The Rises And Fall Indonesia.docx

The rise and fall of Indonesia’s women’s movement Dian Kuswandini, The Jakarta Post, Jakarta | Wed, 04/21/2010 11:07 AM Girls are made of sugar and spice, and everything nice. Boys are made of snips and snails, and puppy-dog tails. Gadis terbuat dari gula dan rempah-rempah, dan semuanya enak. Anak laki-laki terbuat dari potongan dan siput, dan ekor anjing-anjing. The famous lines — made popular through an old nursery rhyme — might sound nothing but funny to us. But if we look beyond those amusing words, we will soon realize they are ridden with gender stereotypes. Garis-garis yang terkenal - dibuat populer melalui sajak anak-anak - mungkin terdengar tidak ada tetapi lucu bagi kita. Tetapi jika kita melihat melampaui katakata lucu itu, kita akan segera menyadari bahwa mereka dikuasai oleh stereotip gender. Yes, like it or not, the rhyme assumes that women should possess loving, kind and sweet personalities – as opposed to the tough, rough and aggressive traits said to belong to men. Ya, suka atau tidak, rima mengasumsikan bahwa wanita harus memiliki kepribadian yang penuh kasih, baik dan manis - sebagai lawan dari sifat-sifat keras, kasar dan agresif yang dikatakan milik pria. And poor Kartini. Although she has been hailed as Indonesia’s first feminist, the Javanese aristocrat, who was born in 1879, was actually the “victim” of this kind of gender construction. Over the past decades, her image has been “remodeled” to reinforce the country’s patriarchal culture, as revealed by feminist scholar Saskia Eleonora Wieringa. Dan Kartini miskin. Meskipun ia telah dipuji sebagai feminis pertama di Indonesia, bangsawan Jawa, yang lahir pada 1879, sebenarnya adalah "korban" dari jenis konstruksi gender ini. Selama beberapa dekade terakhir, citranya telah "diperbaiki" untuk memperkuat budaya patriarkal negara, sebagaimana diungkapkan oleh sarjana feminis Saskia Eleonora Wieringa. As far back as Indonesia’s colonial period, “Kartini was actually depicted as a brilliant and rebellious woman who fought for women’s right to education,” said Wieringa, who currently visited Jakarta to attend the April Festival, a celebration of women.

Sejauh masa kolonial Indonesia, "Kartini sebenarnya digambarkan sebagai wanita yang brilian dan pemberontak yang berjuang untuk hak perempuan atas pendidikan," kata Wieringa, yang saat ini mengunjungi Jakarta untuk menghadiri Festival April, sebuah perayaan untuk wanita. During the Old Order regime under former president Sukarno, she went on, Kartini symbolized the struggle against Dutch colonial arrogance, as her mother come from an oppressed working class background. Selama rezim Orde Lama di bawah mantan presiden Sukarno, lanjutnya, Kartini melambangkan perjuangan melawan arogansi kolonial Belanda, karena ibunya berasal dari latar belakang kelas pekerja yang tertindas. But then, “the New Order regime tamed [the image of] Kartini and narrowed her to a woman with a domestic role,” said the professor at the University of Amsterdam. “Her spirit and fight against male domination were thus erased,” she added. Tapi kemudian, "rezim Orde Baru menjinakkan [gambar] Kartini dan mempersempitnya menjadi seorang wanita dengan peran domestik," kata profesor di Universitas Amsterdam. "Semangatnya dan perjuangannya melawan dominasi laki-laki terhapus," tambahnya. So thanks to Soeharto’s New Order regime, we have until today acknowledged Kartini as nothing but a graceful Javanese aristocrat, with decent manners. And because of that, every year when we celebrate Kartini Day on April 21, we witness children marching in colorful traditional costumes and women slaving over cooking contests, flower arrangements and fashion modeling. The essence of Kartini’s struggle, thus, has shifted away to irrelevant issues. Jadi terima kasih kepada rezim Orde Baru Soeharto, sampai hari ini kami mengakui Kartini tidak lebih dari seorang bangsawan Jawa yang anggun, dengan tata krama yang sopan. Dan karena itu, setiap tahun ketika kami merayakan Hari Kartini pada tanggal 21 April, kami menyaksikan anak-anak berbaris dalam kostum tradisional yang berwarna-warni dan wanita bekerja keras di kontes memasak, rangkaian bunga dan pemodelan mode. Esensi perjuangan Kartini, dengan demikian, telah bergeser ke isu-isu yang tidak relevan. So, what makes this changing image of Kartini important today? Well, realize it or not, it has marked the rise and fall of the women’s emancipation movement in the country. Jadi, apa yang membuat citra Kartini ini berubah penting hari ini? Yah, disadari atau tidak, itu telah menandai bangkit dan jatuhnya gerakan emansipasi wanita di negara ini.

