Makalah Suku Baduy Revisi.docx

SUKU BADUY MAKALAH Ditujukan Untuk Memenuhi Tugas Mata Kuliah Pengantar Anthropologi Dosen: Irfan Maulana, S.IP, M.IP

Oleh: Nama: Sri Heryanianto Npm: 1865201055

SEKOLAH TINGGI ILMU SOSIAL DAN POLITIK TASIKMALAYA 2018

KATA PENGANTAR

BAB I PENDAHULUAN

1.1 Latar Belakang Indonesia merupakan negara kepulauan yang memiliki berbagai macam budaya serta banyak kebudayaan yang khas dari masing-masing daerah dari sabang hingga marauke. Dari daerah tersebut pasti disetiap pulaunya juga memiliki banyak sekali suku-suku yang berbeda sesuai dengan kultur yang sudah ada dari sejak nenek moyangnya hingga sekarang. Salah satu suku yang ada di Indonesia adalah Suku Baduy di Banten. Suku yang belum terpengaruh dengan adanya budaya modern dan masih mematuhi aturan sukunya yang tidak mau menerima kebudayaan baru tersebut yaitu dari suku Baduy. Suku Baduy merupakan sekelompok masyarakat yang memang tinggal di pedalaman Banten yang mana mereka biasanya menyebut dirinya itu sebagai orang Kenakes. Suku yang berada di Desa Kenakes, Leuwidar, Lebak, Banten ini memang bukan suku yang terasing, tetapi suatu suku yang memang sengaja mengasingkan dirinya dari kehidupan luar (menghindari modernisasi), karena dengan caranya seperti itu memang untuk menghormati leluhurnya untuk memelihara keseimbangan dan keharmonisan alam semesta. Selain itu, masyarakat yang begitu unik ini juga selalu mengikuti apa program yang dijalankan oleh pemerintah dan itu berjalan dengan sangat harmonis. Selain itu juga suku Baduy selalu menggunakan alat tradisional dalam kehidupansehari-hari. Suku Baduy yang terbagi menjadi dua bagian, yaitu suku Badui Dalam dan sukuBadui Luar yang tinggal dipemukiman yang sudah ramai.

Berdasarkan data yang diperoleh oleh Tim Social Forestry Indonesia, Banten merupakan wilayah yang berhutan paling luas di Jawa barat dengan 354.970 ha. Jenis vegetasinya antara lain,Rasamala, Saninten dan Nyamplung. Di wilayah hutan Banten itulah terdapat Desa Kanekes yang luasnya 5.101,85 ha. Dengan jumlah masyarakatnya sekitar 5.000 orang yang tersebar di 10 kampung (dalam Wilodati, 1985:7). Desa Kanekes adalah suatu daerah yang hampir tanpa daratan, karena hampir keseluruhan wilayah Desa Kanekes adalah dataran tinggi yang berbukitbukit Wilayah Kanekes secara geografis terletak pada koordinat 6o27’27”– 6o30’0” LU dan 108o3’9” – 106o4’55” BT. Mereka bermukim tepat di kaki pegunungan Kendeng desa Kanekes Kecamatan Leuwidamar Kabupaten Lebak-Ramgkasbitung Banten. Berjarak sekitar 40 km dari kota Rangkasbitung. Wilayah yang merupakan bagian dari Pegunungan Kendeng dengan ketinggian 300 – 600m di atas permukaan laut (DPL) mempunyai topografi berbukit dan bergelombang dengan kemiringan tanah rata-rata mencapai 45o. yang merupakan tanah vulkanik (di bagian utara), tanah endapan (di bagian tengah), dan tanah campuran (di bagian selatan) dengan suhu rata-rata 20oC. Orang baduy juga menyebut dirinya sebagai orang Kanekes, karena berada di desa kanekes. Perkampungan mereka berada di sekitar aliran sungai Ciujung dan Cikanekes di Pegunungan Kendeng, atau sekitar 172 km sebelah barat ibukota Jakarta dan 65km sebelah selatan ibukota Serang, sehingga untuk mencapai lokasi diperlukan waktu sekitar 9 jam, baik berkendara maupun berjalan kaki (Permana dalam FISE UNY, 2001: 2).

