Waarom Allah Oorlogen En Catastrofen Verordent

Waarom Allah oorlogen en catastrofen verordent Shaykh Muhammed Salih Al-Munajjid Eerste Khutbah Alle lof is aan Allah; ik getuig dat er niets aanbidding waard is behalve Allah en Muhammad is Zijn Dienaar en Boodschapper, moge Allah hem groeten en zijn vermelding verheffen, evenals die van zijn familie en al zijn Metgezellen. Allah is de Alwijze, en wijsheid houdt in dat alles op zijn juiste plek gezet wordt; er is een grote wijsheid achter alles wat Allah heeft geschapen en tot wet heeft verheven, wat Zijn slaven misschien wel of niet begrijpen. Het zijn de geleerden met diep begrip en sterke kennis die sommige van deze wijsheden kunnen begrijpen. Allah heeft niets doelloos of nutteloos geschapen. Allah zegt: “Dachten jullie dat Wij jullie zomaar geschapen hebben? En dat jullie niet tot ons terugkeren?” Al- Mu’minoon 115 En ook: “En Wij hebben de hemel en de aarde en wat daartussen is niet voor niets geschapen. Dat is een vermoeden van degenen die ongelovig zijn. Wee daarom degenen die niet in de Hel geloven.” (Saad; 27) Allah vermeldt in Zijn Boek de verschillende wijsheden achter Zijn regels en wetten zoals in Zijn uitspraak: “En Ik heb de Djinn’s en de mensen slechts geschapen om mij te dienen.” (Ath-Thaariyaat; 56) Hier verduidelijkt Allah dat de wijsheid achter hun schepping is dat zij Hem alleen aanbidden. Hij verduidelijkt ook de wijsheid achter de wetgeving van de vijf dagelijkse gebeden door te zeggen: “Voorwaar, de shalat weerhoudt van de gewelddaad en het verwerpelijke.” (Al-Ankaboot; 45) Hij zegt met betrekking tot Zakaah: “Neem van hun bezittingen de zakat, jij reinigt en zuivert hen daarmee (O Moehammed), en verricht een smeekbede. Voorwaar, jouw smeekbede is een geruststelling voor hen. En Allah is Alhorend, Alwetend.” (at-tawbah; 103) Dus het wist zonden uit, verhoogt de rang van mensen en zuivert hun harten. Betreffende het vasten zegt Allah: “O jullie die geloven, het vasten is jullie verplicht, zoals het ook verplicht was voor hen vóór jullie, hopelijk zullen jullie (Allah) vrezen.” (al-Baqarah; 183) Allah verduidelijkt de wijsheid achter Jihaad wanneer Hij zegt: “En bevecht hen totdat er geen fitnah meer is en de godsdienst geheel voor Allah is. Als zij ophouden, voorwaar, Allah is over hetgeen zij bedreven Alziende.” (Al-anfaal;39)

Dus de wijsheid achter Jihaad is dat Islamitische wetgeving op de hele aarde ingesteld wordt, en dat alle mensen zich er aan houden. Waarom schiep Allah leven en dood? Hij antwoordt door te zeggen: “Degene Die de dood en het leven heeft geschapen om jullie te beproeven (en te tonen) wie van jullie de beste daden verricht. En Hij is de Almachtige, de vergevingsgezinde.” (AlMulk;2) Waarom is het zo dat de oorlogsbuit die achter wordt gelaten door de ongelovigen, die de Moslim strijders krijgen zonder een gevecht, niet verdeeld wordt onder de strijders, maar wordt besteedt op bepaalde manieren die worden vermeld in de uitspraak van Allah: “Wat Allah ook aan buit aan Zijn Boodschapper gegeven heeft, afkomstig van de bewoners van de steden; het is voor Allah en de Boodschapper; en de verwant; en de wezen; en de armen; en de reiziger zonder proviand, zodat deze (rijkdom) niet rondgaat onder de rijken van jullie. En wat de Boodschapper jullie geeft, neemt dat. Maar wat Hij jullie verbiedt, onthoudt jullie daarvan. En vreest Allah: voorwaar, Allah is hard in de bestraffing.” (AlHashr): 7 Daarom, is de reden en wijsheid dat rijkdom niet alleen maar in de handen van een categorie mensen zal blijven, en het zal onder alle delen van de maatschappij verdeeld worden. Zayd, moge Allah tevreden met hem zijn, werd door de Profeet sallallaahu alayhi wa salam geadopteerd, en mensen noemden hem Zayd ibn Muhammed totdat Allah Zijn uitspraak openbaarde: “Roept hen (met de namen) van hun vaders, dat is Rechtvaardiger bij Allah. En als jullie hun vaders niet