Tiempos Sagrados 3.william Bloom

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Deja que los familiaresy amigosmáscercanosdecidan en este,'momento cómo quierenabandonarla capilla.En estemomentodebehabertiempoy espacio ParacomPartiry consolar. Los díassiguientessepuedentomar como un período de contemplación prolongadasobrelos misterios y gozosde la existencia. En la tradiciónjudía,por ejemplo,ésteesun tiempo parasentarseen calmacon humildady hablarsólo con el corazónEn otrasradiciones,por ejemplola celta,existela costumbrede hacerfiestasy celebraciones. Como siemprenecesitamos seguir-con toda libertady amor- nuestrosendero. Disoloente del azúcar "Disolventedel azicar,disuélveme, si esésteel momento. Hazlo suavemente con un toque de tu manoo una mirada. Cada mañanaesperoal amanecer.Que es cuando antessucedía. O hazlo de repentecomo una ejecución.¿Dequé otro modo puedoprepararmeparalamuerte? Respirassin un cuerpocomo una centella. Te lamentasy comienzoasentirmemásligero. Me alejascon tu brazo, pero el alejamientome arrastahaciadentro.r, (Rumi, Open Secret,traducido al ingléspor John Moyne y ColemanBarks,ThresholdBooks,1,984.)

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Terceraparte

EL CICLO LUNAR, LOSSOLSTICIOS, LOSEQUTNOCCTOS Y LASFIESTASDEL FUEGO

6 EL CICLO LUNAR

Introducción De niño, sentadoen el asientotraserodel cochede mi familia cuando viajábamospor la noche,veíala ilusióndela Lunavolandotraslospostesdel telégrafo,los la Luna me cablesy los árboles.Desdemi perspectiva, objetomásrápidodetodoslosvolantesvistos gtarccíael y yo había hastaentonces.La imageneratanpoderosa, pasadotanto tiempo mirándoladesdeel coche,que al lcostarmeen mi cam , con los ojos cerrados,todavía podía verla cruzar el cielo a toda velocidad.Incluso me sorprendever cuandomiro después, thora, décadas cl cielonocturnoque la Luna estáahí todavía. Sin embargo,ella estátranquila y su tranquilidad rcsulta extrañamenteperturbadora.Ahí, en el cielo negro, estáesaextrañacriatura,unasvecesinvisible, con recato,unatajadadeluz plateaotrasrevelándose dr que crecehastaconvertirseen una perfectaesfera trrslúcida.Y entoncesseretira de nuevo y rehuyesu tcnuerevelación. 85

La Luna evocapoesíasy mi intento de escribirmás arriba unas pocar lín."r d. pror" poética demuestra que también a mí me seducesu misterio. Pero no es romántico hablar del misterio de la Luna. La luz que irradia la Luna como reflejo del Sol tiene una exrraña cualidad plateadaquereviste cualquier objeto sobre el cual caecon un inusual y sugerentevelo gris plateado. La noche esnegrasin la luz de la Luna. Pero incluso con esaluz hay silencio, sombrasy un trasluz de plata. No es sorprendente que la mitología vista a la Luna con velos femeninos.Esta aparienciaresplandeciente y acuosasugiere otras influencias.Y esasinfluenciasson muy reales.

Sensibili dad int ensificada El magnetismode la Luna atraey controla las mareasde los océanosde la Tierra. Ese magnetismotiene efecto de hecho sobre todas las aguasdonde quiera que se encuentren.La atracciónmagnéticapuede ser sentida por todos los seresvivos porque sus cuerpos contienen agua.Que la sensaciónde atracciónseareconocida o no depende de las especies.Hay por cierto muchos animalesy pequeñascriaturas que regulan su crecimiento y sus rnigracionesde acuerdo con la influencia lunar. Es una influencia también sustancialen el mundo de las plantas.Los jardineros, a lo largo de los siglos, se han dado cuenta de que la siembra, la poda y el cultivo se puede mejorar si se reconoce el efecto del ritmo de la Luna. Hay, asimismo, una influencia definida del ciclo lunar sobre la psique humana.Los estudioscientíficos psicológicoshan demostrado el poderoso efecto que

tiene sobre la conducta humana; la Luna llena coincide con un incremento de la ansiedad,la tensión, la sensibilidad y otras condicionespatológicas.Las historias de hombres lobo simbolizan el hecho de que mientras dura la Luna llena es más difícil que la gente mantenga bajo control sus aspectossombríos, reprimidos o sublimados. Larazónoculta de estaelevadaactividadpsíquicaha sido siempreconocidapor los estudiantesde filosofía csotérica.Del mismo modo que la Luna influye magrréticamentesobre el agua, af.ectaal cuerpo más sutil -o ..etérico>>-del ser humano. La Luna llena incrementa el ritmo vibratorio del cuerpo etérico.Muchas pcrsonaslo experimentancomo una sensaciónfísica directa que con efectopositivo las hacefísicamentemás vcloces y ené.rgicas,y, como efecto negativo, más anslosasy nervlosas. El incremento de la tasavibratoria del cuerpo etérico es en extremo importante. Es importante porque cl cuerpo etéricoconectael densocuerpo físico con los planosmás sutilesde la existencia.Y no sólo conectael cuerpo físico con los planos internos sino que también ¡rctúacomo protector y filtro. Esto es en especialvalioso por lo que al cerebro humano y a los sistemas ncrvioso y glandular se refiere. El cerebro humano, el sistemanervioso y las glánrlulasque mantienenal sistemaendocrino estánentrelirz,ados y protegidos por las tramas etéricas.Esastranr¿s,que parecen telas de araíta, actúan como filtros protcctores,bloqueandoo amortiguandola energíade Ios mássutilesy altamentevibratorios planosinternos. (.)uicre decir que ninguna energíao información de ¡rlrrrrointerno puede anclaren el cuerpo humano, sobrc todo en el cerebroy los sistemasnerviosoy glandu87

lar, sin pasar a través de las ffamas etéricas.Es más, las diferentes regionesdel cerebro físico mismo, cadauna con su función específica,se separanunas de otras mediante tramas etéricas.Esas tramas internas impiden que la información sedifunda de una región del cerebro otra. Es un fenómeno vital para la salud mental, par^ticularmente en las áreasdel cerebro relacionadascon Paramanlas dinámicasconscientesy subconscientes. tener la estabilidadpsicológicaes crucial que los diferentestipos de información en las diversasregionesdel cerebro no se difundan de una otra. De ahí que la to^ talidad del cerebro estéprotegido por un atÍama etérica. Cuando las tramas etéricasdel cerebro vibran a demasiadavelocidad se hacen más elásticasy permiten el paso de más información atravésde ellas.Eso esprecisamentelo que ocurre, durante la Luna llena: las tramas etéricasson influenciadaspor la Luna, vibran con mayor rapídez, se hacen más elásticasy permiten que fluya más energía e información interna a través del cerebroy el sistemanervioso humano. O sea que, con la Luna llena, una Personapuede encontrar de pronto que es presade un flujo de pensamientos e información subconscienteque puede resultar abrumador. Del mismo modo, a la persona puede resultarle más fácil conectarse,en plena autoconciencia,con más información e impulsos de lo normal desde el mundo espiritual interno. Todo lo cual significa que la Luna llena esun tiempo de sensibilidad iniensificada y actividad psíquica.Durante la Luna llena, el velo entre los dos mundos sereducey se abre. A una personalidadinestable,esetiempo le genera ciertasdificultades.Sin embargo, a una personalidad estable,la Luna llena le ofrece un período de actividad espiritual más intensa, de un trabajo interno más pro-

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fundo y dinámico. De hecho,si eressensibleo te mueves a lo largo del senderoespiritual,tienespocasposibilidades de incrementar la actividad interna. La gran cuestión, entonces,es si cooperascon ella o no, si te aprovechasde ella o la ignoras. De lo cual se desprendeque es posible ver que el efecto del ritmo de la Luna es esencialmenteinterno y subjetivo.H^y un ciclo natural interno de contemplación reflexiva o pasiva durante la Luna nueva que conduce hasta una cima de activo trabajo interno y meditativo cuando la Luna estállena.

El ritmo arqwetípicoy la señalglobal Durante muchos miles de años los trabajadores místicos han intensificado su trabajo espiritual en el tiempo de la Luna llena. Este trabajo llevado a cabo en un período de tiempo tan largo suponela creaciónde un ritmo y un modelo en los planos internos de modo que, cuando decidimos rabajar en esos momentos, nos introducimos en su modelo. Al hacerlo, nuestro trabajo se realíza con mucha mayor facilidad. Como gansosque vuelan en bandadaen forma de V, nos encontramos con que nuestro senderose hacemás llano y, en este caso, más profundo, graciasa aquellos que van delantede nosotros. Por otra parte, la L,unallena esuna señalque puede ser vista desdecualquier lugar del planeta donde nos encontremos.En una sociedadsin relojes ni calendarios, el creciente y menguante de la Luna es la forma más sencilla de medir el tiempo y, en muchas culturas, cl ciclo lunar ha sido usado de la misma maneraque los Equinoccios y los Solsticios, como una llamada de 89

atención espiritual de gran amplitud. En muchas de las religiones del mundo de hoy, la Luna llena es todavía señal para la festividad religiosa. La Pascuacristiana corresponde al fin de semanaposterior a la primera Luna llena despuésdel Equinoccio de Primavera. El H^j y el Ramadan del Islam están marcadaspor la Luna, del mismo modo que la Pascuadel judaísmo y el nacimiento de Buda. En una conversaciónen la que tomé paÍte, no hace mucho se concordó que reconoceríamosen verdad, que la nueva cultura planetaria había llegado cuando en todo el planeta se detuvieran las actividades-tiendas,escuelas,oficinas y demásinstituciones cerradasdurante pocos días alrededor de la épocade la Luna llena. LaLuna llena seríauna pausamensual aceptada, tan normal como son ahora el fin de semanao las vacacionesde verano. Incluso se sugirió que ios ritmos de las mujeres podrían armonizarse con la Luna de manera que esapausamensualpermitiría a las mujeres abandonar la actividad física si 1odeseaban.

Reswmende inflwencias Puede ser útil hacer un resumen de las razonespor las cualestomamos nota del ciclo lunar y de la Luna llena cn particular: . La influencia magnétícade la Luna, altrabajar sobre cl cuerpo etérico, nos hace mucho más sensiblesa las rcalidadesinternas. . Históricamente,la Luna llena ha sido utilizadapara concentrar el trabajo interno; por tanto, seguimosun rnodeloarquetípicoy somos ayudadospor é1. . Debido a que la Luna puede ser vista en cualquier lugar del globo, actúacomo señalpara grupos de trabajo lo más ampliosposible. o Colocada en el lado opuesto del Sol con relación ala 'l'icrra, la Luna llena proporciona un canal completar)rcntelibre para la energíasolar.

Iil trabajo con el ritmo lwnar Un flwjo evidentede energíasolar Una razónadicional dadapor la intensidad de la Luna llenaestáen relacióncon el Sol.Cuando la Luna está llena, reflejatoda la luz del Sol. El fenómeno se debe a que con relación a la Tierra estáen directa oposición al Sol.En estaposición,la Luna secolocade forma que no interfiere para nada la energía que el Sol dirige a la Tierra. La energíasolar es tanto física como espiritual. Lo interesantede estaidea particular es que implica la existenciade una oleada de energíaen tiempos de Luna llena,que no viene de la Luna sino del Sol.

Existen tantos elementospoéticosy evocativossolrrc los ciclos de la Luna que, conforme escribo, me sicnto reacio a establecerlas estructurasy estrategias solrre cómo trabajar con ella. Hay un elemento imagirr¡rtivoy creativo en todos nosotros y temo que, al su¡ierir determinadosacercamientosformales al trabajo irrtcrno prácticoy ala transformaciónpersonal,pueda irrrpcdir,censurar y debilitar las iniciativas creativas in rl i v i d u a l e s . Al sugerir ciertos procedimientosy observaciones cvirlcrrtesno pretendo restar energíaa nadie que desee 9r

Como muchos de nosotros, yo fui un niño sensitivo e imaginativo y viví, como es natural, en un mundo multidimensional. Ese mundo estaba lleno de otros

seresy conciencias,y me di cuentade que los diferentes niveles del ser existían al mismo tiempo que el que yo podía ver con mis ojos y tocar con mis manos. Conforme crecí mostré un interés crecientepor la justicia social y natural, me convertí en un animal político que intentaba reorientar las injusticias y enfermedadesdel planeta a través de la acción, y por un tiempo olvidé el mundo interno que había conocido cuando niño. Más tarde entre los veinte y los treinta años, eseotro mundo afloró a la superficie en mi conciencia y¡para explorarlo a fondo, comencéa volverme hacia dentro. Fue un instinto natural el que me guió al silencio meditativo y a la contemplación del cosmos invisible. El activista político se convirtió en místico. Aunque conservaralas mismas inquietudes ante los problemasdel mundo real. Pero, a pesar de conservarmis inquietudes políticas, era dolorosamenteconscientede que se me acusabade estar obsesionadoy de mirarme el ombligo, sin provecho alguno para hombres ni bestias. Ésta ha sido siempre la acusacióndel activista contra el místico: ¡No bacesnada! Desde mi experiencia del silencio contemplativo, sin embargo, supe que la acusación era infundada. Aquí, en el silencio invisible, esaba el verdadero mundo de las causas.Mi nacientecomprensión de esarealidad se potenció con la lectura de filosofía esotéricay cspiritual que enseñaque esel mundo interno, invisible, multidimensional, que esekt erdaderanlente..realr'.Lo que vemos,tocamos,escuchamos,olemosy probamos -este mundo tridimensional- no essino Ia apariencia de las realidadesdinámicas internas. El mundo interno es el de la energíaquesustentala forma y las acciones que vemos a nuestro alrededor.

