Shabbat Beshabato Ki Tavo 2009

‫ ‬ ‫ב"ה‪ ,‬שנה י"ד‪ ,‬גליון תשנ"ה‬

‫שבת בשבתו‬

‫עש"ק ט"ו אלול תשס"ט‬

‫כי תבוא‬

‫הדלקת הנרות‪ 20.03 :‬פלג המנחה‪18.58 :‬‬ ‫מוצאי ש"ק‪ 21.11 :‬ר"ת‪21.32 :‬‬

‫גליון הקהלה החרדית "מחזיקי הדת" אנטווערפען‬

‫‪ Nr 755‬‬

‫דף היומי בבא בתרא י"ד ‬

‫‪4 SEPTEMBER 2009‬‬

‫נא לשמור על קדושת הגליון‬

‫מודעה חשובה‬

‫קריאת שמע ליל ש"ק כי תבוא‬

‫פקוח הבריאות הפדרלי החרים משלוח בשר‪ ,‬שנשחט אמנם בשעתו‬ ‫באירלאנד בהשגחת הקהלה‪ ,‬אולם הובא עכשיו לבלגיה בלי ידיעת הקהלה‪.‬‬ ‫הבית דין צדק והנהלת הקהלה דורשים וחוקרים את נסיבות הפרשה מכל‬ ‫היבטיה‪.‬‬ ‫בימים הקרובים‪ ,‬לכשיתבררו הדברים‪ ,‬תתקבלנה אי"ה ההחלטות‬ ‫המתאימות‪.‬‬

‫*‬ ‫סוף זמן ק"ש ש"ק כי תבוא בבוקר‬

‫הבית דין צדק‬

‫בכבוד רב‬

‫הנהלת הקהילה‬

‫מפנינים יקרים‬

‫מורה ששיעור ביכורים הוא אחד מששים ‪ -‬חצי‬ ‫(יעיר קנו)‬ ‫סאה משלשים סאה‪ .‬‬

‫ולקח הכהן הטנא מידך (כו‪,‬ד)‬ ‫פסק הרמב"ם (פ"ב מהלכות ביכורים הי"ז)‪:‬‬ ‫"הביכורים אין להם שיעור מן התורה‪ ,‬אבל‬ ‫מדבריהם צריך להפריש אחד מששים"‪ .‬על אף‬ ‫ששיעור זה מדבריהם‪ ,‬יש להביא סמך מפסוק‬ ‫שלפנינו‪ ,‬דהנה לשון הפסוק הוא "ושמת בטנא"‪,‬‬ ‫ובמסכת כלים (יב‪ ,‬ג) מצינו ששיעורו של טנא הוא‬ ‫חצי סאה‪ .‬והנה במשנה במסכת ביכורים (א‪ ,‬יב)‬ ‫נאמר שהשיעור הקטן ביותר לחיוב ביכורים הוא‬ ‫אילן וקרקעו‪ .‬ובמסכת כתובות (קיא‪ ,‬א) מצינו‪:‬‬ ‫אין לך אילן סרק שבארץ ישראל שאינו טוען‬ ‫משוי של שתי אתונות‪ .‬וכמה משאו של אתון?‬ ‫מצינו במסכת בבא מציעא (פ‪ ,‬א) שם נאמר שמשא‬ ‫חמור או אתון הוא ט"ו סאין‪ ,‬ואם כן משא של‬ ‫שתי אתונות הוא שלשים סאין‪ .‬מעתה‪ ,‬מאחר‬ ‫ומן התורה אפילו אילן סרק חייב בביכורים‪,‬‬ ‫בשיעור של טנא שהוא חצי סאה‪ ,‬הרי החשבון‬

‫לא עברתי ממצותיך ולא שכחתי (כו‪,‬יג)‬ ‫נראה לבאר על פי דאיתא במסכת הוריות‬ ‫(יג‪,‬א) שהאוכל ממה שעכבר אכל משכח תלמודו‪,‬‬ ‫ואיתא במדרש שהמונע עצמו מלתת מעשרות‬ ‫כראוי סופו שעכברים אוכלים את תבואתו‪ .‬לפי"ז‬ ‫יש לבאר "לא עברתי ממצותיך" כי אם הפרשתי‬ ‫מעשרות כדין‪ ,‬ומכח זה "לא שכחתי" שלא‬ ‫שכחתי את תלמודי‪ ,‬כי הרי לא אכלו עכברים‬ ‫(ערבי נחל)‬ ‫מתבואתי‪ .‬‬

‫ועבדת את איביך אשר ישלחנו ה' בך ברעב‬ ‫ובצמא ובעירם ובחסר כל (כח‪,‬מח)‬ ‫במלחמת העולם הראשונה‪ ,‬בעת שהגרמנים‬ ‫כבשו את פולין‪ ,‬לא היססו בעת הכיבוש לחמוס‬ ‫ולשדוד את שארית מטלטליהם העלובים‪ ,‬או את‬ ‫מלאי מזונותיהם של אזרחים מסכנים ‪ -‬בעיקר‬ ‫יהודים‪ .‬בהכנסם לכל עיר פרצו את החנויות‬ ‫והבתים‪ ,‬חטפו בזרוע מצרכי אוכל וחפצים או‬ ‫רהיטים מכל הבא ליד‪ ,‬הסתערו בחמה שפוכה‬ ‫על בתי חרושת ומחסנים של חומרי גלם לבוז‬ ‫ולהחרים הכל‪ ,‬עד שהשאירו את קרבנותיהם‬ ‫חדלי הישע מרוששים לחלוטין‪.‬‬ ‫לנוכח ההתנפלויות והביזה המבוהלים של‬ ‫חיל הכיבוש‪ ,‬התבטא רבינו ה"אמרי אמת" מגור‬ ‫זצ"ל באחד הימים‪ :‬הנה מתקיים לעינינו מה‬ ‫שכתוב בתוכחה (פ' תבא כח‪ ,‬מח) "ועבדת את‬ ‫איביך אשר ישלחנו ה' בך ברעב ובצמא ובעירם‬ ‫ובחסר כל"‪ ,‬לכאורה מה חידוש בפסוק זה‪ ,‬אשר‬ ‫לא נכלל בדברים הקשים שבתוכחה עד כה? אלא‬ ‫הפשט כפי שפירש בספר "בינה לעתים" (דרוש‬ ‫כ"ו)‪ ,‬שהאויב אשר יבוא עליך הוא עצמו יהיה‬ ‫שרוי ברעב ובצמא‪ ,‬ויסבול מעירום ומחוסר כל‪,‬‬ ‫כדוגמת הגרמנים עכשיו‪ ,‬עד שתיכף בבואו יתנפל‬ ‫ויחטוף כל מה שתשיג ידו‪( .‬ראש גולת אריאל ח"ב)‬

