Nikah Book

‫دراسة مختصرة على الفقه‬ ‫الحنبلى‬

‫لكتاب النكاح‬

‫إعداد‬

‫فهد‬

‫بن محمد الحميزي‬ ‫ن الشرعي لعقود النكحة‬ ‫‪( [email protected]‬‬

‫كتاب النكاح‬ ‫‪ #‬تعريف النكاح ‪:‬‬

‫‪1‬‬

‫المأذو‬ ‫(‬

‫ة ‪ :‬الوطء والجمع بين الشيئين ‪ .‬وقد يطلق‬ ‫النكاح لغ ً‬ ‫على العقد ‪.‬‬ ‫شرعاً‪ :‬عقد يعتبر فيه لفظ إنكاح أو تزويج في الجملة‬ ‫والمعقود عليه منفعة الستمتاع‪.‬‬ ‫‪ #‬حكم النكاح‪:‬‬ ‫تنطبق عليه الحكام الخمسة‪:‬‬ ‫•فهو مباح ‪ :‬لمن ل شهوة له كالمريض والعنين‬ ‫والكبير‪.‬‬ ‫•وهو سنة‪ :‬لمن له شهوة ول يخاف الزنا‪.‬‬ ‫•و مكروه ‪ :‬قد يكون مكروها ً لمن كان غنيا ً أو‬ ‫كبيرا ً لنه يفوت على المرأة الغرض الصحيح من‬ ‫النكاح‪.‬‬ ‫•وكذلك هو واجب ‪ :‬على من يخاف الزنا وكذلك‬ ‫يجب بالنذر ‪ .‬قال شيخ السلم‪":‬وإن احتاج‬ ‫النسان إلى النكاح وخاف العنت بتركه قدمه‬ ‫على الحج الواجب "‪.‬‬ ‫•و محرم ‪:‬إذا كان بدار حرب إل لضرورة فيباح لغير‬ ‫أسير شريطة أل يكون من الجيش‪.‬‬ ‫‪ #‬أركان النكاح‪:‬‬ ‫الول ‪ :‬وجود الزوجين الخاليين من الموانع التي تمنع‬ ‫صحة النكاح ‪.‬‬ ‫الثاني‪ :‬اليجاب ‪ ،‬وهو اللفظ الصادر من الولي بأن‬ ‫يقول للزوج‪ :‬زوجتك بفلنه أو أنكحتكها ‪.‬‬ ‫الثالث‪ :‬القبول ‪ ،‬وهو اللفظ الصادر من الزوج‪:‬بأن‬ ‫يقول قبلت هذا التزويج أو هذا النكاح‪.‬‬ ‫وأختار شيخ السلم ابن تيميه وتلميذة ابن القيم أن‬ ‫النكاح ينعقد بكل لفظ يدل عليه‪ ،‬ول يقتصر على لفظ‬ ‫النكاح والتزويج ووجهة نظر من قصره على لفظ‬

‫‪2‬‬

‫النكاح والتزويج‪:‬أنهما اللفظان اللذان ورد بهما‬ ‫ْ ُ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫وإِذ ت َقو‬ ‫ه‬ ‫ه َ‬ ‫ل لِل ّ ِ‬ ‫علَي ْ ِ‬ ‫ذي أن ْ َ‬ ‫ع َ‬ ‫م الل ّ ُ‬ ‫القرآن‪ ,‬كقوله تعالى‪َ { :‬‬ ‫َّ‬ ‫علَيه أ َ‬ ‫َ‬ ‫وات َّ‬ ‫ج َ‬ ‫علَي ْ َ‬ ‫س ْ‬ ‫ك‬ ‫ك َز‬ ‫ع‬ ‫ق‬ ‫في‬ ‫وت ُ ْ‬ ‫ك َ‬ ‫في ِ‬ ‫خ ِ‬ ‫م ِ‬ ‫ت َ ْ ِ‬ ‫و َ‬ ‫وأن ْ َ‬ ‫م َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫الل َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ه َ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫س َ‬ ‫ح ُّ‬ ‫نَ ْ‬ ‫خ َ‬ ‫ق أن‬ ‫وت َ ْ‬ ‫ف ِ‬ ‫دي ِ‬ ‫مب ْ ِ‬ ‫هأ َ‬ ‫ك َ‬ ‫ه ُ‬ ‫ما الل ّ ُ‬ ‫والل ّ ُ‬ ‫شى النَّا َ‬ ‫ه َ‬ ‫س َ‬ ‫فل َ َّ‬ ‫ما َ‬ ‫شاهُ َ‬ ‫وطَرا ً َز َّ‬ ‫خ َ‬ ‫ي َل‬ ‫تَ ْ‬ ‫ق َ‬ ‫ضى َزيْدٌ ِّ‬ ‫و ْ‬ ‫من ْ َ‬ ‫جنَاك َ َ‬ ‫ها َ‬ ‫ها لِك َ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫علَى ال ْ‬ ‫م إِذَا َ‬ ‫م ْ‬ ‫وا‬ ‫ن َ‬ ‫ج أدْ ِ‬ ‫ج ِ‬ ‫ق َ‬ ‫ؤ ِ‬ ‫يَكُو َ‬ ‫حَر ٌ‬ ‫ن َ‬ ‫منِي َ‬ ‫ه ْ‬ ‫ُ‬ ‫ض ْ‬ ‫في أْز َ‬ ‫عيَائ ِ ِ‬ ‫وا ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ه َّ‬ ‫م ْ‬ ‫عول ً }الحزاب ‪ 37‬وقوله‬ ‫ِ‬ ‫مُر الل ّ ِ‬ ‫وكَا َ‬ ‫ف ُ‬ ‫من ْ ُ‬ ‫نأ ْ‬ ‫ه َ‬ ‫وطَرا ً َ‬ ‫ن َ‬ ‫َ‬ ‫ما َ‬ ‫ح آبَا ُ‬ ‫ف‬ ‫سل َ َ‬ ‫ؤكُم ِّ‬ ‫ما نَك َ َ‬ ‫ول َ تَنك ِ ُ‬ ‫ن الن ِّ َ‬ ‫قدْ َ‬ ‫م َ‬ ‫حوا ْ َ‬ ‫ساء إِل ّ َ‬ ‫‪َ { :‬‬ ‫م ْ‬ ‫ن َ‬ ‫ح َ‬ ‫سبِيل ً }النساء ‪.22‬‬ ‫ش ً‬ ‫فا ِ‬ ‫ه كَا َ‬ ‫ساء َ‬ ‫و َ‬ ‫و َ‬ ‫إِن َّ ُ‬ ‫قتا ً َ‬ ‫ة َ‬ ‫قال الشيخ صالح الفوزان ‪ " :‬لكن ذلك في الواقع ل‬ ‫يعني الحصر في هذين اللفظين "‬ ‫صيغة اليجاب والقبول ‪:‬‬ ‫يتلفظ الولي باليجاب قائلً‪:‬زوجتك يا فلن ابنتي أو‬ ‫موكلتي إذا كان وكيل ً عن الولي فلنة‪ ،‬على ما جاء في‬ ‫َ‬ ‫سا ٌ‬ ‫و‬ ‫عُرو ٍ‬ ‫م ْ‬ ‫م َ‬ ‫كتاب الله سبحانه وتعالى ‪َ" :‬فإ ِ ْ‬ ‫ك بِ َ‬ ‫فأ ْ‬ ‫ن " البقرة ‪ 229‬وعلى ما اتفقنا عليه من‬ ‫ح بِإ ِ ْ‬ ‫ري ٌ‬ ‫ح َ‬ ‫تَ ْ‬ ‫سا ٍ‬ ‫س ِ‬ ‫صداق وعلى ما اتفقنا عليه من شرط إذا كانت بينهما‬ ‫شروط ويتلفظ راغب الزواج أو وكيله بالقبول‬ ‫قائلً‪:‬قبلت زواج فلنة‪"...‬‬ ‫‪ #‬شروط صحة النكاح ‪:‬‬ ‫‪ )1‬تعيين ك ٌ‬ ‫ل من الزوجين ‪.‬‬ ‫‪ )2‬رضا ك ٌ‬ ‫ل من الزوجين بالخر ‪ .‬ويستثنى الصغير و‬ ‫البالغ المعتوه والمجنون فإن لوليهم أن يزوجهم بدون‬ ‫رضاهم‪.‬‬ ‫‪ )3‬أن يعقد على المرأة وليها لقول النبي صلى الله‬ ‫عليه وسلم‪":‬ل نكاح إل بولي "‬ ‫‪)4‬الشهادة على عقد النكاح‪ .‬لحديث جابر "ل نكاح إل‬ ‫بولي وشاهدي عدل"‪.1‬‬ ‫‪ 11‬أخرجه أبو حاتم بن حبان في صحيحه حديث رقم ‪ , 4075 :‬وأخرجه محمد بن هارون الروياني في مسنده حديث رقم ‪ , 83 :‬وأخرجه عبد الرزاق الصنعاني‬ ‫في مصنفه حديث رقم ‪ , 10473 :‬وأخرجه ابن العرابي في معجمه حديث رقم ‪1171 :‬‬

‫‪3‬‬

‫ويشترط للشاهدين‪:‬أن يكونا عدلين ذكرين مكلفين‬ ‫سميعين ناطقين‪.‬‬ ‫واختار شيخ السلم أن النكاح يصح مع العلن وإن لم‬ ‫يشهد شاهدان‪ ,‬وهو قول مالك واختيار ابن حزم في‬ ‫المحلى ‪.‬‬ ‫تنبيه‪:‬‬ ‫في المذهب شهادة الصول والفروع غير صحيحة‪ ،‬أما‬ ‫سائر العصبة كالخوة وبنيهم والعمومة وبنيهم‬ ‫فشهادتهم صحيحة‪.‬‬ ‫(بعض الحاديث الواردة في الباب)‬ ‫عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعاً‪" :‬ل يخطب‬‫الرجل على خطبة أخيه حتى ينكح أو يترك"أخرجه‬ ‫البخاري‪.‬‬ ‫عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعاً‪" :‬تنكح المرأة‬‫لربع‪:‬لمالها ولحسنها ولجمالها ولدينها فاظفر بذات‬ ‫الدين تربت يداك "متفق عليه‪.‬‬ ‫روى أبو موسى رضي الله عنه قال ‪ :‬قال عليه الصلة‬‫والسلم "ل نكاح إل بولي "رواه الخمسة إل النسائي‪.‬‬ ‫حديث جابر المتقدم مرفوعاً‪" :‬ل نكاح إل بولي‬ ‫وشاهدي عدل"‬ ‫عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه‬‫وسلم قال‪" :‬أيما امرأة تنكح بغير إذن وليها فنكاحها‬ ‫باطل باطل باطل ‪ ،‬فإن لم يكن لها ولي فالسلطان‬ ‫‪2‬‬ ‫ولي مال ولي له"‬ ‫فائدة‪:‬‬ ‫عند الحنابلة‪ :‬يسن العقد يوم الجمعة لنه يوم شريف‪،‬‬ ‫و استحب بعض السلف أن يكون مساءا ً لن فيه ساعة‬ ‫إجابة ‪ .‬ويسن كذلك أن يكون في المسجد كما ذكر ذلك‬ ‫ابن القيم رحمه الله ‪.‬‬ ‫‪ 22‬أخرجه أبو داود الطيالسي في مسنده حديث رقم ‪ , 1555 :‬وإسناده حسن ورجاله ثقات عدا سليمان بن موسى القرشي وهو صدوق حسن الحديث وللحديث‬ ‫شواهد كثيرة ‪.‬‬

