Materi Ke Nu An.docx

Materi 1 PONDOK PESANTREN PONDOK PESANTREN A. LATAR BELAKANG BERDIRINYA PONDOK PESANTREN Pesantren merupakan “Bapak” dari pendidikan Islam di Indonesia, dimana bila di tinjau dari segi sejarah dilahirkan atas kesadaran kewajiban dakwah Islamiyah, yakni menyebarkan dan mengembangkan ajaran islam, sekaligus mencetak kader-kader ulama. Pondok adalah rumah atau tempat tinggal sederhana, disamping itu kata “Pondok” berasal dari bahasa Arab “Funduq” yang berarti asrama. Sedangkan Istilah pesantren berasal dari kata Shastri (India) yang berarti Orang yang mengetahui kitab suci (Hindu). Pesantren sendiri menurut pengertian dasarnya adalah tempat belajar para santri. Dalam bahasa Jawa mnejadi Santri dengan mendapat awalan Pe dan akhiran an menjadi Pesantren :Sebuah pusat pendidikan Islam tradisional atau pondok untuk para siswa sebagai model sekolah agama di Jawa. Di Aceh Pesantren disebut : dayah, Rangkang, Meunasah. Pasundan disebut Pondok, dan di Minangkabau disebut Surau. Pimpinan pesantren tertinggi (Pengasuh) disebut Kyai (jawa), Tengku (Aceh), Datuk atau Buya (Minangkabau), Abah/Ajengan (Sunda). Tokoh yang pertama mnedirikan pesantren adalah Maulana Malik Ibrahim (w. 1419M), beliau menggunakan Masjid dan pesantren untuk pengajaran ilmu-ilmu agama yang akhirnya melahirkan tokohtokoh wali songo. Pada taraf permulaan bentuk pesantren sangat sederhana, kegiatan pendidikan dilakukan di masjid dengan beberapa santri. Ketika Raden Rahmad (Sunan Ampel) mendirikan pesantren (Ampel Dento) hanya memiliki tiga orang santri. Para santri yang telah selesai belajarnya di Pesantren Ampel Dento kemudian mendirikan pesantren baru. Salah satunya adalah Raden Paku (Sunan Giri) yang mendirikan Pesantren d desa Sidomukti, Gresik yang bernama Giri Kedaton.

 

Pesantren Giri Kedaton memiliki santri dari berbagai daerah, seperti jawa, Madura, Lombok, Sumbawa, Makasar, Ternate, dan lain-lain. Setiap santri kemudian mendirikan pesantren di daerahnya masingmaisng dengan demikian pesantren dapat berkembang dengan pesat. Berdasarkan sejarah berdirinya, maka tujuan berdirinya pesantren ialah : Sebagai lembaga pendidikan keagamaan dan pembentuk kader-kader ulama Sebagai benteng pertahanan dan pengawal bagi keberlagsungan dakwah Islamiyah di Indonesia. B. FUNGSI DAN PERAN PESANTREN DALAM PENYEBARAN ISLAM Fungsi utama pondok pesantren ialah sebagai lembaga pendidikan keagamaan dan pusat dakwah islamiyah. Pada masa penjajahan Pesantren merupakan pendidikan menanamkan sikap patriotisme dan basis perjuangan untuk melawan penjajah. Tradisi pesantren memiliki sejarah panjang. Oleh karena itu, situasi dan peranan Pesantren dewasa ini harus dilihat dalam hubungan perkembangan Islam jangka panjang, baik di Indonesia maupun di negara-negara Islam pada umumnya. Sesuai dengan perkembangan jaman maka pondok pesantren saat ini dilengkapi dengan ilmu-ilmu umum dan berbagai ketrampilan. Hal ini untuk membekali para santri agar tidak gagap dengan perkembangan IPTEK dan dapat berperan aktif dalam masyarakat luas. Pendidikan di Pesantren bukan hanya mentransfer ilmu pengetahuan (transfer of knowlarge) tetapi juga transfer nilai (transfer of value), sehingga akan mampu mencetak santri yang menguasai ilmu-ilmu agama, mengamalkan ilmunya dengan ikhlas, dan menjadi orang yang sholeh apapun profesinya. Peran pondok pesantren meliputi:

1. 2. 3. 4.

Sebagai lembaga pendidikan ilmu-ilmu keislaman Sebagai lembaga pendidikan dakwah Sebagai tempat pengabdian dan pelayanan masyarakat Sebagai cikal bakal berdirinya NU Dari semangat pondok pesantren ini pada tahun 1918 dibentuklah sebuah kelompok diskusi Tashwirul Afkar yang dipelopori oleh KH. A. Wahab Hasbullah dan KH. Mas Mansyur. Namun ahirnya KH. Mas Mansur masuk muhammadiyah dam kiai wahab mendirikan NU. Sebelum NU lahir para ulama juga telah membentuk oraganisasi nahdlatul tujjar yang bertujuan memperbaiki ekonomi umat. Nahdlatul Wathon (1918) sebagai organisasi pendidikan di kawatan Surabaya dan Nahdlatul Syubban sebagai organisasi kepemudaan. C. METODE KAJIAN YANG DILAKUKAN DI PESANTREN Proses pendidikanya berlangsung 24 jam, dimana terjadi hubungan antara Kyai dan santri, santri sesame santri yang berada dalam satu kompleks (masyarakat belajar). Setidaknya ada tiga jenis ilmu keislaman yang secara istiqomah diajarkan di pesantren, yaitu : Aqidah (Kalam), Fiqh (Syari’ah), dan Akhlaq (tasawuf). Ketiga ilmu tersebut digali dan dipelajari dari sumber kitab-kitab salaf (kitab kuning) yang disusun oleh para ulama Ahlusunnah wal Jama’ah. Sistem pembelajaran di Pesantren meliputi :

1.