‫עשיתי ככל אשר צויתני (כו‪,‬יד)‬ ‫לכאורה קשה מה שאומרים את זה בוידוי‬ ‫מעשר‪ ,‬וכי זה הוא וידוי‪ ,‬הא הענין של וידוי‬ ‫הוא שמתודה שלא יצא ידי חובתו בשלימות‬ ‫וכאן אדרבה נראה כמתפאר שעשה כל אשר‬ ‫צוה אותו ה'?‬ ‫וי"ל דהנה כל איש ישראל יודע‪ ,‬שאי אפשר‬ ‫לצאת ידי חובת שמים אף במקצת‪ ,‬וכאן שחייבה‬ ‫תורה לומר 'עשיתי ככל אשר צויתני' והוא יודע‬ ‫בעצמו שלא התחיל לצאת ידי חובתו והוא מוכרח‬ ‫עוד לומר עשיתי וכו' מסתמא הוא אומרו מאוד‬ ‫בשברון הלב וזהו הוידוי האמיתי להיות לבו נשבר‬ ‫(מהר"ש מבעלזא)‬ ‫בקרבו‪ .‬‬ ‫ארור האיש אשר יעשה פסל ומסכה (כז‪,‬טו)‬ ‫וצריך ביאור‪ ,‬מדוע כל שאר ה"ארורים"‬ ‫נאמרו בלשון הוה‪" :‬ארור מקלה אביו"‪" ,‬ארור‬ ‫מסיג גבול"‪" ,‬ארור משגה עור"‪ ,‬וכן כולם‪ ,‬ורק‬ ‫כאן נאמר בלשון עתיד‪" :‬ארור האיש אשר יעשה‬ ‫פסל ומסכה"‪ ,‬מה פשר השינוי?‬ ‫ונראה ליישב על פי מה שאמרו חז"ל (קידושין‬ ‫מ‪,‬א)‪ ,‬שבעבודה זרה הקב"ה מצרף מחשבה רעה‬ ‫למעשה‪ ,‬מה שאין כן בשאר עבירות‪ ,‬שבהן אין‬ ‫הקב"ה מצרף מחשבה למעשה‪ ,‬לפי זה יש לומר‬ ‫דלכן מוזכרים כל ה"ארורים" בלשון הוה‪ ,‬דאינו‬ ‫ארור עד שיעשה המעשה בפועל‪ ,‬מה שאין כן‬ ‫בעבודה זרה נאמר לשון עתיד ‪" -‬אשר יעשה‬ ‫פסל ומסכה"‪ ,‬דהיינו אף שעדיין לא עשה‪ ,‬אלא‬

‫משעה ‪21.03‬‬

‫מג"א‪ - 9.45/9.27 :‬גר"א‪10.21 :‬‬

‫תקיעת שופר בבית‬ ‫א) הרוצה שיבואו לתקוע בשופר בראש‬ ‫השנה אצלו (או אצלה) בבית או‬ ‫בבית החולים‪ ,‬יפנה בהקדם למזכירות‬ ‫הקהילה (‪.)03-233.55.67‬‬ ‫ב) מתנדבים המוכנים לתקוע בשופר‬ ‫בראש השנה אצל הנ"ל‪ ,‬מתבקשים‬ ‫להודיע בהקדם במזכירות הקהילה‪.‬‬ ‫ג) מי שיש לו שופר (או שופרות) ומוכן‬ ‫להשאילם למתנדבים הנ"ל‪ ,‬יפנה גם‬ ‫כן בהקדם למזכירות הקהילה‪.‬‬ ‫רק חשב לעשות בעתיד‪ ,‬כבר הוא ארור‪ ,‬שכן‬ ‫בעבודה זרה מצטרפת מחשבה למעשה‪.‬‬ ‫(תורת חיים)‬

‫ ‬

‫עשיתי ככל אשר צויתני (כו‪,‬יד)‬ ‫שמחתי ושימחתי אחרים (רש"י)‪.‬‬ ‫לכאורה האיך מרומז דבר זה בכתוב שלפנינו?‬ ‫ונראה לבאר דהנה אמרו חז"ל (ברכות ה‪ ,‬א) דבכל‬ ‫מקום המוכר עצב והקונה שמח‪ ,‬אבל במתן תורה‬ ‫היה הקב"ה המוכר שמח וגם שימח את ישראל‪.‬‬ ‫וזה שאומר‪ :‬עשיתי ככל אשר צויתני‪ ,‬שעשיתי‬ ‫עכשיו כמו שעשית אתה הקב"ה בעת צויתני את‬ ‫המצוות במתן תורה‪ ,‬והיינו ששמחתי ושימחתי‬ ‫את אחרים בו‪ ,‬כשם שהקב"ה בנתינתו את התורה‬ ‫(חת"ם סופר)‬ ‫שמח ושימח את אחרים ‪.‬‬ ‫(המשך בעמוד ד)‬

‫מתוך לוח הקהלה‬ ‫שבת פ' כי־תבוא‪ ,‬ט"ז אלול‪.‬‬ ‫הדלקת הנרות‪( 20.03 :‬פלג המנחה‪)18.58 :‬‬ ‫מפטירין "קומי אורי" (ישעיה ס) עד "בעתה‬ ‫אחישנה"‪ .‬אבות פרק ג'־ד'‪.‬‬ ‫מוצאי שבת‪( 21.11 :‬לשיטת ר"ת‪)21.32 :‬‬ ‫שבת פ' נצבים־וילך‪ ,‬כ"ג אלול‪.‬‬ ‫הדלקת הנרות‪( 19.47 :‬פלג המנחה‪)18.45 :‬‬

‫פרקי אבות‬

‫השיעור בפרקי אבות בכל שב"ק‬ ‫בשעה ‪18.00‬‬ ‫בביהמ"ד הגדול אסטען‬ ‫ע"י הראב"ד שליט"א‬ ‫או אחד הדיינים שליט"א‬ ‫תפלת מנחה בשעה ‪19.00‬‬ ‫‪1‬‬

‫שובו אלי ואשובה אליכם (מלאכי ג‪,‬ז)‬ ‫סיפורים ועובדות מגדולי ישראל בענין מצות התשובה‬ ‫הבטחה נאמנה‬ ‫סיפר הרב מבארניב זצ"ל שפעם אחת היה‬ ‫משובתי שבת קודש בצאנז‪ ,‬ובתוך הסעודה נתלהב‬ ‫הרבי מצאנז זי"ע בדביקות נפלאה ובהסתערות‬ ‫גדולה כדרכו בקודש כידוע‪ ,‬והניח ידו על לבו ואמר‬ ‫הארץ קרוין כבר הבטחתי שאשוב בתשובה‬ ‫בזה"ל‪ַ :‬‬ ‫שלימה לפניך ית"ש ועוד לא קיימתי דברי‪ ,‬ואעפי"כ‬ ‫הנני מבטיח לך עוד הפעם שאעשה תשובה ואהיה‬ ‫טוב מהיום‪ ,‬ושוב אמר אף על פי שהרבה פעמים‬ ‫הבטחתי לך כן שאשוב בתשובה שלימה ועוד לא‬ ‫קיימתי‪ ,‬אעפי"כ הנני מבטיח לך עוד הפעם שאשוב‬ ‫בתשובה שלימה ואהיה טוב מהיום‪ .‬ואלו הדברים‬ ‫חזר ואמר פעמים רבות זמן ארוך‪ ,‬עד שכל יושבי‬ ‫השלחן פגו לבם מחרדת דברי קדשו אלו‪.‬‬ ‫ובלמדי בזוה"ק בחבירים מקשיבים‪ ,‬הנה מצאתי‬ ‫שכן דבר ועשה דוד המלך ע"ה‪ .‬וכן מפורש יוצא (בזח"ג‬ ‫מ"ז) וז"ל שם דוד אזהר ללביה לדברא ליה בארח‬ ‫קשוט‪ ,‬כד"א והשבות אל לבבך‪ ,‬מאי והשבות‪ ,‬אלא‬ ‫זמנא חד ותרין ותלת לאהדרא לקבליה ולדברא‬ ‫(דרכי חיים השלם)‬ ‫ולאזהרא ליה‪ ,‬עכ"ל‪ .‬‬ ‫יפה שעה אחת‬ ‫שאל אחד את הצדיק רבי אשר מסטאלין זי"ע‪:‬‬ ‫כלום אני יכול לעשות תשובה‪ ,‬ואני חטאתי בחטא‬ ‫שכתוב עליו בספרים שאין תשובה מועילה לו?‬ ‫השיבו הצדיק‪ :‬וכי מה זה שייך לך? אתה צריך לעשות‬ ‫המוטל עליך‪ .‬אלא מה‪ ,‬אתה חושש אולי לא יהיה‬ ‫לך עולם הבא? כבר אמרו חכמים‪ :‬יפה שעה אחת‬ ‫בתשובה ומעשים טובים בעולם הזה מכל חיי עולם‬ ‫(ברכת חיים)‬ ‫הבא‪ .‬‬ ‫מפני שיבה‬ ‫סיפר האדמו"ר רבי שלמה מבאבוב זצ"ל‪ :‬אבי‬ ‫ז"ל היה פעם בקרעניץ יחד עם הרה"ק משינאווא‬ ‫זצ"ל און דער שינאווער רב האט זיך שוין געקליבען‬ ‫אהיים צו פארען און ער האט זיך געזעגענט מיטן‬ ‫עולם‪ .‬אח"כ הפסיק ולא רצה להמשיך יותר בלקיחת‬ ‫קוויטלעך‪ ,‬אמנם הגבאים רצו שימשיך ובקשו ממנו‬ ‫שיקבל האנשים הבאים‪ ,‬אמר להם מען דארף שוין‬ ‫באלד פארען און איך דארף נאך צו טון כמה ענינים‪,‬‬ ‫הצאג נוסע‬ ‫והגבאים אמרו לו‪ ,‬רבי יש עוד פנאי‪ָ ,‬‬