‫‪4‬‬

‫مسألة‪:‬‬ ‫اتفق الئمة الربعة على أن من أراد تزوج امرأة فله أن‬ ‫ينظر منها ما ليس بعورة أل أن مالكا شرط في جواز‬ ‫ذلك أل يكون على إغفال ‪0‬‬ ‫ودليل ذلك مارواه مسلم عن أبي هريرة – رضي الله‬ ‫عنه ‪ -‬أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لرجل تزوج‬ ‫امرأة‪" :‬أنظرت إليها قال ل قال أذهب فانظر إليها"‬ ‫فائدة‪:‬‬ ‫النظر للمخطوبة‪:‬المقدم في المذهب أنه مباح وعبر‬ ‫في القناع بالسنية وصوب في النصاف الستحباب‪.‬‬ ‫مسألة‪:‬‬ ‫قال في الزاد‪":‬ويحرم التصريح بخطبة المعتده من‬ ‫وفاة والمبانه دون التعريض" ومثال التعريض‪:‬إني في‬ ‫مثلك لراغب ‪..‬‬ ‫ما‬ ‫ح َ‬ ‫م ِ‬ ‫جنَا َ‬ ‫ول َ ُ‬ ‫في َ‬ ‫علَيْك ُ ْ‬ ‫و دليل التحريم قوله تعالى‪َ { :‬‬ ‫خطْبة الن ِّساء أ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫في أن ُ‬ ‫م‬ ‫َ‬ ‫ن ِ‬ ‫م ِ‬ ‫عَّر ْ‬ ‫َ ِ‬ ‫ه ِ‬ ‫ضتُم ب ِ ِ‬ ‫ف ِ‬ ‫َ‬ ‫م ْ‬ ‫سك ُ ْ‬ ‫و أكْنَنت ُ ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ن سرا ً إلَّ‬ ‫ه َّ‬ ‫َ‬ ‫عدُو ُ‬ ‫وا ِ‬ ‫م َ‬ ‫ستَذْكُُرون َ ُ‬ ‫ه أنَّك ُ ْ‬ ‫م الل ّ ُ‬ ‫عل ِ َ‬ ‫ن َ‬ ‫ولَـكِن ل ّ ت ُ َ‬ ‫ه َّ ِ ّ ِ‬ ‫أَ‬ ‫موا ْ‬ ‫ً‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫ك‬ ‫ن‬ ‫ال‬ ‫ة‬ ‫د‬ ‫ق‬ ‫ع‬ ‫ز‬ ‫ع‬ ‫ت‬ ‫ول‬ ‫روفا‬ ‫ع‬ ‫م‬ ‫ول‬ ‫ق‬ ‫وا‬ ‫قول‬ ‫ى‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ح َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫حت َّ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫موا ْ أ َ َّ‬ ‫ُ‬ ‫في أن ُ‬ ‫م‬ ‫يَبْل ُ َ‬ ‫وا ْ‬ ‫ما ِ‬ ‫ف ِ‬ ‫ه يَ ْ‬ ‫بأ َ‬ ‫غ الْكِتَا ُ‬ ‫سك ْ‬ ‫م َ‬ ‫عل ُ‬ ‫ن الل َ‬ ‫عل َ ُ‬ ‫جل َ ُ‬ ‫ه َ‬ ‫موا ْ أ َ َّ‬ ‫ه َ‬ ‫غ ُ‬ ‫َ‬ ‫م }البقرة ‪235‬‬ ‫وا ْ‬ ‫فوٌر َ‬ ‫فا ْ‬ ‫حلِي ٌ‬ ‫ن الل ّ َ‬ ‫عل َ ُ‬ ‫حذَُروهُ َ‬ ‫ففي الية دليل على جواز التعريض وفعله الرسول‬ ‫صلى الله عليه وسلم مع أم سلمة ‪.‬‬ ‫ويباح التصريح والتعريض لمن أبانها دون الثلث‬ ‫كالمختلعة والمطلقة دون ثلث على عوض والبائن‬ ‫بفسخ لعيب أو إعسار لنه يباح له نكاحها في عدتها‬ ‫ويحرم التصريح والتعريض لرجعية‬ ‫"خطبة الحاجة "‬ ‫روى الترمذي وصححه عن أبن مسعود رضي الله عنه‬ ‫قال‪ :‬علّمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم التشهد‬

‫‪5‬‬

‫في الصلة والتشهد في الحاجة قال والتشهد في‬ ‫الحاجة ‪:‬إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره‬ ‫ونتوب إليه ونعوذ بالله من شرور أنفسنا من يهده الله‬ ‫فل مضل له ومن يضلل فل هادي له وأشهد أن ل إله‬ ‫إل الله وأشهد أن محمدا ً عبده ورسوله قال ‪ :‬ويقرأ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫منُواْ‬ ‫ها ال ّ ِ‬ ‫ثلث آيات فسرها سفيان الثوري ‪{ :‬يَا أي ُّ َ‬ ‫ذي َ‬ ‫نآ َ‬ ‫َ‬ ‫موت ُ َّ‬ ‫وأَنتُم ُّ‬ ‫ح َّ‬ ‫ق تُ َ‬ ‫ات َّ ُ‬ ‫ن }آل‬ ‫قات ِ ِ‬ ‫مو َ‬ ‫ه َ‬ ‫م ْ‬ ‫سل ِ َُ‬ ‫ول َ ت َ ُ‬ ‫قوا ْ الل ّ َ‬ ‫ه َ‬ ‫ن إِل ّ َ‬ ‫َ‬ ‫س ات َّ ُ‬ ‫ذي‬ ‫م ال ّ ِ‬ ‫عمران ‪ 102‬وقوله {يَا أي ُّ َ‬ ‫قوا ْ َربَّك ُ ُ‬ ‫ها النَّا ُ‬ ‫ها وب َ َّ‬ ‫خل َ‬ ‫من ن َّ ْ‬ ‫خل َ َ‬ ‫ة‬ ‫س‬ ‫ف‬ ‫ما‬ ‫و َ‬ ‫َ‬ ‫وا ِ‬ ‫حدَ ٍ‬ ‫قكُم ِّ‬ ‫ث ِ‬ ‫ق ِ‬ ‫و َ‬ ‫من ْ ُ‬ ‫من ْ َ‬ ‫ه َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ج َ َ‬ ‫ها َز ْ‬ ‫ٍ‬ ‫َ‬ ‫وات َّ ُ‬ ‫ه‬ ‫ن بِ ِ‬ ‫ه ال ّ ِ‬ ‫ساءلُو َ‬ ‫ر َ‬ ‫ون ِ َ‬ ‫ذي ت َ َ‬ ‫قوا ْ الل ّ َ‬ ‫ساء َ‬ ‫جال ً كَثِيرا ً َ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ن الل ّ‬ ‫م إ ِ َّ‬ ‫علَيْك ُ‬ ‫قيبا ً }النساء ‪ 1‬وقوله ‪:‬‬ ‫ن َ‬ ‫م َر ِ‬ ‫ه كَا َ‬ ‫والْر َ‬ ‫حا َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ُ‬ ‫منُوا ات ّ ُ‬ ‫قولوا َ‬ ‫و ُ‬ ‫ديدا }‬ ‫ها ال ِ‬ ‫س ِ‬ ‫{يَا أي ُّ َ‬ ‫ول ً َ‬ ‫ذي َ‬ ‫نآ َ‬ ‫قوا الل َ‬ ‫ق ْ‬ ‫ه َ‬ ‫الحزاب ‪ 70‬ورواه أيضا ً أحمد وأبو داوود والنسائي‬ ‫والحاكم و ا لبيهقي‪ .‬ويستحب أن تقرأ هذه اليات‬ ‫كاملة ‪.‬‬ ‫قال في القناع‪ :‬زاد بعضهم ‪ :‬وبعد فإن الله أمر‬ ‫بالنكاح ونهى عن السفاح فقال مخبرا ً وآمرا ً { َ‬ ‫حوا‬ ‫وأنك ِ ُ‬ ‫َ‬ ‫منك ُ‬ ‫وال َّ‬ ‫م إِن‬ ‫م‬ ‫اْلَيَا‬ ‫ن ِ‬ ‫صال ِ ِ‬ ‫ن ِ‬ ‫مى ِ‬ ‫م ْ‬ ‫حي َ‬ ‫مائِك ُ ْ‬ ‫وإ ِ َ‬ ‫عبَاِدك ُ ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫م ََ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ف َ‬ ‫يَكُونُوا ُ‬ ‫من َ‬ ‫م}‬ ‫قَراء ي ُ ْ‬ ‫ع َ‬ ‫ف ْ‬ ‫ضل ِ ِ‬ ‫ه ِ‬ ‫وا ِ‬ ‫س ٌ‬ ‫ه ُ‬ ‫م الل ّ ُ‬ ‫علِي ٌ‬ ‫والل ّ ُ‬ ‫ه َ‬ ‫ه َ‬ ‫غن ِ ِ‬ ‫النور ‪32‬‬ ‫قال الشيخ عبد القادر – من علماء الحنابلة ‪ -‬ويستحب‬ ‫أن يزيد هذه الية أيضاً‪.‬‬ ‫وهذه الخطبة عند الحنابلة يخطبها العاقد أو غيره من‬ ‫الحاضرين و استحبها جمهور أهل العلم‪ .‬ول تجب‬ ‫لقول النبي صلى الله عليه وسلم‪ " :‬زوجتكها بما معك‬ ‫من القران "‬ ‫قال في الحاشية ‪ :‬ويجزئ أن يحمد الله ويتشهد‬ ‫ويصلي على النبي ‪.‬‬ ‫‪ #‬الولية في النكاح ‪:‬‬ ‫دليل وجوب الولية في النكاح ‪:‬‬

