Mitos Del Derrumbe Del Socialismo Soviético En La Ideología Neoliberal; Capitulo 1

Universidad autónoma de Sinaloa Métodos de las ciencias sociales. Fuente; Mitos del Derrumbe del Socialismo Soviético en la Ideología Neoliberal Autor; Camilo Valqui Cachi Primera Edición: Noviembre, 2008 Editorial: Universidad Privada Antonio Guillermo Urrelo - Perú

CAPÍTULO I Una Aproximación Crítica al Fetichismo Neoliberal

El liberalismo clásico tiene su cimiento teórico en el liberalismo económico del siglo XVIII y comienzos del XIX. Expresión del propio desarrollo capitalista, es el pensamiento filosófico, económico, político y ético de la burguesía ascendente fundado en el fetichismo universal de la mercancía (capital). Esta amalgama ideológica, se sustenta a su vez en el valor de la libertad individual (para el capital) e identifica una perspectiva de análisis de los mecanismos rectores del funcionamiento de la economía capitalista, que se abre paso liquidando las tutelas y las trabas feudales.

La racionalidad liberal proviene en gran medida de la compleja filosofía moral de Adam Smith, economista y filósofo escocés. Revela las claves teóricas fundamentales y la orientación idealista, teológica, positivista y anti-socialista de uno de los pioneros del liberalismo.

De manera general la filosofía liberal sostiene las siguientes falacias: el afán de lucro es el motor esencialy respetable de la actividad humana; existe un orden natural de acuerdo con el cual todas las acciones del hombre coinciden en la estructuración del bien social, y así la actividad individual siempre resulta colaborando al bienestar general, consecuentemente, dado ese orden natural que rige la vida social, el Estado es prácticamente innecesario y debe actuar lo menos posible, dejando al libre juego de las fuerzas individuales el proceso social y económico. Las ideas medulares de la filosofía liberal giran en torno al orden natural, al hombre económico, al egoísmo humano, a la comunidad comercial y a la competencia perfecta, sustento de los siguientes principios básicos del liberalismo económico: 1. El individuo es fuente de sus propios valores morales. 2. El intercambio entre los individuos sustenta la libertad y procura el bienestar colectivo. 3. El intercambio entre las naciones acrecenta la riqueza a través de la división internacional del trabajo y conjura los conflictos políticos y la guerra. 4. El mercado es un orden natural que asigna los recursos. 5. La desregulación estatal como doctrina del gobierno limitado y circunscrito a asegurar libertad, seguridad, justicia, etc.; la privatización y el libre comercio. El liberalismo clásico entró en decadencia hacia fines del siglo XIX, dando paso Efectivamente el keynesianismo había desafiado y reemplazado al liberalismo ortodoxo en el curso de la Gran Depresión de los años 30, como la mejor política para los capitalistas.

Keynes postulaba que el pleno empleo era necesario para el crecimiento del capitalismo, y que sólo podía lograrse con la intervención de los Estados y los bancos centrales. Sin embargo, después de la II Guerra Mundial entran en crisis las ideas de Keynes entran y caen en bancarrota franqueando la entronización del neoliberalismo. La génesis del neoliberalismo en el siglo XX, primero como movimiento intelectual y posteriormente como ideología de mercado, que facilitó la implantación del neoliberalismo como religión, casi por mandato de Dios. Generando una profunda aversión por el colectivismo y su militancia radical contra el socialismo al que caricaturiza y vulgariza despojándolo de sus fundamentos filosóficos, científicos, histórico-concretos y de clase. La filosofía neoliberal, como el añejo liberalismo, hace estribar la libertad de los hombres en el derecho a la propiedad privada de los medios de producción (libertad económica) y en la creación y recreación de la fuerza de trabajo como mercancía. De la libertad de propiedad privada deriva todas las demás libertades humanas, condensadas en el laissez faire. Según el neoliberalismo el capitalismo es la condición natural de la existencia humana. El capital bajo la forma de mercado dirige el destino de toda la humanidad. De este modo, la valorización y acumulación de capital alcanzan por igual y con el mismo rigor del cálculo frío de la plusvalía y la ganancia a hombres y mujeres. El capital como relación social cosifica y enajena hombres, mujeres y naturaleza y en correspondencia con su esencia esclaviza, expolia y excluye. La cultura y enajenación de mercado neoliberal del siglo XXI tienden a naturalizar la explotación y el dominio imperialista, apoyándose incluso en la “avanzada” sociobiología, que remite en última instancia, la explicación de las causas del egoísmo humano, de las desigualdades sociales, de la naturaleza capitalista y de los éxitos financieros en los genes y en el mercado, unidad metafísica de la condición humana. Por lo mismo hoy, el capital es un fetiche que exacerba su hambre de plusvalía transnacional con tal voracidad propia de su estadio imperialista, que no sorprende en esta época ni la trapacería de su filosofía de mercado ni la ley absoluta de la selva que ha impuesto a la humanidad para lubricar el sórdido tráfico de material y espiritual del que no escapan los propios seres humanos, las mercancías más baratas y más rápidamente desechables. Marx anticipó en el célebre Manifiesto del Partido Comunista: "Ha hecho de la dignidad personal un simple valor de cambio. Ha sustituido las numerosas libertades Escrituradas y adquiridas por la única y desalmada libertad de comercio. […]. La burguesía ha despojado de su aureola a todas las profesiones que hasta entonces se tenían por venerables y dignas de piadoso respeto. Al médico, al jurisconsulto, al sacerdote, al poeta, al hombre de ciencia, los ha convertido en sus servidores asalariados. La burguesía ha desgarrado el velo de emocionante sentimentalismo que encubría las relaciones familiares, y las ha reducido a simples relaciones de dinero."

En el ámbito económico, el racionalismo liberal descansa en la libertad de empresa, de comercio y de propiedad; libertad que sólo es posible supuestamente en un mercado libre, sin fronteras y sin regulación por parte del Estado o de cualquier otra fuerza pública. 1) 2) 3) 4)

competencia como eje de la ganancia y la utilidad. mistificación del mercado. asunción del trabajo (capitalista) como fundamento de la propiedad privada. sublimación del individuo hasta un absoluto, que niega cualquier tipo de regulación.