‫בינו שנות דור ודור‬ ‫ט"ז אלול‬

‫תשס"א‪ :‬רבי אברהם אביגדור נחום לנדא ‪ -‬אדמו"ר‬ ‫מסטריקוב‬

‫י"ז אלול‬

‫תרפ"ט ‪ :‬רבי יעקב קאפל רייך אב"ד בודאפעסט‬ ‫תרצ"ו ‪ :‬רבי שלום יצחק הכהן שטערענבערג ‪ -‬דומ"ץ‬ ‫דקהלתנו ‪ -‬ברכת שלום‬

‫י"ח אלול‬

‫שס"ט‪ :‬רבי יהודה ליווא‪ ,‬המהר"ל מפראג‬

‫י"ט אלול‬

‫ד'תתקמ"ט ‪ :‬רבי יעקב מאורלייאנש הי"ד (מתלמידי ר"ת)‬ ‫נרצח עקדה"ש בלונדון בהכתרת המלך‬ ‫רישארד לב‪-‬האריה‬ ‫ה' תל"ג‪ :‬רבי חיים בנבנישתי ‪ -‬כנסת הגדולה‬ ‫תרמ"ח‪ :‬רבי זאב נחום בארנשטין ‪ -‬אגודת אזוב‬

‫כ' אלול‬

‫תשכ"ט ‪ :‬רבי יוסף שלמה כהנמאן ‪ -‬רב דפוניביז‬ ‫תש"ל ‪ :‬רבי אליהו לאפיאן ‪ -‬לב אליהו‬

‫כ"א אלול‬

‫תקכ"ד‪ :‬רבי יהונתן אייבשיץ ‪ -‬יערות דבש‬

‫כ"ב אלול‬

‫קפ"ז‪ :‬רבי יעקב סג"ל ‪ -‬מהרי"ל‬ ‫תרס"ג‪ :‬רבי מרדכי דב מהארנאסטייפעל ‪ -‬עמק‬ ‫שאלה‬

‫‪2‬‬

‫בכמה שעות ואין צריכים למהר‪.‬‬ ‫האט דער הייליגער שינאווער רב זי"ע געשריגען‪,‬‬ ‫ווען דען זאל איך מיך איילען‪ ,‬דעמאלטס ווען ס'איז‬ ‫שוין נישט דא קיין צייט? צריכים למהר כשיש עוד‬ ‫פנאי‪" ,‬מפני שיבה" תקום‪ ,‬פאר מען ווערט אלט‬ ‫דארף מען תשובה טאן‪ .‬ונפל אימה ופחד על כל‬ ‫העומדים שם וראו שהוא מכוין לענין אחר‪.‬‬ ‫ ‬

‫(שיח זקנים)‬

‫יתן בעד נפשו‬ ‫ידוע שהרה"ק בעל ה"דברי חיים' מצאנז זי"ע‬ ‫היה מפזר את כל הונו לצדקה‪ ,‬ולא הלך ללון בלילה‬

‫אם היתה נשארת אצלו פרוטה‪ ,‬פעם שאלוהו‬ ‫תלמידיו ומקורביו‪ :‬ילמדנו רבינו‪ ,‬הלא חז"ל אמרו‬ ‫(כתובות נ‪,‬א) "המבזבז אל יבזבז יותר מחומש" ואיך‬ ‫עובר הרבי על דבריהם‪ ,‬אתמהה‪ .‬השיב להם הרה"ק‬ ‫מצאנז בניחותא‪" ,‬הני מילי לאיש צדיק וישר‪ ,‬לו‬ ‫נאמר שלא יבזבז יותר מחומש‪ ,‬משא"כ בעל עבירה‬ ‫שמגיע לו עונשים ויסורים ‪ -‬כל אשר לו יתן בעד נפשו‬ ‫(יסוד זה כבר כתב הרב בעל ה'תניא' והשו"ע באגה"ק סימן י‬

‫ובאגה"ת פרק ג)‪ ,‬ומי עוד חוטא ופושע כמוני‪ ,‬ממילא‬ ‫מחובתי לבזבז את כל כספי לצדקה למען תהיה לי‬ ‫(מפי ספרים וסופרים ‪ -‬הגדש"פ)‬ ‫כפרה לנפשי‪. "...‬‬ ‫מציאות אחרת‬ ‫הגאון רבי ברוך בער לייבאוויץ זצ"ל התייחד‬ ‫והתפרסם בדקדוקו במצות כבוד אב ואם‪ ,‬ותלמידיו‬ ‫שזכו לראות זאת עין בעין היו מרבים לספר על‬ ‫הדוריו ודקדוקיו במצוה זו‪.‬‬ ‫(המשך בעמוד ג)‬

‫‪-67‬סטר יארצייט פון די קדושי צאנז ‪ -‬ט"ז‪-‬י"ז אלול תש"ב‪-‬תשס"ט‬ ‫לעילוי נשמות קדושי עיר צאנז ‪ -‬שלמה זלמן לעהרער מצאנז‬