Sorogan, Kyai/Ustadz mengajar para santri satu persatu, tanpa membedakan umur dan jenjang pendidikan.(kelas). Contoh : sorogan Qur’an, sorogan Kitab dan lain-lain.

2.

Bandungan, Kyai/Ustadz mengajar para santri secara bersama-sama tanpa membedakan umur dan kelas. System ini biasanya dilakukan pada waktu tertentu dan pada materi tertentu, seperti pengajian akhlaq, Hadits, Pengajian Romadlon, dan lain lain.

3.

Madrasy / Kalsikal, system pembelajaran dengan cara klasikal, para santri dikelompokan sesuai umur dan tingkat kemampuannya. Dalam pendidikan Pesantren dikenal jenjang pendidikan yaitu :Awaliyyah, Wustho, Ulya, Ma’had ‘Ali. Berdasarkan system pembelajarannya, maka pesantren dapat dikelompokkan :

1.

Pesantren Al Qur’an, Pesantren yang secara khusus mempelajari Al Qur’an dan mencetak para Hafidz fdan Hafidzah.

2.

Pesantren Kitab, Pesantren yang secara khusus mempelajari ilmu-ilmu fiqh

3.

Pesantren Alat, pesantren yang secara khusus mempelajari ilmu-ilmu Bahasa Arab, seperti ilmu Nahwu, Shorof, dan lain-lain. Sedangkan tipe secara umum pesantren adalah :

1.

Pesanten Salafiyyah, Pesantren yang tidak menyediakan pendidikan formal, sehingga para santri hanya khusus belajar di pesantren. Pesantren Salafiyah secara khusus mempelajari satu bidang keilmuan, seperti fiqh, Hadits, atuapun ilmu alat.

2.

Pesantren Modern, Pesantren yang menyediakan pendidikan formal, sehingga para santri selain belajar di pesantren juga menempuh pendidikan formal.

3.

Pesantren Perpaduan, Pesantren yang menyediakan pendidikan formal, tapi dalam system pembelajaranya juga mengikuti system Salafiyyah. Pada tipe ke-2 dan ke-3 disebut juga pesantren kholafiyah. D. HAL-HAL YANG MENJIWAI DI PESANTREN Sebagai lembaga Tafaqquh fiddin (memperdalam agama) pondok pesantren mempunyai jiwa yang membedakan dengan lembaga-lembaga pendidikan lainya. Jiwa pondok pesantren tersebut dinamakan “Panca Jiwa Pesantren”, yaitu :

1.

Jiwa keikhlasan , jiwa ini terbentuk oleh suatu keyakinan bahwa semua perbuatan (baik atau buruk) pasti akan di balas oleh Allah SWT, jadi beramal tanpa pamrih tanpa mengahrapkan keuntungan duniawi.

2.

Jiwa Kesederhanaan, sederhana bukan berarti pasif tetapi mengandung unsur kekuatan dan kaetabahan hati serta penguasaan diri dalam mengahadapi dalam mengahdapi segala kesulitan.

3.

Jiwa Persaudaraan yang Demokratis, segala perbedaan dipesantren tidak menjadi penghalang dalam jalinan ukhuwah (persaudaraan) dan Ta’awun (saling menolong).

4.

Jiwa kemandirian, pesantren harus mampu mandiri dengan kekuatannnya sendiri.

5.

Jiwa Bebas, bebas dalam membentuk jalan hidup dan menetukan masa depan dengan jiwa besar dan sikap optimis mengahadapi berbagai problematika hidup berdaqsarkan nilai-nilai ajaran Islam. Kebebasan jiwa pondok pesantren juga berarti tidak terpengaruh dan didikte oleh dunia luar.

1. 2. 3.

Selain itu, ada lima elemen yang mendasari terbentuknya suatu pondok pesantren: Adanya kiai Adanya masjid atau musolla Adanya santri

4.

Adanya asrama

5.

Adanya kitab kuning

Materi 2

SEJARAH ORGANISASI NAHDALATUL ULAMA

1.

2. 3. 4. 5.

1.

2.

1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9.

