Witt Gen Stein

Wittgenstein

Vida 

Ludwig Wittgenstein nació en Viena el 26 de abril de 1889, de Karl y Leopoldine Wittgenstein. Fue el más joven de ocho hijos, nacido en una de la familias más prominentes y ricas del Imperio austrohúngaro. Los padres de su padre, Hermann Christian y Fanny Wittgenstein (que era una prima primera del famoso violinista Joseph Joachim ), eran ambos nacidos en familias judías pero más tarde convertidas al protestantismo, y después de que se trasladaran de Sajonia a Viena en los años 1850, asimiladas en las clases profesionales protestantes vienesas. El padre de Ludwig, Karl Wittgenstein, se convirtió en un industrial e hizo su fortuna con el hierro y el acero. A finales de los años 1880, Karl controlaba un monopolio efectivo sobre los recursos del hierro y el acero dentro del imperio y fue uno de los hombres más ricos del mundo.Finalmente, Karl transfirió mucho de su capital a propiedades inmobiliarias, acciones de capital, metales preciosos y reservas de divisas extranjeras, que estaba esparcido a través de Suiza, Austria, los Países Bajos y América del Norte. Por consiguiente, la riqueza colosal de la familia fue aislada de las crisis de inflación que siguieron en los años posteriores. La madre de Ludwig, Leopoldine Kalmus, nació de un padre judío y una madre católica, y era una tía del premio Nobel Friedrich von Hayek por parte materna. A pesar de la conversión al protestantismo de sus abuelos paternos, los hijos de los Wittgenstein fueron bautizados como católicos romanos — la fe de su abuela materna—y Ludwig recibió un entierro católico romano después de su muerte.

Vida temprana 

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La hermana de Ludwig «Gretl», pintada por Klimt para su retrato de boda en 1905 Ludwig creció en un hogar que proporcionaba un ambiente excepcionalmente intenso para la realización artística e intelectual. Sus padres eran aficionados a la música y todos sus hijos tuvieron dotes intelectuales y artísticas. La casa de los Wittgenstein atraía a gente culta, especialmente a los músicos. La familia recibía visitas frecuentes de artistas como Gustav Mahler. Toda la educación musical de Ludwig sería muy importante para él. Incluso utilizó ejemplos musicales en sus escritos filosóficos. Otra no tan afortunada herencia que pudo haber tenido fue la tendencia al suicidio: tres de sus cuatro hermanos varones se quitaron la vida. El hermano mayor de Ludwig, Paul Wittgenstein se convirtió en un pianista concertista de fama mundial. Wittgenstein mantuvo una posición muy crítica sobre sus colegas filósofos e incluso sobre lo que podían opinar de

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él otras figuras del ámbito científico. En sus opiniones, como siempre, no se mordía la lengua: Me es indiferente que el científico occidental típico me comprenda o me valore, ya que no comprende el espíritu con el que escribo. Nuestra civilización se caracteriza por la palabra 'progreso'. El progreso es su forma, no una de sus cualidades, el progresar. Es típicamente constructiva. Su actividad estriba en construir un producto cada vez más complicado. Y aun la claridad está al servicio de este fin; no es un fin en sí. Para mí, por el contrario, la claridad, la transparencia, es un fin en sí. (Aforismos. Cultura y valor, 30) En 1919 renunció a la parte de la fortuna familiar que había heredado cuando su padre murió. El dinero fue dividido entre sus hermanas Helene y Hermine y su hermano Paul, y Wittgenstein insistió que le prometieran que nunca se lo devolverían. Murió en Cambridge, en casa de su médico, el 29 de abril de 1951, tras negarse a recibir tratamiento médico contra el cáncer de próstata que sufría. Se encontraba trabajando en un manuscrito que analizaba los supuestos y condiciones de la certeza, precisamente conocido como Sobre La Certeza. Se dice que sus últimas palabras fueron: "Diles que mi vida fue maravillosa".

pensamiento  

El Tractatus Logico- Philosophicus (primer Wittgenstein) El Tractatus Logico-Philosophicus fue el primer libro escrito por Wittgenstein y el único que él vio publicado en vida (la primera publicación fue en la revista alemana Annalen der Naturphilosophie (XIV, 3-4, págs. 185-262), bajo el título "Logisch-Philosophische Abhandlung"; un año más tarde (en 1922) aparecería la primera edición bilingüe (alemán-inglés) en la editorial Kegan Paul de Londres, acompañado de una introducción de Bertrand Russell, y ya bajo el título en latín que hoy conocemos: Tractatus Logico- Philosophicus). Es el principal texto en que Wittgenstein expresa su pensamiento de la llamada primera época.