‫דער פארניכטונגס‪-‬לאגער בעלזשעץ איז‬ ‫אויפגעשטעלט געווארען אנהייב זומער ‪1942‬‬ ‫צווישען געדיכטע סאסנע וועלדער‪ ,‬נאנט צו דער‬ ‫באהן‪-‬ליניע וועלכע פירט פון לובלין קיין לעמבערג‬ ‫אדער קראקא‪ .‬צפון'דיק פון דעם באהן‪-‬קנאפף‬ ‫ראווע‪-‬רוסקא אין מזרח גאליציע‪ .‬היינט איז‬ ‫דער פלאץ אויף דער גרעניץ צווישען פוילן און‬ ‫רוסלאנד‪ .‬דא זענען אומגעקומען ‪ 600.000‬נפשות‬ ‫פון די יידישע קהילות פון צענטראל און אסט‬ ‫גאליציע אין די יאהרן תש"ב‪-‬תש"ג (‪.)1942-1943‬‬ ‫די קרבנות זענען פארגאזט געווארען אין ‪6‬‬ ‫גרויסע קאמערן באלד נאכן אנקומען פון דעם‬ ‫טראנספארט אינעם לאגער‪ .‬צוערשט די מענער‪,‬‬ ‫דערנאך די פרויען‪ .‬די טויטע קערפערס זענען‬ ‫געווארפען געווארען אין ריזיגע מאסן‪-‬קברים‬ ‫וועלכע זענען געגראבען געווארען דורך יידישע‬ ‫צוואנגס‪-‬ארבייטער‪ ,‬וואס זענען נאך דער ארבעט‬ ‫אליין פארגאזט געווארען‪.‬‬ ‫די קדושים פון צאנז און אומגעבונג‪ ,‬וועלכע‬ ‫זענען אנגעקומען ט"ז‪-‬י"ז אלול תש"ב‪ ,‬זענען‬ ‫פארגאזט געווארען אין זעלבען טאג פון זייער‬ ‫אנקומען‪.‬‬ ‫עס איז כדאי צו דערמאנען‪ ,‬אז פון די ‪600.00‬‬ ‫קרבנות וועלכע זענען פארניכטעט געווארען אין‬ ‫דעם שרעקליכען טויטן‪-‬לאגער‪ ,‬איז נאר איין‬ ‫איינציגען ייד געלונגען צו אנטלויפען פון דארט‬ ‫און בלייבען לעבן‪ .‬זיין נאמען איז רודאלף רעדער‪,‬‬ ‫א געבוירענער אין דעמביץ וואס האט געוואוינט‬ ‫אין לעמבערג‪ .‬ער איז געווען אין בעלזשעץ פון ‪17‬‬ ‫אויגוסט ‪ 1942‬ביז ענדע נאוועמבער ‪.1942‬‬ ‫זייענדיק בשעת דער צאנזער אויסזידלונג אין‬ ‫לאגער מושינע‪ ,‬האבן מיר דארט געהערט ערשט‬ ‫א וואך שפעטער פון א גוי'איש משרת וואס האט‬ ‫געארבעט ביי א ייד אין צאנז‪ ,‬וועלכער איז געווען‬ ‫צוזאמען מיט מיר אין מושינער לאגער‪ .‬דאס‬ ‫דינסט‪-‬מיידל האט נאכגעפאלגט דעם טויטן‪-‬‬ ‫טראנספארט פון צאנזער געטא‪ .‬נאכפארענדיק‬ ‫מיטן צוג האט זי נאר געקענט נאכפאלגען ביז‬ ‫ראווע‪-‬רוסקע‪ ,‬פון דארט ביז בעלזשעץ איז געווען‬ ‫בלויז איין באהן‪-‬ליניע‪.‬‬ ‫ביז ראווע‪-‬רוסקא האט געפיהרט א‬ ‫געווענליכער באהן‪-‬פיהרער‪ .‬נאך דעם ווי דער‬ ‫טראנספארט איז דארט אנגעקומען‪ ,‬האט‬ ‫דאס צופירן צום טויטן‪-‬לאגער איבערגענומען‬ ‫זייערס א ספעציעלער מאשיניסט‪ ,‬וועלכער האט‬ ‫באקומען פאר יעדן טראנספארט וואס ער האט‬ ‫אריינגעפיהרט אין דעם פארניכטונגס‪-‬לאגער‪ ,‬א‬ ‫פלעשל וואדקא‪.‬‬ ‫אזוי ווי דער פארניכטונגס‪-‬לאגער בעלזשעץ‬ ‫איז נישט געווען אזוי באקאנט‪ ,‬ווייל ווי אויבן‪-‬‬ ‫דערמאנט איז נאר איין מענטש געלונגען צו‬ ‫אנטלויפען פון דארטן‪ ,‬און די עס עס לייט וואס‬ ‫זענען דארטען געווען טעטיג‪ ,‬האבען ביים אריינגיין‬ ‫אין דינסט געמוזט שווערען‪ ,‬אז זיי וועלען קיינמאל‬ ‫נישט אויסזאגען וואס דארט קומט פאר‪ ,‬אפילו‬

‫נאך זייער באפרייען פון דינסט‪ ,‬דעריבער וועל איך‬ ‫ברענגען א קורצע באשרייבונג פון רודאלף רעדער‬ ‫איבער בעלזשעץ‪:‬‬ ‫אין באהן‪-‬האף בעלזשעץ האט אן אלטער‬ ‫דייטש מיט דיקע וואנסעס‪ ,‬וועלכער האט‬ ‫אויסגעזעהן ממש ווי א רוצח‪ ,‬איבערגענומען דעם‬ ‫צוג פון דעם צוג‪-‬פיהרער פון ראווע‪-‬רוסקע‪ ,‬און‬ ‫דעם צוג אריינגעפירט איין קילאמעטער ביז צום‬ ‫לאגער‪ .‬ווען די באהן איז אנגעקומען אין לאגער‬ ‫האט דער זעלבער דייטש געהאלפען די עס עס‬ ‫ארויס יאגען מיט רייט‪-‬באטשען און באיאנעטען‬ ‫די מענטשען פון די וואגאנען‪.‬‬ ‫די אלטע‪ ,‬קראנקע מענער און פרויען און‬ ‫בעיביס האט מען געטראגען צו א גרויסען מאסן‪-‬‬ ‫קבר‪ ,‬ווי דער עס עס מאן‪ ,‬אירמאן ימ"ש‪ ,‬האט זיי‬ ‫אלע אליין אויסגעשאסען‪ .‬אויף זיין פנים האט‬ ‫ער נישט אויסגעזעהן צו זיין אזא גרויסער רוצח‬ ‫ווי ער איז געווען אין די ווירקליכקייט‪ .‬ער האט‬ ‫געהייסען א ספעציאליסט אין הרג'ענען בעיביס‬ ‫און אלטע לייט‪.‬‬ ‫יעדען טאג‪ ,‬צוויי אדער דריי מאל‪ ,‬ווען עס‬ ‫פלעגען אנקומען די טראנספארטען‪ ,‬פלעגט‬ ‫דער עס עס רוצח אירמאן ימ"ש ארויס זיי מקבל‬ ‫פנים זיין‪ .‬נאכדעם ווען יעדער איז ארויס פון די‬ ‫וואגאנען און זענען געווען ארום גערינגעלט מיט‬ ‫אוקראינישע עס עס‪ ,‬האט מען זיי אלע געהייסען‬ ‫אפגעבען יעדע ווערד‪-‬זאך און זיך אינגאנצען‬ ‫אויסטוהן‪ ,‬און דער אירמאן ימ"ש האט געהאלטען‬ ‫א דרשה פאר זיינע קרבנות‪ .‬יעדעס מאל די זלבע‬ ‫דרשה‪" :‬איר גייט יעצט זיך באדען און נאכדעם‬ ‫ווערט איר געשיקט צו די ארבייט"‪ .‬די מענטשען‬ ‫זענען געווען צופרידען ווען זיי האבען דאס‬ ‫געהערט‪ .‬זיי האבען געקלערט אפשר וועט מען‬ ‫זיי לאזען לעבן‪.‬‬ ‫זיין דרשה האט געהאלפען אז די מענער זענען‬ ‫רואיג אריין געגאנגען אין א באראק‪ 20 ,‬מעטער‬ ‫ווייטער‪ ,‬וואו עס איז געווען דער אויפשריפט‬ ‫"באדע‪-‬הויז"‪.‬‬ ‫אין יעדען גאז‪-‬קאמער האבען זיי אריין‬ ‫געשטופט ‪ 750‬מענטשען‪ .‬די וואס האבען נישט‬ ‫געוואלט אריין גיין‪ ,‬טראץ די גרויסע שלעק וואס‬ ‫זיי האבען באקומען‪ ,‬האבען זיי געשטאכען און‬ ‫אריין געשטופט מיט זייערע באיאנעטען‪ .‬איך האב‬ ‫געהערט דאס קרעכטצען‪ ,‬שרייען און וויינען פון‬ ‫די פרויען און די קינדער‪ .‬עס האט פארגליווערט‬ ‫מיין בלוט אין מיינע אדערן‪.‬‬ ‫נאך ‪ 15‬ביז ‪ 20‬מינוט איז געווארען שטיל‪,‬‬ ‫דאן האבען די אוקראינישע עס עס געעפענט די‬ ‫טירן פון די גאז‪-‬קאמערען‪ ,‬און מיר האבען גלייך‬ ‫געמוזט אנהויבען ארויס שלעפען די מתים‪ .‬מיר‬ ‫האבען זיי געשלעפט צו דעם גרויסען מאסן‪-‬קבר‪,‬‬ ‫וועלכער איז געווען ‪ 100‬מעטער די לענג ביי ‪20‬‬ ‫מעטער די ברייט און ‪ 12‬מעטער טיף‪ .‬ביים גראבען‬ ‫פון מאסן‪-‬קבר האבען געארבעט ‪ 450‬ארבייטער‪,‬‬ ‫(המשך בעמוד ד)‬

