Sociedad Aporia 04

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Seguimos trabajando, seguimos indagando, tratando de comprender un poco este mundo loco en el que vivimos. S.A. lanza este número especial en formato Fanzine tratando de encontrar nuevas formas, nuevos caminos,nuevos artistas que esperan en los Callejones Etéreos de ésta ciudad. A quien le a de importar, a quien le e de importar, talvez a tí lector...

Vagabundo Eterno 2

¡Precaución! Material altamente corrosivo e inflamable; no se deje al alcance de mentes estupidas, puede causar irritación. En caso de irritación, y/o inconformidad, deje de leer un momento, revise cuales son sus síntomas, molestias y reflexione.

Equipo Médico S.A. 3

Reflexión

La separación consumada “Y sin duda nuestro tiempo... prefiere la imagen a la cosa, la copia al original, la representación a la realidad, la apariencia al ser... lo que es ‘sagrado’ para él no es si no la ilusión, pero lo que es profano es la verdad. Mejor aún: lo sagrado aumenta a sus ojos a medida que disminuye la verdad y crece la ilusión, hasta el punto de que el colmo de la ilusión es también para él el colmo de lo sagrado.” FEUERBACH 1 Toda la vida de las sociedades en las que dominan las condiciones modernas de producción se presenta como una inmensa acumulación de espectáculos. Todo lo que era vivido directamente se aparta en una representación. 2 Las imágenes que se han desprendido de cada aspecto de la vida se fusionan en un curso común, donde la unidad de esta vida ya no puede ser restablecida. La realidad considerada parcialmente se despliega en su propia unidad general en tanto que seudo-mundo aparte, objeto de mera contemplación. La especialización de las imágenes del mundo se encuentra, consumada, en el mundo de la imagen hecha autónoma, donde el mentiroso se miente a sí mismo. El espectáculo en general, como inversión concreta de la vida, es el movimiento autónomo de lo no-viviente. 3 El hombre separado de su producto produce cada vez con mayor potencia todos los detalles de su mundo, y así se encuentra cada vez más separado del mismo. En la medida en que su vida es ahora producto suyo, tanto más separado está de su vida .

La sociedad del espectáculo, Guy Debord (1967) 4

No intentaremos cambiar el mundo… La belleza de un espasmo de inconformidad desencadenara el brote de la eternidad; nosotros el estimulo de ese primer espasmo, el resultado de un dolor agonizante;la explosión de una granada de mano para intentar desterrarnos, callarnos, desaparecernos. -¡Di algo!No sabes cuantos somos, pero sabes que no somos estupidos, sordos o ciegos, sabemos hacia donde vamos,¿hacia donde van ustedes que nos quieren ver morir?; tus miembros van siendo desprendidos de tu cuerpo, de tu mundo echo de puntos inexistentes, el oscuro color de la sangre que se derramara en el lienzo servirá de tinta para alzar la voz, para enfrentar las pesadillas y enfrentar tu corrupción.

Vagabundo Eterno 5

Éste número de Sociedad Aporía invita a la reflexión, a la expresión que hace tanta falta ahora en estos tiempos, quien más que tu lector, tu que te preocupas siquiera un poco por el deteriorado mundo que se está creando, invita a leer, a participar de las actividades de tu comuna, no dejes que destruyan nuestro recinto, nuestro lugar de expresión, nuestros sueños, tu vida; no dejes que se apoderen de el y lo utilicen con su conformismo negado de toda realidad; un acto de terrorismo poético, un acto de poesía, un dibujo, un cartel cualquier forma que se te ocurra de expresar nuestra situación puede funcionar para hacer crecer la conciencia y no las promesas deseosas de poder y control. Invita a la creación, a la reflexión; Si alguien lo considera inútil, si alguien no quiere perder tiempo por una palabra que no significa nada prueba con otra herramienta, con otras personas; no dejes que eso te detenga, la espontaneidad destruirá los cajones del cerebro y los de la organización social apática.

