Tribus Urbanas.docx

Tribus urbanas 04/05/2017 Docente: Daniela Mata Raya Irvin Hermosillo

Planeamiento del problema: El papel de las tribus urbanas, los factores que las propician y su influencia dentro de la sociedad, son los puntos clave de esta investigación lo cual nos permitirá tener un punto de vista más claro sobre el porqué los jóvenes optan por pertenecer un grupo social de dicha índole, que factores influyen para que este fenómeno ocurra y como estos se desenvuelven en la sociedad. Se constituyen como un conjunto de reglas especificas, diferenciadores a las que el joven decide confiar; la imagen parcial o global, con diferentes o bastantes niveles de implicaciones personales, la tribu funciona como una pequeña mitología en donde los miembros pueden construir con relativa claridad la imagen, un esquema de actitud y comportamiento, gracias a los cuales salen del anonimato con un sentido de la identidad reformado y reforzado (Costa. 2009).

Delimitación del tema: La sociedad se encuentra dividida por grupos sociales que influyen en el manejo y cuidado de esta, las tribus urbanas presentan una gran variedad de ideologías y puntos de vista con respecto a la sociedad que a la vez pueden ser conflictivos como superficiales, pero optan por definir una identidad con relación a su grupo en vez de adquirir una identidad social por índole personal que los define como miembro de un grupo que expresa un punto de vista igual por la simplicidad de pertenecer a un grupo, y no por un punto de vista propio de las personas que lo constituyen. “El grupo de seres humanos que establecen relaciones sociales complejas con el fin de cooperar para la consecución de varios intereses comunes entre los que

destacan dos: la perpetuación y la autosuficiencia” (Rodríguez, Morales y López, 2012, p.72) Metodología: Se opto por una investigación cualitativa debido a la variedad de tribus urbanas que existen en la sociedad, la mayoría son subtipos de clases que optaron por la misma ideología que el grupo principal pero con otra directriz esta puede ser más tranquila o violenta pero utilizan la misma ideología, por ello la investigación cualitativa nos facilitara la adquisición de información específica y fundamental sobre las principales ideologías de las tribus urbanas y que papel e influencias tienen dentro de la sociedad. Justificación del problema: Las tribus urbanas son grupos sociales formados principalmente por jóvenes, estos se integran principalmente por el sentido de pertenencia, la curiosidad o por influencias sociales, donde la mayoría de los jóvenes que forman parte de estos grupos buscan una identidad social a la vez que forman una personal. Es relevante conocer las diferentes tendencias que los jóvenes toman como influencia, estos hace que opten por ideologías que no son propias y acostumbran su personalidad y manera de ser con base a dicha influencia sin importar errónea o correcta, moral o inmoral. Esta investigación apoyara en la investigación psicoanalítica y político-social del comportamiento de los jóvenes en la modernidad, se busca obtener una idea más clara sobre qué factores son los más influyentes para que los adolescentes formen parte de este fenómeno social. “Se constituyen como un conjunto de reglas específicas, diferenciadores a las que el joven decide confiar; la imagen parcial o global, con diferentes o bastantes niveles de implicaciones personales, la tribu funciona como una pequeña mitología en donde los miembros pueden construir con relativa claridad la imagen, un esquema de actitud y comportamiento, gracias a los

cuales salen del anonimato con un sentido de la identidad reformado y reforzado” (Costa. 2009,). Se tomaran los factores sociales y psicológicos que tienen mayor relevancia en la formación de una identidad en los adolescentes en América dentro del contexto social, se optó por dicho territorio debido a las influencias que América tiene por parte de Asia y Europa. El propósito del estudio es aclarar dudas sobre dicho fenómeno de integración social porque en América es muy común ver jóvenes con pertenencia hacia una tribu, manifestándose y exponiendo sus ideas de la forma que su grupo haría, por dicha razón realizamos una investigación cualitativa para tener información más clara y concisa que resuman los factores más influyentes. Objetivos de la investigación: -Objetivos generales: Comprender y averiguar qué factores por parte de las tribus urbanas influyen en el desarrollo de los adolescentes y su proceso para formar una identidad social y personal -Objetivos específicos: -Averiguar qué factores influyen para la integración a estos grupos sociales y qué efectos tiene en los jóvenes en América. -Objetivos particulares: -Determinar el proceso de integración por parte de los adolescentes -Qué factores influyen en la manifestación de este fenómeno -Determinar los valores y aspectos morales manifestados en esta práctica social

