Parperaot Rav Gershon Steinberg Ekev 2009

‫מלחמה עם יהושע ‪ ,‬רק פירוש לא יתי י צב לא יתגבר‬ ‫נגדיך ‪ ) .‬מפרשי נ " ך (‬ ‫מן הנהר נהר פרת ועד היום האחרון אומרים שארץ‬ ‫ישראל נמצא כמו בתוך מקוה מסביב מצפון נהר‬ ‫פרת ‪ ,‬ממערב ים הגדול ‪ ,‬ממזרח כנרת ‪ ,‬נהר הירדן ‪,‬‬ ‫ים המלח ‪ ,‬מדרום ים סוף ‪.‬‬ ‫יש עוד פירוש עק ב לשון סוף שאדם יתבונן לפני‬ ‫שעושה דבר אם זה רצון ה '‪ ,‬זהו שאומר והי '‪ ,‬עקב‬ ‫פירוש לשון ָעקֵ ב תשמעון בכל דבר צריך לברר אם‬ ‫זה דבר ה ' ‪.‬‬ ‫וכל מדוי מצרים לא ישימום בך אומר הגר " א בגלל‬ ‫זה טרחו התנאים בהגדה להרבות יותר מכות‬ ‫למצרים חמישים מכות או מאתיים מכות או ‪250‬‬ ‫מכו ת כדי שהמכות לא יבואו על ישראל ‪ ) .‬הגר " א (‬ ‫לחם לא אכלתי ומים לא ש תיתי החפץ חיים מסביר‬ ‫שמשה אמר שהצטע רתי עבורכם ‪ 40‬יום להתפלל‬ ‫בלי לא כ ו ל ו בלי לשתות ‪.‬‬ ‫כתוב ומלתם את ערלת לבבכם וערפכם לא תקשו‬ ‫עוד מכאן שצריך ללמוד מוסר וזה מוריד את ערלת‬ ‫הלב ‪.‬‬ ‫כתוב בהלכה שצריך לת ת ‪ 10‬אצבעות על הפ ת‬ ‫בשעת ברכת המוציא ‪,‬‬ ‫כנגד ‪ 10‬מילים של ברכת המוציא ‪.‬‬ ‫כנגד ‪ 10‬מילים שבפסוק ויתן לך ‪.‬‬ ‫כנגד ‪ 10‬פסוקים שבפסוק ארץ חיטה שעורה וכו ' ‪.‬‬ ‫כנגד ‪ 10‬מצוות עד שמגיע ל פה ‪ ,‬לא תחרש שור‬ ‫וחמור ‪ ,‬לא תזרע כלאים ‪ ,‬לקט ‪ ,‬שכחה ‪ ,‬פאה ‪ ,‬לא‬ ‫תחסום שור בדישו ‪ ,‬תרומה גדולה ‪ ,‬ת רומת מעשר ‪,‬‬ ‫מעשר ראשון ‪ ,‬מעשר שני ‪ ,‬וחלה ‪ ) .‬בעל הטורים (‬ ‫הרב מבריסק אמר אם התורה אומרת רשימה זהו‬ ‫דין קדימה ‪ ,‬אם התורה רוצה שלא יהיה לפי הסדר‬ ‫היה אומר פעם רשימה אחרת כמו ‪ " :‬הוא משה‬ ‫ואהרן " והוא " אהרן ומשה " להראות ששקולים הם‪.‬‬ ‫כמו שמצינו אצל בנות צלפחד שם שתי רשימו ת‬ ‫להראות ששקולים הם בצדקות ‪.‬‬ ‫כל המצוה אומר רש " י שכל ה מצ ו ו ת נקרא על שם‬ ‫גומרה על כן יש לזרזר את עצמו בכל מצוה שהוא‬ ‫לבדו יגמור אותה ‪ ) .‬רש " י (‬ ‫וכתבתם על מזוזות ביתך וכתב אח " כ למען ירבו‬ ‫אומר בעל הטורים שהמזוזה שומרת שלא יבוא‬ ‫המשחית יש מפרשים מ זוזת נוטריקון מילי ם זז מות‬ ‫גם השם שדי שכתוב על המזוזה ר " ת שומר דלתות‬ ‫ישראל ‪.‬‬ ‫המדרש אומר על הפסוק בפ ' ואתחנן ומי גוי גדול‬ ‫אשר לו אלוקים קרובים אליו בכל קראנו אליו אומר‬ ‫המדרש כל כמה שיהודי מתפלל לה ' גם הקב " ה‬ ‫מתקרב אליו זה הפירוש קרובים אליו בכל קראנו ‪,‬‬ ‫ובספר א ו זני י ם לתורה מביא על זה רמז אנו אומרים‬ ‫ל י שועתך ק ויתי ה ' ‪ ,‬שם ה ' בסוף קויתי ה ' לישועתך‬ ‫שם ה ' באמצע אח " כ ה ' לישועתך ה ' שם ה '‬ ‫בהתחלה כל כמה שאנו מתקרבים אליו אז ה '‬ ‫מתקרב אלינו ‪.‬‬

