Universidad Autonoma De Mexico

UNIVERSIDAD AUTONOMA DE MEXICO

COLEGIO DE CIENCIAS Y HUMANIDADES VALLEJO

MUSEO NACIONAL DE ANTROPOLOGIA CULTURAS: MAYA Y MEXICA

HISTORIA DE MEXICO I

VIDAURRI MEDINA JONATHAN JUÁREZ APOLINAR KEVIN ARNOLD

07/septiembre/09 CULTURA MAYA: a) Ubicación del área maya:

Zona Norte: comprende los estados de Yucatán y la mayor parte de Campeche y Quintana Roo. Esta zona es una baja y extensa planicie calcárea que se eleva suavemente sobre el nivel del mar, de suelos semiáridos y pedregosos, con lluvias escasas y vegetación de chaparral. Zona Central: esta zona se extiende desde la laguna de Tupilco, en Tabasco, hasta el río Ulúa en Honduras; incluye parte de Tabasco y de Chiapas, el sur de Campeche y Quintana Roo, Belice, el Peten guatemalteco y las tierras adyacentes al este y al oeste, así como la porción occidental de Honduras. Aunque son tierras bajas en su mayor parte, hay lomeríos y serranías suaves con espesa vegetación tropical, sabanas, zonas pantanosas y planicies costeras. Zona Sur: Abarca la parte más elevada de la tierra maya y los litorales del Pacífico, a partir de Chiapas, Guatemala y la porción occidental del Salvador. Tiene suelos de origen volcánico en las cordilleras elevadas y bosques de coníferas; las llanuras costeras son de tierras cálidas y fértiles. De esta región provenían el cacao y la sal. b) Características de su Economía: Los mayas tenían una organización comercial y tuvieron relaciones de intercambio con la costa del golfo, el altiplano central y hacia el sur, hasta el golfo de Honduras. Los hallazgos y los datos proporcionados por las crónicas y relatos de los frailes y conquistadores, nos hablan de mercados establecidos en centros comerciales que al mismo tiempo eran ciudades importantes, a las que afluían comerciantes y peregrinos con el fin de rendir culto a determinado santuario y realizar intercambios de artículos: destacan sitios como Xcalango y Xcambó. También de rutas marítimas, fluviales y terrestres, que recorrían en canoas o a pié. En la zona maya se obtenía cacao, cera, miel, algodón, coral, sal, plumas de ánade y de quetzal; en cambio se recibían de Centroamérica y de Oaxaca, objetos de metal; de Honduras, bellos vasos de alabastro, de la Costa del Golfo, cerámica, jade, alabastro, conchas y otros objetos, también materias primas que procedían del Altiplano Central, como cristal de roca, obsidiana, cobre, pirita, turquesa, etc.

Aunque el sistema de trueque fue el más común, algunos objetos y materias primas fueron utilizados como moneda, las almendras de

cacao, las conchas coloradas (spondylus), hachas de cobre en forma de T, las plumas de quetzal, cascabeles de cobre, etc. c) Maqueta de CHICHEN ITZA:

d) Significado de Chichen Itza

Su nombre deriva de las palabras mayas: "Chi" (Boca), "Chen" (Pozo), "Itz" (Mago, Brujo) y "a" (agua), al unir las palabras se obtiene la boca del pozo de los magos del agua. ¿Qué caracteriza este centro ceremonial y para que utilizaban los diferentes edificios construidos en la zona? Chichen Itzá era el centro de poder de la península de Yucatán, a partir del año 1000 d.C., marcó un hito en la historia prehispánica del área: por primera vez una sola ciudad controlaba la economía y la política; se elaboro una visión del mundo con innovadores conceptos religiosos y sociales, y una estructura económica diferente. El castillo era el área dedicada al culto público; mientras que otras áreas eran ocupadas por palacios de la nobleza. ¿Qué representa CHAC-MOL? Se cree que este personaje, cuyo nombre significa Garra Roja, era un mensajero o intermediario entre el hombre y los dioses, encargados de llevar a las deidades las ofrendas que colocaban en la cavidad abdominal.

¿Qué relación existe entre este centro ceremonial y la cultura tolteca?

En las esculturas de los mayas, los Atlantes, tenían muchos rasgos parecidos a las esculturas que hacían los toltecas. ¿Son iguales los Atlantes de esta zona a los de Tula? No, pero sus esculturas tienen rasgos muy parecidos a los de Tula ¿De qué material están hechas las herramientas de este pueblo? Materiales textiles, y de madera ¿Tenían conocimiento astronómico?

