Social Change Summary.docx

SOCIAL CHANGE : TRADITIONAL, MODERN, AND POSTMODERN SOCIETIES

Summary Ini Diajukan Untuk Mata Kuliah Sosiologi Semester I/2018

Disusun Oleh: Cut Putri Fitria 1181003118

PROGRAM STUDI ILMU KOMUNIKASI FAKULTAS ILMU EKONOMI DAN SOSIAL UNIVERSITAS BAKRIE 2018

SOCIAL CHANGE : TRADITIONAL, MODERN, AND POSTMODERN SOCIETIES

A. APA ITU PERUBAHAN SOSIAL ? Kami melihat kekuatan dinamis yang telah membentuk cara hidup kami, mulai dari inovasi dalam teknologi hingga pertumbuhan birokrasi dan perluasan kota. Ini semua adalah dimensi perubahan sosial, transformasi budaya dan institusi sosial lembur. Proses perubahan sosial memiliki empat utama karakteristik: 1. Perubahan sosial terjadi setiap saat. “Tidak ada yang konstan kecuali kematian dan pajak” kata pepatah lama. Namun pikiran kita tentang kematian telah berubah secara dramatis sebagai harapan hidup dalam kehidupan. Seperti Bab 4 ("Masyarakat") menjelaskan, perburuan dan pengumpulan masyarakat berubah cukup lambat; anggota dari masyarakat berpenghasilan tinggi saat ini, sebaliknya, mengalami perubahan signifikan dalam satu masa hidup. Memang benar bahwa dalam masyarakat tertentu, beberapa elemen budaya berubah lebih cepat daripada yang lain. Teori budaya William Ogburnlag (1964; lihat Bab 3, “Budaya”) menyatakan bahwa budaya material (Yaitu, hal-hal) biasanya berubah lebih cepat daripada budaya nonmateri (ide dan sikap). Misalnya, teknologi genetika yang memungkinkan para ilmuwan untuk mengubah dan bahkan mungkin menciptakan kehidupan dikembangkan lebih cepat daripada standar etika kita untuk memutuskan kapan dan bagaimana menggunakan teknologi. 2. Perubahan sosial terkadang disengaja tetapi sering kali itu memang disengaja tidak terencana. Masyarakat industri secara aktif mempromosikan berbagai jenis perubahan. Sebagai contoh, para ilmuwan mencari bentuk yang lebih efisien energi, dan pengiklan mencoba meyakinkan kita bahwa hidup ini tidak lengkap tanpa ponsel 4G atau gadget elektronik terbaru. Namun jarang adakah yang bisa membayangkan semua konsekuensi dari perubahan yang ada menggerakkan. 3. Perubahan sosial kontroversial. Sejarah mobil menunjukkan bahwa perubahan sosial membawa konsekuensi baik dan buruk. Kapitalis menyambut Revolusi Industri karena teknologi baru peningkatan produktivitas dan membengkaknya laba. Namun, pekerja takut bahwa mesin akan membuat keterampilan mereka usang dan menolak dorongan menuju "kemajuan." 4. Beberapa perubahan lebih penting daripada yang lain. Beberapa perubahan (seperti mode pakaian) hanya memiliki signifikansi yang lewat; yang lain (seperti penemuan komputer) dapat mengubah dunia.

B. PENYEBAB PERUBAHAN SOSIAL 1. Budaya dan Perubahan

Bab 3 ("Budaya") mengidentifikasi tiga sumber budaya penting perubahan. Pertama, penemuan menghasilkan objek, ide, dan pola sosial baru. Kedua, penemuan terjadi ketika orang memperhatikan unsur-unsur yang ada di dunia. Misalnya, kemajuan medis meningkatkan pemahaman dari tubuh manusia. Ketiga, difusi menciptakan perubahan sebagai produk, orang, dan informasi menyebar dari satu masyarakat ke masyarakat lain. 2. Konflik dan Perubahan Ketimpangan dan konflik dalam suatu masyarakat juga menghasilkan perubahan. Karl Marx melihat konflik kelas sebagai mesin yang mendorong masyarakat dari satu sejarah era ke yang lain. 3. Gagasan dan Perubahan Max Weber juga berkontribusi pada pemahaman kita tentang perubahan sosial. Meskipun Weber setuju bahwa konflik dapat membawa perubahan, dia menelusuri akar dari sebagian besar perubahan sosial pada gagasan. Misalnya, orang dengan karisma (Martin Luther King Jr. adalah salah satu contoh) dapat membawa sebuah pesan yang mengubah dunia. Gagasan juga mengarahkan gerakan sosial. Bab 23 ("Perilaku Kolektif dan Gerakan Sosial") menjelaskan bagaimana perubahan terjadi ketika orang bergabung bersama di mengejar tujuan bersama, seperti membersihkan lingkungan atau meningkatkan kehidupan orang-orang yang tertindas. 4. Perubahan Demografis Pola populasi juga berperan dalam perubahan sosial. Satu abad yang lalu, seperti pembukaan bab menyarankan, rumah tangga biasa (4,8 orang) hampir dua kali lipat besar seperti saat ini (2,6 orang). Migrasi di dalam dan di antara masyarakat adalah demografi lainnya faktor yang mendorong perubahan. Antara 1870 dan 1930, puluhan juta imigran memasuki kota-kota industri di Amerika Serikat. Jutaan lebih dari daerah pedesaan bergabung dengan kesibukan. Akibatnya, masyarakat petani menurun, kota berkembang, dan untuk pertama kalinya, Amerika Negaranegara sebagian besar menjadi negara urban.

