The Ion Of Shaykh Jameel Al-afghaanee By Shaykh Muqbil

‫بسم ال الرحن الرحيم‬ ‫المقدمة‬ ‫المد ل الذي قدّر فهدى وقال ف كتابه الكري‪{ :‬ياأيّها الّذين ءامنوا استعينوا بالصّب والصّلة‪‬إن ال مع الصّابرين * ول‬ ‫تقولوا لن يقتل ف سبيل ال أموات بل أحياء ولكن ل تشعرون * ولنبلونّكم بشيء من الوف والوع ونقص من الموال‬ ‫والن فس والثّمرات وبشّر ال صّابرين * الّذ ين إذا أ صابتهم م صيبة قالوا إنّا ل وأ نا إل يه راجعون * أولئك علي هم صلوات من‬ ‫ربّهم ورحة وأولئك هم الهتدون ‪.}1‬‬ ‫وأشهد أن ل اله إل ال‪ ،‬وأشهد أن ممدًا عبده ورسوله‪.‬‬ ‫أما بعد فهذه نبذة عن قتل أخينا ف ال الشيخ جيل الرحن الفغان‪ ،‬وقد وصلتنا معلومات من بعض إخواننا ف ال‬ ‫جزاهم ال خيًا لعلها تكون ملدًا صغيًا‪ ،‬واستفدنا منها‪ ،‬ول نزبرها ف هذا الكتاب خشية أن تكبّر حجم الكتاب‪ ،‬وأضفت‬ ‫إلي ها (حول كل مة وها ب)‪ ،‬ل ا بلغ ن من عداوة الفغان للوهاب ية‪ ،‬ف قد أ خبن ب عض إخوا ن ف ال أ نه كان ف ب عض‬ ‫العسكرات وسع بعض الفغان يقول‪ :‬إذا انتهينا من الشيوعيي؛ سنرجع على الوهابية‪.‬‬ ‫وكذا أض فت إلي ها أسئلة من ب عض إخوان نا ف ال اليمني ي التعاون ي مع أخي نا ف ال (ج يل الرح ن) ل ا ل ا من تعلق‬ ‫بوضوع العتداء‪ .‬نسأل من ال أن ينفع با كتبته وأن يقق به الق‪ ،‬ويدحض الباطل إنه على كل شيء قدير‪.‬‬ ‫هذا وأن أنصح العلماء والدعاة إل ال من أهل السنة أن يدوا ويتهدوا ف التحذير من الزبية الشؤومة الت فرقت شل‬ ‫السلمي ويكون التحذير على الستمرار لن عمل النب صلى ال عليه وعلى آله وسلم كان دية‪.‬‬ ‫أسأل ال أن يوفقهم لذلك أنه على كل شيء قدير‪.‬‬ ‫أبوعبدالرحن مقبل بن هادي الوادعي‬

‫‪1‬‬

‫‪‬‬

‫سورة البقرة‪ ،‬الية‪.1 5 7 -1 5 3 :‬‬

‫مقابلة في شـأن الجهاد الفغاني‬ ‫السؤال ‪:1‬با أنكم عشتم ف بيئة زيدية وتعلمتم الذهب الزيدي عند أهله‪ ،‬فما هو السر ف تولكم إل‬ ‫منهج أهل السنة والماعة؟‬ ‫الواب‪:‬المد ل رب العالي‪ ،‬والصلة والسلم على نبينا ممد وعلى آله وصحبه أجعي‪ ،‬وأشهد أن ل اله إل ال‬ ‫وحده ل شريك له‪ ،‬وأشهد أن ممدًا عبده ورسوله صلى ال عليه وعلى آله وسلم‪.‬‬

‫نعم عشنا ف بيئة زيدية ل يعرف آباؤنا إل زيد بن علي والادي والسن والسي وعلي بن أب طالب‪ ،‬لكن ينبغي أن‬ ‫يعلم أننا ل نستطيع أن نسمي العامة زيدية‪ ،‬فل نسمي زيديّا إل من درس الذهب الزيدي واقتنع با فيه‪ ،‬وأما العامة فهم‬ ‫أتباع من وثقوا به ويظنون أن من دعاهم أو اقتدوا به على كتاب ال وسنة رسوله صلى ال عليه وعلى آله وسلم‪.‬‬ ‫أما تركي الذهب الزيدي وانتقال إل سنة رسول ال صلى ال عليه وعلى آله وسلم فإن التقليد مرم‪ ،‬ورب العزة يقول‬ ‫ف كتا به الكر ي‪{ :‬ول ت قف ما ل يس لك به علم إ نّ ال سّمع والب صر والفؤاد كلّ أولئك كان ع نه م سئولً ‪ ،}1‬ويقول ال‬ ‫سبحانه وتعال ف كتابه الكري‪{ :‬اتّبعوا ما أنزل إليكم من ربّكم ول تتّبعوا من دونه أولياء قليلً ما تذكّرون ‪ ،}2‬ولقد تبأ‬ ‫جاعة من درسوا الذهب الزيدي منه وابتعدوا عنه‪ ،‬من ذلكم‪ :‬علمة اليمن ممد بن إبراهيم الوزير الذي قال فيه الشوكان‪:‬‬ ‫لو قلت أن اليمن ل تنجب مثله لا أبعدت عن الصواب‪ .‬ث بعده صال بن مهدي القبلي صاحب "العلم الشامخ" القائل‪:‬‬ ‫العلم يا صـاحب ما قال خـالقنا‬ ‫والصطفى واطّرح ما شئت من كتب‬ ‫هذا على أن القبلي ل يلص إل السنة‪ ،‬فهو بي أهل السنة وبي الشيعة والعتزلة ما ترك أحدًا إل هاجه حت أهل السنة‬ ‫وح ت المام البخاري رح ه ال‪ ،‬وبعده م مد بن إ ساعيل الم ي صاحب " سبل ال سلم" والك تب النية التداولة ال ت تداول ا‬ ‫السلمون‪ ،‬وبعده ممد ابن علي الشوكان قاضي قضاة القطر اليمان فإنه أيضًا ابتعد عن الذهب الزيدي‪ ،‬فمثل هؤلء الربعة‬ ‫الذ ين ينب غي أن يقال‪ :‬لاذا تركوا الذ هب الزيدي؟ لّن هم در سوه وعرفوا ما ف يه ث رأوا أ نه بع يد عن كتاب ال و عن سنة‬ ‫رسول ال صلى ال عليه وعلى آله وسلم‪.‬‬ ‫أما أنا فدراست بصعدة بعد أن تعلمت شيئًا من السنة‪ ،‬وأحببت سنة رسول ال صلى ال عليه وعلى آله وسلم‪ ،‬درست قدر‬ ‫ثلث سني‪ ،‬وكلما ازددت دراسة للمذهب الزيدي ازددت بغضا له‪ ،‬لاذا؟ لنه ف العقيدة مسروق من مذهب العتزلة كما بينا‬ ‫هذا ف شريط "الذهب الزيدي مبن على اليام" وف الحكام والعبادات مسروق من الذهب النفي وف التشيع مسروق من‬ ‫الذهب الرافضي‪ ،‬فحق لسلم أن يتبأ من هذه البدع ومن هذه الرافات‪ ،‬وال سبحانه وتعال يقول ف نبينا ممد صلى ال‬ ‫عل يه وعلى آله و سلم‪{ :‬وإن تطيعوه تتدوا ‪ ،}3‬ورب العزة يقول ف كتا به الكر ي‪{ :‬وما آتاكم الرّ سول فخذوه وما ناكم‬ ‫‪1‬‬

‫‪‬‬

‫سورة العراف‪ ،‬الية‪.3 :‬‬ ‫‪‬‬

‫سورة النور‪ ،‬الية‪.5 4 :‬‬

‫‪2‬‬

‫‪‬‬

‫سورة السراء‪ ،‬الية‪.3 6 :‬‬

‫‪3‬‬

‫عنه فانتهوا ‪ ،}1‬ويقول سبحانه وتعال ف كتابه الكري‪{ :‬لقد كان لكم ف رسول ال أسوة حسنة لن كان يرجو ال واليوم‬ ‫الخر وذكر ال كثيًا ‪.}2‬‬ ‫فالتمذهب ليس من دين السلم‪ ،‬بل أن المام ابن عبدالب يقول‪ :‬أجع أهل العلم على أن القلد ل يعد من أهل العلم‪.‬‬ ‫فالمد ل الذي وفقنا لسنة رسول ال صلى ال عليه وعلى آله وسلم من بدء الطلب القيقي أقول من بدء الطلب القيقي‬ ‫لننا طلبنا العلم ف الكتب وهو ما يبتدئ فيه الطالب بعرفة الجاء وحفظ أو قراءة القرآن‪ ،‬قرأنا قراءة ل نذوق حلوتا ول‬ ‫ندري لاذا نقرأ‪ ،‬ث بعد ذلك ضاع من العمر ما شاء ال‪ ،‬وبعدها بمد ال وفقنا لدراسة سنة رسول ال صلى ال عليه وعلى‬ ‫آله وسلم من بدء المر‪ ،‬والمد ل الذي هدانا لذا وما كنا لنهتدي لول أن هدانا ال‪.‬‬ ‫السؤال ‪:2‬با أن الشعب اليمن عاش تت وطأة التصوف والتشيع‪ ،‬فكيف بدأت الدعوة؟ وكيف حققتم هذه‬ ‫النتائج الثمرة؟‬ ‫الواب‪:‬ن عم‪ ،‬ال مر ك ما يقول الخ‪ ،‬الش عب اليم ن عاش ت ت وطأة التش يع ووطأة الت صوف‪ ،‬والقل يل الذي هو‬ ‫متمسك بسنة رسول ال صلى ال عليه وعلى آله وسلم‪ ،‬لقد دخل التشيع إل اليمن من القرن الثالث واعتبها‬ ‫الؤرخ العدي صاحب "طبقات فقهاء اليمن" فتنةً دخلت إل اليمن‪ ،‬ث ل يزل التشيع إل أعوام قريبة حت من‬ ‫تظاهر بسنة رسول ال صلى ال عليه وعلى آله وسلم استحلوا دمه‪ ،‬فذلكم ممد بن إبراهيم الوزير رحه ال‬ ‫تعال ب عد أن كان يلّه أ ساتذته وكانوا يهلو نه‪ ،‬فل ما تظا هر بال سنة ك تب شي خه ر سالة يف ند ما ذ هب إل يه‪،‬‬ ‫وأجاب عل يه بكتا به "العوا صم والقوا صم" وبكتا به‪" :‬الروض البا سم" فكان من جلة ما قال يبي ل نا حال ته‬ ‫بسبب تسكه بسنة رسول ال صلى ال عليه وعلى آله وسلم وبسبب تامل أعداء السنة عليه يقول وهو يفر‬ ‫بدينه من شعب إل شعب ومن واد إل واد‪:‬‬ ‫فحينًا بشعـب بطـن واد كأنّه‬ ‫وحينًا بطود تطر السحب دونه‬ ‫هنالك يصـفو ل مـن العيـش‬ ‫وردهفإن يبسـت ثّـ الراعـي‬ ‫وأجدبتول عار أن ينجـو كريـ‬ ‫بنفسـهفقد هاجـر الختار قبلي‬ ‫وصحبه‬

‫حشا قلم تسي به الطي تصفرأشم‬ ‫ــف بالغمام مؤزروإل فورد‬ ‫منيـ‬ ‫العيـش رمـق مكدّرفروض العل‬ ‫والعلم والديـن أخضرولكـن عارًا‬ ‫عجزه حيـ ينصـروفرّ إل أرض‬ ‫النجاشي جعفـر‬

‫كانت القراءة ف كتب السنة جرية ل تغتفر‪ ،‬ولسنا بصدد القصص فقد ذكرنا شيئًا ف شريط "الذهب الزيدي مبن‬ ‫على اليام"‪ ،‬لسنا ف سبيل القصص الت حدثت لعلماء السنة بسبب تسكهم بسنة رسول ال صلى ال عليه وعلى آله وسلم‪،‬‬ ‫إذا قالوا‪ :‬فلن سنّي فكأنّهم قالوا‪ :‬فلن يهودي‪.‬‬ ‫ث بعده أيضًا صال بن مهدي القبلي و من ذ كر ح صل ل م من الذى ما ال به عل يم‪ ،‬فال مد ل خاب أعداؤ هم‬ ‫وانتشرت سنة رسول ال صلى ال عليه وعلى آله وسلم وانتشر أيضًا علمهم‪ ،‬انتصر علم هؤلء الئمة الذين قاموا بالدفاع‬ ‫‪1‬‬ ‫‪2‬‬

‫‪‬‬

‫سورة الشر‪ ،‬الية‪.7 :‬‬ ‫‪‬‬

‫سورة الحزاب‪ ،‬الية‪.2 1 :‬‬

‫عن سنة رسول ال صلى ال عليه وعلى آله وسلم‪.‬‬ ‫أما بدء الدعوة ههنا فإننا قدمنا إل قومنا غرباء عند القريب والبعيد‪ ،‬فذاك يرى أنن إذا وضعت يدي اليمن على يدي‬ ‫اليسرى ف الصلة أن صلت باطلة‪ ،‬وآخر إذا سع من أنن أقول‪ :‬أن الادي ل ينفع ول يضر مع ال؛ يرى أنن أبغض أهل‬ ‫بيت النبوة‪ ،‬وآخر أيضًا إذا وجد عندي "صحيح البخاري" أو "صحيح مسلم"؛ يقول‪ :‬هذا وهّاب قد انرف عن أهل بيت‬ ‫النبوة‪ ،‬وبقيت ما شاء ال تارة ببلدي وأخرى بصنعاء وأخرى ف ذمار أتنقل وأزور طلبة العلم وأهل السنة‪ ،‬ول أستأنس إل‬ ‫إذا كنت بي أهل السنة‪ ،‬أما ف بلدي فيا ل يال من ضيق يتوال عل يّ وأنا ف بلدي‪ ،‬والسبب ف هذا ما ذكر‪ ،‬ل يدري‬ ‫طالب العلم أيوا جه العا مة الذ ين ل يفقهون عن د ين ال شيئًا؟ أم يوا جه التمذه بة‪ ،‬أم يوا جه غلة التش يع؟ إل غ ي ذلك‪،‬‬ ‫وهناك أيضًا من يدفع هذين الصنفي وهم الشيوعية والبعثية والناصرية فأنّهم يكيدون للسلم من تت الستار ول يستطيعون‬ ‫أن يرفعوا رؤوسهم لنّهم ف بلد مسلم‪.‬‬ ‫فبدأت بمد ال بتعليم القرآن‪ ،‬وبعد ذلكم الحاديث‪ :‬أحاديث ف فضل اليمن وف فضل أهل بيت النبوة وف فضل‬ ‫الصلة على النب صلى ال عليه وعلى آله وسلم‪ ،‬لنّهم يقولون أن أهل السنة ل يبون رسول ال صلى ال عليه وعلى آله‬ ‫وسلم ول يبون أهل بيت النبوة‪ ،‬وهكذا يرمونم بالعظائم‪ ،‬فأردنا أن نبهن لم أنّهم كاذبون ف هذه الفرية وأن أهل السنة‬ ‫يبون أ هل النبوة حبًا شرعيًا ويبون ال نب صلى ال عل يه وعلى آله و سلم حبًا شرعيًا وينْزلو نه النْزلة ال ت أنزله ال إيا ها‪،‬‬ ‫وهكذا النْزلة الت أنزل نفسه إياها‪ ،‬فقد روى البخاري ف "صحيحه" عن عمر رضي ال تعال عنه عن النب صلى ال عليه‬ ‫وعلى آله وسلم أنه قال‪(( :‬ل تطرون كما أطرت النّصارى عيسى بن مري عليه ال سّلم فإنّما أنا عبد ال ورسوله)) وجاء‬ ‫أيضًا ف "السند" وف "السنن" والعن متقارب من حديث عبدال بن الشخي ومن حديث أنس أن النب صلى ال عليه وعلى‬ ‫آله وسلم قال‪((:‬ل ترفعون فوق منْزلت)) ومن حديث عبدال بن الشخي أنّهم قالوا أي الوفد‪ :‬أنت سيّدنا‪ .‬فقال‪(( :‬ال سّيّد ال‬ ‫تبارك وتعال)) قل نا‪ :‬وأفضل نا فضلً وأعظم نا طولً‪ .‬فقال‪(( :‬قولوا بقول كم أو ب عض قول كم ول ي ستجرينّكم الشّيطان))‪.‬فأ هل‬ ‫السنة ينْزلون النب صلى ال عليه وعلى آله وسلم منْزلته‪.‬‬ ‫وأذكر عند أن كنت بتلك الوحشة‪ ،‬ف هذه البلد وعندنا مسجد من الطي وبرك مسقف والمد ل‪ ،‬زارن رجل فاضل‬ ‫و قد قتله الشيوعيون رح ه ال تعال و هو الخ مر شد الكبودي‪ ،‬فع ند أن رأى تل كم الالة ل أ ستطيع أن أ صفها ل كم‪ ،‬كان‬ ‫يقول‪:‬‬ ‫أضاعون وأيّ فتًى أضاعوا؟!!‬

‫ليوم كريهة وسـداد ثغر‬

‫لنه كان يعرفن من مدينة رسول ال صلى ال عليه وعلى آله وسلم‪ ،‬فكأن ل أسع أخي ف ال مرشد الكبودي وكأنه‬ ‫ل يعن ن وال مد ل‪ ،‬بعد ها ب مد ال صار أ هل العلم والدعاة إل ال يأتون إل ه نا ويزورون نا‪ ،‬ذاك من أر حب‪ ،‬وذاك من‬ ‫حا شد‪ ،‬وذاك من آ نس‪ ،‬وذاك من ع نس‪ ،‬وذاك من صنعاء‪ ،‬وذاك من ت عز‪ ،‬وذاك من ال سودان‪ ،‬وذاك من مصر‪ ،‬وذاك من‬ ‫بلجيكا…ال‬ ‫أخبن شخص يقول‪ :‬كنت ف السيارة وهناك اجتماع عندكم ف دماج‪ ،‬وأنا ف السيارة فإذا اثنان يتحدثان من أهل‬ ‫دماج عند أن رأوا المع الكثي وطلبة العلم وإذا ها يقولن‪ :‬لقد ظلمنا مقبلً‪ ،‬هكذا إخوان ف ال عند أن رأوا طلبة العلم‬ ‫يفدون‪ .‬الن أهـل البلد ب مد ال سنّيهم وشيعيّ هم ‪-‬أع ن أهـل دماج‪ -‬يبون الدعوة‪ ،‬على أ نه ل يس هناك ف دماج أ حد‬ ‫نستطيع أن نقول إنه شيعي‪ ،‬اللهم إل واحدًا ليس له أثر‪ ،‬وإل فهم عامة مساكي أتباع كل ناعق‪ ،‬كل يوم وهو يتراجع اثنان‬

‫أو ثلثة وال الستعان‪.‬‬ ‫فالمد ل الن أهل دماج مستجيبون للدعوة ومستعدون لناصرة الدعوة‪ ،‬ويكرمون من أتى إليهم ويصبون على من‬ ‫أتى إليهم من طلبة العلم‪ ،‬فجزاهم ال عن الدعوة خيًا والمد ل الذي وفقهم لذا‪.‬‬ ‫السؤال ‪:3‬با أننا وجدنا تقاربًا ف الياة القبلية والتعصب الذهب بي الشعب الفغان والشعب اليمن فبماذا‬ ‫تنصحون القائمي على الدعوة ف أفغانستان؟‬ ‫الواب‪:‬الذي أنصح به هو ما نصح النب صلى ال عليه وعلى آله وسلم أبا موسى ومعاذ ابن جبل حيث قال لما‪:‬‬ ‫((ي سّرا ول تع سّرا‪ ،‬وبشّرا ول تنفّرا‪ ،‬وتطاوعا ول تتلفا)) وما جاء ف "الصحيحي" من حديث أنس أن النب‬ ‫صلى ال عليه وعلى آله وسلم قال‪(( :‬إنّما بعثتم ميسّرين ول تبعثوا معسّرين)) وبا جاء أيضًا ف "الصحيح" عن‬ ‫النب صلى ال عليه وعلى آله وسلم قال لعائشة‪(( :‬إ نّ الرّفق ل يكون ف شيء إلّ زانه ول ينْزع من شيء إلّ‬ ‫شانه)) ونن ف متمع ل نستطيع أن ندعوه إل بالرفق واللي؛ لنه ليس بأيدينا سلطة‪.‬‬ ‫ث بعد ذلك الجتمع هو رأس مالنا فل ينبغي أن ننفر الجتمع‪ ،‬ندعو الجتمع من كتاب إل كتاب ال ومن سنة رسول‬ ‫ال صلى ال عليه وعلى آله وسلم إل سنة رسول صلى ال عليه وعلى آله وسلم‪ ،‬والقبيلي مستعد أن يكفر ف سبيل الكبْر‪،‬‬ ‫فإذا شاددته وأردت أن تلزمه أو تصارعه مستعد أن يقتلك أو تقتله وهو مسلم وأنت مسلم‪ ،‬والرسول صلى ال عليه وعلى‬ ‫آله وسلم يقول كما ف "الصحيح" من حديث أب بكرة‪(( :‬إذا التقى السلمان بسيفيهما فالقاتل والقتول ف النّار)) ويقول‬ ‫أيضًا ك ما ف "ال صحيحي" من حد يث ا بن م سعود‪(( :‬ل يلّ دم امرئ م سلم يش هد أن ل إله إلّ ال وأنّي ر سول ال إلّ‬ ‫بإحدى ثلث‪ :‬النّفس بالنّفس‪ ،‬والثّيّب الزّان‪ ،‬والارق من الدّين التّارك للجماعة)) ث بعد ذلك ال سبحانه وتعال يقول ف‬ ‫كتابه الكري‪{ :‬وقل لعبادي يقولوا الّت هي أحسن إ نّ الشّيطان ينْزغ بينهم إ نّ الشّيطان كان للنسان عدوّا مبينًا ‪ ،}1‬ويقول‬ ‫سبحانه وتعال ف كتابه الكري‪{ :‬ول تستوي السنة ول السّيّئة ادفع بالّت هي أحسن فإذا الّذي بينك وبينه عداوة كأنّه ولّ‬ ‫حيم ‪.}2‬‬ ‫فنحن نقول‪ :‬إن إخواننا العامة إذا سخطوا علينا قابلناهم بالت هي أحسن‪ ،‬وشيعة اليمن نن نعتبهم مسلمي مبتدعة‪،‬‬ ‫فإذا تقدموا خطوة تأخرنا أخرى‪ ،‬لننا نعتبهم مسلمي ول نستحل دمائهم ول أموالم ول أعراضهم‪ ،‬وقد رأينا سنة رسول‬ ‫ال صلى ال عل يه وعلى آله وسلم أقوى م نا؛ ف قد ضربتهم سنة رسول ال صلى ال عل يه وعلى آله وسلم وبمد ال أيضًا‬ ‫ضربوا بسبب التأليف وبسبب الدعوة إل ال‪ ،‬فالدعوة إل ال أنفع‪ ،‬ورب العزة يقول ف كتابه الكري‪{ :‬ادع إل سبيل ربّك‬ ‫بالك مة والوع ظة ال سنة}‪ .‬فل بد من دعوة بك مة وموع ظة ح سنة‪ ،‬وأن تعرف من توا جه‪ ،‬أ نت توا جه أخاك ال سلم ل‬ ‫تستحل ماله ول دمه ول عرضه فإن قبل منك اليوم وإل فسيقبل غدًا أو بعد غد‪ ،‬أما أن يكون النتصار للنفس‪ ,‬شأن أهل‬ ‫الدنيا أنّهم إذا خالفهم أحد نبذوه ورموه باللقاب الشنعة‪ ،‬فذاك بعثي وذاك ناصري وذاك شيوعي‪ ،‬وربا ل يكون بعثيّا ول‬ ‫ناصريّا ول شيوعيّا‪ ،‬لكن لجل أنه خالفهم ول يستجب لم‪.‬‬ ‫فل بد من الدعوة برفق ولي‪ ،‬لن أهل السنة يثلون سنة رسول ال صلى ال عليه وعلى آله وسلم ورب العزة يقول ف‬ ‫‪1‬‬

‫‪‬‬

‫سورة السراء‪ ،‬الية‪.5 3 :‬‬

‫‪2‬‬

‫‪‬‬

‫سورة فصلت‪ ،‬الية‪.3 4 :‬‬

‫كتا به الكر ي‪{ :‬و ما أر سلناك إلّ رحةً للعالي ‪ ،}1‬فينب غي أن تكون دعوة أ هل ال سنة رح ة من ع ند ال عز و جل‪ ،‬يقول‬ ‫سبحانه وتعال‪{ :‬لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتّم حريص عليكم بالؤمني رؤوف رحيم ‪ ،}2‬ويقول ال‬ ‫سبحانه وتعال‪{ :‬فبما رحة من ال لنت لم ولو كنت فظّا غليظ القلب لنفضّوا من حولك ‪.}3‬‬ ‫و قد كان ال نب صلى ال عل يه وعلى آله و سلم يعا مل أجلف العراب غ ي معاملة أفا ضل صحابته‪ ،‬فذاك الذي من‬ ‫أفاضل صحابته يقول له‪(( :‬إنّك امرؤ فيك جاهليّة)) يقصد أبا ذر‪ ,‬وآخر يقول له‪(( :‬أفتّان أنت يا معاذ)) لكن العراب يأت‬ ‫إل رسول ال صلى ال عليه وعلى آله وسلم ويسكه باشية ردائه ويقول‪ :‬يا ممد أعطن فإنّك ل تعطين من مالك ول من‬ ‫مال أبيك‪ .‬فيعطيه‪.‬‬ ‫فدعوة العامي تتاج إل صب وإل تأليف‪ ،‬ينبغي أن تتألفوا العامة‪ ،‬فقد جعل ال سبحانه وتعال قسطًا ف الزكاة للمؤلفة‬ ‫قلوب م‪ ،‬وينب غي أيضًا أن ت سنوا إلي هم؛ فأن تم دعاة إل ال نة‪ ،‬ل ينب غي أن نكون دعاة إل النار ول ينب غي أن نكون منفّر ين‬ ‫وينبغي أن نعرف من ندعو فنحن ندعو أهل اليمن الذين قال فيهم النب صلى ال عليه وعلى آله وسلم‪(( :‬إنّهم ألي قلوبًا‬ ‫وأرقّ أفئدةً‪ ))‬وقال النب صلى ال عليه وعلى آله وسلم‪(( :‬اليان يان والكمة يانية))‪.‬‬ ‫وقد رأينا من الستجابة بعد تلكم الالة الت قصصتها عليكم‪ ،‬ومن استقبال أهل السنة لسنة رسول ال صلى ال عليه‬ ‫وعلى آله وسلم و من حفاوتم بإخواّن هم أهل السنة‪ ،‬وإكرام هم لخوانّ هم أهل ال سنة‪ ،‬فالمد ل الذي هدا نا لذا وما كنا‬ ‫لنهتدي لول أن هدانا ال‪ ،‬ورب العزة يقول‪{ :‬وجعلنا منهم أئمّةً يهدون بأمرنا لّا صبوا ‪ ،}4‬فل بد أن تصب على العامي‪،‬‬ ‫ول بد أن تصب أيضًا على طلب العلم‪ ،‬ول بد أن تصب أيضًا على أبيك وأمك وعلى أخيك وأختك وعلى متمعك‪ ،‬ل تكن‬ ‫فظًا غليظًا‪ ،‬ول تنتصر لنفسك‪ ،‬ربا كانت الصومة شهوة نفس فينبغي أن تبتعد عن شهوة النفس وعن حظوظ النفس‪ ،‬وال‬ ‫الستعان‪.‬‬ ‫فننصح إخواننا القائمي بالدعوة هنالك ف أفغانستان بالرفق واللي وبالدعوة إل كتاب ال وإل سنة رسول ال صلى ال‬ ‫عل يه وعلى آله و سلم‪ ،‬وبتقدي الهم فال هم إن ا ستطاعوا؛ ف قد روى البخاري ومسلم ف " صحيحيهما" أن النب صلى ال‬ ‫عليه وعلى آله وسلم قال لعاذ‪(( :‬إنّك ستأت قومًا من أهل الكتاب‪ ،‬فإذا جئتهم فادعهم إل أن يشهدوا أن ل إله إلّ ال وأ نّ‬ ‫م ّمدًا رسـول ال‪ ،‬فإن هـم طاعوا لك بذلك…ال)) شاهدنـا مـن هذا أنـه يبدأ بالعقيدة‪ ،‬وبتحـبيب الديـن إل السـلمي؛‬ ‫فالشخص إذا أحب الدين وأحب ال ورسوله مستعد أن يتنازل عن كل شيء يالف دين ال‪ ،‬بل ربا يكون بعد أيام أغي‬ ‫منك وأنفع منك للسلم‪.‬‬ ‫السؤال ‪:4‬باـ أن إخوانكـم أهـل الدعوة إل الكتاب والسـنة فـ أفغانسـتان يعيشون غربـة السـلم القيقيـة‪،‬‬ ‫خصوصًا ف الجتمعات الت غلب عليها الهل والتعصب الذهب والهواء‪ ،‬فبماذا تنصحونم؟‬ ‫الواب‪:‬الذي نن صحهم به هو ا ستقدام العلماء الفا ضل‪ ،‬فإن هذا ينفع هم‪ ،‬و سواء كان ال ستقدم عربيّ ا أم أعجميّ ا‬ ‫‪1‬‬