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El Tractatus es un texto complejo que se presta a diversas lecturas. A primera vista, se presenta como un libro que pretende explicar el funcionamiento de la Lógica (desarrollada previamente por Frege y por Russell entre otros), tratando de mostrar al mismo tiempo que la Lógica es el andamiaje o la estructura sobre la cual se levanta nuestro lenguaje descriptivo (nuestra ciencia) y nuestro mundo (que es aquello que nuestro lenguaje o nuestra ciencia describe). La tesis fundamental del Tractatus es esta estrecha vinculación estructural (o formal) entre lenguaje y mundo, hasta tal punto que: «los límites de mi lenguaje son los límites de mi mundo» [Tractatus: § 5.6]. En efecto, aquello que comparten el mundo, el lenguaje y el pensamiento es la forma lógica [logische Form], gracias a la cual podemos hacer figuras del mundo para describirlo.

Obras completas 

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Volumen I: Tractatus logico - philosophicus. Investigaciones filosóficas. Sobre la certeza. 2009. ISBN 978-84-249-3619-8. Volumen II: Diario filosófico (1914-1916). Diarios secretos. Movimientos del pensar. Diarios (19301932 / 1936-1937). Cartas a Russell, Keynes y Moore. Notas sobre lógica. Notas dictadas a g. E. Moore en Noruega. Conferencia sobre ética. Observaciones a La rama dorada de Frazer. Observaciones diversas. Cultura y valor. Lecciones y conversaciones sobre estética, Psicología y creencia religiosa. Zettel. Observaciones sobre los colores. 2009. ISBN 97884-249-3622-8.

primaria          

Wittgenstein, Ludwig: Tractatus logico - philosophicus (traducción de Jacobo Muñoz e Isidoro Reguera). Madrid, Alianza, 1987. ISBN 84-206-2050-5 — Investigaciones filosóficas. México, UNAM, 1988. ISBN 970-32-0705-7 — Conferencia sobre ética. Barcelona, Paidós, 1989. ISBN 84-7509-525-9 — Lecciones y conversaciones sobre estética, psicología y creencia religiosa (traducción de Isidoro Reguera). Barcelona, Paidós, 1992. ISBN 84-7509-807-X — Observaciones a La rama dorada de Frazer. Madrid, Tecnos, 1992. ISBN 84309-2158-2 — Aforismos. Cultura y valor. Madrid, Espasa Calpe, 1995. ISBN 84-239-7381-6 — Sobre la certeza. Barcelona, Gedisa, 2000. ISBN 84-7432-295-2 — Últimas conversaciones (edición de Miguel Ángel Quintana Paz). Salamanca, Sígueme, 2004 ISBN 84-301-1490-4 — Movimientos del pensar (edición de Ilse Somavilla). Madrid, Pre-Textos, 2005. ISBN 84-8191-644-7 — Luz y sombra. Una vivencia(-sueño)nocturna y un fragmento epistolar (edición de Ilse Somavilla). Valencia, Pre-textos, 2006. ISBN 84-8191-760-5

secundaria 

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Apel, Karl Otto Wittgenstein y Heidegger: La pregunta por el sentido del ser y la sospecha de falta de sentido contra toda metafísica, Dianoia. Anuario de filosofía, 1967, F.C.E., México, p. 111-148 Ayer, Alfred J.: Wittgenstein. Barcelona, Crítica, 1986. Gilson, É.: Lingüística y filosofía, Madrid, 1974 Kenny, Anthony: Wittgenstein. Madrid, Alianza, 1982. Kenny, Anthony: Wittgenstein, (Alfredo Deaño, trad.), Alianza, Madrid, 1995, ISBN 978-84-206-2328-3 Krebs, Victor J.: La recuperación del sentido: Wittgenstein, la filosofía y lo trascendente. Caracas, Equinoccio, 2008. López de Santa María Delgado, Pilar: Introducción a Wittgenstein. Barcelona, Herder, 1986. ISBN 84-254-1508-X