‬ ‫) ﺁن ﺣﻀﺮت ﺷﺮﻳﺮﺗﺮﻳﻦ ﮐﺎﻓﺮان را از ﮔﻮر ﺑﻴﺮون ﻣﯽ ﮐﺸﺪ(‬

‫از ﮐﻤﺮ ﺑﻨﺪ ﺁن ﺳﭙﻬﺮ و ﻗﺎر * ﺗﻴﻎ ﭼﻮن ذوﻟﻔﻘﺎر ﻣﯽ ﺑﻴﻨﻢ ) ﺣﻀﺮت وﻟﻴّﻌﺼﺮ(‬ ‫ﺳﻮﯼ ﻣﺸﺮق زﻣﻴﻦ ﻃﻠﻮع ﮐﻨﺪ * ﻗﺘﻞ دﺟﺎل زار ﻣﯽ ﺑﻴﻨﻢ‬ ‫دﻳﻦ و دﻧﻴﺎ از او ﺷﻮد ﻣﻌﻤﻮر * ﺧﻠﻖ از او ﺑﺨﺘﻴﺎر ﻣﯽ ﺑﻴﻨﻢ‬ ‫هﻔﺖ ﺑﺎﺷﺪ وزﻳﺮ ﺳﻠﻄﺎﻧﻢ * هﻤﻪ را ﮐﺎﻣﮑﺎر ﻣﯽ ﺑﻴﻨﻢ‬ ‫ﻋﺎﺻﻴﺎن از اﻣﺎم ﻣﻌﺼﻮﻣﻢ * ﺧﺠﻞ و ﺷﺮﻣﺴﺎرﻣﯽ ﺑﻴﻨﻢ‬

‫ﮔﺮگ ﺑﺎﻣﻴﺶ ‪ ،‬ﺷﻴﺮ ﺑﺎ ﺁهﻮ * در ﭼﺮا ﺑﺮﻗﺮار ﻣﯽ ﺑﻴﻨﻢ‬ ‫***********‬ ‫درأﻟﻒ وﺛﻼﺛﻴﻦ دوﻓﺮان ﻣﯽ ﺑﻴﻨﻢ * وزﻣﻬﺪﯼ ودﺟﺎل ﻧﺸﺎن ﻣﯽ ﺑﻴﻨﻢ‬ ‫) أﻟﻒ و ﺛﻼﺛﻴﻦ = ﺳﺎﻟﻬﺎﯼ هﺰاروﺳﻴﺼﺪ ﺷﻤﺴﯽ (‬

‫ﻳﺎ ﻣُﻠﮏ ﺷﻮد ﺧﺮاب ﻳﺎ ﮔﺮدد دﻳﻦ * ﺳﺮﺑﺴﺖ ﻧﻬﺎن و ﻣﻦ ﻋﻴﺎن ﻣﯽ ﺑﻴﻨﻢ‬ ‫»»»» ««««‬

‫اﺷﻌﺎر ﺷﻴﺦ ﺑﻬﺎﺋﻲ‬ ‫اﺷﻌﺎرﻣﺮﻣﻮز از ﻧﺴﺨﻪ ﺧﻄﯽ ﮐﺸﮑﻮل ﺷﻴﺦ ﺑﻬﺎﻳﯽ در وﺻﻒ دﺟﺎل‬ ‫ﺷﻴﺦ ﻧﺎدان َﺑﺮَد ز ﻧﺎداﻧﯽ *** ﻇﻦ ﮐﻪ اﻳﻦ ﺷﺪ ﮐﻤﺎل اﻧﺴﺎﻧﯽ‬ ‫اﺑﻠﻬﯽ ﭼﻨﺪ‪ِ ،‬ﮔﺮد او ﮔﺮدﻧﺪ *** ﺗﺎﺑﻊ ذﮐﺮ و ورد او ﮔﺮدﻧﺪ‬ ‫ﺑﺮ ﺧﻼﻳﻖ ﻣﻘﺪٌﻣﺶ دارﻧﺪ *** هﺮ ﭼﻪ ﮔﻮﻳﺪ ﻣﺴﻠٌﻤﺶ دارﻧﺪ‬ ‫ﻣﻘﺘﺪاﯼ زﻣﺎﻧﻪ‪ ،‬ﺧﻮاﺟﻪ ﻓﻘﻴﻪ *** ﺑﺎ درون ﺧﺒﻴﺚ و ﻧﻔﺲ ﺳﻔﻴﻪ‬ ‫ﺣﻔﻆ ﮐﺮدﻩ ﺳﺖ ﭼﻨﺪ ﻣﺴﺂﻟﻪ اﯼ*** در ﭘﯽ اﻓﮑﻨﺪﻩ از ﺧﺮان‪ ،‬ﮔﻠﻪ اﯼ‬ ‫ﺳﻴﻨﻪ ُﭘﺮ ﮐﻴﻨﻪ ‪ ،‬دل ُﭘﺮ از وﺳﻮاس *** ﮐﺮدﻩ ﺿﺎﻳﻊ ﺑﻪ ﮔﻔﺘﮕﻮ اﻧﻔﺎس‬ ‫ﻋﻤﺮ ﺧﻮد ﮐﺮدﻩ در ﺧﻼف و ﻣﺮا *** ﺻﺮف ﺣﻴﺾ و ﻧﻔﺎس و ﺑﻴﻊ و ﺷﺮا‬ ‫ﺑﺎ ﭼﻨﻴﻦ ﮐﺎر و ﺑﺎر ﮐﺮدﻩ ﻗﻴﺎس*** ﺧﻮﻳﺸﺘﻦ را ﮐﻪ هﺴﺖ اﮐﻤﻞ ﻧﺎس‬ ‫ﺣﻴَﻮاﻧﻴﺴﺖ ﻣﺴﺘﻮﯼ اﻟﻘﺎﻣﻪ‬ ‫ﺣ ِﺪ اﻳﺸﺎن ﺑﻪ ﻣﺬهﺐ ﻋﺎﻣﻪ *** َ‬ ‫ﭘﻬﻦ ﻧﺎﺧﻦ ‪ ،‬ﺑﺮهﻨﻪ ﭘﻮﺳﺖ ز ﻣﻮﯼ*** ﺑﺪ و ﭘﺎرﻩ ﺳﭙﺮ ﺑﻪ ﺧﺎﻧﻪ و ﮐﻮﯼ‬ ‫هﺮﮐﻪ را ﺑﻨﮕﺮﻧﺪ ﮐﻴﻦ ﺳﺎن اﺳﺖ *** ﺑﺒﺮﻧﺪش ﮔﻤﺎن ﮐﻪ اﻧﺴﺎن اﺳﺖ‬ ‫)ﺑﻪ ﻧﺎﺧﻦ هﺎﯼ ﭘﻬﻦ وﭘﻮﺳﺖ ﺑﺮهﻨﻪ از ﻣﻮﯼ او در ﺗﺼﺎوﻳﺮ ﺗﻮﺟﻪ ﮐﻨﻴﺪ(‬

‫ﺳﺤﺮ و ﺟﺎدو‬ ‫در ﻣﻮرد ﺳﺤﺮ و ﺟﺎدو ﻟﻄﻔًﺎ رﺟﻮع ﮐﻨﻴﺪ ﺑﻪ ﺁﻳﺎت ‪ ١٠٢‬ﺳﻮرﻩ ﺑﻘﺮﻩ و ‪ ٦‬ﺳﻮرﻩ ﺟ ﻦ‪ :‬رِﺟ ﺎﻟﯽ از إﻧ ﺲ ) اﻧ ﺴﺎن ( ﮐ ﻪ ﺑ ﻪ‬ ‫رِﺟﺎﻟﯽ از ﺟﻦ ﭘﻨﺎﻩ ﻣﯽ ﺑﺮدﻧﺪ ‪ ،‬وﺁﻧﺎن ﺟﺰ ﺑﺮﻃﻐﻴﺎﻧﺸﺎن ﻧﻤﯽ اﻓﺰودﻧﺪ‪ ٦).‬ﺟﻦ(‬ ‫ﺳﺤﺮ ‪ :‬ﺗﺼّﺮف در دﻟﻬﺎ و دﻳﺪﮔﺎن ﻣﺮدم ﺑﻪ ﮐﻤﮏ ﺷﻴﺎﻃﻴﻦ ﺑﺮاﯼ وادار ﮐﺮدن ﺁﻧﺎن ﺑ ﻪ ارﺿ ﺎﯼ ﻣﻄ ﺎﻣﻊ ﻧﻔ ﺴﺎﻧﯽ ﺳ ﺎﺣﺮ‬ ‫ِ‬ ‫اﺳﺖ‪ .‬ﻗﺎﻧﻮن اﺻﻠﯽ ﺁن اﻳﻦ اﺳﺖ ﮐﻪ ﺳﺎﺣﺮ ﻣﯽ ﺑﺎﻳﺪ در ﻣﺒﺎدرت ﺑﻪ اﻧﺠﺎم زﺷﺖ ﺗﺮﻳﻦ و ﻇﺎﻟﻤﺎﻧﻪ ﺗ ﺮﻳﻦ اﻋﻤ ﺎل ﻟﺤﻈ ﻪ اﯼ‬ ‫درﻧﮓ ﻧﮑﻨﺪ‪ ،‬ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺻﺪور ﻗﺘﻞ ﻋﺎم ﻳﮑﺒﺎرﻩ ﯼ هﺰاران ﺗﻦ از زﻧﺪاﻧﻴﺎن ﺳﻴﺎﺳ ﯽ در ﺳ ﺎل ‪ ٦٧‬ﻳ ﺎ دﺳ ﺘﻮر ﺳ ﻮزاﻧﺪن ‪٤٠٠‬‬ ‫ﻧﻔ ﺮ درﺳ ﻴﻨﻤﺎ رﮐ ﺲ ﺁﺑ ﺎدان ﺑ ﺎ اﺳ ﺘﻔﺎدﻩ از ﺳ ﻮﺧﺖ هﻮاﭘﻴﻤ ﺎ ﭘ ﺸﺖ دره ﺎﯼ زﻧﺠﻴﺮﺷ ﺪﻩ و زﻏ ﺎل ﮐ ﺮدن ﻣ ﺎدر ﺑ ﺎ ﮐ ﻮدﮎ‬ ‫ﺷﻴﺮﺧﻮارﻩ اش درﺑﻐﻞ و ﺑﻪ هﻢ ﺧﻮردن ﺣﺎل ﻣﺄﻣﻮران از دﻳﺪن ﺻﺤﻨﻪ هﺎﯼ ﻓﺠﻴﻊ داﺧﻞ ﺳﻴﻨﻤﺎ ‪ ،‬ﺑﻪ دﻟﻴﻞ ﺁﻧﮑﻪ ﺁﺑﺎدان‬