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danzar con la Luna, aullar o experimentar nuevas ceremonias o festividadesen grupo. Las mujeres en particular, tanto a lo largo de la historia como en la actualidad, tienen modos de expresarsecon la Luna que estánen relación directa con las religionesde la Diosa y la resurreccióncontemporáneadel elementoFemenino en nuestrasociedad.Permite que cadapersonay grupo encuentresu propio modo de trabajo dentro de nuestro medio ambiente sagrado. Si lo que sugiero en estelibro no se ajusta bien a ti, una combinación de estudio,contemplación,instinto, intuición e imaginación te llevará con seguridad en la dirección apropiada. Soy cautelosoal sugerir un equilibrio de estudio e imaginación, pues el uno sin el otro conducen a un excesode seriedado alaveleidad. Desde mi experiencia existen dos tipos de trabajo que se hacen con el ciclo lunar. El rabajo del servicio espiritual y el trabajo de la tranformación personal. Para ambos, la Luna llena es el tiempo de la actividad intensa y la Luna nueva el de la contemplacíón y la planificación. Los dos modos de trabajo conciernen casi únicamente a las dimensiones internas, a diferencia de las festividadesSolaresy del Fuego que son más socialesy extrovertidas. Nos centraremosprimero en el trabajo del servicio espiritual y las Lunas llenas y despuésveremos cómo puede ayudar el ritmo lunar en el proceso de la transformación personal.

El servicio espiritualy la Luna llena

T.oque los estudiantesde filosofía esoréricahan sabido siempre es que, através del trabajo inrerno, es posible influir en el mundo visible exrerno. Los sentimientos, actitudes,pensamientose inspiraciones de una persona afectan al mundo tanto como las accionesfísicas.Toda la materia es energíaelectromagnética y puede ser influenciada directamente por lo que sentimos o pensamos:la energíade nuestras emociones o pensamientospersiste; no se evapora. Además, alutilizar nuestra imaginación activa y nuestra concentración, podemos dirigir emociones y pensamientos.En palabrasdel famoso adagio:La energía sigweal pensamiento. Todo esto es crucial para el místico o el trabajador interno que estáinteresadoen el mundo que lo rodea,pues significa que puede trabajar,en silencio;para transformar esemundo. Si te sientasen silencio, con la energíaapropiada,sepueden irradiar y dirigir ..buenas vibraciones" hacia las situacionesque lo requieran. Incluso con más efectividad, el trabajador interno puede sintonizar con las fuentes de salud y amor puros e, invocando al amor y,alasalud, canalizarlose irradiarlos. Mucha gente con una práctica regular de meditación incluye, en su meditación de forma habitual, un período dedicado a la írradíación, sanación y bendición. De hecho, en muchos aspecrosla meditación misma es una bendición porque imparte vibraciones de calma y paz en el medio ambiente circundante. Con Luna llena, el trabajo inrerno y meditativo es mucho más fácil para nosotros. Es, por tanto, el momento perfecto para centrarse cada vez más en el servicio espiritual: el servicio de trabajar con fuentes de energía puras para sanar y facilitar el crecimiento de toda la vida sobre la Tierra. 94

La Luna nueva,por otro lado,esun tiempoparael estudioy la contemplaciónmeditativaprofunda.Es un tiempo pafa:unareflexióny prolija introspección.Es un tiempo de investigacióny reflexión. La visión o del primer atisbode Luna nuevanosPoneen sensación marchaen la rueda de una fasemás activa.Nuestro enfoquese hacemás extroveftido y expansivo.Después,conforme la Luna llena se aproximay nuestra iensibilidadcomienzaa incrementarsu vibración,se nos llama al trabajoy al serviciodinámicoen toda su plenitud. La meditación en Lwna llena Hay una forma especialde meditacióntanto para individuoscomo para gruposque ha sido experimentaday probadapor mucha gentey que esparticularmenteipropiada paralaluna llena.Esetipo de meditación se llama meditacióninrtocathta.Es en esencia muy simple:sintonizamoscon 1oque necesitaayuda. Sintonizamoscon las puras fuentesdel amor y la sanación.Despuésinvocamose irradiamoseseamor y sanación. De estemodo, la estructurabásicade la meditaciónes: 1. Tomasasiento,te centrasy armonizas. 2. Conectacon la Tierra y inclatea ella. 3. Hazte conscientede aquellasáreasy situaciones de ayuda. sobreel planetaque estánnecesitadas piedad. Concéntrateen esassituacionescon 4. Hazretrocedertu concienciahastael centroy la armonización. 95

1. Relajados, concentrados y armonizados Como con cualquier meditación necesitamosestar relajados del todo, pero a Ia vez bien despiertos y conscientes.El cuerpo, las emociones y los pensamientos están en calma, pero en el centro estamosnosotros, atentos y conscientes. Debemos tomarnos tiempo suficiente para llegar al estado de calma. Es importante estar seguro de que los músculos de la cara

y el estómagoestánrelajados,y de que la respiración es tranquila y regular. Suele ser útil exhalar tanto aire como puedas,vaciando los pulmones incluso hastael punto de sentirte incómodo; despuésdeja que la inspiración introduzca profundamente el aire en tus pulmones, relaja el diafragma, libera la tensión y facilita una respiración suavee imperceptible. En el centro de esapersonalidad tranquila, sentada como la Mona Lisa o un feliz Buda, estánuestraconciencia.En la mayor parte de las meditaciones,el problema esretener una conciencia cIara,concentrada más alládelos ojos, enlacabeza.Si nos distraemos,nuestros pensamientos,emocionese impresionesinducen a la concienciaa abandonarel estadode calmay concentración. Durante la meditación invocativa, sin embargo, hay tabajo que hacer,luego podemos simplementeseguir trabajando. Flacer cosas-hacer un trabajo activo interno en meditación- es a menudo la solución al problema de la falta de concentración o de la divagación. Tranquilos y concentrados empleamosun tiempo para hacernosconscientesde la calidad de nuestro yo interno superior. A la mayoría de la gente le parece más fácil hacerlo si enfoca y contempla con empeño la zona ubicadaa pocos centímetrospor encima dela ca' beza (el chakra coronario). Eleva con mucha suavidad tu concienciay fíjaIa enla zona que estájusto encima dc tu cabeza.Mantén allí con levedadtu atención tanto tiempo como puedassin que te resulteincómodo.H^y quienes prefieren ponerse en resonanciacon su corazón (chakra cordial). Si ésefuera tu caso, deja que tu rtención se centre en tu corazíny toma conciencia de ¡u amor y expansividad. Como en toda meditación, sin embargo, lo impor-

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5. Elévatecon tu concienciahastauna fuente pura de amor,luz y sanación. 6. Invoca al amor, alaluz y ala sanaciónpara que desciendande esafuente. 7. Irradia sus energíashacia donde seannecesarias. Ahora entraré con más detalle en cada uno de los estadios enunciados. Si no meditas regularmente, no importa. Esta forma particular de meditación tiene una corrlente e rntencrón tan deliberadasque seráscapaz de hacerlo de todas formas. Talvez te resulteun poco difícil la autodisciplina si vas por tu cuenta, en cuyo caso podrías intentar encontrar un grupo de meditación con el cual trabajar. La forma de meditación invocativa se puede ajustar también al tipo de servicio interior práctico que te pueda motivar el ejercicio meditativo regular. La prácticalleva de diez a treinta minutos, y su patrón es exactamenteel mismo para grupos que para individuos. Excepto que en el caso de los grupos las personas que lo forman deben conectarseantes entre ellos primero en una actirud de amor y entendimiento. Después de describir toda su estructura daré el texto que se puede utilizar para dirigir un grupo de meditación en Luna llena.

tante espermaneceren calma,relajado, anclado y concentrado. Es esa mezcla paradójica de abandono y concentración.

gún el significado real de Ia palabra, una verdadera compasión o swfrimiento compartido, una profunda cmpatía o simpatía. Una vez más, evita identificarte ¡rersonalmentecon la.situaciónpara no convertirte, de ninguna manera,en aliado de la víctima. Limítate a ser conscientede las circunstanciascon vehementemisericordia.La compasiónesun amor de profunda vibración que buscasanar,salvary resucitar.Mantener esta ¿ctitud compasivaes básico,pues es la que nos pro¡rrrrciona la plataforma de lanzamiento. y la confianza nccesariapara invocar a las energíasdel amor, laluz y lir sanación.Proporciona también la firme actitud con ln que nos atrevemos a llamar -o casi exigir- estas cncrgías.

2. Conectados con la Tierra y anclados en nuestros cuerpos Como esta meditación implica un completo e intenso enfoque transpersonal,mucha gente tiene la tendenciaa perder la concentración,quedarsedormida o elevarsefuera de sus cuerpos.La solución es,y se lo advierto a todos los que lo practican, estarfirmemente conectadoscon la Tierra y ancladosal comienzo de la meditación. La técnica más sencilla para conseguirlo es hacerse conscientede la energíaque entra por laparte superior delacabeza,bajaporla espinadorsaly luego desciende hastael centro de la Tierra. O bien visualizartecomo un árbol de profundas raíces.Otra alternativa sería imaginar un lazo de energíaque sube desdeel centro de la Tierra da la vuelta cintura y vuelve abajar. ^fir

4, Pausa y vwelve al centro Volvemos luego a enfocarnosa nosotros mismos y ,r nuestro centro. Hacemos una pequeñapausa, quizá tlc un minuto, y nos preparamospara la siguientóf"re rfc irrtensoy disciplinado trabajo. t. I-a concentración sobre una fuente pura y punto de tensión Ahora elevamosnuestrapercepcióny nuesrraconcicrrciahastauna fuentepura de amor, luz y energíade s.tttrtción. Sc consiguea través de una muy disciplinada forma rlt' concentración y atención. En primer lugar, nos ('onccntramosen esa zona a pocos centímetrospor ('n('inr:rdela cabeza.(Mientrasleasestelibro, ¿por qué rrr¡ cicrraslos ojos unos pocos segundosy dejasque tu ,rtcrrcirin vuelehastaesepunto por encimade tu caber,r? l')xpcrimentarásun nítido cambio de atmósferay r¡rriz;isrrlgunasensaciónen lo alto de la nuca.Es bas-

3. Sintoniza con los problemas de forma cornpa.sil.)a Unavez concentradosy armonizadosdebemosdejar que nuestraconcienciallegue más alláde nuestros alrededores inmediatos. Tomemos conciencia de aquellassituacionesy zonas en las cualeshaya crueldad, conflicto, dolor e injusticia; donde haya necesidad de amor, iluminación y sanación.Deja que tu mente víajea dondequiera que seaatraída.No importa que se trate de conflictos personalescercanoso de sucesos que ocurran a miles de kilómetros de distancia.Mira esassituacionescon desapegoy sin involucrarte emocionalmente,pero despuéssé conscientede ellas con actitud misericordiosa.La misericordia debe ser. se98

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tante normal. Simplemente,manténte relajado,confiado y en calma.) Mientras mantengasla atención encima de tu cabeza, sé conscienteahora de la existenciade una fuente pura de energíaa mucha altura por encima de ti. Sé conscientede esafuente deluz y mantén tu atención con claridadsobreella.En esemomento debemosevitar perder atención o dejar que nuestra conciencia se deslicehacia otras cuestiones.Debemos mantener nuestra conciencia apartadade todo lo que no seaesa elevadafuente pura por encimade nosotros. (Si notas que te estásdurmiendo, que vas a la deriva o que estás en las nubes, recuerda que debes conectarte con la Tierra y anclarteen ella.) Elevar la atención hasta esa fuente y mantenerla puederequerir mucha disciplina.Date cuentade la necesidadde concentracióny de poner verdaderaatención en el esfuerzo.Es un trabajo real. Si no emprendemos la meditación con ese convencimiento le faltará enfoque y no seráefectiva. Mientras se mantiene esealto nivel de atención se siente como si se estuvierasoportando un punto de tensión real.Lac^ray los músculosde la frente pueden estartensos.Es normal y no hay que darle importancia. Ten cuidado, sin embargo,de mantener el cuerpo físico relajado. Sentimosque nuestraconcienciase elevay después tocamos una clma. Es la fuente de la energía pura y ahora tenemosque mantenernuestro entoquey atención sobre esafuente. Por pereza,falta de disciplina o extravío mental podemos vernos tentadosa liberar la concentración.No lo hagas.El fuego de nuestrapiedad debe mantenernospor encima de ese punto dc tensión. En otras tradiciones místicaséstaes la ardien-

te vehemenciade la verdaderaoración.Es esepunto de tensión, en el momento de mayor concentración,el que nos asegurael contactocon los camposmás elevados de energíaposibles.Los más cercanosal espíritu,a Dios, ala graciapura que podemos alcanzar. El mantenimiento del punto de tensión durará de treinta segundosa díez minutos. Tiene un ritmo natural, como las olas sobre el océano.Cuando sentimos clue el punto de tensión se esráperdiendo -pero no por perez^ o faltade atención- escuando debemosli['rerarlo.Déjalo ir. Posiblemenre,despuésde una breve pausa, pueda desear alcanzar de nuevo esa elevada concentracióny repetir el punto de tensión.Está bien, pcro no lo hagasmás de rres veces.Y si lo hacesrres vcces,puedescambiar la cualidad de energía alcanzada cn cadacima: primero, amor; luego, luz; mástarde, sallltclon.

Mientras se mantengael punto de alta concentrat:ir'rny tensión,percibe cómo desciendela energía.Tu piadosay elevadaatención ha creado un puente, un crnbudo,a travésdel cual la energíapuede pasar.Pero lr() tc concentrestodavíaen el flujo descendenteport¡uc,si lo haces,perderástu punto de tensión. 6, La invocación de luz, amor y sanación Cuando senrimosque el punr; de rensiónselibera, ('()frnuestra activaparticipación hacemosbajar desde srrorigen al amor, Ialuz y la sanación.En nombre de t'tl¡r la vida, en nornbre de todos los que sufrenpor los .'tr,rlcshemos sentido piedad, invocamosy pedimos ,¡rrr'lir cnergíafluya. lrnagina y experimentala energíaque desciende. l)t:i,rl¿que siga fluyendo. No la dirijas a ningún otro lrr¡lrrr todavía.

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Despuésde unos minutos se haceobvio que el flujo llega a su fin mientras la atmósferay la sensación cambian.

7. Irradiación de energías Ahora imagina o siente de forma activa cómo irradian la energía aquellas situaciones de las que eras conscienteal inicio de la meditación.También puedes dejar que seamagnéticamenteatraídaadonde se la necesite.Sé conscienteasimismo de que puedespermitir que la energíadescienday fluya a través de todo tu cuerpo. Ten cuidado de no aferrarte a ninguna cantidad de energía,sino más bien libérala del todo. Para asegurarnos de la completa distribución de todo 1o que ha sido invocado, muchos de nosotros finalizamos cantando el OM. Lavibración del OM resuenade ml modo que tiene una eficaciatotal si se trata de liberar y distribuir cualquier energíaremanente. B. Relajación Tómate unos pocos minutos pararelajartey vuelve a estarealidad.Despuésde un intenso trabajo de meditación como ésteestarásbastanteabierto y sensitivo, de modo que sé afable y cuidadoso contigo mismo. Recobra fuerzas.Hazte conscientede que tu atención vuelve al mundo tridimensional. Sigue sentadotranquilamente hastaque sientasque te integrasy confías en tu capacidad para afrontar la vida social humana habitual.

El ritmo de los cinco días A mucha gentele sirve de ayuda seguirun modelo invocativo especialdurante los cinco días del ciclo de Luna llena cuya culminación se produce el verdadero día de Luna llena. Los dos díasprecedentesa la Luna llena se aprovechan para armonizar con las necesidadesdel planeta, para elevarnuestra conciencia y comenzar eI trabajo de invocación. El verdadero día de Luna llena -y su verdadero momento- esde intensainvocación. Y los dos días siguientesse orientan haciala distribución de la energía.

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Oómo dirigír una meditación grwpal rn Lwnd llena. La estructurade meditaciónde los grupos en Luna llt'nrics casiigual a la individual salvoque, en el casode l. rs¡¡rupos)esnecesarioque los participantesseconecl('n cntre ellos antesde empezar.Quien dirige la mediIOJ

tación debe recurrir a palabras auténticamente suyas, sin embargo,sugiero algunascomo guía: Concentrarse y sintonizar Sentémonos tranquilamente y, cada uno de nosotros a su manera, concentrémonos y sintonicémonos. Pausa. Conexión Conectémonos mutuamente en el amor y la iluminación como un círculo de servicio. Pausa.

Sintonizacióngrupal Tomamos concienciade nuestro luminoso propósito; del alma grupal que nos ilumina. Pausa. Somoslos trabaiadoresy el trabaio. SomosIJno con el Único que existe. Pausa.

Y nos volvemos a hacer conscientesde nuestro trabaio y nuestro propósito de iluminación y comprensión. Brevepausa. Concentraciónsobre el origen Nos hacemosconscientis de un elevadopunto por encima de nosotros, la Fuente del amor,-laluz y Ia sanación.Con todas nuestrasaspiracionesy disciplinas,elevamosnuestra concienciahasta que alcanzamoseseelevadoprincipio del espíritu.y ün disciplinay fuerzamantenemosesaelevadaconcentración. Pausade hastacincominutos. La energíafluy, Ahora sentimosy reconocemoscómo descienden lasenergíasdel amor,laluzy la sanación. Pausa de hasta cinco minutos.

Permitid que la energíabaje plenamenteen y a travésde nuestroscuerpos. Brevepausa.

Tomar concienciade losproblemas Con el fuego de la misericordia, nos hacemos conscientesde los problemasdel mundo; de aquellas áreasy situacionesde conflicto, dolor, injusticia y crueldadcon necesidadde sanación. Pausade cincominutos.

Distribución Sentimose imaginamos cómo estaenergíafluye ¡donde sela necesita. Pausade hastacincominutos.

Volver a.concentrarse Traemosde vuelta nuestra atenciónal grupo. Brevepausa.

Liberamos toda la energía,sin retener nada de ella. Pausa.

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Muchagentesienteque ésteesun momentoapropiado para decir una oración invocativa,ejemplosde las cualessedan al final del libro. Luego, si os parece bien o lo habéisdecididoasí,cantadel OM tresveceso como surjaespontáneamente.

oM. El ritmo anual de hs Lunas llenas Si hacemosmeditación para armonizar con el ciclo lunar durante el año, nos encontraremos con sutiles cambios de atmósfera que afectanla cualidad de cada una de las L;unasllenas. Cada una tiene su propio carácter distintivo. Hay, por supuesto,muchas influencias astrológicasy cósmicas diferentes que pueden creat esa cualidad, pero lo que más influye aquí es el signo del zodíaco en el que el Sol está en el momento de la Luna llena. O sea que, cuando hablamos de la Luna llena de Acuario nos estamosrefiriendo a la Luna llena que haya entre el22 de enero y eL21,de febrero, y así sucesivamente. Esto se debe a que el tiempo de influencia de la Luna llena subsiste varios días y no sólo unas pocas horas, y debido mmbién a que vivimos en un sistema solar y no en uno lunar. Por tanto, cada Luna llena lleva la atmósferade esesigno particular del zodíaco. Éstasson las ancesffalesnotas clave sáncritaspara cada signo del zodíaco, notas clave que pueden ser utilizadas como ..pensamientossemilla, para la meditación:

Tauro:Yo veo,y cuandoel ojo estáabiertotodo esluz. Géminis:Reconozcomi otro yo y, enla meng¡¿dssss yo, crezcoy resplandezco. Cáncer.Construyo unacasailuminada y enellahabito. Leo:SoyEsoy Esosoyyo. Virgo: Soy la Madre y el hijo. Yo, Dios, Yo, materia. soy. Libra':Elijo el.caminoque discurreentrelasdosgrandeslíneasde fuerza. Escorpio:Guerrero soy, y desde la batalla emerio triunfante. Sagitario:Veo la meta.Alcanzoesameray despuésveo otra. Capricornio:Perdido estoy en la Luz suprenna. v sin embargobajo esaluz vuelvomi espalda Acuario: El aguade la vida soy yo, derram¿d¿ p¿¡¿ hombressedientos. Pücis:Dejo la casade mi padre;al regresar,reesalvo.

Aries: Me presento y, desdeel plano de la ment€, Bobierno.

Cadauna de estasnotasclaveexpresanla lección z.odiacalparticularde cadaLuna llena.Prop¡¡6i6n¿n una clave,como toda verdaderaastrología,paralos desafíosy solucionesque encontramosen nu.rtro ¡enderoevolutivo.91d" Luna llena,por tanto,repreÉentauna oportunidad paraconcentrarnoseeeseparticular signo del zodíaco,aprenderloy experi-"nta, realmentesus esenciasy energías.Si €stáco¡gs¡¡¡¿ción meditativasemantienedurantevariosañospuede proporcionar un método profundo e intuitivó para lprender astrologíaque,parami sorpresa,exps¡i;s¡té unavez.A lo largodevariosañosdirigí un srupode de Luna llena en Glastonburylñunca meditaciones fue un grupo numerosorp€ro comenzaba cad¿noche pequeña charla para armonizar a todaslas con una

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personascon la cualidad de esaparticular Luna llena. Siempre me preparaba cuidadosamente,con algún estudio y meditación contemplativa, y ofrecíaintroducciones aceptables.Después de dirigir las meditaciones tres años , un día di una ojeada ala carta natal de un amigo sin haber estudiado astrología nunca. La información saltabaa la vista, yo comprendía por instinto el patrón y las energíasde la carta.Me quedé atónito al ver que podía leerla. Tres años de armonización con cadauna de las constelacioneszodiacalesen Luna llena habían conducido a mi psique a los comienzos de una sabiduría astrológica natural. Mucha de la genteque trabajacon las Lunas llenas reconoce mmbién un ritmo anual específicoen el cual tres de las Lunas llenasson en especialpotentes para el trabajo invocativo. Setrata de las Lunas llenasde abril, mayo y junio, en Aries, Tauro y Géminis.

La leyendavi'uiente de'Wesak La Luna llenade Tauro esconocidatambiéncomo la Festividadde -Wesaky se la reconoceen el Este como el día del nacimientode Buda.Muchaspersonas lo sientencomo el más alto punto espiritualdel año. esotéricas,durantela De acuerdocon las enseñanzas \(resaktodos los seresiluminadosy los verdaderos maestrosespiritualescooperan para pedir que una granbendiciónanualcaigasobrela Tierra. Existeuna hermosaleyendaviva, descritaen detallepor C. \1. Alice Bailey y otros muchos,sobreuna Leadbeater, ceremoniaque tiene lugar en el HimaLaya,en \üesak. Sereshumanos perfectamenteintegrados y liberade encarnarsc dos, libres de karmay de la necesidad ro8

-nuestros verdaderosmaestrosespirituales y gurússecongreganen estevalle.Utilizan modelosde danza y sonido pararealizaruna intensameditacióninvocativa. La verdaderainvocaciónesmásmrde centraday recibidapor el Cristo que trabajacon el Buda.Seadel todo o no creíblela historia,lo cierto esque tieneuna calidadmíticaque habladirectamenteal corazón. Existeun valle que seextiendea bastantealtitud en lasladeras de la cordilleradel Himalaya en el Tibet. Está rodeadode altas montañasexceptopor el noreste,en donde hay una estrecha aberturaenlascordillerasmontañosas. El valletiene,por lo hnto, un contornoen forma de botella,con el cuelloen el noreste,que se amplíaconsiderablemente haciael sur. Arriba, haciael final septentrional, muy cercadel cuellode la botella,sepuedeenconrrar una rnmensarocaplana.No hav árbolesni arbustosen el valle, que estácubiertoptr especiecomúnde hierba,pero los lados de lasmontañasestáncubiertosde ellos. En el tiempo de la Luna llenade Tauro, peregrinosde todas lasregionescircundantescomienzana congregarse; los hombres sagradosy los lamasencuentransu camino en el valle y llenanlas partesmediay meridional,dejandoel extremonoroesterelativamentelibre. Allí, segúndice la leyenda,se reúne un grupo de aquellosgrandesSeresque son los Custodiossobrela Tierra del Plan de Dios para nuestroplanetay parala humanidad...Los esotéricosdel mundo puedenllamarloslos Maestrosde la Sabiduría,laJerarquíaplanetaria... O podemosllamarloslos Rishisde lasescriturashindúes,o la Sociedad de MentesIluminadas... Ellos son los GrandesIntuitivos y los GrandesCompañerosque,con Susabiduría,amory conocimiento,sepuedenpresentarcomoun muro protectoralrededorde nuestrarazay pretendendirigirnos, pasoa paso(del mismomodo que Ellos Mismosfuerondirigidos en Sutiempo)desdela oscuridadhastala luz, desdelo irreal a lo real,y desdela muertehastala inmortalidad.Este grupo de conoccdoresde la divinidadson los principalesparticipantesen la llcstividadde'Wesak.Seordenanpor Sí Mismosen la partefinal sepreparanparaun rl(,rcstedel valley, en círculosconcéntricos, granactode servicio... A medidaque seaproximala hora de la Luna llena,la serenifo9

dad se asienta sobre las masas y todos miran hacia el noreste. Ciertos movimientos rituales tienen lugar, en los cualesla agrupación de Maestros y Sus discípulos de todos los rangos toman posiciones simbólicas y forman sobre la planicie del valle símbolos significativos como la estrellade cinco puntas, con el Cristo de pie en el punto más alto; un triángulo, con el Cristo en el ápice;o una cn¡z, y otras figuras bien conocidas, todas con un profundo y potente significado. Todo esto se hace al son de determinadaspalabras cantadasy frasesesotéricas.La expectaciónde la gente que aguarda llega a ser muy grande; la tensión es real y creciente.A través de sus cuerpos parecen sentir una estimulación o vibración potente que tiene el efecto de despertarlas almasde los presentes, fusionando y {undiendo al grupo en un todo unitario, que los eleva en medio de un gran acto de petición, disposición y expectación espiritual... Latrama de cánticos y ritmos se hace más fuerte. Los participantes y la multitud expectanteelevan sus ojos al cielo en dirección a la parte estrecha del valle. Pocos minutos antes del momento exacto de la Luna llena, se puede ver a mucha distancia en el cielo un punto minúsculo. A medida que se acerca,ganaen claridad y nitidez del contorno, hasta que se ve la forma del Buda sentado con las piernas cruzadas,vestido con Su túnica de color azaf.rán,bañado de luz y color, y con Su mano extendida en señal de Bendición. Cuando Él llega al punto exacto encima de la gran roca, suspendido en el aire sobre las cabezasde los tres grandes Señores,un gran mantra -cantado sólo una vez al añ'odurante la Festividad- es entonado por el Cristo, y toda la gente en el valle cae de cara contra el suelo. Esta invocación generauna vibración o corriente de pensamiento de tal potencia que llega desdeel grupo de aspirantes,discípulos o iniciados que lo emplean hasta Dios Mismo. Marca el momento supremo del intenso esfuerzo espiritual a lo largo del año. La vitalización espiritual de la humanidad y sus efectos espirituales se mantienen a lo largo de los siguientes meses.El efecto de la Gran Invocación es universal o cósmico, y sirve para enlazarnoscon esecentro cósmico defuerza espiritual del cual han venido todos los serescreados. La bendición se difunde y se confía al Cristo -como Representantede la humanidad- para que la distribuya. Según dice la leyenda, el Buda vuelve una vez al año para bendecir al mundo. transmitiendo a través del Cristo la renovada

vida espiritual.Después,poco a poco se alejaen la distancia,se convlertenuevamenteen un tenuepunto que puedeverseen el La bendiciónceremonialen su totacielo,paraal fin desaparecer. lidad, desdeel momentode la primera apariciónen la distancia hastaque el Buda sedesvanece antela vista,dura sólo ocho minutos.El sacrificioanualdel Budapor la humanidad(p_ues Él regresasóloa costade un granesfuerzo)ha concluido,y El_vuelve a eseelevadolugar donde trabajay espera.Año tras año, El vuelve en la bendición;añotrasaño,la mismaceremonia tienelugar.Año tras año, É,1y Su gran Hermano,el Cristo, trabajanen estrecha colaboraciónparabeneficioespiritualde la humanidad. (The'Wesale Festival,un folleto publicadopor LucisTrust.) Con la Luna llena de Tauro como cumbre invocativa,la Luna llena de Aries -anterior a aquélla- tiene

una nota generalde piedady sintonizacióncon los problemasdel planeta;hay quien la llamanla Festividad de Cristo. LaLunallena de Géminiscontinúamás tardela concentración sobrela invocaciónponiendo un énfasisespecialen la distribución e irradiaciónde energía;hay quienesllamana la Luna llena de Géminis.Día de la InvocaciónMundial.