‫ברכת מזל טוב‬

‫מוגשת בזה מקרב הלב למע"כ ידידי היקר‪ ,‬גאון‬ ‫בחסד ונפלא במעשים טובים‬

‫הר"ר אליקים שרגא פייביש שפירא‬

‫הי"ו‬

‫לרגל הולדת הנכדה שתחי' בשעטו"מ‬ ‫יזכה יחד עם ב"ב לרוב תענוג ונחת ולהמשיך‬ ‫בפעליו הברוכים לאורך ימים ושנים‬ ‫המאחל מעומק הלב‬

‫שלום ווייסבוים‬

‫וכל שחכמתו מרובה ממעשיו אין חכמתו‬ ‫מתקיימת (פ"ג מי"ב)‬ ‫מי שיש בידו תורה ואין בו יראה‪ ,‬בסכנה‬ ‫גדולה הוא שרוי תמיד‪ ,‬כיון ש"כל הגדול מחבירו‬ ‫יצרו גדול הימנו"‪ ,‬וככל שהיצר גדול‪ ,‬כן צריכה‬ ‫להיות גדולה המלחמה נגדו‪ ,‬והנשק הראשי הם‬ ‫יראת ה' ומעשים טובים‪ ,‬במלחמה כזו בחכמה‬ ‫בלבד לא תנצח את היצר‪ .‬לזה מתכוין התנא‬ ‫באמרו‪ :‬כל שחכמתו מרובה וכו'‪,‬שכיון שאינו‬ ‫חמוש במעשים טובים במדה מספקת לנצח את‬ ‫יצה"ר ‪ -‬לפיכך אין חכמתו מתקיימת‪.‬‬ ‫(חפץ חיים)‬

‫שובו אלי ואשובה (המשך)‬ ‫עם בואו לוילנא חלה אביו ונפל למשכב ורבי‬ ‫ברוך בער היה יושב עמו ימים ולילות‪ .‬הבחורים דאגו‬ ‫לבריאותו ושכנעו אותו שהם ישמרו על האבא‪ ,‬רק‬ ‫אז הסכים לעזוב לכמה שעות את מטת אביו‪ .‬כעבור‬ ‫כמה ימים נפטר אביו‪ ,‬היה זה בעיצומו של לימוד‬ ‫עם נכדו הג"ר יעקב משה‪ ,‬כאשר לפתע באמצע‬ ‫שהסביר תוס' הפסיק‪ ,‬וכשהרים רי"מ עיניו מהגמ'‬ ‫ראה שסבו נפטר‪ .‬רבי ברוך בער חשש שלא טיפל‬ ‫בו כראוי במחלתו והצטער על כך צער רב‪ .‬כל כך‬ ‫הצטער עד שהיה חשש שזה ישפיע על בריאותו‪,‬‬ ‫באחד הימים התקיימה בוילנא אסיפת גדולי ישראל‬ ‫אליה הגיע מרן החפץ חיים‪ ,‬אחר האסיפה נפגש רבי‬ ‫ברוך בער עם החפץ חיים פנים אל פנים וסח לפניו‬ ‫את צערו‪ .‬החפץ חיים דבר אתו על מעלת התשובה‬ ‫והדגיש שתשובה לא רק שהיא מכפרת על החטא‬ ‫אלא שהופכת את האדם למציאות אחרת לגמרי‪,‬‬ ‫לאדם חדש‪ ,‬ואין להצטער על העבר‪ .‬ורבי ברוך בער‬ ‫היה אומר תמיד‪" :‬החפץ חיים החיה את נפשי"‪ .‬וכל‬ ‫השנים היה חוזר על יסוד זה‪ .‬וסיפר הג"ר מרדכי‬ ‫שוואב שפעם בהפסקה בר"ה אמר רבי ברוך בער‪:‬‬ ‫"היום באמצע שמו"ע החפץ חיים הציל אותי"‪.‬‬ ‫ ‬

‫ברכת מזל טוב חמה ולבבית להרה"ג‬ ‫מוהר"ר אברהם הכהן עהרנטרייא שליט"א‬

‫אנטווערפען יצ"ו‬

‫רב ביהמ"ד זכרון בנימין דחוג אברכי אגו"י ור"מ בישיבתנו הק'‬

‫הזמנה של מצוה‬

‫ולכל משפחתו שיחיו‬ ‫לרגל נישואי הבת עב"ג שיחיו‬

‫הננו להזמין בזה בקריאה של חיבה את כל‬ ‫תושבי עירנו שיחיו‬

‫ירוו מהם ומכל צאצאיהם רוב נחת וכל טוב‬

‫למסיבה של מצוה‬

‫מאחלת הנהלת הקהלה‬

‫לטובת החזקת הכולל החשוב‬

‫א יידיש ווארט‬

‫פרקי אבות‬

‫ ‬

‫כולל להוראה דחסידי באבוב‬

‫(הרב הדומה למלאך)‬

‫גודל חסדיך‬ ‫כשהרה"ק בעל ה"אמרי חיים" מויזניץ זי"ע‬ ‫נתעטר בכתר האדמורו"ת פירט את שיחו לפני‬ ‫הקב"ה‪ ,‬וכה אמר‪" :‬רבש"ע‪ ,‬אם כבר מחלת פעם אחת‬

‫מודעה‬

‫כותבים היום את דברי הימים של‬ ‫בית הכנסת "אייזענמאן" ושל משפחת‬ ‫אייזענמאן‪.‬‬ ‫מי שיש לו חומר כלשהו‪ ,‬כגון שמות‬ ‫מתפללים (מלפני המלחמה או תיכף‬ ‫לאחריה)‪ ,‬בעלי תפלה ושאר כלי קודש‪,‬‬ ‫אירועים ומנהגים מיוחדים‪ ,‬סיפורים‬ ‫מעניינים‪ ,‬בפרט אלו שנמסרו על ידי‬ ‫הדור הקודם‪ ,‬ועוד‪.‬‬ ‫נא להתקשר לר' פנחס קארנפעלד‬ ‫הי"ו‪0475-49.16.00 :‬‬ ‫אפשר לקבל בחנם את ה"שבת בשבתו"‬ ‫דרך ה‪ E-mail-‬בכל מקום בעולם‪.‬‬ ‫נא לפנות‪:‬‬ ‫‪[email protected]‬‬

