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UNIVERSIDAD NACIONAL AGRARIA LA MOLINA Departamento Académico de Ciencias Humanas Syllabus DATOS GENERALES Ciclo Asignatura Código Creditaje Profesores del área

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2017 – II PROYECTO UNIVERSITARIO PERSONALIZADO EP1027 021

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ORTIZ CORONADO, Eduardo Flavio (Coord.) [email protected]

CABALLERO BERNABÉ, José Fredy [email protected]

DEL PIÉLAGO VÁSQUEZ, Margareth Katherine [email protected]

LLANOS ARGUMANIS, Ernesto [email protected]; [email protected]

ALONZO CÓRDOVA, Iván [email protected]

SUMILLA Esta asignatura es una a introducción a la filosofía y específicamente al pensamiento crítico. Su relevancia está en el hecho de colocar a los estudiantes frente a los discursos que se han erigido en la historia respecto a las concepciones del sujeto y de la sociedad, del poder y del sometimiento a este, del sistema económico, de la violencia estructural, de las identidades y sus complejos procesos de formación, entre otros, con la finalidad de evitar que sean asumidos por ellos como dogmas imperativos e incuestionables. Asimismo, es un espacio para facilitar en los participantes la práctica de construir alternativas conceptuales que les permitan ser adultos y profesionales con sentido crítico respecto a todo lo que consumen, incluso la propia ciencia estudiada, los objetivos profesionales y los estilos de vida impuestos por los paradigmas vigentes de la época y la cultura.

JUSTIFICACIÓN DE LA ASIGNATURA La experiencia universitaria inicial está relacionada con una serie de cambios acerca de la percepción de uno mismo, de los otros, del país. Esto la convierte en un lugar propicio para la generación de nuevas preguntas entorno a la dinámica de las identidades que van redefiniéndose constantemente. Asimismo, es oportuna para desarrollar los imaginarios y ensayar la capacidad de proyección de estas identidades. Profesores y profesoras acompañamos el proceso de cada estudiante de manera personalizada, proporcionando un espacio adecuado de intercambio y confianza para la consejería y orientando la elaboración de un proyecto personal. Tanto el proceso como el proyecto de la asignatura, no se restringen a los horizontes individual y profesional sino que, además, consideran los contextos cultural y social en que cada uno irá desarrollándose.

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OBJETIVOS DE LA ASIGNATURA 1.

Examinar la validez de los sistemas de creencias personales y compartidas, las mitologías personales, familiares, locales, institucionales y las de las comunidades en donde se desenvuelven actualmente las y los estudiantes.

2.

Explorar nuevas perspectivas conceptuales y formas culturales diversas que les permitan contrastar las primeras creencias aprendidas con las nuevas concepciones incorporadas en el proceso inicial de la formación universitaria, concepciones acerca de la cultura, la ciencia, la propia formación universitaria, las identidades y la responsabilidad correspondiente de pensar este proceso, cada vez con un mayor grado de conciencia y lucidez.

3.

Desarrollar la empatía con el otro, así como la capacidad de ponerse en su lugar, a través del impulso de actitudes como curiosidad, tolerancia y admiración por las concepciones e historias ajenas a las propias y de esta manera avanzar en el incremento de la sensibilidad moral y de una autonomía adulta más decidida, y la pertenencia activa a distintas agrupaciones donde puedan practicar el ideal de una ciudadanía universal e intercultural.

CONTENIDO ANALÍTICO AUTONOMÍA E INTERCULTURALIDAD 1. 2. 3. 4.

La responsabilidad adulta de escoger un proyecto de vida. El existencialismo (Sartre) La ilustración y la autonomía desde Kant. La función del prejuicio en el proceso de discriminación (Degregori). Ciudadanía universal e interculturalidad (Nussbaumcaps. 2 y 4).

LA UNIVERSIDAD COMO ESPACIO DE FORMACIÓN MORAL Y CRÍTICA 5. 6. 7. 8.

Historia del surgimiento de la universidad, reforma de la universidad latinoamericana y movimientos estudiantiles.Crítica a la realidad actual de la universidad peruana, según Abugattás. La filosofía y su orientación moral para la ciencia, según Abugattás. Diálogo con IsaiahBerlin. Cuestionamiento de supuestos, análisis del lenguaje, visión científico-técnica en la universidad y filosofía y praxis (Magee-Berlin). Caminos epistemológicos para acceder a la realidad: ¿intuición o intelecto? Entre imaginación empática y pensamiento crítico (Nussbaum caps. 1 y 3).

IDENTIDAD, ALTERIDAD Y CONSTRUCCIÓN DE CIUDADANÍA “HOSPITALARIA” 9. 10. 11. 12. 13.

Proceso de formación de la identidad personal en el contexto de la modernidad (Musschenga). Autobiografía e intersubjetividad, considerando la alteridad según Jacquard (Jacquard). Arguedas y la construcción narrativa de la identidad personal en sus contextos (Arguedas). Historia de la violencia armada interna en el Perú (Comisión de la Verdad y la Reconciliación – Perú) Los ideales interculturales para la convivencia social.¿Será el ideal arguediano de “todas las sangres” una utopía posible? (Urdanivia y Vargas Llosa).