‫ﺷﻬﺮﯼ ﺑﻮد ﮐﻪ ﻧﻘﺸﯽ در ﭘﻴﺪاﻳﺶ اﻧﻘﻼب ﻧﺪاﺷﺖ و ﺑﺮاﯼ ﺗﻌﻄﻴﻞ ﺷﺪن ﭘﺎﻻﻳﺸﮕﺎﻩ و ﻓﻠﺞ ﺷﺪن ﺣﻜﻮﻣﺖ ﻣﺤﻤﺪ رﺿ ﺎ ﺷ ﺎﻩ ‪،‬‬ ‫اﻳﻦ اﻣﺮ ﺣﻴﺎﺗﯽ ﺑﻮد‪ .‬ﺑﻌﺪ ه ﻢ ﺑ ﻴﻦ ﺧﻮدﺷ ﺎن ﮔﻔ ﺖ ‪:‬ه ﺮﮐﺲ ﺳ ﻴﻨﻤﺎ ﻣ ﯽ رود ﺧ ﻮﻧﺶ ﻣﺒ ﺎح اﺳ ﺖ! و ﺑﻌ ﺪ ﮐ ﻪ در ﺁن دادﮔ ﺎﻩ‬ ‫ﺿ ّﺪ اَﺳ ﻼم‬ ‫ﻋ ّﺪﻩ اﯼ ﻣﻴﺮوﻧﺪ ﺳَ ﺮ ﮔ ﻮر ُﻣ ﺮدﻩ ه ﺎ ﺑ ﺮ ِ‬ ‫ﻧﻤﺎﻳﺸﯽ ‪ ،‬ﺧﻮدﺷﺎن رﺳﻮا ﺷﺪﻧﺪ در ﺗﻬﺪﻳﺪ ﺑﺎزﻣﺎﻧﺪﮔﺎن ﻓﺎﺟﻌﻪ ﮔﻔﺖ‪ِ » :‬‬ ‫ﺷﻌﺎر ﻣﯽ دهﻨﺪ« و هﻤﭽﻨﻴﻦ ﺗﻬﺪﻳﺪ ﮐﺮدن ﻋﺮاق و ﺗﺤﺮﻳﮏ ﺻﺪام ﺑﻪ ﺣﻤﻠﻪ ﺑﻪ اﻳﺮان ﺑ ﻪ دﻟﻴ ﻞ ﮐﻴﻨ ﻪ اﯼ ﮐ ﻪ از او داﺷ ﺖ‪.‬‬ ‫زﻳﺮا ﺻﺪام ﺑﺎ اﺷﺎرﻩ ﺷﺎﻩ‪ ،‬او را ازﻋﺮاق ﺑﻴﺮون اﻧﺪاﺧﺘﻪ ﺑﻮد‪ .‬ﺷﺶ ﺳﺎل اداﻣﻪ ﺟﻨﮓ ﺧﺎﻧﻤ ﺎن ﺑﺮاﻧ ﺪاز و رد ﺁﺗ ﺶ ﺑ ﺲ ‪،‬‬ ‫ﭘ ﺲ از ﺁﻧﮑ ﻪ ﻋ ﺮاق ﻗﺒ ﻮل ﮐ ﺮدﻩ ﺑ ﻮد ﻏﺮاﻣ ﺖ ﺑﭙ ﺮدازد! ﺗﺤﻤﻴ ﻞ ﻣﻴﻠﻴ ﺎرد ه ﺎ دﻻر ﺧ ﺴﺎرت و ﻳ ﮏ ﻣﻴﻠﻴ ﻮن وﻧ ﻴﻢ ﮐ ﺸﺘﻪ‬ ‫وﻣﻌﻠﻮل ﺑﻪ ﻣﻠﺖ اﻳﺮان و ﻋﺮاق ﺑﺮاﯼ ﺻﺪور اﻟﻮهﻴّﺖ ادّﻋﺎﻳﯽ اش ﺑ ﻪ ﺟﻬ ﺎن! و ﮔﻔ ﺘﻦ ‪ » :‬اﻳ ﻦ ﺟﻨ ﮓ ﺑﺮﮐ ﺖ اﺳ ﺖ!! «‬ ‫ﻦ ‪ »:‬اﻳﻦ ﺟﻨﮓ ‪ ،‬ﺟﻨﮓ إﺳﻼم و ﮐﻔﺮ اﺳﺖ‪ « .