Taller Final Psicosis

Yesid Sneyder Asprilla G Luisa Fernanda Fernandez Que relación hay entre culpabilidad y la falta?

la

melancolía

y

la

La relación que ese puede establecer entre estos tres términos en pocas palabras seria: la melancolía es un estado en el cual el sujeto realiza uno autoreproches que se muestran como castigos a su propio ser, pero la razón por la cual el sujeto se autocastigo, se autoreprocha es por la falta, por la ausencia de representación en lo psíquico de aquel objeto malo el cual es el objetivo real de los reproches y demás maltratos, por esto se dice, “la «delirante expectativa de castigo» que permitirá situar la culpabilidad melancólica, denunciada en los dichos, como una falsa culpabilidad, donde se demuestra la forclusión como retorno del lenguaje en lo real en forma de reproches e insultos dirigidos a sí mismo: al sujeto (Je) identificado con la Cosa odiada.”. Entonces es la falta de ese objeto en la realidad psíquica del melancólico lo que no le permite realizar una descarga de esa pulsión, la cual solo le queda como vía el retorno en la persona del sujeto mismo, lo que lo lleva a tener un yo dividido, en un yo castigador y otro que asume el papel de ese objeto merecedor de castigo. Que relación hay entre melancolía y los objetos? El objeto en la melancolía a pesar de ser un objeto en ausencia, es un objeto que toma el papel de causa y sostén de la libido, y ordena las identificaciones

simbólicas e imaginarias del sujeto. Entonces en la melancolía hay una perdida de objeto sustraída de la conciencia, por esto, el melancólico que se autoacusa de enormes crímenes, se queja en realidad es con respecto a el Otro que lo ha abandonado. Es ahí donde queda fijado. Transformando o mas bien resignificando tanto el saber como la verdad, da testimonio del rechazo del inconsciente. Su «conciencia culpable» explicita reiterativamente que es indigno de absolución, declarando el triunfo del objeto: «El yo sucumbe ante el objeto»

De que se trata el atractivo de la falta en el melancolía y que papel desempeña la negación? Para comenzar podemos decir que “Freud abordó la melancolía como una enfermedad de la libido, es decir, desde la perspectiva de la falta -«duelo por la pérdida de libido»”, pero mas adelante hizo una reformulación a este apartado teniendo esto como consecuencia la ubicación de la causalidad de la sintomatología melancólica mas bien del lado de la inhibición psíquica, inhibición causada por la falta de un objeto en el exterior en el cual depositar esa libido que aporrea al yo, trayendo esto como consecuencia un empobrecimiento del yo. Entonces es aquí donde se deja ver el atractivo de la falta, ya que siempre tiene que existir una falta para el melancólica, bien sea una falta en su propio yo o una falta en el objeto, falta que no es reconocida por el sujeto ya que en este (el melancólico) el proceso de negación lo lleva a un grado de perdida de la identidad tal que no se reconoce como

sujeto sino que inconscientemente se ve como el objeto malo. Freud hace hincapié en la función de la negación y señala que el trabajo de duelo implica el desanudamiento por negación expresa de todos los enlaces con el objeto perdido; el mismo proceso se da en la melancolía, «salvo que la denegación es finalmente omitida». “la negación, la negativización del ser divide al sujeto en relación a la causa como ex-sistencia y en relación a su cuerpo como exterior. Si la pérdida no se puede sublimar es porque la dimensión inconsciente es rechazada en tanto juicio negativo y el sujeto entonces tampoco puede pensarse como Otro, tampoco puede identificarse con una imagen -i(a)-, sino sólo con «la sombra» -der Schatten- señala Lacan” Como se explica el pasaje al acto suicida en la melancolía? “el pathos melancólico no releva al sujeto de su responsabilidad, y su consentimiento al sacrificio no se inscribe en una dimensión trágica, sino que es considerada una «cobardía moral», es decir, una norenuncia al goce, consentimiento a la mortificación hasta el límite de la aniquilación: «No soy»”. El melancólico en el acto suicida no deja ver mas que un desbordamiento del goce en él, desbordamiento que lo lleva a buscar la liberación de ese goce sin limites que le es impuesto, que lo invade, goce que proviene de esa dimensión del objeto faltante que ha sido introyectado en el ser del melancólico y es a este objeto, a esta parte distorsionada del yo a quien se pretende eliminar, es a la marca que ha dejado ese objeto que ya no esta, lo que se pretende borrar con el acto suicida