El ciclo lunar y k transfonnaciónpersonal Algo muy hermoso de nuestra emergentecultura cs cl crecientereconocimiento de la profunda relación cntre el cambio psicológicoy el espiritual.En muchos III

aspectoslas personasexperimentaníntimas similitudes entre el cambio psicoterapéutico y la transformación espiritual. Los terapeutasse estánconvirtiendo en consejeros espiritualesy los consejeros espirituales en terapeutas.Ocurre porque ciertas técnicas psicoterapéuticasy ciertos ejerciciosespiritualesson parecidos. La similitud de técnicas y ejercicios se encuentra en diversas áreas:en una autorreflexión creativa;en la entrada en diálogo activo con los diversos aspectosconscientese inconscientesde la psique; en la escuchadel Yo; en consentir que actirudesy energíastransformadoras, tales como el perdón y la gracia, entren en la psique y curen. El ciclo lunar puede ser usado como ritmo para ayudar a la transformación. El ritmo básicoesmuy directo. Cuando la Luna está oscura: contemplación, reflexión, obtención de claridad. Cuando la Luna estáiluminada: acción, transformación. Cuando la Luna estáoculta, la atmósfera es extremadamenteadecuadapara un cuidadoso autoanálisisy examen.Es el mejor momento para pensaren los problemas que requieren lucidez, tafito dentro de nosotros mismos como en el mundo exterior. tt LUNA ILUMINADA

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ACCrÓN/SERVICTO IT.IVOCACIÓN TRANSFORMACIÓN

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LUNA OCULTA

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coNTEMPLAcIÓN REFLEXIÓN CoMPRENSIÓN

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Cuando el primer resquicio crecientede la nueva Luna aparece,nos señala que podemos comenzar a cambiar nuestra orientación. Desde un período de contemplación profunda y reflexiva empezamos a movernos hacia una actitud menos introspectiva, más dinámica y expansiva.Nos hacemosconscientesde la increíble energía y dinamismo del espíritu a medida que obra a través de nosotros y de toda la creación. Nos movemos hacia un tiempo de acción creativaespiritual y de determinación, haciaun período en donde podemos realizar el mayor servicio espiritual. Con Luna llena, la atmósfera estimula de verdad a expandir la conciencia o romper modelos profundamente arraigadospara llevarnos a una nueva actitud. El ritmo básico para realizar estetipo de trabajo es siempre el mismo. Durante el tiempo en que la Luna estáoculta contemplamosqué es lo que queremos cambiar o conseguir.Por ejemplo, puede ser que seamos débiles cuando nos enfrentamos a figuras de autoridad, que tengamospoco temple con nuestra pareja, o bien sepamosque es el momento de adoptar vna actitud más amorosa,creativay aterlta.Mientras la Luna estáoculta, pensamosen cambio qué queremos hacer y lo miramos desde todos los ángulos. Llegamos ¡ una clara comprensión de lo que queremos hacery a una clara comprensión de cómo nos afectará el cambio. Este proceso de atentacontemplacióngenerauna idea precisa, un modelo, de cómo seremoscuando el crmbio llegue a su término. Conviene poner estemo" delo en palabras, de modo que tengamos una afirmación con la cual tabajar. La afirmación se establece liempre en el presente:Amo y soy considerado.Se ' dice como si el cambio se hubiera producido ya. Todo estetrabajo se haceen meditacióny silencioTT3

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sa reflexión. Es una forma de meditación actiaa enla cual, en absoluta intimidad, actuamoscomo nuestro propio terapeutay consejero,en equipo con nuestra alma o yo superior. Al primer atisbo de la nueva Luna crecientenos aseguramosde que nuestro pensamientosemilla está claro y, en lugar de limitarnos a contemplarlo, comenzamos a trabajar con él y a experimentar de forma real la energíadel pensamiento semilla. A medida que la Luna llena se aproxima, construimos nuestro foco de actividad interna, llevamos nuestro nuevo modelo a su plena manifestaciónen el momento mismo de la Luna llena.Con ella,yunadecidida voluntad espiritual, experimentamos plenamente el nuevo modelo dentro de nuestra meditación y nos entregamospor entero a manifestarel cambio en la vida real. Cuando la Luna llena ha pasado,relajamosnuestro foco y miramos a ver en qué medida hemos manifestado de verdad el cambio. Si nos damos cuentade que no lo hemos hecho bien, contemplamossin más la totalidad delatareade nuevo y, si fuera necesario,lointentamos unavez más en la siguiente Luna llena. En definitiva, éstees un ritmo muy utiliz ado, práctico y hermoso. Si la gente lo adoptarasiquiera en su práctica espiritual privada, le proporcionaría una estructura disciplinadu cÍeatívay fortalecedora en el futuro -cualquiera que seael caos,dolor o ilusión en susvidas-. Proporciona una cIara,seguray comprensible forma de pasar a través del tiempo, a través del procesotransformativoy a travésdel cambio. Me gustaría ilustrar el método con una historia personal. Hace algunos años, pasabamucho tiempo con un niño muy pequeño que me irritaba de mala [4

manera.El crío se pegabaa mí hasta sofocarmey yo reaccionabamal al contacto con é1,pero yo l. g.rrrÁ" y siempre estabaempeñadoen subír^seme-encinia. Esto rne volvía loco. Tardé mesesen analiza, al niRo y en rnalizar mi reacción. Observé mi infan ri^ y p^rérnl_ dad. Utilicé todos los métodos de .*p.ri.ncia v cntrenamientopsicoterapéutico.Tuve-i algurrosatisbos, l)cro nrnguno que cambiarami actitud. por fin decidí podía :.¡,u.."o ¡eguir siendo psicológico ni filosófico. I cnraque cambiar. La situación era sencilla:aquí había t¡n_niño que_necesitabaamor. No podí" ,.rrrr", po, rrriístiempo q". tenía que hacer it".rto po, .l ,,iño ('()rnopor mil9integridad-. Lo único q,r. t.rrí" que ha_ ('cr cra querer ala criatura.Nada más. Decidi por ranro, que debía,en un acto de simple , voluntad, cambiar mi rispuesta y mi reacciónhacia el rriño,dejar atráslairritación y quererlo d. tiva. Durante el período.., qrr. L Luna estaba "._ -"rr.r" oculta tornó,ladecisióny comencéá corrt"-plar lo qrr.,.ri" rfcscableuna vez hecho el cambio. En mi *.áit".iór, crnpccépor crear un modelo de mí mismo, cambiado. Anr:rbaal niño cuando se me subía encima y r. h,¡ * rní. Invitaba al niño, en mi meditaciónl a hace.lá. "f..."_ l,o¡¡rósentir que queríaactivamenteal chaval. ( luando aparecióla nueva Luna creciente,comencé n ¡rcrtrcc.harme para el cambio,puse toda mi-fuerzade vohrrrrirdespiritualen el cambio. Conforme se aproxi_ rrr.h¡rla Luna llena, enrré en el modo de piedad,',r"; r'¡eion y concienciaecológicageneralco., el p.opóriro rk' lrirccr mi habitual traLajo"interno *.rrrrrd. p"r" Irtrprrlsirr estoscambios.per-sonales es muy important; (,r' lfr'rf cn primer.lugar el enfoquey el tabajoespiritual ¡¡rgrrlilr'. Irl cambio.personal llega desprér, ,r, é*ito ('on vff'lr(. la graciade un servicioáedicaio. II5

Al tiempo que manteníami vabajo normal de Luna llena de concienciae invocación,sostuvecon claridad de conciencia mi relación con el niño, mi necesaria transformación y mi modelo. En el momento de la Luna llena me obligué a sentir que había cambiadoy que amabaprofundamente al niño, animándolo de forma activa a echársemeencima.Encarnéen mí por entero el modelo que había creado y dispuse mi experiencia de amar al niño con la totalidad de mi psique y de mi cuerpo. Después relajéel trabajo interno y me concentré en trataÍ con el tridimensional niño de la "vida real'r. El niño se me acercabay se me subía encima. Yo sonréíay Lo abrazaba.Me sentíabien. Podía amar. Mi modelo se habíaroto. (Mesesdespuésme di cuentade que mi reacciónse basabaen el temor y los celosante la vulnerabilidad del niño. Él se comportaba del modo que yo habríaquerido hacerlo, pero no me atrevía.) Cuando utilices estatécnicaevita,sin embargo,reprimir aspectossombríos que pueden emergermásadelante de otra forma. Séterapéuticamenteconscientede ti mismo, y trátatecon cuidado y amor. No obstantelo que sugiero es que, a veces,lo único que hacefalta es insistir en cambiary amarIr por un acto de voluntad, hacerlo simplemente. Ten cuidado también de utilizar esta técnica sólo cuando estésdel todo conscientede lo que estásha* ciendo y de que lo hacesen total armonía con tu yo interno y con el desarrollode una mejor expresiónde sabiduría,entendimiento y amor. Esta manerade trabaiarcon la Luna llena sepuede adaptar asimismo para conseguir la expansión de la conciencia.Puede ser, por ejemplo, una cualidad del espíritu o una nueva conciencia de la que hemos cap-

tado una leve insinuación, que queremosexperimentar con más plenitud. Implica sin embargo,un esfuerzo. Al utilizar el ritmo de la Luna y nuestra voluntad personal,podemos deslizarnoshaciauna experienciamás completade la nueva conciencia.Una vez más,mientrasla Luna estáen su faseoculta,contemplamosy llegrmos a una clara comprensión de lo que intentamos irlcanzar,para despuésdisponernos a conseguirlo haciendo el máximo esfuerzodurante la Luna llena. Debemos,sin embargo,estarabsolutamenteseguros de que la energíaque alimenta el cambio es sincera cn la realización de la piadosa meditación invocativa l)or nuestro entorno. El servicio debe llegar primero. No hay entoncesnadaegoístani egocéntricoen la utiliz:rciónde eseritmo para nuestrapropia transformación cspiritual,pues también su ondulante,resplandecientc y holográfico efecto es inmensamenteservicial para nucstro entorno y nuestrasrelaciones.

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R esumendel procedimiento 1. La faseoculta de la Luna seutiliza para conrem¡rlrr y comprend.erel cambio en toda su plenitud._C-r."llros un escenarloy experimentamos-un modelotlc círmo nos encontraremosdespuésdel cambio. 2. Con la nuevaLuna en creciente,nos preparamos p¡rr:rel trabajo. Completamos el modelo y comenzaulos a comprobar su capacidad. 3. Conforme se aproxima la Luna llena, insuflanr()scl modelo con intención, propósito y voluntad, y r'()n una expectativaperfectadeconsecución. 4. Durante los tres días de la Luna llena experilr('ntamos plenamenteel modelo. Lo llevamos a en-

carnación celular. Expresamosen el presente, en el ahora, que hemos cambiado.Y, lo que es más importante,tenemosrealmentela autodisciplinade comportarnos mejor. Actwamosdeforma diferente. 5. Despuésnos relajamosy dejamosque el polvo espiritual se asiente.Observamoscómo hemos cambiado. Y por último sólo añadiría que para transformacionesmucho mayorespuedeser necesariocontemplarlas de antemano durante varios meses.Podemos urilizar entoncesla tVesak como el tiempo de transformación.

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INTRODUCCIÓN A LOSSOLSTTCTOS, EQUINOCCTOS Y LAS FIESTASDEL FUEGO

Danza de la Luna nue'ua Como parte del ritmo lunar, el grupo con el cual trabajo se reúne siempre en Luna nueva para comParúr la danza sagrada,la ceremoniay un encuentro informal. Nos resulta una noche muy útil y agradable que nos sirve de puente parallegar a la fase más contemplativa del trabajo interno en actitud más activa.

Cuhurascambiantes En el primer capítulo sugería que, dado que el eslríritu está en un proceso de continua revelación, ttirtguna forma religiosa puede ser consideradapernl¡lncnte.Pensarque cualquier creenciao ceremonia ¡rirrticular-no importa cuánquerida o sacramentalrs una piezafija de nuestro entorno sagradoes ententfcr rnalla naturalezadeltiempo y el cambio. También es cntender mal la relatividad de la cultura humana y l¡ nraneraen que nosotros, los sereshumanos, inteinuestro entorno y realidad. La cultura y Ir'('t.¿rmos nuestrasinterpretacionesde la vida están en const a rrt cc a m b i o . I )cl mismo modo que el espíritupasapor un contirtu()procesode revelación,asíla humanidadrecreay trlonnula la forma de comprender la realidad.El sou,rl,rgo Emile Durkheim sugirió hace tiempo que la 19

religión y la deidad eran,de hecho, modos en los cuales la sociedad se veneraba a sí misma. Señaló que nuestrasideasde Dios y nuestrasestructurasreligiosas reflejabanla cultura en la cual vivimos. En una sociedad patriarcal,por ejemplo, tenemosun Dios patriarcal; los hombres patriarcalessevenerana sí mismos' La percepción de Durkheim era incisiva y. perspic.az. it."lá"nt., ha habido muchas formas religiosasdiferentesy todas ellas,de una manerau otra' han reflejado la cultura en la cual aparecieron. FIacepoco estuveleyendo comentariosde acadé' micos europeosy americanosque sosteníanque la política en Africa tenía elementosreligiososdistintivos' Era un fenómeno que se observabasobre todo en la áanzay cantos tribales que tienen lugar en los mítines políticos, y también en el carismáticodesempeño.de ios líderes políticos que recuerdana curanderos,hechicerosy ih"-".t.s. Al observarmi propia sociedad, me di cuenta del alarmanteparecido que existe entre y los-servilos mítines políticos públicos occidentalesde cata hileras en sentados están cios religiosos.Todos a una persona que es el centro de atención y qu-erecefa algúnlipo de oración. Eso no significanecesariamente político y en el religioso se estéhacienqti. .tr.l -ititt aunque' hastaun extremo Preocupante, do lo mismo exhibanuna estru¿turasimilar' La similitud se debe al hecho de que ambos sucesosbrotan de la misma cultura. Menciono todo esto para subrayar que las creencias y celebracionesreligiosasy espiritualesestán de ,rerdadcoloreadasy creadaspor la cultura de la cual surgen.Es cierto que los teóricos socialesy los antropólógos materialiitas a ultranza dirían qu.e todas las a.tirrid"des metafísicasy místicasson rituales culturar20

les y socialesen los cualeshombres y mujeres -con vistasa conseguirseguridadpsicológicay estabilidad social- pretenden t.19{ algún c.ontrol sobre las circunstanciasque, en realidad,son incontrolables. Todas estasideasson en extremo relevantespara las l'cstividades Solaresy del Fuego.