Mariana Amiruddin, director of Jurnal Perempuan Foundation, explained how powerful the image of Kartini created by Soeharto remains until today, with women still trapped in the New Order’s “motherly” concept of “good women”. Exacerbating this, she went on, were religious doctrines of fundamentalists reinforcing this perception of the role of women. Mariana Amiruddin, direktur Yayasan Jurnal Perempuan, menjelaskan betapa kuatnya citra Kartini yang diciptakan oleh Soeharto tetap sampai saat ini, dengan para wanita masih terjebak dalam konsep "ibu" dari Orde Baru "perempuan baik". Memperburuk hal ini, lanjutnya, adalah doktrin-doktrin agama fundamentalis yang memperkuat persepsi tentang peran perempuan. So today, the concept of the ideal woman has been reduced to the following: “Indonesian women are supposed to embrace Eastern and Islamic cultures, where they dress in appropriate clothing that covers their aurat [parts of the body that are mustn’t be showed], as well as become good mothers who serve their husbands, nurture their children and support the family,” as stated by Mariana, also during the April Festival. Jadi hari ini, konsep wanita yang ideal telah direduksi menjadi berikut: "Wanita Indonesia seharusnya merangkul budaya Timur dan Islam, di mana mereka mengenakan pakaian yang tepat yang menutupi aurat mereka [bagian tubuh yang tidak boleh ditunjukkan. ], serta menjadi ibu yang baik yang melayani suami mereka, mengasuh anak-anak mereka dan mendukung keluarga, ”sebagaimana dinyatakan oleh Mariana, juga selama Festival April. This kind of narrow perception on the role of women, Mariana said, has hampered the efforts of today’s feminists to fight for women’s rights. When these feminist groups fought against the recently passed Pornography Law, for example, they were accused of being immoral, while they actually tried to protect women from being criminalized by the law. Persepsi sempit tentang peran perempuan ini, kata Mariana, telah menghambat upaya para feminis dewasa ini untuk memperjuangkan hak-hak perempuan. Ketika kelompok-kelompok feminis ini berperang melawan UU Pornografi yang baru-baru ini disahkan, misalnya, mereka dituduh tidak bermoral, padahal mereka benar-benar berusaha melindungi perempuan dari dikriminalisasi oleh hukum. “Today, we [feminists] are no longer perceived as the guard of the Reform Era,” Mariana lamented. “Instead, we’re known as groups of girls who are out of control.” Feminism, on the other hand, she added, was seen as a doctrine preached by immoral liberal activists. "Hari ini, kami [feminis] tidak lagi dianggap sebagai penjaga Era Reformasi," keluh Mariana. "Sebaliknya, kami dikenal sebagai kelompok gadis yang tidak