A. MOTIVASI KELAHIRAN NU Pada tahun 1914 KH. Abdul Wahab Hasbullah pulang dari Mekkah setelah bertahun-tahun belajar di sana. Beliau terkenal ulama yang sangat dinamis dan mempunyai cita-cita untuk mempersatukan umat Islam dalam suatu perkumpulan / organisasi keagamaan. Untuk mewujudkan hal itu, beliau menggandeng ulama yang sangat Kharismatik, yaitu KH. Hasyim Asy’ari Pengasuh Pondok Pesantren Tebu Ireng, Jombang (JATIM). Kedua Ulama ini mencoba untuk mengorganisir dan memberi wadah serta mempersatukan umat Islam (tradisionalis) di Indonesia . Untuk mewujudkan hal tersebut ditempuh langkah-langkah : Pada tahun 1916 Kyai Wahab mendirikan Madrasah “Jam’iyatul Nahdlotul Wathon “ di Surabaya. Madrasah ini berkembang dengan pesat dan membuka cabang di Semarang, Malang, Sidoarjo, Gresik, Lawang, Pasuruan, dan lain-lain. Pada tahun 1919 berdiri TASWIRUL AFKAR”, sebuah madrasah dan forum diskusi keagamaan yang tujuan utamanya memberi tempat untuk mengaji dan belajar serta untuk membela kepentingan Islam. Pada tahun 1924 berdiri organisasi “Syubhanul Wathon (pemuda tanah air), organisasi ini mempunyai kegiatan membahas masalah agama, dakwah, peningkatan pengetahuan bagi anggotanya, dan lain-lain. Pada tahun 1926 akan disenggarakan Kongres Islam sedunia di Makkah yang diikuti perwakilan dari organisasi-organisasi Islam di dunia. Pada tanggal 16 Rajab 1344 H / 31 Januari 1926 KH. A. Wahab Hasbullah membentuk suatu komite yang bernama Komite Hijaz yang beranggotakan para alim ulama dari berbagai daerah guna mengikuti Kongres tersebut. Dalam rapat/sidang komite hijaz tersebut memutuskan dua hal, yaitu : Meresmikan dan mengukuhkan Komite Hijaz dengan masa kerja sampai delegasi yang akan dikirim menemui Raja Ibnu Saud dan mengirim delegasi ke Kongres Islam di Makkah. Adapun yang dikirim ialah KH. Wahab Hasbullah dan Syeikh Ahmad Ghunaim al Mishri. Membentuk sebuah Jam’iyyah (organisasi) yang bernama NAHDLATUL ULAMA’. Denggan tujuan untuk membina terwujudnya masyarkat Islam berdasarkan aqidah atau faham Ahlusunnah wal Jama’ah (ASWAJA). Mayoritas anggota NU berada di Jawa, khususnya JATIM, sepanjang pantura JATENG, Cirebon, dan Banten. Adapun di luar Jawa meliputi : Banjar (KALSEL) ,Batak Mandailing (SUMUT), Bugis (SULSEL), Sasak dan Sumbawa (NTB). Cabang tersebut berdiri pada kurun waktu 1930-1940. Kiprah NU yang paling menonjol ialah di bidang pendidikan, jumlah madrasah meningkat pesat pada waktu 1920-1930-an. Untuk mengkoordinasikan kegiatan pendidikan tersebut dibentuk Lembaga Pendidikan Ma’arif pada tahun 1938. B. TOKOH-TOKOH PENDIRI NU Adapun tokoh besar pengurus NU ialah : KH. Hasyim Asy’ari (1871-1947) Jombang KH. Abdul Wahab Hasbullah (1888-1971) Jombang KH.Bisyri Sansoeri (1886 – 1962 ) Jombang KH. Ridwan Abdullah (1884 -1962) Semarang KH. Asnawi (1861-1959) Kudus KH. Ma’sum (1870-1972) Lasem KH. Nawawi, Pasuruan KH. Nahrowi, Malang KH. Alwi Abdul Aziz, Surabaya C. NAMA DAN LAMBANG NU

1. 2. 3.   

4. 5.

Nahdlatul Ulama adalah organisasi social keagamaan (Jam’iyyah Diniyah Islamiyah) yang berhaluan (faham) Ahulusunnah wal Jamaah. Secara harfiah terdiri dari kata Nahdlah ( ‫)نهضة‬: Bangkit/Kebangkitan dan ‘Ulama ( ‫ )علماء‬: Orang-orang yang ahli agama, Jadi Nahdaltul Ulama berarti kebangkitan para alimulama. Nama NU diusulkan KH. Alwi Abdul Aziz dari Surabaya. Lambang NU berupa : Gambar bola Dunia atau Bumi yang mengingatkan manusia itu berasal dari tanah dan kembali ke tanah. Dilingkari Tali Tersimpul yang melambangkan ukhuwah atau persatuan, dan ikatanya melambangkan hubungan dengan Allah SWT. Dikelilingi sembilan Bintang, yang terdiri: Lima bintang di atas katulistiwa, satu bintang besar melambangkan Nabi Muhammad SAW, sedangkan empat bintang dibawahnya melambangkan empat shahabat (khulafaur rosidin). Empat bintang di bawah garis katulistiwa, melambangkan empat madzhab. Disamping itu jumlah seluruh bintang sembalian juga melambangkan wali songo. Jadi Nabi SAW, Shahabat, Imam Madzhab, dan wali songo yang akan memberikan sinar dan petunjuk jalan yang benar. Tulisan Nahdlatul Ulama dalam huruf Arab yang melintang dari sebelah kanan bola dunia. Semua jenis lambang tersebut dilatarbelakangi warna putih di atas warna hijau. Warna putih melambangkan kesucian dan warna hijau melambangkan kesuburan.

Materi 3

Biografi Beberapa Tokoh NU Ringkasan Bab III Kelas X BIOGRAFI BEBERAPA TOKOH-TOKOH NU 1. K. H. Wahab Hasbullah Tahun Riwayat hidup K. H. Wahab Hasbullah Maret 1888 Beliau lahir di tambakberas, Jombang. 1914 Mendirikan SI (serikat islam) cabang Mekkah, dan beliau sebagai ketuanya 1916 Beliau mendirikan kelompok studi “Taswirul Afkar” bersama K.H. Mas mansur 1925 Menjadi utusan dalam komite Hijaz 29 Desember 1971 Beliau wafat dalam usia 83 tahun dan dimakamkan di pemakaman keluarga pesantren bahrul ulum tembakberas jombang Pendidikan 20 tahun beliau mondok diberbagai pondok pesantern seperti: langitan (tuban), mojosari (nganjuk), syaikhuna cholil bangkalan Jasa beliau - Mendirikan majalah tengah bulanan “Soeara Nahdlatoel Oelama” - Penggerak berdirinya NU - Pengganti pemimpin PBNU sewaktu Hasyim Asy’ari dipenjara oleh Jepang - Anggota BPKNIP - Anggota konstituante - Anggota DPR dan DPA 2. K. H. M. Hasyim Asy’ari Tahun Riwayat hidup K. H. M. Hasyim Asy’ari 14 februari 1871 Beliau lahir di desa Gedang, Jombang. Ayahnya bernama Asy’ari dari demak dan ibunya bernama Halimah. 1893 Beliau ke Mekkah yang kedua kalinya untuk belajar setelah sebelumnya di sana selama tujuh bulan. 26 robiul awal 1317 Mendirikan pondok pesantren Tebu Ireng H/1899 M 1925 Menyetujui pengiriman utusan komite Hijaz 1942 - Ditahan oleh jepang karena menentang saikere (menghormat kaisar jepang dengan membungkuk 90 derajat setiap jam 07.00 dan baris di lapangan) dan ditahan selama 4 bulan. - Diangkat menjadi ketua Shumubu (kantor urusan agama) cikal bakal kementrian agama 1943-1945 Beliau menjadi ketua pemimpin pusat Masyumi 1944 Beliau menjadi penasehat utama jawa hokokai bersama Ir. Sukarno