‫בערתי הקדש מן הבית וגם נתתיו ללוי (כו‪,‬יג)‬ ‫דאס זאגען פון די ווערטער רופען חז"ל‬ ‫"וידוי מעשר"‪.‬‬ ‫דארף מען פארשטיין‪ ,‬וואס פאר א "וידוי" איז‬ ‫דאס‪ ,‬אז ער האט אלעס געטוהן ווי מען דארף?‬ ‫נאר דער פשט איז‪ ,‬אז פאר'ן חטא העגל איז‬ ‫די עבודה געווען פאר די בכורים‪ ,‬קומט אויס אז‬ ‫יעדע יידישע שטוב האט געהאט איינעם וועמען‬ ‫צו געבען תרומות און מעשרות‪ .‬אבער דורך דעם‬ ‫חטא העגל‪ ,‬וואס די עבודה איז אריבער צו שבט‬ ‫לוי‪ ,‬האט מען גורם געווען אז מען דארף די מתנות‬ ‫ארויספיהרן פון שטוב און געבען פאר די כהנים‬ ‫(ספורנו)‬ ‫און לויים‪ .‬‬ ‫בעולם הזה לאדם שהיה גרוע יותר ממני אזי תמחול‬ ‫גם לי ותנקה אותי מעונותי‪ ,‬ואף אם עדיין לא היה לך‬ ‫בעולמך חוטא גדול כמוני‪ ,‬מ"מ הרי שאנכי אהיה לך‬ ‫כלי שתוכל להראות לכל באי עולם את גודל חסדיך‬ ‫שאתה מוחל וסולח אף לחוטאים גדולים כמוני‪ ,‬ואם‬ ‫כן שא נא סלח נא מחל נא לחטאי‪."...‬‬ ‫(מפי ספרים וסופרים)‬ ‫ ‬ ‫מחזיר בתשובה‬ ‫אחד מצדיקי דורו‪ ,‬תמה פעם ואמר‪" :‬מהי‬ ‫גדלותו העצומה של הרה"ק רבי מיכל מזלאטשוב‬ ‫זיע"א‪ ,‬עד שמרעישים ממנו כל כך בכל העולם כולו"‪.‬‬ ‫וענו לו‪ ,‬שהוא מתקן נפשות ישראל‪" ,‬ער איז מחזיר‬ ‫בתשובה יידישע קינדער וואס א צווייטער האט‬ ‫(זכרון יהודה)‬ ‫אזוינס נישט געקאנט"‪ .‬‬ ‫"הייזעריק"‬ ‫סיפר הרה"ג ר' יוסף שטייכל‪ ,‬ששמע מהרה"ק‬ ‫מסקווער זצ"ל‪ :‬אצל זקינו הרה"ק ר' איציקל‬ ‫מסקווירא‪ ,‬היה בעל תפילה בימים הנוראים ונכנס‬ ‫כמה ימים לפני ר"ה לזקינו שהוא "הייזעריק"‬ ‫ושהרה"ק יתפלל עליו שיוכל להתפלל‪ ,‬אמר לו‬ ‫הרה"ק מה זה "הייזעריק"? "ה'‪-‬זרק"‪ ,‬שאם פוגמים‬ ‫בה' מוצאות הפה ומדברים דברים בטלים אז זורקים‬ ‫הה' מוצאות הפה‪ ,‬ואם עושים תשובה איז מען נישט‬ ‫(שיח זקנים ח"א)‬ ‫הייזעריק‪ .‬‬ ‫תשובת הקנה‬ ‫סיפר האדמו"ר מצאנז קלויזנבורג זצ"ל‪ ,‬שהרבי‬ ‫ר' אלימלך מליזענסק זצ"ל עשה את כל תשובת‬ ‫הקנה על כל חטא וחטא בפרטות כמו שמובא בספר‬ ‫הקנה והוא עשה כל זה ג' פעמים‪ ,‬אחד בעד עצמו‪,‬‬ ‫ואחד בעד זרעו‪ ,‬ואחד לכל הדורות הבאים‪.‬‬ ‫ועוד סיפר האדמו"ר מצאנז קלויזנבורג‪ ,‬איך‬ ‫נתגלה אליהו הנביא פעם הראשונה להרבי ר' אלימלך‬ ‫והמעשה שהיה כך היה‪ ,‬שהרבי ר' אלימלך רצה‬ ‫לעשות גלגול שלג‪ ,‬והלך באחד מלילי טבת הארוכים‬ ‫והקור והכפור היה ממש נורא‪ ,‬והלך הרבי ר' אלימלך‬ ‫להר גדול שהיה מכוסה בשלג ולמרגלותיו היה איזה‬ ‫מים או נהר‪ ,‬והמים היו קרושים והלך לראש ההר‬ ‫ופשט בגדיו וגלגל עצמו מראש ההר עד למטה‬ ‫וכשהגיע למטה נפל למים הקרושים ומרוב המכה‬ ‫נשבר הקרח ונפל למים והיה לו גם טבילה‪ ,‬וכן עשה‬ ‫פעם שניה ושוב נפל למים ושבר הקרח‪ ,‬ושוב עלה‬ ‫להר וגלגל עצמו למטה‪ ,‬וכן עשה כל הלילה עד הבוקר‪,‬‬ ‫ובפעם האחרונה שנפל על הקרח ובמים נפל חלשות‬ ‫ופקח עיניו הקדושים וראה את אליהו הנביא עומד‬

‫שתיערך אי"ה ביום ב' נצו"י‬ ‫י"ח אלול הבעל"ט‬ ‫באולם "בית רחל"‬ ‫משעה ‪ 7.30‬בערב‬ ‫ויה"ר שבזכות החזקת התורה ולומדיה יתברכו כל‬ ‫העושים והמעשים בשפע ברכה והצלחה בני חיי‬ ‫ומזוני רויחי וכתיבה וחתימה טובה וכט"ס‪.‬‬ ‫בברכת כתיבה וחתימה טובה‬

‫וועד הכולל‬ ‫אצלו ונתן לו דבר מה להחיות נפשו ואמר עכשיו‬ ‫תלבש מלבושך ושוב לביתך‪ ,‬וזה היה פעם ראשונה‬ ‫(בית אלימלך)‬ ‫שראה את אליהו הנביא ‪.‬‬ ‫תשובת המשקל‬ ‫איש אחד בא להצדיק רבי ישראל מרוזין‪ ,‬ובקשה‬ ‫בפיו‪ :‬חוטא אני‪ ,‬ורצוני לעשות תשובה‪ .‬ובכן איפוא‬ ‫ שאלו הצדיק ‪ -‬מדוע אינך עושה? השיבו האיש‪:‬‬‫איני יודע כיצד עושים‪ .‬וכיצד ‪ -‬שאלו הצדיק ‪ -‬ידעת‬ ‫לחטוא? עשיתי ‪ -‬השיבו האיש ‪ -‬ואחר כך נודע לי‬ ‫שחטאתי‪ .‬השיבו הצדיק‪ :‬עשה כן גם עתה‪ ,‬חזור בך‪,‬‬ ‫(סיפורי חסידים)‬ ‫והחשבון יבוא מאליו‪ .‬‬ ‫מקנא אני בך‬ ‫בתקופה שהיה הרה"ק בעל ה"ייטב לב" זי"ע‬ ‫מתגורר בעיר סיגעט‪ ,‬היה שם אדם קל דעת שהיה‬ ‫בעל כשרון נפלא‪ ,‬ובמיוחד יכול היה לעשות ולומר‬ ‫חרוזים נפלאים‪ ,‬פעם אמר לו ה"ייטב לב"‪" :‬מקנא אני‬ ‫בך על שיש לך כ"כ הרבה עבירות‪ ,‬שהרי כשתעשה‬ ‫תשובה מאהבה יהפך לך הכל לזכיות‪ ,‬ורב טוב הצפון‬ ‫לך בעוה"ב"‪ ,‬השיב לו הלה בחוצפה ובהלצה‪" :‬א"כ‬ ‫יואיל נא הרבי לחכות ולהמתין עוד שנה ואז יהיה לו‬ ‫יותר במה לקנאות בי‪ ,"...‬ומאז שרר עליו הקפידה של‬ ‫(מפי ספרים וסופרים)‬ ‫ה"ייטב לב"‪ .‬‬

‫ד' אמות של הלכה‬ ‫אין לסמוך על שורות אלו כשנוגע למעשה‪ ,‬שכידוע אין הנידון דומה תמיד‬ ‫לראיה‪ ,‬וגם לפעמים יש עוד דעות בפוסקים‪ ,‬וע"כ תמיד יש להתייעץ עם‬ ‫מורה מוסמך‪ .‬‬ ‫המערכת‬

‫שאלה‪:‬‬ ‫על מה נסמך המנהג לומר בראש השנה‬ ‫ויוה"כ ויום טוב בשעת הוצאת הספרי תורה ג'‬ ‫פעמים י"ג מדות וג' פעמים ואני תפלתי‪ ,‬הרי‬ ‫לפי פירוש רש"י בהא דאמרינן האומר שמע‬ ‫שמע הרי זה מגונה‪ ,‬דזה באומר מלה וכופלו‪,‬‬ ‫אבל בשכופל הפסוק משתקין אותו‪ ,‬ולפירוש‬ ‫רב אלפס עכ"פ הרי זה מגונה‪.‬‬

‫תשובה‪:‬‬ ‫נראה לי לחלק‪ ,‬דדוקא באומר שני דברים‬ ‫שוים דרך תחנה ובקשה או דרך שבח ותהלה‬ ‫שייך החשד דב' רשויות‪ ,‬לא כן בקורא פסוקי‬ ‫תורה וכתובים‪ .‬וראיה לזה‪ ,‬שהרי מצוה לחזור‬ ‫הפרשה שנים מקרא‪ ,‬ועל פי האר"י יש לכפול‬ ‫כל פסוק ופסוק וקורין הפסוק שמע ישראל‬ ‫ב' פעמים זה אחר זה ואין קפידא‪ ,‬וכיון דמה‬ ‫שמזכירין י"ג מדות אין זה דרך תחנה‪ ,‬דאם‬ ‫כן יהיה אסור לאומרם ביום טוב‪ ,‬אלא על‬ ‫כרחך לא אומרים רק כקורא פסוק בתורה‪ ,‬וכן‬ ‫בואני תפלתי‪ ,‬על כן אין בזה משום קורא שמע‬ ‫(שו"ת בנין ציון ח"א סי' ל"ו‪,‬‬ ‫וכופלו‪ .‬‬

‫ ‬

‫להג"ר יעקב יוקב עטטלינגער אב"ד אלטאנא)‬

‫‪3‬‬

‫דברי הימים פון יידן‬ ‫אין אנטווערפען‬ ‫די נייע שוהל אין אנטווערפען‬

‫(המשך)‬

‫[דער "תולדות סופרים" דערציילט אז די עלטערען‬ ‫פון ר' יצחק הערש ראצערסדארפער ז"ל זענען נישט‬ ‫געווען איינפארשטאנדען ער זאל זיך מיט זיין משפחה‬ ‫באזעצען אינ'ם ווייטען אנטווערפען]‬ ‫***‬

‫מען האט באשלאסען צו פרעגען דעת תורה‬ ‫ביים מונקאטשער רב‪ ,‬הרב חיים סופר זצ"ל (דער‬ ‫מחנה חיים) וועלכער האט פונקט אין די צייט‬ ‫געוויילט אין פרעשבורג‪.‬‬ ‫דער זוהן ר' יצחק הערש ז"ל האט איהם‬ ‫געזאגט אז וועגען כשר עסען און וועגען א מקוה‬ ‫קען מען כסדר פאהרען נאך אמסטערדאם‪ .‬עס‬ ‫פארשטייט זיך אז דער מונקאטשער רב האט‬ ‫געגעבען גערעכט דעם פאטער און געהאלטען‬ ‫אז די סכנה פון ארויספאהרען איז א גרויסע‪.‬‬ ‫דער זוהן האט זיך אבער נישט געלאזט און‬ ‫נאך א לאנגען פארהער איז מען אדורך געקומען‬ ‫מיט א פשרה‪ :‬דער זוהן האט געמוזט געבען א‬ ‫תקיעת כף אז ער וועט טוהן ‪ -‬אליין אדער מיט‬ ‫אנדערע דארטיקע יידען ‪ -‬אלעס מעגליך אז מען‬ ‫זאל אהין ברענגען א'ן היימישער שוחט‪ ,‬העלפען‬ ‫עפענען א חרד'ישע קהילה און זארגען פאר א‬ ‫מלמד און א רב אין שטאט‪.‬‬ ‫דער אפמאך איז נאר גילטיק אויף איין יאהר‪.‬‬ ‫אויב ער וועט אין לויפען פון דעם ערשטען‬ ‫יאהר נישט קענען אויספיהרען דאס וואס מען‬ ‫האט אפגערעדט‪ ,‬פארפליכטעט ער זיך צוריק‬ ‫צו קומען וואוינען "אין דער היים"‪ .‬נאך דעם‬ ‫אפמאך איז ר' יצחק הערש ארויסגעפאהרען‬ ‫נאך אנטווערפען און האט זיך גלייך גענומען‬ ‫אויספיהרען די פשרה‪.‬‬ ‫ביים סוף פון ערשטען יאהר איז דער פאטער‬ ‫פון ר' יצחק הערש נפטר געווארען אין פרעשבורג‬ ‫(בראטיסלאווא)‪ .‬צוריק קומענ'דיק צו די לויה‬ ‫האט ר' יצחק הערש דעם מצב איבערגערעדט‬ ‫מיט'ן מונקאטשער רב‪ ,‬וועלכער האט באשלאסען‬ ‫אז ער האט ביז יעצט אויסגעפיהרט די תנאים ווי‬ ‫אפגערעדט און אז ער קען בלייבען וואוינען מיט‬ ‫די משפחה אין אנטווערפען‪ .‬דער מלמד וועלכער‬ ‫ער האט געברענגט נאך אנטווערפען איז געווען‬ ‫הרב נח צבי אולמאן זצ"ל‪ ,‬דער איידעם פונם‬ ‫אויבען דערמאנטען מונקאטשער רב‪ ,‬דער מחנה‬ ‫חיים זצ"ל‪.‬‬ ‫גלייכצייטיג האבען זיך אנגעהויבען צו עפענען‬ ‫נאך קליינע שטיבלעך און בתי מדרשים'לעך אין‬ ‫שטאט‪ .‬א טייל צוליב די פארשיעדענהייט פון‬ ‫די נוסחאות און חסידות אבער אויך א טייל‬ ‫צוליב דעם מאנגעל אין פלאץ‪ .‬מען האט נישט‬ ‫געבויט קיין נייע שוהל אדער בית המדרש‪ ,‬נאר‬ ‫די יידען פון יעדע געגענט האבען זיך געדונגען‬ ‫צימערען און דאס איז געווארען דער דארטיגער‬ ‫בית המדרש‪ .‬אזוי האט מען אין יעדע געגענט‬ ‫געדארפט עפענען א שטיבעל און געדארפט‬ ‫זארגען אז יעדער זאל האבען א'ן ארט וואו צו‬ ‫זיצען ביים דאווענען‪ ,‬בפרט אין די ימים נוראים‬ ‫ווען מען האט אזוי לאנג געדאווענט‪.‬‬ ‫די אלע שטיבלעך זענען נישט געווען‬ ‫אפיציעל אנערקענט דורך די רעגירונג און זענען‬ ‫נישט געווען פארטרעטען אינ'ם בעלגישען‬ ‫(המשך יבא אי"ה)‬ ‫קאנסיסטואר‪ .‬‬ ‫‪4‬‬

‫הנהלת הקהילה מאחלת ברכת מזל טוב חמה ולבבית לכל בעלי השמחה‬

‫שהשמחה במעונם‬

‫עליית חתן לתורה‬

‫הלל שמואל ניידיטש ‪ -‬עליזה רחל אלדושינא‬

‫הלל שמואל ניידיטש נ"י‬ ‫ביהמ"ד אור שרגא‬

‫זונטיק י"ז אלול ‪Zondag 6 september‬‬

‫)‪Hillel Schmuel Naydych (Duitsland‬‬ ‫)‪Aliza Aldoshina (Duitsland‬‬ ‫‪Chupa: Ateres Avrohom 19.30 uur‬‬

‫דינסטיק י"ט אלול ‪Dinsdag 8 september‬‬

‫ישעיהו אנגלרד ‪ -‬צביה צארטל וויינשטאק‬

‫)‪Shaje Engelard (Bene Berak‬‬ ‫)‪Tsivia Wajnsztok (Van Den Nestlei‬‬ ‫‪Chupa: Zichron Moshe 16.00 uur‬‬

‫דאנערשטיק כ"א אלול ‪Donderdag 10 sept.‬‬

‫מיכאל יצחק שטעמער ‪ -‬תמרה שפיגעל‬

‫)‪Micky Stemmer (Parijs‬‬ ‫)‪Tamara Spiegel (Prins Albertlei‬‬ ‫‪Chupa: Hilton 14.45 uur‬‬