‫‪‬‬

‫سورة التوبة‪ ،‬الية‪.1 2 8 :‬‬ ‫‪‬‬

‫سورة آل عمران‪ ،‬الية‪.1 5 9 :‬‬ ‫‪‬‬

‫سورة السجدة‪ ،‬الية‪.2 4 :‬‬

‫‪2‬‬

‫‪‬‬

‫سورة النبياء‪ ،‬الية‪.1 0 7 :‬‬

‫‪3‬‬ ‫‪4‬‬

‫أبيض أم أسود‪ ،‬فالعلماء هم الذين يضعون الشياء مواضعها‪ ،‬فرب العزة يقول ف كتابه الكري‪{ :‬وما يعقلها‬ ‫إلّ العالون ‪ ،}1‬ويقول سـبحانه وتعال مبين ًا حال العلماء أنّهـم هـم الذيـن يضعون الشياء مواضعهـا فيقول‬ ‫سبحانه وتعال ف شأن قارون عند أن خرج على قومه ف زينته‪{ :‬فخرج على قومه ف زينته قال الّذين يريدون‬ ‫ظ عظيم وقال الّذين أوتوا العلم ويلكم ثواب ال خي لن‬ ‫الياة الدّنيا ياليت لنا مثل ما أوت قارون إنّه لذو ح ّ‬ ‫ءامن وعمل صالًا ول يلقّاها إلّ الصّابرون ‪.}2‬‬ ‫ث بعد هذا البدء من جديد‪ ،‬وذلك أن يلس أهل العلم لطلبة العلم يعلمونم كتاب ال وسنة رسول ال صلى ال عليه‬ ‫وعلى آله و سلم‪ ،‬فإن نا نن صح إخوان نا بن جد وإخوان نا بالجاز وإخوان نا ب صر وإخوان نا بالي من أن ل يبخلوا على إخوان م‬ ‫الفغانيي ف سبيل التعليم أو ف سبيل الهاد‪ ،‬ننصح بذا فالرسول صلى ال عليه وعلى آله وسلم يقول كما ف "الصحيحي"‬ ‫من حديث النعمان بن بشي‪(( :‬مثل الؤمني ف توادّهم وتراحهم وتعاطفهم مثل السد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر‬ ‫ّى)) ويقول أيضًا كما ف "الصحيحي" من حديث أب موسى الشعري‪(( :‬الؤمن للمؤمن كالبنيان يشدّ‬ ‫السد بال سّهر والم ‪‬‬ ‫بعضه بعضًا‪))‬ويقول سبحانه وتعال ف كتابه الكري‪{ :‬إنّما الؤمنون إخوة ‪ ،}3‬ويقول أيضًا‪{ :‬ياأيّها الّذين ءامنوا ل يسخر‬ ‫قوم من قوم عسى أن يكونوا خيًا منهم ‪ ،}4‬ويقول‪{ :‬واعتصموا ببل ال جيعًا ول تفرّقوا ‪.}5‬‬ ‫فالواجب على إخواننا أهل السنة ف جيع البلد السلمية أن يتفقدوا إخوانم؛ فإن أكثر السلمي من أهل السنة ولكن‬ ‫ليس لم من يرعاهم إل ال سبحانه وتعال‪ ،‬فهكذا ينبغي لم أن يستقدموا إخوانم أهل السنة‪ ،‬ويبدءون بتعليم كتاب ال‪،‬‬ ‫وما يستقيم به اللسان من اللغة العربية‪ ،‬وما يستطاع من سنة رسول ال صلى ال عليه وعلى آله وسلم هذا الذي إن شاء ال‬ ‫يأتـ بنتيجـة فـ مدة ثلث سـنوات أو مدة سـنتي‪ ،‬ومـا ندري بإذن ال تعال إل وإخواننـا الفغانيون يصـدّرون مدرسـي‬ ‫ويصدّرون دعاةً إل ال إذا سلكوا هذا السبيل‪.‬‬ ‫السـلمون متاجون إل أن يصـدروا دعاةً إل ال‪ ،‬إل أمريكـا وإل روسـيا وغيهـا مـن دول الكفـر لكـن متـ يكونون‬ ‫كذلك؟ إذا تفقهوا ف د ين ال فحينئذ يستطيعون أن ي صدروا والمد ل الد ين يسر ما عقّده إل الناس‪ ،‬رب العزة يقول ف‬ ‫كتا به الكر ي‪{ :‬ولقد ي سّرنا القرءان للذّكر ف هل من مدّكر ‪ .}6‬ونبي نا م مد صلى ال عل يه وعلى آله و سلم يقول‪(( :‬بع ثت‬ ‫بالنيفيّة ال سّمحة‪))‬فالدين يسر وتعل مه يسر‪ ،‬فقط يتاج إل من يلس ويتعلم ف حدود ما يستطيع‪ .‬وينبغي أيضًا أن نيئ‬ ‫أنفسـنا فـ مسـألة العلم إل الكتابـة والتحقيـق‪ ،‬فإن الكتابـة والتحقيـق تضرب العداء فهناك مـن يعتدي على ديـن السـلم‬ ‫بالكتابة‪ ،‬وهناك من يعتدي على دين السلم بالطابة‪ ،‬وهناك من يعتدي على دين السلم بالتلبيس‪ ،‬فل بد أيضًا أن نأهّل‬ ‫أنفسنا للكتابة وللتحقيق‪ ،‬وهكذا بمد ال يكن أن يزوروا إخوانم ويتعلموا البحث والتحقيق‪ ،‬وف وقت قريب على أنن‬ ‫أجد كتابة أخينا ف ال جيل الرحن حفظه ال كتابة طيبة‪ ،‬والمد ل‪ ،‬وال الستعان‪.‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪‬‬

‫سورة العنكبوت‪ ،‬الية‪.4 3 :‬‬

‫‪2‬‬

‫‪‬‬

‫سورة القصص‪ ،‬الية‪.8 0 -7 9 :‬‬

‫‪3‬‬

‫‪‬‬

‫سورة الجرات‪ ،‬الية‪.1 0 :‬‬

‫‪4‬‬

‫‪‬‬

‫سورة الجرات‪ ،‬الية‪.1 1 :‬‬

‫‪5‬‬

‫‪‬‬

‫سورة آل عمران‪ ،‬الية‪.1 0 3 :‬‬

‫‪6‬‬

‫‪‬‬

‫سورة القمر‪ ،‬الية‪.1 7 :‬‬

‫السؤال ‪:5‬ما هي وجهة نظركم ف الهاد الفغان؟‬ ‫الواب‪:‬وجهة نظرنا أن ال سبحانه وتعال رفع عن السلمي ذلّ وعارًا بسبب إخواننا الفغانيي جزاهم ال خيًا‪،‬‬ ‫فقد كان السلمون ترجف قلوبم إذا ذكرت روسيا‪ ،‬وكانوا يظنون أنّها قوة ل تستطاع وبمد ال أخزاها ال‬ ‫و صدق ال إذ يقول‪{:‬ياأّي ها الّذ ين ءامنوا إن تن صروا ال ين صركم ويثبّت أقدامكم ‪ ،}1‬ويقول‪{ :‬ولين صرنّ ال‬ ‫من ين صره إ نّ ال لقو يّ عزيز ‪ ،}2‬ويقول‪{ :‬و عد ال الّذ ين ءامنوا من كم وعملوا ال صّالات لي ستخلفنّهم ف‬ ‫الرض كما استخلف الّذين من قبلهم وليمكّن نّ لم دينهم الّذي ارتضى لم وليبدّلنّهم من بعد خوفهم أمنًا‬ ‫يعبدون ن ل يشركون ب شيئًا ‪ .}3‬و ف "ال صحيحي" من حد يث معاو ية والغية بن شع بة والع ن متقارب أن‬ ‫ال نب صلى ال عل يه وعلى آله وسلم قال‪(( :‬ل تزال طائ فة من أم ت ظاهرين على ال قّ ل يضرّهم من خذلم‬ ‫حتّى يأت أمر ال وهم كذلك‪ ))‬أهل السنة وأهل الديث داخلون دخولً أوّليّا‪ ،‬لكنه أيضًا يدخل الجاهد كما‬ ‫قاله النووي رحه ال تعال ويدخل ذوو العمال الت تدم السلم يدخلون ف مسألة الظهور‪.‬‬ ‫فال مد ل الذي وفق هم لذا وأيّد ب م دي نه وأ سأل ال العظ يم أن يتم ها ب ي‪ ،‬وأن ي مع كلمت هم‪ ،‬ث ب عد ذلك أيضًا‬ ‫ننصحهم بمع الكلمة؛ فإن ال عز وجل يذر من الفرقة ويبي أنّها سبب الفشل يقول سبحانه وتعال‪{ :‬ول تنازعوا فتفشلوا‬ ‫وتذهب ريكم ‪ ،}4‬ويقول سبحانه وتعال ف شأن أ هل الكتاب‪{ :‬ت سبهم جيعًا وقلوبم شتّى ‪ .}5‬فعلي هم أن يتّحدوا وأن‬ ‫يتآخوا ح ت ي قق ال ما يريدون من الن صر‪ ،‬أما إذا بقوا أحزابًا متفرق ي فرب ا يدب بين هم اللف‪ ،‬ويغذى من ق بل أمري كا‬ ‫وروسيا ومن قبل أعداء السلم وما ندري وقد اشتغل الجاهدون بأنفسهم وال الستعان‪.‬‬ ‫السؤال ‪:6‬ما هي نصيحتكم للشباب السلم؟‬ ‫الواب‪:‬نصيحتنا للشباب السلم أن يقتدوا برسول ال صلى ال عليه وعلى آله وسلم وبصحابة رسول ال صلى ال‬ ‫عل يه وعلى آله و سلم‪ ،‬ففي حال الرب يهيئون أنفسهم للحرب‪ ،‬لرب الكفار اليهود والن صارى والشيوعيي‬ ‫وغيهم من أعداء السلم‪ ،‬وف حال السلم يهيئون أنفسهم لطلب العلم ولا يتاجون إليه كما قال النب صلى‬ ‫ال عليه وعلى آله وسلم‪(( :‬بعثت بي يدي ال سّاعة بال سّيف حتّى يعبد ال وحده ل شريك له‪ ،‬وجعل رزقي‬ ‫تت ظلّ رمي‪ ،‬وجعلت الذّلّة والصّغار على من خالف أمري))‪.‬‬ ‫والشباب السلم متاجون إل رعاية أنصحهم جيعًا ‪-‬ليست النصيحة للخوة الفغانيي ولكن لميع الشباب السلم‪:-‬‬ ‫بالبتعاد عن الزبية فإن الزبية تعتب جاهلية حديثة النب صلى ال عليه وعلى آله وسلم كما ف "الصحيحي" من حديث‬ ‫جابر ع ند أن تا صم أن صاري ومهاجري فقال الن صاري‪ :‬ياللن صار! وقال الهاجري‪ :‬يا للمهاجر ين! فقال ال نب صلى ال‬ ‫عل يه وعلى آله و سلم‪(( :‬أبدعوى الاهليّة وأ نا ب ي أظهر كم؟! دعو ها فإنّ ها منت نة)) ويقول ال نب صلى ال عل يه وعلى آله‬ ‫‪1‬‬

‫‪‬‬

‫سورة ممد‪ ،‬الية‪.7 :‬‬

‫‪2‬‬

‫‪‬‬

‫سورة الج‪ ،‬الية‪.4 0 :‬‬

‫‪3‬‬

‫‪‬‬

‫سورة النور‪ ،‬الية‪.5 5 :‬‬

‫‪4‬‬

‫‪‬‬

‫سورة النفال‪ ،‬الية‪.4 6 :‬‬

‫‪5‬‬

‫‪‬‬

‫سورة الشر‪ ،‬الية‪.1 4 :‬‬

‫وسلم‪(( :‬من قتل تت راية عمّيّة يغضب للعصبة ويقاتل للعصبة فليس من أمّت)) فالتعصب الزب يعتب دسيسة ويغذّى من‬ ‫قبل أعداء السلم‪ ،‬نن مسلمون سّانا ال مسلمي ورب العزة يقول ف كتابه الكري‪{ :‬إنّ هذه أمّتكم أمّةً واحدةً وأنا ربّكم‬ ‫فاعبدون ‪ ،}1‬ويقول‪{ :‬وأ ّن هذا صراطي مستقيمًا فاتّبعوه ول تتّبعوا ال سّبل فتفرّق ب كم عن سبيله ذل كم و صّاكم به لعلّكم‬ ‫تتّقون ‪ ،}2‬فسبيل ال واحد وكتاب ال واحد‪ ،‬وسنة رسول ال صلى ال عليه وعلى آله وسلم واحدة‪.‬‬ ‫وأما قول القائل‪( :‬نتعاون فيما اتفقنا عليه‪ ،‬وليعذر بعضنا بعضا فيما اختلفنا فيه) فل‪ ،‬لن ال عز وجل يقول ف كتابه‬ ‫الكر ي‪{ :‬و ما اختلف تم ف يه من ش يء فحك مه إل ال ‪ ،}3‬ويقول‪{ :‬فإن تنازع تم ف ش يء فردّوه إل ال والرّ سول إن كن تم‬ ‫تؤمنون بال واليوم الخر ‪ .}4‬ل يقول حزب من الحزاب‪ :‬أنت تنازل أيها الزب عن جيع أفكارك واتبعنا‪ .‬ل‪ ،‬معناه أن ل‬ ‫تدعوه إل تقليدك‪ ،‬قل له ن ن وأ نت نت بع ر سول ال صلى ال عل يه وعلى آله و سلم قل له‪{ :‬تعالوا إل كل مة سواء بين نا‬ ‫وبينكم} أن ل نكّم إل كتاب ال ول نكّم إل سنة رسول ال صلى ال عليه وعلى آله وسلم‪ ،‬الختلف هلكة‪.‬‬ ‫روى البخاري ومسلم ف "صحيحيهما" عن أب هريرة رضي ال تعال عنه أن النب صلى ال عليه وعلى آله وسلم قال‪:‬‬ ‫((ذرونـ مـا تركتكـم فإنّمـا هلك مـن كان قبلكـم بكثرة سـؤالم واختلفهـم على أنـبيائهم‪))‬وروى البخاري ومسـلم فـ‬ ‫" صحيحيهما" من حد يث النعمان بن بش ي ر ضي ال تعال ع نه أن ال نب صلى ال عل يه وعلى آله و سلم قال‪(( :‬لت سوّنّ‬ ‫صفوفكم أو ليخالف نّ ال بي وجوهكم‪ ))‬وروى أبوداود ف "سننه" من حديث ممد بن عمرو بن علقمة عن أب سلمة عن‬ ‫أ ب هريرة ر ضي ال تعال ع نه أن ال نب صلى ال عل يه وعلى آله و سلم قال‪(( :‬افتر قت اليهود على إحدى أو ثنت ي و سبعي‬ ‫فرقةً‪ ،‬وتفرّقت النّصارى على إحدى أو ثنتي وسبعي فرقةً وتفترق أمت على ثلث وسبعي فرقةً)) فالفرقة تعتب عذابًا وأما‬ ‫حديث‪(( :‬اختلف أمّت رحة)) فحديث ل سند له‪ ،‬أعن أنه حديث باطل‪ ،‬لن ال عز وجل يقول ف كتابه الكري‪{ :‬ول‬ ‫يزالون متلفي إلّ من رحم ربّك ولذلك خلقهم ‪ ،}5‬مفهوم الية الكرية أن الذين يتلفون ل يرحهم ال عز وجل‪.‬‬ ‫والنب صلى ال عليه وعلى آله وسلم يقول كما ف "صحيح البخاري" من حديث عبدال بن مسعود رضي ال عنه قال‪:‬‬ ‫سعت رجلً قرأ آيةً وسعت النّبّ صلى ال عليه وعلى آله وسلم يقرأ خلفها‪ ،‬فجئت به النّبّ صلى ال عليه وعلى آله وسلم‬ ‫فأخبته‪ ،‬فعرفت ف وجهه الكراهية وقال‪(( :‬كلكما مسن‪ ،‬ول تتلفوا فإنّ من كان قبلكم اختلفوا فهلكوا))‪.‬‬ ‫فالختلف هلكة ويغذيه أعداء السلم‪ ،‬وتغذية الخابرات البيثة‪ ،‬ويب على طلبة العلم أن يتبءوا إل ال من الزبية‪،‬‬ ‫نقول هذا ح ت ب ت أ صواتنا مشفق ي على طل بة العلم أن تض يع أعمار هم ف الزب ية‪ ،‬وأن تض يع أعمار هم ف (قال فلن‪ ،‬قال‬ ‫فلن) ن ن نر يد (قال ال‪ ،‬قال ر سول ال صلى ال عل يه وعلى آله و سلم) ورب العزة يقول ف كتا به الكر ي‪{ :‬إنّ ما الؤمنون‬

‫‪1‬‬

‫‪‬‬

‫سورة النعام‪ ،‬الية‪.1 5 3 :‬‬ ‫‪‬‬

‫سورة الشورى‪ ،‬الية‪.1 0 :‬‬ ‫‪‬‬

‫سورة النساء‪ ،‬الية‪.5 9 :‬‬ ‫‪‬‬

‫سورة هود‪ ،‬الية‪.1 1 8 :‬‬

‫‪2‬‬

‫‪‬‬

‫سورة النبياء‪ ،‬الية‪.9 2 :‬‬

‫‪3‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪5‬‬

‫‪2‬‬

‫‪1‬‬

‫إخوة }‪ ،‬ويقول‪{ :‬واعتصموا ببل ال جيعًا ول تفرّقوا }‪ ،‬ويقول‪{ :‬إنّ الّذين فرّقوا دينهم وكانوا شيعًا لست منهم ف شيء‬ ‫‪3‬‬

‫إنّما أمرهم إل ال }‪.‬‬ ‫فالمر خطي؛ الزبية فرقت السلمي‪ ،‬فرب شخص يكون حافظًا للقرآن مبزًا ف السنة‪ ،‬وبعد أن تتدنس فكرته بزبية‬ ‫فإذا هو قد أ صبح من جلة العا مة‪ ،‬رب ا يلق لي ته ويل بس البنطلون ويكون مزّنًا ‪ 4‬مدخنًا‪ ،‬إل غ ي ذلك‪ .‬فحذار حذار من‬ ‫الزبية‪ ،‬والواجب علينا أن نبتعد عنها وأن نذّر جيع السلمي‪ ،‬قد تأكدنا جيعًا أن أعداء السلم يرصون على التحريش‬ ‫بي السلمي‪ ،‬النب صلى ال عليه وعلى آله وسلم قال‪(( :‬إ نّ الشّيطان قد أيس أن يعبده الصلّون ف جزيرة العرب ولكن ف‬ ‫التّحريـش‪ ))‬فأعداء السـلم يسـلكون مسـلك الشيطان فـ التحريـش بيـ الماعات‪ ،‬الماعـة الواحدة مـا تدري إل وقـد‬ ‫انقسمت إل قسمي أو إل ثلثة‪.‬‬ ‫ث أنن أنصحهم جيعًا أن يرصوا على أن ل يضيع وقتهم ف الكرة فهي من الخدرات وأنت السؤول عن عمرك فإن النب‬ ‫صلى ال عليه وعلى آله وسلم يقول‪(( :‬ل تزول قدما عبد يوم القيامة حتّى يسأل عن أربع ‪-‬ومنها‪ -:‬عمره فيما أفناه)) أيضًا‬ ‫آلت اللهو والطرب وهكذا السينما وجيع ما يبعدك عن الدين ل نستطيع ف هذا الجلس أن نكمل ما نريد أن نتكلم به وال‬ ‫الستعان‪.‬‬ ‫السؤال ‪:7‬لقـد مضـى على الهاد السـلمي الفغانـ مـا يقارب اثنتـا عشـر سـنة وسـقوط مـا يقارب الليون‬ ‫والن صف من القتلى الذ ين نت سبهم ع ند ال‪ ،‬أ صبح الهاد على و شك النتهاء وإقا مة دولة إ سلمية‪ ،‬وبدأ‬ ‫الت سابق الز ب من النظمات والحزاب الهاد ية ف ال صول على أك ثر عدد من القا عد ف ملس الشورى‪،‬‬ ‫ومن ثّ القائب الوزارية‪ ،‬فتراهم يتجاهلون جاعة الدعوة إل الكتاب والسنة‪ ،‬مع العلم بأن هذه الماعة هي‬ ‫أول من بدأ بالهاد ف أفغانستان‪ ،‬ف حي أنّهم وافقوا على إعطاء الزب الشيعي ستي مقعدًا مع العلم أنّهم ل‬ ‫يشتركوا ف الهاد!! فبماذا تنصحون جاعة الدعوة ف التعامل مع هذا الوقف؟‬ ‫الواب‪:‬الذ ين يريدون أن يبعدوا إخوانم العامل ي ل سبحانه وتعال لن يفلحوا‪ ،‬فقد كنا نتوقع ب عد هذه التضحية‬ ‫من إخواننا الفغانيي أن نسمع منهم الي‪ ،‬ما كنا نتوقع أن نسمع رئيسًا ول جهوريًا إل غي ذلك‪ ،‬كنا نتوقع‬ ‫أن ن سمع من هم ل قب (أم ي الؤمن ي) ويقلّدون هذا ال مر رجلً قرشيًا‪ ،‬وهذا ي صي ضر بة على أمري كا وعلى‬ ‫روسيا وعلى الدويلت الت تشي بعد روسيا وأمريكا‪ ،‬كنا نتوقع أن نسمع حاكمًا يلقّب بأمي الؤمني فإن‬ ‫الر سول صلى ال عل يه وعلى آله و سلم يقول‪(( :‬الئمّة من قر يش)) ويقول الر سول صلى ال عل يه وعلى آله‬ ‫و سلم‪(( :‬إ نّ هذا ال مر ف قر يش ل يعادي هم أ حد إلّ كبّه ال على وج هه ما أقاموا الدّ ين)) والد يث ف‬ ‫"صحيح البخاري" من حديث معاوية‪.‬‬ ‫لكن من زمن قدي والدعاة إل ال خصوصًا أخانا جيل حفظه ال تعال ومن سلك مسلكه يبدءون ‪-‬أو يرصون على‬ ‫‪1‬‬

‫‪‬‬

‫سورة آل عمران‪ ،‬الية‪.1 0 3 :‬‬ ‫‪‬‬

‫سورة النعام‪ ،‬الية‪.1 5 9 :‬‬ ‫‪‬‬

‫التخزين‪ :‬أكل شجرة القات‪.‬‬

‫‪2‬‬

‫‪‬‬

‫سورة الجرات‪ ،‬الية‪.1 0 :‬‬

‫‪3‬‬ ‫‪4‬‬

‫أن يبدءوا‪ -‬بالعقيدة‪ ،‬ولا كانت السألة لفيف‪ ،‬هذه الت نشاها الزبية الت تمع الصوف والشيعي والفاسق والصال ث بعد‬ ‫ذلك يرجعون يتقاتلون على الكرا سي‪ ،‬ل نه ل ي كن البناء من أول ال مر بناءً إيانيًا‪ ،‬ا ستسلم لكتاب ال ول سنة ر سول ال‪،‬‬ ‫استسلم لكم ال‪ ،‬رب العزة يقول ف كتابه الكري‪{ :‬فل وربّك ل يؤمنون حتّى يكّموك فيما شجر بينهم ثّ ل يدوا ف‬ ‫أنفسهم حرجًا مّا قضيت ويسلّموا تسليمًا ‪ ،}1‬ويقول سبحانه وتعال‪{ :‬فليحذر الّذين يالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو‬ ‫ي صيبهم عذاب أليم ‪ ،}2‬ويقول سبحانه وتعال ف كتا به العز يز‪{ :‬و ما كان لؤ من ول مؤم نة إذا ق ضى ال ور سوله أمرًا أن‬ ‫يكون لم الية من أمرهم ومن يعص ال ورسوله فقد ضلّ ضللً مبينًا ‪.}3‬‬ ‫فإذا كان ال مر كذا فيخ شى من أن يشغل هم أعداء ال سلم بالقتال بين هم‪ ،‬ث ب عد ذلك ير جع أعداء ال سلم أو يتم كن‬ ‫عملء الشيوعيـة‪ .‬وقـد حقـق ال النصـر للمسـلمي فلماذا يتخاذلون؟! ولاذا يتنازعون على الكراسـي؟! ولاذا يتنازعون على‬ ‫مسـؤولية عظيمـة؟! الرسـول صـلى ال عليـه وعلى آله وسـلم يقول‪(( :‬كلّكـم راع‪ ،‬وكلّكـم مسـئول عـن رعيّتـه‪ ،‬المام راع‬ ‫ي شيء ف البلد يكون مسئو ًل عنه أمام ال عز وجل‪ ،‬لكن ينبغي أن يقلّد لذا النصب الرجل‬ ‫ومسؤول عن رعيّته‪ ))‬والمام أ ّ‬ ‫الصال القرشي‪ ،‬ث بعد ذلك يتمع أهل الل والعقد ويتشاورون ف أعضاء الكومة فإن ال عز وجل يقول ف كتابه الكري‪:‬‬ ‫‪4‬‬

