דיני הכחשה בעדות אשה

‫דיני הכחשה בעדות אשה‬ ‫עד כשר‬

‫שחי‬ ‫בזה אחר זה‬

‫שמת‬ ‫עד כשר‬

‫שנים‬ ‫כשרים‬

‫אשה‪,‬‬ ‫עבד‪,‬‬ ‫שפחה‬

‫שנים כשרים‬

‫אשה‪ ,‬עבד‪,‬‬ ‫שפחה‬

‫בבת אחת‬

‫לא תצא מהיתרה הראשון(רמב"ם ושו"ע)‪ .‬וי"א‬ ‫(תוס' ורמ"א) דמשום לזות שפתיים לא תנשא‬ ‫‪1‬‬ ‫לכתחילה‬ ‫(סעיף לז)‬

‫הרי זו לא תנשא ואם נשאת תצא מפני‬ ‫שהיא ספק‪ ,‬אולם אם נשאת לעד שהעיד‬ ‫לה והיא אומרת שברי לה שמת – לא‬ ‫תצא‪ 2‬ויש אומרים שתצא‪.3‬‬ ‫(סעיף לז)‬

‫גוי מסל"ת‬

‫שני פסולים‬

‫אע"פ שנשאת בהיתר על‬ ‫‪4‬‬ ‫פי ע"א תצא לדברי הכל‬

‫לא תצא ומכל‬ ‫שכן מדין ע"א‬ ‫המכחיש ע"א‬ ‫(לבדוק כאן –‬ ‫לזות שפתיים)‬

‫לא תצא ומכל שכן‬ ‫מדין ע"א המכחיש‬ ‫ע"א (לבדוק כאן‬ ‫– לזות שפתיים)‬

‫הרי זה כמחצה על‬ ‫מחצה ולא תנשא ואם‬ ‫נישאת לאחד מעדיה לא‬ ‫תצא‪(5‬רמב"ם ושו"ע)‪.‬‬

‫לא תצא מהיתרה הראשון‬

‫לא תנשא ואם נשאת‬ ‫לאחד מעדיה לא‬ ‫תצא(לבדוק אם קיים‬ ‫חילוק בין זה אחר זה‬ ‫לבבת אחת)‬

‫לא תצא‬ ‫מהיתרה‬ ‫הראשון‬

‫לא תצא מהיתרה‬ ‫הראשון‬

‫לא תצא מהיתרה‬ ‫הראשון (לבדוק)‬

‫הרי זו לא תנשא ואם נשאת תצא ויש אומרים שאם אמרה שמת‪ ,‬והתירוה לינשא על פיה ואח"כ‬ ‫בא עד כשר ואמר‪ :‬לא מת‪ ,‬לא תצא מהיתרה‪.‬‬