kennen, dan zijn ze jullie broeders in de godsdienst en jullie beschermelingen. En er is geen zonde voor jullie in de fouten die jullie daarmee (per ongeluk) hebben gemaakt, maar wel in wat jullie harten zich hebben voorgenomen. En Allah is vergevingsgezind, Meest Barmhartig.” ( al-Ahzaab;5) Nadat dit vers werd geopenbaard, keerden mensen terug naar hem te noemen bij zijn originele naam, wat Zayd ibn Al-Haarith was. In het pre-islamitsche tijdperk werd het gezien als een schande dat men de gescheiden vrouw van zijn geadopteerde kind huwde; het was een grote nederigheid die de tradities en gebruiken van de mensen van dat tijdperk tegensprak. Allah wilde een eind maken aan dit onprijzenswaardige gebruik door zijn Boodschapper sallallahu aleyhi wa salam, dus toen Zayd, moge Allah tevreden met hem zijn, zijn vrouw Zaynab scheidde, (moge Allah tevreden met haar zijn), werd hij sallalahu aleyhi wa salam opgedragen om haar te huwen, zoals Allah zegt: “En (gedenk) toen jij (O Moehammad) zei tot degene die door Allah begenadigd was en aan wie jij genade had gegeven: “Hou jouw echtgenote bij jou, en vrees Allah, en toen jij in je hart verborgen hield wat Allah openbaar wilde maken, en jij de mensen vreesde, terwijl Allah er meer recht op had dat je Hem vreesde. Toen Zaid geen behoefte meer aan haar had, toen hebben Wij jou met haar gehuwd, zodat er voor de gelovigen geen belemmering zou bestaan

met betrekking tot de (voormalige) vrouwen van hun aangenomen kinderen, wanneer zij geen behoefte meer aan hen hebben. En dat bevel van Allah wordt uitgevoerd.” (Al-Ahzab; 37). Deze pre-Islamitische regel en gebruik werd daarom door de handen van Muhammad sallalahu aleyhi wa salam vernietigd. Toen dit vers geopenbaard werd, huwde de Profeet sallallahu aleyhi wa salam onmiddellijk Zaynab, moge Allah tevreden met haar zijn, maar dit huwelijkscontract vereiste geen voogd of twee getuigen zoals het geval is bij alle huwelijkscontracten – omdat het een contract was dat van de hemelen kwam, van Allah de Almachtige… Waarom? Zodat het een eind zou maken aan dit pre-islamitisch gebruik en geloof. Allah informeerde ons dat alles wat Hij had verordent opgenomen was in de beschermde leisteen, vijftigduizend jaar voor de schepping van de hemelen en de aarde, en dat er geen ramp is of het is daarin opgenomen, maar waarom informeerde Allah ons hier van? Allah zegt: “Er treft de aarde of jullie zelf geen ramp, of het staat in een boek, vóórdat Wij het doen gebeuren. Voorwaar, dat is voor Allah gemakkelijk.” (Al-Hadeed; 22) Opnieuw, waarom informeerde Allah ons hierover? Het antwoord is in de uitspraak van Allah: “Opdat jullie niet zullen treuren over wat jullie is ontgaan en jullie niet opgetogen zullen raken over wat Hij jullie heeft gegeven. En Allah houdt van geen enkele verwaande opschepper.” ( Al-Hadeed; 23) Dit is omdat wanneer iemand getroffen wordt door een ramp, kan het er voor zorgen dat hij iets verliest van zijn rijkdom, berooft wordt van een kind, of andere van dat soort dingen; maar, men moet zich altijd herinneren dat alles opgenomen en geregistreerd is zodat wanneer iemand, bijvoorbeeld, plotseling een grote som geld ontvangt hij niet arrogant en opschepperig moet worden. Toen de metgezellen van de Boodschapper van Allah sallalahu aleyhi wa salam Makkah verlieten in de staat van Ihraam, deed Allah enkele dieren voor hen verschijnen, zodat zij gedood zouden kunnen worden zonder een pijl of speer te schieten; bovendien; de Arabieren hielden er van om te jagen. Allah verordende dat de dieren erg dicht bij deze moslims kwamen, wat iets heel vreemds was, maar waarom gebeurde dit wanneer een persoon in de staat van Ihraam verboden is te jagen? Allah zegt; “O jullie die geloven! Allah wil jullie alleen maar beproeven met wat van de jachtbuit, die in het bereik ligt van jullie handen en speren.” ( Al-Maa’idah; 94) Waarom? Omdat het een test was, zoals Allah zei: “Opdat Allah degene die Hem in het Verborgen vreest, toetst. En wie daarna overtreedt; voor hem is er een pijnlijke bestraffing” ( Al-Maa’idah; 94) Dus, het was om te weten wie zich aan Zijn verordening zou houden en af zou zien van het jagen terwijl hij in ihraam was. Het was een test die zou resulteren in het verhogen van de rang van degenen die standvastig bleven en hun beloning zou daardoor toenemen. Waarom verodende Allah dat mensen niet allemaal gelijk rijk of arm zijn? Was dit het geval geweest dan zou geen president een chauffeur of een arbeider gevonden hebben om voor hem

te werken, noch zouden er arbeiders zijn geweest om te bouwen, schoon te maken, produceren, en zo verder; het is een grote wijsheid, waarzonder het leven niet behoorlijk zou functioneren. Allah zegt: “Zijn zij het, die de Barmhartigheid van jouw Heer uitdelen? Wij zijn het, die hun levensonderhoud uitdelen in het wereldse leven. En Wij verhieven sommige van hen in rang boven sommigen anderen, opdat de ene groep de andere groep tot een bron van bespotting zal maken.” (Az-Zukhruf; 32) Dit is met betrekking tot dit leven, maar betreffende het hiernamaals, zegt Allah: “En de Barmhartigheid van jouw Heer is beter dan wat zij verzamelen.” (Az-Zukhruf; 32)

Wat is het nut van het vermelden van al deze verschillende voorbeelden? Het is om te laten zien dat er een wijsheid is achter alles wat Allah schept, en alles wat Hij doet… niets wat Allah doet of verordent kan zuiver kwaad zijn… hoe kwaad het ook zal lijken, het moet goed in zich hebben… maar er bestaat kwaad in hetgeen Allah schept, zoals Hij zegt: “Tegen het kwaad dat Hij geschapen heeft.” (Al-Falaq;2) Er is een wijsheid achter alles wat kwaad schijnt te zijn; slangen, schorpioenen, armoede, ziekten, hongersnood, aardbevingen, vulkanen en zelfs het bestaan van ongeloof op de aarde; wanneer mensen elkaar doden, gebeurt het om een reden. Er is wijsheid achter alles, zelfs de schepping van Satan, wat alleen de mensen van kennis kunnen bevatten. Het scheppen van tegenovergestelden bewijst de perfecte en complete mogelijkheid van Allah, bijvoorbeeld de schepping van duisternis en licht, dag en nacht, Satan die het symbool is van al het kwaad, en jibreel die het symbool van al het goede is. In dit, is er altijd iets verteld om enkele van de namen van Allah te tonen, zoals de Overheerser, de Strenge in de Bestraffing, de Bezitter van Vergelding, en zo verder; deze namen van Allah moeten praktisch toegepast worden, en als mensen als engelen zouden zijn, dan zou het effect van deze namen nooit duidelijk zijn. Bovendien, Satan laat mensen zondigen, dan tonen zij berouw, en daarbij worden de namen van Allah zoals de Genadevolle, de Altijd Vergevende, en zo voort, duidelijk. Als Satan niet was geschapen en niet tot de mensen fluisterde, hen aanzettend tot zonden, dan zou het effect van zulke namen van Allah nooit duidelijk zijn geworden. Dit is hoe dienaarschap tot stand kan komen; als Allah Satan niet had geschapen (die mensen tot ongeloof en het verrichten van slechte daden aanzet ) dan zou er geen Jihaad zijn geweest; en als er geen jihaad was geweest dan waren er geen martelaren geweest. Dus de rangen en status van mensen verschillen vanwege de schepping van Satan, en vanwege zijn schepping, zal een groep mensen de Hel binnentreden (omdat zij hem gehoorzaamden) en een andere groep zal in het Paradijs toegelaten worden (omdat zij hem ongehoorzaamden); als Satan er niet was geweest, dan zouden mensen niets hebben wat hun zou stimuleren om kwaad te doen. Dus, alles wat Allah schept heeft een grote wijsheid achter zich. Zo heeft ook het verordenen van rampen en pijn een grote wijsheid achter zich. Wanneer sommige mensen getroffen worden door pijn en rampspoed, beginnen zij te vragen: ‘Wat heb ik gedaan dat ik dit allemaal verdien? Waarom al deze pijn? Waarom laat Allah mij leiden? Waarom laat Allah me dit doormaken?