21 juli 1947 Pendidikan

-

Jasa beliau

-

3. Syaikhuna M. Cholil Tahun 14 maret 1820 11 jumadil ahir 1235 1850 1859 24 april 1925 29 ramadan 1343 Pendidikan

-

Jasa beliau 4. K. H. Mahfudz Siddiq Tahun 27 rabiul awal 1325 H/1907 M 1937 1945 1 januari 1944 Pendidikan -

Beliau wafat ketika benteng pertahanan Hizbullah-sabilillah di singosari, malang direbut oleh Belanda Sejak kecil belajar dengan orang tuanya di pondok gedang 13 tahun sudah bisa mengajar membantu orang tuanya 14 tahun mulai berkelana mondok di pondok-pondok pesantren 1893 sekitar berumur 22 tahun berangkat ke mekkah untuk mencari ilmu yang kedua kali setelah tujuh bulan sebrlumnya pernah di mekkah. Pendiri pondok tebu ireng jombang Penentang saikere Ketua shumubu Berfatwa: (-) perang melawan belanda adalah jihad dan fardlu ain, (-) melarang orang islam haji dengan kapal belanda Menulis banyak karya, diantranya yang terkenal : risalah ahlussunah wal jamaah

Riwayat hidup Syaikhuna M. Cholil Beliau lahir di bangkalan, madura. Merupakan keturunan Rosulallah saw generasi 29 dari anak cucu Husain. Belajar ke pesantren langitan Tuban dan pondok-pondok lain Berangkat ke mekkah bersama beberapa ulama seperti syaikh nawawi banten dan K.H. sholeh darat semarang Beliau wafat pada usia 91 tahun dan makamkan di tajasah, melajek, sekitar 2 km dari kota bangkalan. Semasa kecil belajar dengan orang tuanya K.H. abdul latif 1850, dalam usianya sekitar 30 tahun dikirim belajar ke langitan Usia 39 tahun belajar ke mekkah, saat di mekkah saking hormatnya dengan tanah haram, setiap kali ingin buang air kecil atau besar beliau keluar dari tanah haram Mengarang beberapa kitab seperti sholawat thibil qulub dan terjemah alfiyah ibnu malik Hampir semua ulama besar perintis NU berguru dengan beliau.

Riwayat hidup K.H. Mahfudz Siddiq Beliau lahir di jember Menjadi ketua ulama PBNU mendampingi K.H. Hasyim Asy’ari Ditahan jepang bersama K.H. Hasyim Asy’ari Beliau wafat di jember Beliau belaja dengan orang tuanya kemudian melanjutkan di tebu ireng lalu menetap di mekkah. Ahli debat, dan pidato, juga mantik Menguasai bahasa arab, inggris, belanda, dan latin

Jasa beliau

-

Karya beliau : buku Pedoman Dan Debat Tentang Ijtihad Dan Taklid Aktifis penulis majalah Soeara NO/ berita NO Pengusul ANO (anshor nahdlatoel Oelama) Penggagas Mabadiu khoiro ummah (landasan untuk mewujudkan umat yang terbaik)

5. K. H. A. Wahid Hasyim Tahun Riwayat hidup 1 juni 1914 Beliau lahir di jember, putra pertama dari K.H. Hasyim Asy’ari 1932 Naik haji dan menetap di sana dua tahun 14 oktober 1944 Beliau mengusulkan pada jepang agar melatih santri-santri militer dan lahirlah Hizbullah 22 juni 1945 Menjadi anggota BPUPKI dan termasuk panitia sembilan yang menandatangani piagam jakarta September 1945 Ditunjuk sebagai menteri negara dalam kabinet I bentukan sukarno 1946 Menjadi anggota KNIP dan BPKNIP dalam kabinet syahrir 1949-1952 Setelah belanda mengakui kedaulatan indonesia beliau ditunjuk sebagai menteri agama selama tiga periode: - Pada kabinet hatta (20 des ’49 – 6 sep 1950) - Kabinet natsir (6 sep ’50 – 27 april ’51) - Kabinet sukiman (27 april ’51 – 3 april ’52) 20 des ’49 > 6 sep 1950 > 27 april ’51 > 3 april ’52 19 april 1953 Beliau wafat pada umur 39 tahun di makamkan di dekat makam ayahnya di pemakaman ponpes tebu ireng Pendidikan - Mulai kecil belajar pada ayahnya di tebu ireng - Pada usia 13 tahun belajar dengan kiai khozin di pondok siwalan panji, sidoarjo - Umur 15 tahun sudah menguasai bahasa arab - Pendiri IKPI (ikatan pelajar islam) dan mendirikan perpusatakaan dengan koleksi 1000 buah buku. Jasa beliau - Mulai usia 24 tahun aktif dalam jamiyah NU - Menyarankan pada jepang agar melatih para santri militer sehingga terbentuklah Hizbullah pada 14 oktober 1944 - Perintis dan pelopor berdirinya IAIN seluruh indonesia 6. K. H. Achmad Siddiq (peletak dasar khittah NU) Tahun Riwayat hidup K.H. Achmad Siddiq 24 januari 1926 Beliau lahir di jember, putra bungsu dari K.H. Muhammad Siddiq 1948 Terpilih sebagai Rois ‘aam PBNU 1955 Menjadi anggota DPR fraksi NU 1971 Menjadi anggota DPR RI, anggota DPA, dan BPPN (badan pertimbangan pendidikan nasional) 1977 Aktif memimpin ponpes asshidiqiyyah di jember