Antecedentes de la investigación: Como primer estudio por parte de López (2011), el cual se llama: “Tribus urbanas y su influencia en adolescentes de educación básica”. En este trabajo se expone como las tribu urbanas influyen en los individuos de educación básica

de

establecimientos públicos, la forma como se integran, establecer cómo afecta en la vida social estar en una tribu urbana y los tipos de tribus urbanas más influyentes. La investigación fue basada con una muestra de 135 individuos de ambos sexos, de distintas culturas, con diferentes inclinaciones para integrarse una tribu urbana, estudiantes de establecimientos públicos. El instrumento utilizado fue un boletín de opinión el cual estableció las tribus más influyentes y los factores que afectan en el ámbito social. Este

estudio

está

relacionado

con

la

investigación,

ya

que

propone

categóricamente como se fundamenta una tribu urbana y como los individuos optan por integrarse a esta, además de brindar una descripción detallada con objetivos sobre las tribus con mayor influencia. El segundo estudio por Arce (2008), denominado como: “Subcultura, contracultura, tribus urbanas y culturas juveniles: ¿homogenización o diferenciación?” Este trabajo busca reflexionar y discutir los aportes de las escuelas sociológicas para así analizar la importancia que radica en las diferentes posturas que hay sobre cómo estos se definen, se ubican y perciben a ellos como a

los demás. El

proyecto es apoyado por una investigación documental con base a registros estadísticos, se utilizo como instrumento la ficha bibliográfica. Para ello, se demostró los diferentes tipos de subculturas que hay en la sociedad y como estos grupos sociales se diferencian y aportan un papel diferente dentro de esta, además de su importancia e influencias hacia el desarrollo de una identidad personal y social.

El estudio se relaciona con la investigación por su contenido basado en subculturas, aportando características y factores de estos con base a su influencia en el desarrollo de una identidad que los defina tanto a los individuos como su grupo, lo cual es importante ya que brinda conceptos y definiciones que ayudan a analizar y reflexionar como se definen estos grupos sociales. Marco teórico:

1. Sociedad

En la actualidad como parte de nuestra cultura los seres humanos constituyen una sociedad que conforma a todos los individuos dentro de un área territorial. Se conceptualiza el término sociedad como: El grupo de seres humanos que establecen relaciones sociales complejas con el fin de cooperar para la consecución de varios intereses comunes entre los que destacan dos: la perpetuación y la autosuficiencia (Rodríguez , Morales y López, 2012, p.72) Según establecen (Rodríguez, Morales, y López, 2012), la sociedad es el resultado de un proceso histórico que es llevado a cabo en un territorio determinado. Los seres humanos que la conforman comparten una lengua, características físicas, valores, idiosincrasia, cultura y tradiciones que se han llevado a cabo constantemente y definen a la sociedad, ninguno de ellos se mantiene estable.

1.1 Clase

Una sociedad se estructura por clases sociales, las define Hernecker (1979), quien cita a Lenin sobre las clases sociales: “Las clases sociales son grandes grupos de hombres que se diferencian entre si por el lugar que ocupan en un sistema de producción social históricamente determinado, por las relaciones en que se encuentran con respecto a los medios de producción (relaciones que las leyes refrendan y formulan en gran parte), por el papel que desempeñan en la organización social del trabajo y, consiguientemente, por el modo y la proporción en que perciben la parte de la riqueza social de que disponen. Las clases sociales son grupos humanos, uno de los cuales puede apropiarse el trabajo de otro por ocupar puestos diferentes en un régimen determinado de economía social”.

1.2 Grupo

Los grupos sociales se encuentran dentro de toda sociedad, estos están presentes en cada individuo y forman parte de la vida de las personas. Según la IES, un grupo social es una colectividad unitaria identificable, estructurada y más o menos permanente de individuos que tienen estatus distintos, que desarrollan roles, mantienen relaciones reciprocas, siguen normas concretas (quien no las cumple es expulsado), se aglutinan en torno a unos valores y pretenden conseguir unos objetivos. Todo grupo es una realidad dinámica, desarrolla una actividad, en consonancia con sus normas, intereses y valores para conseguir sus metas.