Lokasi dan letak demografi Baduy yang berlokasi di desa Kanekes, Kecamatan Leuwindar, Kabupaten Rangkasbitung, Banten terdiri dari kampung Gajebo, Cikeusik, Cibeo, dan Cikertawanan. Dan juga terbagi menjadi Baduy Luar dan Baduy Dalam. Daerah dengan luas 1348 Ha, terdiri atas 117 KK yang menempati 99 rumah yang dinamakan Culah Nyanda atau rumah panggung, sedangkan rumah kokolot atau duku dinamakan Dangka yang menghadap ke selatan (Astari,2009: 3). Suku Baduy mendiami kurang lebih 20 kampung di Desa Kanekes, termasuk Baduy Dangka yang tinggal di luar desa Kanekes. 1.2 Tujuan Tujuan penulisan makalah ini sebagai berikut: 1. Untuk mengetahui Sejarah Suku Baduy. 2. Untuk mengetahui Kebudayaan Suku Baduy. 3. Untuk mengetahui Adat Istiadat Suku Baduy. 4. Untuk mengetahui Bahasa Suku Baduy. 5. Untuk Mengetahui Religi Suku Badyy.

BAB II PEMBAHASAN

2.1 Sejarah Suku Baduy

Baduy atau orang kanekes adalah suatu kelompok masyarakat adat Sunda di Wilayah Kabupaten Lebak, Banten. Sebutan “Baduy” merupakan sebutan yang diberikan oleh penduduk luar kepada kelompok masyarakat tersebut, berawal dari sebutan para peneliti Belanda yang sepertinya menyamakan mereka dengan kelompok Arab Badawi yang merupakan masyarakat yang berpindah-pindah (nomaden). Kemungkinan lain adalah karena adanya sungai Baduy dan Gunung Baduy yang ada dibagian utara dari wilayah tersebut. Mereka sendiri lebih suka menyebut diri sebagai “urang Kanekes” atau orang kanekes (FISE UNY, 2011: 3), sesuai dengan nama wilayah mereka atau mengacu pada nama kampung mereka yaitu Kanekes. Meskipun demikian banyak masyarakat luar yang lebih mengenal mereka sebagai orang Baduy. Menurut definisi yang diberikan oleh beberapa dongeng dan cerita rakyat di Banten, Baduy datang dari nama sebuah tempat yang dijadikan tempat hunian.

Sendang yang bernama Cibaduy, tapi ternyata nama Sendang Cibaduy lahir setelah masyarakat mengasingkan diri itu membuka kampung. Ada pendapat lain yang mengatakan, kalau Baduy berasal dari kata “Budha” yang berubah menjadi “Baduy”. Ada juga yang mengatakan dari kata “Baduyut”, karena kampung yang dijadikan tempat huniannya banyak tumbuh pohon baduyut, sejenis beringin. Yang jelas kata Baduy lahir setelah masyarakat yang mengasingkan diri itu membangun perkampungan yang sampai sekarang dikenal dengan panggilan orang-orang Baduy. Menurut arti sebenarnya kata Baduy datang dari bahasa Arab “Badui” yang berasal dari kata “Badu” atau “Badaw” yang artinya lautan pasir (Djoewisno dalam Wilodati, 1986: 5). Dan masih banyak lagi pengertian tentang “Baduy”. Namun, pernyataan bahwa “Baduy” berasal dari bahasa arab “ Badaw” atau “Badau”lah yang paling banyak dikemukakan oleh beberapa ahli dan penulis. Menurut kepercayaan yang dianut suku baduy, mereka adalah keturunan Bhatara Cikal, salah satu dari tujuh dewa yang diutus turun ke bumi untuk menjaga harmoni dunia. Mereka percaya bahwa tanah kediaman mereka yang mereka sebut sebagai Pancer Bumi adalah 7 pusat dunia, tempat manusia pertama kali diturunkan ke bumi (Astari, 2009 : 4). Diduga pada jaman dulu keberadaan suku Baduy yang seperti mengasingkan diri dari pertumbuhan masyarakat karena mereka adalah anggota kelompok masyarakat Kerajaan Padjadjaran yang menyelamatkan diri, maka identitas dan jati diri mereka sengaja ditutupi yang mungkin bertujuan untuk melindungi komunitas Baduy dari musuh-musuh Padjajaran.