‫{وإذا جاءهم أمر من المن أو الوف أذاعوا به ولو ردّوه إل الرّسول وإل أول المر منهم لعلمه الّذين يستنبطونه منهم }‪.‬‬ ‫أما مسألة التصويت فهي تعتب طاغوتية فليبلغ الشاهد الغائب فإن ال عز وجل يقول ف كتابه الكري‪{ :‬أفمن كان مؤمنًا‬ ‫كمن كان فاسقًا ل يستوون ‪ ،}5‬ويقول‪{ :‬أم حسب الّذين اجترحوا ال سّيّئات أن نعلهم كالّذين ءامنوا وعملوا ال صّالات‬ ‫سواءً ميا هم ومات م ساء ما يكمون ‪ ،}6‬ويقول مبينًا أن الفا سق ل ي ستوي مع الؤ من‪{ :‬أم ن عل الّذ ين ءامنوا وعملوا‬ ‫ال صّالات كالفسدين ف الرض أم نعل التّقي كالفجّار ‪ .}7‬والتصويت يعل صوت العال الفاضل وصوت المار واحدًا‪،‬‬ ‫بل أقبح من هذا الرأة صوتا وصوت الرجل واحد‪ ،‬ورب العزة يقول حاكيًا عن امرأة عمران‪{ :‬وليس الذّكر كالنثى ‪.}8‬‬ ‫والرسول صلى ال عليه وعلى آله وسلم يقول‪(( :‬ل يفلح قوم أسندوا أمرهم إل امرأة))‪.‬‬ ‫فأنا أنصح أخي ف ال جيل الرحن حفظه ال تعال أن يصب ويتسب‪ ،‬ول يدخل ف هذه النتخابات الاهلية الت ما‬ ‫أنزل ال با من سلطان‪ .‬والنب صلى ال عليه وعلى آله وسلم يقول‪(( :‬يقول ال تعال‪ :‬يا آدم! فيقول‪ :‬لبّيك وسعديك والي‬ ‫ف يديك‪ .‬فيقول‪ :‬أخرج بعث النّار‪ .‬قال‪ :‬وما بعث النّار؟ قال‪ :‬من كلّ ألف تسع مائة وتسعةً وتسعي))‪ ،‬ويقول تعال ف‬

‫‪1‬‬

‫‪‬‬

‫سورة النساء‪ ،‬الية‪.6 5 :‬‬

‫‪2‬‬

‫‪‬‬

‫سورة النور‪ ،‬الية‪.6 3 :‬‬

‫‪3‬‬

‫‪‬‬

‫سورة الحزاب‪ ،‬الية‪.3 6 :‬‬

‫‪4‬‬

‫‪‬‬

‫سورة النساء‪ ،‬الية‪.8 3 :‬‬

‫‪5‬‬

‫‪‬‬

‫سورة السجدة‪ ،‬الية‪.1 8 :‬‬

‫‪6‬‬

‫‪‬‬

‫سورة الاثية‪ ،‬الية‪.2 1 :‬‬

‫‪7‬‬

‫‪‬‬

‫سورة ص‪ ،‬الية‪.2 8 :‬‬

‫‪8‬‬

‫‪‬‬

‫سورة آل عمران‪ ،‬الية‪.3 6 :‬‬

‫كتا به الكر ي‪{ :‬وإن ت طع أك ثر مـن ف الرض يضلّوك عن سبيل ال ‪ ،}1‬ويقول سبحانه وتعال‪{ :‬و ما أك ثر النّاس ولو‬ ‫حرصت بؤمني ‪ ،}2‬ويقول‪{ :‬وقليل من عبادي الشّكور ‪ ،}3‬ما يغتر بالكثرة غثاء كغثاء السيل‪ ،‬وأنا أسألكم أيها الخوة‪:‬‬ ‫الصالون ف متمعنا أكثر أم الفاسدون؟… الفاسدون‪.‬‬ ‫أ مر م طط يا إخوان نا يعرفون أن ال صالي ل ينجحون ف هذا‪ ،‬من أ جل أن ل ين جح ال صالون جاءوا بالنتخابات‪،‬‬ ‫فينبغي أن نكفر بذا التصويت وأن نبتعد عن هذه النتخابات‪ ،‬وال سبحانه وتعال سيجعل بأسهم بينهم‪ .‬ث أيضًا ل نقاتلهم؛‬ ‫لنّهم مسلمون والسلم ل يل له أن يقاتل أخاه السلم بل نصب ونتسب ونتقي ال سبحانه وتعال‪ ،‬فإن ال عز وجل يقول‬ ‫ف كتابه الكري‪{ :‬ومن يتّق ال يعل له مرجًا ويرزقه من حيث ل يتسب ‪ .}4‬وقد ذكرنا نبذه طيبة ف شأن التصويت ف‬ ‫الطبعة الثانية‪‬من "الخرج من الفتنة"‪.‬‬ ‫وإن اعتدوا على الماعة فلهم أن يدافعوا عن أنفسهم‪ ،‬أما إذا ل يعتدوا فل يقاتلهم إخواننا ويقولون‪ :‬لاذا ما تعطون لنا‬ ‫كرسيًا؟ فهذا الكر سيّ بلء‪ ،‬بلء‪ ،‬ستأت قروض ربو ية وتتاج أن توقع أنت يا صاحب الكر سي‪ ،‬ستأت بعثات إل الارج‬ ‫وتو قع علي ها‪ ،‬و سيأت أيضًا ن صارى ويهود وت ستقبلهم إل غ ي ذلك‪ ،‬ورب العزة يقول ف كتا به الكر ي‪{ :‬ول تركنوا إل‬ ‫الّذين ظلموا فتم سّكم النّار ‪ ،}5‬ويقول‪{ :‬ياأيّها الّذين ءامنوا ل تتّخذوا بطانةً من دونكم ل يألونكم خبالً ودّوا ما عنتّم قد‬ ‫بدت البغضاء من أفواههم وما تفي صدورهم أكب ‪ .}6‬وال الستعان‪.‬‬ ‫السؤال ‪:8‬وأخيًا هل ل كم من كل مة توجهون ا إل إخوان كم من القادة والش عب الفغا ن ال سلم عا مة‪ ،‬وإل‬ ‫فضيلة الشيخ جيل الرحن خاصة؟‬ ‫الواب‪:‬الذي نن صح به إخوان نا القادة وفق هم ال ل كل خ ي أن ير صوا كل الرص على ج ع الكل مة‪ ،‬وأن يعطوا‬ ‫الر جل النا سب الع مل النا سب فال نب صلى ال عل يه وعلى آله و سلم يؤمّر خالد بن الول يد و هو ل ي فظ إل‬ ‫أحاديث يسية‪ ،‬والنب صلى ال عليه وعلى آله وسلم يثن على عبدال بن مسعود‪(( :‬من أح بّ أن يقرأ القرآن‬ ‫غضّ ا ك ما أنزل فليقرأه على قراءة ا بن أ مّ ع بد))‪ ،‬ينّل ال نب صلى ال عل يه وعلى آله و سلم كل ش خص من‬ ‫صحابته منْزلته ويعطيه فضيلته‪.‬‬ ‫ألّ ي كل أمر هم إل أمري كا ول إل رو سيا‪ ،‬فإن ال عز و جل يقول ف كتا به الكر ي‪{ :‬ولن تر ضى ع نك اليهود ول‬ ‫النّصارى حتّى تتّبع ملّتهم ‪ ،}7‬فهم ل يريدون أن يقق للسلم نصر ول يريدون أن تتمع كلمة السلمي‪ .‬ث ننصح أخانا ف‬ ‫ال جيل الرحن حفظه ال تعال باستقدام إخوانه أهل السنة ليشاركوه ف التعليم‪ ،‬وليؤازروه على هذا المر فإن هذا ينفعه‪.‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪‬‬

‫سورة يوسف‪ ،‬الية‪.1 0 3 :‬‬ ‫‪‬‬

‫سورة سبأ‪ ،‬الية‪.1 3 :‬‬ ‫‪‬‬

‫سورة الطلق‪ ،‬الية‪.3 -2 :‬‬ ‫‪‬‬

‫سورة هود‪ ،‬الية‪.1 1 3 :‬‬ ‫‪‬‬

‫سورة آل عمران‪ ،‬الية‪.1 1 8 :‬‬ ‫‪‬‬

‫سورة البقرة‪ ،‬الية‪.1 2 0 :‬‬

‫‪2‬‬

‫‪‬‬

‫سورة النعام‪ ،‬الية‪.1 1 6 :‬‬

‫‪3‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪7‬‬

‫وننصحه أيضًا أن ل يغتر بجتمعنا الذي نعيش فيه فهو ل يساعد على الي‪ ،‬فعليك أن تتمسك بالسنة ولو ل يتبعك أحد؛‬ ‫فقد قال الوزاعي رحه ال تعال‪( :‬عليك بالسنة وإن رفضك الناس‪ ،‬وإياك والبدعة وإن زخرفها لك الناس) أو بذا العن‪.‬‬ ‫ويقول عبدال بن البارك ‪-‬وقد سئل‪ :‬من هم جاعة السلمي؟‪ -‬فقال‪ :‬حسي بن واقد وممد بن ثابت وأبوحزة السكري‪.‬‬ ‫وقال‪ :‬هؤلء هم جاعة السلمي‪.‬‬ ‫ث بعد ذلك إذا استفت أحد أو غي ذلك فعليه أن يطلب الدليل‪ ،‬وأن يعرض الفتوى على كتاب ال وعلى سنة رسول‬ ‫ال صلى ال عل يه وعلى آله و سلم‪ ،‬ن ن ن ب علماء ال سنة‪ ،‬أمّا الد ين فل سنا مستعدين أن نقلد أحدًا وإذا ك نا على ال ق ل‬ ‫ناف من هذا ول من هذا‪ ،‬فل بأس أن نستفت أفاضل العلماء لكن ينبغي أن ينظر فرب عال يكون متأثرًا بجتمعه ورب عال‬ ‫يكون متأثرًا ببيئته‪ ،‬ورب عال يكون مهزوم النفس ل يستطيع أن يقول بكل ما ف نفسه‪ ،‬فعليه أن يتهد وأن يبحث‪ ،‬أنصحه‬ ‫بكتب السنة إذا عرضت مسألة أن يبحث ف هذه السألة وال الستعان‪.‬‬ ‫ونستودعهم ال ونسأل ال العظيم أن يمع كلمتهم وأن ينصرهم على أعدائهم‪ ،‬والمد ل رب العالي‪.‬‬

‫مقتل الشيخ جميل الرحمن‬ ‫المد ل رب العالي وصلى ال وسلم على نبينا ممد‪ ،‬وعلى آله وأصحابه أجعي‪ ،‬وأشهد أن ل إله إل ال ل شريك‬ ‫له‪ ،‬وأشهد أن ممدًا عبده ورسوله‪ .‬أما بعد‪:‬‬ ‫فيقول ال سبحانه وتعال ف كتا به الكر ي‪{ :‬ياأيّ ها الّذ ين ءامنوا كونوا قوّام ي بالق سط شهداء ل ولو على أنفسكم أو‬ ‫فإنـ ال كان باـ‬ ‫الوالديـن والقربيـ إن يكـن غنيّاـ أو فقيًا فال أول بمـا فل تتّبعوا الوى أن تعدلوا وإن تلووا أو تعرضوا ّ‬ ‫تعملون خـبيًا ‪ ،}1‬ويقول سـبحانه وتعال فـ كتابـه الكريـ‪{ :‬ول يرمنّكـم شنآن قوم على ألّ تعدلوا اعدلوا هـو أقرب‬ ‫للتّقوى ‪.}2‬‬ ‫وروى المام أحد ف "مسنده" عن أب ذر الغفاري رضي ال عنه‪ :‬أن النب صلى ال عليه وعلى آله وسلم أمره أن يقول‬ ‫ال قّ ولو كان مرّا‪ .‬وف "الصحيحي" عن عبادة بن الصامت رضي ال عنه قال‪ :‬بايعْنا رسول ال صلى ال عل يه وعلى آله‬ ‫و سلم على ال سّمع والطّا عة ف الن شط والكره‪ ،‬وأن ل ننازع ال مر أهله‪ ،‬وأن نقول بال قّ حيث ما كنّا ل ناف ف ال لو مة‬ ‫لئم‪.‬‬ ‫هذه الدلة تتّم على السلم فضلً عن الداعي إل ال أن يقول كلمة الق ف حدود ما يستطيع‪ ،‬ويرم عليه التلبيس من‬ ‫أجل أغراض دنيوية‪ ،‬أو من أجل حزبية أو غي ذلك‪.‬‬ ‫وقد جاءتنا الخبار الفزعة القلقة با حصل ف أفغانستان من قتل أخينا جيل الرحن رحه ال تعال‪.‬‬ ‫وهذا أمر مهيأ له من زمن‪ ،‬فقبل سنتي وسائل أعداء السلم تشن هجومًا على العرب الوجودين ف أفغانستان بأنّهم‬ ‫وهابية‪ ،‬وما زالوا يتهددون العرب هناك‪ ،‬والعرب جزاهم ال خيًا ذهبوا ليقاتلوا ف سبيل ال ل لجل مغنم‪ ،‬ول لجل أمر‬ ‫دنيوي‪ ،‬ولكنهم ذهبوا ليقاتلوا ف سبيل ال‪ ،‬يعرف ذلك إخوانم الصالون من أفغانستان‪.‬‬ ‫وقبل أيام زارنا أخونا ف ال ممد الشوري وكان طالب علم عندنا‪ ،‬فيقول‪ :‬إن الشباب هنالك يطلبون منك أن تتكلم‬ ‫ف شر يط‪ ،‬وذلك أن (حكمتيار) قد و جه قوا ته إل (ك نر)‪ ،‬بل أع ظم من هذا يقول‪ :‬تقدم نا إل مو قع من الوا قع الذي به‬ ‫أعداء ال سلم فاحتللناه‪ ،‬ث لن نش عر إل بالرما ية من خلف نا‪ ،‬ث يقول‪ :‬أح يط ب نا وأ سرنا‪ ،‬أحاط ب نا أ صحاب (حكمتيار)‬ ‫وأسرونا‪ ,‬حت حصلت وساطات وفكّوا أسرنا‪ ،‬والشباب هنالك كانوا ف حية شديدة‪ ،‬جازاهم أعداء السلم جزاء سنمار‪.‬‬ ‫وبعد هذا حدث ما حدث‪ ،‬من قتل أخينا (جيل) وقبله احتلل أكثر أماكن (كنر)‪.‬‬ ‫أما قتل أخينا (جيل) فإن ال عز وجل يقول ف كتابه الكري‪{ :‬وما كان لنفس أن توت إل بإذن ال كتابًا مؤجّل ‪،}3‬‬ ‫ويقول‪{ :‬فإذا جاء أجلهم ل يستأخرون ساعةً ول يستقدمون ‪ ،}4‬ويقول سبحانه وتعال‪{ :‬أينما تكونوا يدرككم الوت ولو‬ ‫‪1‬‬

‫‪‬‬

‫سورة النساء‪ ،‬الية‪.1 3 5 :‬‬

‫‪2‬‬

‫‪‬‬

‫سورة الائدة‪ ،‬الية‪.8 :‬‬

‫‪3‬‬

‫‪‬‬

‫سورة آل عمران‪ ،‬الية‪.1 4 5 :‬‬

‫‪4‬‬

‫‪‬‬

‫سورة العراف‪ ،‬الية‪.3 4 :‬‬

‫كنتم ف بروج مشيّدة ‪ ،}1‬ويقول سبحانه وتعال‪{ :‬قل لو كنتم ف بيوتكم لبز الّذين كتب عليهم القتل إل مضاجعهم ‪.}2‬‬ ‫فهذا أجله‪ ،‬أنه سيقتل رحه ال تعال وأرجو أن يكون ف سبيل ال‪ ،‬لكن الشيء الذي يتعجب منه أو الذي يدهش هو‪:‬‬ ‫ل كان العرب الذ ين ع ند أخي نا (ج يل الرح ن) وهاب ية؟! وع ند ( سيّاف) وأ صحابه ل م التقد ير والجلل‪ ،‬ويقدرون م غا ية‬ ‫التقدير؟!!‬ ‫أخو نا (ج يل الرح ن) رح ه ال تعال قام بدارس تف يظ قرآن‪ ،‬وبدعوة إل ال سبحانه وتعال‪ ،‬وقام ف ملة (الجا هد)‬ ‫بن شر فوائد ون صائح للعلماء‪ .‬وأعت قد أن ما فعله (حكمتيار) من باب‪ :‬رمت ن بدائ ها وان سلت‪ ،‬ف هو عم يل لمري كا ولعداء‬ ‫السلم‪ ،‬وهم من قبل مدة يشنون على الجاهدين بأنّهم وهابيون‪ .‬فمن الذي حقق لم ما يريدون؟ إنه (حكمتيار) وأصحابه‬ ‫الخرون‪ .‬بل الحزاب السبعة تالت والمد ل عند نا وثائق قدر ملد صغي وصلت هذه الوثائق ف اليوم الثا من من رب يع‬ ‫الول سنة اثنت عشرة وأربعمائة وألف ( ‪ 8‬ربيع أول ‪.)1 4 1 2‬‬ ‫وبعد ذلك اتضحت القيقة‪ ،‬وعرف الناس أنه أمر متواطأ عليه بي الحزاب كلها‪ ،‬وبي الخوان الفلسي وإل فما معن‬ ‫القابلة الت نشرتْها جريدة (الصحوة) ل بارك ال فيها مع (حكمتيار) وتسأله عن ولية (كنر)؟ فيقول‪( :‬إن با عملء لعداء‬ ‫السلم)‪ .‬فهذا تهيد وما معن أنه أشيع ف (الرياض) قبل مقتل أخينا (جيل الرحن) بيوم أنه قد قتل‪ ،‬وكانوا يذهبون إل‬ ‫أفغان صاحب مطعم ويقول‪( :‬ل‪ ،‬ل يقتلْ‪ ،‬سيأتيكم الب بعد العصر يوم المعة)‪ .‬وبعد عصر يوم المعة جاء الب بقتل‬ ‫أخينا (جيل الرحن) رحه ال تعال‪.‬‬ ‫ولبّس الخوان الفلسون على كثي من أهل العلم حت قالوا‪( :‬إن الهاد الفغان فرض عي) وهذا كلم من ل يدري‪،‬‬ ‫وهذه فتوى من ل يدري‪ ،‬أن يقال‪ :‬الهاد ف أفغانستان فرض عي فمعناه أن السلمي ف جيع البلد السلمية يب عليهم‬ ‫أن يذهبوا جيعًا ويبقوا ف أفغانستان حت يطهروها من الشيوعيي‪ ،‬وبلد السلمي ملغمة بالشيوعيي والبعثيي والناصريي‬ ‫وليس لدى الفغانيي ما يقومون به لو أتاهم السلمون‪ ،‬فهذه الفتوى مهزلة‪.‬‬ ‫وأيضًا تلبي سات أخرى‪ ،‬والذي يظ هر أن مق صودهم هو أل تو جد دعوة سنة‪ ،‬ك ما تاملوا علي نا ق بل هذا ه نا‪ :‬لاذا‬ ‫تسمون أنفسكم أهل السنة؟ فأنتم متشددون‪ ،‬وأنتم منفرون‪ ،‬وهذا السم منفر تسمون أنفسكم بأهل السنة‪ ،‬وهكذا‪ ،‬يهمهم‬ ‫أل يو جد ف ال ساحة غي هم‪ ،‬و قد در سنا أحوال م وإل فمدارس تف يظ القرآن ي ب أن تش جع أم ي ب أن تطّم ك ما قال‬ ‫البيث (حكمتيار)؟‪.‬‬ ‫وقد ذهب أحد إخواننا إليه وقال له‪ :‬مدارس تفيظ القرآن‪ ،‬وإقامة الدود‪ .‬قال‪ :‬ل ليس هذا وقتها‪ ،‬بل نبدأ أولً بؤلء‬ ‫الوهاب ية‪ ،‬الذ ين يريدون ط مس تراث نا ‪-‬يع ن تقاليد نا‪ .-‬وهكذا ف قد كفّروا ش يخ ال سلم ا بن تيم ية‪ ،‬والش يخ م مد بن‬ ‫عبدالوهاب‪ ،‬والشيخ ابن باز وجعًا من علماء السلمي‪ ،‬فالرافة ف أفغانستان ل تنكر ول ينكرها إل أعمى البصية‪ ،‬فقبور‬ ‫مشيدة‪ ،‬وحروز وعزائم‪ ,‬ودعاء واستغاثة بغي ال‪ ،‬والطامة الكبى (صبغة ال مددي) الذي وثب على السلطة‪( .‬صبغة ال‬ ‫مددي) صوف حلول‪ ،‬عميل لمريكا‪ ،‬وعميل ليران‪ ،‬وعميل لنجيب ال‪ ،‬وعميل لظاهر شاه‪ ،‬وقد ذهب إليه وقالوا له عن‬ ‫هذا المر‪ ،‬فقال‪ :‬إن الحزاب السبعة ستقدم على (كنر) إل أن يتراجع‪ .‬فهذه هي الطامة الكبى‪.‬‬ ‫وم نذ ز من قل نا لخوان نا إن نا ل نتو قع أن تقوم دولة إ سلمية ف أفغان ستان‪ ،‬وجزا هم ال خيًا ف قد قاموا بزي ة الروس‬ ‫‪1‬‬

‫‪‬‬

‫سورة النساء‪ ،‬الية‪.7 8 :‬‬

‫‪2‬‬

‫‪‬‬

‫سورة آل عمران‪ ،‬الية‪.1 5 4 :‬‬

‫وبكسر الروس‪ ،‬فيشكرون على هذا‪ ،‬أما قيام دولة إسلمية ف أفغانستان فأول من ياربا حكومات السلمي‪.‬‬ ‫وقبل سنتي كتب إلّ الخ (جيل الرحن) رحه ال تعال وقال‪ :‬إننا قادمون على انتخابات‪ ،‬فهل ندخل فيها؟ وإذا ل‬ ‫ندخل فيها وعزلنا فسيحولون بيننا وبي الدعوة‪.‬‬ ‫فأجبت عليه‪ :‬أنن أنصحك أل تدخل ف النتخابات لنّها طاغوتية‪ ،‬ث دخل فيها وأنا أعتبه مطئًا‪.‬‬ ‫والدعوة ل ا ال‪ ،‬فل ي ستطيعون أن يولوا بي نك وب ي الدعوة إل ال سبحانه وتعال‪ ،‬ف ما ا ستطاعت الكومات ذوات‬ ‫السلطة أن تول بي الدعاة إل ال ف مصر‪ ،‬ول ف اليمن‪ ،‬ول ف السودان‪ ،‬ما استطاعت الكومات بمد ال أن تول بي‬ ‫الدعاة إل ال‪ ،‬وبي الدعوة إل ال‪ .‬فهذا الذي كتبت له‪.‬‬ ‫وهؤلء الذين يقولون وهابية‪ ،‬ماذا يعنون بوهابية؟ أنّهم يتمسكون بكتاب ال وبسنة رسول ال صلى ال عليه وعلى آله‬ ‫وسلم‪ ،‬وهو أمر مطط سياسي من قبل التراك‪ ،‬وزين دحلن‪ ،‬وعلماء السوء هم الذين ولعوا بذه الكلمة‪ ،‬وإل فالوهابية‬ ‫ليس لم مذهب إل كتاب ال وسنة رسول ال صلى ال عليه وعلى آله وسلم‪.‬‬ ‫فهل يقال‪ :‬إن تريب القباب الشيدة على القبور وهابية؟ ل‪ ،‬النب صلى ال عليه وعلى آله وسلم أمر عليّ بن أب طالب‬ ‫ألّ يدع قبًا مشرفًا إلّ سوّاه‪ ،‬ول صورةً إلّ طمسها‪ .‬رواه مسلم‪.‬‬ ‫وقال‪(( :‬أل وإ نّ من كان قبل كم كانوا يتّخذون قبور أ نبيائهم و صاليهم م ساجد‪ ،‬أل فل تتّخذوا القبور م ساجد؛ إنّي‬ ‫أنْهاكم عن ذلك)) رواه مسلم عن حديث جندب رضي ال عنه‪.‬‬ ‫ويقول النب صلى ال عليه وعلى آله وسلم‪(( :‬لعنة ال على اليهود والنّصارى اتّخذوا قبور أنبيائهم مساجد))‪ .‬وأمر النب‬ ‫صلى ال عليه وعلى آله وسلم ألّ يبن على القبور‪ ،‬ول ت صّص‪ ،‬وأمر النب صلى ال عليه وعلى آله وسلم كما ف "صحيح‬ ‫مسلم" بتسوية القبور‪.‬‬ ‫وأيقال أن ن ي الناس أن يدعوا غ ي ال‪ :‬وهّاب ية؟! فال عز و جل يقول ف كتا به الكر ي‪{ :‬ول تدع من دون ال ما ل‬ ‫ينفعك ول يضرّك ‪ ،}1‬ويقول سبحانه وتعال‪{ :‬ومن أضلّ مّن يدعو من دون ال من ل يستجيب له إل يوم القيامة وهم عن‬ ‫دعائهم غافلون‪‬وإذا حشر النّاس كانوا لم أعداءً وكانوا بعبادتم كافرين ‪.}2‬‬ ‫أيقال أن أخذ الروز والعزائم من كانت عليه‪ :‬وهابية؟! ل‪ ،‬النب صلى ال عليه وعلى آله وسلم ينهى عن هذا‪ ،‬يقول‬ ‫ال سبحانه وتعال‪{ :‬قل أفرأيتم ما تدعون من دون ال إن أرادن ال بضرّ هل ه نّ كاشفات ضرّه أو أرادن برحة هل ه نّ‬ ‫م سكات رحته ‪ .}3‬والدلة على هذا متكاثرة‪ ،‬ل كن العا جم م ساكي رب ا يعذرون‪ ،‬ل كن هذا الفلس الذي يذ هب وي غض‬ ‫الطرف ويقول‪ :‬نن ناهد الشيوعية‪ ،‬ل الشرك‪ .‬والنب صلى ال عليه وعلى آله وسلم جاهد هذا وهذا‪ ،‬أزال الشرك وجاهد‬ ‫الكفار فينبغي أن نمع بي هذا وهذا‪.‬‬ ‫أما الزبية فهذا شيء من آثارها القيتة‪ ،‬أن يعادى أولياء ال‪ ،‬والنب صلى ال عليه وعلى آله وسلم يقول فيما يرويه عن‬ ‫ربه‪(( :‬من عادى ل وليّا فقد آذنته بالرب‪ .))‬فما ظنك بن قتل أولياء ال‪ ،‬ومن عطل مدارس تفيظ القرآن‪ ,‬ورب العزة‬ ‫‪1‬‬