‫‪6‬‬

‫من الكتاب ‪ :‬قوله تعالى { َ‬ ‫َ‬ ‫م‬ ‫مى ِ‬ ‫وأنك ِ ُ‬ ‫حوا اْليَا َ‬ ‫منك ُ ْ‬ ‫َ‬ ‫وال َّ‬ ‫ف َ‬ ‫م إِن يَكُونُوا ُ‬ ‫م‬ ‫قَراء ي ُ ْ‬ ‫ن ِ‬ ‫صال ِ ِ‬ ‫ن ِ‬ ‫م ْ‬ ‫حي َ‬ ‫وإ ِ َ‬ ‫عب َ َاِدك ُ ْ‬ ‫ه ُ‬ ‫مائِك ُ ْ‬ ‫َ‬ ‫م َ‬ ‫غن ِ ِ‬ ‫َ‬ ‫من َ‬ ‫م }النور ‪32‬‬ ‫ع َ‬ ‫ف ْ‬ ‫ضل ِ ِ‬ ‫ه ِ‬ ‫وا ِ‬ ‫س ٌ‬ ‫الل ّ ُ‬ ‫علِي ٌ‬ ‫والل ّ ُ‬ ‫ه َ‬ ‫ه َ‬ ‫ومن السنة ‪ :‬قوله – صلى الله عليه وسلم ‪(( -‬ل نكاح‬ ‫و سلم‪(( :‬أيما‬ ‫إل بولي )) ‪.‬وقوله صلى الله عليه‬ ‫امرأة نكحت بغير إذن وليها فنكاحها باطل فنكاحها‬ ‫باطل))‪.‬‬ ‫شروط الولي‪ :‬سبعة شروط‪:‬‬ ‫‪ )2‬أن يكون حراً‪ )3 .‬أن يكون‬ ‫‪ )1‬أن يكون ذكرا ً ‪.‬‬ ‫‪)6‬‬ ‫‪ )4‬أن يكون عاقلً‪ )5 .‬أن يكون رشيداً‪.‬‬ ‫بالغاً‪.‬‬ ‫‪ )7‬اتفاق الدين‪.‬‬ ‫أن يكون عادلً‪.‬‬ ‫‪ #‬ترتيب الولياء ‪:‬‬ ‫‪ ) 1‬أبوها‪ .‬لنه ل ولية لحد معه قال النبي صلى الله‬ ‫‪ )2‬وصيه‬ ‫عليه و سلم‪((:‬أنت ومالك لبيك))‪.‬‬ ‫فيها‪ .‬لقيامه مقام الب ‪.‬‬ ‫‪ )3‬جدها لب وإن عل‪ .‬لن له إيلدا ً وتعصيبا ً فأشبه‬ ‫لب‪.‬‬ ‫ة ‪ ،‬ل َ َّ‬ ‫ما‬ ‫م َ‬ ‫‪ )5 - 4‬ابنها‪ .‬وبنوه وإن نزلوا‪ .‬لحديث ّ‬ ‫مِ َ‬ ‫سل َ َ‬ ‫ها أَبُو بَك ٍْ‬ ‫ان ْ َ‬ ‫ه‪َ ،‬‬ ‫م‬ ‫ع َ‬ ‫ر يَ ْ‬ ‫ها َ‬ ‫ت ِ‬ ‫ق َ‬ ‫علَي ْ ِ‬ ‫ها ب َ َ‬ ‫ض ْ‬ ‫خطُب ُ َ‬ ‫ث إِلَي ْ َ‬ ‫عدَّت ُ َ‬ ‫فل َ َْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ه‪َ ،‬‬ ‫تََز َّ‬ ‫سو ُ‬ ‫ع َ‬ ‫م‬ ‫ه َ‬ ‫علَي ْ ِ‬ ‫ل الل ّ ِ‬ ‫فب َ َ‬ ‫و ْ‬ ‫ها َر ُ‬ ‫ث إِلَي ْ َ‬ ‫و َ‬ ‫ج ُ‬ ‫سل ّ َ‬ ‫صل ّى الل ّ ُ‬ ‫ه َ‬ ‫ه َ‬ ‫َ‬ ‫ف َ‬ ‫ه‪َ ،‬‬ ‫سو َ‬ ‫خطّا‬ ‫ل‬ ‫ت ‪ :‬أَ ْ‬ ‫ب يَ ْ‬ ‫ن ال ْ َ‬ ‫ها َ‬ ‫ُ‬ ‫علَي ْ ِ‬ ‫قال َ ْ‬ ‫خبِْر َر ُ‬ ‫خطُب ُ َ‬ ‫مَر ب ْ َ‬ ‫ع ََ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫مَرأَةٌ َ‬ ‫وأَنِّي‬ ‫ه َ‬ ‫الل ّ ِ‬ ‫علَي ْ ِ‬ ‫و َ‬ ‫صل ّى الل ّ ُ‬ ‫م أنِّي ا ْ‬ ‫سل ّ َ‬ ‫ه َ‬ ‫ه َ‬ ‫غيَْرى ‪َ ،‬‬ ‫ة ‪ ،‬ولَيس أ َحد من أ َ‬ ‫امرأ َ‬ ‫هدٌ ‪َ ،‬‬ ‫ولِيَائِي َ‬ ‫فأَتَى‬ ‫ي‬ ‫صب‬ ‫م‬ ‫ة‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫شا ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ََ‬ ‫َْ ِ‬ ‫َْ‬ ‫َ َ‬ ‫ْ َ‬ ‫فذَكََر ذَل ِ َ‬ ‫م‪َ ،‬‬ ‫سو َ‬ ‫ه‪،‬‬ ‫ه َ‬ ‫علَي ْ ِ‬ ‫ل الل ّ ِ‬ ‫و َ‬ ‫َر ُ‬ ‫ك لَ ُ‬ ‫سل ّ َ‬ ‫صل ّى الل ّ ُ‬ ‫ه َ‬ ‫ه َ‬ ‫ها أ َ َّ‬ ‫ما َ‬ ‫ف ُ‬ ‫ها ‪َ ،‬‬ ‫ف َ‬ ‫َ‬ ‫ق ْ‬ ‫قا َ‬ ‫ل ‪ " :‬اْر‬ ‫مَرأَةٌ‬ ‫ول ُ ِ‬ ‫ج ْ‬ ‫ل لَ َ‬ ‫ع إِلَي ْ َ‬ ‫ك إِنِّي ا ْ‬ ‫ِ‬ ‫ق ْ‬ ‫َ‬ ‫ف َ‬ ‫وأ َ َّ‬ ‫ب َ‬ ‫َ‬ ‫ما َ‬ ‫ك َ‬ ‫ك‬ ‫د ُ‬ ‫فيُذْ ِ‬ ‫غيَْرت َ ِ‬ ‫ه ُ‬ ‫ه لَ ِ‬ ‫ول ُ ِ‬ ‫سأ ْ‬ ‫غيَْرى ‪َ َ ،‬‬ ‫عو الل ّ َ‬ ‫ك‪َ ،‬‬ ‫ق ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫وأ َ َّ‬ ‫ما َ‬ ‫ستُك ْ َ‬ ‫ة‪َ ،‬‬ ‫ن‬ ‫صبِي َ ٌ‬ ‫ن ِ‬ ‫كأ ْ‬ ‫ول ُ ِ‬ ‫صبْيَان َ ِ‬ ‫ف َ‬ ‫في ْ َ‬ ‫مَرأةٌ ُ‬ ‫إِنِّي ا ْ‬ ‫م ْ‬ ‫ق ْ‬ ‫ك‪َ ،‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫هدٌ ‪َ ،‬‬ ‫ولِيَائِي َ‬ ‫ك‬ ‫حدٌ ِ‬ ‫شا ِ‬ ‫حدٌ ِ‬ ‫ولِيَائ ِ ِ‬ ‫سأ َ‬ ‫سأ َ‬ ‫م ْ‬ ‫م ْ‬ ‫فلَي ْ َ‬ ‫لَي ْ َ‬ ‫نأ ْ‬ ‫نأ ْ‬ ‫ب يَكَْرهُ ذَل ِ َ‬ ‫وَل َ‬ ‫ف َ‬ ‫ك"‪َ ،‬‬ ‫َ‬ ‫مُر ‪،‬‬ ‫ها ‪ :‬يَا ُ‬ ‫شا ِ‬ ‫غائ ِ ٌ‬ ‫قال َ ْ‬ ‫ت ِلبْن ِ َ‬ ‫ع َ‬ ‫هدٌ َ‬

‫‪7‬‬

‫َ‬ ‫م َ‬ ‫ُ‬ ‫سو َ‬ ‫ه‬ ‫ل الل ّ ِ‬ ‫و ْ‬ ‫ج َر ُ‬ ‫ق ْ‬ ‫فَز ِّ‬ ‫"‪.‬أخرجه النسائي‬ ‫‪ )6‬أخوها لبوين ( الشقيق ) وأصبح ترتيبه بعد البناء‬ ‫كالميراث لنه أقرب العصبات بعدهم‪ ،،‬وهكذا في‬ ‫البقية‪.‬‬ ‫‪ )9‬عمها لبوين‪.‬‬ ‫‪ )8‬بنوهما‪.‬‬ ‫‪ ) 7‬أخوها لب‪.‬‬ ‫‪ )12‬أقرب عصبتها‬ ‫‪ )11‬بنوهما‪.‬‬ ‫‪ )10‬عمها لب‪.‬‬ ‫نسبا ً كالرث‪.‬‬ ‫‪ )14‬الحاكم‪ .‬لحديث عائشة " أيما‬ ‫‪ )13‬المعتق‪.‬‬ ‫امرأة نكحت بغير‪.....‬فإن لم يكن لها ولي فالسلطان‬ ‫ولي من لولي له "‪.‬‬ ‫قال شيخ السلم ‪ :‬ولو قيل إن البن والب سواء في‬ ‫ولية النكاح لكان متوجهاً‪.‬‬ ‫ورأى المام مالك أن البن مقدم على الب ‪0‬‬ ‫ول ولية لذوي الرحام كالخ لم ول لخال المرأة ول‬ ‫لزوج أمها‪.‬‬ ‫ت موكل َ‬ ‫ك فلنا ً فلنة‪،‬‬ ‫ويقول الولي للوكيل ‪:‬زوج ُ‬ ‫ويقول وكيل الزوج‪ :‬قبلته لفلن‪.‬‬ ‫مسألة‪:‬‬ ‫إذا عضل القرب أو كان مسافرا ً وغاب فترة طويلة‬ ‫فهل يؤخذ حكم البعد ؟‬ ‫المذهب أنه يزوجها البعد في هذا الحال وهو ما رجحه‬ ‫صاحب المغني وقال‪:‬أن هذا القول إن شاء الله أقرب‬ ‫إلى الصواب فأن التحديدات بابها التوقيف ول توقيف‬ ‫في هذة المسألة فترد إلى مايتعارفه الناس بينهم مما‬ ‫لم تجر العادة بالنتضار فيه ويلحق المر أة الضرر‬ ‫بمنعها‪ ،‬وهذا القول من الحسن بمكان لنه يتمشى مع‬ ‫الزمن‪.‬‬ ‫* الكفاءة في النكاح‪:‬‬ ‫وهي المساواة بين الزوجين في خمسة أشياء‪:‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ه‬ ‫صل ّى الل ّ ُ‬ ‫َ‬

