Parashat No 44

“Yahweh el Elohei de vuestros padres añada a vosotros, como corresponde a vosotros: Mil veces y os bendiga como hablo a vosotros” Dev (Dt) 1:11 Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim Avenida 88 # 22 c 05 Diamante II Bucaramanga 6312962, 300 2671195, 317 4316336 [email protected] [email protected] [email protected] http://www.yehudinetzer.com/ Av 16 del 5768 / 9 Agosto del 2008

Parashat#44 Devarim

µyribd' ]

– Palabras

Lectura de la Torah Devarim (Dt) 1:1-3:22 ▪ 1:1-11 ▪ 1:12-21 ▪ 1:22-38 ▪ 1:39-2:1 ▪ 2:2-30 ▪ 2:31-3:14 ▪ 3:15-19 ▪ 3:20-22 Lectura de la Haftarah (de los Neviim) Yeshayáhu (Is) 1:1-27 Devarim 414. No haréis distinción en el juicio como el pequeño, o como el grande Devarim (Dt) 1:17 415. No debe temer a ningún hombre, porque el juicio es de Elohim Devarim (Dt) 1:17 Devarim µyribd ' ] Palabras, que viene de la raíz rb'd; davar es un verbo que esta documentada por 1.084 veces y el sustantivo unas 1.440 veces ocupando el décimo puesto entre los sustantivos en el tanak; como términos fundamentales para describir el

lenguaje. En rigor significa hablar o la capacidad de hablar; que constituye el complemento directo. Davar significa primero el acto de hablar, el enunciado de su contenido (ya sea el acto de tomar la palabra, pronunciar palabras, comprender las palabras). De ahí pasa a significar el tema o asunto. Significa además la acción y el modo de hacerla o ponerla en práctica, conducta; y su contenido o la tarea, faena. También: hecho, suceso; y su causa: ocasión, condición. Por abstracción, pasa a significar: cosa, algo; con negativo nada; y el pronombre lo. Devarim es el nombre del quinto rollo de torah, con el cual se conoce en ibrit (hebreo), pero que en español se conoce con el nombre de Deuteronomio muy lejos de su original pues esta palabra es griega. El nombre Deuteronomio deriva de la traducción de una frase de 17:18 en la LXX (SEPTUAGINTA). El rey debía preparar “una copia de la Torah”. La frase se traduce en gr. como to deuteronomion touto, lit. “esta segunda ley”. Posteriormente, en la Vg (Vulgata traducción al latín), se tradujo el gr. como deuteronomium. Se consideró el contenido del libro como una segunda ley, ya que la primera se dio en el monte. Horeb (Sinaí), y la segunda (la repetición) en las llanuras de Moab. Pero esta el la idea montada por la teología y muy lejos del original Ibrit (hebreo) en donde es Palabras y no repetición de la ley, de deutoro indica repetición nomio de nomos ley. Lo llamaron Deuteronomio equivocadamente, ahora bien, lo que el rey de Yisrael llevaba consigo para leer durante toda su vida era una copia de la torah. Pero lo que el rey tenia eran dos copias de la torah completas, o sea de los cinco rollos la torah (mal conocidos como el Pentateuco) una que llevaba consigo y otra que se guardaba en sus archivos, conforme lo estipula Dev 17:18. Los lexicógrafos distinguen en el Ibrit dos clases distintas: 1 estar detrás, volver la espalda, cuenta con una serie de derivados, “sala posterior, camino del ganado, balsa, estepa”. 2 Palabra, cosa. Esta aparece extrañamente aislada y se limita a los frecuentes vocablos dabar, palabra o cosa, y en las diferentes conjugaciones hablar, decir. Devarim contiene 955 pesukim, 34 perek y once parashat y. El comienzo de Devarim esta refiriéndose al recorrido del pueblo de Yisrael por el desierto desde la salida hasta su llegada, y lo que enseño Yahweh a su pueblo en todas sus jornadas. Cuando hablamos de devarim estamos hablando de las palabras y la palabra que Yahweh nuestro Elohim diera a su pueblo en todo el recorrido, de salida de mitzrayim hasta la entrada a la tierra de Yisrael. En la torah esta Devarim y davar de varias maneras y su extensión es en variedad de aplicaciones; en nuestro asunto que nos compete la torah, veremos algunos ejemplos