‫‪‬‬

‫سورة يونس‪ ،‬الية‪.1 0 6 :‬‬

‫‪2‬‬

‫‪‬‬

‫سورة الحقاف‪ ،‬الية‪.6 -5 :‬‬

‫‪3‬‬

‫‪‬‬

‫سورة الزمر‪ ،‬الية‪.3 8 :‬‬

‫يقول ف كتابه الكري‪{ :‬ومن يقتل مؤمنًا متع ّمدًا فجزاؤه جهنّم خالدًا فيها وغضب ال عليه ولعنه وأعدّ له عذابًا عظيمًا ‪.}1‬‬ ‫والرسول صلى ال عليه وعلى آله وسلم يقول‪(( :‬إذا التقى السلمان بسيفيهما فالقاتل والقتول ف النّار)) قيل‪ :‬يا رسول ال‬ ‫هذا القاتل فما بال القتول؟ قال‪(( :‬إنّه كان حري صًا على قتل صاحبه))‪ .‬ويقول النب صلى ال عليه وعلى آله وسلم كما ف‬ ‫"صحيح البخاري" من حديث ابن عمر‪(( :‬ل يزال الؤمن ف فسحة من دينه ما ل يصب دمًا حرامًا))‪ .‬ويقول أيضًا كما ف‬ ‫"الصحيحي" من حديث ابن مسعود‪(( :‬أوّل ما يقضى بي النّاس يوم القيامة ف الدّماء‪ .))‬ويقول أيضًا كما ف "الصحيحي"‬ ‫من حد يث ا بن م سعود أيضًا‪(( :‬ل يلّ دم امرئ م سلم يش هد أن ل إله إلّ ال وأنّي ر سول ال إل بإحدى ثلث‪ :‬النّ فس‬ ‫بالنّفس‪ ،‬والثّيّب الزّان‪ ،‬والارق من الدّين التّارك للجماعة))‪.‬‬ ‫ولعتدائ هم على ال سلمي فأ نا أقول‪ :‬إنّ ها ل توز م ساعدتم لنّ هم إذا كانوا يقتلون الدعاة إل ال ويقتلون من ين كر‬ ‫هذه المور وينتهكون حرمات السلمي‪.‬‬ ‫فيجب على الخوان السلمي أن يتقوا ال سبحانه وتعال‪ ،‬فقد لبّسوا على الناس ف شأن (المين) ث انكشف المر‪،‬‬ ‫ولبّسوا ف شأن (صدام) وانكشف المر‪ ،‬ولبسوا ف شأن (عمر البشي) وعرف المر عند أن ذهب إخواننا إل السودان‪،‬‬ ‫فحرام عليهم أن يتعصبوا للحزبية بالتلبيس‪.‬‬ ‫من زمن قدي وهم يقولون (جيل الرحن) أضر على الجاهدين من الشيوعية‪ ،‬و(حكمتيار) يقول‪ :‬بم نبدأ‪ ،‬ث نتوجه إل‬ ‫الشيوعية‪ .‬فهؤلء ل يقاتلون الشيوعية إذا كان المر كذلك‪ ،‬فإنه ل يصل نصر إل باستقامة‪{ :‬وعد ال الّذين ءامنوا منكم‬ ‫وعملوا الصّالات ليستخلفنّهم ف الرض كما استخلف الّذين من قبلهم وليمكّننّ لم دينهم الّذي ارتضى لم وليبدّلنّهم من‬ ‫بعد خوفهم أمنًا يعبدونن ل يشركون ب شيئًا ‪ ،}2‬ويقول سبحانه وتعال ف كتابه الكري‪{ :‬ياأيّها الّذين ءامنوا إن تنصروا ال‬ ‫ينصركم ويثبّت أقدامكم ‪ ،}3‬ويقول سبحانه وتعال‪{ :‬إن ينصركم ال فل غالب لكم ‪.}4‬‬ ‫ول سنا نزهّد ف الهاد ف سبيل ال‪ ،‬ل كن ينب غي أن تعلم من تا هد‪ ،‬و مع من تا هد‪ ،‬و ما هي النها ية إذا ت ت الدولة‬ ‫(لكمتيار)؟ إشادة القباب‪ ،‬والتمسح بأتربة الوتى‪ ،‬ودعاء غي ال‪ ،‬العمالة لمريكا‪ .‬أنا متأكد أنه مدفوع من قبل أمريكا‬ ‫و من ق بل أعداء ال سلم‪ ،‬فل يقول‪ :‬هؤلء عملء لمري كا‪ ،‬إل من باب‪ :‬رمت ن بدائ ها وان سلت‪ ،‬وإل فل ت ستطيع جا عة‬ ‫(حكمتيار) ومن معه أن يدخلوا إل (كنر)‪ ،‬وعند أن حلوا على (كنر) ل يطلق عليهم الشيوعيون طلقة واحدة‪ ،‬فهذا دليل‬ ‫على تالؤ بي أعداء السلم‪.‬‬ ‫سيقولون مكن أن ننفذ كل شيء وتصطلح الحزاب‪ ،‬لكن هؤلء الذين يتمسكون بالكتاب والسنة سيبقون ف طريقنا‪،‬‬ ‫فنبيدهم من قبل أن يعرقلوا ما نريد‪ ،‬و((إذا وسّد المْر إل غي أهله فانتظر السّاعة)) كما أخب بذلك النب صلى ال عليه وعلى‬ ‫آله وسلم‪ ،‬وكما جاء أيضًا ف "الصحيحي" عن عبدال بن عمرو رضي ال عنهما قال‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وعلى آله‬ ‫وسلم‪(( :‬إ نّ ال ل يقبض العلم انتزاعًا ينتزعه من العباد‪ ،‬ولكن يقبض العلم بقبض العلماء‪ ،‬حتّى إذا ل يبق عالًا اّت خذ النّاس‬ ‫رءوسًا جهّالً‪ ،‬فسئلوا فأفتوا بغي علم فضلّوا وأضلّوا))‪.‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪‬‬

‫سورة النور‪ ،‬الية‪.5 5 :‬‬ ‫‪‬‬

‫سورة ممد‪ ،‬الية‪.7 :‬‬ ‫‪‬‬

‫سورة آل عمران‪ ،‬الية‪.1 6 0 :‬‬

‫‪2‬‬

‫‪‬‬

‫سورة النساء‪ ،‬الية‪.9 3 :‬‬

‫‪3‬‬ ‫‪4‬‬

‫حرام‪ ،‬حرام‪ ،‬أن تعطـى تلك القوات للسـفهاء‪ ،‬يبـ أن تكون بأيدي عقلء ل يوجّهوناـ إل إل الشيوعييـ وإل‬ ‫المريكيي وإل أعداء السلم‪ .‬أما أن توجه إل السلمي فهذا أمر خطي‪ ،‬والرسول صلى ال عليه وعلى آله وسلم يقول‪:‬‬ ‫((السلم أخو السلم ل يظلمه ول يقره ول يذله‪ ،‬كلّ السلم على السلم حرام‪ ،‬دمه‪ ،‬وماله‪ ،‬وعرضه‪ ،‬التّقوى ههنا التّقوى‬ ‫ههنا‪ ،‬حسب امرئ من الشّرّ أن يقر أخاه السلم)) فمالم خضعوا لذا الطاغوت (صبغة ال مددي) الذي اجتمعت فيه كل‬ ‫خ صال ال شر؟!! ولاذا ل يعزلوه إذا كانوا صادقي؟!! فال سألة مادة‪ ،‬ف قد أ خبت أن ب عض تار أرض الرم ي ون د‪ ،‬و هو‬ ‫تاجر واحد قدّم ف عام واحد‪ :‬خسي مليونًا وهي زكاته يوجهها إل أولئك‪ .‬وكما قال النب صلى ال عليه وعلى آله وسلم‪:‬‬ ‫((وال ما الفقر أخشى عليكم ولكنّي أخشى أن تبسط الدّنيا عليكم كما بسطت على من قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها‬ ‫فتهلككم كما أهلكتهم‪.))‬‬ ‫ث مدبر من الدبرين وجويهل كان يريد أن يشعلها ههنا ف اليمن‪ ،‬إذا قيل له‪ :‬أعط لطالب علم يريد أن يتزوج‪ ،‬أو يبن‬ ‫له بيتًا‪ .‬قال‪ :‬ل‪ .‬وإذا قيل له‪ :‬هات لنا مدفعًا ورشاشًا‪ .‬قال‪ :‬خذوا!! فأنا أقول‪ :‬إنه جويهل‪ ،‬ما درى باليمن‪ ،‬وما اليمن عليه‪،‬‬ ‫فل نتاج إل مدفعـك ورشاشـك بـل ندعـو إل ال وإل كتاب ال‪ ،‬ونسـأل ال أن يزيـل الشيوعييـ وأن يطهـر بلدنـا مـن‬ ‫الشيوعيي والبعثيي والناصريي‪.‬‬ ‫والمد ل لو أتد أهل الي لستطاعوا أن يقضوا على الشيوعيي ف شهر واحد‪ ،‬يبغّضونم إل الناس حت يتركوهم‬ ‫مثل الكلب ف نظر الناس‪ ،‬وهم سيتنازلون أو ينازلم الشعب نفسه‪.‬‬ ‫ينب غي أن نتأنّى ف المور‪ ،‬ول ن سند المور إل الهال‪ ،‬انظروا عاق بة إ سناد المور إل الهال ك يف تسلط ( صبغة ال‬ ‫مددي)‪ ،‬ث تلبيسات عند الخوان السلمي فربا يقولون‪ :‬وال صحيح (صبغة ال مددي) هذا رجل صوف ومشرك ل خي‬ ‫فيه‪ ،‬لكن اسكتوا‪ .‬فكيف نسكت على هذا ول نذل عن الهاد ف سبيل ال‪ ،‬وف النهاية هذا الطاغوت يصعد على الكرسي‬ ‫(صبغة ال مددي)‪.‬‬ ‫وقد كنا سعنا (بكمتيار) أنه اعتزل وقال‪ :‬هذه حكومة مؤقتة لستة أشهر‪ ،‬ولكنها الدنيا‪ .‬والرسول صلى ال عليه وعلى‬ ‫آله و سلم يقول‪ (( :‬ما ذئبان جائعان أر سل ف غ نم بأف سد ل ا من حرص الرء على الال والشّرف لدي نه))‪ .‬ف حب الشرف‬ ‫والال والزعامة هو الذي يعل الشخص يضطرب وله ف كل يوم موقف ويتلون فنحن ينبغي أن نبي للمسلمي حال الهاد‬ ‫ف أفغانستان أنه قد أصبح صراعًا وطنيّا والشيوعية أصبحت هذه اليام ف مأمن‪.‬‬ ‫ث ماذا يفيدنا أن يتقدموا ويقضوا على الشيوعية وهم ياربون الدين‪{ :‬إنّما جزاء الّذين ياربون ال ورسوله ويسعون ف‬ ‫الرض فسادًا أن يقتّلوا أو يصلّبوا أو تقطّع أيديهم وأرجلهم من خلف أو ينفوا من الرض ‪ .}1‬فعند أن أمّن الخ (جيل)‬ ‫بلده‪ ،‬وأقام بعض الدود‪ ،‬وأقام بعض مدارس تفيظ القرآن ومعاهد حت أصبح الشباب هنالك كأنّهم ف مكة أو ف مدينة‬ ‫رسول ال صلى ال عليه وعلى آله وسلم‪ .‬ومن العجائب والغرائب أن (حكمتيار) وأتباعه يسخرون من يقول لم‪ :‬أين ال؟‬ ‫أو أن ل يدًا أو أن ل وجهًا وهكذا سـائر السـاء والصـفات‪ ،‬ويقولون‪ :‬هؤلء وهابيـة‪ ،‬وهؤلء مشبهـة‪ ،‬فسـخروا وسـائل‬ ‫إعلمهم لحاربة سنة رسول ال صلى ال عليه وعلى آله وسلم‪.‬‬ ‫ث هذه الريدة المسوخة الت تسمى بريدة (الصحوة) ‪-‬والت ينبغي أن تسمى بريدة (الغفلة)‪ -‬ما تستحيي أن تثي فتنة‬ ‫وتشجع ها من أ جل أن (ج يل الرح ن) أ ب أن ين ضم مع هم‪ ،‬ف قد جاء أناس من الخوان‪ ،‬وقالوا له‪ :‬ل ت شق الع صا‪ .‬فقال‪:‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪‬‬

‫سورة الائدة‪ ،‬الية‪.3 3 :‬‬

‫ابغون ثلثة أحزاب وأنا رابعهم نتفق جيعًا‪ .‬فذهبوا إليهم‪ ،‬وأبوا‪ ،‬ث رجعوا إليه وقالوا له‪ :‬ل تشق العصا‪ .‬قال‪ :‬ائتون بزبي‬ ‫وأ نا ثالث هم‪ .‬فذهبوا إلي هم وأبوا‪ ،‬ث رجعوا إل يه وقالوا له‪ :‬ل ت شق الع صا‪ .‬قال‪ :‬ائتو ن بزب ين ضم م عي وأ نا م عه‪ .‬فذهبوا‬ ‫إليهـم‪ ،‬وأبوا‪ ،‬ثـ رجعوا إليـه وقالوا له‪ :‬ل تشـق العصـا‪ .‬فقال‪ :‬إذًا أنـا أنضـم إل فلن ‪-‬وهذا ليـس مـن أحزاب الخوان‬ ‫السلمي‪ -‬فقالوا‪ :‬أما هذا فل‪.‬‬ ‫فأهل السنة مشغولون بالتعليم وبالدعوة إل ال‪ ،‬وبالتأليف وبتفقد أحوال السلمي ف جيع البلد السلمية‪ ،‬والخوان‬ ‫ال سلمون مشغولون بإعلم هم وبزبيت هم‪ ،‬وم ستعد كبيهم أن يل قى ال سن بالو جه ال سن‪ ،‬ويل قى ال صوف بالو جه ال صوف‪،‬‬ ‫ويلقى الشيعي بالوجه الشيعي‪ ،‬ويلقى الفويسق بالوجه الفويسق‪ .‬ومن أجل هذا فالناس يلتفون حولم لجل الصال‪ ،‬فالتفاف‬ ‫الزبيي حول بعضهم البعض من أجل الصال‪ ،‬وإل فال سبحانه وتعال ذم الزبية‪ ،‬يقول سبحانه وتعال‪{ :‬إ نّ الّذين فرّقوا‬ ‫دينهم وكانوا شيعًا لست منهم ف شيء ‪ ،}1‬ويقول سبحانه وتعال ف كتابه الكري‪{ :‬واعتصموا ببل ال جيعًا ول تفرّقوا‬ ‫واذكروا نعمة ال عليكم إذ كنتم أعداءً فألّف بي قلوبكم فأصبحتم بنعمته إخوانًا وكنتم على شفا حفرة من النّار فأنقذكم‬ ‫منها ‪ ،}2‬ويقول سبحانه وتعال ف كتابه الكري‪{ :‬وإ نّ هذه أمّتكم أمّةً واحدةً وأنا ربّكم فاتّقون ‪ ،}3‬وهذه الزبية يقول ال‬ ‫سبحانه وتعال فيها‪{ :‬ول تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريكم ‪ ،}4‬ويقول ف شأن اليهود‪{ :‬تسبهم جيعًا وقلوبم شتّى ‪.}5‬‬ ‫وال نب صلى ال عل يه وعلى آله و سلم يقول‪(( :‬افتر قت اليهود على إحدى و سبعي فرقةً‪ ،‬وافتر قت النّ صارى على ثنت ي‬ ‫وسبعي فرقةً‪ ،‬وستفترق هذه المّة على ثلث وسبعي فرقةً)) انتهى الديث عند أب داود‪ ،‬وزاد‪(( :‬كلّها ف النّار إلّ واحدة))‬ ‫من حديث معاوية‪ ،‬وقد سئل عن الفرقة فقال‪(( :‬هي الماعة))‪.‬‬ ‫فينبغي لنا معشر اليمنيي أن نتخذ عبة بأولئك الذين أصبحوا يوجهون مدافعهم إل بعضهم البعض‪ ،‬وكذلك الزبية ف‬ ‫لبنان‪ .‬ويقول أ حد الخوة القادم ي من ال سودان‪ :‬الزب ية أنْه كت ال سودان وأضع فت قواه‪ ،‬ح ت إن هذه الكو مة ع ند أن‬ ‫أرادت إلغاء هذه الزب ية أ صبحت ف ت عب ومش قة‪ ،‬لن الزب ية قد أنْه كت قوى البلد وقوى الدولة‪ ،‬ف صاحب الزب قد‬ ‫يكون مافظًا و هو شيو عي أو بع ثي أو نا صري‪ ،‬و هل يه مه أن ير قى البلد ويطور البلد؟ بل يه مه أن ير قى حز به وأن يطور‬ ‫حزبه ويلمع أصحابه ويوظّف أصحابه‪ ،‬من أجل هذا فأ يّ حزبية تدخل بلدًا تسخها‪ ،‬وقد وقع ف اليمن ما وقع وال أعلم‬ ‫بالعاقبة وبالاتة فنخشى أن تلحق بلدنا بلبنان‪ ،‬وبأفغانستان‪.‬‬ ‫أسأل ال العظيم أن يفظ علينا ديننا وأن يعيذنا من الفت‪ .‬والمد ل رب العالي‪.‬‬ ‫*****‬ ‫السؤال ‪:9‬يقول (جلل الدين حقان) إذا أصدرنا عملة أفغانية صورة من نعمل؟ هل هذا الكلم يوافق السلم‬ ‫أم يالفه؟‬ ‫‪1‬‬

‫‪‬‬

‫سورة النعام‪ ،‬الية‪.1 5 9 :‬‬

‫‪2‬‬

‫‪‬‬

‫سورة آل عمران‪ ،‬الية‪.1 0 3 :‬‬

‫‪3‬‬

‫‪‬‬

‫سورة الؤمنون‪ ،‬الية‪.5 2 :‬‬

‫‪4‬‬

‫‪‬‬

‫سورة النفال‪ ،‬الية‪.4 6 :‬‬

‫‪5‬‬

‫‪‬‬

‫سورة الشر‪ ،‬الية‪.1 4 :‬‬

‫الواب‪:‬الصورة ل يوز وضعها على العملة‪ ،‬والعملة الت فيها صور مرمة‪ ،‬لن الصور من حيث هي مرمة‪(( :‬إ نّ‬ ‫اللئكة ل تدخل بيتًا فيه كلب ول صورة))‪.‬‬ ‫السؤال ‪:1 0‬الذين يلمزوننا وإخواننا هنالك بأننا وهابية وقبل كل شيء لسنا راضيي بذا‪ ،‬فهل هذا صحيح؟‬ ‫الواب‪:‬ل نا شر يط ف (حول كل مة وهاب ية) فإن شاء ال يضاف إل هذا الب حث ويرج إن شاء ال ف كتاب بإذن‬ ‫ـ على فرقـة العرب أنف سهم ف (الدفاع عـن العلماء)‪ ،‬حتـ ل يلبّس اللبسـون على‬ ‫ال تعال‪ ،‬وكذلك تكلمن ا‬ ‫الجتمع‪ ،‬ويرونم أنّهم يقاتلون ف سبيل ال‪ ،‬والواقع أن (حكمتيار) ومن معه يقاتلون ف سبيل الشيطان‪ ،‬وإل‬ ‫فلو كانوا يقاتلون ف سبيل ال لذعنوا لكتاب ال ول سنة ر سول ال‪{ :‬فل وربّك ل يؤمنون حتّى يكّموك‬ ‫فيما شجر بينهم ثّ ل يدوا ف أنفسهم حرجًا مّا قضيت ويسلّموا تسليمًا ‪{ ،}1‬فليحذر الّذ ين يالفون عن‬ ‫أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم ‪.}2‬‬ ‫فالذي يقا تل ف سبيل ال يا طر بنف سه ويقدم نف سه إل العر كة وإل الوت فك يف يل قى ال و هو على شركيات‪ ،‬أو‬ ‫يدافع عن الشركيات‪ ،‬ل بد من تنقية وتليص العقيدة‪ ،‬وال الستعان‪.‬‬ ‫السؤال ‪:1 1‬انتقدتـ كثيًا فـ الشريـط الخوان السـلمي‪ ،‬فهـل انتقادكـم فـ هذا وفـ غيه للخوان لنّهـم‬ ‫إخوان‪ ،‬أم لنّهم جعلوا الدعوة إل حزبيتهم أعظم من دعوتم إل السلم مع أن هناك فرقًا إسلمية من أهل‬ ‫السنة تشي على نفس الط؟‬ ‫الواب‪:‬نن ل ننتقد الخوان لنّهم إخوان‪ ،‬لكن ننتقدهم لنّها غلبت على دعوت م الزبية‪ ،‬وأصبح أحدهم ربا‬ ‫ير حل من البلد إل بلد ويد عو الناس إل حزب التج مع الطاغو ت‪ ،‬أو يد عو الناس إل أي حزب من أحزاب‬ ‫الخوان ال سلمي‪ .‬أ ما لجرد ت سميتهم بالخوان ال سلمي فل ول كن هؤلء ياربون ال سنة وأ هل ال سنة‪ ،‬ولو‬ ‫استطاعوا أن يقضوا على الدعوة ههنا ف دماج لفعلوا‪ ،‬وال الستعان‪.‬‬ ‫السؤال ‪:1 2‬الرب ال ت وق عت ب ي ال سلمي ف أفغان ستان‪ ،‬هل هي فكرة حزب ية أم عقائد ية؟ و ما توقعات كم‬ ‫على افتراض أحد المرين؟‬ ‫الواب‪:‬الذي يظهر ل أنّه أمر مدفوع من قبل أعداء السلم وأنه مستأجر؛ لن أعداء السلم يعرفون مكانة السنة‬ ‫ومكانة أهل السنة ف نفوس الناس‪ ،‬فهم ل يافون من الزبيي ول يافون من مدافعنا ول من رشاشاتنا‪ ،‬ولكن‬ ‫يافون مـن التمسـكي بكتاب ال وبسـنة رسـول ال صـلى ال عليـه وعلى آله وسـلم‪ ،‬وهـم يعرفون أنّهـم‬ ‫يستطيعون أن يداروا الخوان الفلسي بركز أو بوزارة أو بكرسي‪ ،‬ث يتنازلون عن دعاويهم وعن ما يريدون‪.‬‬ ‫لكـن أصـحاب السـنة متمسـكون بالكتاب والسـنة‪ ،‬ول يكّمون إل الكتاب والسـنة‪ ،‬ول يتنازلون إل أمور‬ ‫دنيوية‪.‬‬ ‫ف قد بلغ ن أن أمري كا قالت لزعماء م صر‪ :‬إن كم تتمون بما عة الهاد‪ ،‬وأ مر جا عة الهاد ظا هر ل كن هناك من يعلّم‬ ‫ويرج رجالً وهم أصحاب السكندرية‪ .‬فأصبحت الكومة الصرية تتنكر لصحاب السكندرية‪ .‬فأعداء السلم ييفهم‬ ‫‪1‬‬

‫‪‬‬

‫سورة النساء‪ ،‬الية‪.6 5 :‬‬

‫‪2‬‬

‫‪‬‬

‫سورة النور‪ ،‬الية‪.6 3 :‬‬

‫التمسك بالكتاب والسنة‪ ،‬والدعوة إل الكتاب والسنة‪ ،‬فل ييفهم التمثيليات ول تيفهم الناشيد‪ ،‬وال الستعان‪.‬‬ ‫السؤال ‪:1 3‬هل الهاد ضد (حكمتيار) واجب؟ أم ماذا يعمل ف مثل هذا المر؟‬ ‫الواب‪:‬يتو قف ف يه فل يقا تل إل إذا كان من باب الدفاع فيجوز أن يقا تل‪ ،‬وإل فن حن ل نكفره ل كن نعت قد أ نه‬ ‫عميل لدولة من أعداء السلم وأنّها هي الت حلته على هذا‪.‬‬ ‫السؤال ‪:1 4‬ما نصيحتك لن أراد الهاد ف أفغانستان هذه اليام وخاصة بعد هذه الفت الت تدمي القلوب؟‬ ‫الواب‪:‬أن صحه أن يتأنّى ح ت تأ ت أخبار من إخوان نا أ هل ال سنة هنالك‪ ،‬وإذا كان ال مر مه يأ أن يقوموا بواج هة‬ ‫أعداء ال سلم‪ ،‬أ ما ت ت هذه الرايات الاهل ية فأ نا ل أن صح أحدًا أن يذ هب إل هنالك ويقا تل ت ت را ية‬ ‫(حكمتيار) أو راية (سياف) أو راية (صبغة ال مددي) فقد ظهر نفاقهم‪ ،‬وأنّهم ل ياربون لجل الدين‪ ،‬بل‬ ‫ياربون لجل الكراسي‪ .‬وال الستعان‪.‬‬ ‫السؤال ‪:1 5‬ق بل أيام من ق تل (ج يل الرح ن) ع قد اجتماع ف إيران ب ي ب عض قادة الجاهد ين وو فد من‬ ‫الكومة اليرانية والباكستانية واتفقوا على الل الدول لل القضية الفغانية‪ ،‬فهل هذا له علقة بقتل (جيل‬ ‫الرحن) واحتلل بلدته؟‬ ‫الواب‪:‬يتمل أنه من قبل إيران أو من قبل أمريكا‪ ،‬ويتمل أنه من قبل حكومة من حكومات السلمي‪ ،‬فإنه يزنا‬ ‫ويقلقها وييفها ويزعجها ويذعرها أن توجد حكومة إسلمية تكم بكتاب ال وبسنة رسول ال صلى ال عليه‬ ‫وعلى آله وسلم‪.‬‬ ‫السؤال ‪:1 6‬لقد وصفت الخوان السلمي بالفلسي ما هي أسباب الفلس؟‬ ‫الواب‪:‬هم مفلسون ف السياسة‪ ،‬فقد أصبحوا كالكرة فإن جاءهم حزب أو شيوعي أو بعثي أو ناصري انضموا معه‬ ‫من أ جل أن يتو صلوا إل الكرا سي‪ ،‬ول كن الكرا سي ل تأ ت بالنتخابات والت صويتات‪ ،‬ل تأ ت الكرا سي إل‬ ‫بعمل للسلم‪ .‬وف العلم أيضًا مفلسون‪ ،‬ولكن الذي عنيته أنّهم مفلسون ف السياسة‪.‬‬ ‫السؤال ‪:1 7‬هل مرارتك وغضبك على مقتل (جيل الرحن) لنه سلفي أم لنه مسلم؟‬ ‫الواب‪:‬لنه سلفي أكثر‪ ،‬لن السلفيي وأهل السنة وأهل الديث هم زبدة السلمي وهم خيار السلمي‪ ،‬ويقول‬ ‫شيخ السلم ابن تيمية‪ :‬إن خطأ الحدثي والسلفيي وأهل السنة ليس بشيء إل أخطاء البتدعة‪ .‬فكونه سنيًا‬ ‫أحب إلينا من أن يكون مرد مسلم‪.‬‬ ‫السؤال ‪:1 8‬ب عد قيام الوحدة بثل ثة أيام وا فق أعضاء الزب الشترا كي اليم ن ف ملس النواب و صوتوا على‬ ‫قرار ضد تنيد الرأة‪ ،‬بينما ف هذه اليام صوتوا على قرار يب فيه أن تند الرأة‪ .‬فما علة ذلك؟‬ ‫الواب‪ :‬هو أ مر سياسي‪ ،‬يريدون أن يك سبوا ر ضا الشعب بذا وأنّ هم ل يريدون مال فة ال سلم وتط يم ال سلم‪.‬‬ ‫والن يرون أنفسهم قد تكنوا بعض التمكن‪ ،‬ولو أنّهم تكنوا لرأيتم منهم أسوأ وأسوأ‪ ،‬ولكن الواجب على‬ ‫خطباء ال ساجد وعلى الدعاة إل ال أن يعطوا هذا ال مر ق سطه فإ نه يع تب هتكًا لعراض اليمني ي‪ ،‬ولعراض‬ ‫السلمي‪.‬‬