I.a nueaa conciencia Estamosen el comienzo mismo de la recreaciónde lirscelebracionesy experienciasde estasfestividades. f'll nuevo modo de trabajar con el ciclo lunar tiene de ¡r
ambienteecológico.De hecho, esteproblema particular -el de uná relación cambiante entre la humanidad y su medio ambiente- se ha planteado entre .rorotrt, desdelos tiempos de las primerascivilizaciones.A medidaqu" so-ós más eficientesagrícolay tecnológicam.ttt., y a medida que nüestrassociedadesse hacei másy más complejas,nos distanciamoscadavez más,psicológicay físicamente,de nuestro entorno natural y cósmico. Esta distanciapsicológica,en la cual no percibimos cómo afectany tot afeuidas nuestras-vidasPor tl :ltorno, a llevadb a la presentecrisisecológica'Tambié.n ,ro, h, llevado urr^*odo de pensar que nos impide " reconocerlas duras realidades.En una sociedad"primitiva', es demasiadoobvio cuán vulnerablessomos a las {uerzas elementales.En una sociedad pastoral o rural es demasiado evidente que nuestras vidas están entrelazadascon el paso de lai esracionesy los ciclos naturalesde crecimiento.En la sociedadcontemporánea -como miles de escritoresy comentaristashan lamentado- no tenemoscontacto con esasrealidades naturales.Ya no reconocemosel hecho de que Gaíay la energía solar proporcionan toda n'testra alimentación y i'pro.rision"*i"ttto. Flemos perdido el contacto .or, ér", realidadeshastael extremo de crear sociedadesde excedentesmasivosy masivavoracidad,y otras que sufren y soportan una necesidadmasiva' Hemos perdido todo sentidode-loqP..:t natural' nuestro senildo d.la iusticianatural incluido. En nuestra cultura contemporáneapareceque no tenemosnecesidadde reconocer1ocrucialesque son las relacionesnaturales.Estamosen un estadode negaciórr masiva;no reconocemosesasrelaciones1'rciertamentc' no lasvaloramos.Las religionesdel mundo moderno st' f22

hanconfabuladoen la negación.Celebranlasideologías culturalesque las inspiran I, sólo con raras excepc"iones,sehermananparahonrar las realidadesdel espacio sagradoen el cual vivimos. Peor aún, las religionesdel rnundo contemporáneomiran con franco,eJelo aquellos sistemasde creenciasque valoran las realid"d., invisibles,tachándolos de paganos,primitivos y su¡rcrsticiosos. Y si las religionesmodernasno rienen tiempo disponible parala ecologíaespiritual,menos lo tiáen las t'rrrrientes culturales o las de la intelligentsia. En el rrrcjor de los casosla intelligentsia adoptala paternalistapostura de considerarlauna actitud..p"g"^r"r, ,ornánticae inofensiva;y enel peor de ellos fa jizgan con rlcsagradable y casifascistaárrogancia.pero lo"stiem¡rosestáncambiando.La concienciaecológicay el ve¡ictarianismofueron consideradoslunáticás en otros I icrnpos,mas son ahoraun movimiento impo rtante.La nucvaconcienciade ecologíaespiritualserátambién en Irrcve,me atrevo a adivinir, una importante corriente socialy los habitualesjuicior s.,rerosque ahora mere('cn ser consideradoscomo provenientesde mentali.l,rtlcsestrechasreligiosae inielectualmente. It9. cierto hay algunos grupos: . Qüe todavía celelrr',urlas festividadesdel Sol y del Fuego de acuerdo r'{)nirntiguastradiciones.Su trabaio debéservalorado. listoy pensando en particular en los druidas, en las tr',rrliciones \fliccan y de los indígenasamericanos.El rrrotlode vabajar de esos grrrpoi puede servirnos de irrs¡riración y sermuy útil. l,o que encaramos,por tanto, es un desafío estinrul,rrte.El desafíoconsisreen crear festividadesque rr,rsrclacionencon nuestrassagradasrealidades..oiógr{',lsy también con nuestrascomunidades,localesy L4)

regionales;festividadesque tengan.una PersPectien nuespero que esténbasadas ,ra.ósmicay sagradar tro entornoinmediato.Nuestro objetivo esencontrar modosde honrar y celebrarnuestrascrucialesrelacioDebemoshacerloen nuestras nesmedioambientales. del campo' ciudades,asícomo en lugaressagrados Tengo la intensaimpresiónde que,a diferenciade la defiriida estructut" d. las meditacionesgrupales de Luna llena,no habráun patrón normalizadoparala de los Equinociios,Solsticiosy festividacelebración desdel Fuego.Habrátemassimilarespat.alameditación y la rellexión,Pero la manerade celebrarlosvariariieuna localidld ott^. Ademásel tiempo real de ^ las festividadesdel Fuego diferiráde acuerdocon las siemlocales.La preparación, condicionesecológicas ocucooperación de angélico bra y cosecha,el ritmo ...n todot en distintosmomentosen cadalugar' es Lo que quiero aportaren lassiguientespáginas. iny un géneralde lasfestividades, m" "oÁprüsión a laslíneasy estructurasgevistazo tento de echarun seaposible' neralesparaquesu celebración

8 SOLSTICIOSY EQUINOCCIOS

Información básica . En primer lugar,por si hubieraalgunaconfusión, aclararemos que: Los Solsticiossonlos dospuntosdel añoen los que el Sol alcanzasu mayor declinaciónen relación.on l* Tierra,norte o sur.El Solsticiode invierno marcaeldía máscorto del añoal norte del ecuador,alrededordel2l dediciembre.El Solsticiodeveranomarcael díamáslargodelañoal norredelecuadoralrededordelZt dejunio. Los Equinocciossonlos dosmomentosdel añoen queel Solestáexactamente encimadel ecuadory. en el ecuador,el día y la nochetienenla mismaduráción. Tambiénmarcanlos puntosde interseccióndel sendero anualdel Sol con el ecuadorceleste.El Equinoccio de primavera,por tanto, marcael punto entre los Solsticiosde inviernoy verano,ilrededor -üiodelzt d,e merzo.. El Equinocciode otoño marcaelpunto medio entrelos Solsticiosde veranoe invierno,ilrededor del 2l de septiembre.

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que dan a Tracemosahorajuntos lasdiversaslíneas Paracometrzar' las festividadesSolaressu influencia' en esasituaciónsocialy ecológict9l' imaeinémonos surgrehacemilesde años,antesinclusode que ;;ü delos ríos'Ima,"., t", primerasgrandescivilizaciones ll¿rn¿"primisinémonosen ese;tt"d" quehay quien y lisonje¡o insulünte p"it il;;^;;iri.tiitt "ttot directay^t"ttt"tttente de la tie;;gt;t-.li"i-ot entrenosotros rra, sln granrerom agricultorquemedie de determivíctimas v nuestra,tp.*,uácia' Sombs de cerobservando i"i"lnJiñ; t siempreestamos de la Luna' ca nuestroentorno'Por la noche'I pesar ígneo al existepeligro. C"" l" tfe"ación.del.globo. el caíi.tt. laluz,vienela seguridady vt-ene mea fin' a su "-"".á.t, lor. Después,conforÁeel día " ácttc" nec_esitamos Jiir"""á .i s"L..- ienzaa desaparecer, de parataoscu.ridad la noche' J; ;;;; ;;#;;;'

lanoche' "ri;il;; -iv ;*ir,.r,.i",' laáel díavlade a la queel Solsalga quéseguriJ"Ji""t-os'de

se convierta mañana,rgr-rr.r,,.,de que la oscuridad enluz? ;o u é o tra sco sa sadver timoscom opueblotr ibal el ,ir,lrr-ittr" urbanao industrial?Observamos Paso.de los y el alargamientoy acortamientode las estaciones en el cielocambia' ;;. L" p"ri.i¿" v ti á"ngulodel'Sol el Sol pasacasi En un mornentoáit-"i""do del año' sobrenosotrosy eseseprecisomomento ;i;.;;;."te ano' el sol estáa el del díamásltt;;' E; o"o pt""o del corto' A Jirr"rr.i, d'elho'izottt" y el día es más ;; da ment' de su tiempo' los días "*".d;;;;;is.l;t' que nos ha¡emos sehacenmáscortos'Otra Preglrnta acortany lasnolt, ¿.0*" saber,conformelos días-se complechesse alargan,* tt Sol no nos abandonará pasoa dé invierno ;t*.;;.t Nl tt"y g"rantíasde queel tz6

la primavera. ¿F{ayalgo seguro que pueda sujetar a estaígneadeidad a nuestra existencia? Sólo podemos confiar. Debemostener fe. Más que una simple fe, sin embargo,podemos dirigirnos al Sol como a un dios, quizá como a la Mayor Deidad, reconocer su poder, su salvadorapresencia, invocarlo para que tenga fe en su relación con nosotros. El Sol es el origen de la luz, el calor, la seguridad -aunque el Sol siempre se mueva, aparezcay desaparezca-. Es por lo menos sensato,entonces,que intentemos dar forma a una relación con esegran ser y que hagamoslo que podamos -orar, hacerrituales, ofrendas, sacrificios- para mantener la fe del Sol en su relación con nosotros.

Las realidadesmássutiles Pero hay otra forma de ver cómo se entrelazael Sol con estasansiedadesfísicasincomprensibles. Esta forma es la de los chamanesy la de aquellos que contemplan las realidades ocultas. Es el conocimiento más sutil que ataie a la verdad era relación del Sol con la Tierra. Magnéticamente,la Tierra es sostenidapor el campo de energíadel Sol, el Sol es el padre de la Tierra. Más aún, la verdadera fuerza vital de toda existencia ¡obre la Tierra tiene su origen enlahterza vital del Sol. El pranadel Sol esel prana de toda la vida sobrela Tiewa. (Prana: palabrasánscritacomúnmente usadapor los practicantesoccidentalesde salud holística, que lignifica la energíainvisible que da dinamismo y fuertaalavida manifiesta.)La vida, tal como la conocemos tobre el planeta, depende por entero de la energía del rz7

A Sol. Es una realidadtanto científicacomo oculta' ir*¿t de la fotosíntesisde lasplantas,la vida convierte l^\u, del Sol en una forma áe energíadigeriblepor nuestroscuerPos.Desdeun Punto de vistaoculto' el pr'átti.o del Sol *pott" la Íuerzavital de ;;;;it-o cuerPos. nuestros -puramentepragmáticoy materialista, E".''' ''i".1 por tanto, nos encontramos con la inmensa importan-

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cer nada al respecto.Es un gran remolino de energía ígnea,una enrre millones de estrellassimilares; y n;sotros somos sólo una insignifica nte fuerzavital sobre un insignificante planeta. ¿Por qué concederle algo más que atención científica? De nuevo, la acusaciónaquí esla sociología:somos psicológicamenteinseguros,supersticioros. irrt.rrt"mos controlar lo incontrolable.

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r r I o : .- - l ^ --- c^l L^-' vida,tol coml ..\r'y1r\ haySol,-^no hay -'i l . ii^irei¡i^del -Sol.Si.no 1al

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* la Tierra.Ño tt sorprendenteque.el i;.;;;;;; S.i ñ; ;tdo fundamentalen lasformasreligiosasdel pasado. '--- uP^r^los pueblosprimitivos el Sol fue el innato n.r.go de los^cuerpot,9l fu.egoje la Naturaleza'el . ignición'Eraparaellosla causa n.ttlt de1aVida, "rio, .li.i."r. detodagen.r".iétt' Sinél no habíamovimientol."itr."cia ni fátma. Etaparaellosinmenso'indivien todaspartes' y estabaPresente ,iÉ1.,imperecedero Et" t" necesidadde'luz y dé energíacreatíva'la que todos los hombies; y nada era más temible ;;i; Susbenéficasinfluenciascausaronsu que su ausencia. üentificaciónconel PrincipiodelBien'Y el Brabmade Atón, Amón' Ptba iá, ni"¿rl. s, el Mithrade lós Persas' elAdonai i ot¡r¡td. Ío, egipcios,el Beidelos caldeos, n9 á. lo, fenicios,-elAdonis y Apolo de los g.ri.es^os, el 5ol' del fueron otra cosa que personificaciones Principio ..g.rr.."dor, i*"gttt {t ::" fecundidad-que delmunds'" (Albert la exisiencia o.ro"riú"u re-iuvenece 'Pit Moíals'and'Dogma.) - -- ., í.ro, alguienpnJá. Preguntar,¿porqué celebrary honrar át Sátl Nt adoramósa nuestraslavadoraso a cenffalesde energía'Ei hechode queel Solsea "".trt"t fundamentalen nlrestrasvidasesimportante,pero.¿y qué?Estáa millonesde kilómetrosy no podemosha-

ños de un amigo. De la misma forma,no es cosade supersticiososcelebrar el paso del tiempo y de las estaclones. Entre todas las aflicciones y miserias de la existencia humana,nuestra especieha'reconocido siempre hechos que requieren la celebracióny el placer i. ,rrr" buenafiesta. Los festejosy las celebraci,ones son algo que hacemos Podemos hacer otras cosas muy _bien. mal, con crueldad y egoísmorpero sabemospo, ins: -algunos linto cómo festejar un aconreóimiento. para Güalquiercosaes motivo de celebración.Según -i."pericncia,laspersonasde la emergenrecultura espiritual reciben de buen grado, casi sin excepciónla alela ¡rfa, lroml, la diversión, el descanso,lflibe racióny h sanaciónde una buena fiesta.No quiero hacerjui-

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rz9

¿Somos seres sup ersticiosos.? Hay dos respuestasal cargoque se nos hace de ser supersticiosos. La primera atañea la verdad era naturaleza de la celebración. La segunda, ala naturalezainternadel Sol.

Celebración No escosade supersticiosos celebrar el cumplea-

cios categóricospero desconfíade ti mismo si llegasa ser de esaclaseespiritual que se mantienea distanciade la diversión humana. El espíritu intenta encarnarse plenamentea travésde nuestracondición de criaturas. La felicidad que producen la danza y la celebración ayudan en gran medida en eseproceso. En esesentido,pues,no creo que debaPreocuparFIay una nos la acusaciónde que somossuPersticiosos. supersticioparte de mí que refuta a gritos: "Si yo soy so, tú, el acusador, no eres más que un materialista aguafiestas.Ven y baila. Deja de criticar.'' Forma parte de la existenciahumana normal celebrar el paso del tiempo, el celebrarlos hitos importantes a medida que pasael tiempo. Esa euforia natural no debe ser reprimida ni temida sino liberada para organizar celebracionesy grandes fiestas.Forma también partede nuestra existenciafestejara aquellos que amamos y valoramosr/ rto me avergüenza amaral Sol. No digo que el Sol seaDios ni que el Sol seaTodo Lo Que Existe. Sin embargo, reconozco que el Sol es un ser extraordinario, y por cierto un dios en nuestro cosmos. Negarlo es ignorar la realidad.Festejaral Sol es partede la riquezade nuestrasvidas.