23 januari 1991 1955 Jasa beliau

-

Beliau wafat dan disemayamkan di makam aulia K.H. Hamim jazuli di desa mojo Beliau dapat penghargaan pahlawan nasional dengan julukan “bintang maha putra nararaya” Menjadi koordinator GPII (gerakan pemuda indonesia) tahun 1945 Pada muktamar ke-27 di situbondo beliau terpilih menjadi rois aam PBNU Pemrakarsa konsep khittah NU dan fikroh nahdliyyah bahwa NU menerima asas pancasila, konsep ukhuwah NU.

7. K. H. Abdurrahman Wahid (Gus Dur/kolumnis dan ketua PBNU) Tahun Riwayat hidup Gus Dur 4 agustus 1940 Beliau lahir di denanyar, jombang, ayahnya adalah K.H. wahid hasyim 1953 Beliau memulai pendidikannya di jakarta 1979 Beliau masuk jajaran NU atas desakan kakeknya Bisri Syamsuri yang saat itu menjadi rois aam PBNU, dan beliau jadi wakil khotib aam. 1984-1989-1994-1999 Menjadi ketua umum PBNU dalam tiga periode 2001 Menjadi presiden RI yang ke-4 Pendidikan - 1953, memulai pendidikan di jakarta - 1956, meneruskan di SMEP gowangan yogyakarta sambil mondok - 1959, mengajar di Mu’alimat tambak beras jombang. - 1960, beliau melanjutkan pendidikan di al azhar mesir dan pindah ke fakultas sastra di baghdad, irak. - 1970-an, beliau aktif di PPI timur tengah - 1972-1974, menjadi dekan di fakultas ushuliddin universitas hasyim asy’ari. - 1974-1979, menjadi sekertaris pesantren tebu ireng. - Beliau mendapat penghargaan “Ramoon Magsyaesyae” dari filiphina dan yayasan simon perez israel. - Beliau juga menjadi salah seorang presiden WRCP (persatuan agama-agama sedunia) - Dalam masa kepemimpin beliau memprakarsai berdirinya partai kebangkitan bangsa (PKB) 8. Dr. K. H. Sahal Mahfud, MA. 17 desember 1937 Beliau lahir di desa kajen, margoyoso, pati. Beliau merupakan keturunan dari kiai Mtamakin Pendidikan - Beliau belajar semasa kecil dengan orang tuanya - 1949, beliau tamat MI - 1953, beliau tamat dari Mts. Mattoliul falah, lalu melanjutkan ke ponpes Bendo, kediri - 1957-1960, beliau mondok di pondok sarang, rembang di bawah asuhan kiai Zubair

1984 1999-2004-2009 1981-wafat

1966-1970, jadi dosen mata kuliah takhosus fiqih 1974-1976, menjadi staf pengajar di universitas cokro aminoto pati 1982-1985, menjadi dosen fakultas syariah IAIN walisongo 1989 menjadi rektor universitas islam NU jepara. 2003 memperoleh gelar doctor honoris causa (DRHC) dari universitas islam negeri jakarta Terpilih menjadi rois syuriah PBNU Terpilih menjadi rais aam PBNU Menjadi ketua MUI pusat, dan menjadi pengasuh ponpes maslahul huda kajen margoyoso pati

9. Dr. K. H. A. Hasyim Muzadi Tahun Riwayat hidup Dr. K. H. A. Hasyim Muzadi 8 agustus 1944 Beliau lahir di Tuban, adik dari K.H. Muchid muzadi, anak seorang pedagang tembakau yang sukses Pendidikan - 1953, masuk di MI Tuban lalu melanjutkan di SD - 1955, belajar di SMPN I Tuban kemudian ke KMI Gontor Ponorogo, kuliah di fakultas tarbiyah IAIN Malang (sekarang UIN Malang) - 2006Mendapat gelar Honoris Causa dari IAIN Sunan Ampel surabaya dalam bidang peradaban islam - 1999, ketua PBNU dan di tahun 2004 - Beliau adalah ketua umum yang paling banyak ke luar negeri untuk mengenalkan NU pada international. Hasilnya adalah banyaknya anak-anak NU yang mendapat beasiswa dari dunia international - Pelopor diselenggarakannya ICIS (international Conference Islamic Schoolar) di jakarta 2004. ICIS ini dinilai sebagai penjelmaan dari komite Hijaz II di abad modern. Cuma bedanya kalau komite Hijaz I mengemban penyelamatan aswaja dari ancaman Wahabi yang dikembangkan raja ibnu Saud, sedangkan ICIS bermisi menyelamatkan ekstrim kanan dan kiri yang dikembangkan negaranegara barat dan timur tengah.