‫‪8‬‬

‫َ‬ ‫م َ‬ ‫فَز َّ‬ ‫ه‬ ‫َ‬ ‫علَي ْ ِ‬ ‫و َ‬ ‫و َ‬ ‫ج ُ‬ ‫سل ّ َ‬ ‫ه َ‬

‫‪)1‬الدين‪ :‬فل يكون الفاجر الفاسق كفئ العفيفة‬ ‫العدل‪.‬‬ ‫‪)2‬المنصب‪ :‬وهو النسب‪ ،‬فل يكون العجمي كفئ‬ ‫العربية‪.‬‬ ‫‪)3‬الحرية‪ :‬فل يكون العبد أو المبعض كفئ الحرة‪.‬‬ ‫‪)4‬الصناعة‪ :‬فل يكون الحجام مثل ً كفئ صاحب صناعة‬ ‫جليلة كالتجارة‪.‬‬ ‫‪)5‬اليسار بالمال بحسب ما يجب لها من المهر والنفقة‪.‬‬ ‫وإذا انتفت الكفاءة فل يؤثر ذلك على صحة النكاح‪ ،‬لن‬ ‫الكفاءة ليست شرطا ً في صحته‪ ،‬لمر النبي صلى الله‬ ‫عليه وسلم فاطمة بنت قيس أن تنكح أسامة بن زيد‬ ‫فنكحها بأمره ‪ .‬متفق عليه‪.‬‬ ‫ولكن تكون الكفاءة شرطا للزوم النكاح فقط‪ ،‬فلو‬ ‫زوجت امرأة بغير كفئها فلمن لم يرضى بذلك من‬ ‫المرأة أو أوليائها فسخ النكاح‪.‬‬ ‫ة أ َ َّ‬ ‫ف َ‬ ‫ها ‪َ ،‬‬ ‫ن َ‬ ‫عائ ِ َ‬ ‫ت‪":‬‬ ‫فتَاةً دَ َ‬ ‫ت َ‬ ‫ن َ‬ ‫والدليل‪َ :‬‬ ‫ش َ‬ ‫قال َ ْ‬ ‫خل َ ْ‬ ‫علَي ْ َ‬ ‫ع ْ‬ ‫إ ِ َّ‬ ‫ه لِيَْر َ‬ ‫ن أَبِي َز َّ‬ ‫وأَنَا‬ ‫ه‪،‬‬ ‫ع بِي َ‬ ‫ن أَ ِ‬ ‫ست َ‬ ‫خ ِ‬ ‫خي ِ‬ ‫ف َ‬ ‫و َ‬ ‫سي َ‬ ‫جنِي اب ْ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫قال َت ‪ :‬اجل ِسي حتَّى يأ ْ‬ ‫َ‬ ‫ة‪َ ،‬‬ ‫ُ‬ ‫ي‬ ‫ب‬ ‫ن‬ ‫ال‬ ‫ي‬ ‫ت‬ ‫كَا‬ ‫ه‬ ‫ه ٌ‬ ‫ِ‬ ‫ر َ‬ ‫ّ‬ ‫ْ ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫صل ّى الل ّ َُ‬ ‫ِ َ ّ َ‬ ‫ََ‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫سل‬ ‫الل‬ ‫ى‬ ‫صل‬ ‫ه‬ ‫الل‬ ‫ل‬ ‫سو‬ ‫ر‬ ‫ء‬ ‫جا‬ ‫ف‬ ‫‪،‬‬ ‫م‬ ‫ه‬ ‫ي‬ ‫عل‬ ‫ه‬ ‫م‪،‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫علَي ْ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫و َ‬ ‫ُ‬ ‫و َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫سل ّ َ‬ ‫َ‬ ‫ه َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ه‪َ ،‬‬ ‫عاهُ ‪َ ،‬‬ ‫ها َ‬ ‫ع َ‬ ‫س َ‬ ‫ها ‪،‬‬ ‫فأ ْ‬ ‫فدَ َ‬ ‫خبَْرت ُ‬ ‫ج َ‬ ‫ف َ‬ ‫ل إِلَى أبِي َ‬ ‫فأْر َ‬ ‫مَر إِلَي ْ َ‬ ‫ُ‬ ‫ل ال ْ‬ ‫َ‬ ‫قد أ َجزت ما صن َ َ‬ ‫ف َ‬ ‫َ‬ ‫سو َ‬ ‫ولَكِنِّي‬ ‫ل الل ّ ِ‬ ‫َ َ‬ ‫قال َ ْ‬ ‫ت ‪ :‬يَا َر ُ‬ ‫ه‪َ ُ ْ َ ْ َ ،‬‬ ‫ع أبِي ‪َ ،‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ر َ‬ ‫شيْئًا ؟ " ‪.3‬‬ ‫ن أُ ْ‬ ‫ساءَ ِ‬ ‫تأ ْ‬ ‫أَردْ ُ‬ ‫م الن ِّ َ‬ ‫م َ‬ ‫ن ال ْ‬ ‫عل ِ َ‬ ‫م ِ‬ ‫وبعض العلماء يرى أن الكفاءة شرط لصحة النكاح‪ ،‬وهو‬ ‫رواية عن أحمد‪.‬‬ ‫قال شيخ السلم ابن تيميه‪:‬الذي يقتضيه كلم أحمد‬ ‫بن حنبل أن الرجل إذا تبين له أنه ليس بكفء‪ ،‬فرق‬ ‫بينهما‪ ,‬وأنه ليس للولي أن يزوج المرأة من غير كفء‪،‬‬ ‫ول للزوج أن يتزوج‪ ،‬ول للمرأة أن تفعل ذلك‪ ،‬وأن‬ ‫الكفاءة ليست بمنزلة المور المالية مثل مهر‬ ‫‪َ 33‬‬ ‫قا َ‬ ‫ه وإسناده حسن ورجاله ثقات عدا علي بن‬ ‫دي ُ‬ ‫ل أَبُو َ‬ ‫ن‪َ :‬‬ ‫ث يُْر ِ‬ ‫ح ِ‬ ‫عب ْ ِ‬ ‫هذَا ال ْ َ‬ ‫د الَّر ْ‬ ‫سلُون َ ُ‬ ‫ح َ‬ ‫م ِ‬ ‫غراب الفزاري وهو صدوق وكان يدلس وفي السناد علي بن غراب الفزاري مدلس‬ ‫وصرح بالسماع عن شيخه فانتفت شبهة تدليسه في هذا السناد ‪.‬‬

‫‪9‬‬

‫المرأة‪:‬إن أحبت المرأة والولياء طلبوه وإل تركوه‪,‬‬ ‫ولكنه أمر ينبغي لهم اعتباره"‬ ‫قال ابن القيم رحمه الله تعالى‪:‬‬ ‫"فالذي يقتضيه حكمه صلى الله عليه وسلم اعتبار‬ ‫الدين في الكفاءة أصل ً وكمال ً فل تزوج مسلمة بكافر‬ ‫ول عفيفة بفاجر ولم يعتبر القرآن والسنة في الكفاءة‬ ‫أمرا ً وراء ذلك‪.‬‬ ‫فإنه حرم على المسلمة نكاح الزاني الخبيث ولم يعتبر‬ ‫نكاح الحرة‬ ‫نسبا ً ول صناعه ول حرفة فيجوز لعبد‬ ‫النسبيه الغنية إذا كان عفيفا ً مسلما ً " ‪.‬‬ ‫وعن معاذ بن جبل قال‪:‬قال رسول الله عليه وسلم‬ ‫"العرب بعضها أكفاء لبعض والموالي بعضهم أكفاء‬ ‫لبعض "‪.4‬‬ ‫قاعدة‪:‬‬ ‫يحرم الجمع بين امرأتين لو كانت إحداهما ذكراً‬ ‫والخرى أنثى حرم نكاحه لها ‪.‬‬ ‫( فائدة )‪:‬‬ ‫توبة الزانية على المذهب أن تراود فتمتنع‪ ،‬روي ذلك‬ ‫عن عمر وابنه وابن عباس‪ ,‬ونصر هذا القول ابن رجب‬ ‫ورجحه ابن القيم ‪.‬‬ ‫وهو اختيار الشيخ تقي الدين‪.‬وقيل ‪ :‬توبتها كتوبة‬ ‫غيرها ندم واستغفار وعزم على أن ل تعود‪.‬‬ ‫فائدة‪:‬‬ ‫كان عبد الله بن عمر ل يرى التزويج بالنصرانية‪،‬‬ ‫ويقول ل أعلم شركا ً أعظم من أن تقول إن ربها‬ ‫َّ‬ ‫ن‬ ‫ذي‬ ‫ن ال‬ ‫ِ‬ ‫ت ِ‬ ‫م ْ‬ ‫صنَا ُ‬ ‫َ‬ ‫م َ‬ ‫وال ْ ُ‬ ‫ح َ‬ ‫عيسى‪ ...‬ولكن قوله تعالى‪َ .. { :‬‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ه َّ‬ ‫ه َّ‬ ‫من َ‬ ‫ن‬ ‫جوَر ُ‬ ‫مو ُ‬ ‫ح ِ‬ ‫ب ِ‬ ‫م ْ‬ ‫نأ ُ‬ ‫أوتُوا ْ الْكِتَا َ‬ ‫صنِي َ‬ ‫ن ُ‬ ‫م إِذَا آتَيْت ُ ُ‬ ‫قبْلِك ُ ْ‬ ‫خذي أ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ن‬ ‫ما‬ ‫ي‬ ‫ال‬ ‫ب‬ ‫ر‬ ‫ف‬ ‫ك‬ ‫ي‬ ‫من‬ ‫و‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫خ‬ ‫ْ‬ ‫ف ِ‬ ‫سا ِ‬ ‫مت َّ ِ ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫م َ‬ ‫حي َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ول َ ُ‬ ‫غيَْر ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫ٍ َ‬ ‫ن َ‬ ‫ِ‬ ‫‪ 4‬قال الهيثمي رواه البزار وإسناده ضعيف لن به موضع انقطاع بين خالد بن معدان‬ ‫الكلعي ومعاذ بن جبل النصاري وفيه سليمان بن أبي الجون وهو مجهول‬