de la palabra como lo hablado por la boca de Yahweh a sus siervos, pueblo y a través de sus nevii. Debemos tener cuidado entre hablar y la palabra, que es Articular, proferir palabras para darse a entender. Y palabra que es el segmento del discurso unificado habitualmente por el acento, el significado y pausas potenciales inicial y final. Yahweh utilizo a su malak para dar las palabras a su siervo Moshéh en el monte Sinai y hablo con el cara a cara para enseñar sus ordenanzas por medio de palabras que el comprendía claramente. Shemot 4:15 Y tu hablaras a los suyos, y tu pondrás las palabras (µyribd ' ]) en sus bocas, y yo estaré con tu boca y con sus bocas, y enseñare a vosotros de que modo obrareis. Cuando se lee este pesuk (verso) tiemblo pues la palabra no solo fue la revelación de Elohim a su pueblo; sino para que su siervo la pronunciara siendo guiado por el ruaj quien pondría las palabras en su boca. No es la sabiduría humana es por su ruaj; que con su poder tomó los labios de un varón como Moshéh que entraba a su presencia cuando necesitaba guiar a su pueblo, el cual salía con respuestas en sus labios; palabras para dar respuesta. El no lo sabia todo eso es importante tener la humildad de reconocer que no lo sabe todo; para subir a la presencia de Yahweh y preguntar y salir con repuestas, o a su vez preguntar al siervo. Pero la responsabilidad es nuestra; esas palabras ya fueron entregadas y es hora de enseñarlas y hacer que los hombres las pongas en las bocas de nuestros hermanos los que entran en el conocimiento de la torah, y a los que vendrán. Los diez mandamientos son conocidos como las palabras Shemot 19:6 Y vosotros seréis para mi un reino de kohanim y (goi) nación qadosh estas son las palabras que hablaras a los hijos de Yisrael. Quiero hacer un paréntesis para resaltar que en este pesuk se llama al pueblo de Yisrael “Goi” palabra que se utiliza para los demás pueblos pero aquí esta diciéndole gentil porque no tenia la torah y esto se le dice a un pueblo que no tiene la torah o las diez palabras, en ese momento las recibirían de mano del malak para ser entregada a su pueblo. Esto lo confirma en She (Ex) 20:1 Y hablo Elohim todas estas palabras diciendo: Además estas palabras fueron escritas sobre piedras según She (Ex) 24:4 Entonces Moshéh escribió todas las palabras de Yahweh, y levantándose de mañana edificó un mizbeaj y doce columnas al pie del monte, una por cada tribu de Yisrael. Las que tuvo que repetir porque las quebró, y en donde vuelve y afirma que son Devarim “palabras” She 34:1 Yahweh dijo a Moshéh: Prepara dos tablas de piedra como

las primeras, y escribiré sobre esas tablas las palabras que estaban en las tablas primeras que quebraste.

She 34:27 Y dijo Yahweh a Moshéh: Escribe tú estas palabras; porque según estas palabras que escribí a ti es el pacto con Yisrael. 28 Y estuvo allí con Yahweh cuarenta días y cuarenta noches; no comió lejem, y no bebió agua; y escribió sobre las lajas las palabras del pacto, las diez palabras. Que revelación encontramos en estos pesukim; la verdad es su palabra lo que salio de su boca, su torah las diez palabras, es como esta en el original y no se encuentra escrito los diez mandamientos; aunque en otra parte habla de los diez mandamientos, encontramos que fueron las diez palabras que importancia es encontrar la verdad en su torah (esto es traducido del original Ibrit “hebreo”). Estas palabras deben estar en el corazón de todos los hijos de Yisrael y de los que con corazón sincero se acerquen para vivir y andar el camino de la vida en Dev (Dt) 4:10 El día que mantuvisteis delante de Yahweh, tu Elohei, en Joreb, cuando Yahweh me dijo: Reúne para mi el pueblo, y oirán ellos mis palabras, las cuales enseñaran para temerme todos los días que ellos vivan sobre la tierra, y a los hijos de ellos las enseñarán, La función numero uno del siervo es enseñar la palabra, no es la única pero si la mas importante; pues se trata de la permanecía de ella en el corazón del pueblo, en su mente; continuamente debe memorizarse, debe ser repetida, no se debe dejar de pronunciar o susurrar. Estas son las palabras que enseñaran al pueblo y a sus hijos, es directa la orden enseñaran, la función correcta de este rollo Devarim en donde se repita algunas cosas de la torah es enseñar dando repetición a las palabras de Yahweh con una función especifica que sean aprendidas las palabras de la torah. La palabra Ibrit Lamed es la que se utiliza en este pesuk y la que describe la orden y el sentido de enseñar y aprender no se encuentra en español ni su sentido ni función, ella esta indicando la continuidad de la enseñanza generación tras generación de los que oían y leían las palabras para ponerlas por obra. Cuando estas palabras no fueron enseñadas en Yisrael ni tenidas en cuenta por los reyes y los kohanim se desviaron dejando sus palabras hubo perdida y luego se desviaron sufriendo castigos. Hoy sucede lo mismo, dejaron su palabra y se dedicaron a seguir las enseñanzas de rabinos, los cuales están desviados de sus palabras y solo se enseña el conocimiento de hombres que están separados del verdadero sentido y practica de la torah formando una religión y no una vivencia de la misma, por eso los enemigos de Yisrael se levantan para dañarle, ya no se busca a Yahweh para escuchar su voz y oír lo que el nevii escucha de Yahweh.