1.3 Cambio social

La sociedad es un sistema que se encuentra en constante cambio, los cuales se llevan a cabo para la adaptación de esta o un bien en común.

El cambio social es un concepto multidimensional, que es visto como un proceso. Durante el periodo

de cambio muchas fuerzas están en

movimiento y el proceso es irreversible. El cambio social se centra en la solución de problemas y es un concepto visto como positivo a pesar de las consecuencias

claramente negativas con que algunas veces se lo

describe. Es también un concepto dinámico y puede ser considerado un concepto dialectico debido a que se presentan posiciones diferentes, y contradictorias, que emergen durante el proceso de cambio social. (Eugenia, 2000).

1.4 Proceso social

La sociedad se encuentra en constante movimiento, por el cual pasa por una serie de cambios que la modifican a tal punto de sobrellevar o afectar todo tipo de situaciones que se encuentran dentro de la sociedad, a todo esto se le llama proceso social. Todo análisis social forma parte de la idea del movimiento continuo de la sociedad. Las agrupaciones humanas han vivido cambios a lo largo de la historia debido a la dinámica experimentada al interior de cada una. Si bien existen elementos de continuidad que permiten el mantenimiento de ciertas estructuras sociales como la familia, el Estado, la nación y de ciertas características que los cohesionan como los valores, la religión, las normas jurídicas o el poder político, existen también elementos de discontinuidad que le dan especificidad a cada uno de los momentos históricos por los que atraviesa la sociedad y permiten el cambio. (Rodríguez, Morales y López, 2012, p.74) Por lo tanto, la sociedad es una estructura que pasa por un proceso que la mantiene en cambio constantemente, donde se llevan a cabo cambios que tratan con situaciones problemáticas o la resolución de problemas que puedan repercutir a la sociedad.

1.4.1 Cambio social

La sociedad es un sistema que se encuentra en constante cambio, los cuales se llevan a cabo para la adaptación de esta o un bien en común. “El cambio social es un concepto multidimensional, que es visto como un proceso. Durante el periodo

de cambio muchas fuerzas están en

movimiento y el proceso es irreversible. El cambio social se centra en la solución de problemas y es un concepto visto como positivo a pesar de las consecuencias

claramente negativas con que algunas veces se lo

describe” (Eugenia, 2000, pf. 15). 1.4.2 Migración

La sociedad como estructura dinámica va en constante cambio estos influyen en el bienestar y modo de vida de las personas que la constituyen, se presentan cambios y situaciones que son de gran influencia para las personas además de problemáticas sociales donde es necesario un cambio de entorno denominado como migración. Las define Guzmán, que cita a Michael Kearney y Bernadete Beserra sobre la migración como: “Un movimiento que atraviesa una frontera significativa que es definida y mantenida por cierto régimen político –un orden, formal o informal- de tal manera que cruzarla afecta la identidad del individuo”.

1.5 Prácticas sociales

Las cosas que te gustan y lo que te gustara, son cosas que se definen por medio del entorno en el cual has vivido dentro de la sociedad. “El gusto es el modo en que la vida de cada uno se adapta a las posibilidades estilísticas ofrecidas por su condición de clase”, (García, 1939, p.38)

Esto ayuda a comprender, desde una perspectiva sociocultural, las regularidades que se encuentran dentro de las diferentes formas de vida en la sociedad.

