Tribu Urbana.docx

Irvin Hermosillo Tribus Urbanas 04/05/2017 Tribus urbanas

Contenido Introducción ....................................................................................................................................... 5 Introducción .........................................................................................Error! Bookmark not defined. 1.Sociedad ......................................................................................................................................... 9 1.1 Clase ........................................................................................................................................ 9 1.2 Grupo ......................................................................................................................................... 10 1.3 Cambio social ........................................................................................................................... 10 1.4 Proceso social .......................................................................................................................... 11 1.4.1 Cambio social ........................................................................................................................ 11 1.4.2 Migración ........................................................................................................................... 12 1.5 Prácticas sociales .................................................................................................................... 12 1.5.1 Lengua ............................................................................................................................... 12 1.5.2 Cultura ................................................................................................................................ 13 1.5.3 Identidad ............................................................................................................................ 13 2. Tribus urbanas ............................................................................................................................ 14 2.1 Territorios y Momentum ...................................................................................................... 14 2.2 ¿Qué define a una tribu urbana? ...................................................................................... 15 2.3 La pertenencia ...................................................................................................................... 16 Subtipos ............................................................................................................................... 17

3.

3.1 Los Emos .......................................................................................................................... 17 3.2 Los Punks ......................................................................................................................... 18 3.3 Los Rockeros................................................................................................................... 19 3.4 Los Otakus ........................................................................................................................ 20 3.5 Los Hipsters ...................................................................................................................... 22 3.6 Efectos que aportan las tribus urbanas................................................................................... 24 3.7

Conclusiones...................................................................................................................... 27

3.8 Referentes: .............................................................................................................................. 29

Resumen

El ser humano como ser social, crea comunidades donde se estructura un sistema conocido como sociedad, este sistema está dividido en clases y grupos sociales, los cuales se basan en economía y cultura propia, lo cual causa un efecto ideológico entre los puntos económicos y socioculturales de las personas. Al estar en una sociedad dividida o jerarquizada las personas han manifestado una gama de ideas distintas con respecto a su opinión sobre la sociedad donde viven y crean lo que conocemos como tribus urbanas. Estos subtipos sociales se basan en expresar una ideología por medio de actitud, vestimenta y comportamiento dentro y fuera de la sociedad, manifestando sus puntos de opinión por medio de ello y por el cual es ocasionado por factores sociales y políticos que influyen en su desarrollo cultural.

Introducción

La sociedad es un sistema que nos muestra cultura, un entorno y nos ayuda a formarnos una identidad propia, pero al estar dividida en grupos sociales distintos puede dificultar el desarrollo sociocultural de las personas. Como personas nos relacionamos y formamos parte de un sistema de muchos que nos ayuda a desenvolvernos en el entorno que nos rodea, todo se generaliza por las cosas que tienen influencia en nuestra vida y como interactuamos con lo que nos rodea pero como personas, con la enorme variedad de culturas e ideologías distintas se nos dificulta formar una identidad personal y social, por ello optamos por integrarnos a un grupo o algo que nos brinde dicho apoyo de identidad en la sociedad.

1.Sociedad

En la actualidad como parte de nuestra cultura los seres humanos constituyen una sociedad que conforma a todos los individuos dentro de un área territorial. Se conceptualiza el término sociedad como: El grupo de seres humanos que establecen relaciones sociales complejas con el fin de cooperar para la consecución de varios intereses comunes entre los que destacan dos: la perpetuación y la autosuficiencia (Rodríguez, , Morales y López, 2012, p.72) Según establecen (Rodríguez, Morales, y López, 2012), la sociedad es el resultado de un proceso histórico que es llevado a cabo en un territorio determinado. Los seres humanos que la conforman comparten una lengua, características físicas, valores, idiosincrasia, cultura y tradiciones que se han llevado a cabo constantemente y definen a la sociedad, ninguno de ellos se mantiene estable.