EI serinternodel Sol Creo que también podemos afirmar que no es superstición darle al Sol una personalidad.Si no podemos hablar del Sol como de un ser' estemundo es torpe y estáfalto de imaginación. Conversamoscon los árboles.Reconocemosla presenciade una gran montaña. Comenzamos a comprender el ser que es Gaia. Muchos de nosotros, cadavez más,reconocemosquc todaslas formas de vida, del dominio o reino que sean, poseenconciencia.Si lo reconocemos,difícilmente Po130

d.rTgr ignorar esaexrraordinaria forma de vida que es el Sol. Con toda seguridad es importarrte corrtempla. su conciencia. En silencio, muchos meditadoresy místicos con_ templan e investiganal Sol. Dejan que sus conciencias exploren su energía,esencia-yconciencia.Imagina que de¡asa ru menre enrrar en el Sol. Al hacerlo, los míiti_ cos llegan a_una comprensión del todo ,r.rárray rras_ cendenre.El gran Paricelsoescribió: "Y^y un Sol rerrestre,que esla causade todo calor, y todos los que son capaceid" rr.r, pueden ver el Sol; y aquellosque esránciegosy .ro prr.d.n verlo ,i.rrt.r, ,í :il.rr..Hay un Sol Eteino, qr" ., el origen d. tod" ,"_ biduría, y aquellos que hayan despertaáo a la vida sus sentidos.espiritualesverán eseSoiy seránconscientes de Su existencia;pero aquellosque no hayan alcanzad.o la conciencia espirituai aún pueden sentir Su poder medranreuna facultad interior que se llama intuiiión." r,".T.:o sugerido aquí es que el Sol es un ser es_ . .El prntual, del mismo modo que nosotros somos seres espirituales.Tenemosuna efímerapersonalidadsocial ¡ PsicolóBi.?,.11yoexrerno.También renemosun yo interno, multidimensional y superior, nuestra alÁa. Cuando en la forma hindú.1¿r;." ponemos las manos en posición de oración y hace*o-, t'rr' reverencia al encontrarnos con otro ser humano diciendo ..Namas_ karar,,damos con toda premeditación la bienvenida al rlma de nuestro amigo. Ignoramos la cáscaraexterna del cuerpo físico y lJpersonalidad transitoria, y afir_ mamosnuestrarelación con la esenciade esap.rrorr". En la cita anterior de paracelsose habla áel ...o_ nocimiento de la esenciainterna del Sol. Ignoramos ru ígneo,vehículopues ése,como nuestroscuerpos,es temporal y nos armonizamoscon su esenciav r.r rá"1. r3r

Érte es,de hecho,un ejercicioclásicode meditación oculta:siéntate,armonízate,concéntratey contempla en silencioel ser interno del Sol. La másantiguaoración que seconoce,la sánscritaEl Gayatri, es una armonizacióncon el Solv una evocacióna él: El Gayatri Oh Tú quedassustentoal l-Iniverso, de Quien todaslascosasproceden, y a Quien todaslascosasvuelven, descúbrenoslafaz del verdaderoSol Espiritual, oculto por un disco deluz dorada, paraquepodamosconocerla verdad, y cumplir con nuestrodeber Pies. mientrasviajamoshastaTus Sagrados Durante muchosañosme he armonizadomis meditacionescon el serinternodel Sol.No puedohacerlo a menosque estéenperfectacalmay ancladoalatierra en mi meditación;incluso entoncesno siempreme deslizocon facilidadhacialaarmonízación.Comienzo por tomar plenaconcienciadelahn y el calor,de lo cercaque estáel Sol de nosotros.No doy por supuestos la \uzy elcalor;reconozcodeverdadsu origeny su significado.Tomo concienciade que nuestroplaneta semantieneen órbita por la gravedaddel Sol y de que somos,realmente,sólo unapartedel sistemasolar. y congratuEstaconciencia-de reconocimiento lación por la cercaníadel Sol- essuficientepara elevarme hastaponerme fuera de mi personalidadhabitual I, de mi enfoque materialistaa medida quc comienzoa aprecíarmi entorno cósmicoreal. Recoy endel Sol,libero mi coneiencia nocidala presencia r3z

ioque parahacermeconscientedel serinterno del Sol. Necesitomantenermemuy serenoy ancladoporque, con la nuevaconcienciay energía,Lxistel" tát".ió., de aferrarseal esrremecimiento-y a la excitaciónde la experienciay esopuedehacerque mi concienciasalga de mi cuerpo.-ypierda mi centio. Así pues,*. tengotranquilo,cuidadosamenre -ri_ anclaio y me libero en esanuevaconciencia tanto,setraduceen quemi con_ . La experiencia,_por cienciasehatrasladado aun reinocontpleta*entetranspersonaly cósmico.Sientode distintamaneralaluz,la viday el amor.Dejo queesranuevapercepción re asiárr_ te en mi concienciay en mi mente,y después, de forma deliberada, comparrola experiencia con el restode mi cuerpo,hagobajarla percepción y lasensación a través de mrschakras;mástarde,dejo quehormigueeen cada célulade mi cuerpo.Por último, ia irradio ñaciael e"t.rior a travésde mi cuerpoy me sientoresplandecer con una irradiaciónecológicamente útil pari mi entorno. Mantengoestairradiacióntantotiempócomoconsidero adecuado, entrediezsegundosy cinóominutos. Me sientosiempreinspiradoy profundamentero_ cadopor esraex-periencia-. Me dá perspectiva de mu_ chascosasy me fortaleceen el empeñopor ver el alma en todos los seres.Peroen particu^lar pó. r,., el almay la vida internadel cosmor.Es ésteui caminop^r^ (^ exploraciónde la concienciacósmicay de lo qrrál" p"_ labra"Dios" significarealmenre. Las lecciones míticas de la tnuerte y eI renacitniento sokr He habladoanresbrevementede la mueruey rena_ cimientoaparentesdel Sol que se producení^n o ^ 133

diario como durante el año: día en noche, noche en día, verano en invierno, invierno en verano. Es su ritmo natural y, con toda seguridad,el ritmo Paraque lo celebremos cuando recoÍrozcamosnuestrarelación con y el modo en qu9 esemagnífico globo resplandeciente juntos a través del esa relación marca nuestro paso tiempo. Hay, sin embargo, una comprensión más sutil de esepaso y unainterpretaciónsimbólicamásprofunda' La interpretación, en la que se sucedenmuerte y rcnacimiento, fue la basedel ritual centralde muchasde las tradicionesde misterios y se puede encontrar todavía en las ceremoniasmasónicascontemporáneas. En el pasado,los filósofos contemplativos de las realidades ocultas percibieron la profunda afinidad entre la historia de la muerte y renacimientoanual del Sol y la historia del descensodel alma humana dentro y, más tarde,fuera de la encarnación. De acuerdo con la filosofía espiritual esotérica,la vida humana esla manifestaciónde la chispa o alma divina que toma deliberadamenteforma humana' Cada uno de nosotros esun ser interior eterno que seha encarnadode forma intencional en la energía-materiade la personalidadhumana: energía-materiafísica, etética, emocionaly mental.La vibración o cualidadintrínseca (Permitámonos'para nuesdel ser interno es <>. <>' tra tranquilidad, llamarla Queremos decir un sabio e iluminado; que es cósmico, obstante, nó amor, no sentimental.)La vibración o cualidad de la personalidaddel vehículo humano es,sin embargo,algo distinto al amor. El propósito, pues, de esta deliberada encarnacióndel ser interior, o alma,es convertir la vibración y la cualidad de la personalidadhumana en amor. TJ4

De acuerdocon estepunto de vista,y en particular con la interpretaciónde las religionesde misterios,el alma se ..sacrifica"a sí misma en la encarnación.El alma muere "de forma figurada" o desciendeal bajo mundo de la personalidad;o el alma es cortadaen muchos pedazos(una metáforaparanumerosasencarnaciones)y esparcidapor todo el globo. Sólo despuésde un largo período de tiempo, despuésde combatesy heroicas hazañasmíticas, el alma resucita. Ha realizado la tarea asignaday por último ha llevado a su personalidad encarnacionala la vibración del amor. La personalidady el ser interior comparten ahora la misma cualidad y vibración; el trabajo de convertir la escoria en oro se ha completado.Y el ser interior se libera de posterioresencarnacionesen la gran rueda del karma humano de la muerte y el renacimiento. Al contemplar el ritmo del Sol, los filósofos esotéricos vieron la similitud simbólica entre su viaje y el del alma humana. El Sol vive del mismo modo que podemos nosotros vivir. Muere en el Solsticio de invierno sólo para resucitar, para alcanzar una cima de vida dinámicaen el Solsticiode verano para luego empezara morir de nuevo. Muerte y resurrección. Encarnación, reencarnación. Los grandesritmos. Incluso con más profundidad -al trabajarcon las lcyes espiritualesde correspondenciay con la idea rnísticade que la vida humana refleja microcósmicaInentelas realidadesde la vida macrocósmica- sepensír que eseritmo de sacrificio ilustraba el modo por el cual la Deidad misma creabatodala vida. Estaprofunclaidea filosófica establecíaque toda la vida es la manifestacióndel sacrificio de la Deidad Misma. El alma vcrdaderade toda existenciaesla Deidad encarnada. 135

El drama cósmico Tres líneasse entrelazanaquí, todas nos cuentan la misma historia, pero cada una en un nivel muy diferente. La bistoria es la del sacrificio voluntario de wna elevada concienciapara crea.rel alma y ser la esencia dinámica de wna concienciarnenose'uolucionaday más peqweña.Los tres nivelesson los de: 1. El alma humana encarnándoseen la personalidad humana. 2. El Sol encarnándoseParala Tierra. 3.La Deidad Suprema encarnándosePara toda la existencia. Aquí tenemos el origen del gran misterio de las religiones, los mitos de la muerte y Posterior resurrección de las Deidades Solaresy los grandescultos solares. Aquí tenemosla muerte de Osiris. Aquí tenemos la crucifixión del Cristo Cósmico sobre lacruz de brazos igualesde la materia. Aquí tenemos la historia del propósito de cada alma humana y la historia de todo espíritu.

La dinámica interna de la ceremonia Las religionesy las celebracionesasociadascon el ciclo solar asumen ahora un significado profundo y casi desconcertante,pues en ellaspodemos encontrar una contemplación del sentido de la vida. En honor dcl ciclo sólo sé celebransolemnesy sagradosrituales dc, misterios.Dentro de esosdramassacros,los celebrantes -con susvesdduras,accionesy palabras- reprcÍ16

sentabanlos diversosaspecrosde la historia divina. El tema central de muchos de ellos era la muerte y resurrección simbólica de los nuevos miembros dei culto, un rasgoque fue adaptadocorrupta y equivocadamente por algunasculturas para incluir verdaderossacrificios humanos. Algunos de los dramas sagradosformaban parte de las festividadespúblicas. Otros estabanexclusivamenterestringidosa los miembros iniciados de la religión de misterioso a la escuelaesorérica. Una dimensión más profunda se añadió a las celebracionessolarespor medio del conocimiento oculto de la dinámica interna de la ceremonia.Había dos dinámicasparticulares de trabajo. En primer lugar, al glorificar, honrar e invocar la bendición de la Deidad Solar, los celebranrescon conciencia chamánicareconocían que estabaninvocando genuinamente al gran flujo de prana del Sol y orras energíasbenéficas.Los templos para estasceremonias estabanespecíficamentelocalizados en líneas de energía y en punros significativos de la superficie de la-telú,rica Tierra. En todos estos lugares -similarls a los puntos de acupuntura sobre los meridianos del cuerpo humano- el vórtice natural de energía de la Tieira potenciaba la energía invocada y amplificaba su irradiación sobre la zona circundante.Lás ceremoniasno tenían sólo significado espiritual para las personasinvolucradas; generabantambién grandes bendiciones p^r?.?l.entornoque, con el tiempo, manifestabamayor fertilidad y cosechasmás abundantes.Eran ceremorri", que formaban parte de una profunda y sagradaconcienciaecológica.En segundolugar se recorrocíaque, cu.ando las personas representabanprincipios cósmicos, atraían realmente sobre sí miimas L energía de aquellosprincipios. Esto sebasaen la sencillaleyáe r37

que
5 . Las celebraciones másprofundasque contemplan la esencia inrernadel Sol y el mavo, de los misterioscósmicos. Los ritualesquesimbólicamente refleianlasrea_ lidadesinternasde la encarnación, *rr.rr. u r.surrecciónhumana,solaresy cósmicas. ' Asípues, ¿adóndenos conducetodo esto?;Cómo tenemos que celebrar estasfestividades?Estamos en los primeros días de la aparición de una nueva cultura y creo que pueda exponer una fórmula clara. -no Ofrezco, sin embargo,unos cuantosconsejos.