Ada dua kategori masyarakat di Baduy, Baduy Luar merupakan orang-orang yang telah keluar dari adat dan wilayah baduy dalam. Sedangkan Baduy Dalam adalah bagian dari keseluruhan suku Baduy. Tidak seperti baduy luar, warga Baduy Dalam masih memegang teguh adat istiadat nenek moyang mereka. Pada dasarnya, peraturan yang ada di baduy luar dan baduy dalam itu hampir sama, tetapi baduy luar lebih mengenal teknologi dibanding baduy dalam. Pada sekitar abad ke XI dan XII Kerajaan Pajajaran menguasai seluruh tanah Pasundan yakni dari Banten, Bogor, priangan sampai ke wilayah Cirebon, pada waktu

itu

yang

menjadi

Rajanya

adalah

PRABU

BRAMAIYA

MAISATANDRAMAN dengan gelar PRABU SILIWANGI. Kemudian pada sekitar abad ke XV dengan masuknya ajaran Agama Islam yang dikembangkan oleh saudagar-saudagar Gujarat dari Saudi Arabia dan Wali Songo dalam hal ini adalah SUNAN GUNUNG JATI dari Cirebon, dari mulai Pantai Utara sampai ke selatan daerah Banten, sehingga kekuasaan Raja semakin terjepit dan rapuh dikarenakan rakyatnya banyak yang memasuki agama Islam. Akhirnya raja beserta senopati dan para ponggawa yang masih setia meninggalkan kerajaan masuk hutan belantara kearah selatan dan mengikuti Hulu sungai, mereka meninggalkan tempat asalnya dengan tekad seperti yang diucapkan pada pantun upacara Suku Baduy “ Jauh teu puguh nu dijugjug, leumpang teu puguhnu diteang , malipir dina gawir, nyalindung dina gunung, mending keneh lara jeung wiring tibatan kudu ngayonan perang jeung paduduluran nu saturunan atawa jeung baraya nu masih keneh sa wangatua” Artinya : jauh tidak menentu yang tuju (Jugjug),berjalan tanpa ada tujuan, berjalan ditepi tebing, berlindung dibalik

gunung, lebih baik malu dan hina dari pada harus berperang dengan sanak saudara ataupun keluarga yang masih satu turunan “ Keturunan ini yang sekarang bertempat tinggal di kampong Cibeo (Baduy Dalam) dengan ciri-ciri : berbaju putih hasil jaitan tangan ( baju sangsang ), ikat kepala putih, memakai sarung biru tua ( tenunan sendiri ) sampai di atas lutut, dan sipat penampilannya jarang bicara ( seperlunya ) tapir amah, kuat terhadap Hukum adat, tidak mudah terpengaruh, berpendirian kuat tapi bijaksana. 1. Berasal dari Banten Girang/Serang Menurut cerita yang menjadi senopati di Banten pada waktu itu adalah putra dari Prabu Siliwangi yang bernama Prabu Seda dengan gelar Prabu Pucuk Umun setelah Cirebon dan sekitarnya dikuasai oleh Sunan Gunung Jati, maka beliau mengutus putranya yang bernama Sultan Hasanudin bersama para prajuritnya untuk mengembangkan agama Islam di wilayah Banten dan sekitarnya. Sehingga situasi di Banten Prabu Pucuk Umun bersama para ponggawa dan prajurutnya meninggalkan tahta di Banten memasuki hutan belantara dan menyelusuri sungai Ciujung sampai ke Hulu sungai , maka tempat ini mereka sebut Lembur Singkur Mandala Singkah yang maksudnya tempat yang sunyi untuk meninggalkan perang dan akhirnya tempat ini disebut GOA/ Panembahan Arca Domas yang sangat di keramatkan. Keturunan ini yang kemudian menetap di kampung Cikeusik (Baduy Dalam) dengan Khas sama dengan di kampong Cikeusik yaitu : wataknya keras,acuh, sulit untuk diajak bicara (hanya seperlunya), kuat terhadap hukum Adat, tidak mudah menerima bantuan orang lain yang sifatnya pemberian,