Quetzal o Kukulcan: Kukulcan, el nombre maya de Quetzalcóatl, la ´´serpiente emplumada´´, tuvo poco arraigo entre el pueblo; no obstante se represento con mucha frecuencia en sitios de influencia tolteca, o Itzá. ¿Qué papel tenían los cenotes en esta cultura? Para los mayas los cenotes eran lugares sagrados y de sacrificio ¿Había juego de pelota? Si ¿Cómo se jugaba? Según las fuentes históricas la pelota podría representar al sol y no podía ser tocada con las manos; se le golpeaba con los codos, las cadera, y la rodilla; de allí que su traje característico incluye protectores para esas partes dl cuerpo.

CONCLUSIÓN: En conclusión se podría decir que la cultura maya fue, en su momento, una de las sociedades más grandes de la época prehispánica, su economía se regía por el comercio ya que ellos compraban y vendían

entre ellos mismos o a personas foráneas a la región, también se sabe que utilizaban como moneda el cacao y otros tipos de cosas valiosas para ellos. Los mayas contaban con estructuras muy grandes que servían para rendirle culto a sus dioses como: Itzam Ná que fue el dios más importante del panteón maya. El sol, K’inich Ajaw, consorte de la luna, Ixchel, que fue el patrono de la música y la poesía y cazador famoso. La luna fue de la fertilidad y el tejido. También como Quetzalcóatl, o Kulkulcan.

CULTURA MEXICA: a) Ubicación y espacio temporal del valle de México

b) Significado de Tenochtitlán: Tenochtitlan: Del análisis de estas palabras desprendidas del significado de las palabras tetl, piedra y la palabra nochtli, tuna que integrado a la palabra que determina "abundancia", tlan se construye la palabra tunal. Según ilustra el Códice Borgia la palabra piedra tetl en este caso tiene un singular significado: la piedra donde esta posado el tunal significa "Corazón de la Tierra" ya que la forma con la cual se representa se asemeja a la forma de un corazón humano doble. El nopal, de donde se derivan las tunas, nace directamente de la diosa de la Tierra, Teocalli. Esta representación le da el significado divino a la piedra original. ¿Que eran los calpullis? Es una unidad social compleja propia de la civilización azteca. Está compuesto por varias familias que se encargaban de funciones muy diversas. En ocasiones, varios calpulli se hallaban unidos en barrios y solían estar especializados en alguna actividad artesanal o profesional. En la ciudad de Tenochtitlan, la división se hacía en cuatro sectores,barrios o campan: Atzacualco, Teopan, Mayotla y Cuepopan, en cada uno de los cuales se contaba hasta cinco calpulli, es decir, un total de veinte para toda la ciudad. Finalmente esos calpulli estaban divididos en calles o tlaxilacalli.

¿Qué era el coatepantli y qué función tenia? Coatepantli del náhuatl que significa "muro de serpientes" es un motivo arquitectónico de carácter ornamental formado con esculturas de serpientes que rodeaban muchos edificios de las culturas mesoamericanas. Es posible que estuviera dedicado a Quetzalcóatl. Ejemplos magníficos de "coatepantli" pueden observarse en los sitios de Tollan-Xicocotitlan , Tenayuca, Templo Mayor y en Tlatelolco, entre otros. ¿Qué era el Tzompantli? Tzompantli fue la práctica entre los antiguos mesoamericanos de decapitar a las víctimas de los sacrificios humanos y conservar sus cráneos en una especie de empalizada de madera. El tzompantli era un altar donde se empalaban ante la vista pública las cabezas aún sanguinolientas de los cautivos sacrificados con el fin de honrar a los dioses. Los primeros europeos testigos que escribieron sobre los tzompantli fueron Hernán Cortés, Bernal Díaz del Castillo y Andrés de Tapia. Posteriormente, Bernardino de Sahagún menciona que sólo en Tenochtitlan existían siete tzompantlis. Observa la maqueta del recinto ceremonial y trata de explicar la función de algunos de sus edificios: 1. Casa de las águilas 2. Xochipilli

3. Templo Mayor 4. Xochipilli 5. Xochiquétzal 6. Chicomecóatl 7. Templo de Ehécatl 8. Cihuacóatl 9. Coacalco. 10. Calmécac. 11. Tzompantli 12. Juego de pelota 13. Tozpalatl 14. Tonatiuh

En algunos de ellos eran para realizar sacrificios. Coacalco: Era la sección donde se tenían los dioses de las naciones vencidas. Calmécac: Era la escuela para los hijos de los nobles aztecas.