Nateri 4 Peran NU dalam Beridirnya NKRI

Peranan Nahdlatul ulama pada masa penjajahan Belanda dapat dilihat pada Muktamar Nahdlatul Ulama ke 2 di Banjarmasin pada tahun 1936. pada saat itu ditetapkan kedudukan Hindia Belanda (Indonesia) sebagai Dar Al-Salam, yang menegaskan keterkaitan Nahdlatul Ulama dengan nusa bangsa. Pada perkembangan selanjutnya, tokoh – Tokoh Nahdlatul Ulama mulai terlibat secara aktif dalam dunia politik. Hal ini terlihat pada sat tokoh – tokoh Nahdlatul ulama ikut memprakarsai lahirnya majelis islam A’la Indonesia (MIAI) pada tahun 1937, yang kemudian dipimpin oleh K.H Abdul Wachid Hasyim. MIAI pada dasarnya bergerak di bidang keagamaan, namun dalam setiap aktivitasnya sarat denbgan muatan politik. Pada masa penjajahan Belanda sikap Nahdlatul Ulama jelas, yaitu menerapkan politik non cooperation (tidak mau kerjasama) dengan belanda. Untuk menanamkan rasa benci kepada penjajah. Para ulama mengharamkan segala sesuatu yang berbau belanda, sehingga semakin menumbuhkan rasa kebangsaan dan anti penjajahan. Hal ini terlihat ketika Nahdlatul Ulama menolak mendudukkan wakilnya dalam Volksraad (DPR masa belanda) Disamping itu para ulama Nahdlatul Ulama juga memberikan fatwa kepada umat islam untuk tidak meniru pakaian model belanda, seperti celana panjang atau pakaian berdasi, dengan sebuah landasan (qaul) Artinya : barang siapa menyerupai suatu kaum, maka ia menjadi bagian dari mereka. Nahdlatul Ulama mengeluarkan pernyataan yang dikenal dengan Resolusi Jihad pada tanggal 22 Oktober 1945 untuk mempertahankan kemerdekaan Republik Indonesia adapun isi resolusi jihad tersebut adalah : 1. Kemerdekaan RI yang telah diproklamasikan tanggal 17 Agustus 1945 wajib di pertahankan. 2. Republik Indonesia sebagai satu – satunya pemerintah wajib dibela dan dipertahankan 3. Umat Islam Indonesia terutama warga Nahdlatul Ulama wajib mengangkat senjata melawan penjajah Belanda dan kawan – kawannya yang hendak menjajah Indonesia kembali 4. Kewajiban itu adalah suatu jihad yang menjadi kewajiban Umar Islam yang berada dalam radius km tersebut. Resolusi jihad yang dikeluarkan oleh Nahdlatul Ulama berdampak besar di Jawa Timur. Pada tanggal 10 Nopember 1945 di Surabaya. Dalam rangka mempertahankan kemerdekaan tersebut terbentuklah organisasi – organisasi perlawanan terhadap belanda antara lain Hisbullah dan Sabilillah KH. Abdul Wahid Hasyim dan beberpa ulama lain masuk sebagai anggota Chuo Sangi-in (parlemen buatan jepang).Jepang mengizinkan Nahdlatul Ulama diaktifkan kembali dan pada bulan September 1943 permintaan tersebut dikabulkan. Pada akhir Oktober 1943 Perjuangan diplomasi terus ditingkatkan melalui berdirinya wadah perjuangan baru bagi umat Islam Indonesia yang bernama (Majelis Syura Muslim Indonesia) MASYUMI. Masyumi adalah kelanjutan dari MIAI yang di bubarkan jepang. Sementara di bidang politik, selain aktif dalam Masyumi KH. Abdul Wahid Hasyim juga duduk sebagai pimpinan tertinggi Shumubu (kantor urusan agama) menggantikan KH. Hasyim Asy;ari Shumubu pada awalnya dipimpin oleh kolonel Horrie yang bertugas mengawasi secara ketat organisasi – organisasi islam. Terutama terhadap pendidiklan Islam. Sikap menentang keras Nahdlatul Ulama terhadap Jepang terlihat ketika ada

perintah untuk melakukan seikare (ritual penghormatan kepada Tenno Heika dengan posisi siap membungkukkan badan 90 derajat semacam rukuk dalam sholat). KH. Hasyim Asy’ari menyerukan kepadaseluruh umat Islam khususnya warga Nahdlatul Ulama untuk tidak melakukan seikere karena hukumannya haram.. KH. Abdul Wahid Hasyim tidak henti – hentnya mengadakan kontak dengan para tokoh nasionalis guna mendesak Jepang segera mewujudkan janji kemerdekaan yang pernah diucapkan. Perjuangan mereka berhasil hingga pada tanggal 29 April 1945 dibentuk Dokuritsu Zyunbi Tyoosakai Badan Penyelidik usaha Persiapan Kemerdekaan Indonesia (BPUPKI) Selanjutnya KH. Abdul Wahid Hasyim juga terlibat aktif dalam perumusan konstitusi dan dasar negara bersama tokoh lain yaitu Soekarno, Mohammad Hatta, muhammad yamin, achmad Soebardjo, Abikoeseno Tjokrosoejoso, H. Agus Salim AA Maramis dan Abdul Kahar Muzakkir yang disebut panitia sembilan. Mereka membubuhkan tanda tangannya pada piagam jakarta pada tanggal 22 Juni 1945. Preambule atau pembubukan Undang – Undang Dasar dalam naskah pembukaan itulah disebutkan bahwa pancasila menjadi dasar negara Indonesia. Telah menjadi salah satu bukti bahwa Nahdlatul Ulama memiliki semangat nasionalisme yang tinggi.

Materi 5

I.