1.5.1 Lengua

Toda sociedad necesita un medio de comunicación, algo que les permite hablar y relacionarse con las personas que forman parte de la sociedad y alrededor del mundo como transmitimos un mensaje o como nos expresamos con los demás, la lengua o idioma es la herramienta que nos permite realizar dicha acción. Se conoce principalmente como: “Como un sistema de elementos fonéticos y morfológicos que se rige por unas reglas, que presenta unos niveles y que se puede diferenciar en el orden estructural o significativo de acuerdo con el conglomerado de hablantes y los territorios que ocupe geográfica y políticamente” (Pinzón, 2005, p.22). 1.5.2 Cultura

Como elemento fundamental de una sociedad, encontramos un aspecto que identifica, nos da identidad por medio de características propias que conforman a nuestra sociedad llamada cultura. “Se entiende por cultura todos los elementos que influyen en la formación de la personalidad humana; es decir, aquellos factores por los que el ser humano construye su identidad” (Eagleton, 2001, p.58). Las normas, representaciones, incluso lenguas forman parte de una cultura, en otras palabras es todo lo que nos diferencia de otros grupos sociales.

1.5.3 Identidad

Nosotros como personas tenemos algo que nos diferencia de los demás, nadie es igual a pesar de compartir pasatiempos o ideologías la forma de ser y desenvolvernos en el mundo es diferente, esto se da por la identidad. “El conjunto de costumbres, tradiciones, normas, valores, signos, creencias y tradiciones que fomentan la cohesión de una sociedad; y que además permite el sentido de pertenencia entre los individuos que son miembros de ella” ( Tafoya, 2010, p.32). La cultura se asocia con nuestra identidad esta tiene características especificas mientras la cultura puede ir en constante cambio, pero engloban lo que nos define como sociedad.

2. Tribus urbanas

Como sociedad, todos tenemos una identidad propia la cual nos permite expresarnos y definirnos como somos, las personas forman parte de uno o más grupos sociales que comparten ideas o gustos semejantes a pesar de eso existen grupos que definen una identidad propia del todo, es decir optan por una imagen especifica y ser “diferentes” completamente de la sociedad a lo se le conoce como tribus urbanas. “Se constituyen como un conjunto de reglas especificas, diferenciadores a las que el joven decide confiar; la imagen parcial o global, con diferentes o bastantes niveles de implicaciones personales, la tribu funciona como una pequeña mitología en donde los miembros pueden construir con relativa claridad la imagen, un esquema de actitud y comportamiento, gracias a los cuales salen del anonimato con un sentido de la identidad reformado y reforzado” (Costa. 2009,).

2.2 ¿Qué define a una tribu urbana?

Las tribus urbanas llevan a cabo un conjunto de elementos que las diferencia de las otras tribus que les da ese sentimiento de pertenencia e integración a una “familia” o un grupo al cual pertenecer, también puede ser simplemente por integrarse a algún grupo. Como Feixa (1999), cataloga los principales elementos que influyen en una tribu urbana: 1.-Lenguaje: Es la utilización de toda expresión lingüística propia, juego de palabras o tecnicismos. Este aspecto reflejo la búsqueda de originalidad e interpretación por parte de los miembros de las tribus para definirse. 2.-Musica: Es el principal medio de auto comprensión manejado por las tribus, los jóvenes escuchan música para ignorar o repeler cualquier pensamiento amenazante de la sociedad que tienen en si con el objetivo de contactar con sus emociones y aceptación por parte del grupo. 3.- Apariencia: Se opta por tener un estilo propio, características que diferencian a los jóvenes de los otros grupos juveniles. La mayoría de las tribus visten colores o accesorios característicos como cortes de cabello o vestimenta especifica, algo que denote y resalte la pertenencia a dicho grupo el cual forman parte de. 4.- Actividades grupales: Los jóvenes utilizan cualquier medio para expresarse tanto ellos como miembros del grupo como la ideología de la tribu cual pertenecen, optan por el uso del grafiti, pinturas, videos o actividades culturales que los definan, también son utilizadas para marcar territorios o advertencia a los otros grupos, aunque en la mayoría de los casos son mas una expresión que un medio de agresión hacia la sociedad.

Todo se relaciona para formar un grupo que ofrece integridad e identidad aspectos que son muy buscados por los jóvenes, por ello adoptan una identidad diferente para pertenecer a algo principalmente.