Celebraciónpriaada a los Solsticios aproxim.aciones Nwmerosa.s y a losEquinoccios Por ahoraestamoscomenzandoa apreciarla mulde lasfiestasdel Sol.Hay diversos tidimensionalidad modos de celebrarlos Solsticiosy los Equinoccios. Convienehaceruna lista de ellos. 1. El reconocimientoy la celebracióndel paso del tiempo. que piden al Sol 2 . Las ceremonias..supersticiosas> que mantengasu fe en nosotrosy que no sevaya. 3 . Las festividadesque celebranla importancia externa y obvia del Sol, y su papel crucial en el sustento de la vida sobre la Tierra. 4 . Las festividadesque son más chamanísticamentc cónscientesy utilizan los Solsticiosy los Equinoccios como señalespara celebrare invocar el flujo de prana solary la bendiciónpara el entorno. 138

El primer.requisito dela celebración privadadees_ tasfestividades esel de tomarlasen ,.iio. Debemos

concederles.tiempo parapensaren ellasy ciertacon_ templacióninteligente.Dibemos estableterunarela_ ción con ellasy las relacionessedan sólo si sededica atencióny energíapersonal. Paramí,la mejor manerade entenderestasfestivi_ d.ades es,enprimerlugar,contemplarlas ensilencio.En silenciolasfestividades dicen.oü, ilenasde significacomprend.i.l p"ro {o..Nos permitencomprendernos, del tiempo,la vida qne nos rodeay las realid"d., ,r_ gradas. La posibilidaddesaberdónáeesramos situados en el cosmospuedeproporcionarnosprofundasatis_ tacción.Nuestracondiciónde criaturas,quizásame_ drentadas gor ll vida de ciudado la de estepeligroso planeta del siglo XX, encuentranotabl" ,.grr?idrd cuandosabe.qué lugar ocupaen el espacioy el li.-po. Por esodebemosmeditaren ellas. 13g

Cuando Galileo señalóque la Tierra se movía alrededor del Sol, y no a la inversa, fue acusadopor la Iglesia romana de herejía.Intelectualmente,ya no se lo puede acusar de ese crimen. Pero también es herejía cultural de otra especieno reconoceren nuestraconciencia íntima que es la Tierra la que gíra y que nosotros nos movemos, de hecho, alrededor del Sol. Intelectualmenteconocemos nuestra Iocalización, pero no nos damos cuenta, de ello. ¡La gente no sabe dónde está! ¿Cómo podemos tener ninguna sensaciónpaz o conocimiento de nuestro lugar en el esquemade las cosassi no sabemosdónde estamos? ¿Y notamos el paso del tiempo? Celebramosnuestro cumpleaños y otros acontecimientos culturales importantes.Percibimosel procesode envejecimiento y tomamos nota de la historia,pero perdemosel norte. Pasael tiempo y no tenemos conffol sobre el proceso. No tenemosmás elecciónque la de pasar a travésdel tiempo y, conforme lo hacemos,lo único seguro esque las cosascambian y se transforman. El tiempo es la dimensión de la transformación. El tiempo es una manifestación del propósito cósmico. Tener conciencia cósmica nos haría cambiar y experimentaríamos la transformación por medio de la dimensión del tiempo. el tiempo y... Haz desaparecer El determinado nivel de nuestro ser, a medida quc dejemos de ser personalidadesatadasa las imágenesy ritmos de la existenciaconsumistaoccidental,a medida que comencemosa buscar nuestraverdaderaidentidad y a medida que nos encontremos -aquí en la Tierra, mientras giramos alrededor del Sol dentro del cosmos, pasamosa través del tiempo, todo lo cual constituye llr realidad dónde estamos- podremos conseguircierta paz. Saberdónde estamostrae esapaz, pero no es unir r40

paz que mantengala mente en calma ni lleve nuestra concrencraal éxtasis.Es una paz en el cuerpo y en las células de nuestro ser. Nos il.rr" l^ " aceptamosel lugar que nos correspon¿.. ","rírnl.i¿;; Crr"Jo ú Luna está en su fase oculta y estamosen el ritmo de mediración contemplativa,es el momento idóneo pal ra estudiar la expansión de la conciencia,to, rnsprradosen el amor de nuestra relación -iri.rlo, con el Sol, el cosmos.y el tiempo. Luego, en los S"lrti"io, y-lá, Equinoccios nos abiimos allmpulso interno y mósferade esemo ^í^ ^r"

ción.Ar-i,,"";i;il;:';;:.T:1f.giT.?:?#:,t; nos en relación activa con el Sol y los misterior. Esto requiere.autodisciplina y,rolunt"á firme. Si tenemosla tendencraa olvidar escribir cartasde agradecimiento o de reconocimiento, necesitamo,dir.ipTirr" y b*;;;r: luntad.para r-ecordary escribirl"r. L"'relación .on lo, Solsticiosy los Equinoccios precisa una atención si_ mrlar..E,nun extremodel espectropodemos tomar nota de las estacionesdel año se suceden.En el "orrforÁ. otro extremo podemos dirigir nuestra conciencia a honrar la enormidad de estasrelacionesexternas e in_ ternas, y aprovechar la ocasión de investigar sus mis_ terios como camino para profu ndizar en Dios.

En grupos Las más grandescelebracionessolarescon las cuales estamos familiarízados son las realizad,aspor f;, J;;i_

dXse1Stoneheng:. El estos.ritual.r, dirjp,rf", Jir"i

plmados de los miste.riostr.abajan.orr

pruden_

cialasenergías y el simbolismádelsol. -uih" il#r;ñj; construidocon sumameticulosi dadpara..fl.j", i",

principios cósmicos y canalizarlas en^ergías cósmicas, I4I

los sacerdotesdruidas actírancomo intermediarios entre la vida sobre la Tierra y la vida de la Deidad Solar. Invocan, canalizan y bendicen. En términos que de ninguna maneraintentan ser crudos, estascelebraciones-en particular la del Solsticio de verano- han sido descritascomo orgasmossolaresque fecundan el campo energéticopránico de la Tierra. Dentro de estasceremonias, los mismos druidas representan de forma ritual ciertos principios cósmicosy las personasparticipantesexperimentan en laprácticalo que han estado estudiando. La experienciaindividual de principios cósmicosy místicos es un rasgo de todos los grandes rituales de misterios. En la representaciónde un principio cósmico el ritualista hacecaer sobre sí mismo la atmósfera real y la cualidad de eseprincipio. Lo que puede haber.sidosólo una experienciameditativadistante seconvierte en una realidad energéticaexistencial. Si uno intenta esaforma de implicación profunda dentro de una estructura tradicional, es recomendable unirse a un grupo ritual ya existente.Si comienzas por tu cuenta o con un grupo nuevo es conveniente hacer una cuidadosareflexión previa como en cualquier otra celebración.Mi sugerenciaes que las personasdel grupo sesientanjuntas para meditar y comp¿rtirsus inspiracronesvarrosmesesantesde la festividad.Como decíaantes,no hay reglasestrictasque debanrespetarsey nuestra cultura está en condiciones de crear nuevas formas, algunas originales, otras síntesisadaptadasde tradiciones que pertenecen tanto a culturas indígenas locales como a culturas más remotas. En cambio, si existen un tema y motivación que seguirán siendo constantes,son la búsqueday la revelacióndel significado interno que, exteriorizadas durante la ceremonia, traeránbendicionespara toda vida. r42

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LASFESTIVIDADES DEL FUEGO: IMBOLC, BELTANE,LAMMAS YSAMHAIN Las cuatro festiztidadesdel Fwego En la tradición celtade Europa occidentalexisten cuatrofestividades del Fuegoal año que siguensiendo celebraciones clave.Festef an cuarroiasesáistirrtasen el ciclo anual de fertilidad y crecimientonatural y agrícola:despertar,crecimiento,cosechay descanso. Algunasde esascelebraciones serefleian.i lo, ritmos sagrados de otrasculturasdel globo y orrashan sido asumidas por religionesmásnuerras. ói.rtm culruras, celebranorrosaspecros del cicloanual.Al describirlas festividades del Fuegodel ritmo ceha,por ranro,no quiero excluir otrasceleb¡aciones ni preiendosugerir que este parricular seaimpuesroen ru pro-ojllg pia cultura. El ritmo celtapropor.io.r",sin embairgo, una matriz básicaque puede Jer útil como prrrrroi. partida. Las cuarro festividadesdel Fuego se llaman Imr43

los sacerdotesdruidas actúancomo intermediarios entre la vida sobre laTierra y la vida de la Deidad Solar. Invocan, canalizan y bendicen. En términos que de ninguna manera intentan ser crudos, estascelebraciones-en particular la del Solsticio de verano- han sido descritascomo orgasmossolaresque fecundan el campo energéticopránico de la Tierra. Dentro de estasceremonias, los mismos druidas representande forma ritual ciertos principios cósmicos y las personasparticipantes experimentan en la prictica lo que han estado estudiando. La experienciaindividual de principios cósmicosy místicos es un rasgo de todos los grandes rituales de misterios. En la representaciónde un principio cósmico el ritualista hacecaer sobre sí mismo la atmósfera real y la cualidad de eseprincipio. Lo que puede haber sido sólo una experienciameditativa distante seconvierte en una realidadenergéticaexistencial. Si uno intenta esaforma de implicación profunda dentro de una estructura tradicional, es recomendable unirse a un grupo ritual ya existente.Si comienzaspor tu cuenta o con un grupo nuevo es conveniente hacer una cuidadosareflexión previa como en cualquier otra celebración.Mi sugerenciaesque laspersonasdel grupo sesientanjuntas para meditar y comp¿rtir_susinspiracronesvanos mesesantesde la festividad. Como decía antes,no hay reglasestrictasque deban respetarsey nuestra cultura está en condiciones de crear nuevas formas, algunas originales, otras síntesisadaptadasde tradiciones que pertenecen tanto a culturas indígenas locales como a culturas más remotas. En cambio, si existen un tema y motivación que seguirán siendo constantes,son la búsqueday la revelacióndel significado interno que, exteriorizadasdurante la ceremonia, traeránbendicionespara toda vida. r42

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LASFESTIVIDADES DEL FUEGO: IMBOLC, BELTANE,LAMMAS Y SAMHAIN Las cwatrofestividadesdel Fuego En la tradiciónceltade Europaoccidentalexisten cuatrofestividades del Fuegoal anoquesiguensiendo celebraciones clave.Festejincuarroias.sáistinrasen el ciclo anual de fertilidad y crecimientonatural y a^g,rícola: despertar,crecimiento,cosechay d.r."rxJ. Algunasde esascelebraciones sereflejan.r,lo, ritmos sagradosde otras culturasdel globo y orrashan sido asumidas por religionesmásnuerras. bi.rt", cuhuras, celebranorrosaspecros del ciclo anual.Al describirlas festividadesdel Fuego del ritmo celta,por ranto, no quiero excluir otrasceleb_raciones ni preiendosugerir que este particular seaimpuesroen ru pro_ -oj-.19 pia cultura. El ritmo celtapropor.forr", sin embirgo, una ma:.:izbásicaque puede ser útil como pr'rrrroiá partida. Las cuarrofestividades del Fuego se llaman Im_ r43

Para entender la esenciade las cuatro celebraciones celtas del Fuego debemos ampliar nuestros puntos de referencia. Y en la medida que comprendamos su esenciaveremos que son festividadesuniversalesy que no estánrestringidasa la tradición celta. Pero en primer lugar debo confesar que tengo un problema concreto a la hora de escribir cerca de su esencia.El rasgo central de las festividadesdel Fuego es que reconocen y celebran nuestra relación con la Tierra y con los reinos angélicosy de las hadas; estas festividades honran en particular la relación entre las estaciones,la naturalezay la cooperación angélica.El problema es que no sé si tú, lector, simpatizas con la idea de una realidad angélicay de las hadas,o si piensas que estereino es puramente mítico y sin fundamento en la vida real. Por esopareceadecuadohaceruna pausa y examinar la realidad dévica en pocas líneas.Aunque no acepteso no puedas aceptarque las hadasy los ángelesexistan en ningún lugar que no seala imaginación, es necesario conocer el tema para entender las festividades. En primer lugar debemos tomar nota de que, a tra-

vés de la historia y en todas las culturas, siempre ha habido descripciones de otros seresy cri"trrr"^, .*irtentes en una realidad paralela a la nuestra, que se compenetracon ella. Son seresque pasan ocasionalmente de su realidad a la nuestra, manifestándosea la percepción humana para despuésvolver a desaparecer. Los antropólogos entienden que la universalidad de estosseresatravés de todas las culturas estábasadaen el hecho de que la estructura de la psique humana y los elementos de la existenciahumana son los mismos dond.equiera que estemos.La teoría es que nos sentimos inseguros,rodeados de fuerzasdesconocidasque personalizamos, darles imágenesy formas sacadasde nuestro inconsciente. De acuerdo con la mayoría de los antropólogos, lo que vemos c-omoseresexternos y misteriosos son simplemente las fuerzas impersonales de la naturaleza.No tenemos control sobre ellas, pero es comprensible que se recurra al antropomorfismo y pretendamos ser capacesde controlarlas. Segúnantropólogos con una perspectivamás cósmica, sin embargo, estos fenómenos no son fuerzas impersonalessino seresrealesen verdad. De hecho hay todo un mundo paralelo de tales seresy no sólo es convenientesino crucial que tengamosuna buena relación con esaotra dimensión de la vida. Mi propia vivencia e ineludible experienciapersonal es la de la realidad de estemundo paralelo, y he intentado explicar en muchas ocasionessu propósito y dimensión en un lenguaje que fuera lógico y racional. La idea básicaes que el mundo, tal como 1o conocemos, está dividido en dos dinámicas entrelazadas.La primera es la de la materia atómica. Es la materia de la cual lo sabemostodo. Está compuesra,de átomos y moléculas que se complementan para crear diferentes

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bolc, Beltane,Lammas y Samhain.Sus fechas,que puedenvariarsegúnlascondicionesecológicasdel lugar,son en generallassiguientes: Imbolc - Despertar, 1 de febrero. Beltane - Crecimiento, 1 de mayo. Lammas - Cosecha,1 de agosto. Samhain- Descanso.3l de octubre.