‫السؤال ‪:1 9‬بشأن الساعدات‪ :‬إن ل توجد جاعة فهل يوز أن يساعد هؤلء على ما فيهم من الشر؟‬ ‫الواب‪:‬أرى أنّهم ل يساعدون‪ ،‬لنّهم لو تكنوا وأقاموا دولة فستكون دولة قبورية‪ ،‬ودولة أمريكية أو دولة روسية‪،‬‬ ‫ويكن أن يستخلص منهم الستقيمون ويساعدون‪ ،‬وال الستعان‪.‬‬ ‫السؤال ‪:2 0‬ك نت ق بل أيام تو صي من أراد أن ي ستنصحك ف الهاد أن يذ هب ع ند (حكمتيار) أو (ج يل‬ ‫الرحن)‪ .‬فهل كانت الخبار الت تبلغك غي الخبار الصحيحة؟‬ ‫الواب‪:‬أ ما (حكمتيار) ف قد بلغ ن أ نه إذا سئل عن العقيدة ي يب بذ هب ال سلف إذا كان ع ند العرب‪ ،‬ل كن إذا‬ ‫كانت عند الفغان يراوغ‪ .‬وقد اتضح الن أنه انقلب على عقبيه‪ .‬ول أذكر أنن قلت‪ :‬يذهب عند (حكمتيار)‬ ‫لكن أقول‪ :‬عند (جيل الرحن) أو عند (أسامة) فلما عرفت الزبية عند (أسامة) ل أرشد إليه فال الستعان‪.‬‬ ‫السؤال ‪:2 1‬كيف نستطيع أن نكون حكومة إسلمية إذا ل نرد الكراسي ونتركها للشيوعيي؟‬ ‫الواب‪:‬إذا كان الكراسي تكّم الكتاب والسنة فذاك‪ .‬أما أن ندخل ف الناصب على أنصاف حلول فهذا ل يوز‪،‬‬ ‫فنغض الطرف ونرحب بالديقراطية‪ ،‬واحترام الرأي والرأي الخر‪ ،‬والقواني الوضعية نقضي با إذا كنا قضاة‪،‬‬ ‫فهذا ل يوز‪.‬‬ ‫أ ما إذا ك نا ن كم بالكتاب وال سنة ونكّن فذاك‪ ،‬وأ ما أن يطلب م نا أن ن كم بالقوان ي الوضع ية فال عز و جل يقول‪:‬‬ ‫{أفحكـم الاهليّة يبغون ومـن أحسـن مـن ال حكمًا لقوم يوقنون ‪ ،}1‬ويقول‪{ :‬ومـن ل يكـم باـ أنزل ال فأولئك هـم‬ ‫الكافرون ‪.}2‬‬ ‫السؤال ‪:2 2‬هـل الواجـب على العلماء الذيـن هـم مـع الخوان بعـد هذا الادث الليـم أن يتركوا الخوان‬ ‫ويتجهوا إل السلم الصحيح التمثل بالكتاب والسنة؟‬ ‫الواب‪:‬قلت هذا منـذ زمـن عندمـا ألفـت (الخرج مـن الفتنـة) وعرفنـا خداع الخوان السـلمي‪ :‬إ نه يبـ على‬ ‫علمائ هم أن يتخلوا عن هم‪ ،‬و من ل يت خل عن هم ف هو من هم‪ .‬ب عد هذه المور ووضوح ها‪ ،‬فدعوت م مبن ية على‬ ‫التلبيس‪ ،‬وهناك مصال‪ ،‬فالعال هذا من يمع له المع الكبي من يصوت له حت يكون ف ملس النواب‪ ،‬فهي‬ ‫مسألة مصال‪ ،‬وليست مسألة دين‪.‬‬ ‫السؤال ‪:2 3‬هل الذي يسجل ف الزب الشتراكي يكون كافرًا؟‬ ‫الواب‪:‬إذا كان يعتقد مبادئ الزب الشتراكي فهو كافر‪ ،‬وإذا كان يهل فهو ضال أضل من حار أهله‪.‬‬ ‫السؤال ‪:2 4‬إذا ترك الخوان السلمون التحزب إل جاعتهم‪ ،‬وتقديس مشايهم‪ ،‬واعتقاد أل ننصر السلم‬ ‫إل عن طريقهم‪ ،‬ورجعوا إل كتاب ال وسنة النب صلى ال عليه وعلى آله وسلم‪ ،‬وأن ينصر السلم من أي‬ ‫طريق كان موافقًا لشرع ال هل ستتوب منهم؟‬ ‫الواب‪:‬نعم‪ ،‬أود هذا وأتن أن يكون المر كله كذلك‪ ،‬والسلطة لم إذا جاءت سلطة‪ ،‬وأنا أجلس أعلّم وأدعو إل‬ ‫‪1‬‬

‫‪‬‬

‫سورة الائدة‪ ،‬الية‪.5 0 :‬‬

‫‪2‬‬

‫‪‬‬

‫سورة الائدة‪ ،‬الية‪.4 4 :‬‬

‫كتاب ال و سنة ر سول ال صلى ال عل يه وعلى آله و سلم ولو أكون خادمًا فل ي ضر ب مد ال وهذا الذي‬ ‫نتمن‪.‬‬ ‫السؤال ‪:2 5‬هل هناك فرق بي انتقادك على الخوان والتجمع وانتقاد غيك من السلفيي؟‬ ‫الواب‪:‬أ نا قد ذ قت مرارت م ف الي من‪ ،‬فم نذ بدأت الدعوة ه نا و هم ياربون ن بالتنف ي وبالبتعاد بشباب م ع ن‪،‬‬ ‫فب سبب هذا وهذا ومعر فة ما هم عل يه من العقيدة أتا مل علي هم أك ثر‪ ،‬و هم يتحملون ف هم يعرفون أن الذي‬ ‫أقوله حق‪.‬‬ ‫ف ذات مرة زارنا رجل من صنعاء وهو كبي السن فصرنا نضحك على الكلم الذي أقوله وهو يقول‪ :‬هم يعلمون أن‬ ‫هذا الكلم حق وإل فما كانوا يصبون على هذا الكلم‪.‬‬ ‫السؤال ‪ :2 6‬سعنا شريطًا للش يخ اللبا ن حف ظه ال‪ ،‬بأن ال سلفيي أو ال سلفية الديدة يذون حذو الخوان‪،‬‬ ‫فهل سلفيو اليمن إخوان الفكر والنهج أم أن هنالك فرقًا شاسعًا بينهم وبي الخوان؟‬ ‫الواب‪ :‬بل بينهم فرق‪ ،‬إل أ نّ أصحاب جعية الكمة تأثروا بدعوة (عبدالرحن عبدالالق) وإل ففيه فرق‪ ،‬فسلفيو‬ ‫اليمن يؤمنون بأساء ال وصفاته‪ ،‬ول يقتحمون ف كثي من الخالفات الشرعية‪ ..‬وال الستعان‪.‬‬ ‫السؤال ‪:2 7‬وهل هم متحدون ف الولء؟‬ ‫الواب‪:‬ل‪ ،‬ليسوا سواء السلفيون ‪ 1‬أفضل إن شاء ال‪.‬‬ ‫السؤال ‪:2 8‬إذا كنتم تذرون من الشاركة ف النتخابات فكيف يصل السلمون إل الكم وتكيم الشريعة؟‬ ‫الواب‪:‬الذي يظن أنه سيصل بالنتخابات فهو مغفل! مغفل! مغفل!‪ ،‬الذي يصل إل النتخابات هو الذي يكون‬ ‫عنده مليي الدولرات المريكية‪ ،‬وف الليل يذهب إل مشايخ القبائل وإل الضباط وإل كذا وكذا‪ ،‬فهذا هو‬ ‫الذي سـيفوز فـ النتخابات‪ ،‬وعلى فرض أنـه فاز فـ النتخابات الصـال‪ ،‬فالكومـة سـتوجه له الدافـع‬ ‫والرشاشات‪ ،‬فهـم ليسـوا م ستعدين أن يعطوهـا بالنتخابات‪ ،‬فنحـن نعلّم إن شاء ال فـ حدود ما نسـتطيع‪،‬‬ ‫والوصول إل السلطة تكون بتقوى ال والعلم والعمل والدعوة إل ال وإعداد العدة ف حدود ما يستطاع وال‬ ‫الستعان‪.‬‬ ‫السؤال ‪:2 9‬نشى يا شيخ أن يكون السائل من الفلسي‪ ،‬موجود بيننا ويدافع عنهم فما هو ردك على ذلك؟‬ ‫الواب‪:‬ما شمت منه رائحة الخوان الفلسي‪ ،‬وإل فكنت أعطيه قسطه ولو كان بانب‪.‬‬ ‫السؤال ‪:3 0‬ما نصيحتكم للمسلمي عامة ولهل اليمن خاصة؟‬ ‫الواب‪:‬الذي أن صحهم أن يرجعوا إل علمائ هم لن ال سألة أ صبحت ملتب سة ب سبب كثرة الدعاة إل ال‪ ،‬ل كن أي‬ ‫علماء؟ العلماء الذين ل تستعبدهم الكومات‪ ،‬فل تقول لم‪ :‬اخطب ف الوحدة‪ ،‬ويطب ف الوحدة‪ ،‬واصدر‬

‫‪1‬‬

‫‪‬‬

‫ث تدهور (عبدالرحن عبدالالق) وصار ل فرق بينه وبي الخوان السلمي‪.‬‬

‫الفتوى ف كذا وكذا‪ ،‬ويصدر الفتوى ف كذا وكذا‪{ :‬فاسألوا أهل الذّكر إن كنتم ل تعلمون ‪.}1‬‬ ‫ويقول سبحانه وتعال ف كتا به الكر ي ف شأن بيان العلماء أنّ هم يضعون الشياء مواضع ها‪{ :‬وقال الّذ ين أوتوا العلم‬ ‫ويلكم ثواب ال خي لن ءامن وعمل صالًا ول يلقّاها إلّ الصّابرون ‪ ،}2‬وقال سبحانه وتعال‪{ :‬وما يعقلها إلّ العالون ‪.}3‬‬ ‫فأنصحهم أن يرجعوا إل علمائهم ويستفسروهم عن كل أمر‪ ،‬والذين يقولون‪ :‬العلماء ل خبة لم بالواقع أعتقد أنّهم‬ ‫د سيسة على ال سلم‪ ،‬لنّ هم يريدون أن يزهدوا الناس ف العلم و ف الدعوة ويريدون أن يتخذوا من أنف سهم زعماء للناس‬ ‫يوجهون م ك ما يريدون‪ ،‬أي ها ال سكي أأ نت أعرف بالوا قع؟!! وأ نت الذي خر جت ف الشوارع كالنعام ال سائبة ت صفق‬ ‫(لصدام) وأنت الذي تعرف الواقع‪ ،‬وتناقش على بساط الديقراطية وتترم الرأي والرأي الخر وميثاق الشرف‪ ..‬وأنت الذي‬ ‫تدح (عمر البشي) وأنا أعتقد أنه ل يدح (عمر البشي) إل مغفل‪ ،‬فهم جهلوا الدين وجهلوا الواقع‪ ،‬وماذا ينفعن أن أدخل‬ ‫إل مكتبة الخوان الفلسي والرائد والجلت مرصفة‪ ،‬وهم ل يفعلوا ول يعملوا مثل الذي ألفه (وجاء دور الجوس) فهذا‬ ‫بمد ال يقرأ ويكتب وكذلك الذي ألف (الصراع العرب السرائيلي) يقرأ ويكتب‪ ،‬والذي ألف أيضًا (دراسات ف السية)‬ ‫يقرأ ويكتب‪ ،‬أما هذا السكي فيقرأ ويقرأ ث الزبية هي الت تتغلب‪ ..‬وال الستعان‪.‬‬ ‫السؤال ‪:3 1‬ب عض الخبار تقول‪ :‬إن ال سلفية الديدة حزب سري مثل ما كان الخوان من ق بل ولذا ينظّمون‬ ‫بعض المور معًا فهل هذا صحيح؟‬ ‫الواب‪:‬الذي يظهر أنه ليس بصحيح‪ ،‬فعندهم حزبية لكن ل يبلغون مبلغ الخوان السلمي‪ ،‬وأيضًا ليسوا متفقي‪،‬‬ ‫فقد اتفقوا ببعض زعمائهم وأورد عل يه أسئلة حت عجّزوه وقال‪ :‬أنا أبرأ إل ال‪ ،‬تبأ إل ال من ماذا؟ وأنت‬ ‫تدعو ف كل ملس إل الخوان الفلسي‪ ،‬فمن الذي أمسكك حت تبقى مع الخوان السلمي أأنت مربوط‬ ‫ومقيد؟ انصرف إذا كنت تبأ إل ال‪ ..‬ال الستعان‪.‬‬ ‫و من عجائب وغرائب الزب ية أنّ هم يرحبون بوز ير الدفاع الذي قام على ن يب‪ ،‬ويباركون الجوم على (ك نر) وق تل‬ ‫أخي نا (ج يل الرح ن) فأع جب لؤلء الم قى يرحبون بالشيو عي الذي ي سخر من ال سلم ويطيون فرحًا لق تل أولياء ال‪،‬‬ ‫فقا تل ال الزب ية ال ت تع مي وت صم وت عل ال سن قبيحًا والقب يح ح سنًا‪ .‬وال سائل يق صد ال سلفية الزي فة ال ت هي سلفية‬ ‫عبدالرحن بن عبدالالق وسلفية أصحاب جعية الكمة اليمانية‪.‬‬

‫‪1‬‬

‫‪‬‬

‫سورة النحل‪ ،‬الية‪.4 3 :‬‬

‫‪2‬‬

‫‪‬‬

‫سورة القصص‪ ،‬الية‪.8 0 :‬‬

‫‪3‬‬

‫‪‬‬

‫سورة العنكبوت‪ ،‬الية‪.4 3 :‬‬

‫هذه مرثية لخينا ف ال (ممد بن أحد الفراج) كلية الشريعة رثى فيها الشيخ (جيل الرحن) رحه ال‪ ،‬قال حفظه ال‬ ‫تعال‪:‬‬ ‫جلّ الصـــاب وهام الفكـــر‬ ‫واضطرباياقوم شسـ سـاء أفغان‬ ‫كاسـفةوأرضها مـن ربيـع اليـ‬ ‫ـاب الذي طمّـت‬ ‫مدبةياللحسـ‬ ‫نوازلتبكــــي جيلً أنار ال‬ ‫م سكنهتبكي الجا هد‪ ،‬ما نا حت‬ ‫مطوقةتال القوم حتـــ ضاق‬ ‫عسـكرهما ينقمون مـن الشيـخ‬ ‫الليــل ســوىيفو عقيدة أقوام‬ ‫مرقةير يد إسعادهم دن يا وآخرة يا‬ ‫شيـــخ كانـــت لك العداء‬ ‫شاهدةتقابــل الشــر بالغفران‬ ‫تدفعهلئن ذهبــت عــن اليدان‬ ‫ـل‬ ‫ـا أهـ‬ ‫ـم يـ‬ ‫مرتلًقرة عيونكـ‬ ‫شعوذةمضرج بدواء اللد‬ ‫م سجدهطوى حياةً كا نت كل ها‬ ‫ـه اليوم‬ ‫ـبغ عليـ‬ ‫ـغبًايارب أسـ‬ ‫سـ‬ ‫مغفرةًواقبله فـ الشهدا واجعـل‬ ‫منازليــا أيهــا الظال العادي‬ ‫بغفلتهخسـرت حظـك يـا غدار‬ ‫ذمتهماذا جنـــ وتراه قـــد‬ ‫تاوشه كل سا اليوم قد حا نت‬ ‫ــ‬ ‫ــك خيـ‬ ‫منيتهإرادة ال فيـ‬ ‫منْزلةنريدهــــــا دعو ًة ل‬ ‫صـادقةبكمة الصـطفى الادي‬ ‫وعزمتهأخلق لذي اللبــــب‬ ‫الخلق متلدًاحتــ ينال على‬ ‫اليام بغيتهيارب أفرغ علينـا فـ‬ ‫ـن واللم‬ ‫ـيبتنايا أخوة الديـ‬ ‫مصـ‬ ‫تمعناأزفه وصبا ند تقل‬

‫وودعـــت عينـــ الفراح‬ ‫والطرباوبدر ها ف دياج ي الد جى‬ ‫احتجباونبعهـا العذب فـ ينبوعـه‬ ‫نضباتعاظـم الطـب حتـ حارت‬ ‫الطباحتـ ترقرق دمـع العيـ‬ ‫وانسكباوما روت دية من ودقها‬ ‫الترباوجوا فأضاقوا الب والرحباأن‬ ‫قام يدعو إل التوحيد متسبايزيح‬ ‫عنهـا ركام الهـل والجباوهـم‬ ‫ــا‬ ‫ــر يـ‬ ‫ــه الشـ‬ ‫يريدون فيـ‬ ‫عجباوللمحـبي والقاليـ كنـت‬ ‫أباحتــ أســرت بــه الفغان‬ ‫والعربافإن بذرك للتوحيــد مــا‬ ‫ذهبافقـد ثوى الليـث فـ مرابـه‬ ‫تربايشكــو إل ربــه الوضار‬ ‫والكربال كـم منـة عانـ وكـم‬ ‫تعباورحةـ مـن لدنـك تذهـب‬ ‫النصبامع النبيي والبرار والنجبايا‬ ‫ربـــّ جرم ركبـــت اليوم‬ ‫مرتكبًاأحـل ربـ بـك التنكيـل‬ ‫ـع‬ ‫والغضباجع ـ الضللة والتبديـ‬ ‫واحتزباهيهات أنّى يساوي الطاهر‬ ‫ـوء‬ ‫ـه السـ‬ ‫ـد أرادك فيـ‬ ‫النباوقـ‬ ‫والعطبافانْهـض لاـ يـا سـيع ال‬ ‫متسـباحت تبدد شسـ السـنة‬ ‫الجباوبالتجمـل أجلـ للفتـ‬ ‫ـود‬ ‫ـل القصـ‬ ‫سـبباويدرك العاقـ‬ ‫والرباصـبًا جيلً يزيـل المـ‬ ‫والو صباعزاء صدق من العماق‬ ‫ملتهباح ت ت ل ربوع ال سادة‬

‫به‬

‫الغربا‬

‫وهذه قصيدة أخرى لخينا ف ال (عبدال بن ممد العنيزي) الرياض‪ .‬قال حفظة ال تعال‪:‬‬ ‫مرثية الشيخ جيل الرحن‬ ‫مال أرى الدمــع مــن عينّـ‬ ‫ينهمروالط ي با تت على الغ صان‬ ‫واجةوأقفـر الروض واصـفرت‬ ‫أزاهرهسـمعت طارق سـوء كاد‬ ‫يصـرعنيلول اليقيـ بكـم ال‬ ‫ألمنيقالوا‪ :‬جيــل إل الرحنــ‬ ‫ـم‬ ‫ـد والتعليـ‬ ‫ـن للمعاهـ‬ ‫ودعنامـ‬ ‫ينشرهنـ لليتامـى إذا جاعـت‬ ‫حوامل ها؟ من للمجا هد ف الوديان‬ ‫ـيع ال)‬ ‫ـد حلتفقلت كل (سـ‬ ‫قـ‬ ‫يلفهسـنرفع الرايـة البيضاء فـ‬ ‫عجلرايات نا دولة التوح يد غايتها يا‬ ‫أ مة الشرك قد با نت خيانتكمأين‬ ‫الكلم عن التوحيد كذبكم؟وراية‬ ‫الشرك يميهـا مددكموالرافضيـة‬ ‫ف الشورى و قد منعتلنج ـدعنّ‬ ‫بأيدينـا أنوفكمبنـ الصـحابة قـد‬ ‫كانـت أوائلكمال أكـب كـم‬ ‫سـارت ركائبناال أكـب ديـن ال‬ ‫يمعناجاعــــة الدعوة الغراء‬ ‫ترفعهاجاعـة الدعوة الغراء قـد‬ ‫لبسـتيا مـن يدافـع مـن أبناء‬ ‫جلدتناهـل شاهدت عينـك العمياء‬ ‫فعلتهمأيديهـم تقتـل التوحيـد‬ ‫شاهدةفعـل الجوس التـ كانـت‬ ‫أوائلنال يمعوا مرة مـــذ كان‬ ‫أولمهـل شاهدت عينـك العميـا‬ ‫قبورهيــا مــن يادل والموال‬ ‫يمعهاهـل اطلعـت على مـا كان‬ ‫يدرســــهأعطيتهم قوةً قوّت‬

‫والقلب مــن لوعــة الحزان‬ ‫يعتصرل ترفع الشدو ما السباب؟ ما‬ ‫البـ؟أيـن العيون التـ ترويـه‬ ‫والطـر؟فصـرت مـن هوله أدعـو‬ ‫ـاب قضاء ال‬ ‫ـطبأن الصـ‬ ‫وأصـ‬ ‫والقدر من ب عد ما جا هد اللاد‬ ‫ينكســربي القرى صــابر بال‬ ‫مستتر؟!من للرامل يعلو وجهها‬ ‫الضجـر؟كفاه سـيفًا بـه النيان‬ ‫والشرر؟وكـل صـاحب توحيـد‬ ‫سينتصرنقضي على الشرك ل نب قي‬ ‫ول نذرننــ الماة لديــن ال‬ ‫نســتعرأين الهاد الذي تبدون‬ ‫والغيـ؟أشقاكـم قاتـل بالغدر‬ ‫مفتخربايعتموه‪ ،‬فأيــن الديــن‬ ‫وال ثر؟! عن الضور حاة الدعوة‬ ‫الغررحتـ التصـوف والتخريـف‬ ‫ينتحرتاهـد الشرك فـ الفغان‬ ‫ـة ل يلو لا ـ‬ ‫ـن الدينـ‬ ‫تنتشرمـ‬ ‫ال سمرصفو العقيدة قد قا مت به‬ ‫(كنر)خفاقة فوق هام السحب قد‬ ‫ظهرواأكفان ا ف قراع الشرك ما‬ ‫فتروا عن الت صوف هل شاهدت ما‬ ‫فجرواففـي كنار لمـ جعـ لمـ‬ ‫خبجبالاــ والوهاد الســود‬ ‫والدرقـد حذرونـا لمـ بطـش إذا‬ ‫قدرواو ف القضاء على التوح يد قد‬ ‫ــنام‬ ‫ــ الزارات أصـ‬ ‫أمرواوفـ‬ ‫ومعتبالسـيف والدفـع الرشاش‬ ‫والدررأبناؤهــم أنــه الشراك‬

‫عزائمهمسـألت ربـ إله الكون‬ ‫خالقناســـألتـه يذل العداء‬ ‫قـاطبة‬

‫والكفرلو أعط يت صاحب التوح يد‬ ‫ما قدروايزي جيلً وش س ال ق‬ ‫تنت صرأصنامهم و سيـوف الب غي‬ ‫تندثر‬

‫بسم ال الرحن الرحيم‬ ‫نونية (كنر)‬ ‫حدًا لك اللهم يا هادي الورىثم‬ ‫ال صلة على ال نب ممدهذا وقائع‬ ‫قصـة مرويةوتنيـ درب الائريـن‬ ‫لتنجليوتنيــ درب الاهليــ‬ ‫تعصبًاقامت جحافل حزبم تسعى‬ ‫ـل شعـب‬ ‫ـعوا إل تقتيـ‬ ‫إلىفسـ‬ ‫كاملقاموا بسـفك دمائنـا فـ‬ ‫ـر)قتلوا شيوخًـا ونســاءً‬ ‫(كنـ‬ ‫ومثّلواسـرقوا العسـكر والبيوت‬ ‫وليتهمرشقوا (أبـا أنـس) وكان‬ ‫ـق‬ ‫ـل ذلك ف ـ الطريـ‬ ‫أميناوقبـ‬ ‫ـــن ترك الياة‬ ‫تكنواأجزاء مـ‬ ‫ماهدًاألنّ هم قاموا بن شر عقيدةأم‬ ‫أنّهـم قتلوا اللصـوص ووطّدواأم‬ ‫أنّهم قصدوا الهاد توسعًاأم أنّهم‬ ‫رفضوا دخول مافلم أنّهـم قاموا‬ ‫برق مزارعك يف ا ستحليتم دماء‬ ‫ـم جيعًـا‬ ‫ـا؟قالوا‪ :‬لنّهـ‬ ‫رجالنـ‬ ‫ـب‬ ‫ـم تركوا التمذهـ‬ ‫آمنواولنّهـ‬ ‫واقتدوايـا قالب الدين ‪ 7‬النيـف‬ ‫وحاكمًاكوّنت حزبًا جائرًا يسعى‬ ‫إلىو سعيت تل هث خلف ش عب‬ ‫ـل‬ ‫ـعيت أعوامًـا بكـ‬ ‫ممدوسـ‬ ‫وسـيلةكالكلب يأكـل مـن طعام‬ ‫‪1‬‬

‫والش كر ب عد ال مد للديانوعلى‬ ‫الصحابة هم أول العرفانتحكي‬ ‫مؤامرة بكل بيانلهم القيقة أيا‬ ‫ـق‬ ‫ـة الحزاب حـ‬ ‫جليانبحقيقـ‬ ‫بيانإخاد نور ال ق واليانوطغوا‬ ‫وربّـي أيا ـ طغيانرقوا قلوب‬ ‫العرْب والفغانبأفاضـل البطال‬ ‫ـن‬ ‫ـم عـ‬ ‫والشجعانكفّوا أياديهـ‬ ‫العربان(وأبــا معاذ) الدنــ‬ ‫الثانيمـن وضـع لغـم قتّـل‬ ‫الخوانفـي القتـل والتشريـد‬ ‫والعدوان؟ســـلفية الركان‬ ‫والبنيان؟بالمــن أحياءً وفــ‬ ‫البلدان؟لزالة اللاد‬ ‫والطغيان؟يتلى باــ الكفــر‬ ‫الصـــــريح عيان؟الفيون‬ ‫‪1‬‬

‫والشخاش والدخان؟أتقاتلون‬ ‫(جا عة القرآن)؟بعقيدة النجدي‬ ‫والشيبان ‪2‬بطريقــة البازيــّ‬ ‫واللبان ‪3‬بالنار ل بالقــــ‬ ‫والبهانسـفك الدماء بأبسـ‬ ‫الثانتبغـي النقود لدافـع إيانثـم‬ ‫ـت لتقتــل الطرفان ‪4‬فإذا‬ ‫التفّـ‬ ‫اكتفـــى عـــض يـــد‬

‫‪‬‬

‫الشخاش هو‪ :‬الشيش‪.‬‬

‫‪2‬‬

‫‪ ‬النجدي‪ :‬الشيخ ممد بن عبد الوهاب وهم ما يسمون (بالوهابية)‪.‬‬ ‫والشيبان‪ :‬المام أحد بن حنبل أمام أهل السنة‪.‬‬

‫‪3‬‬

‫‪‬‬

‫البازي‪ :‬الشيخ عبدالعزيز بن باز‪ .‬واللبان‪ :‬الحدث الشيخ ممد ناصر الدين‪.‬‬

‫‪4‬‬

‫‪‬‬

‫الطرفان‪ :‬الكفار والسلمي‪.‬‬

‫ســيادهوتر أيام على عدوانوإذا‬ ‫الدّ عي ب سة ينوى على في ب يت‬ ‫ّعيـ‬ ‫والدنـا وبالشيـخ جيلوإذا الد ّ‬ ‫خسـة يلو بهذا يدـ يدًا بقصـد‬ ‫قتالكانـــت يدًا عربيـــة‬ ‫مأجورةخرجــت رصــاصات‬ ‫وبالقد ارتوتأرضيتها يا من أقمت‬ ‫جنازةأبقتل هم للش يخ ظنوا أنّهمإن‬ ‫العقيدة والماعـة وحدةوالديـن‬ ‫من صور به وبغيهوال نا صر دي نه‬ ‫ورجالفالدعوة الغرّاء أصـــل‬ ‫ثباتناوال أســـأل أن يديـــ‬ ‫جهادناوال أســأل رحةــ‬ ‫وشهـادة‬

‫الحسـانوالرض تشهـد فعلة‬ ‫الشيطان ‪5‬شرّ عظيــم يبتغيــه‬ ‫الان ‪6‬يقضـى اجتماع عاجـل‬ ‫بلجانليقابـــل الحســـان‬ ‫بالعدوانوالشيـخ باليـ يدـ‬ ‫يدانلتب يد ش يخ ال سيف والقرآن‬ ‫لتصـــيب رأس الشيـــخ‬ ‫ـت‬ ‫ـا دهرًا وأنـ‬ ‫والعينانوبكيتهـ‬ ‫الانــ؟ســيفرقون جاعــة‬ ‫القرآن!!ل تقبــل التغييــ‬ ‫والنقصــانوالبغي مدحور مدى‬ ‫الزمانومذل حزب البغـــي‬ ‫والعدوانوجهادنــــا لعبادة‬ ‫الرحنفـي كـل رابيـة وكـل‬ ‫مكانلفقيدنـا الغــال مـع‬ ‫الغفـران‬ ‫أخوكم‪ /‬أبوعبدال حنظلة القصيمي‬

‫‪5‬‬

‫‪‬‬

‫الان هو‪ :‬عبدال الرومي‪ ،‬ويعمل ف ملة "البنيان الرصوص" واسه القيقي‪ :‬أشرف النيلي‪ ،‬مصري النسية‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫أعن‪ :‬قلب الدين حكمتيار‪ ..‬رئيس الزب السلمي‪.‬‬

‫‪6‬‬

‫‪‬‬

‫بدء مقتل الشيخ جيل الرحن رحه ال‪.‬‬

‫‪7‬‬

‫بعض المعلومات التي وصلت من بعض إخواننا في الله‬ ‫جاعة الدعوة إل القرآن والسنة‬ ‫الركز الرئيسي ف أفغانستان‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫البيان الرسي والوحيد الصادر عن الماعة حول اغتيال الشيخ‪ /‬جيل الرحن رحه ال{وما كان لنفس أن توت إلّ بإذن‬ ‫ال}‬ ‫المد ل والصلة والسلم على رسول ال‪ ..‬أما بعد‪:‬‬ ‫فبقلوب مطمئ نة‪ ،‬ونفوس م سلّمة ل مر ال‪ ،‬وقضائه‪ ،‬تل قت جا عة الدعوة إل القرآن وال سنة و من وراء ها من إخوان م‬ ‫العرب والعجم نبأ اغتيال أميها (جيل الرحن) رحه ال وأجزل له الثوبة‪.‬‬

‫فقبل ظهية يوم المعة ‪ 20/2/1412‬وقفت سيارة بوار ممع جاعة الدعوة ف باجور ونزل منها عرب حنطي السحنة‪،‬‬ ‫وبقي فيها أفغانيان‪..‬‬ ‫ولا كانت جاعة الدعوة أكثر الماعات ارتباطًا بالح بة النصار العرب‪ ،‬وأشدها مودة بم كان الشيخ رحه ال قد‬ ‫أصدر أمرًا بعدم تفتيش العرب الذين يطلبون مقابلته‪ ..‬وذلك احترامًا لم‪ ،‬وتقديرًا لهودهم‪ ،‬ولبعد الشبهة عنهم‪.‬‬ ‫وتقدم هذا العرب من الشيخ موهًا معانقته‪ ،‬فإذا به يطلق عدة طلقات من مسدس على رأس الشيخ رحه ال تعال ليديه قتيلً‪،‬‬ ‫ث ول هاربًا باتاه السيارة النتظرة عند الباب‪ ..‬فتبعه أحد الرس فأطلق القاتل عليه طلقة أصابته ف بطنه‪ ..‬ث تتابع عليه الرس‬ ‫فأمطروه وابلً من الرصاص أرداه قتيلً‪ .‬فلما سعت السيارة إطلق النار الغزير‪ ..‬لذت بالفرار‪.‬‬ ‫ث بعد تبي هوية القاتل أنه‪:‬‬ ‫كان يتسمى بعدة أساء‪ ،‬من أشهرها عبدال الرومي واسه القيقي (أشرف بن أنور بن ممد النيلي)‪.‬‬

‫وأ نه كان من التعاون ي مع الحزاب الفغان ية العاملة على ال ساحة‪ .‬وله مقالت ف ب عض ملت الهاد‪ .‬وكان مو غر‬ ‫الصدر مشحون القلب على أصحاب دعوة التوحيد‪ ..‬شديد القد عليهم‪ ،‬سليط اللسان‪.‬‬ ‫وأن ما أش يع من أ نه كان مضطرب الن فس‪ ..‬وأ نه ق تل نف سه وأن نا برأ نا إحدى الهات‪ ،‬وغ ي ذلك من الشاعات‬ ‫الكاذبة‪ .‬إنا هي أخبار مغرضة عارية عن الصحة‪ .‬أريد با تييع القضية ومن وراءها‪.‬‬ ‫وإن لدى (جاعة الدعوة) من الدلة الشرعية ما يبطل دعاوي التخرصي وبعضها بط يد القاتل ول يزال التحقيق جاريًا‬ ‫إل ساعة كتابة هذا البيان وسنبي ذلك إن شاء ال عند اكتماله‪.‬‬ ‫وجا عة الدعوة وإن ل تو جه التّهام الر سي ح ت الن إل أ حد‪ ..‬فإّن ها تؤ من أن الري ة ل ت كن فرد ية‪ ..‬وأنّ ها دبرت‬ ‫بليل‪ ..‬وأن هذه اليد الثة كان وراءها من وراءها من الذين يكرهون الدعوة السلفية‪ ،‬ويكيدون لا وقد ساهم ف قتله كل‬ ‫من تعرض لدعوة التوح يد‪ ..‬أو للجما عة‪ ،‬أو للش يخ‪ ..‬بالتّهام أو إنذار أو ش تم سواء كان بقال أو خط بة أو كلم‪ ،‬و سواء‬ ‫كانوا من العرب أو من الع جم ح ت أوغروا صدره ودفعوه إل هذه الري ة النكرة‪ ،‬وأن على هؤلء جيعًا وزر هذا الادث‬ ‫الليم‪.‬‬

‫ولقد خاب ظنّ من ظنّ‪ ،‬أن بدفعهم عربيًا لقتل الشيخ لبعاد الشبهة عنهم‪ ..‬ولليقاع بيننا وبي أحبابنا العرب‪ ..‬كيف!‬ ‫والعرب أحبابنا وأنصارنا بالال والنفس‪.‬‬ ‫ولول ال ث إخواننا العرب لا قامت كثي من النظمات الهادية ولذا فنحن نبّئ كل العرب الشرفاء الذين وقفوا معنا‪،‬‬ ‫وأيدوا دعوتنا‪ ..‬ونعلنها صرية‪ ..‬إننا ل نستغن عنهم بعد ال‪.‬‬ ‫وإن هذه الملة من أعداء الهاد البارك ضد إخوان نا العرب فإ نا نمّل م سؤوليتها من د فع هذا العر ب الا هل إل هذا‬ ‫الفعل الث‪.‬‬ ‫وي طئ من ي ظن أن دعوة الرجوع إل الكتاب وال سنة على ف هم سلفنا ال صال دعوة تتعلق بالرجال أو الرض أو الديار‪،‬‬ ‫إنّهم يظنون دعوتنا دعوة النبياء مثل أحزابم البتدعة التعلقة بالشخاص‪ ..‬إذا ماتوا ماتت‪..‬‬ ‫و ما ج يل الرح ن عند نا إل ر جل داع ية‪ ،‬قد خل تْ الدعاة من قبله‪ ،‬فإن مات أو ق تل ا ستبدلناه بر جل آ خر‪ ..‬وح فظ‬ ‫دعوتنا من حقنا على ربنا‪{ ..‬إنّا نن نزّلنا الذّكر وإنّا له لافظون ‪.}1‬‬ ‫ولذلك فإن أولياء الش يخ (ج يل الرح ن) رح ه ال تعال وجا عة الدعوة ل ي سمحون للناس‪ ،‬بن شر صور الش يخ ول بو صفه‬ ‫بالشهيد‪ ،‬فال أعلم بن يكلم ف سبيله‪ ،‬ولكننا ندعو ال له بالرحة والشهادة وأن يتقبل عمله‪ ،‬ويعله ف جنان فردوسه‪ .‬وسوف‬ ‫يتحمل الخالفون لذا مسؤوليتهم القضائية‪.‬‬ ‫وإتباعًا لسنة سلفنا الصال‪ ..‬فقد ت اختيار الشيخ (سيع ال) أميًا للجماعة قبل دفن الشيخ رحه ال تعال‪.‬‬ ‫وجا عة الدعوة إذ تعلن هذا تعلن أن هذا هو البيان الوح يد الر سي الذي صدر عن ها ب صوص اغتيال الش يخ رح ه ال‬ ‫تعال‪.‬‬ ‫وختامًا فإننا نتوجه بالشكر والدعاء لكل من واسانا ف مصيبتنا‪ .‬وندعو ال تعال أن يتغمد فقيدنا برحته‪ ،‬ويسكنه فسيح‬ ‫جنانه‪ ،‬وأن يعلي كلمته‪ ،‬ويرفع راية التوحيد‪ ,‬راية سلفنا الصال‪ ،‬وآخر دعوانا أن المد ل رب العالي‪.‬‬ ‫أمي جاعة الدعوةسيع ال‬

‫‪1‬‬

‫‪‬‬

‫سورة الجر‪ ،‬الية‪.9 :‬‬

‫بيان من جاعة الدعوة إل القرآن والسنة‬ ‫حول اغتيال الشيخ جيل الرحن رحه ال تعال‬ ‫{وما كان لنفس أن توت إلّ بإذن ال كتابًا مؤجّلً }‬ ‫‪1‬‬

‫بقلوب مؤمنـة بقضاء ال وقدره وحـب لقائه‪ ،‬تنعـى جاعـة الدعوة إل القرآن والسـنة إل السـلمي فـ مشارق الرض‬ ‫ومغاربا فضيلة الشيخ جيل الرحن (العال الجاهد) أمي جاعة الدعوة إل القرآن والسنة‪ ،‬الذي لقي وجه ربه بعد أن امتدت‬ ‫إليه يد الغدر لتقتله قبيل صلة المعة من هذا اليوم ‪ 2 0 / 2 / 14 1 2‬الوافق ‪3 0 / 8 / 19 9 1‬م‪.‬‬ ‫و قد ت كن القا تل أخزاه ال من الدخول إل ب يت الش يخ ج يل الرح ن صباح هذا اليوم ب جة ال سلم عل يه وملقا ته‪،‬‬ ‫وجلس ينتظر الشيخ الذي كان ف اجتماع مع لنة الصلح بي (الماعة والزب) الكونة من بعض الخوة العرب‪.‬‬ ‫وكان القا تل ويد عي (عبدال الرو مي) شاب عر ب كان يع مل مرا سلً لجلة "الهاد" ث لجلة "البنيان الر صوص" قد‬ ‫أدخل معه مسدسًا مستغلً ثقة حراس الشيخ جيل الرحن بأي عرب وعدم التشديد على تفتيشهم‪.‬‬ ‫وبعد أن أنْهى الشيخ اجتماعه بالخوة جلس ف ساحة البيت ينتظر وقت الصلة‪ ،‬فما كان من الجرم إل أن تقدم نو‬ ‫الشيخ واقترب منه ليوهه أنه سيعانقه‪ ،‬وف هذه الثناء حينما قام الشيخ جيل الرحن ليعانق (قاتله) مد القاتل يده إل جيبه‬ ‫ليتناول مسدسه وسدد طلقاته نو الشيخ جيل الرحن فأصابت اثنتان من الطلقات وجه الشيخ ما بي عينه وأنفه وأصابت‬ ‫الثالثة رأسه ف منطقة الذن‪ .‬وقد هرع الراس ليتبينوا المر بعد ساعهم لصوات الطلقات‪ ،‬وف هذه الثناء حاول القاتل‬ ‫الرب‪ ،‬فأطلق رصاصة على أحد الراس أصابته ف بطنه وخرجت من ظهره‪ ،‬ولا أن أحاط بقية الراس به ورأى أنه قد يئس‬ ‫من الرب ما كان منه إل أن أطلق رصاصة من مسدسه على نفسه منتحرًا ‪ 2‬ث انْهال حراس (الشيخ جيل) بإطلق الرصاص‬ ‫عليه‪.‬‬ ‫إن هذه الري ة البش عة و ف هذا الو قت بالذات لتدل على أن م طط أعداء ال هو الن يل من عقيدة ال سلف (أ هل ال سنة‬ ‫والماعة) ومن يثلها من الدعاة الخلصي الذين نسب أن الشيخ جيل منهم‪ ،‬ولئن ظن أعداء دين ال أنّهم بقتلهم للشيخ‬ ‫ج يل الرح ن فأنّ هم سيقضون على الدعوة ال ت أ من ب ا ود عا إلي ها ف قد خاب ظن هم‪ ،‬وأن ال يق يض لذا الد ين من يمله‬ ‫ويدافع ع نه ويقدم له نف سه وماله‪ .‬وال مد ل الذي ل يعلق دي نه على الرجال ول يتعبد نا بتعظيم هم‪ ،‬ول تقدي هم على ال ق‬ ‫ول سنا بف ضل ال تعال م ن يطري ويغلو ف قادت م‪ ،‬فإن الش يخ أف ضى إل ما قدم ل نقول إ نه من الشهداء‪ ،‬ول ف النان‬ ‫العلى‪ ،‬بل ندعو ال عز وجل أن يكون من الشهداء ويعفو عنه ويغفر له ويدخله فسيح جناته‪.‬‬ ‫إن جا عة الدعوة إل القرآن وال سنة لتعا هد ال عز و جل على ال ضي قدمًا ف الدعوة إل ال عز و جل وتوحيده و فق‬ ‫منهج أنبيائه ورسله والسلف الصال رضي ال عنهم أجعي‪.‬‬ ‫إن دعمنا وقوتنا ليست للشخاص وإنا هي للتوحيد وحايته ونبذ الشرك وأهله أينما كانوا وحيثما كانوا وسنظل بإذنه‬ ‫‪1‬‬

‫‪‬‬

‫سورة آل عمران‪ ،‬الية‪.1 4 5 :‬‬

‫‪2‬‬

‫‪‬‬

‫قد اختلفت الروايات ف هذا كما ترى من البيان الول‪.‬‬

‫ندعو إل دعوة التوحيد وعقيدة السلف الصال حت نلقى ال عز وجل مهما افتقدنا من قادة ومهما كلفنا من عناء ومهما‬ ‫تكالب علينا أعداء ال من الخرفي والبتدعي والشركي والنافقي وغيهم وال غالب على أمره ول حول ول قوة إل بال‪.‬‬ ‫اللهم أجرنا ف مصيبتنا واخلفنا خيًا من فقيدنا وإنا ل وإنا إليه راجعون‪.‬‬ ‫وسيوارى جثمان الشيخ غدًا صباحًا ف الساعة الثامنة بإذن ال تعال ولقد عي موقتًا الشيخ رحت خان مكانه‪.‬‬

‫مذكرة عن شخصية الشقي الجرم قاتل الشيخ جيل الرحن رحه ال‬ ‫كنيته ف أفغانستان‪ ،‬أبوعبدال الرومي‪:‬‬ ‫أهم العلومات‪:‬‬ ‫أعرف هذا النسان من قبل قدومي للجهاد أي بوال ثلث سنوات وكانت معرفت به ف مكة ف الج‪.‬‬ ‫الرجل من جاعة الخوان السلمي‪.‬‬ ‫الر جل بكا مل قواه العقل ية بل إن الر جل مت هد ف ت صيل العلم فإ ن عاشر ته ف ب يت وا حد ورأ يت سهره ال ساعات‬ ‫الطوال ف الطالعة والكتابة‪.‬‬ ‫الرجـل الجرم مراسـل فـ ملة "الهاد" التابعـة لــ(عبدال عزام) ولكـن قبـل فترة‪ ،‬تول إل مراسـل فـ ملة "البنيان‬ ‫الرصوص"‪.‬‬ ‫الرجل يمل حقدًا كبيًا جدًا على السلفية الذين يسميهم (وهابية)‪.‬‬ ‫جاء مرة إل معسكر العرب قبل سنة وعمل بلبلة وفتنة كبية جدًا وكان المي (حنظلة القصيمي)‪.‬‬ ‫الرجل يمل حقدًا على جاعة الدعوة ويصفها بالعمالة السعودية وأنه جاءت لتفرق الجاهدين وتفسد الهاد‪.‬‬ ‫جاء ف اليام الخية أثناء الزمة يسأل ويستفسر وطلبت أنا منه الدخول للضيافة واللوس مع السئولي ولكنه رفض‬ ‫وكان أكثر سؤاله عن مكان الشيخ رحه ال‪.‬‬ ‫جاء قبل مقتل الشيخ بيومي تقريبًا وسأل أحد الخوة وأنا موجود واسم الخ أبوهاشم اليمن وسأل عن مكان الشيخ‬ ‫فقال له الخ بالرف الواحد‪ :‬أنا أرى ف وجهك الاسوسية لحدى الجلت ث لاذا تغي ف كنيتك كثيًا؟ ث ذهب‪.‬‬ ‫الرجل ف اليام الخية يغي ف كنيته كثيًا‪.‬‬

‫الشاهد على ذلك‪ :‬عبدال الثري‪..‬‬

‫حول كلمة وهابي‬

‫‪1‬‬

‫‪ ‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪ ‬‬

‫إن المد ل نمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بال من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا‪ ،‬من يهد ال فهو الهتد ومن‬ ‫يضلل فل هادي له وأشهد أن ل إله إل ال وحده ل شريك له وأشهد أن ممدًا عبده ورسوله‪.‬‬ ‫{ياأيّها الّذين ءامنوا اتّقوا ال حقّ تقاته ول توتنّ إلّ وأنتم مسلمون}‪{ ،‬ياأيّها النّاس اتّقوا ربّكم الّذي خلقكم من نفس‬ ‫واحدة وخلق منها زوجها وب ثّ منهما رجالً كثيًا ونساءً واتّقوا ال الّذي تساءلون به والرحام إ نّ ال كان عليكم رقيبًا}‪،‬‬ ‫{ياأيّها الّذين ءامنوا اتّقوا ال وقولوا قولً سديدًا‪‬يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع ال ورسوله فقد فاز فوزًا‬ ‫عظيمًا}‪.‬‬ ‫أما بعد‪ :‬فيقول ال سبحانه وتعال ف كتابه الكري‪{ :‬ألْ تر كيْف ضرب ال مثلً كلمةً طيّبةً كشجرة طيّبة أصلها ثابت‬ ‫وفرعها ف السّماء * تؤت أكلها كلّ حي بإذن ربّها ويضرب ال المثال للنّاس لعلّهم يتذكّرون * ومثل كلمة خبيثة كشجرة‬ ‫خبيثة اجتثّت من فوق الرض ما لا من قرار ‪ ،}2‬ف هذه اليات الباركة تبشي من ال سبحانه وتعال أن من كان يعمل ل‬ ‫عز وجل فإن ال يبقيه وينمّيه ويبارك فيه‪ ،‬وإن من كان يعمل لغي ال فإنه ليس له من قرار يحقه ال سبحانه وتعال‪ ،‬وهذا‬ ‫واقع كما أخب ال سبحانه وتعال فإذا نظرنا إل بعثة نبينا ممد صلى ال عليه وعلى آله وسلم وإل ما أرجف الكفار وأعداء‬ ‫السلم على نبينا ممد صلى ال عليه وعلى آله وسلم ث كانت العاقبة للتقوى‪ ،‬وهكذا بعد نبينا ممد صلى ال عليه وعلى‬ ‫آله وسلم إل زماننا هذا الذي يعتب زمن الفت فت شت ل يعلم كثرتا إل ال سبحانه وتعال‪ ،‬ف هذا الزمن الخلوط بالشرك‬ ‫وبا يسوء السلمي هناك نضة مباركة ف جيع البلد السلمية وعجز أعداء السلم أن يواجهوا هذه النهضة الباركة الت‬ ‫الفضل فيها ل عز وجل فهو الذي بارك فيها ونّاها وسدّدها‪.‬‬ ‫ث عمد أعداء السلم إل التنفي عن هذه النهضة الباركة بألقاب شت ليصرفوا السلمي عن هذه النهضة الباركة وعن‬ ‫هذه اليق ظة البار كة‪ ،‬ألقاب ش ت ون ن متكلمون ف يوم نا هذا إن شاء ال على ل قب وا حد‪ ،‬وإن كان ب مد ال الاضرون‬ ‫بريئون من هذا ومنهم من ل يعلم هذا ولكنن أقول ليبلغ الشاهد الغائب فإن النب صلى ال عليه وعلى آله وسلم كان يقول‪:‬‬ ‫((ليبلغ الشاهد الغائب)) ويقول أيضًا‪(( :‬نضّر ال امرًأ سع مقالت فوعاها وحفظها وبلّغها))‪.‬‬ ‫تلكم الكلمة البيثة الت يشيعها الشيوعيون والبعثيون والناصريون والرافضة والصوفية البتدعة يشيعونا ف متمعاتنا ليصدوا‬ ‫الناس عن سنة رسول ال صلى ال عليه وعلى آله وسلم‪ ،‬أل وهي كلمة (وهّابيّة) فمن تسك بسنة رسول ال صلى ال عليه‬ ‫وعلى آله وسلم نفّروا عنه وأطلقوا عليه ذلكم اللقب لينفروا عنه‪ ،‬وينبغي أن يعلم أن الشيخ ممد بن عبدالوهاب رحه ال تعال‬ ‫من علماء القرن الثا ن ع شر عال ي صيب وي طئ وي هل ويعلم‪ ،‬ولو ك نا مقلد يه لقلد نا عال نا اليم ن م مد بن إ ساعيل الم ي‬ ‫ال صنعان و قد كان معا صرًا له؛ ف هو أعلم من الشيخ م مد بن عبدالوهاب‪ ،‬ول كن الشيخ م مد بن عبدالوهاب أ يد ال دعو ته‬ ‫بالسلطة وانتشر علمه‪ ،‬وممد بن إساعيل المي الذي مل الدنيا مؤلفات وانتفع السلمون بكتبه حطّمه اليمنيون وأرادوا إخراجه‬ ‫من صنعاء‪.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪2‬‬

‫‪‬‬

‫وكانت خطبة جعة وحصلت تتمه بي مغرب وعشاء وإجابة عن السئلة الت تتعلق بذا‪ ..‬والمد ل‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫سورة إبراهيم‪ ،‬الية‪.2 6 -2 4 :‬‬

‫تلكم الكلمة الت ينفّر با عن سنة رسول ال صلى ال عليه وعلى آله وسلم ويصد با عن سنة رسول ال صلى ال عليه‬ ‫وعلى آله وسلم يب عليكم أن تتأنوا ف شأنا‪ ،‬وأن تنظروا ما معناها؟ نسبة إل عال من العلماء‪ ،‬ليست نسبة إل ماركس‪،‬‬ ‫وليست نسبة إل ليني‪ ،‬وليست نسبة إل أمريكا‪ ،‬وليست نسبة إل روسيا‪ ،‬وليست نسبة إل زعماء أعداء السلم‪ ،‬على أننا‬ ‫ل نيز لسلم أن ينتسب إل إل السلم وإل نبينا ممد صلى ال عليه وعلى آله وسلم‪.‬‬ ‫ينبغي أن تتأنوا ف هذا المر فسليمان عليه السلم عند أن أخب الدهد با تفعل ملكة سبأ وقومها {قال سننظر أصدقت‬ ‫أم كنت من الكاذبي ‪ ،}1‬ورب العزة يقول ف كتابه الكري‪{ :‬ياأيّها الّذين ءامنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبيّنوا أن تصيبوا قومًا‬ ‫بهالة فت صبحوا على ما فعل تم نادمي ‪ ،}2‬نتكلم بذا ل يس ل جل أ هل ال سنة والذ ين بدماج فإن دعوت م ب مد ال مقبولة‪،‬‬ ‫ولكن هذه الدعاية قد أصبحت بأرض الرمي وبصر والسودان وبالشام وبالعراق وبميع البلد السلمية؛ من كان متمسكًا‬ ‫بالدين قالوا‪ :‬ذاك وهاب‪.‬‬ ‫رب العزة يقول ف كتابه الكري‪{ :‬وتعاونوا على البّ والتّقوى ول تعاونوا على الث والعدوان ‪ ،}3‬ونبينا ممد صلى ال‬ ‫عليه وعلى آله وسلم يقول كما ف "صحيح مسلم"‪(( :‬السلم أخو السلم ل يظلمه ول يذله ول يقره التّقوى هاهنا ويشي‬ ‫إل صدره ثلث مرّات بسب امرئ من الشّرّ أن يقر أخاه السلم‪ ،‬كلّ السلم على السلم حرام‪ ،‬دمه وماله وعرضه)) نن‬ ‫نذر عن هذه الدعاية شفقةً ورحة بإخواننا العامة من أن يسيئوا الظن بإخوانّهم الدعاة إل ال عز وجل‪ ،‬وأن يؤذوا إخوانم‬ ‫الدعاة فإن ال عز وجل يقول ف كتابه الكري‪{ :‬والّذين يؤذون الؤمني والؤمنات بغي ما اكتسبوا فقد احتملوا بتانًا وإثًا‬ ‫مبينًا ‪ .}4‬والمر كما ق يل‪ :‬رمت ن بدائ ها وان سلت‪ .‬ال مر ك ما ق يل أن الشيوعي وأن البع ثي وأن النا صري لم من يدعم هم‬ ‫بلف أهل السنة والدعاة إل ال ورب العزة يقول ف كتابه الكري {ومن يكسب خطيئةً أو إثًا ثّ يرم به بريئًا فقد احتمل‬ ‫بتانًا وإثًا مبينًا ‪.}5‬‬ ‫وإنن أقول لخوان الدعاة إل ال ف جيع البلد السلمية‪ :‬عليهم أن يشمروا عن ساعد الد‪ ،‬وعليهم أن يقصدوا بدعوتم‬ ‫وجه ال‪ ،‬ل لجل الكراسي‪ ،‬ول لجل الناصب‪ ،‬ول لجل حطام الدنيا‪ ،‬إن ال ل يقبل من العمل إل ما كان خال صًا لوجهه‪.‬‬ ‫الدعوة إل ال أرفع من الكراسي وأرفع من الناصب وأرفع من حطام الدنيا‪{ ،‬ومن أحسن قولً مّن دعا إل ال وعمل صالًا‬ ‫‪6‬‬

‫وقال إنّن من السلمي }‪ .‬نعم رب العزة يقول ف كتابه الكري‪{ :‬ول تنوا ف ابتغاء القوم إن تكونوا تألون فإنّهم يألون كما‬ ‫‪7‬‬

‫تألون وترجون مـن ال مـا ل يرجون }‪ ،‬أنتـم عندكـم كتاب ال وعندكـم سـنة رسـول ال صـلى ال عليـه وعلى آله وسـلم‪،‬‬ ‫وأعداؤ كم من شيوعي ي و من بعثي ي و من نا صريي و من راف ضة و من صوفية دعايت هم مبن ية على الكذب‪ ،‬دعايت هم مبن ية على‬ ‫‪1‬‬

‫‪‬‬

‫سورة النمل‪ ،‬الية‪.2 7 :‬‬

‫‪2‬‬

‫‪‬‬

‫سورة الجرات‪ ،‬الية‪.6 :‬‬

‫‪3‬‬

‫‪‬‬

‫سورة الائدة‪ ،‬الية‪.2 :‬‬

‫‪4‬‬

‫‪‬‬

‫سورة الحزاب‪ ،‬الية‪.5 8 :‬‬

‫‪5‬‬

‫‪‬‬

‫سورة النساء‪ ،‬الية‪.1 1 2 :‬‬

‫‪6‬‬

‫‪‬‬

‫سورة فصلت‪ ،‬الية‪.3 3 :‬‬

‫‪7‬‬

‫‪‬‬

‫سورة النساء‪ ،‬الية‪.1 0 4 :‬‬

‫التلبيس‪ ،‬دعايتهم مبنية على اليانة‪ ،‬الدعاة إل ال ليس لم ناصر إل ال سبحانه وتعال وكفى بال نصيًا‪ ،‬ويقول تعال ف كتابة‬ ‫الكر ي مثبّتًا لعباده الؤمن ي‪{ :‬ول تنوا ول تزنوا وأن تم العلون إن كن تم مؤمن ي إن ي سسكم قرح ف قد م سّ القوم قرح مثله‬ ‫‪1‬‬