Slaven van Allah! Deze pijnen en rampen zijn testen, zoals Allah zegt; “Denken jullie dat jullie het Paradijs zullen binnen gaan, terwijl het gelijke dat tot degenen kwam die voor jullie zijn heen gegaan, nog niet tot jullie is gekomen? Rampen en tegenspoed troffen hen en zij werden zó geschokt dat de Boodschapper en degenen die met hen geloofden zeiden: “Wanneer komt de hulp van Allah?” Weet, voorwaar, de hulp van Allah is nabij. ( Al-Baqarah; 214) Pijnen en rampen bepalen de conditie van mensen en versterken hun geloof; het is een bewijs voor de zwakheid van de mensheid, en als mensen niet aan een ziekte zouden leiden (die hen zou verhinderen zonden te begaan) dan zouden ze nog zondiger en kwader zijn geweest; mensen worden ziek en zondigen zo veel, dus hoe veel erger zou de situatie zijn geweest als zij nooit ziek werden en hun lichamen altijd sterk waren? Rampen en moeilijkheden wissen zonden uit: een slaaf wordt niet van het Hellevuur gered vanwege zijn goede daden, maar vanwege de rampen die hem overkomen (na de genade van Allah); niets overkomt de moslims, zelfs niets zoals een prik van een kleine doorn, of Allah zal een beloning voor hem opschrijven als gevolg, of Hij zal een van zijn zonden uitwissen, of zijn rang in het Paradijs verhogen – en moeilijkheden blijven de Moslim overvallen totdat hij Allah ontmoet zonder een zonde op zijn lijst. Gezonde mensen realiseren de gunsten van Allah wanneer zij de zieken zien, en zo ook realiseren de zieken zich de gunsten die Allah hen heeft geschonken toen zij ooit gezond waren, wat er voor zorgt dat zij dichter bij Allah komen en smeekbeden tot Hem richten. Wanneer iemand ziek wordt, maakt hij zichzelf nederig voor Allah, zoals Hij zegt: “En waarom zijn zij, toen Onze tegenspoed tot hen kwam, niet nederig geworden? Integendeel, hun harten werden zelfs hard en de satan deed wat zij plachten te doen schoon schijnen.” (Al-An’aam; 43) Bovendien gebeuren er rampen zodat de moslims elkaar kunnen helpen, of waarom overkomen deze rampen mensen anders? Waarom verordent Allah dat de moslims rampen overkomen? De Profeet sallalalhu aleyhi wa salam zei: “De gelijkenis van de gelovigen met betrekking tot hun liefde, affectie, en compassie met elkaar is dat van een lichaam; wanneer een ledemaat ervan pijn lijdt, deelt het hele lichaam de pijn, slapeloosheid en koorts die erdoor ontstaat.” Vele rampen zijn de moslims overkomen, en vele andere die verwacht zijn zijn misschien nog erger dan die wat al geweest zijn, en mensen vragen: “Waarom” Waarom overheersen de ongelovigen de Moslims? Waarom zijn moslims altijd de slachtoffers van bombardementen, moorden, verdringing en plundering van hun bronnen?’ Als wij moslims geen sterk geloof hebben dan zullen we vervallen en maar blijven vragen waarom, maar degenen met inzicht weten dat Allah niets doet of verordent zonder dat er wijsheid achter zit. Slaven van Allah! De moslim natie is getroffen door vele rampen die resulteerde in hun terugkeer naar Allah; mensen zijn nu achteloos; ze doen zich te goed aan wereldse genoegens; ze genieten van zowel toegestane als verboden genoegens; dus wat is de manier om hen terug te krijgen op het rechte pad? Een van de manieren is deze rampen die Allah hen laat overkomen, deze rampen zorgen er voor dat mensen zich nederig maken voor Allah en hun handen opheffen in smeekbede tot hem, zoals Allah zegt:

