Martin Heidegger

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‡ Filósofo alemán. Fundador de la denominada fenomenología existencial, está considerado uno de los pensadores más originales del siglo XX.

›iografia ‡ Martin Heidegger nace en Meßkirch, ›aden, el 26 de septiembre de 1889 y que falleció en Friburgo de ›risgovia el 26 de mayo de 1976 . Su padre Friedrich Heidegger era maestro tonelero y sacristán de la iglesia parroquial local y, junto a su mujer Johanna, profesaba una profunda fe. Ambos tuvieron dos hijos, Mariele, que murió prematuramente y Fritz, colaborador y confidente de Martin.

‡ Aunque tenía vocación sacerdotal (con veinte años ingresó en un seminario jesuita), su salud delicada lo obligó a abandonar el noviciado y centrarse en el estudio de la teología, y posteriormente la filosofía en la Universidad de Friburgo de ›risgovia, de la que fue docente y más tarde rector.

‡ ¬n 1917 contrae matrimonio con ¬




, hija de un alto oficial prusiano, y seis años después se le nombra profesor extraordinario de la Universidad Philipps de Marburgo, donde imparte numerosas lecciones sobre un gran número de filósofos.

¬studios ‡ ¬studió teología católica y luego filosofía en la Universidad de Friburgo de ›risgovia, donde fue discípulo de Husserl, el fundador de la fenomenología.

‡ omenzó su actividad docente en Friburgo en 1915, para luego enseñar durante un período (1923ʹ1928) en Marburgo. Retornó a Friburgo en ese último año, ya como profesor de filosofía.

Pensamiento ‡ Heidegger se propone delimitar con precisión los ámbitos de lo ontológico (ser) y lo óntico (ente), cuya escisión asimiló al primero, al ser, con la permanencia y la eternidad, en oposición al carácter sumamente efímero y cambiante del ente. ¬sta escisión se pretende eliminar mediante un enraizamiento del ser en la temporalidad.

‡ Heidegger intenta establecer una ontología distinta, una p

   
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 {olvidadiza{ de la cuestión del ser, mediante una   p : es el hombre el que se pregunta por el sentido del ser (À
, ser-ahí) y, por lo tanto, todo estudio de esta cuestión requiere un examen previo de lo que es el hombre, entendido no de manera genérica, sino como aquello que abre la visión del ser y a través del cual se deja oír su voz.

‡ ¬l À
 es el hombre, aquel ser que posibilita que el ser esté presente y pueda ser interpretado, pero no ha de entenderse como una cosa, sino como un poder-ser, como el lugar en el que se manifiestan y despliegan sus posibilidades.

bras ‡ aminos del bosque 1998 ‡ ¬studios sobre mística medieval 1995 (1997) ‡ Introducción a la fenomenología de la religión 1995 (2005) ‡ La proposición del fundamento ‡ 1991 (2003) ‡ orrespondencia 1926-1969 y otros documentos de los legados 1990 (2000) ‡ amino de campo 1989 (2003) ‡ De camino al habla 1985 (2002) ‡ Parménides 1982 (2005) ‡ Aclaraciones a la poesía de Hölderlin

‡ onceptos fundamentales 1981 (1999) ‡ Prolegómenos para una Historia del oncepto de Tiempo 1979 (2006) ‡ Hitos 1976 (2000) ‡ Lógica. La pregunta por la verdad 1976 (2004) ‡ Tiempo y Ser 1969 (1999) ‡ arta sobre el humanismo 1959 (2000) ‡ Serenidad 1959 (2002) ‡ Arte y Poesía 1958

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La idea de la filosofía y el problema de la concepción del mundo 1956 (2005) ¿Qué es la filosofía? 1956 (2004) Sobre la cuestión del ser 1955 onferencias y artículos 1954 (1995) Filosofía, iencia y Técnica 1954 (1997) ¿Qué significa pensar? 1954 (2005) Introducción a la metafísica 1953

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De la esencia de la verdad 1943 Nietzsche 1939 (2005) Kant y el problema de la metafísica 1929 ¿Qué es metafísica? 1929 (2003) Ser y tiempo 1927 ¬l concepto de tiempo 1924 (1999)