2.3 La pertenencia

Maslow (1954) cataloga el sentido de pertenencia como la segunda de las principales necesidades humanas. Establece que al tener toda necesidad psicológica satisfecha, aparece una nueva que es el afecto y la pertenecía hacia algo. Esto determina la afiliación, el nivel de integración y el sentido de identificación hacia un grupo donde esto se basara en su respuesta a toda actividad relacionada con la tribu, hacienda más fuerte el sentimiento de toda necesidad estará satisfecha mientras estén juntos todos los miembro del grupo. Se relaciona principalmente con los factores sociales y culturales los cuales están influenciados, como la geógrafa Tobi Fenster (2005) lo define: “Conjunto de, percepciones, deseos, necesidades, construidas sobre la base de las practicas cotidianas desarrolladas en espacios cotidianos. Cambia con el tiempo en la medida que las experiencias diarias crecen y sus efectos se acumulan planeando que el conocimiento de un lugar, los usos diarios refuerzan el sentido de pertenencia.” 3. Subtipos

3.1 Los Emos

Como

una de las principales tribus urbanas en sociedad, los Emos se han

manifestado como un grupo con aspecto oscuro y sombrío que los hace ver de forma ambiguo en sociedad.

Como menciona López (2014) lo que los caracteriza es que tienen una visión negativa o dramática de la vida y suelen mostrarse como pesimistas o víctimas de una sociedad que se enfoca mas en el capital que en los intereses privados que se olvida de las verdaderas necesidades. A los Emos se les puede distinguir por su peinado característico, cubriendo parte de la cara, algunos piercings o aretes, su ropa oscura y ajustada. Los miembros de esta tribu urbana suelen presentar estados de ánimo pasivos o trastornos psicológicos que los diferencia de otros grupos, lo cual Ramos (2008) menciona que las personas que integran el grupo social Emo, tienen las mismas posibilidades de desarrollar problemas psiquiátricos propios de su grupo de edad correspondiente; a esto añade la problemática propia de su actitud emocional, y los riesgos de las conductas que favorece la idiosincrasia propia del grupo como: -

Trastornos afectivos (Fundamentalmente Depresión Mayor)

-

Ideas y conductas suicidas

-

Trastornos de la alimentación (anorexia) y alteración de la percepción de la figura corporal (dismorfofobia)

-

Conductas autolesivas (tatuajes y piercings)

-

Conductas de alto riesgo

-

Abuso de sustancias

La mayoría de los efectos se relacionan con trastornos afectivos, principalmente de tristeza que se presenta patológicamente en la mayoría de los Emos lo cual puede llegar a causar depresión por baja autoestima y pesimismo por parte de los jóvenes de esta tribu urbana.

3.2 Los Punks

También conocidos como anarquistas, el género punks es más un concepto que un grupo o tribu en sí. El término punk se atribuye a toda persona que se rebela en contra de la sociedad, es decir anárquica, sin política alguna. El término “punk” tiene un significado despectivo que suele aplicarse a objetos, significando basura; y a personas, significando “vago”, “despreciable”. Se utiliza de forma irónica como descripción del descontento que contiene esta música. Más tarde el significado también serviría para inspirar las corrientes izquierdistas del género, como etiqueta que deshace la condición de clase o rol social con deudas de reputación o apariencia. El termino se popularizo y dio nombre no solo a un nuevo género musical sino a un cumulo de ideas y creencias que se difundieron rápidamente en Estados Unidos y Europa (López, 2004).

Principalmente se les atribuye como ejemplo de anarquía, en la modernidad no se considera necesario llevar una vestimenta específica sino más bien un comportamiento anárquico o rebelión contra las ideas de la sociedad. “Reinventando la técnica del détournement creada por los dadaístas. Los Punks utilizan con el fin de vestirse, objetos destinados a un uso completamente diferente: pinzas de ropa, espejos de bolsillo o cuchillas de afeitar que llevan colgando, mallas de nilón para naranjas (…) piezas o accesorios totalmente disfuncionales, gafas sin cristales confeccionadas con alambre, lazos que al atar los zapatos entre sí impiden casi completamente la marcha” (Delaporte, 1982, p. 52. en: Oriol, Pérez y Tornero, 1996, p. 69). Esta tribu no ha estado tan activa como en los 80s, pero su influencia está en auge pero en aspecto sociocultural e ideológico de los jóvenes. “A los punks se les identifica por su vestimenta, pues es excéntrica y contra la corriente, no se les nota mucha alegría, son de cresta parada o cabezas rapadas, chaquetas