¿Había juego de pelota? ¿Cómo se jugaba? Si, el juego de pelota lo hacían como una especie de ritual para llamar a los dioses de la fertilidad para las buenas cosechas también representaban la lucha entre el dia y la noche, la luz y la oscuridad y se jugaban en 2 equipos tratando de meter la pelota en el aro del equipo contrario ambos dentro de un campo rectangular. Observa la maqueta del mercado de Tlatelolco y menciona cuales eran los papeles activamente económicos que ahí se desarrollaban: Ahí se comercializaban todo tipo de mercancías tanto locales como de las más apartadas regiones conocidas abasteciendo al Valle de México. Tlatelolco estuvo ubicada en un extremo de una de las mayores islas del Lago de Texcoco, próxima a Tenochtitlán ¿Cómo era la división social? Tlatelolco fue el centro comercial más importante del México prehispánico y lo que se sabe es que después de fundada Tenochtitlan (en 1325), Huitzilopochtli ordenó a los mexicas que se repartieran sobre los cuatro ámbitos del mundo, por lo que Tenochtitlande acuerdo con la primera lámina del Códice Mendocino quedó dividida en 4 grandes sectores, cuyos nombres eran Cuepopan, Moyotlan, Zoquiapan y Atzacualco. Sin embargo una vez que quedó concertada la división de la ciudad, para el año 1337, un grupo que no se sentía conforme con los terrenos adjudicados decidió buscar otro sitio y se asentaron entre el lago y los carrizales, en una terraza (tlatelli) o un xaltilolli, punto “arenoso” palabras de las cuales proviene el nombre de Tlatelolco con el que se identificaron. Otras fuentes dicen que los tlatelolcas llegaron directamente a fundar ese sitio, sin haber estado antes en Tenochtitlan. ¿Por qué es importante la piedra del sol? La Piedra del Sol es un disco de basalto con inscripciones alusivas a la cosmogonía mexica y los cultos solares. Probablemente fue un cuauhxicalli (recipiente ceremonial) o un temalácatl o altar de sacrificio

gladiatorio, involucrado probablemente en la festividad mexica Tlacaxipehualiztli.

¿Qué representa la Coatlicue? Cōātlicuē es una divinidad azteca, madre de Huitzilopochtli. Su nombre significa en náhuatl 'La de la Falda de Serpientes'. Diosa terrestre de la vida y la muerte. También recibía los nombres de Tonāntzin 'nuestra (to-) venerada (-tzin) madre (nān-)' y Teteōīnān 'madre (nān-) de los dioses (teteō-)'. Era representada como una mujer usando una falda de serpientes y un collar de corazones que fueron arrancados de las víctimas de los sacrificios. Tenía garras afiladas en las manos y los pies. Coatlicue era una diosa sedienta de sacrificios humanos. Su esposo era Mixcóatl, la serpiente de las nubes y dios de la persecución. Como virgen, alumbró a Quetzalcóatl y Xólotl. Diosa de la tierra y la fertilidad, también muestra un lado más sombrío, en diversas representaciones la mitad de su rostro es de mujer y la otra mitad muestra un cráneo descarnado, pensando en la descomposición y degradación que hace de la tierra fértil en primer lugar. Coatlicue, diosa madre, es un claro ejemplo de la dualidad en la cual la cosmología precolombina parece basarse, la intrínseca relación vida y muerte, dos caras del mismo concepto.

CONCLUSIÓN: En la cultura mexica podemos observar que es una cultura diferente comparada con la maya pero con algunas similitudes. En la cultura mexica podemos encontrar su gran distribución social como el que crearon una escuela donde solo asistían los hijos de los nobles aztecas. También como su gran edificación en el valle de México donde además de crear la escuela, Calmécac, crearon mas edificios como para dar culto a sus dioses, así como edificaciones para hacer sacrificios. También podemos encontrar que al igual que muchas culturas vistas en este museo en esta también hay un juego de pelota.

En esta cultura podemos observar, como en muchas otras, que adoraban al sol y a la luna dándoles diferentes papeles de dioses.

BIBLIOGRAFIA: MUSEO NACIONAL DE ANTROPOLOGIA