Latar Belakang Berdirinya Nadlatul ‘Ulama Jam’iyah Nahdlatul Ulama berdiri pada tanggal 16 Rajab 1344 H., bertepatan dengan 31 Januari 1926 M. di

Surabaya.Pendirinya adalah KH. Wahab Hasbullah, KH. Hasyim Asy’ari, KH. Bisri Jombang, KH. Ridwan Semarang dll. Latar belakang berdirinya Nahdlatul Ulama, tidak bisa dilepaskan dari keadaan Umat Islam Indonesia saat itu, hal ini dapat dilihat dari dua sisi.Pertama, Umat Islam Indonesia pada saat itu sedang berada dalam cengkraman kaum penjaja Belanda, sehingga ketentraman umat Islam dalam menjalankan ibadah banyak terganggu, sebab hakhak mereka dirampas oleh kaum penjajah. Kedua, munculnya gerakan pembaruan Islam yang berfaham wahabi, dengan menentang tradisi umat Islam yang sudah sejak lama ada di Indonesia, sebagai warisan dari para wali. Mereka beranggapan bahwa keislaman masayarakat Nusantara waktu itu belum sempurna, karen penuh dengan praktekpraktek tahayul, bid’ah dan khurafat. Tuduhan syirik pun tak jarang dialamatkan pada umat islam Indonesia yang berpegang pada tradisi. Bukan hanya itu, mereka juga telah membentuk kekuatan melalui pendirian organisasiorganisasi yang berfaham Wahabi. Selain kedua faktor yang terjadi di Indonesia tadi, ada juga faktor internasional, yaitu; kebijakan Raja Abdul Aziz bin Suud (Saudi Arabia) yang mematenkan satu faham keagamaan saja, yaitu wahabi, dengan melakukan pelarangan bermadzab, larangan berziarah ke makam Syuhada’ dan makam Rosulullah (Bahkan mereka bermaksud menghancurkan kubah hijau makan Rosulullah SAW di Madinah), berdoa, bertawasul dilarang keras, tidak boleh memb•c sholawat Dalailul Khoirot sebab kesemuanya dipandang sirik dan bid’ah. Parahnya lagi, Raja ini bermaksud mengadakan Muktamar Khilafah untuk mengukuhkan dirinya, menggantikan daulah Usmaniyah, sebagai pusat kekuasaan Islam.Umat Islam dari seluruh dunia diundang, termasuk juga Indonesia. Delegasi Indonesia diwakili oleh tokoh Syarikat Islam, Muhammadiyah dan dari kalangan Pesantren.Namun dari kalangan Pesantren, ditolak, sebab tidak mewakili organisasi. Padahal kalangan Pesantren sangat berkepentingan dalam muktamar itu, mereka akan mengusulkan kepada raja Suud, agar memberikan kebebasan dalam bermadzhab. Olah karena itu, KH. Wahab Hasbullah, mengumpulkan tokoh-tokoh Pesantren se-Jawa dan Madura, yang menghasilkan keputusan untuk membentuk komite Hijaz sebagai utusan resmi dari kalangan Pesantren. KH.Hasyim Asyari menyarankan agar Komite Hijaz ini tidak hanya untuk sekedar urusan Muktamar saja, tetapi dikembangkan menjadi organisasi permanen untuk memperjuangkan dan melestarikan ajaran Islam Ahlussunnah wal-jama’ah. Akhirnya usulan tersebut dispakati oleh para ulama yang hadir dalam pertemuan tersebut dengan suara bulat, dan dibentuklah Jam’iyah Nahdlatul Ulama, pada tanggal 16 Rajab 1344 H. atau 31 Januari 1926 M. Dengan demikian, Organisasi NU ini, berdiri untuk mempertahankan ajaran Islam Ahlus-sunnah wal-jama’ah yang mengakui dan mengikuti madzhab, juga sebagai bentuk perlawanan terhadap kaum kolonial Belanda dalam perjuangan kemerdekaan. Selain itu, berdirinya NU merupakan ujung dari perjalanan dan perkembangan gagasan yang muncul di kalangan para kyai. Seab, sebelum lahir Nahdlatul Ulama, terlebih dahulu muncul organisasi para pedagang yang bernama Nahdlatut Tujjar (tahun 1918), kelompok diskusi Tashwirul Afkar (1922) dan gerakan pendidikan Nahdlatul Wathan.

II. Bentuk dan Sistem Organisasi Nahdlotul Ulama A. Tujuan Nahdlatul Ulama Dalam pasal 5 Anggaran Dasar Nahdlatul Ulama dikatakan bahwa : “ Tujuan Nahdlatul Ulama adalah berlakunya ajaran Islam yang menganut faham Ahlus-Sunnah wal-Jama’ah dan menurut salah satu dari madzhab empat untuk terwujudnya tatanan masyarakat yang demokratis dan berkeadilan demi kemaslahata dan kesejahteraan umat”. Untuk mewujudkan tujuan tersebut, maka Nahdlatul Ulama melaksanakan ikhtiar-ikhtiar sebagai berikut : a. Dibidang Agama, dengan mengupayakan terlaksananya ajaran ahlus-sunah wal-jamaah dan menurut madzhab empat, dengan melaksanakan dakwah islamiyah dan amar ma’ruf nahi munkar. b. Dibidang Pendidikan, pengajaran dan kebudayaan. Mengupayakan terwujudnya pendidikan, pengajaran dan pengembangan kebudayaan yang sesuai dengan ajaran Islam untuk membina umat. c. Dibidang Sosial. Mengupayakan kesejahteraan lahir-batin rakyat Indonesia. d. Dibidang Ekonomi. Mengusahakan pembangunan ekonomi untuk pemerataan kesempatan berusaha dan menikmati pemangunan, dengan penguatan ekonomi kerakyatan.. e. Mengembangkan usaha-usaha lain yang bermanfaat bagi masyarakat banyak guna terwujudnya khaira umma. B. Struktur keorganisasian Nahdlatul ‘Ulama Struktur organisasi Nahdlatul Ulama terdiri dari : a.

Pengurus Besar, Berkedudukan di ibukota Negara

b.

Pengurus Wilayah, berkdudukan di ibukota propinsi

c.

Pengurus Cabang, berkdudukan di ibukota kabupaten/kota

d.

Pengurus cabang istimewa, berkedudukan di luar negeri

e.

Pengurus Majlis Wakil cabang, berkedudukan di ibukota kecamatan

f.