memakai baju putih (blacu) atau dari tenunan serat daun Pelah, iket kepala putih memakai sarung tenun biru tua (diatas lutut). 2. Berasal dari Suku Pangawinan (campuran) Yang dimaksud suku Pengawinan adalah dari percampuran suku-suku yang pada waktu itu ada yang berasal dari daerah Sumedang, priangan, Bogor, Cirebon juga dari Banten. Jadi kebanyakan mereka itu terdiri dari orang-orang yang melangggar adat sehingga oleh Prabu Siliwangi dan Prabu Pucuk Umun dibuang ke suatu daerah tertentu. Golongan inipun ikut terdesak oleh perkembangan agama Islam sehingga kabur terpencar kebeberapa daerah perkampungan tapi ada juga yang kabur kehutan belantara, sehingga ada yang tinggal di Guradog kecamatan Maja, ada yang terus menetap di kampong Cisungsang kecamatan Bayah, serta ada yang menetap di kampung Sobang dan kampong Citujah kecamatan Muncang, maka ditempat-tempat tersebut di atas masih ada kesamaan ciri khas tersendiri. Adapun sisanya sebagian lagi mereka terpencar mengikuti/menyusuri sungai Ciberang, Ciujung dan sungai Cisimeut yang masing-masing menuju ke hulu sungai, dan akhirnya golongan inilah yang menetap di 27 perkampungan di Baduy Panamping (Baduy Luar) desa Kanekes kecamatan Leuwidamar kabupaten Lebak dengan ciri-cirinya; berpakaian serba hitam, ikat kepala batik biru tua, boleh bepergian dengan naik kendaraan, berladang berpindah-pindah, menjadi buruh tani, mudah diajak berbicara tapi masih tetap terpengaruh adanya hukum adat karena merekan masih harus patuh dan taat terhadap Hukum adat.

Dari suku Baduy panamping pada tahun 1978 oleh pemerintah diadakan proyek PKMT (pemukiman kembali masyarakat terasing) yang lokasinya di kampung Margaluyu dan Cipangembar desa Leuwidamar kecamatan Leuwidamar dan terus dikembangkan oleh pemerintah proyek ini di kampung Kopo I dan II, kampung Sukamulya dan kampung Sukatani desa Jalupangmulya kecamatan Leuwidamar. Suku Baduy panamping yang telah dimukimkan inilah yang disebut Baduy Muslim, dikarenakan golongan ini telah memeluk agama Islam, bahkan ada yang sudah melaksanakan rukun Islam yang ke 5 yaitu memunaikan ibadah Haji. Kini sebutan bagi suku Baduy terdiri dari : a. Suku Baduy Dalam yang artinya suku Baduy yang berdomisili di Tiga Tangtu (Kepuunan) yakni Cibeo, Cikeusik dan Cikertawana. b. Suku Baduy Panamping artinya suku Baduy yang bedomisili di luar Tangtu yang menempati di 27 kampung di desa Kanekes yang masih terikatoleh Hukum adat dibawah pimpinan Puuun (kepala adat). c. Suku Baduy Muslim yaitu suku Baduy yang telah dimukimkan dan telah mengikuti ajaran agama Islam dan prilakunya telah mulai mengikuti masyarakat luar serta sudah tidak mengikuti Hukum adat. Adapun sebutan suku Baduy menurut cerita adalah asalnya dari kata Badui, yakni sebutan dari golongan/ kaum Islam yang maksudnya karena suku itu tidak mau mengikuti dan taat kepada ajaran agama Islam, sedangkan disaudi Arabia golongan yang seperti itu disebut Badui maksudnya golongan yang

membangkang tidak mau tunduk dan sulit di atur sehingga dari sebutan Badui inilah menjadi sebutan Suku Baduy. 2.2 Kebudayaan Suku Baduy

2.3 Adat Istiadat Suku Baduy 2.4 Bahasa Bahasa yang digunakan oleh orang Baduy adalah bahasa Sunda dialek Baduy. Bahasa Sunda Baduy merupakan bahasa asli orang Baduy. Orang Baduy biasa berbicara dengan nada tinggi. Dalam bahasa Sunda, nada yang tinggi itu terdengar kasar. Dalam keadaaan marah orang Sunda akan berbicara dengan nada tinggi. Oleh sebab itu, mereka yang bukan orang Baduy menyebut bahasa Sunda Baduy adalah kasar. Dalam bahasa Sunda Baduy tidak dikenal adanya undak, usuk, basa. Namun bukan berarti masyarakat Baduy tidak saling menghormati. Rasa hormat kepada orang lain khususnya terhadap pemimpin diperlihatkan melalui sikap dan tingkah laku. Mereka juga taat kepada adat istiadat yang berlaku Untuk berkomunikasi dengan penduduk luar mereka lancar menggunakan Bahasa Indonesia, walaupun mereka tidak mendapatkan pengetahuan tersebut dari sekolah. Orang Baduy Dalam tidak mengenal budaya tulis, sehingga adat istiadat, kepercayaan/agama,dan cerita nenek moyang hanya tersimpan di dalam tuturan lisan saja.

