Najah Kadhim(arabic 2-2-07)najah Kadhim

‫الثنائية التي تحكم عالمنا‬ ‫نجاح كاظم*‬

‫ثمببة حالتان فببي عالمنببا‪ ,‬وثنائيببة تحكببم حركيببة مجتمعاتنببا‪ .‬فهناك حالة موجبببة وأخرى‬ ‫سالبة‪ :‬بمعنى آخر هناك إجراء وإجراء مضاد‪ ،‬هناك اتساق واختلف الخ‪.‬‬ ‫تتلقبى هاتان الحالتان أحيانبا‪ ،‬وتتنافران فبي أحيان أخرى‪ ،‬لتخلقبا بذلك أسباس التوازن‬ ‫والحركبة فبي المجتمبع‪ .‬إنهبا معادلة الموجبب ضبد السبالب فبي لحظبة مبا‪ ،‬والموجبب الذي يولد‬ ‫من رحم السالب في لحظة أخرى‪.‬‬ ‫في منطق النظام الثنائي الذي يحكم عمل الدوائر الكهربية في العالم الرقمي هناك ثنائية‬ ‫(مفتوح)‪ ،‬و(مغلق)‪ ،‬أو بمنطبق الحسباب‪ :‬واحبد مقاببل صبفر‪ .‬ويعنبي هذا أن احتمالت تواجبد‬ ‫الحالتين معا معدومة‪.‬‬ ‫لكبن فبي مبادئ علم ميكانيكبا الكبم المطبقبة فبي تطويبر الحاسببات الكميبة‪ ،‬يمكبن لحالتبي‬ ‫السلب واليجاب (أو بلغة الرقام الصفر والواحد) أن تتواجدا معا في نفس الوقت‪.‬‬ ‫ولهذا الوضببع مضاعفات لمكانيببة أن يؤدي التنوع إلى الحركببة التببي تؤدي بدورهببا‬ ‫للتنسيق‪.‬‬ ‫ويبدو أن التنوع‪ ،‬بما فيه من تغيرات‪ ،‬يحفز مبادئ التنظيم‪ .‬ويتطور التنظيم من الحركة‬ ‫الدائمة للتماثل والختلف التي تؤدي بدورها إلى وجود مواقف واحتمالت مختلفة أو جديدة‪.‬‬

‫إن احتمال وقوع حدث مبن عدمبه ل يعنبى اختلل أو أن المسبألة تخضبع للصبدفة كمبا قبد‬ ‫يعتقبد البعبض‪ ،‬أو أنبه ل توجبد هناك غايبة مبن خلق هذا الكون‪ .‬فكمبا أظهبر العلم الحديبث فإنبه‬ ‫حتى لو لم تكن الشواهد والنماط الحسابية التي تؤيد نظرية بعينها صحيحة‪ ،‬فإن هذا ل يعني‬ ‫بالضرورة خطأ هذه النظريات‪.‬‬ ‫إن وجود التسباق والختلف معبا فبي نفبس الوقبت فبي حالت معينبة‪ ،‬وتضادهمبا فبي‬ ‫حالت أخرى يؤدي إلى نشوء احتمالت جديدة‪ .‬فنسبببية حدث ل يقببع الن ل تنفبببي بالمطلق‬ ‫إمكانية وقوعه مستقبل‪ .‬ونسبية التعرف على مواقف جديدة وفهمها ل تنفي أصل المطلق‪.‬‬

‫إن الكهرباء‪ ،‬عصب الحياة الحديثة تتولد من تضاد قطبين سالب وموجب‪ .‬ويكفل تدفق‬ ‫هذه الشحنات المتنافرة في الدائرة الكهربية حدوث التنسيق المطلوب‪ .‬ول يمكن للذرة‪ ،‬أساس‬ ‫الحياة‪ ،‬أن تتواجبد مبا لم يكبن هناك توازن بيبن اللكترونات(أو الشحنات السبالبة)‪ ،‬التبي تحيبط‬ ‫بالنواة‪ ،‬وبين البروتونات (أو الشحنات الموجبة) بنفس العدد‪.‬‬ ‫مببن ناحيببة أخرى‪ ،‬وكمببا هببو ثابببت فببي اللكترونيات الكميببة فإن الشحنات السببالبة‬ ‫والموجبة تحدث معا في ذات الوقت في الحواسيب البصرية نتيجة تقلص الزمن وزيادة القوة‬ ‫الدافعة لهذه الشحنات‪.‬‬

‫قال النبي الخاتم محمد صلى ال عليه وآله وسلم في الحديث المشهور‪:‬اختلف أمتي رحمة‪.1‬‬ ‫كما قال في حديث آخر‪:‬مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد الواحد اذا‬

