Wahdatul Adyan Ibnu Arabi.docx

biografi shadr addin muhammmad bin ibrahim bin yahya alqawam al shirazi

mulla shadra (shadruddin bin ibrahim bin yahya)

PENGANTAR ONTOLOGI 1 being _ alwujud predikat paling umum sederhana dan universal untuk segala hal ada dan tidak ada tu atribut nya universal klasifikasi 1. sungguh ada dan mungkin ada 2.nyata ada dan tampak ada PENGANTAR ONTOLOGI 2 ~tidak semua yang ada itu nampak(alam qhaib)metafisika ex: alam yg tidak nampak dimatamu ini kamar mu ada tapi tidak nampak saat ini bagi dukun setan bukan alam ghaib tapi dugem itu ghaib atau tempat yg belum di liat oleh panca indera

~tidak semua yang tampak itu nyata(bisa salah pandang presepsi ) ex: cewek selalu senyum kepada anda terus ditembak nyatanya ditolak (bupen didalam air gelas)

~tidak semua yang nyata itu eksis(indrawi dan bersifat publik) ex: rasa marah Ex: saya ganteng tapi hanya menurut saya Saya punya band tapi tidk publik ~ lawan eksis itu adalah esensi(hakikat terdalam sesuatu) (Esensi dan subtansi-aksidensi)

(a.asshalat al-wujud ) mengkritik assholah al mahiyah(semua itu diukur berdasarkan esensi ,wajah boleh berbeda tapi hati sama) dan inii pandangan para shufi (esensi) tampilan itu harus disingkiri

tapi dmulla shadra yang diutamakan itu eksistensinya ;karena esensi itu terbentuk karena adanya eksistensi contoh: tutup gelas (esensi) kenapa disebut gelas (karena terkonsep oleh pikiran manusia karena dilihat dari bentuknya yaitu (eksistensi) piring bak juga disebut sebagai gelas jika berdasarkan esensi jadi esensi itu tercipta setelah eksistensi yang diterkonsep oleh akal manusia internal(realitas itu hadir dengan sendirinya dihadapan akal manusia eksternal(realitas itu hadir karena faktor luar sehingga akal menebaknya ) contoh: laptop /tuhan jika dihubungkan dengan perilaku manusia (saya itu loh rajin,pintar tapi jarang belajar)

NB:esensi ada karena eksistensi esensi tidak memiliki makna tanpa eksistensi

ex: tato_simbol premanisme _karya seni jadi esensi itu tidak berdiri senddiri tapi bergantung pada eksistensinya) jika para sufi menyebut eksistensi itu harus disingkirkan pada kata shandra mullah tidak begitu jika disingkirkan maka akan kehilangan esensinya orang dikatakan baik sholeh itu dilihat dari kesalehannya sehingga yang nampak itu adalah eksistensinya sholat itu ada dua dunia materialistis (syarat dan rukun)dan metafisika(nilai spiritualitasnya) jadi ketika kita mencari hakikatnya sebuah realitas itu hanya hasil dari buah pikiran manusia

b.tasqiq al-wujud sifatnya (gradasi wujud) ibnu arabi > semua yang ada dialam semesta ini adalah cerminan tuhan(pantaisme)_tuhan adalah semuanya dan semuanya adlah tuhan(wahdatulwujud) shandra mulla > ia tapi itu sifatnya gradasi artinya dimana itu tuhantapi sebenarnya itu bukan menunjukkan eksistensi tuhan sebenarnya analogi: matahari(percikan sinar matahari juga disebut sebagai matahari tapi itu hanya parsial nya bukan matahari sebenarnya nb semakin jauh semakin gelap/semakin dekat semakin terang

c.alharakah al jauhariyah(gerakan subtansial)