‬ﺑﺮﻧ ﺪﻩ ي اﻳ ﻦ ﺟﻨ ﮓ‪ ،‬ﺳ ﺎزﻧﺪﮔﺎن و‬ ‫ﻗﺘﻞ ﻋﺎم ﺳﺮﺑﺎزان ﺷﻴﻌﻪ ﻋﺮاق و ﮔﻔﺘ ِ‬ ‫دﻻﻻن اﺳﻠﺤﻪ و دوﻟﺘﻬﺎﯼ ﻓﺮوﺷﻨﺪﻩ اﺳﻠﺤﻪ هﺎﯼ از ردﻩ ﺧﺎرج ﺑ ﻮد‪ .‬ﺗ ﺎزﻩ ﭘ ﺲ از ﺷﮑ ﺴﺖ ﻣ ﯽ ﮔﻮﻳ ﺪ‪ »:‬ﻣ ﻦ اﺑ ﺪًا ﻣﺘﺄﺳ ﻒ‬ ‫ﻧﻴﺴﺘﻢ ‪ ،‬اﻳﻦ ﺟﻨﮓ اﻧﻘﻼب ﻣﺎ را ﺑﻪ ﺟﻬﺎن ﺻﺎدر ﮐ ﺮد!« ﺑ ﺴﺘﻦ دروﻏﻬ ﺎﯼ وﺣ ﺸﺘﻨﺎﮎ ﺑ ﻪ ﺧ ﺪا و ﭘﻴ ﺎﻣﺒﺮ ‪ »:‬وﻻﻳ ﺖ ﻓﻘﻴ ﻪ‬ ‫ﺑﺮاﯼ ﺷﻤﺎ ﻣَﻠﺖ‪ ،‬هﺪﻳﻪ اﻟﻬﯽ اﺳﺖ!« و ﻳﺎ » وﻻﻳﺖ ﻓﻘﻴﻪ هﻤﺎن وﻻﻳﺖ رﺳﻮل اﷲ اﺳﺖ! « و هﻤﭽﻨ ﻴﻦ ‪٢٢‬ﺑﻬﻤ ﻦ ﺳ ﺮﺁﻏﺎز‬ ‫ﺣﮑﻮﻣﺖ اﷲ ﺑﺮﺟﻬﺎن ﻣﺒﺎرﮎ ﺑﺎد! )ﺳﻨﺪﯼ دﻳﮕﺮ ﺑﺮ ادﻋﺎﯼ اﻟﻮه ّﻴﺖ او( ﻳﻌﻨﯽ ‪:‬ﺁﻏ ﺎز ﺣﮑﻮﻣ ﺖ او= ﺁﻏ ﺎز ﺣﮑﻮﻣ ﺖ اﷲ و‬ ‫دوﻟﺖ آﺮﻳﻤﻪ اهﻞ ﺑﻴﺖ اﺳﺖ آﻪ ﺑﻌﺪ از ‪ ٢٩‬ﺳﺎل ﻋﻮاﻗﺐ وﺧﻴﻢ و ﺟﺒﺮان ﻧﺎﭘﺬﻳﺮ اﻳﻦ ﺣﻜﻮﻣﺖ را ﺑﺼﻮرت ﻋﻴﻨﻲ ﻣ ﺸﺎهﺪﻩ‬ ‫ﻣ ﯽ ﮐﻨ ﻴﻢ ‪ .‬از وﺻ ﻴﺖ ﻧﺎﻣ ﻪ ﺧ ﻮد اﻳﻨﭽﻨ ﻴﻦ ﻳ ﺎد ﻣ ﯽ ﮐﻨ ﺪ‪ :‬وﺻ ﻴﺖ ﻧﺎﻣ ﻪ ﯼ ﺳﻴﺎﺳ ﯽ ‪ ،‬اﻟﻬ ﯽ اﻳﻨﺠﺎﻧ ﺐ! ‪ ،‬ﻧ ﺎﺑﻮد ﮐ ﺮدن‬ ‫ﺳﻴ ﺴﺘﻤﺎﺗﻴﮏ ﭼﻨ ﺪ ﻧ ﺴﻞ از ﺟﻮاﻧ ﺎن اﻳ ﺮان ﺑ ﻪ ﺗﺮﺗﻴ ﺐ ﺑ ﺎ ﺟﻨ ﮓ ‪ ،‬اﻋ ﺪام و زﻧ ﺪان ) ﮐ ﺸﺘﺎرهﺎﯼ ﺳ ﺎل ‪ ٦١، ٦٠‬و ﻋﻠ ﻲ‬ ‫اﻟﺨﺼﻮص ﺳﺎل ‪ ( ٦٧‬وﺣﺎل ﺑﺎ ﻓﻘﺮ و ﺑﻴﮑﺎرﯼ و اﻋﺘﻴﺎد ﺑﺎ ه ﺪاﻳﺖ ﻣ ﺴﺘﻘﻴﻢ اﺳ ﺘﻌﻤﺎر‪ .