‫ולטוטפות בין עיניך אומר רש " י טוטפות ‪ ,‬טט‬ ‫ב כתפי קורין טט שתיים ‪ .‬באפריקה קו רין פת שתים ‪,‬‬ ‫יש עוד מילין ב תורה בלשון אחר בפרשת ויחי אשר‬ ‫כריתי לי ‪ ,‬אומר רש " י שכן בכרכי הים קורין מכירה‬ ‫לשון כירה בפ ' קדושים אמר רש " י על הפסוק ישרפו‬ ‫אותו ואתהן שכן קורין בלשון יון הן אחת עם על‬ ‫המלה שניר אומר רש " י שכן בלשון אשכנז קורים‬ ‫שלג שניר ‪ ,‬שואלים הלא התורה נתנה בלשון בקודש‬ ‫למה כ תוב כמה מילים בלשונות אחרות ‪ ,‬ומתרצים‬ ‫שאחרי דור הפלגה שנתפלג ה הלשונות כל שפה‬ ‫חטפו איזה מילה מלשון קודש מפני שהטומאה‬ ‫מוכרח איזה יניקה מהקדושה אבל באמת הם מילים‬ ‫של לשון קודש רק הגוים חטפו את מילים אלו ‪ ,‬רק‬ ‫שתי מילים יש בלשון ארמי בפ ' ויצא יגר סהדותא‬ ‫וגם על זה נענש יעקב כמובא במדרש ‪ ,‬וזה הפירוש‬ ‫ארמי אובד אבי הלשון ארמי שכתוב בתורה יגר‬ ‫סהדותא אובד את יעקב שקבל עונש שהוא גרם‬ ‫לזה ‪.‬‬ ‫חז " ל אומרים מי שיש לו חולה בבית ילך אצל חכם‬ ‫ויתפלל עבורו ממך כל חולי ר " ת " חכם "‪.‬‬ ‫ואכלת ושבעת ההלכה היא בעת ברכת המזון צריך‬ ‫לשבת כתוב בתו ס ' ברכות רמז שבעת שהוא מילים‬ ‫שב‪ -‬עת ‪.‬‬ ‫ברך תהיה מכל העמים ‪ ,‬אם תסתכל על הגוים נגד‬ ‫ישראל בכל מצב ברוך תהא ‪.‬‬ ‫רבי יוסי בן קסמא אומר פעם אחת פגע אותו איש‬ ‫ור צה שיבוא אצלו ויתן לו הרבה כסף ענה לו אפילו‬ ‫שיתנו לו כל ה כסף שבעולם ‪ ,‬איני רוצה לדור אלא‬ ‫במקום תורה ‪ ,‬שואל המ הר " ל אם יהיה לו הרבה כסף‬ ‫יכול לבנות מזה הרבה ישיבות ותלמודי תורה‬ ‫ומתרץ שלא מספיק שיהיה לו הרבה כסף גם צריך‬ ‫לזכות לזה על זה חשש אולי אין לו זכות מספיק‬ ‫לבנות ישיבות ‪.‬‬ ‫הראשונים שואלים למה לא תקנו ברכה על ברכות‬ ‫המזון אשר קדשנו במצותיו וציו ו נו לברך ברכת‬ ‫המזון ‪ ,‬ומתרצים שלא תקנו ברכה על ברכה דאם כן‬ ‫אין לדבר סוף גם צריך לומר עוד ברכה על הברכה‬ ‫שעשה ‪.‬‬ ‫השפת אמת מתרץ שברכת המזון הוא ברכה על‬ ‫הכרת הטוב כל אחד מבין שעל אכילה צריך לתת‬ ‫ה ו דאה וזה לא רק ענין של קדושה שיגיד על אשר‬ ‫קדשנו ולכן לא תקנו ‪.‬‬

‫פרשת עקב ‪ 111‬פסוקים‪ 6 .‬עשה‪ 2 ,‬לא תעשה‪.‬‬ ‫הפטרה‪" :‬ותאמר ציון" ישעי' מ"ט‪.‬‬