‫‪4‬‬

‫‪10‬‬

‫حب ِ َ‬ ‫ف َ‬ ‫َ‬ ‫ن}‬ ‫ن ال ْ َ‬ ‫ط َ‬ ‫في ال ِ‬ ‫و ِ‬ ‫و ُ‬ ‫خا ِ‬ ‫ة ِ‬ ‫خَر ِ‬ ‫د َ‬ ‫ق ْ‬ ‫ري َ‬ ‫م َ‬ ‫ع َ‬ ‫مل ُ ُ‬ ‫ه َ‬ ‫ه َ‬ ‫س ِ‬ ‫المائدة ‪ 5‬عند أكثر المفسرين مخصصة للتي في سورة‬ ‫َ‬ ‫م َّ‬ ‫ة ُّ‬ ‫م ْ‬ ‫حتَّى ي ُ ْ‬ ‫م ْ‬ ‫ة‬ ‫من َ ٌ‬ ‫م ٌ‬ ‫ؤ ِ‬ ‫ركَا ِ‬ ‫ؤ ِ‬ ‫ول َ تَنك ِ ُ‬ ‫ت َ‬ ‫حوا ْ ال ْ ُ‬ ‫ول َ‬ ‫البقرة { َ‬ ‫ن َ‬ ‫ش ِ‬ ‫من ُّ‬ ‫م ْ‬ ‫ن‬ ‫َ‬ ‫و أَ ْ‬ ‫رك َ ٍ‬ ‫خيٌْر ِّ‬ ‫م ِ‬ ‫ع َ‬ ‫ول َ تُنك ِ ُ‬ ‫ركِي َ‬ ‫جبَتْك ُ ْ‬ ‫حوا ْ ال ْ ُ‬ ‫ة َ‬ ‫ول َ ْ‬ ‫م َ‬ ‫ش ِ‬ ‫شَ ِ‬ ‫من ُّ‬ ‫عبْدٌ ُّ‬ ‫م ْ‬ ‫حتَّى ي ُ ْ‬ ‫م ْ‬ ‫م‬ ‫ن َ‬ ‫وأ ْ‬ ‫خيٌْر ِّ‬ ‫ؤ ِ‬ ‫ؤ ِ‬ ‫ر ٍ‬ ‫ع َ‬ ‫َ‬ ‫ول َ َ‬ ‫م ٌ‬ ‫جبَك ُ ْ‬ ‫ك َ‬ ‫ول َ ْ‬ ‫منُوا ْ َ‬ ‫ش ِ‬ ‫أُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ن‬ ‫ال‬ ‫ى‬ ‫ل‬ ‫إ‬ ‫ن‬ ‫عو‬ ‫د‬ ‫ي‬ ‫ك‬ ‫ئ‬ ‫ـ‬ ‫ول‬ ‫والل‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫ج‬ ‫ال‬ ‫ى‬ ‫ل‬ ‫إ‬ ‫و‬ ‫ع‬ ‫د‬ ‫ي‬ ‫ه‬ ‫ة‬ ‫ة‬ ‫م ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫غ ِ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ِ‬ ‫فَر ِ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫وال ْ َ‬ ‫ْ‬ ‫ِ َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ََ ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ن }البقرة ‪221‬‬ ‫ن آيَات ِ ِ‬ ‫بِإِذْن ِ ِ‬ ‫م يَتَذَك ُّرو َ‬ ‫سل َ‬ ‫عل ُ‬ ‫ويُبَي ِّ ُ‬ ‫ه ْ‬ ‫ه َ‬ ‫ه لِلن ّا ِ‬ ‫قال في النصاف‪:‬فعلى المذهب الولى تركه‪.‬‬ ‫فائدة‪:‬‬ ‫قال شيخ السلم بن تيمية‪ :‬ول يحرم في الجنة زيادة‬ ‫العدد والجمع بين المحارم ‪.‬‬ ‫( باب المحرمات في النكاح )‬ ‫المحرمات في النكاح على قسمين ‪:‬‬ ‫أول ً ‪ :‬اللتي يحرمن تحريما ً مؤبدا ً وهؤلء قسمان‪:‬‬ ‫القسم الول ‪ :‬ما يحرم بالنسب‪ :‬وهؤلء على سبعة‬ ‫أحوال ‪:‬‬ ‫‪ )1‬الم والجدة‪.‬‬ ‫‪ )2‬البنت‪ ،‬وبنت البن‪ ،‬وبنت البنت‪ ،‬وبنت بنت البن‪.‬‬ ‫‪ )3‬الخت شقيقة أو لب أو لم‪.‬‬ ‫‪ )4‬بنت الخت وبنت أبنها وبنت ابنتها‪.‬‬ ‫‪ )5‬بنت الخ وبنت بنت الخ وبنت ابنه‪.‬‬ ‫‪ )6‬العمة‪.‬‬ ‫‪ )7‬الخالة‪.‬‬ ‫م أ ُ َّ‬ ‫م‬ ‫ت َ‬ ‫والدليل قوله تعالى‪ُ { :‬‬ ‫م ْ‬ ‫م َ‬ ‫وبَنَاتُك ُ ْ‬ ‫هاتُك ُ ْ‬ ‫علَيْك ُ ْ‬ ‫ر َ‬ ‫م َ‬ ‫ح ّ‬ ‫ِ‬ ‫وأ َ‬ ‫خالَتُك ُم وبَنَات ال َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ت‬ ‫خ‬ ‫و‬ ‫م‬ ‫ك‬ ‫ت‬ ‫ما‬ ‫ع‬ ‫و‬ ‫م‬ ‫ك‬ ‫ت‬ ‫وا‬ ‫خ‬ ‫ت ال ُ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫خ ِ‬ ‫وبَنَا ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ّ‬ ‫ْ‬ ‫ِ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫‪{ ..‬النساء ‪23‬‬

‫‪11‬‬

‫الثاني ‪ :‬ما يحرم بالسبب‪ :‬وهؤلء على سبعة أحوال‬ ‫أيضا ً ‪:‬‬ ‫‪ )1‬الملعنة على الملعن‪ .‬محرمه بسبب اللعان‪ :‬لقول‬ ‫سهل بن سعد (مضت السنة في المتلعنين أن يفرق‬ ‫بينهما للبد للجماع على ذلك ) ‪.‬‬ ‫‪ )2‬يحرم بالرضا ع ما يحرم بالنسب‪.‬‬ ‫َ‬ ‫دليل الرضاعة‪ :‬قوله تعالى ‪َ} :‬وأ ُ َّ‬ ‫م الل ّتِي‬ ‫م َ‬ ‫هاتُك ُ ُ‬ ‫ة‪ { ..‬النساء ‪23‬‬ ‫وأ َ َ‬ ‫ضا َ‬ ‫ن الَّر َ‬ ‫أَْر َ‬ ‫ع ِ‬ ‫واتُكُم ِّ‬ ‫ض ْ‬ ‫م َ‬ ‫عنَك ُ ْ‬ ‫خ َ‬ ‫م َ‬ ‫وعن أبي عباس رضي الله عنه مرفوعاً‪( :‬يحرم من‬ ‫الرضاعة ما يحرم من النسب ) ‪.5‬‬ ‫‪ )3‬تحرم بالعقد زوجة أبيه وجده‪.‬‬ ‫‪ )4‬تحرم زوجة ابنه وإن نزل‪.‬‬ ‫‪ )5‬أم زوجته وجداتها‪.‬‬ ‫‪ )6‬بنت الزوجة وبناتهن إن دخل بالم ‪ .‬وهن الربائب ‪،‬‬ ‫والربيبة‪ :‬هي بنت الزوجة وبنات أولدها‪.‬‬ ‫ثانيا ً ‪ :‬اللتي يحرمن تحريما ً مؤقتا ً وهؤلء أيضاً‬ ‫قسمان‪:‬‬ ‫القسم الول ‪ :‬ماكان تحريمه لعارض يزول وهم‪:‬‬ ‫‪ )1‬تزوج المعتدة من الغير ‪.‬‬ ‫‪ )2‬تزوج الزانية حتى تتوب وتنقضي عدتها ‪.‬‬ ‫‪ )3‬من طلقت ثلثا ً حتى تتزوج زوجا ً غيره‪.‬‬ ‫‪ )4‬المحرمة حتى تحل من إحرامها‪.‬‬ ‫‪ )5‬المسلمة ل تتزوج كافر حتى يسلم‪.‬‬ ‫‪ )6‬المسلم ل يتزوج كافرة حتى تسلم ‪،‬إل الكتابية‪.‬‬ ‫‪ )7‬يحرم على الحر أن يتزوج المة المسلمة إل إذا خاف‬ ‫على نفسه الزنى ولم يجد ما يُمهر به الحرة‪.‬‬ ‫‪ )8‬يحرم على العبد أن يتزوج سيدته وهذا محل إجماع‬ ‫بين أهل العلم ‪.‬‬ ‫‪55‬اخرجه مسلم بن الحجاج في صحيحه حديث رقم ‪ , 1445 :‬وأخرجه ابن ماجه القزويني في سننه حديث رقم ‪ , 1938 :‬وأخرجه سعيد بن منصور في سننه‬ ‫حديث رقم ‪ , 947 :‬وأخرجه أحمد بن حنبل في مسنده حديث رقم ‪ , 2486 :‬وأخرجه أبو عوانة السفرائيني في مسنده حديث رقم ‪ , 4381 :‬وأخرجه محمد بن‬ ‫نصر المروزي في السنة حديث رقم ‪318 :‬‬