C. KEMODERNAN Sosiolog memasukkan dalam konsep ini semua pola sosial yang digerakkan oleh Revolusi Industri, yang dimulai di Eropa Barat pada 1750-an. Modernisasi, adalah proses perubahan sosial dimulai oleh industrialisasi. 1. Empat Dimensi Modernisasi Peter Berger (1977) mengidentifikasi empat karakteristik utama modernisasi, dijelaskan pada halaman-halaman berikut.

1. Penurunan komunitas kecil dan tradisional. Kemodernan melibatkan "pelemahan progresif, jika bukan kehancuran, dari. . . komunitas yang relatif kohesif di mana manusia memiliki menemukan solidaritas dan makna di sebagian besar sejarah ” (1977: 72). Hari-hari ini, isolasi mereka adalah hanya geografis: Mobil, telepon, televisi, dan Internet memberikan denyut nadi kepada masyarakat pedesaan dan terhubung mereka ke seluruh dunia. 2. Perluasan pilihan pribadi. Anggota tradisional, masyarakat praindustrial memandang kehidupan mereka sebagai dibentuk oleh kekuatan di luar kontrol manusia — dewa, roh, nasib. Banyak orang di Amerika Serikat, misalnya, memilih "gaya hidup" (kadang-kadang mengadopsi satu demi satu), menunjukkan keterbukaan untuk berubah. Memang, kepercayaan umum pada budaya modern kita adalah bahwa orang harus mengendalikan hidup mereka. 3. Meningkatkan keragaman sosial. Dalam masyarakat pra-industri, kuat ikatan keluarga dan keyakinan agama yang kuat menegakkan konformitas dan mencegah keanekaragaman dan perubahan. Modernisasi mendorong lebih banyak pandangan dunia yang rasional dan ilmiah ketika tradisi kehilangan cengkeramannya dan masyarakatnya dapatkan lebih banyak dan lebih banyak pilihan individu. 4. Orientasi menuju masa depan dan kesadaran yang berkembang waktu. Orangorang pramodern mencontohkan kehidupan mereka di masa lalu, tetapi manusia dalam masyarakat modern berpikir lebih banyak tentang masa depan. Orang modern tidak hanya melihat ke depan tetapi juga optimis bahwa baru penemuan dan penemuan akan meningkatkan kehidupan mereka. Disibukkan dengan efisiensi dan keuntungan pribadi, orang modern hidup sesuai dengan sistem yang rasional yang menuntut pengukuran waktu yang tepat; mereka cenderung klaim bahwa "waktu adalah uang." 2. Ferdinand Tönnies: Kerugian dari Komunitas Teori Tönnies tentang Gemeinschaft dan Gesellschaft adalah model modernisasi yang paling banyak dikutip. Kekuatan teorinya terletak dalam menggabungkan berbagai dimensi perubahan: pertumbuhan populasi, munculnya kota-kota, dan meningkatnya ketidakberpihakan dalam interaksi sosial. Tapi kehidupan modern, meskipun seringkali impersonal, masih memiliki beberapa derajat Gemeinschaft. Bahkan di dunia orang asing, pertemanan modern bisa menjadi kuat dan langgeng. Beberapa analis juga berpikir bahwa Tönnies disukai - mungkin bahkan romantis - masyarakat tradisional sambil mengabaikan ikatan keluarga, lingkungan, dan persahabatan yang berlanjut untuk berkembang di masyarakat modern. 3. Emile Durkheim: Divisi Perburuhan Karya Durkheim, yang menyerupai karya Tönnies, adalah analisis modernitas yang sangat berpengaruh. Dari keduanya, Durkheim lebih optimis; tetap saja, dia khawatir bahwa masyarakat modern akan menjadi begitu beragam sehingga mereka akan runtuh menjadi anomie, suatu kondisi di mana masyarakat memberikan sedikit bimbingan moral kepada