‫הדלקת הנרות ‪6:55‬‬ ‫מ ו צ א י שב ת ‪8 : 0 9‬‬ ‫ר"ת ‪8:47‬‬ ‫ס וף ז מ ן ק " ש מ ג " א ‪8 : 3 0‬‬ ‫פרקי אבות פרק ה' )מחזור ג'(‬

‫‪ùãå÷ úáù ïéëàìééøô ïéâéèëéìà‬‬

‫בס"ד‬

‫תלמוד תורה ירושלים ת"ו‬ ‫פרשת ‪á÷ò‬‬ ‫‪à " èéìù âøáðééèù ïåùøâ áøä é " ò åøñîð ù‬‬

‫והיה לשון שמחה עקב מרמז על אחרית הימים‬ ‫שמחה גדולה יהיה לפני ביאת המשיח שיהיה‬ ‫התעוררות לתשובה ‪.‬‬ ‫עוד פירוש כמו שאומר אב לבנו סוף אתה מוכרח‬ ‫לשמוע לי יותר טוב בטובה ולא בחזקה ‪ ) .‬מ ‪ .‬ש ‪ .‬ת ‪( .‬‬ ‫וכל מדוי מצרים וכו ' לא ישימם בך ונתנם בכל‬ ‫שונאך לשון שימה ‪ ,‬אומרים חז " ל שימה זה דבר‬ ‫מועט ‪ ,‬ונתינה לשון מתנה ‪ ,‬ומתנה זה דבר הרבה ‪,‬‬ ‫זה שאמר ‪ ,‬לישראל אפיל ו לא שימה אבל לגוים יהיה‬ ‫נתינה גדולה ‪ ,‬הרבה מכות ‪.‬‬ ‫המס ות הגדולות רש " י אומר לשון נסיונות והתרגום‬ ‫מפרש לשון ניס ים ‪.‬‬ ‫וגם את הצרעה חז " ל אומרים שהיה שני סוגי צרעה‬ ‫אחד של משה ואחד של יהושע והצרעה של משה‬ ‫לא עברה הירדן רק עומדת מרחוק וזו ר קת מרה על‬ ‫עיניהם ‪.‬‬ ‫והאבן עזרא אומר לשון מצורעת ‪ ,‬ש יהיה לגוים‬ ‫חולים ונגעים ‪.‬‬ ‫ויענך וירעבך יש אומרים פירוש שהיה אנשים‬ ‫חשו ב ים ו לפעמים לא בא המן ליד האוהל וזה היה‬ ‫רחוק התבייש ללכת רחוק לחפש המן כנראה‬ ‫שנכשל בעבירה ויתפרסם הדבר ‪ ,‬ולכן היה מעדיף‬ ‫לשבת בביתו בלי אוכל זה ויענך היה מענה עצמו‬ ‫בביתו ‪.‬‬ ‫והיה עקב תשמעון מי שמחזיק עצמו כמו עקב‬ ‫בעניות דברי ו נשמעים ‪.‬‬ ‫" שמלתך לא בלתה מעליך ורגלך לא בצקה " בפ ' כי‬ ‫תבוא כתוב נעלך לא בלתה ‪ ,‬התירוץ שאלו שיצאו‬ ‫ממצרים היה להם נעליים וזה גדל איתם ‪ ,‬אבל אלו‬ ‫שנולדו במדבר לא היה להם נעליים עליהם נאמר‬ ‫רגליהם לא בצקה ‪.‬‬ ‫" ארץ אשר לא במסכנות תאכל בה לחם " בדרך כלל‬ ‫לחם לבד קשה לאכול ו צריך גם להטעים את הלחם ‪,‬‬ ‫אבל עני אין לו במה להטעים את הלחם ‪ ,‬ו אוכל לחם‬ ‫לבד ‪ ,‬ו אומרת התורה תאכל לחם לבד ויהיה לה טעם‬ ‫טוב וטעים לא בגלל עניות רק עצם הלחם יהיה‬ ‫טעים וטוב זה הוא אשר לא ב מ סכנות ‪.‬‬ ‫" ואכלת ושבעת וברכת " מעצם ה " ברכת המזון "‬ ‫ושבעת ש ת שבע מתענוג שאתה זוכה לברך ‪.‬‬ ‫הצל " ח שואל כתוב בפסוק " שבעת המינים " מה‬ ‫שקו דם בפסוק הוא קודם ‪ ,‬שאלה ה רי התורה צרי כה‬ ‫לומר רשימת הפירות ‪ ,‬וא " כ מהיכן ה ראיה שהוא‬ ‫קודם ‪ ,‬ומתרץ למה נכנס בתוך הפסוק עוד פעם ארץ‬