‫وتلك اليّام نداول ا ب ي النّا س } ويقول سبحانه وتعال‪{ :‬فل تنوا وتدعوا إل ال سّلم وأن تم العلون وال مع كم ولن يتر كم‬ ‫‪2‬‬

‫أعمالكم }‪ ،‬لكن ينبغي أن ل تكون الدعوة دعوة ثورات‪ ،‬ودعوة انقلبات فإنّها تفسد أكثر ما تصلح تكون دعوة السلمي إل‬ ‫كتاب ربّهم وإل سنة نبيهم ممد رسول ال صلى ال عليه وعلى آله وسلم‪ .‬وفق ال الميع لا يب ويرضى‪.‬‬ ‫*****‬ ‫المد ل رب العالي وصلى ال على نبينا ممد وعلى آله وصحبه أجعي وأشهد أن ل إله إل ال وحده ل شريك له‬ ‫وأشهد أن ممد عبده ورسوله‪ ..‬أما بعد‪:‬‬ ‫فيقول ال تعال ف كتابه الكري‪{ :‬وقل جاء ال قّ وزهق الباطل إ نّ الباطل كان زهوقًا ‪ ،}3‬ف هذه الية الباركة أيضًا‬ ‫تبشي من ال سبحانه وتعال على أن الباطل ل يستطيع أن يثبت أمام الق‪ ،‬ويقول تعال‪{ :‬فأمّا الزّبد فيذهب جفاءً وأمّا ما‬ ‫ين فع النّاس فيم كث ف الرض ‪ .}4‬فنح مد ال سبحانه وتعال الذي أي قظ قوم نا اليمني ي خا صة وأيضًا غ ي اليمني ي بن جد‬ ‫وبأرض الرمي وبصر‪ ،‬وقد أصبح كثي منهم ل يرفع رأ سًا إل هذه الدعاية البيثة الت هي نسبة إل عال من العلماء أثن‬ ‫عليه علماء السلم‪ ،‬يقول‪ :‬ممد بن إساعيل المي الصنعان رحه ال ف ممد ابن عبدالوهاب رحه ال‪-:‬‬ ‫لقد جاءت الخبار عنه بأنوينشر‬ ‫جهرًا مـا طوى كـل جاهلويعمـر‬ ‫أركان الشريعـة هادمًاأعادوا باـ‬ ‫معن سواع ومثلهوقد هتفوا عند‬ ‫الشدائد باسـهاوكم عقروا فـ‬ ‫سـوحها مـن عقيةوكـم طائف‬ ‫حول القبور مقبّل‬

‫يعيـد لنـا الشرع الشريـف باـ‬ ‫يبديومبتدع منــه فوافــق مــا‬ ‫عنديمشا هد ضل الناس في ها عن‬ ‫ـن‬ ‫الرشديغوث وود بئس ذلك مـ‬ ‫ودكمـا يهتـف الضطـر بالصـمد‬ ‫الفردأهلت لغيــ ال جهرًا على‬ ‫عمدومســتلم الركان منهــن‬ ‫باليدي‬

‫على الدعاة إل ال أن يثبتوا على ال ق‪ ،‬وقد قل نا ف غ ي ما درس وف غ ي ما خط بة‪ :‬إ نه كذب وافتراء أن ين سبونا إل‬ ‫الش يخ م مد بن عبدالوهاب‪ ،‬فإن نا ل نر ضى أن ننت سب إل إل ر سول ال صلى ال عل يه وعلى آله و سلم الذي هو شفيع نا‬ ‫وحبيبنا وأخرجنا ال سبحانه به من الظلمات إل النور‪ ،‬فتلكم الدعايات ستزول‪ ،‬فالنب صلى ال عليه وعلى آله وسلم لقب‬ ‫بال صابئ‪ ،‬أي الارج من دي نه إل د ين آ خر‪ ،‬أ ما ن ن فلم نرج من دين نا إل د ين آ خر‪ ،‬ول نكفّر آباء نا وأجداد نا ك ما‬ ‫يزعمون‪ ،‬ول نكفّر الولياء أيضًا ول نب غض أ هل ب يت النبوة‪ ،‬ف قد تكلم نا ف غ ي ما خط بة ف فضائل أ هل ب يت النبوة ول‬ ‫نبغض الصالي ول نكفر متمعنا الذي نعيش فيه ول نستجيز الروج على حكومة مسلمة‪ ،‬فليبلغ الشاهد الغائب‪ ،‬وبعدها‬ ‫‪1‬‬

‫‪‬‬

‫سورة ممد‪ ،‬الية‪.3 5 :‬‬ ‫‪‬‬

‫سورة السراء‪ ،‬الية‪.8 1 :‬‬ ‫‪‬‬

‫سورة الرعد‪ ،‬الية‪.1 7 :‬‬

‫‪2‬‬

‫‪‬‬

‫سورة آل عمران‪ ،‬الية‪.1 4 0 :‬‬

‫‪3‬‬ ‫‪4‬‬

‫تذوب وتكون تلكم الدعايات سببًا لنتشار السنة‪ ،‬يقول سبحانه وتعال ف كتابه الكري‪{ :‬إ نّ الّذين جاءوا بالفك عصبة‬ ‫منكم ل تسبوه شرّا لكم بل هو خي لكم لكلّ امرئ منهم ما اكتسب من الث والّذي تولّى كبه منهم له عذاب عظيم لول‬ ‫إذ سعتموه ظنّ الؤمنون والؤمنات بأنفسهم خيًا وقالوا هذا إفك مبي ‪.}1‬‬ ‫إذا سعت رجلً يقول‪( :‬ذاك وهاب) فاعلم أنه أحد رجلي‪ ..‬إما خبيث مبث‪ ،‬وإما جاهل ل يعرف كوعه من بوعه‪،‬‬ ‫فر ية كبية على الدعاة إل ال ورب العزة يقول ف كتا به الكر ي‪{ :‬إ نّ الّذ ين يبّون أن تش يع الفاح شة ف الّذ ين ءامنوا ل م‬ ‫عذاب أليم ف الدّنيا والخرة وال يعلم وأنتم ل تعلمون ‪ ،}2‬سانا ال مسلمي ونن أمة ممد صلى ال عليه وعلى آله وسلم‬ ‫ل نرضى بحمد صلى ال عليه وعلى آله وسلم بديلً‪ ،‬ل نرضى أن ننتسب إل شافعي ول إل زيدي ول إل وهاب ول إل‬ ‫غ ي ذلك‪ ،‬ذلكم العال الل يل الذي يزعمون أنّهم يسيئون إل من انتسب إليه‪ ،‬أنصح كل أخ ف ال أن يقرأ كتابه "كتاب‬ ‫التوحيد" لتروا آية قرآنية وحديثًا نبويًا‪ ،‬ذلك الكتاب العظيم على أن فيه بعض الحاديث الضعيفة ولكن ل تضر فقد بينت ف‬ ‫"الن هج ال سديد"‪ ،‬انظروا و((ل تكونوا إمّعةً‪ ،‬تقولون‪ :‬إن أح سن النّاس أح سنّا‪ ،‬وإن ظلموا ظلم نا‪ ،‬ول كن وطّنوا أنف سكم إن‬ ‫أحسن النّاس أن تسنوا وإن أساءوا فل تظلموا))‪ .‬وال الستعان‪.‬‬ ‫*****‬

‫المد ل رب العالي وصلى ال على نبينا ممد وعلى آله وصحبه أجعي وأشهد أن ل إله إل ال وحده ل شريك له‬ ‫وأشهد أن ممد عبده ورسوله‪ ..‬أما بعد‪:‬‬ ‫نر جع إل م سألة (وهاب يه) فإنّ ها تم نا‪ ،‬أ نت إذا نظرت إل متمع نا إل الجت مع ال سلمي من ح يث هو ب ي م ستقل‬ ‫ومستكثر فيما نذكره‪ ،‬وبي مستخف ومستعل فيما سنذكره أيضًا‪ :‬لوجدت الزنا منتشرًا‪ ،‬وشرب المر منتشرًا‪ ،‬والفسوق‬ ‫والفجور بم يع أنوا عه‪ ،‬والق تل والقتال ب ي ال سلمي‪ ،‬ووجدت كل شر ف متمع نا ال سلمي‪ ،‬ووجدت الرحلت لشباب‬ ‫السلمي إل أمريكا وإل روسيا وإل العراق‪ ،‬حت ما يرجع الشاب إل وهو يتقر متمعه السلم ويرى أباه كرتونًا ما نسمع‬ ‫ف متمعنا من ينفر عن هذه الصائب والوابد الت تؤذن بعقوبة من ال عز وجل‪ ،‬فإن ال عز وجل يقول ف كتابه الكري‪:‬‬ ‫صةً ‪ ،}3‬ويقول سبحانه وتعال‪{ :‬ل خي ف كثي من نواهم إلّ من أمر بصدقة‬ ‫{واتّقوا فتنةً ل تصيبّ الّذين ظلموا منكم خا ّ‬ ‫أو معروف أو إصلح بي النّاس ‪}4‬‬ ‫كل هذه المور والنكرات الوجودة الت تؤذن بعقوبة عاجلة للمسلمي وتؤذن بزي للمجتمع السلم‪ ،‬ما ند من يتمعر‬ ‫لا وينكرها‪ ،‬والنب صلى ال عليه وعلى آله وسلم يقول‪(( :‬ما من قوم يعمل فيهم بالعاصي هم أعزّ منهم وأمنع ل يغيّرون إلّ‬ ‫بعقاب))‪.‬‬ ‫‪‬‬ ‫عمّهم ال‬ ‫يعلم من هذا أ نه أ مر م طط من ق بل أعداء ال سلم‪ ،‬وبدء هذه الكل مة أو هذه الدعايات البي ثة أ مر سياسي‪ ،‬و هو أن‬ ‫إخواننا النجديي عند أن وقفوا ف وجه الشريف حسي وف وجه التراك وأذاقوهم الرّ بعد هذا شنوا هذه الدعاية وساعدهم‬ ‫علماء السوء كأحد زين دحلن الخرف قاضي مكة‪ ،‬ذلكم الرجل الضّليل فقد ألّف كتبًا يزعم أنه يردّ با على الوهابية‪ ،‬من‬ ‫‪1‬‬

‫‪‬‬

‫سورة النور‪ ،‬الية‪.1 9 :‬‬ ‫‪‬‬

‫سورة النفال‪ ،‬الية‪.2 5 :‬‬ ‫‪‬‬

‫سورة النساء‪ ،‬الية‪.1 1 4 :‬‬

‫‪2‬‬

‫‪‬‬

‫سورة النور‪ ،‬الية‪.1 1 :‬‬

‫‪3‬‬ ‫‪4‬‬

‫أجل هذا فنحن نقول لخوان نا العا مة ‪-‬وهذا الكتاب من أجلهم فقط‪ -‬كذلك لخواننا من طلبة العلم البتدئي نقول لم‪:‬‬ ‫إياكم أن تغتروا بن يروج هذه الدعاية البيثة الت يريد با فصل أهل العلم وفصل الدعاة إل ال عن الجتمع السلم‪ ،‬لن أهل‬ ‫العلم والدعاة إل ال هم يعتبون حراس الجتمع السلم‪ ،‬أما ما عداهم فأتباع كل ناعق‪ ،‬واسع بارك ال فيك إل قصة قارون‬ ‫عند أن خرج على قومه ف زينته‪ ،‬قال ال تعال‪{ :‬فخرج على قومه ف زينته قال الّذين يريدون الياة الدّنيا ياليت لنا مثل ما‬ ‫حظـ عظيـم*‪ ‬وقال الّذيـن أوتوا العلم ويلكـم ثواب ال خيـ لنـ ءامـن وعمـل صـالًا ول يلقّاهـا إلّ‬ ‫أوتـ قارون إنّه لذو ّ‬ ‫ال صّابرون*‪ ‬فخسفنا به وبداره الرض فما كان له من فئة ينصرونه من دون ال وما كان من النتصرين*‪ ‬وأصبح الّذين تنّوا‬ ‫مكا نه بال مس يقولون ويكأ نّ ال يب سط الرّزق ل ن يشاء من عباده ويقدر لول أن م ّن ال علي نا ل سف ب نا ويكأنّه ل يفلح‬ ‫الكافرون ‪.}1‬‬ ‫ف هذه اليات دليل على أن العامة أتباع كل ناعق‪ ،‬من أجل هذا فالشيوعيون والبعثيون والناصريون والرافضة يركزّون على‬ ‫هذه الكلمة ليفصلوا بي الدعاة إل ال وبي الجتمع‪ .‬وإذا عرفت أن من مصادر هذه الدعاية البيثة أحد زين دحلن قاضي مكة؛‬ ‫فينب غي أن تعرف أن الش خص لو كانت لي ته تل صدره أو كانت عمامته م ثل إطار ال سيارة فأنت ل تلتفت إل يه إذا سعته يقول‬ ‫(وهاب) واعلم أن الرجل مفتون وأنه صاحب فتنه‪.‬‬ ‫ماذا ينقمون على الدعاة إل ال؟ إل أنّ هم ي صلون كل صلة ف وقت ها! إل أنّ هم ل يتعاملون ف البنوك الربو ية! إل أّن هم‬ ‫ينكرون الفنادق ال ت ب ا الف ساد! إل أنّ هم ينكرون اختلط الرجال و الن ساء ف الامعات والدارس! إل أنّ هم يعبدون ال ك ما‬ ‫جاء ف كتاب ال وف سنة رسوله صلى ال عليه وعلى آله وسلم!‪.‬‬ ‫السؤال ‪:3 2‬بعض الناس الهلة يقولون أن دعوة ممد بن عبدالوهاب دعوة شر ويستدلون بديث‪(( :‬الله ّم‬ ‫بارك ل نا ف شام نا و ف ين نا قال قالوا وف ند نا‪ ..‬إل أن قال‪ :‬هناك الزّلزل والف ت وب ا يطلع قرن الشّيطان))‬ ‫أرجو أن تبينوا كيفية رد هذه الشبهة؟‬ ‫الواب‪:‬أما دعوة الشيخ ممد بن عبدالوهاب فإنّها دعوة مباركة‪ ،‬وأنت إذا قرأت ف كتابه "كتاب التوحيد" تده‬ ‫كما قلنا يستدل بآية قرآنية وحديث نبوي‪ ،‬سواء أكان ف باب تعليق الروز والعزائم‪ ،‬أم كان ف باب دعاء‬ ‫غي ال‪ ،‬أم كان ف باب التحذير من بناء القباب على القبور‪ ،‬تده يستدل بآية قرآنية وحديث نبوي وقد نفع‬ ‫ال بدعوته السلم والسلمي‪.‬‬ ‫أما حديث‪(( :‬الله مّ بارك لنا ف شامنا وف يننا)) قالوا‪ :‬وف ندنا‪ ..‬إل أن قال‪(( :‬هناك الزّلزل والفت وبا يطلع قرن‬ ‫الشّيطان)) فإنه ل يلزم استمراره ف جيع الوقات‪ ،‬فممكن أن يأت ف وقت ث ف وقت ث ف وقت ث ف وقت‪ ،‬لاذا؟ انظر‬ ‫حالة الشام الن كيف هي با نصيية أكفر من اليهود والنصارى ولست أعن أن أهل الشام كلهم كذلك‪ ،‬وانظر إل حال‬ ‫اليمن فاليمن الت هي بلدنا اليمن الشمالية ففيها عمل صال وآخر سيئ‪ ،‬أما عدن الت تعتب من اليمن ففيها شيوعية حراء‬ ‫وفقر مدقع وخوف مزعج‪ ،‬نسأل ال العظيم أن يزيل حكم الشيوعيي وأن يدحرهم ‪ ،2‬فهذا الديث ل يلزم استمراره‪.‬‬ ‫ث بعد ذلك أيضًا أبوهريرة يقول‪ :‬ل أزال أحب بن تيم لا سعت من ثلث‪ :‬الول‪ :‬أنه جاء سب فقال النب صلى ال‬ ‫‪1‬‬ ‫‪2‬‬

‫‪‬‬

‫سورة القصص‪ ،‬الية‪.8 2 -7 9 :‬‬ ‫‪‬‬

‫وقد فعل والمد ل‪.‬‬

‫عليه وعلى آله وسلم ف امرأة من السب ((إنّها من ولد إساعيل))‪ .‬الثانية‪(( :‬أنّهم أشدّ النّاس على الدّجال))‪ .‬الثالثة‪ :‬عندما‬ ‫جاء خراجهم قال النب صلى ال عليه وعلى آله وسلم‪(( :‬هذا خراج قومي)) أو بذا العن‪.‬‬ ‫ث بعد ذلك أيضًا النب صلى ال عليه وعلى آله وسلم يقول‪(( :‬أنّهم أشدّ النّاس على الدّجال)) نعم إن سبب نزول قول‬ ‫ال عز و جل‪{ :‬إ نّ الّذ ين ينادو نك من وراء الجرات أكثر هم ل يعقلون ‪ ،}1‬هم ب نو تيم لكن ينب غي أن يعلم أنه ف ذلك‬ ‫الو قت كان في هم م سيلمة الكذاب وكا نت الفاوة البدو ية تغلب علي هم‪ ،‬ول كن ل م ح سنات ول م سيئات كغي هم من‬ ‫السلمي وال الستعان‪.‬‬ ‫القصد أن دعوة الشيخ ممد بن عبدالوهاب انتفع با السلمون‪ ،‬وما أكثر السلمي الذين أنقذهم ال من الضلل ومن البدع‬ ‫والرافات بسبب كتبه رحه ال تعال‪ .‬وأنت إذا قرأت ف كتابه "كتاب التوحيد" كما أسلفت تده يأت بآية قرآنية وبديث‬ ‫نبوي‪ .‬ولنذ كر شيئًا من اليات القرآن ية ال ت ا ستدل ب ا‪ ،‬م ا ا ستدل به على أ نه ل يك شف ال ضر إل ال سبحانه وتعال‪ { :‬قل‬ ‫‪2‬‬

‫أفرأيتم ما تدعون من دون ال إن أرادن ال بضرّ هل هنّ كاشفات ضرّه أو أرادن برحة هل هنّ مسكات رحته }‪ ،‬وأيضًا قوله‬ ‫تعال‪{ :‬والّذين تدعون من دونه ما يلكون من قطمي * إن تدعوهم ل يسمعوا دعاءكم ولو سعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة‬ ‫‪3‬‬

‫يكفرون بشرككم ول ينبّئك مثل خبي }‪ ،‬فهو يذكر الية القرآنية والديث النبوي‪ ،‬ويكن أن يستفيد كل شخص من ذلك‬ ‫الكتاب والمد ل‪.‬‬ ‫السؤال ‪:3 3‬ما القصود بنجد الت ورد ذكرها ف الديث أهي ند الجاز أم ند العراق؟‬ ‫الواب‪:‬الذي يظ هر أّن ها تش مل هذا وهذا فن جد عبارة ع ما ارت فع من الرض‪ ،‬والعراق مرت فع وي سمى ندًا‪ ،‬وهكذا‬ ‫أيضًا اليمامة وغيها فهو مرتفع ويسمى ندًا‪ ،‬ولكن إخواننا النجديي يريدون أن يرموا به أهل العراق‪ ،‬فالظاهر‬ ‫أنه يشمل هذا وهذا‪ ،‬وإن جاء ف بعض الروايات (العراق) فهو يمل بدليل أنّها كلها ف الشرق‪ ،‬والنب صلى ال‬ ‫عليه وعلى آله وسلم أخب أن الشمس تطلع بي قرن شيطان فكلها ف الشرق‪ ،‬والظاهر أنه يشمل هذا وهذا‪.‬‬ ‫السؤال ‪:3 4‬نف قت هذه الدعا ية البي ثة على كث ي من الهلة وأ صبحوا يعتقدون أن الوهاب ية دعوة إل تغي ي‬ ‫الدين‪ ،‬فما نصيحتك لم وأي كتاب تدلم عليه؟ وربا أطلقوا على كتاب "البخاري" و"‪‬مسلم" و"تفسي ابن‬ ‫كثي" أنّها كتب وهابية؟‬ ‫الواب‪:‬سؤال حسن‪ ،‬الذي ينبغي أن يعلم أن الشيخ ممد بن عبدالوهاب ليس له مؤلفات كثية حت يظن أنه يريد‬ ‫أن يغ ي الد ين فله "كتاب التوح يد" وله "الثل ثة ال صول" وله "ك شف الشبهات" وله "م سائل الاهل ية" وله‬ ‫ر سائل‪ ،‬ومن يريد أن يعرف دعوة الش يخ م مد ابن عبدالوهاب فأ نا أن صحه بقراءة "الدرر ال سنية" حت كأنه‬ ‫مالس للش يخ ممد بن عبدالوهاب‪ ،‬وهو ر جل مصلح افتري عل يه يصيب ويطئ وي هل ويعلم‪ ،‬ول سنا ن يز‬ ‫تقليده ول تقليد غيه من العلماء‪ ،‬بل ننصح كل مسلم أن يأخذ دينه من كتاب ال ومن سنة رسول ال صلى‬ ‫ال عليه وعلى آله وسلم‪ ،‬أنصح إخوان وأبنائي إذا أرادوا أن يعرفوا دعوة الشيخ ممد بن عبدالوهاب كأنّهم‬ ‫‪1‬‬

‫‪‬‬

‫سورة الجرات‪ ،‬الية‪.4 :‬‬

‫‪2‬‬

‫‪‬‬

‫سورة الزمر‪ ،‬الية‪.3 8 :‬‬

‫‪3‬‬

‫‪‬‬

‫سورة فاطر‪ ،‬الية‪.1 4 -1 3 :‬‬

‫مالسوه ومعاصروه أنصحهم أن يقرءوا "الدرر السنية"‪ .‬والمد ل‪.‬‬ ‫السؤال ‪:3 5‬ذكرت كتب الدارس أن دعوة الشيخ ممد بن عبدالوهاب ف بدايتها كانت دعوة توحيد حقّا‪،‬‬ ‫وعند أن اتصلت بآل سعود صارت دعوة سياسية‪ ،‬هل هذا صحيح؟‬ ‫الواب‪:‬الكومات ف جيع البلد السلمية تسحب المور لصالها ولصال الكراسي لكن أنا أسألك أيها القائل‪:‬‬ ‫هل تستطيع الكومة السعودية أن تغي "كتاب التوحيد"؟ أو تغي "كشف الشبهات" أو تغي "مسائل الاهلية"‬ ‫أو تغي هذه الكتب؟ ل تستطيع‪ .‬فدعوة الشيخ رحه ال تعال ل يستطيع أحد أن يغيها فهي دعوة من كتاب‬ ‫ال ومن سنة رسول ال صلى ال عليه وعلى آله وسلم إل كتاب ال وسنة رسول ال صلى ال عليه وعلى آله‬ ‫وسلم‪.‬‬ ‫السؤال ‪:3 6‬ممد بن عبدالوهاب خرج على الاكم السلم بل على اللفة السلمية آنذاك‪ ،‬وأمر بالعروف‬ ‫ونى عن النكر باليد‪ ،‬ومن ينسبون أنفسهم للعلم يزعمون أن المر بالعروف والنهي عن النكر باليد ل يوز‪،‬‬ ‫ويلومون الشباب لحراقهم بعض أندية الفيديو والسينما وبعض الفراح الت يكون فيها شرب خر وحشيش‬ ‫ونساء ترقصن عاريات‪ ،‬فهل تغيي النكر باليد وارد كما فعل الشيخ ممد بن عبدالوهاب أم هذا يرم ف زماننا‬ ‫كما يزعم بعض الناس ويقولون‪ :‬يكفي اللسان؟‬ ‫الواب‪:‬ن سأل إخوان نا ف ال‪ :‬الش يخ م مد بن عبدالوهاب هل هو الذي خرج على التراك؟ أم التراك هم الذ ين‬ ‫أرادوا أن يقتحموا ندـ وأن يضموهـا إل حكومتهـم وذلك بعـد وفاتـه‪ ،‬ثـ بعـد ذلك التراك انشغلوا بقتال‬ ‫اليمنيي وبقتال النجديي وفرطوا ف سبع جهوريات أخذتْها الشيوعية‪ .‬من تلكم المهوريات (أرمينية) ومنها‬ ‫القوقاز ومنها (تركستان)‪ ...‬ال‪ ،‬فحكومة التراك ف آخر أمرها صارت مبنية على الهل وعلى الفساد؛ فهو‬ ‫أراد أن يصون بلده من الفساد‪ ،‬وكذلك اليمنيون ولم حق ف ذلك إذا ظهر الفساد‪ ،‬وهي مسألة اجتهادية أي‬ ‫مسألة الروج على الاكم السلم إذا فسق‪ .‬جهور أهل السنة ل ييزون الروج على الاكم السلم إذا فسق‪،‬‬ ‫ومن هم من ي يز ويستدل بفعل ال سي بن علي‪ ،‬وبف عل ا بن الشعث ف خرو جه على يز يد وبفعل ممد بن‬ ‫السن اللقب بالنفس الزكية وبفعل زيد بن علي وجاعته‪ .‬لكن كما قلنا‪ :‬أولئك الذين هاجوا ند وهاجوا‬ ‫اليمن وأعداء السلم احتلوا كثيًا من الراضي السلمية وأدخلوها الشيوعية بقهر السلمي‪ ،‬والتراك يقاتلون‬ ‫السلمي فهي فتنة وقى ال شرها وأسأل ال العظيم أن يقينا وإياكم شر كل ذي فتنة وال الستعان‪.‬‬ ‫وأما تغيي النكر باليد فيشترط أل يؤدي النكر إل ما هو أنكر منه‪ ،‬وأل يثي فتنة بالروج على الاكم‪.‬‬ ‫السؤال ‪ :3 7‬من تعلم ف هذا الزمن من العلماء الذي يروجون هذه الدعاية ويلمزون أهل السنة با من علماء‬ ‫السوء؟‬ ‫الواب‪:‬الذي أذكره ف هذا الزمن‪ :‬إمام الضللة المين فإنه سخّر إذاعته لسب الوهابية والتحذير من الوهابية‪ ،‬ث بعد‬ ‫ذلك أيضًا الرافضة سواء أكانوا ف اليمن أم ف غي الي من‪ ،‬وأذ كر الن مثالً من صعدة ي ظن العا مة أنه يطر به‬ ‫الغيث‪ ،‬قال‪ :‬قد أخرج خالد يعن المي خالد رحه ال تعال عند أن كان أميًا نو كذا وكذا الذين يريدون أن‬ ‫يربوا الذهب‪ ،‬ولكن بمد ال يقول‪ :‬قد زحفت عدن وقربت عدن سيأت الفرج من قبل عدن‪.‬‬