“En waarom zijn zij, toen Onze tegenspoed tot hen kwam, niet nederig geworden? Integendeel, hun harten werden zelfs hard en de satan deed wat zij plachten te doen schoon schijnen.” (Al-An’aam;43) Slaven van Allah! Verdorvenheid is in het land en op de zee opgekomen vanwege wat de handen van de mensen hebben verkregen, dus Allah laat hem een deel proeven van de consequentie van wat zij gedaan hebben…. Waarom? Zodat zij misschien terug zullen keren naar rechtschapenheid. Allaah bespoedigt de straf in dit leven zodat ze misschien berouw zullen tonen en terug zullen keren tot Allah. Er kan grote goedheid zijn voor de Moslims na deze oorlogen en rampen, ook al is het niet onmiddellijk erna, maar de meeste mensen zijn haastig. Allah verordende dat ‘Aa’ishah, moge Allah tevreden met haar zijn, door enkele van de hypocrieten beschuldigd werd van overspel, waardoor ze niet kon slapen en haar tranen niet meer ophielden te stromen; ze leed veel angsten en pijn; het was een grote ramp die haar en haar man sallalahu aleyhi wa salam overkwam. Allah helderde het pas na een hele maand op, wat er voor zorgde dat haar rang hoger werd dan voor de beschuldiging, ondanks het feit dat ze leidde en onschuldig was, maar ze hield vol, en Allah verordende een rampspoed voor haar om haar rang te verhogen. Allah zegt: “Voorwaar, degenen die de laster naar voren brachten zijn een groep onder jullie. Denkt niet dat het slecht voor jullie is. Integendeel, het is goed voor de zonde die hij beging. En degene van hun die het grootste aandeel had: voor hem is er een geweldige beloning.” (An-Noor;11) Oppervlakkig gezien lijkt dit een grote ramp en een groot kwaad; beschuldigingen tegen een familie; tegen het huishouden van de Profeet, een beschuldiging van overspel… en niet tegen zomaar iemand, maar tegen de vrouw van de Profeet sallalahu aleyhi wa salam en de dochter van Abu Bakr, moge Allah tevreden met hem zijn; mensen verspreidden roddels en zorgden voor oproer in Madeenah vanwege dit verhaal, maar Allah zegt: “Denkt niet dat het slecht voor jullie is. Integendeel, het is goed voor de zonde die hij beging.” (An-Noor;11) Zijn consequenties waren goed. Daarom moeten we onze blik verruimen; we moeten naar alle kwesties kijken met inzicht en geloof – en met de leiding van de Qur’aan. Tweede Khutbah Alle lof is aan Allah; ik getuig dat er niets aanbidding waard is behalve Allah en Muhammad is Zijn Dienaar en Boodschapper, moge Allah hem groeten en zijn vermelding verheffen, evenals die van zijn familie en al zijn Metgezellen. Slaven van Allah! Zeventig van de metgezellen van de Profeet sallalahu aleyhi wa salam werden in een bepaalde oorlog martelaar, moge Allah tevreden met hen zijn… zeventig van de beste metgezellen die in Jihaad vochten. Maar waarom gebeurde zoiets als dit? Onder deze zeventig was hamzah, moge Allah tevreden met hem zijn, die de oom was van de profeet. Mus’ab ibn ‘Umayr, moge Allah tevreden met hem zijn, die de vlag van de moslims vasthield tijdens de strijd, en vele anderen.. Het gezicht van de Profeet sallalahu aleyhi wa salam was gewond en ook vele van zijn metgezellen, moge Allah tevreden met hen zijn, waren gewond; waarom vond deze ramp plaats? Er zijn veel grote redenen voor.. Het schijnt kwaad te zijn, maar in feite was er een grote hoeveelheid goedheid in. Het is de verordening van Allah om