1.1 Clase

Una sociedad se estructura por clases sociales, las define Hernecker (1979), quien cita a Lenin sobre las clases sociales: “Las clases sociales son grandes grupos de hombres que se diferencian entre si por el lugar que ocupan en un sistema de producción social históricamente determinado, por las relaciones en que se encuentran con respecto a los medios de producción (relaciones que las leyes refrendan y formulan en gran parte), por el papel que desempeñan en la organización social del trabajo y, consiguientemente, por el modo y la proporción en que perciben la parte de la riqueza social de que disponen. Las clases sociales son grupos humanos, uno de los cuales puede apropiarse el trabajo de otro

por ocupar puestos diferentes en un régimen determinado de economía social”.

1.2 Grupo

Los grupos sociales se encuentran dentro de toda sociedad, estos están presentes en cada individuo y forman parte de la vida de las personas. Según la IES, un grupo social es una colectividad unitaria identificable, estructurada y más o menos permanente de individuos que tienen estatus distintos, que desarrollan roles, mantienen relaciones reciprocas, siguen normas concretas (quien no las cumple es expulsado), se aglutinan en torno a unos valores y pretenden conseguir unos objetivos. Todo grupo es una realidad dinámica, desarrolla una actividad, en consonancia con sus normas, intereses y valores para conseguir sus metas.

1.3 Cambio social

La sociedad es un sistema que se encuentra en constante cambio, los cuales se llevan a cabo para la adaptación de esta o un bien en común. El cambio social es un concepto multidimensional, que es visto como un proceso. Durante el periodo de cambio muchas fuerzas están en movimiento y el proceso es irreversible. El cambio social se centra en la solución de problemas y es un concepto visto como positivo a pesar de las consecuencias claramente negativas con que algunas veces se lo describe. Es también un concepto dinámico y puede ser considerado un concepto dialectico debido a que se presentan posiciones diferentes, y contradictorias, que emergen durante el proceso de cambio social. (Eugenia, 2000).

1.4 Proceso social

La sociedad se encuentra en constante movimiento, por el cual pasa por una serie de cambios que la modifican a tal punto de sobrellevar o afectar todo tipo de situaciones que se encuentran dentro de la sociedad, a todo esto se le llama proceso social. Todo análisis social forma parte de la idea del movimiento continuo de la sociedad. Las agrupaciones humanas han vivido cambios a lo largo de la historia debido a la dinámica experimentada al interior de cada una. Si bien existen elementos de continuidad que permiten el mantenimiento de ciertas estructuras sociales como la familia, el Estado, la nación y de ciertas características que los cohesionan como los valores, la religión, las normas jurídicas o el poder político, existen también elementos de discontinuidad que le dan especificidad a cada uno de los momentos históricos por los que atraviesa la sociedad y permiten el cambio. (Rodríguez, Morales y López, 2012, p.74) Por lo tanto, la sociedad es una estructura que pasa por un proceso que la mantiene en cambio constantemente, donde se llevan a cabo cambios que tratan con situaciones problemáticas o la resolución de problemas que puedan repercutir a la sociedad.

1.4.1 Cambio social

La sociedad es un sistema que se encuentra en constante cambio, los cuales se llevan a cabo para la adaptación de esta o un bien en común. “El cambio social es un concepto multidimensional, que es visto como un proceso. Durante el periodo de cambio muchas fuerzas están en movimiento y el proceso es irreversible. El cambio social se centra en la solución de problemas y es un concepto visto como positivo a pesar de las

consecuencias claramente negativas con que algunas veces se lo describe” (Eugenia, 2000, pf. 15). 1.4.2 Migración

La sociedad como estructura dinámica va en constante cambio estos influyen en el bienestar y modo de vida de las personas que la constituyen, se presentan cambios y situaciones que son de gran influencia para las personas además de problemáticas sociales donde es necesario un cambio de entorno denominado como migración. Las define Guzmán, que cita a Michael Kearney y Bernadete Beserra sobre la migración como: “Un movimiento que atraviesa una frontera significativa que es definida y mantenida por cierto régimen político –un orden, formal o informal- de tal manera que cruzarla afecta la identidad del individuo”.