‫يلتمس السكي الفرج من الشيوعية‪ ،‬نعم لو جاءتك يا مسكي لسحبت بلحيتك واستحلت ما حرم ال‪ ،‬فالشيعة لم‬ ‫موا قف سيئة ضد ال سلمي من ز من قد ي‪ ،‬و قد أ خب ش يخ ال سلم ا بن تيم ية وتلميذه الذ هب وتلميذه ا بن كث ي ثلثت هم‬ ‫أخبوا ‪ :1‬أن للرافضة مواقف ضد السلمي مع اليهود والنصارى‪ .‬ث بعد ذلكم البيث الرافضي إمام الضللة المين يقول‪:‬‬ ‫أولً نبدأ ب كة ث نرج إل فل سطي‪ ،‬هذا شأن م أّن هم ينفرون‪ ،‬وأيضًا ر جل ضل يل يد عى م مد علوي مال كي وآ خر و هو‪:‬‬ ‫أبوغدة‪ ،‬نقل الشيخ ناصر الدين اللبان حفظه ال تعال عنه أنه كان يسب الوهابية على النابر فلما جاء إل الرياض ليدرّس‬ ‫فإذا هو يتلون‪ .‬وهكذا أيضًا م ن يذر‪ :‬كث ي من علماء ال سوء من الزهري ي‪ :‬ممد الغزال تارة يقول‪ :‬الوهاب ية وتارة يقول‬ ‫السلفية‪ ،‬كثي من الزهريي لنّهم مرفون فهم يذرون من الوهابية‪ ،‬وتد الصوفيي والرافضة وأهل الدنيا‪ ،‬حت أهل الدنيا‬ ‫فالذي يرتشي إذا نيته يقول‪ :‬أنت وهاب‪ ،‬يتسترون بذه الكلمة‪.‬‬ ‫السؤال ‪:3 8‬هل للشيخ ممد بن عبدالوهاب رحه ال تعال مذهب مستقل ف الفقه أم أنه حنبلي الذهب؟‬ ‫الواب‪:‬هو يقول كما ف كتاب "الدرر السنية"‪ :‬إنه حنبلي الذهب وليس متهدًا‪ ،‬وليس له كتاب مستقل ف الفقه‪.‬‬ ‫وهذا أيضًا ما يعاب عليه وعلى أمثاله لن التمذهب ليس واردًا ف كتاب ال ول ف سنة رسول ال صلى ال‬ ‫عليه وعلى آله وسلم‪ ،‬والتقليد داء بل هو عمى‪.‬‬ ‫ل كن ينبغي أن يعلم أن الش يخ ممد بن عبدالوهاب ‪-‬مع أ نه يقول‪ :‬إ نه حنبلي‪ -‬ذ كر ف كتا به أ نه إذا أراد أ حد اتباع‬ ‫العلماء ف تري ما أحل ال أو تليل ما حرم ال فقد اتذهم أربابًا ث استدل بقول ال عز وجل‪{ :‬اتّخذوا أحبارهم ورهبانم‬ ‫أربابًا من دون ال والسيح ابن مري ‪.}2‬‬ ‫السؤال ‪:3 9‬بعض الناس يستدلون بديث‪(( :‬لول أنّ الشمس تطلع من ند ما نظرت إليها)) قيل‪ :‬لاذا؟ قال‪:‬‬ ‫((لنّه سوف يطلع منها علماء يرقون من الدين كما يرق السّهم من الرّميّة)) فما صحة هذا الديث؟‬ ‫الواب‪:‬ل أعلمه صحيحًا‪ ،‬وما اطلعت عليه ف شيء من كتب السنة فيما أذكر‪ ،‬ث بعد ذلك هؤلء الوصوفون هم‬ ‫الوارج من أي بلدة‪ ،‬وهم الوارج الذين خرجوا على علي بن أب طالب رضي ال عنه‪ ،‬منهم أناس من بلد‬ ‫شت‪ ،‬بعضهم من اليمن وبعضهم من ند وبعضهم من الحساء‪.‬‬ ‫السؤال ‪:4 0‬إطلق كلمة (شيخ السلم) على الشيخ ممد بن عبدالوهاب هل هو غلوّ فيه أم هو يستحقها؟‬ ‫الواب‪:‬الذي يظهر أنه يستحقها فقد نفع ال بدعوته الكثي الطيب وبارك ال ف دعوته وانتفع با السلمون‪ .‬وال‬ ‫الستعان‪.‬‬ ‫السؤال ‪ :4 1‬ف هذه اليام يكثر العلم الغرب والشرقي من الدندنة ف تذير الجاهدين الفغان من الجاهدين‬ ‫العرب التطوعي من أنّهم يريدون أن يقيموا دولة وهابية ف أفغانستان؟‬ ‫الواب‪:‬المر ليس كذلك‪ ،‬ولو كانوا يريدون أن يقيموا دولة وهابية ف أفغانستان لذهب جع كبي من العرب‪ ،‬أما‬ ‫أن يذ هب قدر ألف ي من العرب ث ي ظن أنّ هم يريدون أن يقيموا دولة للعرب‪ ،‬أ ما أنّ هم يريدون إقا مة دولة‬ ‫‪1‬‬

‫‪‬‬

‫أما ابن تيمية ففي كتابه "منهاج السنة"‪ ،‬وأما ابن كثي ففي "البداية والنهاية" وأما الذهب ففي "النتقى متصر منهاج السنة"‪.‬‬

‫‪2‬‬

‫‪‬‬

‫سورة التوبة‪ ،‬الية‪.3 1 :‬‬

‫إ سلمية فهذا ما يتمناه كل م سلم‪ ،‬وال سبحانه وتعال يقول‪{ :‬وتعاونوا على البّ والتّقوى ول تعاونوا على‬ ‫الث والعدوان ‪ ،}1‬ويقول سبحانه وتعال‪{ :‬انفروا خفافًا وثقالً وجاهدوا بأموالكم وأنفسكم ف سبيل ال ‪.}2‬‬ ‫فنحن مأمورون بإعانة إخواننا الفغان‪ ،‬مأمورون أن نعينهم بالنا وبأنفسنا‪.‬‬ ‫أما تلكم الدعاية الت يريدون با أن يفصلوا السلمي‪ ،‬أحب شيء إليهم أن يفصلوا السلمي‪ ،‬ذاك عرب وذاك أعجمي‪،‬‬ ‫‪3‬‬

‫ويرصون على أن يفصلوا القبيلة الواحدة وعلى تشتيتها‪ ،‬وال سبحانه وتعال يقول ف كتابه الكري‪{ :‬إنّما الؤمنون إخوة }‪،‬‬ ‫‪4‬‬

‫ويقول سبحانه وتعال ف كتا به الكر ي‪{ :‬واعت صموا ب بل ال جيعًا ول تفرّقوا }‪ ،‬فن حن مأمورون أن نعت صم ببل ال جيعًا‬ ‫وأن نقف يدًا واحدة والرسول صلى ال عليه وعلى آله وسلم يقول‪(( :‬ال سلم أخو السلم ل يظل مه ول يقره ول يذله‪ ،‬كلّ‬ ‫شرّ أن‬ ‫السلم على السلم حرام‪ ،‬دمه‪ ،‬وماله‪ ،‬وعرضه‪ ،‬التّقوى ههنا التّقوى ههنا ‪-‬يشي إل صدره ثلثًا‪ -‬حسب امرئ من ال ّ‬ ‫يقر أخاه السلم)) والرسول صلى ال عليه وعلى آله وسلم يقول ف كما "الصحيحي" من حديث النعمان بن بشي‪(( :‬مثل‬ ‫الؤمن ي ف توادّ هم وتراح هم وتعاطف هم م ثل ال سد إذا اشت كى م نه ع ضو تدا عى له سائر ال سد بال سّهر والمّى‪ ))‬ويقول‬ ‫الر سول صلى ال عل يه وعلى آله و سلم ك ما ف "ال صحيحي" من حد يث أ ب مو سى‪(( :‬الؤ من للمؤ من كالبنيان يش ّد بع ضه‬ ‫بعضًا))‪.‬‬ ‫فأعداء ال سلم يريدون أن يفرقوا ب ي ال سلمي‪ ،‬تارة با سم العرو بة وتارة با سم القوم ية وتارة بأ ساء ي صطنعونا ول‬ ‫يستغرب‪ ،‬هذا ما نتوقعه من إذاعات أعداء السلم أن ينفروا عن إخواننا الفغان‪ ،‬لننا نعتب إخوانًا‪ ،‬الرسول صلى ال عليه‬ ‫وعلى آله وسـلم يقول‪(( :‬وكونوا عباد ال إخوانًا)) فل يسـتغرب أن ينفروا ويقولوا إن العرب يريدون أن يتلوا أفغانسـتان‪،‬‬ ‫يقال لم‪ :‬لو كان العرب يريدون أن يتلوا أفغانستان ما اقتصروا على نفر قليل‪ ،‬والذي نظن أن غالب الذين ذهبوا يريدون‬ ‫وجه ال والذب عن دين السلم‪ ،‬ذاك من اليمن وذاك من سوريا وذاك من مصر وذاك من أرض الرمي وذاك من ند وذاك‬ ‫من السودان وذاك من الفليبي‪ ،‬وذاك من بلد شت‪ ،‬ما جعهم إل رضوان ال وما جعهم إل مبة نصر ال عز وجل‪ ،‬حت‬ ‫إنّهم ف خصام مع إخوانم الفغان من أجل بعض الهل الوجود ف الفغان‪ ،‬فلو أنّهم يريدون أن يثبوا على الكم ما فتحوا‬ ‫خصومات بينهم وبي إخوانم الفغان ولكنها الدعايات البيثة الت نتوقع ما هو شر منها‪.‬‬ ‫السؤال ‪:4 2‬مـن هـو صاحب كتاب "كشـف الرتياب عـن أتباع ممـد ابـن عبدالوهاب" ومـا حقيقـة هذا‬ ‫الكتاب؟‬ ‫الواب‪ :‬صاحب الكتاب هو‪ :‬م سن أم ي العاملي‪ ،‬راف ضي خبيث يد عو إل الشرك ف هو ي يز أن يد عى غ ي ال‪،‬‬ ‫ويب يح بناء القباب وال ساجد على القبور و هو عدو لدود ل هل ال سنة‪ ،‬وللش يخ م مد بن عبدالوهاب ولدعاة‬ ‫ال سنة‪ ،‬و من الؤ سف أ نه يباع بأرض نا‪ ،‬أ ما بن جد فأعت قد إنّ هم ل يتركو نه ل نه ب قي هناك من يأ مر بالعروف‬ ‫وين هى عن الن كر‪ ،‬وإل ال الشت كى‪ ،‬فمؤلف الكتاب راف ضي خبيث يد عو إل الك فر واللاد وإل التم سح‬ ‫‪1‬‬

‫‪‬‬

‫سورة الائدة‪ ،‬الية‪.2 :‬‬

‫‪2‬‬

‫‪‬‬

‫سورة التوبة‪ ،‬الية‪.4 1 :‬‬

‫‪3‬‬

‫‪‬‬

‫سورة الجرات‪ ،‬الية‪.1 0 :‬‬

‫‪4‬‬

‫‪‬‬

‫سورة آل عمران‪ ،‬الية‪.1 0 3 :‬‬

‫بأتربة الوتى‪ ،‬ومن عجيب أمره أنه يريد أن يصحح حديث عطية العوف ومن جرى مرى عطية العوف ويريد‬ ‫أن يضعف حديث سفيان الثوري ووكيع بن الراح‪ ،‬وهذا من ضلل الرافضة ومن تلبيسهم‪.‬‬ ‫السؤال ‪:4 3‬بعض الناس يتهمون الدعاة إل ال بأنّهم وهابيون‪ ،‬وهؤلء الناس بعضهم ل يصلي ويرتكب بعض‬ ‫النكرات فما نصيحتكم لم؟‬ ‫الواب‪:‬الذي أن صحهم أن يتقوا ال سبحانه وتعال فإن ال عز و جل يقول‪{ :‬ياأيّ ها الّذ ين ءامنوا اتّقوا ال وقولوا‬ ‫قولً سديدًا ‪ ،}1‬ويقول سبحانه وتعال‪{ :‬ما يلفظ من قول إلّ لديه رقيب عتيد ‪ }2‬وأخب النب صلى ال عليه‬ ‫وعلى آله وسلم‪(( :‬إ نّ العبد ليتكلّم بالكلمة من رضوان ال ل يلقي لا بالً‪ ،‬يرفعه ال با درجات‪ ،‬وإ نّ العبد‬ ‫ليتكلّم بالكلمة من سخط ال ل يلقي لا بالً يهوي با ف جهنّم)) فالواجب عليهم أن يتقوا ال سبحانه وتعال‬ ‫وأن يذروا من التلب يس على ال سلم‪ ،‬فإن الذي ي صد عن ال سلم يتوعده ال سبحانه وتعال بقوله‪{ :‬الّذ ين‬ ‫يستحبّون الياة الدّنيا على الخرة ويصدّون عن سبيل ال ويبغونا عوجًا أولئك ف ضلل بعيد ‪ ،}3‬فهذا شأن‬ ‫مـن أراد أن يدعـو إل النراف وليعلموا أنّهـم ل يضرون الدعوة شيئًا وإناـ يضرون أنفسـهم‪ ،‬فقـد قام كفار‬ ‫قريش وقالوا كما أخب ال عنهم‪{ :‬ل تسمعوا لذا القرءان والغوا فيه لعلّكم تغلبون ‪.}4‬‬ ‫دعوتم هذه ربا تكون سببًا لنتشار دعوة أهل السنة‪ ،‬فالمر كما يقول الخ السائل حفظه ال‪ ،‬تد الرجل مزنًا قاطعًا‬ ‫للصلة متنتنًا مرتشيًا‪ ،‬وربا يكون زانيًا‪ ،‬وربا يكون مرتكبًا لميع الرائم‪ ،‬وتسمعه يقول‪ :‬وهابية‪ ..‬وهابية‪.‬‬ ‫فأقول (وهاب ية وهاب ية) خيـ منـك؛ ف هم أناس يافظون على صـلواتم ويؤدون ال صلة ف وقت ها ول يتل سون أموال‬ ‫السلمي ول يرتكبون ما حرم ال‪ ،‬فكثي من الناس على هذه الالة ويظنون أن السنة تول بينهم وبي شهواتم‪ ،‬السنة تعدلم‬ ‫إل ما هو خي لم‪ ،‬ول ترم عليهم شيئًا أحله ال لم‪ ،‬فالمد ل أمرهم منقض وال الستعان‪.‬‬ ‫السؤال ‪:4 4‬ذكرت ف خط بة المعة بعض قصيدة الش يخ م مد بن إساعيل الم ي ف مدح الشيخ م مد بن‬ ‫عبدالوهاب‪ ،‬وقد ذكروا بعدها قصيدة أخرى تبدي تراجعًا من الصنعان رحه ال فما صحة هذه الخية؟‬ ‫الواب‪:‬الذي يظهر هو صحتها‪ ،‬والعلق على الديوان يقول‪ :‬ل تصح لكن الذي يظهر هو صحتها‪ ،‬لكن إخوان ف‬ ‫ال ينبغي أن نعلم أنه يقول‪ :‬ما تراجعت عما أثنيت عليه ف شأن التوحيد‪ ،‬تراجعت عما بلغن عنه ف شأن‬ ‫القتال و سفك الدماء هذا الذي تراج عت ف يه‪ ،‬ث كله ا ي صيب وي طئ وي هل ويعلم‪ ،‬والذي يظ هر أ نه جاء‬ ‫أناس من ند فصدقهم ممد بن إساعيل رحه ال‪ ،‬وال يقول ف كتابه الكري‪{ :‬ياأيّها الّذين ءامنوا إن جاءكم‬ ‫فاسق بنبأ فتبيّنوا أن تصيبوا قومًا بهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمي ‪.}5‬‬

‫‪1‬‬

‫‪‬‬

‫سورة الحزاب‪ ،‬الية‪.7 0 :‬‬

‫‪2‬‬

‫‪‬‬

‫سورة ق‪ ،‬الية‪.1 8 :‬‬

‫‪3‬‬

‫‪‬‬

‫سورة إبراهيم‪ ،‬الية‪.3 :‬‬

‫‪4‬‬

‫‪‬‬

‫سورة فصلت‪ ،‬الية‪.2 6 :‬‬

‫‪5‬‬

‫‪‬‬

‫سورة الجرات‪ ،‬الية‪.6 :‬‬

‫السؤال ‪:4 5‬ما هي الفائدة الت ينيها النفرون بلمزهم التمسكي بشرع ال بأنّهم وهابية؟‬ ‫الواب‪:‬عندهم فوائد دنيوية‪ ،‬ث بعد ذلك الشيطان يدفعهم‪ ،‬فسادن القب الذي يؤتى بالذبائح إل القب‪ ،‬يظن أنه لو‬ ‫اعترف بالسـنة لنقطعـت عنـه الذبائح‪ ،‬وصـاحب الروز والعزائم الذي يتلس أموال السـلمي يظـن أنـه لو‬ ‫اعترف بالسنة لنقطعت الموال عنه‪ ،‬وهكذا أيضًا صاحب الرشوة يظن أنه لو اعترف بسنة رسول صلى ال‬ ‫عليه وعلى آله وسلم وتفقه الناس لقطعوا الرشوة‪ ،‬فعندهم مصال شيطانية دنيوية‪ .‬نسأل ال أن يهدينا وإياهم‬ ‫وأن يردنا وإياهم إل الق ردًا جيل‪ ..‬وهكذا أيضًا مدير الضرائب ومدير المارك إل غي ذلك كلهم يظنون‬ ‫أّن هم لو اعترفوا بال سنة لنقط عت ال صال‪ ،‬وأيضًا أعداء ال سلم ل ي ستطيعون الوقوف ف و جه ال سلم إل‬ ‫بالتنفي عنه بالكذب والتضليل‪ ،‬وال الستعان‪.‬‬ ‫السؤال ‪ :4 6‬ما هو واجب الدعاة إل ال نو هذه الدعاية البيثة؟ هل يتكلمون عليها ف الساجد؟ أم يشون‬ ‫قدمًا ف الدعوة إل ال غي ملتفتي إل هذه الدعوة البيثة وغيها من الدعايات؟‬ ‫الواب‪:‬هذا وهذا ينبغي أن يشوا قدمًا ف الدعوة إل ال وأن يذروا السلمي من الدعايات الت تصدهم عن ذكر‬ ‫ال وتصدهم عن الدعوة‪ ،‬فالنب صلى ال عليه وعلى آله وسلم عند أن كان تْ صفيّة ف السجد ث أرادت أن‬ ‫ترج ‪-‬وكان معتكفًا‪ -‬خرج مع ها‪ ،‬فمرّ رجلن من الن صار فلمّا رأ يا النّبّ صلى ال عل يه وعلى آله و سلم‬ ‫أسرعا‪ ،‬فقال النّبّ صلى ال عليه وعلى آله وسلم‪(( :‬على رسلكما إنّها صفيّة بنت حييّ)) فقال‪ :‬سبحان ال يا‬ ‫رسول ال‪ .‬قال‪(( :‬إ نّ الشّيطان يري من النسان مرى الدّم))‪ ،‬ورب العزة يقول ف كتابه الكري‪{ :‬ولتستبي‬ ‫سبيل الجرمي ‪ ،}1‬ويقول‪{ :‬قل هذه سبيلي أدعو إل ال على بصية أنا ومن اتّبعن ‪ ،}2‬ويقول سبحانه وتعال‬ ‫حاكيا عن فرعون وهو يروج دعوته‪{ :‬ما أريكم إلّ ما أرى وما أهديكم إلّ سبيل الرّشاد ‪ ،}3‬ويقول ف شأن‬ ‫موسى‪{ :‬إنّي أخاف أن يبدّل دينكم أو أن يظهر ف الرض الفساد ‪ ،}4‬فل بد من تزييف الباطل والدفاع عن‬ ‫الدعوة‪ ،‬وت ضي ف سبيلها هذا وال مد ل‪ ،‬ول كن ما نب قى نتشا غل بالرد على فلن أو فلن ف هم يريدون م نا‬ ‫هذا‪ ،‬نضي قدما وف أثناء الطب أو ف أثناء الكلم نرد على أولئك الذين يريدون أن يصدوا الناس عن الي‪.‬‬ ‫السؤال ‪:4 7‬ما حكم الذي يقول‪ :‬الوهابية أخطر على السلم من الشيوعية؟‬ ‫الواب‪:‬هذا إما أن يكون جاهلً وقد تقدم الكلم على الاهلي ف غي هذا الجلس‪ ،‬وأما أن يكون خبيثًا شيوعيًا‪،‬‬ ‫والشيوعي يعتب كافرًا ولو كان ينيًا وعنده جنبية ‪ 5‬وهو يبم العمامة‪ ،‬أو يرخي الذؤابة على يينه‪ ،‬ول تظنوا أنه‬ ‫ل توجد شيوعية إل ف عدن ‪ ،6‬أو ل توجد شيوعية إل ف روسيا‪ ،‬ل‪ ،‬ربا يوجد مسؤول وهو شيوعي ههنا‪،‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪‬‬

‫سورة النعام‪ ،‬الية‪.5 5 :‬‬

‫‪2‬‬

‫‪‬‬

‫سورة يوسف‪ ،‬الية‪.1 0 8 :‬‬

‫‪3‬‬

‫‪‬‬

‫سورة غافر‪ ،‬الية‪.2 9 :‬‬

‫‪4‬‬

‫‪‬‬

‫سورة غافر‪ ،‬الية‪.2 6 :‬‬

‫‪5‬‬

‫‪‬‬

‫خنجر يوضع على الزام يعد من تام زينة اليمنيي‪.‬‬

‫‪6‬‬

‫‪‬‬

‫ث زلزل ال أقدام الشيوعيي ف اليمن وأراح السلمي منهم‪.‬‬

‫والواجب على إخواننا السؤولي الكبار أن ل يركنوا إل أولئك الذين اتّهموا بشيوعية أو بعثية أو ناصرية‪ ،‬فإن‬ ‫ال عز وجل يقول‪{ :‬ول ترْكنوا إل الّذين ظلموا فتم سّكم النّار ‪ ،}1‬ويقول ال تعال‪{ :‬ياأيّها الّذين ءامنوا ل‬ ‫تتّخذوا بطانةً م نْ دونك مْ ل يأْلونك مْ خبالً ودّوا ما عنتّ مْ قدْ بدت الْبغْضاء م نْ أفْواهه مْ و ما تْ في صدورهمْ‬ ‫أكْب قدْ بّينّا لكم اليات إ نْ كنْت مْ تعْقلون ‪ ،}2‬فالواجب أن يبعد أي مسؤول يتهم بأنه شيوعي أو من البهة‪،‬‬ ‫إذا ل يتب توبة صادقة‪ ،‬وال الستعان‪.‬‬ ‫السؤال ‪:4 8‬ماذا تستفيد الحزاب من هذه الدعاية البيثة؟‬ ‫الواب‪:‬تنـبيه حسـن‪ :‬الحزاب تريـد أن يتشاغـل السـلمون فيمـا بينهـم فهـم يريدون أن يارشوا أن يضربوا العال‬ ‫بالعال‪ ،‬والماعة بالما عة‪ ،‬والقبيلة بالقبيلة‪ ،‬وش يخ القبيلة بش يخ ال قبيلة‪ ،‬وهم ينفذون مططاتم فلهم غرض‬ ‫ول م فائدة‪ ،‬أي فائدة‪ ،‬رب ا أك ثر الفائدة تر جع إلي هم هم؛ لن ال سلمي يشت غل بعض هم بب عض و هم ينفذون‬ ‫مططاتم البيثة ويثبون على بلد السلمي‪.‬‬ ‫السؤال ‪:4 9‬باذا يرد على الذين يقولون أن الوهابية عندهم دين جديد وما هي الوهابية؟‬ ‫الواب‪:‬أما الوهابية فهم من اتبع الشيخ ممد بن عبدالوهاب رحه ال تعال‪ ،‬أما دعاة أهل السنة فبحمد ال فهم ل‬ ‫يدعون إل طريقة من هو أفضل من الشيخ ممد بن عبدالوهاب؛ فهم ل يقولون للناس‪ :‬كونوا زيديي‪ ،‬ول‪:‬‬ ‫كونوا شافعيي‪ ،‬ول‪ :‬كونوا حنابلة‪ .‬بل يقولون للناس‪ :‬اتبعوا سنة رسول ال صلى ال عليه وعلى آله وسلم‪.‬‬ ‫وهذه الدعاية البيثة صادرة من الشيوعيي والبعثيي والناصريي والشيعة يريدون با الصد عن الدعاة إل ال‪ ،‬وأن يعلوا‬ ‫ب ي الدعاة إل ال وبي الدعوين حاجزًا‪ ،‬الدعاة إل ال يريدون للمسلمي الي والسعادة‪ ،‬ويريدون لم ال من والستقرار‪،‬‬ ‫وأولئك يريدون ال صد عن الدعاة إل ال‪ ،‬لنّ هم ف ش عب م سلم ل ي ستطيعون أن يظهروا ما لدي هم من الشيوع ية والبعث ية‬ ‫والنا صرية‪ ،‬يقولون‪ :‬هذا وها ب‪ .‬أي ينت سب إل م مد بن عبدالوهاب ون ن ما دعي نا يومًا من اليام إل مذ هب م مد بن‬ ‫عبدالوهاب‪ ،‬بل نعتبه عالًا من العلماء يصيب ويطئ ويهل ويعلم ولو كنا مقلدين لحمد بن عبدالوهاب لقلدنا أبا بكر‬ ‫الصديق أو لقلدنا عمر الفاروق أو لقلدنا عثمان أو علي بن أب طالب لكننا نقول لخواننا السلمي‪ :‬تعالوا إل كلمة سواء‬ ‫بيننا وبينكم أل نكّم إل كتاب ال وسنة رسول ال صلى ال عليه وعلى آله وسلم‪ ،‬ولسنا ندعو الناس إل اتباعنا لننا بشر‬ ‫وطلبة علم نصيب ونطئ ونهل ونعلم‪ ،‬ول نريد أن نستكثر بالناس ولسنا نريد أن نطط لنقلبات أو لثورات حت نستكثر‬ ‫بالناس نريد أن نتمسك بكتاب ربنا وبسنة نبينا ممد صلى ال عليه وعلى آله وسلم‪ ،‬الكتاب والسنة الذين إذا تسكنا بما‬ ‫كنا على هدى‪ ،‬رب العزة يقول ف كتابة الكري‪{ :‬وأنّ هذا صراطي مستقيمًا فاتّبعوه ول تتّبعوا السّبل فتفرّق بكم عن سبيله‬ ‫ذلكم وصّاكم به لعلّكم تتّقون ‪ ،}3‬فلنتبع كتاب ال وسنة رسول ال صلى ال عليه وعلى آله وسلم‪.‬‬ ‫وأولئك الذ ين يقولون هذا وها ب أبغ يك تن ظر إلي هم بن ظر دق يق تده مرتزقًا صاحب قب أو صاحب حروز وعزائم أو‬ ‫صاحب رشوة‪ ،‬عندنا بعض القضاة ههنا يتلس أموال الناس بالرشوة والطيافات وإذا سعوا بالداعي إل ال قالوا‪ :‬وهاب جاء‬ ‫‪1‬‬

‫‪‬‬

‫سورة هود‪ ،‬الية‪.1 1 3 :‬‬

‫‪2‬‬

‫‪‬‬

‫سورة آل عمران‪ ،‬الية‪.1 1 8 :‬‬

‫‪3‬‬

‫‪‬‬

‫سورة النعام‪ ،‬الية‪.1 5 3 :‬‬

‫يغ ي الد ين‪ ،‬من الذي جاء بد ين جد يد هو الذي يقول للناس ن ن نر يد اشتراك ية أو نت بع مار كس ولين ي أو نر يد أن نكون‬ ‫اتباعًا لمال عبدالنا صر الذي أراد أن يط بق الشتراك ية‪ ،‬أو ير يد أن نكون أتباعًا ليش يل عفلق البع ثي أعاذ نا ال من ذلك‪.‬‬ ‫وحسبنا ال ونعم الوكيل‪.‬‬