‫רמז שיש כאן דין קדימה ‪.‬‬ ‫הרבי אמר לתלמידים סימן הגרעינים ‪ " . 1‬זית " יש‬ ‫לה רק גרעין אחת ‪ " . 2 .‬תמר " יש לגרעין סדק ו זה‬ ‫כ מו שני ם ‪ " . 3 .‬גפן " פעם היה לענבים שלשה‬ ‫גרעינים זה שלישי ‪ " . 4 .‬תאנים " יש לו הרבה‬ ‫גרעינים קטנים זה רביעי ‪ . 5 .‬ו " רימון " יש לו הרבה‬ ‫גרעינים גדולים זה חמישי ‪.‬‬ ‫" ומלתם את ערלת לבבכם " ובפ ' נצבים כתוב ומל‬ ‫ה ' את לבבך ‪ .‬הבא לטהר מסעין אותו מקודם ומלתם‬ ‫תתחיל אתה להלחם נגד היצר לבד ‪ ,‬ואח " כ א ני‬ ‫יס י יע וזהו ומלתם ואח " כ ומל ‪.‬‬ ‫" ומלתם את ערלת לבבכם " " וערפך לא תקשו ע ו ד "‬ ‫אמר ר ' חיים מבריסק לחילונים יש להם קושיות נגד‬ ‫התורה ואמר זה לא קושיות רק תרוצים רוצים‬ ‫לתרץ לעצמם על מעשיהם הרעים זה שאמר ומלתם‬ ‫אם תלמדו מוסר לא תקשו ע ו ד לא תשאלו קושיות ‪.‬‬ ‫" לא תחסר כל בה " ובהמשך " ואכלת ושבעת " חז " ל‬ ‫אומרים לעולם לא יפתח פה לשטן ‪ ,‬זה שאמר לא מי‬ ‫שאומר לא אין לי תחסר כל בה ‪ ,‬אבל אם אתה אמר‬ ‫יש לך הכל אז ואכלת ושבעת ‪ ) .‬בן איש חי (‬ ‫זית שמן למה לא מזכיר זית בעצמו ‪ ,‬מפני שהזית‬ ‫קשה לשכחה לכן מזכיר זית שמן ‪ .‬הרב שאל‬ ‫לתלמידים חדה " האב משכיח והבן מפקח " ‪ ,‬פירוש‬ ‫הזית משכיח והשמן טוב לשכחה ‪.‬‬ ‫" כי הוא הנותן לך כח לעשות חיל " מפרש התרגום‬ ‫שה ' נותן עצות לקנות נכסים ‪.‬‬ ‫" לחם לא אכלתי ומים לא שתיתי " שואלים משה היה‬ ‫למעלה כמו מלאך האם מלאך צריך לאכול ולשתות ‪,‬‬ ‫רק משה מתלונן שהפסיד בגלל ישראל מצוות שיש‬ ‫באכ ילה ושתיה נטילת ידים ברכות הנהנים וברכת‬ ‫המזון ‪.‬‬ ‫בתפילה יש ‪ 3‬הנהגות ישיבה ‪ ,‬עמידה ‪ ,‬נפילה ‪ ,‬לפני‬ ‫שמונה עשרה בישיבה ‪ ,‬שמונה עשרה בעמידה ‪,‬‬ ‫תחנון בנפילה ‪ ,‬זה שכתוב בפ ' בהר " ואשב "‬ ‫" עמדתי " " ואתנפל " לה ' ו זה שאנו אומרים ואנחנו‬ ‫לא נדע מה נעשה עשינו מה שאפשר ‪ ) .‬שולחן ערוך (‬ ‫" ועתה ישראל מה ה ' א ' שואל " " מה " לשון עניות‬ ‫כמו " ואנחנו מה " וגם " ועתה " צריך תמיד לומר‬ ‫ועתה מעכ ש יו יש לעבו ד את ה '‪ ,‬כי היצר תמיד‬ ‫מיאש ‪ ,‬וצריך שיאמר לו מעתה אני מתחיל ‪ ,‬כמו‬ ‫שאנו אומרים באשרי מעתה ועד עולם לומר מיד‬ ‫מעתה אני מתחיל מחדש ‪.‬‬ ‫לא ית י יצב איש לפניך והר י אנו רואים שהגוים עשו‬