‬ﺻ ﺪور ﺣﮑ ﻢ اﻋ ﺪام دوازدﻩ ه ﺰار‬ ‫ﺗﻦ از ﺟﻮاﻧﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﻣﺪت ﻣﺤﮑﻮﻣﻴﺘ ﺸﺎن ﺳ ﺮ رﺳ ﻴﺪﻩ ﺑ ﻮد و در اﻧﺘﻈ ﺎر ﺁزاد ﺷ ﺪن ﺑﻮدﻧ ﺪ و ﻗﺘ ﻞ ﻋ ﺎم ﺁﻧ ﺎن در ﻋ ﺮض دو‬ ‫هﻔﺘﻪ در ﺷﻬﺮﻳﻮر‪ ٦٧‬ﭘﺲ ازﭘﺬﻳﺮش ﻗﻄﻌﻨﺎﻣﻪ ‪ ٥٩٨‬ﮐﻪ ﺿﺮﺑﻪ ﺳﻨﮕﻴﻨﯽ ﺑﺮ دﻋﻮﯼ اﻟﻮ ّهﻴﺖ او ﺑﻮد ‪ .‬ﻟﺬا ﺧﺸﻢ و ﮐﻴﻨﻪ ﺧﻮد‬ ‫را ﺑﺮ زﻧﺪاﻧﻴﺎن اﺳﻴﺮ ﺧﺎﻟﯽ ﮐﺮد و اﻳﻦ اﻣﺮ از ﻣﺘﻦ ﻓﺮﻣﺎن او ﺁﺷﮑﺎر اﺳﺖ‪ » :‬از ﺁﻧﺠﺎ ﮐﻪ ﻣﻨﺎﻓﻘﻴﻦ در ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﺑ ﺎ اَﺳ ﻼم!‬ ‫و ﭘﺎﻓﺸﺎرﯼ ﺑﺮ ﻧﻔﺎق! راﺳﺦ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﻨﺪ‪ ،‬ﻗﺘﻞ ﺁﻧﺎن واﺟﺐ ﺑﻮدﻩ و ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎ ﺁﻧﺎن از ﻣﻮﺿﻊ اﺷﺪاء ﻋﻠﯽ اﻟﮑﻔﺎر و ﺧﺸﻢ و ﮐﻴﻨ ﻪ‬ ‫اﻧﻘﻼﺑ ﯽ ﺑﺮﺧ ﻮرد ﮐ ﺮد و هﺮﮔﻮﻧ ﻪ رﺣ ﻢ ﺑﺮﺁﻧ ﺎن ﺣ ﺮام اﺳ ﺖ « اﺟ ﺴﺎد ﺁﻧ ﺎن را ﻧﻴ ﺰ ﺑ ﺎ ﮐ ﺎﻣﻴﻮن در ﮔﻮره ﺎﯼ ﺟﻤﻌ ﯽ در‬ ‫ﺧﺎوران ﺧﺎﻟﯽ ﮐﺮد‪ .‬ادﻋﺎﯼ ﻧﻴﺎﺑ ﺖ اﻣ ﺎم ﻣﻬ ﺪﯼ ‪ ،‬درﺣ ﺎﻟﯽ ﮐ ﻪ ﭼﻬ ﺎرﻣﻴﻦ ﺷ ﺨﺺ از ﻧ ﻮّاب ارﺑﻌ ﻪ در ﭘﺎﻳ ﺎن دورﻩ ﻏﻴﺒ ﺖ‬ ‫ﺻﻐﺮﯼ اﻋﻼم ﮐﺮد ﮐﻪ ﺣﻀﺮت ﻣﯽ ﻓﺮﻣﺎﻳﻨﺪ ﮐﻪ ﭘ ﺲ از ﻣ ﻦ ﺑ ﺼﻮرت ﺁﺷ ﻜﺎر ﻧ ﺎﻳﺒﯽ ﻧﺪارﻧ ﺪ ﺗ ﺎ ﺧ ﻮد ﻇﻬ ﻮر ﮐﻨﻨ ﺪ و ه ﺮ‬ ‫ﮐﺲ ﭘﺲ از ﻣﻦ ﺧﻮد را ﻧﺎﻳﺐ اﻳﺸﺎن ﺧﻮاﻧَﺪ ‪ ،‬ﺑﺪاﻧﻴﺪ ﮐﻪ دروﻏﮕﻮﺳﺖ ‪.