de macht tussen de gelovigen en ongelovigen te veranderen… de ene dag overwinnen de gelovigen en de andere dag overwinnen de ongelovigen, totdat het uiteindelijke resultaat in het voordeel van de moslims is; het is om onderscheid te maken tussen degene die goed doen en oprecht zijn en degenen die slecht zijn; deze verandering is ook een teken van profeetschap, zoals toen Heraclius de Romeinse keizer, Abu Sufyaan vroeg, moge Allah tevreden met hem zijn, (die in die tijd een ongelovige was) over de Profeet (sallalahu aleyhi wa salam): “Vecht je tegen hem?” Abu Sufyaan, moge Allah tevreden met hem zijn, antwoordde: “Ja” Dus hij vroeg dan: “Wat is het resultaat van de oorlogen tussen jullie en hem?’ Dus hij, moge Allah tevreden met hem zijn, antwoordde: “We winnen de ene keer en hij wint de andere keer, en zo verder.” Daarop zei heraclius: “Dit is hoe het geval van de boodschappers van Allah is, zij winnen en verliezen, maar het uiteindelijke resultaat is altijd in hun voordeel.” Gedurende deze strijd trekken de hypocrieten zich terug van de strijd, dus het was een manier om onderscheid te maken tussen de waarheidsgetrouwen en de leugenaars; en tussen de gelovigen en de hypocrieten, zoals Allah zegt: “Allah zal de gelovigen niet in de toestand laten waarin jullie verkeren totdat Hij het slechte van het goede scheidt. En Allah brengt jullie niet op de hoogte van het onwaarneembare, maar Allah kiest uit Zijn Boodschappers wie Hij wil. Gelooft dus in Allah en Zijn Boodschappers. En indien jullie geloven en (Allah) vrezen, dan is er voor jullie een geweldige beloning.” (Al ‘Imraan:179) Dit was een van de strijden die de realiteit van de hypocrieten vertoonde, en dit is iets wat Allah ook bedoelde, zodat de moslims de realiteit van mensen kennen, en zodat Allah de vromen hun dienaarschap kon laten tonen gedurende de strijd…gedurende tijden van moeilijkheden… zodat zij geduld kunnen uitoefenen, want hoe zouden zij anders geduld kunnen tonen? Als Allah hen altijd zou laten overwinnen, zouden ze arrogant worden. Zo ook, als Allah zijn slaven altijd rijk zou maken, zouden zij zondigen, maar Allah brengt de provisie volgens zijn verordening. Allah is Alwetend over zijn slaven, Alziend over hun situaties, Hij treft hen met moeilijkheden en verlost hen er dan van; gedurende tijden van tegenslag en in tijden van voorspoed; dit gebeurt allemaal om Zijn slaven te testen. Allah zegt: “Voorzeker, Allah heeft jullie reeds in vele veldslagen geholpen, en op de dag van Hoenain, toen jullie grote aantallen (manschappen) jullie trots hadden gemaakt. Maar dat baatte jullie niets en de aarde, met al haar wijsheid, werd jullie nauw. Daarna wenden jullie vluchtend de rug toe.” (At-Tawbah: 25) Wanneer Allah zijn slaven eervol en overwinnend wil maken, treft hij hen eerst met een ramp en zorgt er zo voor dat ze nederig worden, zodat ze zichzelf voor Hem nederig maken en smeekbede tot Hem verrichten, dan schenkt Allah hen overwinning in dezelfde mate als zij zichzelf voor Hem nederig maakten. Als toevoeging aan de eerdergenoemde goedheid die uit de strijd voortkwam, had deze strijd martelaren die Allah wilde eren door hen deze rang te geven, wat een van de hoogste rangen bij Allah is. Allah wil ook Zijn gelovende slaven lessen leren. Hij zegt:

“En denkt niet van degenen die op de Weg van Allah gedood zijn dat zij gestorven zijn. integendeel, zij leven zelfs bij hun Heer, zij worden voorzien, zij verheugen zich met wat Allah hen van Zijn gunsten gaf. En zij zijn verheugd dat er voor degenen die zich nog niet na hen (bij hen) gevoegd hebben geen angst is en dat zij niet treuren.” (Aal ‘Imraan; 169-170) Dit is hoe het resultaat van rampen als goed beschouwd wordt.. Sommige van de ongelovigen worden gedood… de vlaggen van afvalligen vallen.. de realiteit van kwesties wordt getoond… er wordt een kans gegeven aan degenen die werkelijk wensen hun religie te steunen… Moslims worden wakker, worden serieus en schudden hun achteloosheid af. Slaven van Allah! In het verhaal van Al-Khadr, vrede zij met hem, met profeet Moosaa, vrede zij met hem, maakte Al-Khadr een gat in een boot en doodde een jongen… waarom? Dit schijnt een slechte daad te zijn, maar het werd gedaan om de boot van een tiran te redden die het waarschijnlijk van hem zou kapen, zoals Allah zegt: “Wat betreft de boot: zij was van arme mensen, die op zee werkten, en ik wilde haar onbruikbaar maken, want na hen kwam een koning, die elke boot met geweld zou nemen.” (Al-Khaf; 79) Wat betreft het kind, hij zou zijn opgegroeid en een grote bron van zorgen en ongeloof zijn geweest voor zijn ouders, dus Al-Khadr doodde hem omdat Allah hen van hen wilde redden. O Moslims! O slaven van Allah! De gevangenschap van enekele geleerde zorgde ervoor dat ze vele boeken schreven terwijl ze in de gevangenis waren, zoals Ibn Taymiyyah, As-Sarkhasi en anderen, moge Allah hen genadig zijn. Dit scheen in hun tijd slecht te zijn, maar het resultaat was groot, en een voordeel voor alle moslims. Dientengevolge, ongeacht wat gebeurd, en welke soorten rampen de moslims treffen, moeten we ons realiseren dat het een verordening van Allah is Die doet waar Hij vastbesloten over is. Allah zegt: “En als Allah het gewild had, hadden zij niet met elkaar gevochten, maar Allah doet wat Hij wilt.” (Al-Baqarah; 253) Wij moslims moeten altijd klaar zijn om Allah tevreden te stellen en ons haasten om Islam en de moslims te steunen; we moeten geen wanhoop voelen, ongeacht wat er gebeurt, want dat heeft geen enkel nut. Slaven van Allah! Dit jaar is bijna voorbij en we moeten afrekenen met onszelf voordat wij ter afrekening worden gebracht; we moeten onze daden wegen voordat ze voor ons worden gewogen door Allah, en laat ons onszelf voorbereiden voor de Grote Bijeenkomst. Een van onze vrome voorgangers, moge Allah hem genadig zijn, wilde met zichzelf afrekenen, en hij was zestig jaar oud, dus hij telde de dagen die hij had geleefd en ontdekte dat het er twintigduizend vijfhonderd waren, dan schreeuwde hij tegen zichzelf: “Wee mij! Ik zal mijn heer ontmoeten met twintigduizend vijfhonderd zonden, en dat is wanneer ik maar een maal per dag heb gezondigd. Dus wat zal het geval zijn, wetende dat ik veel meer dan een maal per dag heb gezondigd?”

Slaven van Allah! De beste maand om in te vasten, na het verplichte vasten van Ramadhaan, is het vasten van de heilige maand van Muharram. Het is aanbevolen om de dagen van deze maand te vasten; de beloning wordt vermenigvuldigd en het beschermt tegen de Hel, dus toon Allah het goede van binnenin jullie.

Bron: Khutbah van Shaykh Muhammed Salih Al-Munajjid, getiteld: “Why Allah decrees wars.” Vertaald uit het Engels door Amal. Moge Allah mij vergeven voor het maken van eventuele vertaalfouten, ameen!