S.A 6

¿Será posible una lectura contemporánea, no ingenua, de un proyecto vanguardista nacido en la década del veinte? ¿No es cierto que las vanguardias se institucionalizaron y su provocación se volvió artificio vacío, que naufragaron las revoluciones y con ellas el surrealismo acabó? “Una de las cosas más banales, cretinas, que se ha expresado es la risotada burlona sobre el fracaso de las vanguardias. ¿Qué puede significar eso sino la sola reivindicación del éxito?”, se pregunta Ibarlucía. Y agrega: “Condenar una revolución porque fue derrotada me parece banal”. Los tiempos han cambiado desde aquel destello colectivo que tuvo su auge entre las guerras, pero el surrealismo siempre está volviendo. “La necesidad de cambiar la vida, que la poesía deba ser hecha por todos, la certeza de la centralidad del amor: creo que aquellas ideas siguen conservando plena actualidad”, dice Ibarlucía, contundente. Como quiera que sea, el movimiento también retornó a la vida de Aragon, fallecido en 1982. Apesar de todo lo que llegó a separarnos / oh amigos de entonces sólo os veo a vosotros, / y en mi memoria recorrida por un estremecimiento / conserváis siempre la mirada de antaño

EL MANIFIESTO DE LOUIS ARAGON Para descifrar el sueño surrealista DIEGO ROJAS

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Hacia un arte palpable que quiebre en el artista la posibilidad del uso de materiales “pulidos” al extremo de que produzcan el alejamiento de la mano del observador - simple forma de atrapar - que quedará en esa posición sin participar “epidermicamente” de la cosa. Via uso de materiales “innobles” y para un contexto cotidiano delimitador del contenido. Un arte palpable que se aleja de la posibilidad de abastecer a una “elite” que el artista ha ido formando a su pesar, un arte palpable que pueda ser ubicado en cualquier “habitat” y no encerrado en Museos y Galerias. Un arte con errores que produzca el alejamiento del exquisito. Un aprovechamiento al máximo de la estética del “asombro”, via “ocurrencia” - acto primigenio de la creación - para convertirse - ya en forma masiva, en -movimientos envolventes- o por la individualidad -congruencia de intencionalidad-, en actitud. Un arte de expansión, de atrape por la via lúdica, que facilite la participación -activa- del espectador, via absurdo. Un arte de señalamiento para que lo cotidiano escape a la única posibilidad de lo funcional. No más contemplación sino actividad. No más exposición, una presentación. Donde la materia inerte, estable y fija, tome el movimiento y el cambio necesario para que constantemente se modifique la imagen. En definitiva: un arte contradictorio

Edgardo-António Vigo,1968 8

Es un acto en un Teatro de la Crueldad que no tiene ni escenario, ni filas ni asientos, ni localidades, ni paredes. Con objeto de que funcione en absoluto, debe desvincularse categóricamente de toda estructura convencional del consumo del arte (galerías, publicaciones, media). Incluso las tácticas de guerrilla situacionistas de teatro callejero resultan. Acto consciente en una vida deliberadamente bellapuede ser definitivo. El terrorista poético se comporta como un estafador cuyo objetivo no es el dinero, sino el CAMBIO. Hazlo para gente que no piense (al menos por un momento) en que lo que has hecho es arte. Evita las categorías artísticas reconocibles, evita la política, no te quedes a discutir, no seas sentimental; se implacable, arriésgate, practica el vandalismo sólo en lo que ha de ser desfigurado, haz algo que los niños puedan recordar toda la vida -pero no seas espontáneo a menos que la musa te posea-. Vístete. Deja un nombre falso. Se legendario. El mejor Terrorismo Poético está contra la ley, pero que no te atrapen. Al final terminará la gente por darse cuenta de que por unos momentos ha creído en algo extraordinario, y se verá quizás conducido a buscar como resultado una forma más intensa de existencia. Arte como crimen; crimen como arte.

Vagabundo Eterno 9

Algo de pronto se rompe, son las mentes de los vagos exiliados, condenados a no ser nadie, a no ser nada, juntos estamos los jodidos para que nos vengan a joder; Ni siquiera somos, tan sólo VAMOS SIENDO en una permanente autodisolución de nuestras acciones invisibles. Nuestra guerra nos es física, es simbólica, se declara a todo intento hegemónico de someter lo singular (e irrepetible) a cualquier narrativa abolidora del caos en favor del orden. No estamos en ningún lugar y a la vez, estamos en todos. No tenemos principio ni fin. Convoca una huelga en tu escuela o lugar de trabajo sobre las bases de que no satisfacen tus necesidades de , de convivencia, igualdad, tolerancia, creación. La reacción, desagrado, disgusto provocados por (ENTRE)ZONA TEMPORALMENTE AUTONOMA deben de ser en las personas tan intensos como la agitación propia del terror, un asco penetrante, excitación, asombro supersticioso, angustia dadaesca, gritos exasperantes. una ruptura intuitiva repentina- no importa si va dirigido a una sola o a muchas personas, no importa si va “firmado” o es anónimo, si no transforma la vida de alguien (aparte de la del artista) es que no funciona. No tenemos escenario, filas ni asientos, ni lugar ni fecha, ni paredes ni suelo. Con objeto de que funcione en absoluto, guerrilleros del mundo, arte de guerrilla, forma de oposición.



Algo de pronto se rompe, -¡fuimos nosotros! –

Cerebrocolectivo http://www.geocities.com/entrezona 10

.- La vida post-moderna está controlada por una serie de abstracciones. La creatividad, el placer, la imaginación y el deseo. .-Aquellos que no repiten los misterios establecidos, no existen en esta sociedad. .-Las abstracciones tales como honradez, verdad, progreso y el mito de un futuro mejor. La creatividad, el placer, la imaginación y el deseo son un refinamiento posterior de este proceso. Ya no son parte de esta vida .-Los que se oponen a cualquier clase de moralidad serán sentenciados bajo la consigna de “ser creativos” .-El placer es considerado un desacato a las normas de moralidad. .-La imaginación es una abstracción, la falsa interpretación de la conducta, una conducta arcaica. No más líderes. No más expertos. No más políticos No más “la cultura” del pensamiento puede cambiarlo todo excepto unas cuantas cuentas corrientes. El espectáculo ha acabado. Los espectadores se van. Es el momento de recoger sus abrigos e irse a casa. Se vuelven... ...¡No más abrigos! ...¡No más casas! De:NEOISMO, PLAGIARISMO Y PRAXIS de Stewart Home

Vindria

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Los intelectuales quedamos en el olvido, el recuerdo absurdo de un novelista fracasado, forzados a la extinción, a desaparecer del camino de cemento estupido que construyen los guardianes de la cultura, aquellos que firman con un sello, aquellos que cierran puertas y venden espacios, aquellos que venden los sueños, las letras, ustedes que nos etiquetaron, juzgaron con odio, miedo y angustia. Creíste, te desharías de nosotros, que por querer vender nuestro trabajo, nuestras pinturas, obedeceríamos felices, ni siquiera hacemos caso a tus necedades infundadas en el “progreso”, en esta mierda que limpias con tus justificaciones estupidas, con nuestro trabajo, con nuestro arte que dices es tuyo, que por ustedes fue posible, - ni tu te crees tantas sandeces-. -¿y esos ojos?, los dos de enfrente, ¡para que tener dos ojos si están juntos y no ven nada!-¿y eso a que viene?-¡Ah!, ahora veo.-



Snark 12

Una cortina de humo, asesinato en masa; “arte”, la expresión de la clase gobernante al expresar su dominación de las masas. Ahora, no es más que un espejismo, fábricas contaminantes, desechos radioactivos de sentimientos falsos, la justificación de los enormes privilegios, del mismo modo que una vez fue utilizada la religión. Convertir el sueño en pesadilla, el don en un objeto intercambiable; úsame, destrózame. Mi nombre: ARTISTA; La identidad de un conjunto de actitudes, de productos derivados de la represión, del rasismo ideológico. Encerrado en el sueño real, en la falsa cultura que sintetiza poder, ignorancia y destierro de lo que es libertad. El arte es definido por la “elite”, no por quienes trabajan, si no por quienes la venden; museos, agencias, espacios alternativos, publicaciones, teatros, escuelas de arte y demás… nada más.

Lyth

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“…el deseo de una vida auténtica sirve como ejemplo de dónde hay un futuro potencial para una ruptura radical con los valores de esta sociedad.” Kevin H.-The Real Thing in Here and Now, nº2 El deseo de autenticidad es la más cínica de todas las necesidades artificiales. Ofrece un espectáculo de su propia incapacidad y lo utiliza para revenderse a los que “imaginan” que han “progresado” más allá de, y lo “vuelven auténtico”. Bombardeados con mil y una alternativas de miseria, hambruna, y lepra, mientras, los que se creen “diferentes” y “dueños de si mismos” se enganchan desesperadamente a su “propio grillete”, a su gustoso martirio, sin que se les obligué, sin que les amague la conciencia, la sociedad.

Ilya 14