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SOMA, PSIQUE Y PNEUMA: CUERPO, AFECTO Y LIBERTAD 14. Teoría del manejo y control de las emociones según Ross. Emociones y sentimientos. Caja negra, sentimientos de privación, salvavidas (Ross). 15. La sexualidad humana. Elementos, vías de expresión y derechos sexuales. 16. Sexualidad y género (Nussbaum caps. 5 y 6). 17. El temperamento heredado y la liberación de su determinismo, según Riso y Goleman (Goleman)

SISTEMA DE EVALUACIÓN El sistema de evaluación tiene un enfoque de aprendizaje. Consiste en un proceso continuo para evaluar el aprendizaje que los estudiantes van alcanzando de manera colectiva e individual, a través de diversos métodos y estrategias activas y colaborativas, centradas en los participantes y sus aprendizajes, propuesta que no excluye el aporte puntual y expositivo por parte del profesor/a o facilitador/a. La metodología del curso comprende el trabajo con casos prácticos de la realidad; en estos ejercicios, las y los estudiantes discutirán y confrontarán sus ideas con las de los autores leídos, criticarán tradiciones, prejuicios y paradigmas heredados y propondrán caminos para conquistar nuevas maneras de pensamiento más integrales, inclusivos y democráticos, esbozarán lineamientos para futuros proyectos personales y comunitarios, etc. Las actividades que serán evaluadas son las siguientes:    

Comprensión de lectura 1 Comprensiónde lectura 2 Participación Evaluación final

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20% 20% 40% 20%

REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS 

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ABUGATTAS, Juan (1999). ¿Por qué una moral nueva y qué clase de mundo nuevo? Discusión sobre la idea del progreso, la ética y la humanidad. Marzo 19, 2015, De Cyberayllu Sitio web: http//www.andes.missouri.edu/andes/Especiales/JA_MoralYMundo.html. ABUGATTAS, Juan (2005). Indagaciones filosóficas sobre nuestro futuro. Lima: UNMSM, UNESCO. ABUGATTAS, Juan (2005). Elementos para un debate sobre la Universidad. Marzo 20, 2015, De Boletín de Oficina de Coordinación Universitaria. Ministerio de Educación Sitio web: http//ww2.minedu.gob.pe.dcu/files/boletin/boletin18ocu.pdf. ASAMBLEA NACIONAL DE RECTORES ET AL. (2003). Verdad y Reconciliación. Memorias del Diálogo por la paz y la reconciliación. Lima: ANR. BUBER, Martín(1974). Yo y tú.Buenos Aires: Nueva Visión. COMISIÓN DE LA VERDAD YLA RECONCILIACIÓN – PERÚ (2003). Informe Final.Lima: CVR. COMISIÓN DE LA VERDAD YLA RECONCILIACIÓN – PERÚ (2003). Un pasado de violencia, un futuro de paz. 20 años de violencia, 1980-2000. Lima: CVR.

UNIVERSIDAD NACIONAL AGRARIA LA MOLINA Departamento Académico de Ciencias Humanas                   

DEGREGORI, Carlos Iván (editor) (2000). No hay país más diverso. Compendio de antropología peruana.Lima: Instituto de Estudios Peruanos. PUCP. FRANKL, Viktor (1998). El hombre en busca de sentido. Barcelona: Herder. FRANKL, Viktor. (1999) La psicoterapia al alcance de todos.Barcelona: Herder. GADAMER, Hans-Georg (1981). Acerca de la disposición natural del hombre para la filosofía. En, La razón en la época de la ciencia. Barcelona: Editorial Alfa Argentina. GOLEMAN, Daniel (2004). La inteligencia emocional.Buenos Aires: Javier Vergara. GUTIÉRREZ, Gustavo (1990). Entre las calandrias. Ensayo sobre José María Arguedas.Lima: Instituto Bartolomé de Las Casas; Centro de Estudios y Publicaciones. JACQUARD, Albert (1998). Pequeña filosofía para no filósofos. Santafé de Bogotá: Galaxia Gutemberg. KANT, Inmanuel (1994). ¿Qué es la ilustración?México: Fondo de Cultura Económica. LEÓN FONTENOY, J. Alberto (1994). La Escuela Nacional de Agricultura en sus Bodas de Oro.Lima: Universidad Nacional Agraria La Molina. LIBANIO, J.B. (1980). Formación de la conciencia crítica: 1. Aportes filosófico-culturales; 2. Aportes socioanalíticos; 3. Aportes psico-pedagógicos.Bogotá: CLAR. MAGEE, Bryan (1993). Los hombres detrás de las ideas. Algunos creadores de la filosofía contemporánea.México: Fondo de Cultura económica. MUSSCHENGA, Albert (2001). La identidad personal y la sociedad individualizada.En, Revista Concilium. NERUDA, Pablo (1974). Confieso que he vivido. Santafé de Bogotá: Printer colombiana. NUSSBAUM, Martha (2005). El cultivo de la humanidad. Una defensa clásica de la reforma en la educación liberal. Barcelona: Paidós. NUSSBAUM, Martha (2010). Sin fines de lucro.Madrid: Katz editores. SARTRE, Jean-Paul (1989). El existencialismo es un humanismo.Madrid: Edhasa. URDANIVIA, Eduardo (1992). José María Arguedas en La Molina. Lima: Universidad Nacional Agraria La Molina. VALLEYS, Francois (1998). Filosofar.Lima: Facultad Pontificia y Civil de Lima. VARGAS LLOSA, Mario (1996). La utopía arcaica. José María Arguedas y las ficciones del indigenismo. México: Fondo de Cultura Económica.

TEXTOS PARA LAS COMPRENSIONES DE LECTURA  

COMPRENSIÓN DE LECTURA 1:Sartre, Kant, Degregori, Abugattas y Magee-Berlin (Semana18 al 22 sept.). COMPRENSIÓN DE LECTURA 2:Musschenga, Urdanivia, Vargas Llosa y Jacquard (Semana 30 oct. al 03 nov.).

LECTURA OBLIGATORIA SEMANAL Martha Nussbaum. El cultivo de la humanidad.  Semana 1: Cap. 2  Semana 2: Cap. 4  Semana 3: Cap. 1  Semana 4: Cap. 3  Semana 5: Cap. 5  Semana 6: Cap. 6  Semana 7: Cap. 7