individu. Hidup dengan norma-norma dan nilai-nilai moral yang lemah, orang-orang modern dapat menjadi egosentris, menempatkan kebutuhan mereka sendiri di atas kebutuhan orang lain dan menemukan sedikit tujuan dalam hidup. Tingkat bunuh diri — yang dianggap Durkheim sebagai indeks yang bagus anomi — memang meningkat di Amerika Serikat selama abad kedua puluh, dan sebagian besar orang dewasa AS melaporkan bahwa mereka melihat pertanyaan moral bukan dalam hal yang benar dan salah, tetapi dalam “nuansa abu-abu” yang membingungkan (NORC, 2011: 604). Namun norma dan nilai yang dibagikan masih tampak cukup kuat untuk memberi sebagian besar individu arti dan tujuan. Apa pun bahaya anomi, kebanyakan orang tampaknya menghargai kebebasan pribadi yang diberikan masyarakat modern kepada mereka. 4. Max Weber: Rasionalisasi Dibandingkan dengan Tönnies dan terutama Durkheim, Weber sangat kritis terhadap masyarakat modern. Dia tahu bahwa sains dapat menghasilkan keajaiban teknologi dan organisasi, tetapi khawatir sains mengalihkan kita dari pertanyaan yang lebih mendasar tentang makna dan tujuan keberadaan manusia. Weber takut bahwa rasionalisasi, terutama dalam birokrasi, akan mengikis semangat manusia dengan aturan dan peraturan yang tak ada habisnya. 5. Karl Marx: Kapitalisme Teori modernisasi Marx adalah teori kapitalisme yang kompleks. Tetapi dia meremehkan dominasi birokrasi di masyarakat modern. Dalam masyarakat sosialis khususnya, efek birokrasi yang mencekik ternyata sama buruknya dengan, atau bahkan lebih buruk daripada, aspek-aspek kapitalisme yang tidak manusiawi. Gejolak di Eropa Timur dan bekas Uni Soviet pada akhir 1980-an dan awal 1990-an mengungkapkan kedalaman oposisi rakyat terhadap birokrasi negara yang menindas.

D. TEORI MODERNITAS 1. Teori Struktural-Fungsional: Modernitas sebagai Masyarakat Massal Skala pertumbuhan kehidupan modern tentu saja mempunyai aspek positif, tetapi hanya dengan harga kehilangan beberapa warisan budaya kita. Masyarakat modern meningkatkan hak individu, mentolerir perbedaan sosial yang lebih besar, dan meningkatkan standar hidup (Inglehart & Baker 2000). Tetapi mereka cenderung pada apa yang paling ditakuti Weber birokrasi yang berlebihan - serta egoisme yang terpusat pada diri sendiri dan keanehan Durkheim. Ukuran, kompleksitas, dan toleransi keragaman masyarakat modern semuanya kecuali menghancurkan nilai-nilai tradisional dan pola keluarga, membuat individu terisolasi, tidak berdaya, dan materialistis. Sebagaimana Bab 17 (“Politik dan Pemerintahan”) catat, apatisme pemilih adalah masalah serius di Amerika Serikat. Tetapi haruskah kita terkejut bahwa individu-individu dalam masyarakat impersonal yang luas berpikir tidak ada orang yang dapat membuat banyak perbedaan?

Para kritikus terkadang mengatakan bahwa teori masyarakat massa meromantisasi masa lalu. Mereka mengingatkan kita bahwa banyak orang di kota-kota kecil benar-benar bersemangat untuk menetapkan standar hidup yang lebih baik di kota-kota. Pendekatan ini juga mengabaikan masalah ketimpangan sosial. Para kritikus mengatakan teori ini menarik kaum konservatif yang membela moralitas konvensional dan mengabaikan ketidaksetaraan historis perempuan dan minoritas lainnya. 2. Teori Konflik Sosial: Modernitas sebagai Masyarakat Kelas Teori masyarakat-kelas menolak argumen Durkheim bahwa orang-orang di masyarakat modern menderita anomi, sebaliknya menyatakan bahwa mereka menderita keterasingan dan ketidakberdayaan. Tidak mengherankan, interpretasi kelas-masyarakat terhadap modernitas menikmati dukungan luas di kalangan kaum liberal dan radikal yang mendukung kesetaraan yang lebih besar dan menyerukan peraturan yang luas (atau penghapusan) pasar kapitalis. Kritik dasar terhadap teori masyarakat kelas adalah bahwa teori tersebut mengabaikan peningkatan kesejahteraan jangka panjang masyarakat modern dan fakta bahwa diskriminasi berdasarkan ras, etnis, dan gender sekarang ilegal dan secara luas dianggap sebagai masalah sosial. Selain itu, kebanyakan orang di Amerika Serikat tidak menginginkan masyarakat yang egaliter; mereka lebih memilih sistem imbalan yang tidak setara yang mencerminkan perbedaan pribadi dalam bakat dan upaya. Berdasarkan kegagalan sosialisme untuk menghasilkan standar hidup yang tinggi, beberapa pengamat berpikir bahwa ekonomi terpusat akan menyembuhkan penyakit modernitas. Amerika Serikat mungkin menghadapi sejumlah masalah sosial — mulai dari pengangguran hingga kelaparan dan polusi industri hingga perang — tetapi masalah ini juga ditemukan di negara-negara sosialis. 3. Modernitas dan Individu Pola kepribadian karakter sosial yang umum bagi anggota masyarakat tertentu Tradisi-diarahkan kesesuaian kaku dengan cara hidup yang dihormati waktu Pengarahan lainnya keterbukaan terhadap tren dan mode terkini, sering kali diungkapkan dengan meniru orang lain 4. Modernitas dan Kemajuan Dalam masyarakat modern, kebanyakan orang mengharapkan, dan bertepuk tangan, perubahan sosial. Kami mengaitkan modernitas dengan gagasan kemajuan (dari bahasa Latin, yang berarti "bergerak maju"), suatu kondisi peningkatan berkelanjutan. Kami melihat stabilitas sebagai stagnasi. 5. Modernitas: Variasi Global Jepang adalah bangsa sekaligus tradisional dan modern. Kontradiksi ini mengingatkan kita bahwa meskipun berguna untuk membedakan masyarakat tradisional dan modern, yang lama dan yang baru sering hidup berdampingan dengan cara yang tidak terduga. Di Republik Rakyat Tiongkok, prinsip-prinsip Konfusianisme kuno dicampur dengan pemikiran sosialis

kontemporer. Di Arab Saudi dan Qatar, pelukan teknologi modern dicampur dengan menghormati prinsip-prinsip kuno Islam. Demikian juga, di Meksiko dan sebagian besar Amerika Latin, orang-orang menjalankan ritual Kristen yang sudah berusia berabad-abad bahkan ketika mereka berjuang untuk maju secara ekonomi. Singkatnya, kombinasi tradisional dan modern jauh dari tidak biasa; melainkan, mereka ditemukan di seluruh dunia. E. POSTMODERNITAS Istilah postmodernisme telah digunakan selama beberapa dekade di kalangan sastra, filsafat, dan bahkan arsitektur. Itu pindah ke sosiologi pada gelombang kritik sosial yang telah membangun sejak penyebaran politik berhaluan kiri pada 1960-an. Meskipun ada banyak varian pemikiran postmodern, semuanya berbagi lima tema berikut (Hall & Neitz, 1993; Inglehart, 1997; Rudel & Gerson, 1999): 1. Dalam hal-hal penting, modernitas telah gagal. Janji modernitas adalah kehidupan yang bebas dari kekurangan. Namun, seperti yang dilihat oleh para kritikus postmodernis, abad kedua puluh tidak berhasil memecahkan masalah sosial seperti kemiskinan. Fakta ini terbukti dalam tingginya tingkat kemiskinan saat ini, serta meluasnya rasa tidak aman finansial. 2. Cahaya terang "kemajuan" memudar. Orang-orang modern memandang masa depan, berharap bahwa kehidupan mereka akan meningkat secara signifikan. Anggota (dan bahkan pemimpin) masyarakat postmodern, bagaimanapun, kurang percaya diri tentang apa yang akan terjadi di masa depan. Optimisme kuat yang membawa masyarakat ke era modern lebih dari seabad yang lalu telah memberi jalan kepada pesimisme yang meluas; hampir setengah dari orang dewasa A.S. tidak mengharapkan kehidupan anak-anak mereka menjadi lebih baik daripada kehidupan mereka sendiri (NORC, 2011: 370, 392). 3. Sains tidak lagi memiliki jawaban. Sifat yang menentukan dari era modern adalah pandangan ilmiah dan keyakinan penuh keyakinan bahwa teknologi akan membuat hidup lebih baik. Tetapi kritik postmodern berpendapat bahwa sains belum memecahkan banyak masalah lama (seperti kesehatan yang buruk) dan bahkan telah menciptakan masalah baru (seperti polusi dan pemanasan global). 4. Perdebatan budaya semakin intensif. Sekarang setelah lebih banyak orang memiliki semua hal materi yang benar-benar mereka butuhkan, ide semakin penting. Dalam hal ini, postmodernitas juga merupakan era postmaterialis, di mana lebih banyak karir melibatkan bekerja dengan simbol dan di mana isu-isu seperti keadilan sosial, keadaan lingkungan alam, dan hak-hak hewan menjadi perhatian publik yang semakin banyak. 5. Institusi sosial sedang berubah. Sama seperti industrialisasi membawa transformasi besar ke lembaga-lembaga sosial, kebangkitan masyarakat pascaindustri membuat masyarakat kembali. Sebagai contoh, keluarga postmodern tidak lagi sesuai dengan pola tunggal apa pun; sebaliknya, individu memilih di antara banyak bentuk keluarga baru.