2.5 Sistem Religi Baduy adalah masyarakat yang meyakini Nabi Adam sebagai leluhur mereka dan mengklaim bahwa mereka adalah suku tertua di dunia. Seluruh keyakinan itu

mereka namakan Agama Slam Sunda Wiwitan. Menurut mereka, agama ini adalah ajaran khusus yang diperuntukkan untuk kesukuan mereka dan tidak untuk disebarkan kepada masyarakat luar. Ajaran ini meyakini adanya Allah dan Nabi Adam sedangkan nabi lainnya dianggap saudara dan secara khusus Nabi Muhammad dianggap sebagai nabi penyempurna ajaran di dunia sehingga dalam ajaran ini dikenal adanya syahadat. Syahadat menurut ajaran diartikan sebaagai suatu rangkaian kalimat atau doa atau jampi-jampi yang khusus disampaikan dan dibacakan kepada sang pencipta alam sesuai kebutuhan dan masalah yang sedang dihadapi. Ajaran ini tidak mengenal adanya shalat tetapi puasa dilakukan dan tidak memiliki kitab khusus seperti agama lain. Tidak hanya umat islam saja yang memiliki kiblat ke arah barat(mekkah) tetapi dalam suku Baduy juga memilki kiblat ke arah selatan menghadap Sasaka Domas. Dan sebagai bentuk ketaatan mereka terhadap kiblatnya bisa dilihat dalam penerapannya seperti semua pelaksanaan pada saat berdoa maupun upacara adat suku ini posisi duduknya harus menghadap selatan, misalnya pada acara ngaseuk, geser potong gigi, posisi puun pada upacara perkawinan dan kematian selalu berorientasi utara-selatan. Pada proses penguburan mayat, warga Baduy sangat berbeda dengan umat Islam. Lubang kuburan bagi warga Baduy harus memanjang dari arah barat ke timur, karena posisi kepala harus berada di sebelah barat, posisi kaki berada disebelah timur dan mayat harus menghadap ke arah selatan. Adapun dalam upacara perkawinan, orang baduy itu tidak pernah terjadi perkawinan antara orang Baduy dengan orang luar Baduy. Karena perkawinan itu bersifat endogami. Pasangan yang dinikahkan ditentukan oleh orang tua, dan kaum muda jarang sekali menentukan pilihannya sendiri. Tetapi

penentuan jodoh oleh orang tua hanya berlaku bagi peristiwa perkawinan yang pertama saja. Untuk perkawinan selanjutnya setelah terjadi perceraian atau ditinggal suami/istri bisa dilakukan atas pilihan sendiri. Selain upacara perkawinan, ada beberapa acara adat yang dimiliki suku Baduy dan masih dijalankan sampai sekarang seperti; 1. Kawalu adalah acara dari sistem penanggalan suku Baduy yang mana berjumlah 12 bulan ada tiga bulan yang dianggap sakral karena menyangkut hari khusus keagamaan yaitu bulan kawalu pada bulan Kasa, Karo, Katiga (bulan ke 10, 11 dan 12). Kegiatan ini dimaksudkan untuk menyucikan diri secara lahir dan batin dengan melaksanakan puasa satu hari pada setiap bulan tetapi tidak sahur dan bukanya diatur dengan ketentuan adat. 2. Ngalaksa adalah suatu upcara suku Baduy yan gtergolong sakral dan sangat di jaga kerahasian pada saat pelaksanaanya. Dengan isi kegiatan untuk mendoakan dan melaporkan jumlah warga khusus Baduy secara lahiriah dan batiniah kepada leluhur dan Yang Maha Kuasa. 3. Seba adalah kegiatan rutin masyarakat suku Baduy dan merupakan tradisi yang diwariskan secara turun-temurun untuk menghadap pemerintah (Ratu dan Menak) secara resmi dengan tujuan utama menjalin mempererat silaturahmi, melaporkan situasi dan kondisi lingkungan suku Baduy sehingga terjalin kerja sama untuk saling mendoakan dan saling melindungi.