Se enseña la kabala trayendo libros místicos de hombres que tenían una interpretación filosófica, no según la torah sino trayendo la imaginación y la suplantación del ruaj que es el que revela las cosas guardadas de la torah las palabras. Es una apariencia como la cultura que solo presenta en las fiestas nacionales las costumbres de los antepasados y se trae a memoria pero no una vivencia y una vida con entrega a buscar un Elohim vivo. Sino como lo dice la torah: Este pueblo de labios me busca pero su corazón esta lejos de mi. Es la fiesta en donde me pongo la kipa, o los tefillim, o me pongo el traje blanco; pero cuando viajo soy un perdido buscando los sabores del mundo, su corazón no tiene temor, es arrogante bebiendo y malgastando la vida con sus amantes, desobedeciendo la torah casándose con paganos y no reconociendo que esta prohibido. Ya no saben entender entre lo qadosh y lo profano es un recuerdo del pasado una repetición de unas oraciones que de tanto repetirla no tienen respuestas, porque aunque son buenas, no tienen sentido pues su torah dice: Sean conocidas vuestras oraciones delante de vuestro padre; quiero ser sincero no me imagino a el rey David cantando o repitiendo todos los días la misma canción u oración cuando era un hombre del ruaj que hablo hasta de Mashiaj en sus cantos por el Ruaj, cuando el decía cantad canto nuevo a Yahweh ¿Dónde este el ruaj? Hoy encuentro habladores en contra de la manifestación del ruaj, estos son hombres naturales sin la experiencia de su presencia, algunos son justos como Zejaryáh el papa de Yahujanan el inmersor que a pesar de estar ejerciendo el servicio del kohen y estar entrando a la presencia delante del aron qodesh no conocía a Yahweh y la revelación de sus malak ni la palabra de Elohim. Hay una declaración que no debemos dejar de hacer, leer, repetir son el Shemá, en donde ordena lo anterior: Dev (Dt) 6:4-9 Oye, Yisrael: Yahweh, nuestro Elohim, Yahweh uno es. 5Amarás a Yahweh, tu Elohim, de todo tu corazón, de toda tu alma y con todas tus fuerzas. 6 Estas palabras que yo te mando hoy, estarán sobre tu corazón. 7Se las repetirás a tus hijos, y les hablarás de ellas estando en tu casa y andando por el camino, al acostarte y cuando te levantes. 8Las atarás como una señal en tu mano, y estarán como frontales entre tus ojos; 9las escribirás en los postes de tu casa y en tus puertas. No es un capricho; se debe repetir la torah y enseñarles en todos los momentos de nuestra vida a nuestros hijos pues ellos enseñaran a los hijos de ellos y continuara el pacto de Abraham firme con nuestra descendencia. ¿Porque amo Yahweh tanto a nuestro padre Abraham? La respuesta es la misma que estamos rodeando y encontramos la respuesta en Ber (Gn) 18:19 pues yo sé que mandará a sus hijos, y a su casa después de sí, que guarden el camino de Yahweh haciendo justicia y juicio, para que haga venir Yahweh sobre Abraham lo que ha hablado acerca de él.

Esto lo vemos como una costumbre de familia; cuando Yosef enseño hasta la tercera generación en sus rodillas Ber (Gn) 50:23 Vio Yosef los hijos de Efrayím hasta la tercera generación; y también los hijos de Makir hijo de Menasheh fueron criados sobre las rodillas de Yosef.