‫‪12‬‬

‫‪ )9‬يحرم على السيد أن يتزوج مملوكته ‪.‬‬ ‫القسم الثاني ‪ :‬ماكان تحريمه من أجل الجمع وهم‪:‬‬ ‫‪)1‬الجمع بين الختين ‪.‬‬ ‫‪ )2‬الجمع لكثر من أربعة نسوه ‪.‬‬ ‫‪ )3‬الجمع بين المرأة وعمتها أو بين المرأة وخالتها ‪.‬‬ ‫الشروط في النكاح‪:‬‬ ‫والمقصود من هذه الشروط هو ما يشترطه أحد‬ ‫الزوجين أثناء العقد ‪.‬‬ ‫‪ #‬والشروط في النكاح تنقسم إلى قسمين‪:‬‬ ‫القسم الول ‪ :‬الشروط الصحيحة في النكاح ‪:‬‬ ‫‪.1‬إذا شرطت عليه طلق ضرتها‪ ،‬فالمذهب أنه شرط‬ ‫صحيح وقال بعض أهل العلم بعدم صحة هذا الشرط‬ ‫وأنه شرط باطل‪ .‬وهو اختيارشيخ السلم ابن تيمية‬ ‫وتلميذه ابن القيم والشيخ محمد بن عبد الوهاب وبه‬ ‫قاله الثلثة ‪ ،‬واستدلوا لذلك بما جاء في الصحيحين‬ ‫في حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى‬ ‫الله عليه وسلم نهى أن تشرط المرأة طلق أختها ‪.‬‬ ‫‪.2‬إذا شرطت عليه أل يتسرى أو أل يتزوج عليها‪.‬‬ ‫‪.3‬إذا شرطت أن ليخرجها من دارها أو بلدها‪.‬‬ ‫‪.4‬إذا شرطت أل يفرق بينها وبين أولدها أو أبويها‪.‬‬ ‫‪.5‬إذا شرطت زيادة في مهرها أو كونه من نقد معين‪.‬‬ ‫القسم الثاني ‪ :‬الشروط الفاسدة في النكاح وهي‬ ‫على نوعين‪:‬‬ ‫أول ً ‪ :‬شروط فاسدة تبطل العقد‪:‬‬ ‫أ‪.‬نكاح الشغار‪ .‬لكن لو سمي لكل واحدة منهما مهر‬ ‫مستقل كامل‪ ،‬بل حيله‪ ،‬مع أخذ موافقة المرأتين‪ ،‬صح‬ ‫ذلك‪ ،‬لنتفاء الضرر‪.‬‬ ‫ب‪.‬نكاح المحلل‪.‬‬ ‫ج‪.‬إذا علق عقد النكاح على شرط مستقبل ((نكاح‬ ‫المتعة))‪.‬‬

‫‪13‬‬

‫قال الشيخ تقي الدين‪":‬الروايات المستفيضة المتواترة‬ ‫متواطئة على أن الله تعالى حرم المتعة بعد إحللها "‪.‬‬ ‫قال القرطبي‪)):‬الروايات كلها متفقة على أن زمن‬ ‫إباحة المتعة لم يطل‪ ،‬وأنه حرم ‪ ،‬ثم أجمع السلف‬ ‫والخلف على تحريمها‪ ،‬إل من ل يلتفت إليه من‬ ‫الروافض))‬ ‫ثانيا ً ‪ :‬شروط ل تبطل العقد‪:‬‬ ‫‪.1‬لو شرط إسقاط حق من حقوق المرأة كشرط‬ ‫إسقاط مهرها‪.‬‬ ‫‪.2‬إذا شرطها مسلمة فبانت كتابية فالنكاح صحيح وله‬ ‫خيار الفسخ‪.‬‬ ‫‪.3‬إذا شرطها بكرا ً أو جميله فبانت غير ذلك فله‬ ‫الفسخ‪.‬‬ ‫‪.4‬إذا تزوج على أنها حرة فبانت أنها أمة‪.‬‬ ‫‪.5‬إذا تزوجت المرأة رجل ً حراً‪ ،‬فبان عبداً‪.‬‬ ‫العيــوب في النـكـاح‪:‬‬ ‫قال العلمة ابن القيم – رحمه الله تعالى ‪((: -‬كل عيب‬ ‫ينفر أحد الزوجين من الخر ول يحصل به مقصود‬ ‫النكاح‪ ،‬يوجب الخيار‪ ،‬وإنه أولى من البيع ))‪.‬‬ ‫ولعلنا نذكر في هذا المبحث بعض المسائل باختصار‬ ‫‪:‬‬ ‫•إذا ثبت لحد الزوجين الخيار‪ ،‬فإنه ل يتم ذلك إل عند‬ ‫الحاكم ‪ ،‬لنه يحتاج إلى اجتهاد ونظر‪.‬‬ ‫•من وجدت زوجها ل يقدر على الوطء لكونه عنينا ً أو‬ ‫مقطوع الذكر فلها الفسخ‪.‬‬ ‫•وإن وجد الرجل في زوجته عيبا ً يمنع الوطء‪ ،‬كالرتق‬ ‫فله الفسخ ‪.‬‬ ‫•إن تم الفسخ قبل الدخول‪ ،‬فل مهر لها ‪.‬‬

‫‪14‬‬

‫•وإن كان الفسخ بعد الدخول فلها المهر المسمى في‬ ‫العقد لنه وجب بالعقد واستقر بالدخول‪ ،‬فل يسقط‪.‬‬ ‫•س) ما الحكم إذا رضيت المرأة العاقلة زوجا ً لهل‬ ‫وكان مجبوبا ً أو عنينا ً ؟؟‬ ‫•ج) لم يمنعها وليها‪ ،‬لن الحق في الوطء لها دون‬ ‫وليها ‪.‬‬ ‫•س) إذا رضيت المرأة بالتزوج من مجنون أو مجذوم‬ ‫أو أبرص فهل لوليها منعها ؟؟‬ ‫•ج) نعم‪ ،‬لن في ذلك ضررا ً يخشى تعديه إلى الولد‬ ‫وفيه منغصة على أهلها‪.‬‬ ‫فائدة‪:‬‬ ‫قال شارح المفردات‪ :‬فإن ادعا وطأها‪ ،‬فالقول قوله‬ ‫وفي المذهب رواية ثانية أن القول قولها وهو الصحيح‬ ‫من المذهب‪.‬‬ ‫فائدة‪:‬‬ ‫على المذهب ل خيار ول فسخ في عور وعرج وعمى‬ ‫وخرس وطرش وقطع يد أو رجل‪.‬‬ ‫قال الشيخ صالح البليهلي‪ :‬القرب للصواب ثبوت‬ ‫الخيار في مثل هذه العيوب‪.‬‬ ‫[ رسم توضيحي بين فيه أسمـــــــاء العيــــوب ]‬

‫‪15‬‬

‫العيــب صاحبـه‬ ‫المجبو للرجـل‬ ‫للرجـل‬ ‫ب‬ ‫العـنين المـرأة‬ ‫الـرتق المـرأة‬ ‫القــر المـرأة‬ ‫ن‬ ‫العـفل المـرأة‬ ‫الفتـق‬

‫حده‬ ‫قطع ذكره كله‬ ‫العاجز عن إيلج ذكره‪.‬‬ ‫انسداد الفرج وهو تلحم الشفرين خلقه‪.‬‬ ‫لحم زائد ينبت في الفرج فيسده‪.‬‬ ‫ورم في اللحمة التي بين مسلكي المرأة‪،‬‬ ‫وهوشئ يخرج من الفرج شبيه بالدره‬ ‫التي للرجل في الخصية‪.‬‬ ‫إنخراق مابين سبيليها‪.‬‬

‫الصــــداق‪:‬‬ ‫‪ #‬حكمـه‪:‬‬ ‫واجب بنص الكتاب والسنة والجماع‪.‬‬ ‫‪ #‬الحكمة من مشروعيته‪:‬‬ ‫أن فيه معاوضة عن الستمتاع‪ ،‬وفيه تعزيز لجانب‬ ‫الزوجة وتقدير لمكانتها‪.‬‬ ‫نوعية الصداق‪:‬‬ ‫كل ماجاز أن يكون ثمنا ً في بيع أو أجرة في إجارة‬ ‫وقيمة الشيء ‪ ،‬جاز أن يكون صداقاً‪.‬‬ ‫‪ #‬أسماء الصداق ثمانية مجموعة في بيت‪:‬‬ ‫صداق ومهر نحلة وفريضة‬ ‫حباء وأجر‬ ‫ثم عقر عليق ‪.‬‬ ‫مسائل مهمة في الصداق‪:‬‬ ‫أولً‪ :‬الصداق ملك للمراة‪ ،‬ليس لوليها شئ منه إل‬ ‫أبوها فله أخذ مال يضرها ‪.‬‬

‫‪16‬‬

‫ثانياً‪ :‬يبدأ تملك المرأة لصداقها من العقد ويتقرر كاملً‬ ‫بالوطء ‪.‬‬ ‫ثالثاً‪ :‬إذا طلقها قبل الدخول أو الخلوة وقد سمى لها‬ ‫صداقاً‪ ،‬فلها نصفه‪.‬‬ ‫رابعاً‪ :‬إذا عقد النكاح ولم يجعل للمرأة مهرا ً صح النكاح‬ ‫المثل‪،‬‬ ‫ويسمى ذلك بالتفويض ويقدر لها مهر‬ ‫والذي يقدر مهر المثل هو الحاكم أو من يقوم مقامه ‪.‬‬ ‫خامساً‪ :‬إذا حصل الدخول والخلوة تقرر لها مهر المثل‪،‬‬ ‫((أن‬ ‫لما رواه أحمد من قضاة الخلفاء الراشدين‪:‬‬ ‫من أغلق بابا ً أو أرخى ستراً‪ ،‬فقد وجب المهر)) ‪.‬‬ ‫سادساً‪ :‬إذا حصلت الردة من أحد الزوجين قبل‬ ‫الدخول‪ ،‬فإن كانت المرأة فل مهر لها ‪،‬‬ ‫وإن كان الزوج فعليه نصف المهر لن الفسخ من حقه‬ ‫‪.‬‬ ‫سابعاً‪ :‬يتقرر الصداق كامل ً بخمسة أشياء‪:‬‬ ‫‪.1‬موت أحد الزوجين‪.‬‬ ‫‪.2‬وطء الزوج زوجته ولو بل خلوة‪.‬‬ ‫‪.3‬طلقه لها في مرض موته المخوف قبل دخوله بها‪.‬‬ ‫‪.4‬لمسها أو تقبيلها ولو بل خلوة لها‪.‬‬ ‫ثامنا ً ‪ :‬على مذهب أحمد ‪ :‬يتكرر المهر بتكرر وطئ‬ ‫الشبهة واختار شيخ السلم أنه ل يجب إل مهر واحد‪.‬‬ ‫تاسعا ً ‪ :‬يستحب تسمية الصداق وتحديده في العقد‬ ‫لقطع النزاع ‪ ،‬ويجوز أن يسمى الصداق ويحدد بعد‬ ‫العقد‪.‬‬ ‫فائدة‪ :‬مهر النبي – صلى الله عليه وسلم ‪ -‬في بناته ل‬ ‫يزيد عن ‪ 12‬أوقيه‪ ،‬والوقية ‪ 40‬درهم والدرهم ربع ريال‬ ‫سعودي ‪ ،‬ومهر بناته ونساءة في الغالب‪400:‬درهم‪ ،‬أي‬ ‫ما يقارب ‪ 100‬ريال سعودي ‪ .‬والله أعلم‪.‬‬ ‫*وليمــــة العـــرس*‬