1.5 Prácticas sociales

Las cosas que te gustan y lo que te gustara, son cosas que se definen por medio del entorno en el cual has vivido dentro de la sociedad. “El gusto es el modo en que la vida de cada uno se adapta a las posibilidades estilísticas ofrecidas por su condición de clase”, (García, 1939, p.38) Esto ayuda a comprender, desde una perspectiva sociocultural, las regularidades que se encuentran dentro de las diferentes formas de vida en la sociedad.

1.5.1 Lengua

Toda sociedad necesita un medio de comunicación, algo que les permite hablar y relacionarse con las personas que forman parte de la sociedad y alrededor del mundo como transmitimos un mensaje o como nos expresamos con los demás, la lengua o idioma es la herramienta que nos permite realizar dicha acción. Se conoce principalmente como: “Como un sistema de elementos fonéticos y morfológicos que se rige por unas reglas, que presenta unos niveles y que se puede diferenciar en el orden estructural o significativo de acuerdo con el conglomerado de hablantes y los territorios que ocupe geográfica y políticamente” (Pinzón, 2005, p.22). 1.5.2 Cultura

Como elemento fundamental de una sociedad, encontramos un aspecto que identifica, nos da identidad por medio de características propias que conforman a nuestra sociedad llamada cultura. “Se entiende por cultura todos los elementos que influyen en la formación de la personalidad humana; es decir, aquellos factores por los que el ser humano construye su identidad” (Eagleton, 2001, p.58). Las normas, representaciones, incluso lenguas forman parte de una cultura, en otras palabras es todo lo que nos diferencia de otros grupos sociales.

1.5.3 Identidad

Nosotros como personas tenemos algo que nos diferencia de los demás, nadie es igual a pesar de compartir pasatiempos o ideologías la forma de ser y desenvolvernos en el mundo es diferente, esto se da por la identidad.

“El conjunto de costumbres, tradiciones, normas, valores, signos, creencias y tradiciones que fomentan la cohesión de una sociedad; y que además permite el sentido de pertenencia entre los individuos que son miembros de ella” ( Tafoya, 2010, p.32). La cultura se asocia con nuestra identidad esta tiene características especificas mientras la cultura puede ir en constante cambio, pero engloban lo que nos define como sociedad.

2. Tribus urbanas

Como sociedad, todos tenemos una identidad propia la cual nos permite expresarnos y definirnos como somos, las personas forman parte de uno o más grupos sociales que comparten ideas o gustos semejantes a pesar de eso existen grupos que definen una identidad propia del todo, es decir optan por una imagen especifica y ser “diferentes” completamente de la sociedad a lo se le conoce como tribus urbanas. “Se constituyen como un conjunto de reglas especificas, diferenciadores a las que el joven decide confiar; la imagen parcial o global, con diferentes o bastantes niveles de implicaciones personales, la tribu funciona como una pequeña mitología en donde los miembros pueden construir con relativa claridad la imagen, un esquema de actitud y comportamiento, gracias a los cuales salen del anonimato con un sentido de la identidad reformado y reforzado” (Costa. 2009,). 2.1 Territorios y Momentum

Como uno de los temas de estudio mas polémicos de la sociología, encontramos que las tribus urbanas se manifiestan en un espacio y tiempo determinado donde se llevan a cabo actividades de convivencia por parte los miembros de las tribus

con respecto a sus mascaras, mientras estructuran y construyen su personalidad individual y colectiva. “El espacio ocupado físicamente por los ojos adquiere un valor importante acompañados muchas veces de un sentimiento de pasión o conquista del territorio, es expresión del grupo, el tiempo por otra parte adquiere una solemnidad cuando se vive en grupo, se carga de intensidad, el tiempo tribal se hace diferente al normal, adquiere relieve y profundidad” (Pérez, 2009). Estas son categorías que influyen en la manera de expresión de estos actores sociales, es un concepto un tanto simbólico el cual los define con carácter para lo que es su territorio o sentido de pertenencia, de ahí a que se les clasifique algún territorio para la actividad del grupo. Como López, que cita a Feixa (2008), con respecto a las categorías: “El tiempo y espacio en que están estructurados los mismos, definen los marcos personales, culturales y estructurales en las cuales se desarrollan las vidas de individuos concretos, siendo esta una estrategia para leer una sociedad a través de una biografía. El espacio remite primordialmente al territorio ecológico de la sociabilidad primaria, casi toda la biografía de los informantes transcurren en un mismo escenario, con el cual mantienen fuertes vínculos emocionales.” 2.2 ¿Qué define a una tribu urbana?

Las tribus urbanas llevan a cabo un conjunto de elementos que las diferencia de las otras tribus que les da ese sentimiento de pertenencia e integración a una “familia” o un grupo al cual pertenecer, también puede ser simplemente por integrarse a algún grupo. Como Feixa (1999), cataloga los principales elementos que influyen en una tribu urbana:

1.-Lenguaje: Es la utilización de toda expresión lingüística propia, juego de palabras o tecnicismos. Este aspecto reflejo la búsqueda de originalidad e interpretación por parte de los miembros de las tribus para definirse. 2.-Musica: Es el principal medio de auto comprensión manejado por las tribus, los jóvenes escuchan música para ignorar o repeler cualquier pensamiento amenazante de la sociedad que tienen en si con el objetivo de contactar con sus emociones y aceptación por parte del grupo. 3.- Apariencia: Se opta por tener un estilo propio, características que diferencian a los jóvenes de los otros grupos juveniles. La mayoría de las tribus visten colores o accesorios característicos como cortes de cabello o vestimenta especifica, algo que denote y resalte la pertenencia a dicho grupo el cual forman parte de. 4.- Actividades grupales: Los jóvenes utilizan cualquier medio para expresarse tanto ellos como miembros del grupo como la ideología de la tribu cual pertenecen, optan por el uso del grafiti, pinturas, videos o actividades culturales que los definan, también son utilizadas para marcar territorios o advertencia a los otros grupos, aunque en la mayoría de los casos son mas una expresión que un medio de agresión hacia la sociedad. Todo se relaciona para formar un grupo que ofrece integridad e identidad aspectos que son muy buscados por los jóvenes, por ello adoptan una identidad diferente para pertenecer a algo principalmente.

2.3 La pertenencia

Maslow (1954) cataloga el sentido de pertenencia como la segunda de las principales necesidades humanas. Establece que al tener toda necesidad psicológica satisfecha, aparece una nueva que es el afecto y la pertenecía hacia algo. Esto determina la afiliación, el nivel de integración y el sentido de

identificación hacia un grupo donde esto se basara en su respuesta a toda actividad relacionada con la tribu, hacienda más fuerte el sentimiento de toda necesidad estará satisfecha mientras estén juntos todos los miembro del grupo. Se relaciona principalmente con los factores sociales y culturales los cuales están influenciados, como la geógrafa Tobi Fenster (2005) lo define: “Conjunto de, percepciones, deseos, necesidades, construidas sobre la base de las practicas cotidianas desarrolladas en espacios cotidianos. Cambia con el tiempo en la medida que las experiencias diarias crecen y sus efectos se acumulan planeando que el conocimiento de un lugar, los usos diarios refuerzan el sentido de pertenencia.” 3. Subtipos

3.1 Los Emos

Como una de las principales tribus urbanas en sociedad, los Emos se han manifestado como un grupo con aspecto oscuro y sombrío que los hace ver de forma ambiguo en sociedad. Como menciona López (2014) lo que los caracteriza es que tienen una visión negativa o dramática de la vida y suelen mostrarse como pesimistas o víctimas de una sociedad que se enfoca mas en el capital que en los intereses privados que se olvida de las verdaderas necesidades. A los Emos se les puede distinguir por su peinado característico, cubriendo parte de la cara, algunos piercings o aretes, su ropa oscura y ajustada. Los miembros de esta tribu urbana suelen presentar estados de ánimo pasivos o trastornos psicológicos que los diferencia de otros grupos, lo cual Ramos (2008) menciona que las personas que integran el grupo social Emo, tienen las mismas posibilidades de desarrollar problemas psiquiátricos propios de su grupo de edad correspondiente; a esto añade la problemática propia de su

actitud emocional, y los riesgos de las conductas que favorece la idiosincrasia propia del grupo como: -

Trastornos afectivos (Fundamentalmente Depresión Mayor)

-

Ideas y conductas suicidas

-

Trastornos de la alimentación (anorexia) y alteración de la percepción de la figura corporal (dismorfofobia)

-

Conductas autolesivas (tatuajes y piercings)

-

Conductas de alto riesgo

-

Abuso de sustancias

La mayoría de los efectos se relacionan con trastornos afectivos, principalmente de tristeza que se presenta patológicamente en la mayoría de los Emos lo cual puede llegar a causar depresión por baja autoestima y pesimismo por parte de los jóvenes de esta tribu urbana.

3.2 Los Punks

También conocidos como anarquistas, el género punks es más un concepto que un grupo o tribu en sí. El término punk se atribuye a toda persona que se rebela en contra de la sociedad, es decir anárquica, sin política alguna. El término “punk” tiene un significado despectivo que suele aplicarse a objetos, significando basura; y a personas, significando “vago”, “despreciable”. Se utiliza de forma irónica como descripción del descontento que contiene esta música. Más tarde el significado también serviría para inspirar las corrientes izquierdistas del género, como etiqueta que deshace la condición de clase o rol social con deudas de reputación o apariencia. El termino se popularizo y dio nombre no solo a un nuevo género musical sino a un cumulo de ideas y creencias que se difundieron rápidamente en Estados Unidos y Europa (López, 2004).

Principalmente se les atribuye como ejemplo de anarquía, en la modernidad no se considera necesario llevar una vestimenta específica sino más bien un comportamiento anárquico o rebelión contra las ideas de la sociedad. “Reinventando la técnica del détournement creada por los dadaístas. Los Punks utilizan con el fin de vestirse, objetos destinados a un uso completamente diferente: pinzas de ropa, espejos de bolsillo o cuchillas de afeitar que llevan colgando, mallas de nilón para naranjas (…) piezas o accesorios totalmente disfuncionales, gafas sin cristales confeccionadas con alambre, lazos que al atar los zapatos entre sí impiden casi completamente la marcha” (Delaporte, 1982, p. 52. en: Oriol, Pérez y Tornero, 1996, p. 69). Esta tribu no ha estado tan activa como en los 80s, pero su influencia está en auge pero en aspecto sociocultural e ideológico de los jóvenes. “A los punks se les identifica por su vestimenta, pues es excéntrica y contra la corriente, no se les nota mucha alegría, son de cresta parada o cabezas rapadas, chaquetas estrechas llenas de taches, camisetas roídas con algún logo, botas con puntero y accesorios de acero” (Castaño, Gómez, Molina, Ruiz y Sepulveda, 2011, p.54). Esta tribu reivindica el cuerpo-imagen como espacio propios, individuales, en los que se puede ser consecuente con el libre albedrio: hazlo tu mismo (tu ropa, tu música, tu grabación, tu revista) y se como quieras (no como otros quieren que seas). La norma es la ruptura con la norma (no confundir con la ausencia de norma): si algo no pega, póntelo; si algo suena mal, tócalo. Simples, feos, sucios y groseros, buscan cambiar el orden de las cosas y de los valores. (Feixa, 2004).

3.3 Los Rockeros

Como menciona Sarpe y Madrid (1982), es una actitud, un modo de ser, una exigencia y sobre todo,, un modo de expresarse, abandonando cualquier etiqueta compuesta, un impulso existencial, un pulso interior. En otras palabras, es la búsqueda de y proyección de una necesidad de libertinaje mismo, es toda forma de expresión libre donde no hay límite alguno. El género Rocker, se asocia comúnmente con el término subcultura y contracultura por el hecho de ser diferente a lo visto comúnmente en la sociedad. De tal forma Hall (2005) propone primero el comienzo de la subcultura por parte de la clase trabajadora, después la deriva por la cultura parental, la relación y peculiaridad que se lleva a cabo en este ámbito y por último las estructuras que permiten diferenciarse de las anteriores y ser claramente distinta una de la otra sin dejar de manifestarse con esta. “Son las objeciones y contradicciones, (…) el desafío de la hegemonía representado por las subculturas no emana directamente de ella: en realidad es expresada sesgadamente por el estilo” (Hedbige. 2002, pf.25). El termino contracultura, según Bennett (2001) es un término que ayuda a comprender el punto de vista de los jóvenes, el porqué la desilusión hacia el ámbito familiar y la falta de interés para formar parte de la sociedad. “Es una serie de movimientos y expresiones culturales, usualmente juveniles, colectivos, que rebasan, rechazan y se marginan además de enfrentarse o transcender de la cultura institucional.”

3.4 Los Otakus El Otaku, se conoce comúnmente a todo fanático del anime y/o manga, generalmente a todo lo relacionado con la cultura japonesa, añadiendo nuevas categorías para esta tribu.

“La identidad Otaku es desde luego, una identidad importada de Japón pero que tras la difusión de los objetos culturales a través de los cuales se constituye inicialmente (el anime y el manga) se puede afirmar que el Otaku es una identidad internacional” (Dela, P. 2006, p.65). Los inicios del término Otaku fueron comenzando por eventos como el Comiket donde se reunían no más de mil asistentes aunque con el paso del tiempo fue ganando popularidad y ahora reúne hasta más de medio millón de asistentes, además del popular Akihabara plaza la cual ofrece una enorme variedad de objetos y actividades relacionadas con el tema. Según Hernández (2008), el Comiket mostraba los elementos fundamentales de la cultura Otaku en Japón: el Cosplay, el dojinshi y los ero gemu ( videojuegos eróticos) muy populares en Japón. “El Otaku, el apasionado obsesivo, experto personificado de la Era de la Información, más preocupado por acumular información que objetos, parece un cruce natural entre las interfaces de las culturas británicas y japonesas actuales (…) entender al Otaku, pienso, es una de las claves para entender la cultura de la web.” (Gibson 2001, pf. 19). Al resumir lo mencionado por Gibson, podemos decir que el término Otaku es un grupo con un gran papel en sociedad por el hecho de que gracias a su internacionalidad y los medios de comunicación la mayoría de las personas han visto y son fans de algún anime o algo relacionado con la cultura japonesa. La afición por el anime y la manga por parte del Otaku es mucha, por ello hay casos donde se les considera como “personas poco productivas” principalmente en su tierra natal por el aspecto de no definir entre lo virtual o literario con la realidad, este como uno de los puntos de vista por parte de la sociedad. “Los Otakus crean un mundo virtual donde ellos pueden existir sin tener que lidiar con las presiones de lo real.. En esta fantasía virtual pueden ser apreciados y admirados.” (Dela, P. 2006, p.51)

La descripción es un tanto diferente en Occidente, pues se opta por el anime y el manga como un medio de entretenimiento y no un conflicto contra la sociedad por no integrarse, se construye una identidad semejante pero no reforzada del término nipón. De modo que, para el Otaku Americano, no se trata de que “dejo la sociedad porque siento que no soy aceptado, conozco el anime y el manga, soy Otaku,” sino mas bien “conozco el anime y el manga, soy Otaku y entonces dejo la sociedad porque siento que no soy aceptado” (Dela, 2006 ). El fanatismo por el anime y el manga propicia a formar grupos Otakus, pero Goffman (2003) habla de una identidad social y otra personal, donde la identidad personal se forma por sí misma, el Otaku asume aspectos del manga y anime que se relacionan con las practicas y convivencias que llevan a cabo en su vida cotidiana. Como recalca Grisswold (2004) desde luego no ha fabricado esta identidad en solitario, sino desde el objeto cultural y lo que representa, que como objeto cultural tiene unos creadores y difusores, en definitiva u colectivo contribuye a proveerle de significado. Para comprender el término Otaku podemos considerarlo como una cultura por toda la influencia que este término tiene gracias a su influencia en la sociedad y grupos sociales.

3.5 Los Hipsters

Con el avance de nuevas tecnologías y modas que son integradas constantemente en la sociedad los jóvenes buscan la mejor forma de estar “a la moda” y ser aceptados en la sociedad. Los Hipsters son un claro ejemplo de ello, como lo menciona Fayad en su artículo: “El hipster es el nuevo engendro cultural, un consumidor de cultura alternativa, sofisticado y letrado, conocedor de las últimas tendencias

independientes y de vanguardia. Este personaje es una especie de yuppie intelectual que, en oposición al bohemio, no reniega de la cultura popular y sus expresiones mundanas. Al contrario, el Hipster es fruto de la tolerancia y la convivencia de gustos disimiles que nos ha enseñado el mundo globalizado. Según Oblitas (2009), se destacan por intentar marcar un sello individual en su personalidad y tratar de estar fuera de la moda, lo que los identifica como grupo o tribu. Son una corriente que no busca ser tendencia pero ya se considera como moda. “El Hipster era el típico dandi de clase baja vestido de chulo, que se mostraba frio y cerebral para distinguirse de los tipos groseros e impulsivos de su entorno en el gueto, y que aspiraba a lo mejor de la vida: la hierba de calidad, los mejores sonidos” (Goldman, 1979, pf.43). Los Hipsters buscan ser diferentes a lo que marcan las tendencias, lo cual puede considerarse contradictorio ya que es una de las tendencias más populares dentro de la sociedad. Como Oblitas (2009) los describe como una subcultura que es ante todo de tendencia intelectual y artística, aunque también puede considerarse como un movimiento social y apolítico. Es del todo postmodernista, que tiene una particular tendencia que toma ideas y modas pasadas, para reinterpretarlas y aplicarlas de nuevo en la modernidad. Se toma como principal objetivo calificar como sofisticadas y/o vanguardistas. “Son los Hipsters, los eternos seguidores de la moda. Un estilo que se caracteriza por el cambio permanente, tal como le ha ocurrido a la palabra que los describe: primero fueron llamados alternativos, luego Indies. Su sello es intentar zafarse a toda costa de los masivo y mainstream (De la Maza, 2011, p.8). Como toda tribu urbana, los Hipsters tienen maneras de expresarse e identificarse, su vestimenta se basa principalmente en tendencias pero lo que en realidad les destaca es su manejo de la web donde es fácil de reconocerlos.

Es como un espacio donde pueden expresarse libremente e identificarse con los demás, como el sociólogo Manuel Tironi menciona que puede que este factor haya influido en la forma de comportarse socialmente: “Con medios como Fotolog o Youtube se genera un ambiente de hiper exposición. De esta manera sienten que siempre están –o podrían estar- en exposición al mundo, y se comportan como tales. Están jugando a un reality todo el tiempo”. En resumen, los Hipsters son una tribu que busca salir de la moda y conseguir ser lo más vanguardistas posible en la sociedad, de ser necesario optan por utilizar una antigua tendencia y renovarla mientras sea diferente a lo visto en la sociedad.

3.6 Efectos que aportan las tribus urbanas Las tribus urbanas se dan como resultado porque el ser humano es un ser social, formar grupos para sobrevivir o relacionarse con otras personas es normal del comportamiento humano reforzando la identidad social. Según Guembe (2004), dice que toda persona que elige pertenecer o formar parte de una tribu, determina que tanto se encuentra inmerso en ella, reforzando el sentimiento de confianza y pertenencia hacia algo. Lo cual define desde el punto psicoanalítico. En el aspecto sociopolítico-cultural referente a los problemas personales López (2014) dice que pertenecer a una tribu urbana aporta la identidad compartida; es muy importante para el adolescente convertido ya en uno de los miembros, será capaz de cualquier cosa para autoafirmar la pertenencia al grupo porque para el, la tribu lo es todo, cuanto más radical se muestra en vestir, en hablar e interactuar como ello, mas influencia en su vida habrá por parte del grupo el cual pertenece. Las necesidades que tiene el adolescente o joven dentro de un grupo social, suelen definirse situaciones como, buscar una razón para ser como es uno mismo, algo que brinde seguridad, satisfacer los pensamientos inquietantes en el interior o algo que devuelva el valor perdido por la falta de autoestima. Por ello,

cuanto más débil e indefenso se sienta, el joven busca estar con los otros e intentara identificarse con ello; y el grupo le permitirá integrarse con toda seguridad.