estrechas llenas de taches, camisetas roídas con

algún logo, botas con puntero y accesorios de acero” (Castaño, Gómez, Molina, Ruiz y Sepulveda, 2011, p.54). Esta tribu reivindica el cuerpo-imagen como espacio propios, individuales, en los que se puede ser consecuente con el libre albedrio: hazlo tu mismo (tu ropa, tu música, tu grabación, tu revista) y se como quieras (no como otros quieren que seas). La norma es la ruptura con la norma (no confundir con la ausencia de norma): si algo no pega, póntelo; si algo suena mal, tócalo. Simples, feos, sucios y groseros, buscan cambiar el orden de las cosas y de los valores. (Feixa, 2004).

3.3 Los Rockeros

Como menciona Sarpe y Madrid (1982), es una actitud, un modo de ser, una exigencia y sobre todo,, un modo de expresarse, abandonando cualquier etiqueta compuesta, un impulso existencial, un pulso interior. En otras palabras, es la búsqueda de y proyección de una necesidad de libertinaje mismo, es toda forma de expresión libre donde no hay límite alguno. El género Rocker, se asocia comúnmente con el término subcultura y contracultura por el hecho de ser diferente a lo visto comúnmente en la sociedad. De tal forma Hall (2005) propone primero el comienzo de la subcultura por parte de la clase trabajadora, después la deriva por la cultura parental, la relación y peculiaridad que se lleva a cabo en este ámbito y por último las estructuras que permiten diferenciarse de las anteriores y ser claramente distinta una de la otra sin dejar de manifestarse con esta. “Son las objeciones y contradicciones, (…) el desafío de la hegemonía representado por las subculturas no emana directamente de ella: en realidad es expresada sesgadamente por el estilo” (Hedbige. 2002, pf.25).

El termino contracultura, según Bennett (2001) es un término que ayuda a comprender el punto de vista de los jóvenes, el porqué la desilusión hacia el ámbito familiar y la falta de interés para formar parte de la sociedad. “Es una serie de movimientos y expresiones culturales, usualmente juveniles, colectivos, que rebasan, rechazan y se marginan además de enfrentarse o transcender de la cultura institucional.”

3.4 Los Otakus El Otaku, se conoce comúnmente a todo fanático del anime y/o manga, generalmente a todo lo relacionado con la cultura japonesa, añadiendo nuevas categorías para esta tribu. “La identidad Otaku es desde luego, una identidad importada de Japón pero que tras la difusión de los objetos culturales a través de los cuales se constituye inicialmente (el anime y el manga) se puede afirmar que el Otaku es una identidad internacional” (Dela, P. 2006, p.65). Los inicios del término Otaku fueron comenzando por eventos como el Comiket donde se reunían no más de mil asistentes aunque con el paso del tiempo fue ganando popularidad y ahora reúne hasta más de medio millón de asistentes, además del popular Akihabara plaza la cual ofrece una enorme variedad de objetos y actividades relacionadas con el tema. Según Hernández (2008), el Comiket mostraba los elementos fundamentales de la cultura Otaku en Japón: el Cosplay, el dojinshi y los ero gemu ( videojuegos eróticos) muy populares en Japón. “El Otaku, el apasionado obsesivo, experto personificado de la Era de la Información, más preocupado por acumular información que objetos, parece un cruce natural entre las interfaces de las culturas británicas y japonesas