‫‪17‬‬

‫حكمها‪ :‬سنة باتفاق أهل العلم‪ ،‬وقال بعضهم بوجوبها‪،‬‬ ‫لمر النبي صلى الله عليه وسلم بها فقد قال النبي‬ ‫صلى الله عليه وسلم لعبد الرحمن بن عوف رضي الله‬ ‫عنه حين أخبره أنه تزوج ((أولم ولو بشاة )) متفق‬ ‫عليه‪.‬‬ ‫وأولم النبي – صلى الله عليه وسلم ‪ -‬على زوجاته‬ ‫زينب وصفية وميمونة بنت الحارث‪.‬‬ ‫قال بعض الفقهاء‪ :‬لبد لوليمة العرس أن ل تنقص عن‬ ‫شاة ‪ .‬والولى الزيادة عليها لمفهوم حديث عبد‬ ‫الرحمن‪ .‬وإل بحسب المقدرة ويجزء أقل من ذلك فقد‬ ‫أولم النبي صلى الله عليه وسلم على صفية بحيس‬ ‫وهو الدقيق والسمن والقط‪.‬‬

‫((كتـــــــــاب الطــــــــــلق))‬ ‫خـــلع‬ ‫باب ال ُ‬ ‫يباح للزوجة إذا ساءة العشرة‪ ،‬والدليل قوله‬ ‫فت ُم أَل َّ‬ ‫عل َ‬ ‫حدُودَ الل ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ما‬ ‫ي‬ ‫ح‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫ج‬ ‫فل‬ ‫ه‬ ‫ما‬ ‫قي‬ ‫ي‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ن ِ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫تعالى‪}:‬فإ ِ ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ه َ‬ ‫َ‬ ‫خ ْ ْ‬ ‫ِ‬ ‫دَ‬ ‫ه تِل ْ َ‬ ‫ه َ‬ ‫ما ا ْ‬ ‫في‬ ‫عتَدُو َ‬ ‫ِ‬ ‫حدُودُ الل ّ ِ‬ ‫ت بِ ِ‬ ‫ع ّ‬ ‫من يَت َ َ‬ ‫فل َ ت َ ْ‬ ‫ك ُ‬ ‫فتَدَ ْ‬ ‫و َ‬ ‫َ‬ ‫ها َ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫ولَـئ ِ َ‬ ‫ه َ‬ ‫ن }البقرة ‪ 229‬وتفتدي‬ ‫ك ُ‬ ‫حدُودَ الل ّ ِ‬ ‫مو َ‬ ‫ُ‬ ‫م الظال ِ ُ‬ ‫ه ُ‬ ‫فأ ْ‬ ‫نفسها بعوض‪.‬‬ ‫وإذا لم يكن هناك حاجة للخلع فإنه يكره‪ ،‬وعند بعض‬ ‫العلماء يحرم في هذه الحال‪.‬‬ ‫•أحكام الطلق ‪:‬‬ ‫تعريفه في الشرع ‪ :‬حل قيد النكاح أو بعضه ‪.‬‬ ‫حكمه ‪ :‬تأتي عليه الحكام الخمسة من وجوب وحرمه‬ ‫وما بينهما من استحباب وكراهه وقد يكون مباحا ً ‪.‬‬

‫‪18‬‬

‫‪ #‬أنواع الطلق‪:‬للطلق نوعان ‪:‬‬ ‫الول ‪ :‬طـــلق سني ‪:‬‬ ‫وهو أن يطلقها طلقه واحدة في طهر لم يجامعها فيه‬ ‫ويتركها حتى تنقضي عدتها‪.‬‬ ‫الثاني ‪ :‬طـــلق بدعي ‪:‬‬ ‫وهو أن يطلقها ثلثا ً بلفظ واحد أو أن يطلقها وهي‬ ‫حائض أو نفساء‪ ،‬أو يطلقها في طهر جامعها‬ ‫فيه ولم يتبين حملها‪.‬‬ ‫* أقسام ألفاظ الطلق ‪:‬‬ ‫‪ )1‬ألفاظ صريحة "مثل‪:‬طلقتك ل أطلقي "‪.‬‬ ‫‪ )2‬ألفاظ كناية "مثل‪:‬الحقي بأهلك "‪.‬‬ ‫* الفرق بين اللفاظ الصريحة وألفاظ الكناية‪:‬‬ ‫أن الصريحة يقع بها الطلق ولو لم ينوه‪ ،‬سواء كان‬ ‫جادا ً أو هازلً‪.‬‬ ‫لقول النبي صلى الله عليه وسلم‪(( :‬ثلث جدهن جد‬ ‫وهزلهن جد‪:‬النكاح‪ ،‬والطلق‪ ،‬والرجعة)) ‪.6‬‬ ‫وأما الكناية‪ :‬فل يقع بها طلق إل إذا نواه نية مقارنة‬ ‫للفظه‪ ،‬فإذا لم ينو بها الطلق لم يقع‪ ،‬إل في حالت‬ ‫ثلث‪:‬‬ ‫‪.1‬إذا تلفظ بالكناية في حال خصومه بينه وبين زوجته‪.‬‬ ‫‪.2‬إذا تلفظ بها في حال غضب‪.‬‬ ‫‪.3‬إذا تلفظ بها في جواب سؤالها له الطلق‪.‬‬ ‫‪ #‬مسائل متفرقة في باب الطلق ‪:‬‬ ‫* مسألة ‪ :‬يصح إيقاع الطلق من الزوج المميز المختار‬ ‫الذي يعقل معنى الطلق ‪.‬‬ ‫‪66‬‬

‫رواه الترمذي وابن ماجه والنسائي وإسناده ضعيف ويحسن إذا توبع ورجاله ثقات وصدوقيين عدا عبد الرحمن‬

‫بن حبيب بن أردك المخزومي وهو مقبول‬

‫‪19‬‬

‫* مسألة الستثناء‪:‬يجوز الستثناء في الطلق وهو إما‬ ‫أن يكون من عدد الطلقات مثل أنت طالق ثلثا ً إل‬ ‫واحدة‪ ،‬وإما أن يكون من عدد المطلقات وشرطه في‬ ‫الحالتين أن يكون المستثنى مقدار نصف المستثنى‬ ‫منه فأقل ‪.‬‬ ‫* مسألة ‪ :‬كم يملك الحر والعبد في الطلق ؟‬ ‫يملك الحر ثلث تطليقات‪ ،‬وإن كانت تحته أمة‪ ،‬ويملك‬ ‫العبد تطليقتين وإن كان تحته حرة‪ ،‬فالعتبار بحالة‬ ‫الزوج حرية ورقاً‪ ،‬لن الطلق حق للزوج فأعتبر به‪.‬‬ ‫* مسألة اليلء‪:‬‬ ‫اليلء محرم في السلم ‪ ،‬لنه يمين على ترك واجب ‪.‬‬ ‫واليلء ل يتم إل بتوفر شروط خمسة‪:‬‬ ‫‪ .1‬أن يكون من زوج يمكنه الوطء‪.‬‬ ‫‪ .2‬أن يحلف بالله‪.‬‬ ‫‪ .3‬أن يحلف على ترك الوطء في القبل‪.‬‬ ‫‪ .4‬أن يحلف على ترك الوطء أكثر من أربعة أشهر‪.‬‬ ‫‪ .5‬أن تكون الزوجة ممن يمكن وطؤها‪.‬‬ ‫* مسألة ‪ :‬إذا راجع الزوج زوجته فإنه يسن له أن يشهد‬ ‫على ذلك وقيل يجب الشهاد لقوله تعالى‪}:‬وأ َ‬ ‫ْ‬ ‫هدُوا‬ ‫ش‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫قيموا ال َّ‬ ‫ُ‬ ‫ه ذَلِك ُ‬ ‫منك ُ‬ ‫ذَ‬ ‫ه‬ ‫م‬ ‫و‬ ‫م يُو َ‬ ‫ي َ‬ ‫وأ َ ِ‬ ‫عظ ب ِ ِ‬ ‫هادَةَ لِل ّ ِ‬ ‫ل ِّ‬ ‫عدْ‬ ‫ش َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ٍ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫من يَت َّ‬ ‫وم ا ْ‬ ‫وال ْ‬ ‫ن يُ ْ‬ ‫عل‬ ‫و‬ ‫ر‬ ‫خ‬ ‫ل‬ ‫ي‬ ‫ه‬ ‫ن بِالل‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ؤ ِ‬ ‫من كَا َ‬ ‫ج َ‬ ‫ه يَ ْ‬ ‫َ‬ ‫م ُ‬ ‫ق الل ّ َ‬ ‫َ‬ ‫ََ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫خَرجا ً }الطلق ‪2‬‬ ‫م ْ‬ ‫ه َ‬ ‫لّ ُ‬ ‫وينتهي وقت الرجعة بانتهاء العدة فإذا طهرت الرجعية‬ ‫من الحيضة الثالثة لم تحل له إل بنكاح جديد بولي‬ ‫وشاهدي عدل‪.‬‬ ‫وينبغي هنا إيراد الشـــروط المعتبرة لصحة الرجعية‬ ‫وهي‪:‬‬