terkendali." Feminisme, di sisi lain, tambahnya, dilihat sebagai doktrin yang dikhotbahkan oleh aktivis liberal yang tidak bermoral. “No matter how many times we told them about Kartini, they still think feminism came from the West,” Mariana said. "Tidak peduli berapa kali kami memberi tahu mereka tentang Kartini, mereka masih berpikir feminisme datang dari Barat," kata Mariana. Parallels can be drawn between today’s Indonesian feminist movement and Gerwani, the Indonesian Women’s Movement that was destroyed by former president Soeharto following the 1965 tragedy – which was blamed on the Indonesian Communist Party (PKI). Paralel dapat ditarik antara gerakan feminis Indonesia hari ini dan Gerwani, Gerakan Perempuan Indonesia yang dihancurkan oleh mantan presiden Soeharto setelah tragedi 1965 - yang disalahkan pada Partai Komunis Indonesia (PKI). “Although we haven’t been jailed or murdered like Gerwani members, we feel the old New Order’s practice of barring [women’s] freedom has now been revived,” Mariana argued. “While Gerwani was besmirched for being PKI’s affiliate during that era, feminists today have been accused of being part of Western movements aiming to destroy Indonesia.” “Meskipun kami belum pernah dipenjarakan atau dibunuh seperti anggota Gerwani, kami merasa praktek lama Orde lama yang melarang kebebasan [wanita] kini telah dihidupkan kembali,” kata Mariana. "Sementara Gerwani dicaci sebagai afiliasi PKI selama era itu, kaum feminis hari ini telah dituduh menjadi bagian dari gerakan Barat yang bertujuan menghancurkan Indonesia." Gerwani – a mass women’s movement with millions of members from the grassroots and global community – was known as group of young and brilliant women activists fighting for women’s rights in the fields of ideology, education, politic and economy – all inspired by Kartini’s progressive ideas. Gerwani - gerakan wanita massa dengan jutaan anggota dari komunitas akar rumput dan global - dikenal sebagai sekelompok aktivis perempuan muda dan cerdas yang memperjuangkan hak-hak perempuan di bidang ideologi, pendidikan, politik, dan ekonomi - semuanya terinspirasi oleh ide-ide progresif Kartini. An expert in Gerwani history, Wieringa, said the destruction of the organization marked the worst setback for the Indonesian women’s movement. Yes, while there once was a progressive and influential women’s movement, Indonesia today has turned into a breeding place for kuntilanak wangi, or perfumed female ghosts – a term Wieringa used to depict women groups carrying out Soeharto’s patriarchal agenda.

Seorang ahli dalam sejarah Gerwani, Wieringa, mengatakan penghancuran organisasi menandai kemunduran terburuk bagi gerakan perempuan Indonesia. Ya, ketika dulu ada gerakan perempuan yang progresif dan berpengaruh, Indonesia hari ini telah berubah menjadi tempat perkembangbiakan untuk kuntilanak wangi, atau wangi-wangian wangi perempuan - istilah yang digunakan Wieringa untuk menggambarkan kelompok-kelompok perempuan yang melaksanakan agenda patriarkal Soeharto. These kuntilanak wangi, Wieringa explained, were groups of women wearing fashionable clothes and perfume. Kuntilanak wangi ini, Wieringa menjelaskan, adalah kelompok wanita yang mengenakan pakaian dan parfum yang modis. Instead of voicing women’s rights like Gerwani did, these women worked on “diverting” women’s focus on domestic issues such as “dapur – sumur – kasur” (kitchen, bathroom and bedroom). Alih-alih menyuarakan hak-hak wanita seperti Gerwani, para wanita ini bekerja untuk “mengalihkan” fokus wanita pada masalah domestik seperti “dapur - sumur - kasur” (dapur, kamar mandi, dan kamar tidur). Under government-controlled organizations like Dharma Wanita, Dharma Pertiwi and PKK (Family Empowerment and Welfare Movement), these kuntilanak wangi had buried women’s critical thinking on violence and oppression. And as mentioned before, we can see how successful they were from the way we narrowly celebrate Kartini Day. Di bawah organisasi yang dikendalikan pemerintah seperti Dharma Wanita, Dharma Pertiwi dan PKK (Gerakan Pemberdayaan dan Kesejahteraan Keluarga), kuntilanak wangi ini telah mengubur pemikiran kritis perempuan tentang kekerasan dan penindasan. Dan seperti yang disebutkan sebelumnya, kita bisa melihat betapa suksesnya mereka dari cara kita merayakan Hari Kartini dengan sempit. Women’s voices: Four women perform a play titled Kartini’s letters for the opening of the April Festival at Goethe-Haus in Jakarta, on April 3. The four-day festival themed “Raising Women’s Voices” celebrated Kartini Day. Courtesy of the Institut Ungu/Aji Baskoro Suara wanita: Empat wanita melakukan permainan berjudul surat-surat Kartini untuk pembukaan Festival April di Goethe-Haus di Jakarta, pada tanggal 3 April. Festival empat hari bertema "Budidaya Suara Wanita" merayakan Hari Kartini. Atas kebaikan dari Institut Ungu / Aji Baskoro