actuales (…) entender al Otaku, pienso, es una de las claves para entender la cultura de la web.” (Gibson 2001, pf. 19). Al resumir lo mencionado por Gibson, podemos decir que el término Otaku es un grupo con un gran papel en sociedad por el hecho de que gracias a su internacionalidad y los medios de comunicación la mayoría de las personas han visto y son fans de algún anime o algo relacionado con la cultura japonesa. La afición por el anime y la manga por parte del Otaku es mucha, por ello hay casos donde se les considera como “personas poco productivas” principalmente en su tierra natal por el aspecto de no definir entre lo virtual o literario con la realidad, este como uno de los puntos de vista por parte de la sociedad. “Los Otakus crean un mundo virtual donde ellos pueden existir sin tener que lidiar con las presiones de lo real.. En esta fantasía virtual pueden ser apreciados y admirados.” (Dela, P. 2006, p.51) La descripción es un tanto diferente en Occidente, pues se opta por el anime y el manga como un medio de entretenimiento y no un conflicto contra la sociedad por no integrarse, se construye una identidad semejante pero no reforzada del término nipón. De modo que, para el Otaku Americano, no se trata de que “dejo la sociedad porque siento que no soy aceptado, conozco el anime y el manga, soy Otaku,” sino mas bien “conozco el anime y el manga, soy Otaku y entonces dejo la sociedad porque siento que no soy aceptado” (Dela, 2006 ). El fanatismo por el anime y el manga propicia a formar grupos Otakus, pero Goffman (2003) habla de una identidad social y otra personal, donde la identidad personal se forma por sí misma, el Otaku asume aspectos del manga y anime que se relacionan con las practicas y convivencias que llevan a cabo en su vida cotidiana.

Como recalca Grisswold (2004) desde luego no ha fabricado esta identidad en solitario, sino desde el objeto cultural y lo que representa, que como objeto cultural tiene unos creadores y difusores, en definitiva u colectivo contribuye a proveerle de significado. Para comprender el término Otaku podemos considerarlo como una cultura por toda la influencia que este término tiene gracias a su influencia en la sociedad y grupos sociales.

3.5 Los Hipsters

Con

el

avance

de

nuevas

tecnologías

y modas

que

son

integradas

constantemente en la sociedad los jóvenes buscan la mejor forma de estar “a la moda” y ser aceptados en la sociedad. Los Hipsters son un claro ejemplo de ello, como lo menciona Fayad en su artículo: “El hipster es el nuevo engendro cultural, un consumidor de cultura alternativa, sofisticado y letrado, conocedor de las últimas tendencias independientes y de vanguardia. Este personaje es una especie de yuppie intelectual que, en oposición al bohemio, no reniega de la cultura popular y sus expresiones mundanas. Al contrario, el Hipster es fruto de la tolerancia y la convivencia de gustos disimiles que nos ha enseñado el mundo globalizado. Según Oblitas (2009), se destacan por intentar marcar un sello individual en su personalidad y tratar de estar fuera de la moda, lo que los identifica como grupo o tribu. Son una corriente que no busca ser tendencia pero ya se considera como moda. “El Hipster era el típico

dandi de clase baja vestido de chulo, que se

mostraba frio y cerebral para distinguirse de los tipos groseros e impulsivos de su entorno en el gueto, y que aspiraba a lo mejor de la vida: la hierba de calidad, los mejores sonidos” (Goldman, 1979, pf.43).

Los Hipsters buscan ser diferentes a lo que marcan las tendencias, lo cual puede considerarse contradictorio ya que es una de las tendencias más populares dentro de la sociedad. Como Oblitas (2009) los describe como una subcultura que es ante todo de tendencia intelectual y artística, aunque también puede considerarse como un movimiento social y apolítico. Es del todo postmodernista, que tiene una particular tendencia que toma ideas y modas pasadas, para reinterpretarlas y aplicarlas de nuevo en la modernidad. Se toma como principal objetivo calificar como sofisticadas y/o vanguardistas. “Son los Hipsters, los eternos seguidores de la moda. Un estilo que se caracteriza por el cambio permanente, tal como le ha ocurrido a la palabra que los describe: primero fueron llamados alternativos, luego Indies. Su sello es intentar zafarse a toda costa de los masivo y mainstream (De la Maza, 2011, p.8). Como toda tribu urbana, los Hipsters tienen maneras de expresarse e identificarse, su vestimenta se basa principalmente en tendencias pero lo que en realidad les destaca es su manejo de la web donde es fácil de reconocerlos. Es como un espacio donde pueden expresarse libremente e identificarse con los demás, como el sociólogo Manuel Tironi menciona que puede que este factor haya influido en la forma de comportarse socialmente: “Con medios como Fotolog o Youtube se genera un ambiente de hiper exposición. De esta manera sienten que siempre están –o podrían estar- en exposición al mundo, y se comportan como tales. Están jugando a un reality todo el tiempo”. En resumen, los Hipsters son una tribu que busca salir de la moda y conseguir ser lo más vanguardistas posible en la sociedad, de ser necesario optan por utilizar una antigua tendencia y renovarla mientras sea diferente a lo visto en la sociedad.

3.6 Efectos que aportan las tribus urbanas

Las tribus urbanas se dan como resultado porque el ser humano es un ser social, formar grupos para sobrevivir o relacionarse con otras personas es normal del comportamiento humano reforzando la identidad social. Según Guembe (2004), dice que toda persona que elige pertenecer o formar parte de una tribu, determina que tanto se encuentra inmerso en ella, reforzando el sentimiento de confianza y pertenencia hacia algo. Lo cual define desde el punto psicoanalítico. En el aspecto sociopolítico-cultural referente a los problemas personales López (2014) dice que pertenecer a una tribu urbana aporta la identidad compartida; es muy importante para el adolescente convertido ya en uno de los miembros, será capaz de cualquier cosa para autoafirmar la pertenencia al grupo porque para el, la tribu lo es todo, cuanto más radical se muestra en vestir, en hablar e interactuar como ello, mas influencia en su vida habrá por parte del grupo el cual pertenece. Las necesidades que tiene el adolescente o joven dentro de un grupo social, suelen definirse situaciones como, buscar una razón para ser como es uno mismo, algo que brinde seguridad, satisfacer los pensamientos inquietantes en el interior o algo que devuelva el valor perdido por la falta de autoestima. Por ello, cuanto más débil e indefenso se sienta, el joven busca estar con los otros e intentara identificarse con ello; y el grupo le permitirá integrarse con toda seguridad.

Cronograma de actividades: Marzo Abril 08-09: Se realizo 05-06: Se escogió una lluvia de ideas el tipo de investigación 15-16: Se 12-13: Se formulo propusieron el planteamiento muchos temas del problema

22-23: Se realizo 19-20: Se formula una búsqueda de la delimitación del información tema 29-30: selecciono tema

Se 26-27: Se busca el un contenido del proyecto

Mayo 03-04: Se redacta la justificación del problema. 10-11: Se formulan los objetivos generales y específicos. 17-18: Se redactaron los antecedentes del proyecto. 24-25: Se formulo el marco teórico.

Junio 01-02: Agregar los detalles del contenido 04-05: Se formulan las fichas bibliográficas

06-07: Se redactan con base a las normas APA del proyecto 08: Se entrega el proyecto.

Referentes: -Gladys, Eugenia (2000). El cambio social: análisis del concepto y aplicación en la investigación, educación y práctica de los profesionales de la salud. http://www.redalyc.org/pdf/283/28331108.pdf (Consultado en 14 de Mayo del 2017) -Roccatti, Mireille. (1999). Derechos humanos de las mujeres y los niños migrantes. En memoria del Coloquio sobre Politicas Publicas de Atención al Migrante, Gobierno del Estado de Oaxaca, pp 37-38.(Consultado en 14 de Mayo del 2017) -Pérez-Oriol costa y otros (1996). Tribus urbanas. El ansia de identidad juvenil: entre el culto a la imagen y la autoafirmación a través de la violencia. P.16. (Consultado en 14 de Mayo del 2017) -González, Edmundo (1996). Alternativas del ocio. Documento de Trabajo INJ. Santiago: INJ. (Consultado en 14 de Mayo del 2017) -Elías Norbert y Eric Dunning (1992): Deporte y ocio en el proceso de la civilización. México: FCE. (Consultado en 11 de Mayo del 2017) -José Weinstein (1989): «Problemas de la juventud: desafíos de la sociedad chilena». Documentos de Discusión. Santiago: CIDE. (Consultado en 14 de May del 2017) -Pablo Cottet (1994): «Los cambiantes discursos sobre la juventud». Proposiciones Nº24. Santiago: Ediciones SUR. (Consultado en 15 de Mayo del 2017) -José Weinstein (1990): Jóvenes pobladores y el Estado. Santiago: CIDE, p.22. (Consultado en 15 de Mayo del 2017)