EI aspectoangélico y déoico

formas de vida. Pero examinemosel átomo-basebajo un potente microscopio electrónico, entremos en el mundo del quanto y de la física subatómicay no encontraremos partículas coherentes de materia sino partículas eléctricasque son, al mismo tiempo, ondasformas insustanciales. Examinado de cerca,no hay nada sino energíaondulatoria. A más distancia existen formas que podemos tocar, ver, oler y saborear.La cuestión primordial para nosotros y parala cienciamoderna es:¿quées lo que hace que estas fuerzas ondulantes tomen forma? La cienciano lo sabe.La filosofía esotéricasugiereque es un elemento no descubiertoaún por la ciencia.Lo llamamosdévico -como opuesto a atómico- y es la dinámicapaente que transforma las ondas y partículas subatómicasen forma tangible.Es decir, tenemosdos ladrillos de construcción básicosen la vida: las partículas atómicas y la esenciadévica. (Deoa: otra palabra sánscritaque significa <<ser brillante, luminoso" y que se aplica a todas las concienciastalescomo hadas,elfos, querubines, ángeles,arcángeles,etcétera.) La materiaatómica, tal como la vemos, se organiza a sí misma en una gran variedad de formas de vida que se distinguen por tener diferente. asp.ecto-, diferente comportamiento y tener una concienciainherentediferente. El carbono en el carbón es el mismo que en las plantas,los animalesy los sereshumanos.Pero se ordena de otra forma y la concienciaen la estructuraes diferente. Es fantástico que los mismos elementos puedan dar forma a cosas tan variadas como un diamante, una rosa, un tigre o un ser humano. Intenta explicárselo a alguien ajeno al tema. De forma similar, de acuerdo con las tradiciones esotéricas. la esencia dévica también se ordena a sí

misma de diferentesmodos y con diferentesconciencias inherentes,para proporcionar variaáasformas de existenciadévica: elementales,ondinas, salamandras, elfos, gnomos,hadas,querubines,serafines,ángelesy arcángeles.Todos sustancialmenteformados de esencia dévica.Del mismo modo, su característicaprincipal estácoloreadapor ser de esenciadévica.Y el trabajo fundamenal de todos los seresdévicos es ayudar a la forma y ala conciencia a alcanzarsu potenci al arqtetípico y divino. Las tradiciones ocultas han enseñadoa travésde los siglos que existeuna corriente de vida paralelaque trabaja con toda vida manifiesta.A menos que dejes en libertad tu imaginación poética, a menos que deliberadamente ejerciteslos músculos de tu sensibilidad oculta, o a menos que seasun clarividente natural, todo esto puede sonar demasiadodisparatado.Hubo un tiempo en que no era vergonzoso hablar de estas realidades,aunque debemos reconocer que sin duda se las manipulaba como elementos atemorizantes o supersticiosos.Es bueno que durante los últimos siglos la superstición haya sido expulsadade nuestra cultura, pero <<es un error arrojar al bebé altirar el agua del baño". La superstición h¿ sido expul sada-tal vez para siempre- pero la realidadde los reinos dévicosy angélicospersiste.Existen muchos miles de personas sanasy con los pies sobre la tierra que lo atestiguan. Nosotrosno'uen'toslas cosascotnolas ves tú, en sus sólidasy externa.smaterializaciones,sino más bien en sw estado interno dador de vida. Nos ocapa.mosde lo que estámás allá de lo que ves o sientes,pero que está interconectadocomo las diferentesoctavasde la misma melodía. Lo qwe,uernosson distintasformas de oida. (Dorothy MacleanenThe Findborn Garden.)

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La idea fundamental es sencilla: las plantas crecen con éxito y las ecologíassedesarrollanfavorablemente graciasa la cooperación activa de los devas.En íntima relación con el paso de las estaciones-menos luz y frío, más luz y calor, y así sucesivamente- los devas trabajan, entrelazandolos modelos de crecimiento y el prana en la vida de la planta, con la ecología local. El ritmo agrícoIade preparación,siembra,cuidado, cosecha y descansoestádirigido e influenciado por una relación de danza entre las condiciones climáticas locales, las influencias dévicaslocalesy las accionesdiarias de agricultores y granjeros. Tenemos aquí una hermosa relación triangular en cuyo centro se sitúan la planta y el paisajemismo: Acción Humana

Planta/Paisaie oa

mos el fuego sagrado,lallama.Siéntatesolo y enciende una vela. Observa y percibe el cambio en la atmósfera. De forma mística, de forma perceptiva a medida que el ojolcerebro juegacon las danzantesimágenesde la llama, el fuego proporciona un puente entre nuestro mundo y el mundo dévico. Puedesconseguir una percepción similar con el movimiento del agvay la elevación del humo, pero ninguno tiene la cualidad dinámica y extraordinaria del fuego vivo. En el eleganteritual sagrado,dentro de los confines de un santuario sagrado, las velas estánencendidas,las llamas invocan con gracialapresenciaangélica.En las festividadesdel Fuego -cuando se honran laTierra, honrando la procreación, la abundancia,la fertilidad, las estacionesy la cooperación dévica- se enciendengrandes hogueras. Parala comunidad ecológicalocal, interna y externa, las hoguerasson señalde nuestro agradecimiento.Damos las graciasa Gaia, ala naturaleza,a las plantas y animales,y a todos los seresdel reino dévico que estintan íntimamente involucrados con el crecimiento natural.

Cooperación de hadas/Angélica

Condicionesdel Tiempo/Ecología Clima/Suelo

Las cuatrofases Cadaunadelasfestividades delFuego,pues,mar-

Velas,llamas y fuego Lasfestividades del Fuegoson,por tanto,una celebración de la realidad dévica.Durante milenios, el modo más elementalde honrar nuestrarelacióncon ei mundo dévicoha sido encenderuna llamaen su homenaje.Entremosen cualquierlugar sagrado,en cualquier época,en cualquierpartedel globoy encontrare-

can un momento crucial del ciclo ecológico. Cada festividad celebra la relación triangular entre la humanidad, la naturalezay el mundo dévico. Es también una invocación a la prosperidady cooperacióncontinuas. Son festividades que honran a Gaia y a la naturaleza,honranla fuerza del crecimiento fértíl y honran al reino angélico.Y no es superstición sino una prudente llamada de atención sobre las relacionescruciales.

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en que se empiezana ver los primeros indicios de la cosecha.Se comienzan a cosecharalgunos frutos y 1oque importa esla seguridady lafeliz culminación de la siega.Es de nuevo tiempo de gratitud, pero tarnbién de constanteinvocación y cuidado. Y las grandeshoguerasde agradecimientose enciendenuna vez más. Samhain marca despuésel final del ciclo agrícola. Tiene lugar durante los últimos días de octubre y se lo conocetambién como el Fuego delaPaz y el final del año celta. La cosechase ha llevado a término. La tierra ha sido preparada para eI invierno. Los espíritus de la naturaleza, grandesy pequeños, vuelven a su ciclo de contemplación interna. Toda actividad ha vuelto a la paz y nos preparamospara las largasnochesque se avecinan. Quedan todavía muchas semanashasta el Solsticio de invierno y cuatro Lunas hasta Imbolc, la Primavera y el gran renacimiento.

Imbolc es conocido como el primer día de la primaveracelta. Su nota clave es la del despertar.Señala que los más rigurosos días del invierno han pasado y que una nueva oleada defuerzavital natural estápreparadaparaimpulsar el crecimiento. Es como si la Madre Naturaleza, pr ofundamente do rmida, co menzara a moversepara despertar.A travésde las hadasy elfos de las plantas individuales, los grandesángelesdel paisaje y la ecologíalocal,se despiertantambién,y ahora,en su contemplación onírica, se hacenconscientesde la estaciónque va a llegar. La nueva oleada de fuerza vital terrestre no puede comenzar todavía,pero existen signos,indicios y sensacionesque la animan. Señalael momento en el que uno puede empezar apreparar latierrapara cultivarla. Las grandeshoguerasde Imbolc se encienden.¡Despierta! El invierno no ha pasadodel todo, pero la primaverase aproxima.Prepárateparael crecimientoque se avecina.Termina tus planes.Debes saberlo que vas aplantar.Prepara las semillasy los bulbos. Comienza a sentft Ia tierra. El gran ritmo de cooperación -Tierra, Sol, clima, seresangélicos,trabajo humano y las plantas mismas- estáapunto de empezar. Behane es el segundogran fuego. Celebra el próspero lanzamiento y proceso del nuevo año. A principios de mayo la labor más dura e importante se ha completado. La tierraha sido preparada,las miesesestán plantadasy ahora el trabajo es el de velar, guardary cuidar. Los frutos del trabajo empíezanamanifestarse. Las grandeshoguerasde Beltanese enciendenentonces,invocan protección y cooperacióncontinuas) expresangratitud por la cooperaciónque se ha dado y celebranla riqueza de la vida terrestre. Lammas, al principio de agosto,señalael momento

La celebración en nuestros tiempos En el pasado,cadacomunidad tenía sus mujeresy hombres sabios, sus chamanes,brujos y hechiceros, sus sacerdotesde la naturaleza.Hombres y mujeres estaban armonizados con los ciclos naturales que los rodeabany conocían la importancia de la armonía con la naturaleza,laTierra y los reinos angélicos.En el flujo natural de su vida observabancon atención los signos de su entorno. Eran como cazadoresque nunca dejande acechar ala nattraleza. Seguíanlas pautas del tiempo, observabanlas estrellasy el ritmo lunar, los signos de crecimiento del mundo vegetal. Eran esos personajessabiosy prudentesquienesseñalabancuándo era el momento de las celebraciones.

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¿Q.ré podemos hacer hoy con las grandes festividades?Es posible, como hacen algunos grupos, seguir las ceremoniastradicionales,conocerlas,resucitarlasy transformarlas. Pero, igual que con cualquier celebración, creo que debemoscomenzar en lo más recóndito de nuestroscorazones.En primer lugar debemosestablecer una relación con los estímulosinternos de las festividades del Fuego antes de trabajar de verdad en ellas.Significaque, vnavez más, estamosllamados al trabajo interno. En estecasoestamosllamadosa establecertres relacionesdisdntas. La primera con Gaia y la naturaleza. La segundacon el mundo de lasplantas,losanimalesy el paisaje.Laterceracon el mundo angélico, de las hadas y dévico. Son relacionesque requieren también la autodisciplina de la buena voluntad y el miramiento. Requieren que caminemos sobre el planeta, dentro de nuestro entorno, que observemosy estemosal acecho. Incluso en las ciudades,en el silencio de la noche y al amanecer,en los parquesy entre los árbolesde la calle, en las macetasde la ventana y en las plantas de la casa, en nuestros animales domésticos y en los urbanos que veamos por la ciudad podemos ver la naturaleza. Podemos observarel cambio de las estacionesipodemos sentirlasjugar a través de nuestros cuerpos.Podemos sentir la vida dévica que trabaja dentro del mundo de las plantas. Podemos sentir el suelo de Gaia por debajo del asfalto,ver las nubesy el cielo azul sobre nosotros.Debemos optar por ser conscientesy no perder el enfoque. Por 1o tanto debemos meditar en nuestrascelebraciones el camino para apreciaren toda su profundidad el sentido que las festividades y relaciones significan para nosotros/r [navez captadosu sentido,establecer r5z

nuestro programa. La celebraciónpuede ser tan sencilla como encenderuna vela o pasearpor el espacio verde más cercanoen donde recitar un poema a Pan. Puede ser una danza y una fiesta maravillosa eue ss entrelacencon las fértiles energíasde estos tiempos. Puede ser una gran hoguera. Puede ser una oración privada. Seacual fuere,la celebraciónseráun modo de saludar y venerarlas relacionescrucialesnaturales,un pequeño gestode gratitud a la vida y a las vidas que nos sostienen.

CONCLUSIÓN

Lo que seguramente ha quedadoclaropor ahoraes que celebrarfestividadesy ceremoniasesentraren un libro natural de sabiduría.Año tras año,festividadtras festividad-a medida que estudiemos,meditemos, disfrutemosy trabajemoscon ellas-, su significadoy dinámicainternosllegaránaestarmásclaros.Las festividadesson herramientasincreíblesde aprendizaje. Nos impulsana ver 1osagradoen toda vida y, másque con lo eso,nos impulsana involucrarnosactivamente sagrado.Por último, nos seducenal reconocerque tambiénnosotrossomossagrados. Si lasdejamospasarsin reconocerlas, viviremosigrealidadde nuestraexistenciay de norandola sagrada toda existencia.

Nuevos Rituales, Lista de Coneos y Folleto de Ceremonias A medidaque trabajescon festividadesy ceremooraciones, nias, encontrarásciertasaproximaciones, invocaciones, danzasy ritualesque funcionenbien de r55

verdad.Por favor, envíamelosa Findhorn Press.Me de que en tiemPos interesaráverlos con la esperarrza veniderosseanincorporadosatnaedición revisadadel libro. Del mismo modo, si tienesinterésen trabajaren estetemay te gustaestarincluido en una lista de correos y trabajo,por favor, dametu nombre y dirección. Si estástrabajandocon las tres ceremoniasprincipalesaquí comentadas,te sugieroque fotocopieslas y las agrupes.Así tendrása págin"r correspondientes manolaspáginascuandotrabajescon ellas. William Bloom, Findhorn Press, The Park, Findborn Forres, M 6 OTZ Scotland

INVOCACIONES

Que el Sol en lacabeza yelSol enelcorazín respondana la vida que emana del Sol EspirimalCentral. Que el serviciodel Amor puedaserinterpretadoala perfección.

LA GRANINVOCACIÓN Desdeel punto deLlt2 en la Mentede Dios, afluya Luz alasmentesde los hombres. Que la Luz desciendaalaTierra. Desdeel punto de Amor en el Corazónde Dios, afluyaAmor a los corazonesde los hombres. PuedaCristo retornara la Tierra. Desdeel centrodondela Voluntadde Dios esconocida, que el propósitoguíea laspequeñas volunrades de los hombres, propósitoque los Maestrosconoceny sirven. Desdeel centroquellamamoslarazadelos hombres, serealiceel plan de Amor y deLuz y sellela puertadondesehallael mal. Que la Luz, elAmor y el Poderrestablezcan el Planen la Tierra. r57

A TODOSLOS SERES Norte-Sur-Este-Oeste Arriba-Abajo Amor a Todos los Seres Piedada Todos los Seres Norte-Sur-Este-Oeste Arriba-Abajo Piedada Todoslos Seres Alegríaa Todos los Seres Norte-Sur-Este-Oeste Arriba-Abaio Alegríaa Todoslos Seres Paz aTodoslos Seres Norte-Sur-Este-Oeste Arriba-Abajo Paz aTodoslos Seres

LA INVOCACIÓN DE GLASTONBURY Hay una fuente de Amor que es elCorazín de Toda Vida Que eseAmor fluya Tierra-C orazín a Corazón! a la ¡Mane Hay una fuente deLuz que es la Mente de Toda Vida Que esaLuzfluya ¡Mane a la Tierra-Mente a Mente! Hay una fuente de Poder que es el Propósito de Toda Vida Que esePoder fluya Tierra-Propósito a Propósito! la a ¡Mane Nosotros Somos eseAmor Nosotros Somos esaLuz Nosotros Somos esePoder iPazy Salud en la Tierra!

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INDICE

Introducción

1,1, PRIMERAPARTE

PREPARACIÓN 1. Ideaspreliminares 2. Preparacióny purificación

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SEGUNDA PARTE

NACIMIENTO, MATRIMONIO Y MUERTE 3. Imposicióndel nombrey bautismo 4. Matrimonio 5. Muerte

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TERCERAPARTE EL CICLO LUNAR, LOSSOLSTICIOS, LOS EQUINOCCIOSY LASFIESTAS DEL FUEGO 6. El ciclo lunar 7. Introduccióna los Solsticios,Equinocciosy fiestasdel Fuego 8. Solsticiosy Equinoccios 9. Lasfestividades del fuego:Imbolc, Beltane, Lammasv Samhain

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Conclusión Invocaciones

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