Pengurus Ranting, berkedudukan di ibukota kelurahan

Adapun, kepengurusan Nahdlatul ulama terdiri dari : 1.

Mustasyar; penasehat yang terdapat di tiap tingkat kepengurusan (kecuali tingkat ranting)

2.

Syuriyah; adalah pimpinan tertinggi nahdlatul Ulama

3.

Tanfidziah; adalah pelaksana kebijakan organisasi C. Perangkat Organisasi Nahdlatul Ulama’

Perangkat organisasi Nahdlatul ‘Ulama terdiri atas: 1. Lembaga Adalah perangkat departemen organisasi Nahdlotul Ulama’ yang berfungsi sebagai pelaksana kebijakan Nahdlotul Ulama’, khususnya yang berkaitan dengan bidang tertentu. Lembaga-lembaga tersebut adalah : a.

Lembaga Dakwah Nahdlotul Ulama’(LDNU) bertuigas melaksanakan kebijakan Nahdlotul Ulama’ dibidang penyiaran agama islam Ahlussunah Wal Jama’ah.

b.

Lembaga pendidikan Ma’arif Nahdlotul Ulama’ (LP. MA”ARIF. NU) bertugas melaksanakan kebijakan Nahdlotul Ulama’ dibidang pendidikan dan pengajaran, baik formal maupun non formal selain pondok pesantren.

c.

Lembaga Sosial Mabarot Nahdlotul Ulama’ (LS MABAROT NU) bertugas melaksanakan kebijakan Nahdlotul Ulama’ di bidang sosial dan kesehatan.

d.

Lembaga Perekonomian Nahdlotul Ulama’ (LP. NU) bertugas melaksanakan kebijakan Nahdlotul Ulama’ di bidang pengembangan ekonomi warga Nahdlotul Ulama’.

e.

Robithoh Ma’had (RMI) bertugas melaksanakan kebijakan Nahdlotul Ulama’ di bidang pengembangan pondok pesantren.

f.

Lembaga Kemasyarakatan Keluarga Nahdlotul Ulama’ (LKKNU) bertugas melaksanakan kebijakan Nahdlotul Ulama’ di bidang kemaslahatan keluarga, kependidikan dan lingkungan hidup.

g.

Lembaga Tamir Masjid Indonesia (LTMI) bertugas melaksanakan kebijakan Nahdlotul Ulama’ di bidang pengembangan dan kemakmuran masjid.

h.

Lembaga kajian dan pengembangan sumber daya manusia (LAKPESDAM) bertugas melaksanakan kebijakan Nahdlotul Ulama’ dalam bidang kajian dan pengembangan sumber daya manusia.

i.

Lembaga Seni Budaya Nahdlotul Ulama’ (LESBUMI NU) bertugas melajsanakan kebijakan Nahdlotul Ulama’ di bidang seni dan budaya.

j.

Lembaga Penyuluhan dan Bantuan Hukum Nahdlotul Ulama’ (LPBH NU) bertugas melaksanakan kebijakan Nahdlotul Ulama’ di bidang Penyuluhan dan bantuan hokum.

k.

Jamiatul Quro’wal hiuffad bertugas melaksanakan kebijakan Nahdlotul Ulama’ di bidang pengembangan seni baca dan metode pengajaran dan hafalan Al Qur’an. 2. Lajnah Adalah perangkat organisasi Nahdlotul Ulama’ untuk melaksanakan program Nahdlotul Ulama’ yang memerlukan penanganan khusus.

a.

Lajnah Falaqiyah bertugas mengurus masalah hisab dan ru’yah.

b.

Lajnah Ta’lif Wanafsir bertugas di bidang penerjemahan, penyusunan dan penyebaran kitab-kitab menurut faham Ahlussunah Wal Jama’ah.

c.

Lajnah Auqof bertugas menghimpun dan mengelola tanah serta bangunan yang diwakafkan kepada Nahdlotul Ulama’.

d.

Lajnah Waqof Infaq dan Shodaqoh bertugas menghimpun, mengelola dan mentasarufkan zakat, infaq, dan shodaqoh.

e.

Lajnah Bahtsul Masail Diniyah, bertugas menghimpun, membahas dan memecahkan masalah maudzuiyah dan waqiiyah yang harus segera mendapat kepastian hokum. 3. Badan Otonom Adalah perangkat organisasi Nahdlotul Ulama’ yang berfungsi membantu melaksanakan kebijakan Nahdlotul ULlama’, khususnya yang berkaitan dengan kelompok masyarakat tertentu yang beranggotakan perseorangan.

1. Jam’iyah ahli thoriqoh mu’tabaroh annahdiyah, badan otonom yang menghimpun pengikut aliran thoriqoh yang Mukhtabar di lingkungan Nahdlotul Ulama’. 2.

Muslimat Nahdlotul Ulama’ (Mulimat NU) menghimpun anggota perenpuan Nahdlotul Ulama’.

3.

Fatayat Nahdlotul Ulama’ (Fatayat NU) menghimpun anggota perempuan muda Nahdlotul Ulama’.

4.

Gerakan Pemuda Ansor (GP ANSOR) menghimpun anggota pemuda Nahdlotul Ulama’

5.

Ikatan Pelajar Nahdlotul Ulama’ (IPNU) menghimpun pelajar, santri, dan mahasiswa laki-laki.

6.

Ikatan Pelajar Putri Nahdlotul Ulama’ (IPPNU) menghimpun pelajar, santri dan mahasiswa perempuan.

7. Ikatan Sarjana Nahdlotul Ulama’ (ISNU) menghimpun para sarjana dan kaum intelektual di kalangan Nahdlotul Ulama’. 8.

Pagar Nusa menghimpun para anggota Nahdlotul Ulama’dalam bidang bela diri pencak silat.