CATEGORÍAS MODALES
¿Qué consecuencia tiene para la dirección de la cura el giro que hace Lacan en el seminario 20? En el amor se unen dos en uno, uno que es la letra de goce, no es la letra del significante. Es la letra a, el objeto. La letra para la matemática designa los conjuntos. Lacan dice no solamente designa el conjunto sino que lo hace. En la clase 5 va a confrontar a Freud con Aristóteles para después decir ni uno ni otro, sino el goce. Freud sostenía que la disminución de displacer trae ganancia de placer. Aristóteles sugería evitar los excesos, para conseguir la felicidad por la vía de la virtud. Freud decía que eso es imposible, ese es el encierro del seminario 7. Lacan, leyendo a Freud, descubre otra satisfacción, que no es la de la ganancia de placer, sino que hay otra, relacionada con la pulsión de muerte. Se vive como displacer e impide la felicidad de la que hablaba Aristóteles, es otra cosa la que comanda, el goce. En el seminario 20 Lacan dice que la realidad se aborda con los aparatos del goce. El goce está en el ser que habla, por lo tanto el lenguaje es el aparato del goce. Si el inconsciente está estructurado como un lenguaje, ese lenguaje se esclarece por postularse como aparato de goce. Y va hacia las categorías modales en página 74 del seminario 20 que ya había empezado en el seminario 19 pero ahora le agrega “lo que no cesa de no escribirse”. Entonces tenemos las 4 categorías: Imposible: No cesa de no escribirse (No-No). Así se designa la relación sexual. Contingente: Cesa de no escribirse (Si-No). Necesario: No cesa de escribirse (No-Si). Posible: Cesa de escribirse (Si-Si). Se pueden hacer varias lecturas de esto. Lo Imposible se opone a lo Contingente. Lo Necesario se opone a lo Posible. Lo contingente se aplica a la función fálica. La lógica modal se enlaza con los cuatro cuantores de las tablas de la sexuación: lo imposible y lo contingente están del lado femenino. Lo necesario y posible del lado masculino. ¿Qué más podemos decir? ¿Cómo te parece que lo relacionamos con la ciencia?