‫לא תנשא ואם נשאת‬ ‫תצא‬

‫לא תצא‬ ‫מהיתרה‬ ‫הראשון‪.‬‬ ‫(ולבדוק לזות‬ ‫שפתיים‬ ‫ובזא"ז)‬

‫לא תצא מהיתרה‬ ‫הראשון‪( .‬ולבדוק‬ ‫לזות שפתיים‬ ‫ובזא"ז)‬

‫אע"פ שנשאת בהיתר‬ ‫על פי ע"א תצא לדברי‬ ‫‪6‬‬ ‫הכל‬

‫‪ 1‬ובח"מ(ס"ז) כתב שמלשון הרא"ש משמע דאין בזה איסור אלא עצה טובה היא שלא תנשא לכתחילה‪ .‬ואם בא עד שמת ואח"כ נישאה בלי היתר בית דין ובא אח"כ עד שלא מת – לא תצא מהיתרה הראשון (ע"פ‬ ‫סעיף לט ובב"ש קכ"ג שם)‪.‬‬ ‫‪ 2‬הרמב"ם לשיטתו שע"א וע"א המכחישים זה את זה דינם כתרי ותרי שאם נשאה לאחד מעדיה ואומרת שמת בעלי לא תצא‪ .‬ואע"ג דאיכא חשד שמא העיד כדי לישא אותה מ"מ מחמת חשד זה לא תצא‪.‬‬ ‫‪ 3‬בפשט הדברים מחלוקתם של הרמב"ם שכותב שלא תצא והרמב"ן והרשב"א שכתבו שתצא גם מאותו שהעיד לה ונשאה לו היא בשאלה האם חד וחד הוי כתרי ותרי שאם נישאת לאחד מעדיה לא תצא(הרמב"ם)‬ ‫או דאמרינן (רמב"ן) שתצא משום דבחד וחד לא אמרינן דהוי כתרי ותרי דעד אחד בהכחשה לאו כלום הוא(כ"ז ע"פ הסבר הרב המגיד) ובטעם הדבר(כך מובא ברא"ש) הוא מפני שבחד וחד אמרינן דאוקי חד‬ ‫לגבי חד ואוקי איתתא בחזקת אשת איש‪ ,‬ולא דמי לשנים אומרים מת ושנים אומרים לא מת שאם נישאת לאחד מעדיה לא תצא דהתם איכא תרי סהדי דמפקי לה מחזקת אשת איש(נחלת צבי פט)‪ .‬והגר"א תלה‬ ‫מחלוקת זו במח' אחרת (יבמות כה‪ ):‬לגבי חכם שלא מצא לאשה פתח של היתר שנדרה הנאה מבעלה‪ .‬ולאחר מכן אותו חכם רוצה לישאנה שאוסרים זאת עליו שלא יאמרו שאסרה כדי לישאנה‪ ,‬אולם בגמרא אמר‬ ‫רב אשי שאם כנס לא יוציא ונחלק הרמב"ם עם הרמב"ן והרשב"א בשאלה האם פסיקתו זו של רב אשי קאי גם על דין המשנה הקודמת בעד המעיד על בעלה של אשה שמת או נהרג ועתה רוצה הוא לישא את‬ ‫האשה הזו‪ ,‬דלפי הרמב"ם רב אשי שאמר שאם כנס יוציא קאי גם על דין זה‪ ,‬ואם כנס לא יוציא‪ ,‬ולפי שאר הראשונים פסקו של רב אשי קאי רק על דינו של החכם ובעד המעיד אם כנס יוציא(דשם כל ההיתר של‬ ‫האשה נשען על עדותו זו‪ ,‬משא"כ בדין החכם)‪.‬‬ ‫‪ 4‬ולא אמרינן דהעד הראשון הוי כתרי‪ ,‬דלגבי תרי ממש לא אמרינן עד אחד כשנים‪.‬‬ ‫‪ 5‬וזה דווקא אם העד הכשר (המעיד שמת) ושני הפסולים (שמעידים שלא מת) באו כאחד קודם שהתירוה ע"פ עד הראשון‪ .‬אך אם התירוה ע"פ העד הראשון ואז באו אותם פסולים לא תצא מהיתרה הראשון(רמ"א‬ ‫לז) וזהו פירושו של רש"י לסוגיה בקי"ז‪ :‬וכן פירש המגיד משנה בדעת הרמב"ם‪ .‬אולם הרמב"ן והרשב"א והנ"י פירש בדעת הרמב"ם שאע"פ שהתירוה ע"פ ע"א‪ ,‬אם באו שתי נשים לבסוף‪ ,‬הו"ל כשתי כיתי עדים‬ ‫המכחישות זו את זו ותצא‪ ,‬אם לא בשנישאת לעד המעיד לה והיא אומרת ברי‪.‬‬ ‫‪ 6‬ולא אמרינן דהעד הראשון הוי כתרי‪ ,‬דלגבי תרי ממש לא אמרינן עד אחד כשנים‪.‬‬

‫האשה‬ ‫עצמה‬

‫לא תנשא ואם נשאת תצא‬

‫לא תנשא ואם נשאת‬ ‫תצא‬

‫גוי‬ ‫מסל"ת‬

‫הרי זו לא תנשא ואם נשאת תצא ויש אומרים שאם אמרה שמת‪ ,‬והתירוה לינשא על פיה ואח"כ‬ ‫בא עד כשר ואמר‪ :‬לא מת‪ ,‬לא תצא מהיתרה‪.‬‬

‫לא תנשא ואם נשאת‬ ‫תצא‬

‫שני‬ ‫פסולים‬

‫אם באו בתחילה שתי נשים ולאחר מכן ע"א – לא תצא מהיתרה לכו"ע‪.‬‬

‫לא תנשא ואם נשאת‬ ‫תצא‬

‫לא תצא‬ ‫מהיתרה‬ ‫הראשון(רמב"‬ ‫ם ושו"ע)‪.‬‬ ‫(לבדוק לזות‬ ‫שפתיים‬ ‫ובזא"ז)‬

‫‪9‬‬

‫הרי זו תנשא‬

‫‪ 7‬ולא אמרינן דהעד הראשון הוי כתרי‪ ,‬דלגבי תרי ממש לא אמרינן עד אחד כשנים‪.‬‬ ‫‪ 8‬ולא אמרינן דהעד הראשון הוי כתרי‪ ,‬דלגבי תרי ממש לא אמרינן עד אחד כשנים‪.‬‬ ‫‪ 9‬אבל אם הבעל חזר וטוען שהו בעלה והוא חי – אינו נאמן על עצמו‪.‬‬ ‫‪ 10‬אע"ג דבתרי ותרי והם עדים כשרים קי"ל דתצא אם לא נשאה אחד מעדיה‪ ,‬מ"מ בתרי ותרי והן נשים או פסולי עדים לא תצא‪.‬‬

‫לא תצא מהיתרה‬ ‫הראשון(רמב"ם‬ ‫ושו"ע)‪( .‬לבדוק‬ ‫לזות שפתיים‬ ‫ובזא"ז)‬

‫אע"פ שנשאת בהיתר‬ ‫על פי ע"א תצא לדברי‬ ‫‪7‬‬ ‫הכל‬ ‫אע"פ שנשאת בהיתר‬ ‫על פי ע"א תצא לדברי‬ ‫‪8‬‬ ‫הכל‬

‫הרי זו תנשא‬

‫אם האשה עצמה‬ ‫מצטרפת לאשה אחרת‬ ‫והתירו על פיהן ובאו‬ ‫שתי נשים אחרות‬ ‫ואומרות לא מת – לא‬ ‫תצא‪( .10‬רמ"א לז)‬