‫‪20‬‬

‫‪.1‬أن يكون الطلق دون ما يملك من العدد‪.‬‬ ‫‪.2‬أن تكون المطلقة مدخول ً بها‪ ،‬فإن طلق قبل الدخول‬ ‫فليس له رجعه‪.‬‬ ‫‪.3‬أن يكون الطلق بل عوض‪.‬‬ ‫‪.4‬أن يكون النكاح صحيحاً‪.‬‬ ‫‪.5‬أن تكون الرجعة في العدة‪.‬‬ ‫‪ .6‬أن تكون الرجعة منجزه‪.‬‬ ‫*أحكــــام العــدة *‬ ‫* تعريف العدة هي‪ :‬التربص المحدود شرعاً‪.‬‬ ‫* أدلة العدة ‪ :‬من الكتاب‪:‬‬ ‫‪ /1‬قوله تعالى"والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلثة‬ ‫قروء"‬ ‫َّ‬ ‫ن ال ْ‬ ‫م‬ ‫حي‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ن‬ ‫س‬ ‫ئ‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ئ‬ ‫ل‬ ‫وال‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ض ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫من ن ِّ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫سائِك ُ ْ‬ ‫َ‬ ‫‪ /2‬قوله تعالى { َ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫وال ّلئِي ل َ‬ ‫ه َّ‬ ‫م َ‬ ‫ة أَ ْ‬ ‫ن‬ ‫ر‬ ‫ه‬ ‫ن ثََلث َ ُ‬ ‫ف ِ‬ ‫م يَ ِ‬ ‫ح ْ‬ ‫عدَّت ُ ُ‬ ‫ش ُ‬ ‫ض َ‬ ‫ن اْرتَبْت ُ ْ‬ ‫ْ‬ ‫إِ ِ‬ ‫َ‬ ‫ٍ‬ ‫َّ‬ ‫وأ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ه َّ‬ ‫ه َّ‬ ‫ه‬ ‫ن أَن ي َ َ‬ ‫ن َ‬ ‫ض ْ‬ ‫لأ َ‬ ‫ت اْل َ ْ‬ ‫وَل ُ‬ ‫مل َ ُ‬ ‫جل ُ ُ‬ ‫ع َ‬ ‫و َ‬ ‫ح ْ‬ ‫ح َ‬ ‫ق الل َ‬ ‫َ‬ ‫ن َ‬ ‫ما ِ‬ ‫ْ‬ ‫من يَت ّ ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫سرا ً }الطلق ‪ 4‬أما بالنسبة‬ ‫ه ِ‬ ‫ر ِ‬ ‫ج َ‬ ‫يَ ْ‬ ‫ه يُ ْ‬ ‫م ْ‬ ‫عل ل ّ ُ‬ ‫نأ ْ‬ ‫م ِ‬ ‫للمفارقة للوفاة فقال تعالى "والذين يتوفون منكم‬ ‫ويذرون أزواجا ً يتربصن بأنفسهن أربعة أشهر وعشراً"‪.‬‬ ‫والدليل من السنة‪ :‬حديث عائشة رضي الله عنهما‪،‬‬ ‫قالت‪":‬أُمرت بريرة أن تعتد بثلث حيض"‪ . 7‬ولغيره من‬ ‫الحاديث‪.‬‬ ‫* الحكمة من العدة‪ :‬استبراء رحم المرأة من الحمل‪،‬‬ ‫وكذلك‪ :‬تعظيم عقد النكاح‪.‬‬ ‫* من تلزمها العدة ‪:‬‬ ‫تلزم كل امرأة فارقت زوجها بطلق أو خلع أو فسخ‬ ‫أو مات عنها‪ ،‬بشرط أن يكون الزوج المفارق لها قد‬ ‫خل بها وهي مطاوعة مع علمه بها وقدرته على‬ ‫وطئها‪.‬‬ ‫‪ 77‬أخرجه ابن ماجه القزويني في سننه حديث رقم ‪2077 :‬‬

‫‪21‬‬

‫* من فارقها زوجها حيا ً بطلق أو غيره قبل الدخول‬ ‫بها فهل عليها عدة ‪:‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫منُوا إِذَا‬ ‫ها ال ّ ِ‬ ‫لعدة عليها‪ ،،‬لقوله تعالى ‪{ :‬يَا أي ُّ َ‬ ‫ذي َ‬ ‫نآ َ‬ ‫ُ َ َ َّ‬ ‫قبل أ َ‬ ‫م ُّ‬ ‫ه َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫م ْ‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫من‬ ‫ن‬ ‫ه‬ ‫مو‬ ‫ت‬ ‫ق‬ ‫م طل‬ ‫سو ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫منَا ِ‬ ‫ؤ ِ‬ ‫ْ‬ ‫نَك َ ْ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫حت ُ ُ‬ ‫تث ّ‬ ‫م ال ْ ُ‬ ‫ِ‬ ‫م َ َ‬ ‫ه َّ‬ ‫ه َّ‬ ‫ه َّ‬ ‫َ‬ ‫ها َ‬ ‫ن‬ ‫حو ُ‬ ‫عو ُ‬ ‫ن ِ‬ ‫عدَّ ٍ‬ ‫ن ِ‬ ‫ر ُ‬ ‫مت ِّ ُ‬ ‫ة تَ ْ‬ ‫و َ‬ ‫عتَدُّون َ َ‬ ‫م ْ‬ ‫ف َ‬ ‫ف َ‬ ‫ما لَك ُ ْ‬ ‫ن َ‬ ‫س ِّ‬ ‫علي ْ ِ‬ ‫ميل ً }الحزاب ‪.49‬‬ ‫ج ِ‬ ‫سَراحا ً َ‬ ‫َ‬ ‫ومعنى تعتدونها‪ :‬أي تحصونها بالقراء أو الشهر‪،‬‬ ‫ومعنى تمسوهن‪ :‬أي تجامعوهن‪ ،‬ول خلف في ذلك‬ ‫بين أهل العلم‪ ،‬وذكر المؤمنات هنا من باب التغليب‬ ‫وإل يدخل فيه المؤمنات والكتابيات‪.‬‬ ‫أما المفارقة بالوفاة تعتد مطلقاً‪ ،‬سواء كانت الوفاة‬ ‫قبل الدخول أو بعده‪ ،‬لعموم قوله تعالى‪ ":‬والذين‬ ‫يتوفون منكم ويذرون أزواجا ً يتربصن بأنفسهن أربعة‬ ‫أشهر وعشراً" ولم يرد ما يخصصها‬

‫أنـــواع المعتــــدات‬ ‫[‪]1‬‬ ‫[‪]5‬‬

‫[‪]3‬‬

‫[‪]2‬‬ ‫[‪]6‬‬

‫‪22‬‬

‫[‪]4‬‬

‫الحائل التي‬ ‫المتوفى‬ ‫الحامل‪:‬‬ ‫تعتد بوضع عنها زوجها تحيض وقد‬ ‫فورقت في‬ ‫من غير‬ ‫الحمل‬ ‫حمل منه ‪ :‬الحياة‪:‬‬ ‫سواء‬

‫تعتد‬ ‫كانت‬ ‫المفارقة أربعة‬ ‫في الحياة أشهر‬ ‫وعشرة‬ ‫أو بعد‬ ‫أيام ‪.‬‬ ‫الوفاة‬ ‫لقوله‬ ‫لقوله‬ ‫تعالى‪":‬وأ تعالى"و‬ ‫الذين‬ ‫ولت‬ ‫يتوفون‬ ‫الحمال‬ ‫أجلهن أن منكم‬ ‫ويذرون‬ ‫يضعن‬ ‫أزواجاً‬ ‫حملهن"‬ ‫يتربصن‬ ‫وذهب‬ ‫بأنفسه‬ ‫بعض‬ ‫ن أربعة‬ ‫السلف‬ ‫أشهر‬ ‫إلى أن‬ ‫وعشرا‬ ‫الحامل‬ ‫"‬ ‫المتوفى‬ ‫عنها تعتد‬ ‫بأبعد‬ ‫الجلين‬ ‫لكن حصل‬ ‫التفاق‬ ‫بعد ذلك‪..‬‬ ‫لكن ليس‬ ‫كل حمل‬ ‫تنقضي‬ ‫بوضعه‬ ‫العدة فل‬ ‫بد أن‬ ‫تكتمل ‪.‬‬ ‫وكذلك‬ ‫يشترط‬ ‫أن يلحق‬ ‫الولد‬ ‫بالزوج‬

‫تعتد‬ ‫ثلث‬ ‫حيض ‪،‬‬ ‫لقوله‬ ‫تعالى‪:‬‬ ‫"والمطل‬ ‫قات‬ ‫يتربصن‬ ‫بأنفسه‬ ‫ن ثلثة‬ ‫قروء ول‬ ‫يحل لهن‬ ‫أن‬ ‫يكتمن ما‬ ‫خلق الله‬ ‫في‬ ‫أرحامهن‬ ‫"‬ ‫وتفسيرا‬ ‫لقراء‬ ‫بالحيض‬ ‫مروي‬ ‫عن عمر‬ ‫وعلي‬ ‫وابن‬ ‫عباس‪.‬‬

‫من ارتفع‬ ‫حيضها ولم‬ ‫تدر ما رفعه‬ ‫لها حالتان‪:‬‬

‫الحائل‬ ‫التي ل‬ ‫تحيض‬ ‫لصغر أو‬ ‫إياس وهي ‪.1‬أن ل‬ ‫مفارقة‬ ‫تعلم‬ ‫في الحياة‪ :‬السبب‬

‫عدتها‬ ‫ثلثة‬ ‫أشهر‬ ‫لقوله‬ ‫تعالى‪:‬‬ ‫"واللئ‬ ‫ي‬ ‫يئسن‬ ‫من‬ ‫المحيض‬ ‫من‬ ‫نسائكم‬ ‫إن‬ ‫ارتبتم‬ ‫فعدتهن‬ ‫ثلثة‬ ‫أشهر‬ ‫واللئي‬ ‫لم‬ ‫يحضن"‪.‬‬

‫‪23‬‬

‫امرأة‬ ‫المفقود‪:‬‬

‫تتربص‬ ‫امرأة‬ ‫المفقود‬ ‫بأربع‬ ‫سنين ثم‬ ‫الذي منع تعتد‬ ‫حيضها‬ ‫للوفاة‪.‬‬ ‫فهذه‬ ‫وهذا‬ ‫عدتها‬ ‫قضاء عمر‬ ‫سنة‬ ‫واختيار‬ ‫تسعة‬ ‫شيخ‬ ‫أشهر‬ ‫السلم‬ ‫للحمل‬ ‫ابن تيمية‪.‬‬ ‫وثلثة‬ ‫والمذهب‪:‬‬ ‫أشهر‬ ‫تعتد أربع‬ ‫للعدة‪.‬‬ ‫سنين إن‬ ‫وهذا‬ ‫كان ظاهر‬ ‫قضاء‬ ‫غيبته‬ ‫عمر‪.‬‬ ‫الهلك‪.‬‬ ‫‪.2‬أن‬ ‫وتسعين‬ ‫تعرف‬ ‫سنة من‬ ‫السبب‬ ‫ولدته إن‬ ‫الذي‬ ‫كان ظاهر‬ ‫بسببه‬ ‫غيبته‬ ‫ارتفع من السلمة‬ ‫مرض‬ ‫ثم تعتد‬ ‫ورضاع‪.‬‬ ‫للوفاة‬ ‫فهذه‬ ‫أربعة‬ ‫تنتظر‬ ‫أشهر‬ ‫زوال‬ ‫وعشرا‪..‬‬ ‫المانع‬ ‫والراجح‪:‬‬ ‫فإن عاد‬ ‫أنها تنتظر‬ ‫الحيض‬ ‫مدة يقر‬ ‫بعد زواله بها‬ ‫اعتدت به‪ ،‬القاضي‬ ‫وإن زال‬ ‫تكون‬ ‫المانع‬ ‫كافيه‬ ‫ولم يعد‬ ‫للحتياط‪..‬‬

‫إعداد‬ ‫بن محمد الحميزي‬ ‫ن الشرعي لعقود النكحة‬

‫فهد‬ ‫المأذو‬ ‫(‬

‫‪( [email protected]‬‬

‫‪24‬‬