Esta costumbre simboliza la permanencia y pertenencia familiar, haciendo que su descendencia aprendiera las palabras que su padre había recibido, es una relación única en donde el cariño y los abrazos, la bendición dada por la imposición de sus manos sobre la cabeza de sus hijos debe ser continua y no distante o lejana en donde los abrazos broten, y el respecto, y amor familiar traigan la unidad, y en donde la repetición de la torah sea constante. Esto es lo que podemos dejarles a nuestros hijos la firmeza de una descendencia La Torah esta es la verdadera heredad que hará que nuestra descendencia permanezca; esto es lo que dice el nevii Hoshea (Os) 4:6 Mi pueblo fue destruido porque le faltó conocimiento. Por cuanto desechaste el conocimiento, yo te echaré del servicio del Kohen; puesto que olvidaste la Torah de tu Elohei, también yo me olvidaré de tus hijos.

Miremos claramente te olvidaste de la torah de tu Elohei, se acabara la descendencia porque una vez que no tengamos a nuestro Elohim no tenemos nada y si se olvida de nosotros ya no hay esperanza. Dev (Dt) 27:26 Maldito el que no confirme las palabras de esta Torah para cumplirlas. Y dirá todo el pueblo: Amén.

Lo severo de esta sentencia es definitiva y concluyente aquí dice sus palabras no dice otras palabras. Tanta fue la insistencia de Yahweh en que nos acordemos de la torah que ordeno que la pusiéramos en nuestras frentes y manos Dev (Dt) 11:18 Por tanto, pondréis estas mis palabras en vuestro corazón y en vuestra alma, las ataréis como señal en vuestra mano y serán como insignias entre vuestros ojos. La advertencia de este pesuk lo antecede un juicio en donde la naturaleza no brinde la bendición y los saques de la buena tierra. Pero si guardas estas palabras mire la bendición Dev (Dt) 12:28 Guarda y escucha todas estas palabras que yo te mando, para que haciendo lo bueno y lo recto ante los ojos de Yahweh, tu Elohei, te vaya bien, a ti y a tus hijos después de ti, para siempre. 28:14 y no te apartas de todas las palabras que yo te mando hoy, ni a la derecha ni a la izquierda, para ir tras de otros Elohim y servirlos. No alcanzaríamos a ver en todo las escrituras desde Bereshit hasta Jizayom la descripción de las palabras de Yahweh y su importancia, el cuidado que debemos tener en todos los momentos de nuestras vidas, pues ellas son palabras de vida eterna como lo dijo nuestro Mashiaj Yashua. Dev (Dt) 29.29 Las cosas secretas pertenecen a Yahweh, nuestro Elohei, pero las reveladas son para nosotros y para nuestros hijos para siempre, a fin de que cumplamos todas las palabras de esta Torah.

Unos de los nevii dijo en Yeshayáhu 51:16 En tu boca he puesto mis palabras y con la sombra de mi mano te cubrí, extendiendo los cielos, echando los cimientos de la tierra y diciendo a Tzión: Pueblo mío eres tú. No cualquiera es su pueblo; mas es aquel que habla sus palabras y las pone en practica ese es su pueblo; bendito sea nuestro Elohei que nos dio sus palabras y hoy te dice pueblo mió eres tu. Mikah (Mi) 2:7 Tú que te dices casa de Yaaqóv, ¿acaso se ha agotado el ruaj de Yahweh? ¿Son estas sus obras? ¿No hacen mis palabras bien al que camina rectamente?

Matityah 7:24 Por tanto, todo el que oye a mis palabras, estas, y procede en ellas, le compararé a un sabio de corazón, que edificó su casa sobre la roca. 24:35 El cielo y la tierra pasarán, pero mis palabras no pasarán.

Que las palabras de Yahweh estén siempre en tu boca y en la boca de tus hijos y en los hijos de tus hijos para siempre.

Quiero hacer una invitación especial a todos los hermanos y amigos que reciben esta parashat que por favor miren la página que volvió a estar en funcionamiento y ahora tiene unos cambios y están en prueba otros, también estaremos agregando diferentes temas para la yeshiva personal y videos etc. Pase la voz…….pásela….hay diferentes enlaces de radio en donde puede escuchar canciones y noticias. http://www.yehudinetzer.com/

Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim