Trabajo D Filosofia

Pregunta Nº 8: ¿Es posible defender la posición tomista de las críticas de O` Connor? En primer lugar quisiera señalar que las críticas de O`Connor a la filosofía tomista se presentan en una forma clara y objetiva en relación a los planteamientos de los distintos presupuestos de la moralidad en la naturaleza humana. Motivo por el cual resulta particularmente laborioso intentar criticarlo. La primera crítica ataca la doctrina de las esencias, aspecto que es determinante dentro de las doctrinas tomistas en relación a la naturaleza humana, planeando de este modo que si bien es cierto que las cosas tienen propiedades naturales con independencia del lenguaje humano, son precisamente los hombres quienes han seleccionado algunas de esas propiedades para hacer clasificaciones con fines pragmáticos: Pues bien, probablemente una respuesta ante esta critica seria el concepto de sindéresis, que consiste en una disposición natural de los hombres que permite captar los principios mas generales dentro del derecho natural, es esta capacidad la que le proporciona al hombre la posibilidad de lograr un conocimiento infalible, en conclusión los primeros preceptos del derecho natural resultan ser auto-evidentes para la naturaleza humana siendo además, estos principios de consideración básica dentro del razonamiento humano. Existiendo una estrecho vinculo entre la moral y razón. en el pensamiento de Tomas de Aquino. Por otra parte, Tomas de Aquino al hablar de la teoría de la ley, señalo que la ley eterna no es sino la razón de la divina sabiduría en cuanto dirige todos los actos y movimientos de la criatura, siendo la ley eterna la esencia en si misma de dios. Y la ley natural por otra parte la participación de esta ley eterna a la criatura racional, de modo que este puede ser el razonamiento que nos permita comprender la esencia de las cosas, aquello que como seres humanos somos capaces de captar y comprender, producto de un fenómeno de irradiación de las mismas cosas, así encontraremos una especie de huella de la razón de dios que nos ayude a determinar la esencia de la cosas. Cada cosa tiene su esencia naturaleza, su causa formal y final. Un segundo aspecto criticado por O` Connor dice relación con las suposiciones acerca de la naturaleza humana y de los fines del hombre sin

realizar observaciones empíricas acerca de cómo la gente se comporta de hecho cuales son sus diversas tendencias, necesidades y fines. Respecto a la naturaleza humana es necesario considerar que de esta emana la acción humana, lo que es objeto de estudio de la moral. Los postulados tomistas consideran que el obrar humano deriva de la propia naturaleza esencial del hombre, por lo tanto las normas que deben regir su actuar residirá en su propio ser, en el propio individuo, esto se explica por que Tomas de Aquino planteaba que la ley natural radica en la propia naturaleza humana, esta forma de comprender los conceptos esta basada en la idea de un dios trascendente y creador, la base de esta teoría es evidentemente metafísica. En lo pertinente a los fines del hombre sin la necesidad de realizar previamente observaciones empíricas, tomas de Aquino no aborda este problema en este sentido ya que prescinde de considerar los placeres sensoriales como fin ultimo, esa es su base, considera que tanto el poder, como el conocimiento solo son capaces de satisfacer una parte de la persona. entiende que el único fin posible para una persona y que puede ser alcanzado por todos es la visión de dios en la otra vida, a lo que denomino beatitudo , concepto solo alcanzable para el hombre que lleva una vida virtuosa, sin embargo esta condición que es necesaria no es suficiente ya que además, debe ser beneficiado con la gracia. Una tercera crítica dice relación con presuponer que los seres humanos tengan una unidad de estructura, capacidad y comportamiento, y no se reconozca la enorme diversidad de fines, planes de vida, etc. Para O CONNOR la tesis de Tomas de Aquino al postular un fin último del hombre de índole sobrenatural adopta una posición irrefutable y que lógicamente queda fuera de la argumentación filosófica. Al respecto es preciso indicar que cuando tomas de Aquino señala textualmente que “todos los preceptos de la ley natural son una sola ley natural, en cuanto se refieren a un solo primer precepto” al afirmar esto; esta concluyendo que en atención a los conceptos aristotélicos de naturaleza, esencia y fin. La naturaleza lleva impresos en su esencia aquellos fines que debe realizar, y que estos fines son buenos puesto que, emanan de la ley natural, es decir aquella parte de la ley eterna que somos

capaces de conocer producto de la irradiación de la razón divina que somos capaces de percibir por nuestra razón es por ello que tomas de Aquino plantea una unidad estructural, en cuanto a la capacidad y comportamiento. Todos estos preceptos que plantea tomas de Aquino nos servirán para configurar el ius gentium, ya que la recta razón es común a todos los hombres y por ellos sus preceptos mas generales son comunes a todos los pueblos. Esto no se contrapone necesariamente a la diversidad de fines y planes de vida, por que como hemos dicho se trata de preceptos generales, sin perjuicio que el hombre como ser social tratara de convivir de acuerdo a los cánones de conducta y de entendimiento que le corresponda para hacer el bien y evitar el mal.

En cuarto lugar O CONNOR objeta la tesis de que a partir de ciertas inclinaciones naturales del hombre se puedan deducir como el hombre tiene que actuar. Preguntándose ¿Por qué lo que es bueno en el sentido de ser buscado o deseado lo es también en el sentido de ser correcto? Para responder a esta ultima interrogante de O CONNOR es preciso considerar que el hombre para tomas de Aquino es esencialmente bueno, de manera que lo buscado, lo deseado necesariamente debe ser bueno. Esto queda manifiesto en la definición que tomas de Aquino nos da de la ley entendiéndola como; ” Como la ordenación de la razón dirigida al bien común, dada y promulgada por quien tiene a su cargo el cuidado de la comunidad” el hecho de reconocer esta bondad en el hombre nos permite analizarlo tanto individual como colectivamente y siendo la sociedad inherente al ser humano es dable considerar esta bondad desde cualquiera de estos dos puntos de vista, es decir , sin perjuicio del criticado intuicionismo de Tomas de Aquino es posible analizar al hombre en forma particular y respecto de esto necesariamente encontraremos elementos comunes , los que nos permitirán la construcción de la misma comunidad, con un ordenamiento jurídico susceptible de aplicación , de otra forma como podríamos comprender una sociedad organizada si los hombres en su interior no comparten a lo menos algunos conceptos comunes de lo bueno, lo equitativo, lo deseable, mas allá de

lo notoriamente aceptable en el pensamiento de CONNOR es necesario señalar que de otra manera no es posible entender una sociedad.