April Festival’s director Faiza Hidayati Mardzoeki said that a number of feminists like herself were concerned that Kartini’s inspirational ideas had been lost along the way, and all she would be remembered for was her politeness and her dress sense. Direktur Festival April Faiza Hidayati Mardzoeki mengatakan bahwa sejumlah feminis seperti dirinya khawatir bahwa ide-ide inspirasional Kartini telah hilang di sepanjang jalan, dan yang akan diingatnya hanyalah kesantunan dan selera berpakaiannya. “Kartini, thus, has lived among us only as a myth – a polite Javanese aristocrat, who finally had to accept the fact that she had to share her husband with other women – although she never agreed with polygamy,” Faiza said. “No one will remember her as a rebellious figure with progressive ideas.” Kartini, dengan demikian, hidup di antara kami hanya sebagai mitos - bangsawan Jawa yang sopan, yang akhirnya harus menerima kenyataan bahwa dia harus berbagi suaminya dengan perempuan lain - meskipun dia tidak pernah setuju dengan poligami,” kata Faiza. "Tidak ada yang akan mengingatnya sebagai sosok pemberontak dengan ide-ide progresif." Of course, like the feminists have suggested, the Reform Era in 1998 has given women opportunities to revive the real spirit of Kartini. However, as Mariana suggested, the Reform Era was nothing but “a short-term honeymoon” moment for women’s movement. Tentu saja, seperti yang disarankan kaum feminis, Era Reformasi pada tahun 1998 telah memberi perempuan kesempatan untuk menghidupkan kembali semangat sejati Kartini. Namun, seperti yang disarankan Mariana, Era Reformasi tidak lain hanyalah momen "bulan madu jangka pendek" bagi gerakan perempuan. When the late former president Abdurrahman Wahid changed the name of the ministry of women affairs into the ministry of women’s empowerment, for example, feminists felt very confident about their cause. In addition to that, the National Commission on Violence Against Women (Komnas Perempuan) was given full support to continue its investigation into the May 1998 tragedy, where many Chinese women were sexually abused. Ketika mantan Presiden Abdurrahman Wahid mengubah nama kementerian urusan perempuan ke dalam kementerian pemberdayaan perempuan, misalnya, kaum feminis merasa sangat yakin tentang tujuan mereka. Selain itu, Komisi Nasional Anti Kekerasan Terhadap Perempuan (Komnas Perempuan) diberi dukungan penuh untuk melanjutkan penyelidikannya ke dalam tragedi Mei 1998, di mana banyak perempuan Tionghoa dilecehkan secara seksual.

“During Megawati’s era, we were more enthusiastic because the first woman was finally installed as a president amid opposition from some religious leaders,” Mariana said. “Megawati then also succeeded in passing the law on domestic violence.” Celebrating women’s achievement even more, she added, was the policy of granting women a 30 percent quota of seats in the Parliament. "Selama era Megawati, kami lebih antusias karena wanita pertama akhirnya dipasang sebagai presiden di tengah oposisi dari beberapa pemimpin agama," kata Mariana. “Megawati kemudian juga berhasil mengesahkan undang-undang tentang kekerasan domestik.” Merayakan pencapaian perempuan lebih banyak lagi, tambahnya, adalah kebijakan untuk memberikan perempuan kuota 30 persen kursi di Parlemen. However, this celebration of women’s movement had to end in 2005, when Susilo Bambang Yu-dhoyono won his first presidential term. Namun, perayaan gerakan perempuan ini harus berakhir pada 2005, ketika Susilo Bambang Yu-dhoyono memenangkan masa kepresidenan pertamanya. “The year marked the introduction of the pornography bill, which was mentioned by President SBY during his first [presidential] speech,” said Mariana. “He even took the opportunity to comment about women’s belly buttons!” “Tahun ini menandai pengenalan RUU Pornografi, yang disebutkan oleh Presiden SBY selama pidato [kepresidenan] pertamanya,” kata Mariana. "Dia bahkan mengambil kesempatan untuk berkomentar tentang tombol perut wanita!" And from that moment on, she went on, the women’s movement in Indonesia started to lose its ground. While battling against the criminalization of women, feminists have been labeled as “Western devilish agents”, gaining a bad reputation in society. Dan sejak saat itu, lanjutnya, gerakan perempuan di Indonesia mulai kehilangan landasannya. Sementara berjuang melawan kriminalisasi perempuan, kaum feminis telah dicap sebagai "agen iblis Barat", mendapatkan reputasi buruk di masyarakat.