‫اشتكبببببببى منبببببببه عضبببببببو تداعبببببببى له سبببببببائر الجسبببببببد بالسبببببببهر والحمبببببببى‪.‬‬ ‫‪ .2‬فهبل يتناقبض الحديبث الول مبع الحديبث الثانبي؟ كل لن التنوع فبي الجنبس البشري ليبس‬ ‫مهمبا فحسبب ببل وضروري‪ .‬فالتسباق والتنوع بحركتهمبا يخلقان عوامبل تطورهمبا‪ .‬فالتنوع‬ ‫يحفبز المنافسبة وهبي دليبل حيويبة المجتمبع والتبي تولد بدورهبا مفاهيبم وطرقبا جديدة للتفكيبر‬ ‫‪...‬وهكذا دواليك‪.‬‬ ‫إن البقاء على الشياء كمبا كانبت عليبه قببل ألف عام مضبت عبن طريبق عرقلة التجديبد‬ ‫وفقببا لتطور المجتمببع‪ ،‬ل يؤدي إلى إصببابة المجتمببع بالجمود وتفشببي العادات غيببر المفيدة‬ ‫فحسبب‪ ،‬وإنمبا يناقبض سبنة ال فبي خلقبه التبي تثببت لنبا أن الثنائيبة التبي يقوم عليهبا العالم هبي‬ ‫أساس أداء وظائقه‪.‬‬ ‫دعونا نطبق مفهوم الثنائية على بعض المثلة العملية من واقع حياة المسلمين‪.‬‬ ‫•يمكبن للجاليات المسبلمة المقيمبة فبي الغرب أن تتبنبى بسبهولة مفهوم ثنائيبة العيبش فبي‬ ‫الغرب والشعور‪ ،‬فببي الوقببت ذاتببه‪ ،‬بالنتماء للشرق والغرب معببا‪ ،‬بمعنببى أن تعيببش‬ ‫كمواطن مسلم في قلب مجتمع غربي غير مسلم أو متعدد الثقافات‪ .‬فيمكن للمسلمين أن‬ ‫يكونوا مواطنييبن غربييبن‪ ،‬تمامبا كمبا يمكبن لبناء الغرب أن يصببحوا مسبلمين‪ .‬فكونبك‬ ‫مسبلما يعنبي أن تكون مواطنبا صبالحا يعيبش فبي مجتمبع عصبري قوامبه تبادل أفراده‬ ‫العتماد على بعضهم البعض‪.‬‬

‫•يمكبن للمسبلمين أن يعيشوا عالم اليوم ويسبتشعروه بنفبس الدرجبة مبن الهميبة‬ ‫التببي يعيشون بهببا الماضببي ويسببتلهموه‪ .‬وفببي واقببع المببر فإن العيببش فببي‬ ‫المستقبل واستشراف آفاقه ل يقل أهمية عن ذلك‪ ،‬كما نفهم من القرآن الكريم‬ ‫عندمبا يتحدث عبن اسبتشراف المسبتقبل فبي غيبر موضبع‪ ،‬ففبي سبورة يوسبف‬ ‫مثل نرى قصببة النبببي يوسببف عليببه السببلم وهببي تروي لنببا كيببف أن حُسببن‬ ‫تخطيطبه وإدارتبه للمسبتقبل أنقبذ مصبر مبن مجاعبة أو أزمبة اقتصبادية خانقبة‬ ‫بتعبببيرات اقتصبباديي اليوم‪ .‬أمببا سببورة الروم فببي آياتهببا الربببع الُول فهببي‬ ‫تخاطببب المسببلمين فببي مكببة الذيببن كانوا يشعرون بالحزن لهزيمببة الرومان‬ ‫المسبببببيحيين على يبببببد المجوس (الفرس) عبدة النار‪ ،‬لتبشرهبببببم بأن الروم‬ ‫س بيُلحقون الهزيمببة بأعدائهببم مببن الفرس خلل بضببع سببنين‪ ،‬فببي إشارة إلى‬ ‫المسبتقبل‪ .‬قال تعالى فبي محكبم التنزيبل‪( :‬ألم‪ .‬غُلببت الروم فبي أدنبى الرض‬ ‫وهبم مبن بعبد غلبهبم سبيغلبون‪ .‬فبي بضبع سبنين‪ .‬ل المبر مبن قببل ومبن بعبد‬ ‫ويومئذ يفرح المؤمنون بنصر ال)‬ ‫•المبر إذن يتعلق بشعور مسبلمي اليوم بالعتداد بالنفبس والثقبة واحترام الذات‬ ‫على نحو يولد الشعور باحترام الخر نفسيا وماديا‪ .‬فالعلقة هنا تبادلية‪.‬‬

‫•إن إدراك مفهوم الثنائية وتطبيقه يجب أن يجد طريقه أيضا لصلح علوم الدين‪.‬‬ ‫•فالفلسبفة المسبلمون الوائل تمكنوا مبن إيجاد تناغبم بيبن الفلسبفة الغريقيبة القديمبة وبيبن‬ ‫العقائد السبلمية‪ .‬لكن المر اليوم يختلف عن ذلك‪ .‬فمنطق الفكبر السائد حاليا هبو خلق‬ ‫عالم أُحادي متكامل بذاته‪ .‬يجب على المسلمين أن يجابهوا هذا التحدي الضخم بالتعايش‬ ‫السبلمي مبع الملحديبن‪ ،‬بدل مبن القتصبار على القبول فقبط بأهبل الكتاب‪ .‬وبمعنبى آخبر‪،‬‬ ‫فإنبه يمكبن للقبول باليمان والمنطبق أن يتلقيبا فبي نقاط وأن يختلفبا فبي أخرى‪ ،‬بدل مبن‬ ‫أن يسبعى كبل منهمبا إلى إلغاء الخبر وطمبس هويتبه‪ .‬إن قراءة فبي آي القرآن العظيبم‬ ‫تبين لنا أن ثمة مساحة متاحة للكفار او الملحدين‪ ،‬يقول تعالى‪:‬‬ ‫•(لكم دينكم ولي دين) سورة الكافرون آية ‪6‬‬ ‫•وقال عزّ من قائل‪( :‬لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا) سورة المائدة آية ‪48‬‬ ‫•وقال تعالى‪( :‬فذكبر إنمبا أنبت مذكبر‪ .‬لسبت عليهبم بمسبيطر) سبورة الغاشيبة اليتان ‪ 21‬و‬ ‫‪.22‬‬ ‫•*نجاح كاظم‪ :‬مدير المنبر الدولي للحوار السلمي‪ ،‬واستاذ جامعي‪.‬‬ ‫•_________________‬ ‫•‪-1‬محمد مظفر (السقيفة) ص ‪46‬‬ ‫•‪(http://www.islamprophet.ws -2‬البخاري ومسلم)‬

1 2