‫נולדה בת‬ ‫למשפ' ר' יוסף יודקוביץ‪-‬אבראמטשיק נ"י‬ ‫*‬ ‫למשפ' ר' מנשה ברוך ברנט‪-‬אשכנזי נ"י‬

‫קדושי צאנז והסביבה‬

‫(המשך מעמוד ב)‬

‫דאס האבען מיר געמוזט פערטיג מאכען אין איין‬ ‫וואך‪ .‬די ערגסטע איז געווען אז מיר האבען געמוזט‬ ‫אנפילן דעם קבר מיט די מתים ביז ‪ 1‬מעטער איבער‬ ‫דער ערד‪ ,‬נאכדעם האבען מיר געשאטען זאמד‬ ‫איבער זי‪ .‬צו די אלע צרות האבען מיר זיך געמוזט‬ ‫צוהערען די צייט די מוזיק וואס איז געווארען‬ ‫געשפילט דורך דעם לאגער‪-‬ארקעסטער (אסאך‬ ‫לאגערס פלעגען האבען אן ארקעסטער)‪.‬‬ ‫דער רוצח שמידט ימ"ש פלעגט אונז שלאגען‬ ‫און קאפען‪ ,‬אסאך מאל פלעגט ער נעמען איינעם‬ ‫און געבען ‪ 25‬שמיץ מיט זיין רייט‪-‬בייטש‪ ,‬ער‬ ‫פלעגט הייסען יענעם ציילן הויך די שלעק‪ ,‬אויב‬ ‫יענער האט זיך טועה געווען‪ ,‬האט ער אים געגעבן‬ ‫‪ 50‬שמיץ‪ .‬קיינער האט נישט געקענט אויסהאלטען‬ ‫‪ 50‬שמיץ‪ .‬דעם אנדערען טאג אין דער פרי זענען‬ ‫זיי געווען טויט‪.‬‬ ‫יעדען טאג פלעגט א דאקטער מאכען א‬ ‫ליסטע פון די ‪ 30‬אדער ‪ 40‬שוואכסטע ארבייטער‪,‬‬ ‫און ביי מיטאג‪-‬פויזע פלעגט מען זיי שיסען‪ .‬דעם‬ ‫אנדערען אין דער פרי האט מען גענומען פרישע‬ ‫ארבייטער פון דעם נייעם טראנספארט‪ ,‬כדי עס‬ ‫זאל נישט פעלן פון דער צאל פון ‪ 500‬ארבייטער‪.‬‬ ‫געוואוסט האבען מיר אז זיי האבען גענוצט‬ ‫יידישע צוואנגס‪-‬ארבייטער אויף צו שטעלן דעם‬ ‫מארד‪-‬פאבריק בעלזשעץ‪ ,‬אבער עס איז קיין‬ ‫איינער פון זיי נישט לעבן געבליבען‪.‬‬

‫הקמת מצבה‬ ‫הקמת מצבה על קברה של‬

‫מרת רבקה באב"ד‪-‬זילבערשטיין ע"ה‬

‫תתקיים אי"ה ביום ב' נצבים‪-‬וילך‬ ‫בביה"ח "מחזיקי הדת" פיטטע‬ ‫יוצאים מבנין הקהלה בשעה ‪10.30‬‬ ‫*‬ ‫הקמת מצבה על קברו של‬

‫ר' אהרן יהודה הכהן קאהן ע"ה‬

‫תתקיים אי"ה ביום ו' עש"ק נצבים‪-‬וילך‬ ‫בביה"ח "מחזיקי הדת" פיטטע‬ ‫יוצאים מבנין הקהלה בשעה ‪11.00‬‬

‫בר מצוה‬ ‫מאיר שלום ב"ר ישראל אברהם (אבי) שטערן נ"י‬ ‫ביהמ"ד זכרון בנימין‬ ‫*‬ ‫מרדכי ב"ר מנחם נחום שיפף נ"י‬ ‫ביהמ"ד סקווירא‬ ‫מפנינים יקרים (המשך)‬ ‫השקיפה ממעון קדשך מן השמים וגו' (כו‪,‬טו)‬ ‫ברש"י (פ' וירא יח‪ ,‬טז)‪ :‬כל השקפה שבמקרא‬ ‫לרעה חוץ מהשקיפה ממעון קדשך‪ ,‬שגדול כח‬ ‫מתנות עניים שהופך מדת הרוגז לרחמים‪.‬‬ ‫ונראה לבאר‪ ,‬דהבטה היא הסתכלות שטחית‬ ‫אבל השקפה היא הסתכלות בחדירה אל תוכיות‬ ‫ופנימיות הדבר‪ .‬ואמנם כשהקב"ה ישקיף אל‬ ‫תוכיות המעשים טובים שלנו הלא יתגלו כל‬ ‫הפגימות אשר המה פגומין בכונות שלא לשמה‬ ‫וכדו'‪ ,‬אבל מתנות עניים שאני‪ ,‬דאף כשניתנו שלא‬ ‫לשמה שפיר נחשבין משום שסוף סוף העני נהנה‪,‬‬ ‫על כן השקיפה ממעון קדשך היא לטובה‪.‬‬ ‫(מקור ברוך)‬

‫ ‬

‫תורנות בתי מרקחת‬ ‫שבת היא מלזעוק ורפואה קרובה לבוא‬ ‫)‪Weekenddienst (tot 22 uur‬‬ ‫‪van vrijdagmorgen 4 september - 9.00u.‬‬ ‫‪tot zondagavond 6 september - 22.00u.‬‬ ‫‪Antverpia, Nationalestraat 150 237.45.25‬‬ ‫‪De Lindeboom, L. Lozanast. 103b 238.02.31‬‬ ‫ ‪Brabo. Pelikaanstraat 132‬‬ ‫‪232.68.63‬‬ ‫ ‪Valaar, Valaardreef 69‬‬ ‫‪827.69.55‬‬ ‫*‬ ‫‪):‬ליל ש"ק( ‪Na 22u. op 4 september‬‬ ‫‪Antverpia, Nationalestraat 150‬‬ ‫‪De Lindeboom, L. Lozanastraat 103b‬‬ ‫*‬ ‫)‪Weekdienst (tot 22 uur‬‬ ‫‪van maandagmorgen 7 september - 9.00u.‬‬ ‫‪tot donderdagavond 10 september - 22.00u.‬‬ ‫‪Antverpia, Nationalestraat 150 237.45.25‬‬ ‫‪De Lindeboom, L. Lozanast. 103b 238.02.31‬‬ ‫ ‪Brabo. Pelikaanstraat 132‬‬ ‫‪232.68.63‬‬ ‫ ‪Thierie, Bresstraat 18‬‬ ‫‪248.54.39‬‬ ‫ ‪Valaar, Valaardreef 69‬‬ ‫‪827.69.55‬‬ ‫*‬ ‫)‪Na 22u.: 0900-10500 / 10512 (0.45¤ per min.‬‬

‫הצלה‪:‬‬

‫‪HATZOLOH - 03.289.00.00‬‬

‫שמירה‪:‬‬ ‫מלב ללב‪:‬‬

‫‪HULPLIJN - 03.232.22.27‬‬

‫‪BIKUR CHOLIM - 0.32.33.34.35‬‬

‫בקור חולים‪:‬‬ ‫שידוך‪-‬ליין‪:‬‬

‫‪SHMIRA - 03.218.91.00‬‬

‫‪SHIDDUCH LINE - 03.230.77.70‬‬

‫שלוה‪:‬‬ ‫חזק‪:‬‬ ‫חברים‪:‬‬

‫‪SHALVA - 03.239.88.57‬‬

‫‪CHAZAK - 03.281.38.00‬‬ ‫‪CHAVERIM - 03.80.80.424‬‬

‫גמ"ח תרופות‪Albertstraat 44 :‬‬