‬ﺁن وﻗﺖ دﺟﺎل ﺑﻪ ﻣﻨﺎﺳ ﺒﺖ ‪ ١٧‬ﺷ ﻬﺮﻳﻮر ‪ ٥٧‬ﭘﻴ ﺎم‬ ‫داد ‪ »:‬ﻣﻦ ﺑﻪ ﻧﻴﺎﺑﺖ از اﻣﺎم زﻣﺎن ﺑﻪ ﻣﻠﺖ اﻳﺮان ﺗﺴﻠﻴﺖ ﻋﺮض ﻣﯽ ﮐﻨﻢ !« و در ﻓﺮﻣﺎن هﺎ ﻗﺒﻞ از اﻣﻀﺎء ﻣ ﯽ ﻧﻮﺷ ﺖ‬ ‫‪ :‬ﺣﻀﺮت ﻧﺎﺋﺐ اﻻﻣﺎم!‬ ‫او داراﯼ ﺳ ﺎﺑﻘﻪ ﺷ ﺮارت درﮐ ﻮدﮐﯽ وﺟ ﻮاﻧﯽ از ﺁزار ﺣﻴﻮاﻧ ﺎت ﮔﺮﻓﺘ ﻪ ﺗ ﺎ ﺿ ﺮب و ﺟ ﺮح ﻃ ﻼب ﺣ ﻮزﻩ ﻋﻠﻤﻴ ﻪ اراﮎ‬ ‫ف‪ » :‬ﻣ ﻦ ﺗ ﻮﯼ َد َه ﻦ اﻳ ﻦ دوﻟ ﺖ ﻣ ﯽ زﻧ ﻢ! « و ﻏ ﺼﺐ‬ ‫وزورﮔﻴﺮﯼ آﻪ از ﻣﺼﺎدﻳﻖ ﺑﺎرز ﺁن ﻣﻲ ﺗﻮان ﺑﻪ ﺟﻤﻠ ﻪ ﻣﻌ ﺮو ِ‬ ‫ﺣﺠﺮﻩ هﺎﯼ ﻣﺘﻮﻟﻴﺎن و ارﺗﺒ ﺎط ﺑ ﺎ ﻣﺮاﮐ ﺰ اﺳ ﺘﻌﻤﺎرﯼ و ﺣﻘ ﻮق ﺑﮕﻴ ﺮﯼ از ﺁﻧ ﺎن ﺑﻨ ﺎ ﺑ ﺮ اﺳ ﻨﺎد ﺳ ﺎواﮎ ﮐ ﻪ ﺑﻨ ﺎ ﺑ ﺮ ﻧﻮﺷ ﺘﻪ‬ ‫روزﻧﺎﻣﻪ هﻤﺸﻬﺮﯼ ﺳﺎل ‪ ٨٢‬از اﻳ ﻦ اﺳ ﻨﺎد ﻣﻮﺛ ﻖ در ﺗﺤﺮﻳ ﺮ ﻣﻘﺎﻟ ﻪ ﺑ ﻪ ﻗ ﻮل ﺧﻮدﺷ ﺎن ﺗ ﻮهﻴﻦ ﺁﻣﻴ ﺰ روزﻧﺎﻣ ﻪ اﻃﻼﻋ ﺎت‬ ‫ﺳﺎل ‪ ٥٦‬اﺳﺘﻔﺎدﻩ ﺷﺪﻩ ﺑﻮد‪.‬‬

‫اﻳﻨﮕﻮﻧ ﻪ اﻓ ﺮاد اﺑﺘ ﺪا ﻣ ﺮدم راﻓﺮﻳ ﺐ ﻣ ﯽ دهﻨ ﺪ ﺳ ﭙﺲ ﺧﻮدﺷ ﺎن ﺗﻮﺳ ﻂ ﺗ ﺎًﺛﻴﺮاﺗﯽ ﮐ ﻪ دردﻳﮕ ﺮان ﻣ ﯽ ﮔﺬارﻧ ﺪ ﻓﺮﻳ ﺐ ﻣ ﯽ‬ ‫ﺧﻮرﻧﺪ‪.‬اﻳﻦ ﻳﮏ ﻓﺮﻳﺐ ﻣﻀﺎﻋﻒ اﺳﺖ‪ .‬ﭼﻬﺎرﻧﻔﺮ ﭘﻴﺪا ﻣﯽ ﺷﻮﻧﺪ ﺑﻮﺳﻪ ﺑﺮ دﺳﺘﺶ ﻣﯽ زﻧﻨﺪ ‪ ،‬ودﻳﮕﺮ ﺑﺎورش ﻣﯽ ﺷﻮد ﮐ ﻪ‬ ‫ﻧﻌﻮذ ﺑَﺎﷲ ﺧﺪاﺳﺖ‪ .‬از اﻳﻦ روﯼ در ﺳﺎﻟﻬﺎﯼ ﺁﺧﺮ ﺑﺮاﯼ ﺧﻮد ﺟﺎﻧﺸﻴﻨﯽ ﺗﻌﻴﻴﻦ ﻧﮑﺮد‪ ،‬زﻳﺮا دﻳﮕﺮ ﺑﺎورش ﻧﺒﻮد ﮐ ﻪ روزﯼ‬ ‫ﺑﻤﻴﺮد‪ .