3.7

Conclusiones

-Las tribus urbanas han influenciado en la estructura de nuestra sociedad, forman parte de todo aspecto socio-cultural que conocemos. La gran variedad de ideologías que existen y pueden tomarse principalmente por los jóvenes como: Vestimenta retro, cortes de pelo disparatados, uso de accesorios llamativos, maquillaje pastel, entre muchas otras cosas que permiten integrarse a un grupo en la sociedad. -Los jóvenes en la modernidad socializan principalmente por los medios de comunicación, al formar parte de un grupo son más propensos a buscar lugares específicos donde la tribu esta activa mientras adquieren una identidad definida por el grupo que pertenecen simplemente para ser aceptados dentro del mismo grupo. -Los factores que influencian en los adolescentes para que estos quieran integrarse a una tribu urbana son ocasionados principalmente por la falta de comunicación en la familia, las amistades, la curiosidad, la falta de autoestima o sentido de pertenencia, búsqueda de nuevas emociones o adquisición de una identidad propia, son algunos de los cuales pueden adquirir en cualquier grupo. -En lo identifica principalmente a una tribu urbana es la manera de expresarse ante todo criterio impuesto por la sociedad: Las modas impuestas, los limites de expresión y las reglas son tan solo unas cuantas de las cosas por las cuales las tribus se manifiestan. -Las prácticas sociales y culturales que levan a cabo como: peinados característicos, el uso de piercings, vestir ropa de uno o varios colores en especifico, usar ropa de un estilo o material especifico, optar por una actitud de rebeldía, causar estragos como no respetar autoridad alguna o cualquier ley de convivencia impuesta por la sociedad, son aspectos los cuales los jóvenes suelen tomar para poder ser aceptados y pertenece a un grupo social.

-Las principales causas por las que los jóvenes buscan pertenecer a un grupo, es por el sentimiento de pertenencia y la búsqueda de identidad personal. Estos quieren identificarse con algo o hacia algo que puede decir “de ahí vengo” o “esta es mi gente, yo los protejo y ellos a mi también”, lo cual son propensos a cometer acciones influenciadas con la clase de grupo al cual pertenecen y una actitud hacia la sociedad no propia pues su identidad social es afectada por la ideología del grupo.

3.8 Referentes: -Arroyo, Fernanda (2011). La moda de las Tribus urbanas. http://biblioteca2.ucab.edu.ve/anexos/biblioteca/marc/texto/AAS2388.pdf (Consultado en 11 de Mayo del 2017) -Gladys, Eugenia (2000). El cambio social: análisis del concepto y aplicación en la investigación, educación y práctica de los profesionales de la salud. http://www.redalyc.org/pdf/283/28331108.pdf (Consultado en 14 de Mayo del 2017) -Roccatti, Mireille. (1999). Derechos humanos de las mujeres y los niños migrantes. En memoria del Coloquio sobre Politicas Publicas de Atención al Migrante, Gobierno del Estado de Oaxaca, pp 37-38.(Consultado en 14 de Mayo del 2017) -Pérez-Oriol costa y otros (1996). Tribus urbanas. El ansia de identidad juvenil: entre el culto a la imagen y la autoafirmación a través de la violencia. P.16. (Consultado en 14 de Mayo del 2017) -González, Edmundo (1996). Alternativas del ocio. Documento de Trabajo INJ. Santiago: INJ. (Consultado en 14 de Mayo del 2017) -Elías Norbert y Eric Dunning (1992): Deporte y ocio en el proceso de la civilización. México: FCE. (Consultado en 11 de Mayo del 2017) -José Weinstein (1989): «Problemas de la juventud: desafíos de la sociedad chilena». Documentos de Discusión. Santiago: CIDE. (Consultado en 14 de May del 2017) -Pablo Cottet (1994): «Los cambiantes discursos sobre la juventud». Proposiciones Nº24. Santiago: Ediciones SUR. (Consultado en 15 de Mayo del 2017) -José Weinstein (1990): Jóvenes pobladores y el Estado. Santiago: CIDE, p.22. (Consultado en 15 de Mayo del 2017)

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