~ seluruh alam semesta ini salalu bergerak dekontruksi rekontruksi terus menerus dan seluruhnya memendam kerinduan kepada sumber (tuhan) -bahwa tuhan setelah menciptakan jam kehidupan ia tidak cuek tidak berdiam diri karena semua kehidupan itu bergerak (bukan seperti pembuat jam) -( konsep insanul kamil /ali sariati) -pikiran manusia itu hanya digunakan 10% dari 100% -manusia lebih sempurna(akal) (asfalassafilin wa ahssanattaqwim) ~kesempurnaan itu bukan diukur atas dasar kerjasama jika ia maka semutlah yang berhasil dan mampu memenangkan percaturan kehidupan membuat bom nuklir massal ~tapi kita lihat firaun yang mampu membangun danau fagum & piramida bukan berdasarkan bantu manusia langit tapi atas dasar keterampilan organisasional jadi yang membedakannya itu adalah kecerdasan kognitif(manusia)

d,konsep sakit hati ~saat kau sakit tersiksa dari luar dirimu ,sebenar rasa sakit itu buka darinya tapi muncul karena anggapan kita sendiri pada nya ~tolak lah rasa sakit mu dan rasa itu akan lenyap insaalllah KOSMOLOGI MANUSIA ALAM jabarut(fisik) mitsaliyyah(intelektual) barzakh(dunia ruh)

~tubuh menempati alam fisik dan alam barzakh kata shandra dapat dianalogikan cermin atau imajinasi dunia mimpi,meskipun ia tak bermateri dan tak beruang tapi dia berkrakter material dalam artian ia berbentuk fisik rasa sakit dll ,tapi sejatinya non material,subtansinya imaterial tapi karakternya material jadi menurut shandra nanti diyaumul baksi itu yang di bangkitkan itu manusia barsahi yang bukan dalam bentuk fisik tapi dalam bentuk ruh konsep wahyu nabi apakah itu yang diangkat itu bentuk fisiknya atau ruhnya atau keduanya ....????????

(wahdatul-adyan ibnu arabi) eksoteris(fisik) terjadi konflik peperangan dari semua agama esoteris semua agama terlahir dari sumber yang sama dan mengkruc ut padda spiritualitas yang sama hanya saja di terjemahkan sesuai kemampuan berfikir dan konteks nya sehingga cara spiritual semua agama berbeda sehingga sidarta gautama dipohon qudi beliau mendapatkan pencerahan dari tuhan sementara muhammad disebut mendapatkan wahyu dari tuhan padahal pola penerimaanya sama (intuitif) misal cahaya matahari bagaimana allah disimbolkan dengan cahaya itu adalah paradigma orang yang gagal dalammenterjemahkan simbolik sehingga yang trjadi adlah menyembah cahaya maka ada sebuah agama sabaiyah yang menyembah cahaya (allahu nurusammawati walardi) tapi pada prinsipsinya dalam tataran spiritualitas sama bukan mataharinya tapi entitas tuhanyamelalui cahaya tersebut yang ia sembah dan mereka terlalu fisikal dalam mencari bentuk tuhan

atau ;lebih jauhn melampauinya terkait dengan metedologi yunani tentang kekuatan avatar tanah air udara api )itu semua sebenarnya manifestasi dari entitas tuhan (walaqad sharo qalbiy qhabilan kulla shuratin) hatiku telah siap menyambut segala realitas padang rumput bagi rusa kuil para rahib rumah berhala berhala lembar taurat halaman halaman alquran aku mabuk cinta kemanapun dia bergerak disitu aku mencinta cinta kepadanya adalah agama dan imanku ulama kontemporer telah menginterpretasikan agama cinta dimana kita boleh beragama islam kristen budah dll tapi modus agama kita adalah modus kasih sayang

ciri cinta knowledge ,care, respect,responsibelity makanya oleh bebrpa sufi puncak cinta pada tuhan itu bukan disebut mahabbah tapi makrifah semakin dalam pengetahuan mu terhadap sesuatu maka semkain dalam kamu mencintainyya respect (menghormati) saya hancur lebur gak papa asalkan tuhan tidak membenciku care peduli pada yang ia cintai (pengorbanan) sholat itu membosankan tapi klarean peduli pada tuhan maka tetap ditunaikan responsibelity(tanggung jawab);