‬ﺣﻀﺮت ﻣﺤﻤﺪ ﻣﯽ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ‪ :‬ﺣ ّﺪ ) ﺟﺰا ( ﺳﺎﺣﺮ ﻳﮏ ﺿﺮﺑﻪ ﺷﻤﺸﻴﺮ اﺳﺖ و ﻳﺎ ﻣﻲ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ‪:‬‬ ‫ﭘ ﻴﺶ از هﻔ ﺖ ﭼﻴ ﺰ ﺑ ﺸﺘﺎﺑﻴﺪ ﺑ ﻪ ﺳ ﻮﯼ ﮐﺎره ﺎﯼ ﻧﻴ ﮏ ؛ ﺁﻳ ﺎ ﺟ ﺰ ﻣﻨﺘﻈ ﺮ ﻓﻘ ﺮﯼ ﻧ ﺴﻴﺎن ﺁور ‪ ،‬ﻳ ﺎ ﻏﻨ ﺎﯼ ﻃﻐﻴ ﺎن ﺁور ‪ ،‬ﻳ ﺎ‬ ‫ﺟ ﺎل ه ﺴﺘﻴﺪ؟ ﺑ ﻪ درﺳ ﺘﯽ ﮐ ﻪ او ﺑ ﺪﺗﺮﻳﻦ ﻏﺎﻳ ﺐ‬ ‫ﺑﻴﻤ ﺎرﯼ ﺗﺒ ﺎﻩ ﮐﻨﻨ ﺪﻩ ‪ ،‬ﻳ ﺎ ﭘﻴ ﺮﯼ اﯼ ﺧﺮﻓ ﺖ ﺁور ‪ ،‬ﻳ ﺎﻣﺮگ زودرس ‪ ،‬ﻳ ﺎ د ّ‬ ‫ﻣﻮرد اﻧﺘﻈﺎر اﺳﺖ !‬ ‫در ﭘﺎﻳﺎن ﻣﺮورﯼ ﺑﺮ ﺗﺒﺮﯼ ﻧﺎﻣﻪ ﯼ اﻣﺎم رﺿﺎ ﭘﻴﺸﻮاﯼ هﺸﺘﻢ ﺷﻴﻌﻴﺎن ﺧﻮاهﻴﻢ داﺷﺖ ﮐﻪ ﺧﻂ ﻣﺸﯽ دﺟﺎﻟﻴ ﺎن ﺗ ﺎرﻳﺦ را ﺑ ﻪ‬ ‫زﻳﺒﺎﺋﯽ ﺗﺮﺳﻴﻢ ﻣﯽ ﻧﻤﺎﻳﺪ و ﺑﺮاﯼ هﻤﻴﺸﻪ ﺧﻮد و اهﻞ ﺑﻴﺖ ﮐﺮاﻣﺶ را از هﺮ ﮔﻮﻧﻪ اﺗﻬﺎﻣ ﺎت واردﻩ در ﺣ ﻮزﻩ دﻳ ﻦ ﻣﺒ ﺮﯼ‬ ‫ﻣﯽ ﻧﻤﺎﻳﺪ ‪:‬‬

‫اَﻟﻠﱠﻬ‪‬ﻢ‪ ‬اﻟْﻌ‪‬ﻦِ اﻟﱠﺬﻳﻦَ ﺑ‪‬ﺪ‪‬ﻻ دﻳﻨَﻚ‪ ‬و ﻏَﻴ‪‬ﺮا ﻧِﻌ‪‬ﻤ‪‬ﺘَﻚ‪ ‬و اﺗﱠﻬ‪‬ﻤﺎ ر‪‬ﺳ‪‬ﻮﻟَﻚ‪ ‬و ﺧﺎﻟَﻔﺎ ﻣِﻠﱠﺘَﻚ‪ ‬و ﺻ‪‬ﺪ‪‬ا ﻋ‪‬ﻦْ ﺳ‪‬ﺒﻴﻠﻚ‪ ‬و‬ ‫ر‪‬د‪‬ا ﻋ‪‬ﻠَﻴ‪‬ﻚ‪ ‬ﻛَﻼﻣ‪‬ﻚ‪ ‬و‪ ‬اﺳ‪‬ﺘَﻬﺰَءا ﺑِﺮَﺳ‪‬ﻮﻟِﻚ‪ ‬و ﻗَﺘَﻼ اِﺑ‪‬ﻦَ ﻧَﺒِﻴ‪‬ﻚ‪ ‬و ﺣ‪‬ﺮﱠﻓﺎ ﻛِﺘﺎﺑ‪‬ﻚ‪ ‬و ﺳ‪‬ﺨِﺮا ﺑِﺎﻳﺎﺗِﻚ‪ ‬و‪‬‬ ‫اﺳ‪‬ﺘَﻜْﺒ‪‬ﺮا ﻋ‪‬ﻦْ ﻋِﺒﺎد‪‬ﺗِﻚ‪ ‬و ﻗَﺘَﻼ اَو‪‬ﻟﻴﺎء‪‬ك‪ ‬اَﻟﻠﱠﻬ‪‬ﻢ‪ ‬اِﻧﱠﺎ ﻧَﺘَﻘَﺮﱠب‪ ‬اِﻟَﻴ‪‬ﻚ‪ ‬ﺑِﺎﻟﻠﱠﻌ‪‬ﻨَﺔِ ﻟَﻬ‪‬ﻤﺎ و‪ ‬اﻟْﺒ‪‬ﺮاء‪‬ةِ ﻣِﻨْﻬ‪‬ﻤﺎ ﻓﻰ اﻟﺪ‪‬ﻧﻴﺎ و‪‬‬ ‫اﻟْ‪Ĥ‬ﺧِﺮَة‪.