Ra Montero Tirado Jesus La Accion En La Pedagogia Ignacian

Título: LA ACCIÓN EN LA PEDAGOGÍA IGNACIANA Autor (es): MONTERO TIRADO, Jesús Lugar de edición: Paraguay Editorial: Año: 1996 Número de páginas: 14 p ANÁLISIS DEL DOCUMENTO Palabras claves: PEDAGOGÍA IGNACIANA, PARADIGMA PEDAGÓGICO, ACCIÓN, EJERCICIOS ESPIRITUALES, FILOSOFÍA DE LA ACCIÓN, TELEOLOGÍA DE LA ACCIÓN, AXIOLOGÍA DE LA Acción Descripción del documento: Documento mimeografiado sobre la acción como componente del Paradigma Ignaciano; alude las palabras empleadas por Ignacio para denominar la acción tales como ejercicio, laborar, trabajar, obrar. Justifica el tema aduciendo la centralidad de la acción para el paradigma como para la espiritualidad y cuyo fin es la evangelización. Ello requiere una capacitación del ser humano. El documento transita por la filosofía, la axiología y la teleología de la acción, para luego vincularla con la pedagogía ignaciana. Recurre a otros pensadores para facilitar la comprensión. Resumen: Desde la antropología del obrar humano hay una conciencia de que por la acción se resuelven los problemas. Constituye la realización material de una idea. Los tomistas distinguen en acción inmanente (queda dentro del sujeto); acción transitiva (sale del sujeto); acción cíclica (acto de querer); acción imperada (voluntad decide hacer). Para Ignacio hay identidad entre ser y acción, están integradas; aún siendo diferentes se implican(totalidad y coherencia- integración dinámica-). Nos afirmamos en la medida en que actuamos. La coherencia perfecta entre ser, conocer y hacer es Cristo, modelo de los Ejercicios Espirituales(EEEE). Toda actividad humana es acción, incluso pensar. Cita a Blondel para quien es una experiencia integral. En el dinamismo del ser espiritual se encuentran inteligencia y voluntad y se convierten en dinamismo para obrar. Ambos coinciden en valorar la acción como índice de la calidad del ser y la vida personal. Ignacio comprendió el poder del contexto de modo diferente que los pragmáticos. Es responsabilidad del sujeto batallar interna y externamente con sus condiciones para reafirmar la verdadera liberación. En lo axiológico, la acción como valor mira al reordenamiento de la vida y victoria sobre sí mismo lo cual se consigue con los EEEE. En Ignacio y Kant por la acción se llega al conocimiento de sí mismo, a la subjetividad más profunda (conciencia de sí). En Husserl los actos por los que nos expresamos nos dan acceso a la subjetividad. Va unida en Scherler, Lavelle, Mounier a la toma de conciencia del otro y del mundo. Adquirimos la intersubjetividad por la acción (acto-acto). Nos hacemos ser en el mundo ya que es el ámbito donde situamos nuestra acción. En Buber el hombre se humaniza por el cosmos y lo humaniza, es una relación mutua. Hace referencia al trabajo como acción y trascendencia ya que es cocreador, colaborador, no aislado; es en sociedad y para la sociedad. La acción pertenece al orden existencial, es ir hacia la existencia auténtica, es un continuo avanzar hacia la perfección. La acción es un elemento necesario en nuestra concepción del universo y un modo de adquirir sabiduría. Hay que llegar a la estructura íntima de la acción para descubrir su sentido profundo. La acción es el modo de integral lo absoluto y lo temporal del obrar humano.

Para Arnaiz la acción engendra esperanza, transformación. Desde la teleología toda acción es intencional. Actuamos para alcanzar algo que no tenemos. En pedagogía las acciones que se elijan deben posibilitar la realización de los alumnos. Acción para el cambio personal, para el cambio social, para la revitalización de la iglesia, para la mayor gloria de Dios. Apunta a responder cómo conseguir que el alumno elija bien su acción, se comprometa a realizarla y la realice. Todos los elementos expuestos iluminan el cómo actuar ignaciano. Evoca Las Características: actitud del educador, respeto al proceso del alumno, facilitador, etc... Analista: Janette Pinaud

Fecha: mayo 2003