F. MEMANDANG KE DEPAN : MODERNISASI DAN MASA DEPAN GLOBAL KITA Kembali di Bab 1 (lihat halaman 8), kami membayangkan seluruh dunia berkurang menjadi desa yang terdiri dari 1.000 orang. Sekitar 200 penduduk "desa global" ini berasal dari negara-negara berpenghasilan tinggi. 130 orang lainnya sangat miskin sehingga hidup mereka berisiko. Keadaan tragis kaum miskin dunia menunjukkan bahwa planet ini sangat membutuhkan perubahan. Bab 12 ("Stratifikasi Global") menyajikan dua pandangan yang saling bersaing tentang mengapa lebih dari 1 miliar orang di seluruh dunia begitu miskin. Teori modernisasi menyatakan bahwa di masa lalu, seluruh dunia miskin dan bahwa perubahan teknologi, terutama Revolusi Industri, semakin meningkat. produktivitas manusia dan peningkatan standar hidup di banyak negara. Dari sudut pandang ini, solusi untuk kemiskinan global adalah mempromosikan pengembangan teknologi dan ekonomi pasar di seluruh dunia. Untuk alasan yang disarankan sebelumnya, modernisasi global mungkin sulit. Ingatlah bahwa David Riesman menggambarkan orang-orang pra-industri sebagai pengarah tradisi dan cenderung menentang perubahan. Jadi ahli teori modernisasi menganjurkan agar masyarakat kaya dunia membantu negara-negara miskin tumbuh secara ekonomi. Negara-negara industri dapat mempercepat pembangunan dengan mengekspor teknologi ke daerah miskin, menyambut siswa dari negara-negara ini, dan menyediakan bantuan asing untuk merangsang pertumbuhan ekonomi. Tinjauan teori modernisasi dalam Bab 12 menunjukkan beberapa keberhasilan dengan kebijakan di Amerika Latin dan pada keberhasilan yang lebih besar di negara-negara Asia kecil seperti Taiwan, Korea Selatan, Singapura, dan Hong Kong (sejak 1997 bagian dari Republik Rakyat Tiongkok). Tetapi pembangunan yang dimulai dengan cepat di negaranegara termiskin di dunia memiliki tantangan yang lebih besar. Dan bahkan di mana perubahan dramatis telah terjadi, modernisasi melibatkan pertukaran. Orang-orang tradisional, seperti Kaiapo Brasil, dapat memperoleh kekayaan melalui pengembangan ekonomi, tetapi mereka kehilangan identitas dan nilai-nilai budaya mereka. Abad kedua puluh menyaksikan pencapaian manusia yang belum pernah terjadi sebelumnya. Namun solusi untuk banyak masalah eksistensi manusia — termasuk menemukan makna dalam kehidupan, menyelesaikan konflik antarnegara, dan menghilangkan kemiskinan — telah menghindarkan kita. Kotak Kontroversi & Debat meneliti satu dilema: menyeimbangkan kebebasan individu dan tanggung jawab pribadi. Dalam daftar masalah mendesak ini telah ditambahkan kekhawatiran baru, seperti mengendalikan pertumbuhan populasi dan membangun masyarakat yang ramah lingkungan. Di tahun-tahun mendatang, kita harus siap mengatasi masalah seperti itu dengan imajinasi, belas kasih, dan tekad. Pemahaman kita yang berkembang tentang masyarakat manusia memberi kita alasan untuk berharap bahwa kita dapat menyelesaikan pekerjaan.