‬‬ ‫ﻧﻔﺮﻳﻦ اﺑﺪى ﺣﻖ‪ ،‬ﺑﺮ آﺴﺎﻧﻰ آﻪ ﺑﺨﺎﻃﺮ هﻮى و هﻮس ﺧﻮد‪ ،‬ﺑﺮﻧﺎﻣﻪهﺎى ﺁﺳﻤﺎﻧﻰ را ﻣﻮرد دﺳﺘﺒﺮد ﻗﺮار دادﻧﺪ و ﺑﻪ‬ ‫ﺗﻐﻴﻴﺮ اﺣﻜﺎم‪ ،‬ﻣﺒﺎدرت ورزﻳﺪﻧﺪ و ﺳﺒﺐ اﻧﻘﻄﺎع ﻣﺮاﺣﻢ اﺑﺪى ﺷﺪﻧﺪ و در ارﺳﺎل ﻗﻮاﻧﻴﻦ‪ ،‬ﺑﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ‪ ،‬اهﺎﻧﺖ آﺮدﻧﺪ و ﻣﻠّﺖ‬ ‫واﺣﺪﻩ را ﺑﻪ ﺗﻘﺴﻴﻤﺎت ﻇﺎﻟﻤﺎﻧﻪ آﺸﺎﻧﺪﻧﺪ و راﻩ هﺪاﻳﺖ را ﺗﻴﺮﻩ و ﺗﺎر ﻧﻤﻮدﻧﺪ و ﺑﺮ ﺟﻮﻳﺒﺎر ﻗﺪاﺳﺖ‪ ،‬ﺳ ّﺪ ﺧﻮدآﺎﻣﮕﻰ ﺑﺴﺘﻨﺪ‬ ‫و ﺁهﻨﮓ وﺣﻰ را ﺑﻪ زﻳﺮ ﺳﺆال ﺑﺮدﻧﺪ و زﺣﻤﺎت ﻃﺎﻗﺖ ﻓﺮﺳﺎى رهﺒﺮان ﺷﺮﻳﻌﺖ را ﺑﻪ ﺗﺒﺎهﻰ آﺸﺎﻧﺪﻧﺪ و ﺧﻮن‬ ‫ﻋﺰﻳﺰان ﺑﻰ ﻧﻈﻴﺮى را آﻪ ﻣﺜﻞ و ﻣﺎﻧﻨﺪى ﻧﺪاﺷﺘﻨﺪ؛ ﻧﺎﺟﻮاﻧﻤﺮداﻧﻪ رﻳﺨﺘﻨﺪ و در ارﺷﺎدات و اﻋﻼﻧﺎت آﺘﺎب ﺧﺪا‪ ،‬ﺑﺪﻋﺖ‬ ‫ﮔﺬاردﻧﺪ و ﻣﻮﺟﺐ اﻧﺤﺮاف اﻓﻜﺎر ﻋﻤﻮﻣﻰ از ﺣﻘﺎﻳﻖ اﻟﻬﻰ ﺷﺪﻧﺪ و ﺗﻦ ﺑﻪ ﻋﺒﻮدﻳّﺖ ﻧﺪادﻧﺪ و ﺧﻔﻘﺎن ﺑﺮ ﺟﻮاﻣﻊ ﺗﻮﺣﻴﺪى‬ ‫ﺣﻜﻢﻓﺮﻣﺎ آﺮدﻧﺪ‪ .‬ﭘﺲ ﺑﺎراﻟﻬﺎ‪ ،‬در هﺪم و هﺠﻮ و ﻃﺮد اﻳﺸﺎن از آﺎﻧﻮن دﻟﻢ ﭘﻴﺮوزم ﮔﺮدان و از ﺗﻮ‪ ،‬ﻋﺬاب داﺋﻤﻰ را‬ ‫ﺑﺮاى ﺁن ﺑﻨﻴﺎﻧﮕﺰاران ذﻟّﺖ و ﺷﻘﺎوت‪ ،‬ﺁرزو ﻣﻰﻧﻤﺎﻳﻢ‪.‬‬ ‫ﻋﻴﻮن اﻻﺧﺒﺎر‪ ،‬ﺷﻴﺦ ﺻﺪوق؛ اﺣﺘﺠﺎج ﺷﻴﺦ ﻃﺒﺮﺳﻰ‪ ،‬ص ‪414‬؛ از اﻣﺎم رﺿﺎ‬